Salve mestre bimba

PROJETE LIBERDADE CAPOEIRA CEPEUSP

UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Criador da Regional

Breve perfil biogrfico do legendrio Mestre e da sua Capoeira Regional

Mariana de Toledo Marchesi Trabalho - Cordo Azul So Paulo 2009

Passe bem ou passe mal Tudo no mundo passar, Camar. I viva meu deus I viva meu deus, camar

I viva meu mestre I viva meu mestre, camar I quem minsin I quem minsin, camar I a capoeira I a capoeira, camar

1900 23nov
encontraram l a bimba!

Menino quem foi teu mestre

por causa da luta, mas no . Porque l em Salvador, onde eu nasci em 1900, bimba tambm quer dizer

pancada. Meu nome por causa de outra coisa. por causa de uma aposta. Minha me teve 25 filhos e eu fui dizia que era mulher. Ento, para saber se eu era homem ou era mulher, abriram minhas carnes pra ver... e ABREU e CASTRO, pg 32

o ltimo. Dizem que eu nasci muito gordo. Minha me apostou com a parteira que eu era homem e a parteira

Muita gente me pergunta: Por que Mestre Bimba? Eu no gosto de dizer... Tem gente que acha que

de luta ritmada e realizada em rodas tal qual a capoeira - em que se usava somente as pernas para derrubar o adversrio. Alm disso, Bimba ingressou ao 14 anos no Candombl do Senhor Vidal, no bairro mesmo onde morava. Ali permaneceu at os 20 anos, quando se desligou do terreiro, mantendo, porm as profundas razes e muitas amizades no candombl, onde no raro costumava levar tambm os seus alunos, segundo depoimentos colhidos por Hlio Carneiro de Campos (Mestre Xaru e discpulo de Mestre Bimba):
e eu [Muniz Sodr - Americano], por Mestre Bimba a irmos at o Terreiro de Candombl do Alto da Santa impressionados pela forma, mas acatamos cheios de respeito e admirao... CAMPOS, pg 137 Cruz. Chegando l, fomos recebidos por Me Alice, que nos proporcionou um passse, uma reza, e ficamos Certa feita, fomos convidados, Luciano (Galo), Csar (Itapoan), Eglon (Russo), Jos Valmrio (Bolo)

Nasce, no bairro Engenho Velho de Brotas, em Salvador (BA), o menino Manuel dos Reis Machado, filho de Lus Pereira Machado e Maria Martinha do Bonfim. Desde o nascimento j o acompanha o nome que o eternizaria, anos depois, como mestre de capoeira: a me, logo aps o parto, insistia ter dado luz uma menina; a parteira, para dissuadila, veio lhe mostrar a bimbinha da criana, comprovando que o beb era um menino. 1

Bimba comeou a aprender capoeira aos 12 anos de idade, com o africano Nozinho Bento, conhecido como Bentinho, e capito da Companhia de Navegao Baiana. Mas essa no era a sua nica influncia. Seu pai, Lus Pereira Machado, era campeo de batuque 2, uma espcie

Criador da regional
mal.

se folclorizando. Os capoeiristas da poca passaram a fazer exibies em praas pblicas descaracterizando-a como uma luta em virtude de no apresentarem os golpes tidos como violentos ou at mortais, mas golpes estilizados e pantomimas na inteno de empolgar os espectadores CAMPOS, pg 138

O segundo era ilegalidade da capoeira, prevista como crime no Cdigo Penal da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, de 1890 (cap. XIII Dos vadios e capoeiras):

denominao de capoeiragem; andar em carreiras, com armas ou instrumentos capazes de produzir leso Pena de priso celular de dois a seis meses.

corporal, provocando tumulto e desordens, ameaando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum

Mestre Bimba sentia que a capoeira que aprendera estava perdendo suas caractersticas de luta, estava

Aponta-se um certo descontentamento de Bimba com a capoeira de sua poca, baseada em principalmente dois motivos: O primeiro, a folclorizao da capoeira, que pouco a pouco se tornava uma exibio para ingls ver:

Art. 402. Fazer nas ruas e nas praas pblicas exerccios de agilidade e destreza corporal conhecida pela

Essa situao de criminalizao e perseguio da capoeira vem a ser agravada, de acordo com Bimba, pela prtica da luta majoritariamente por bandidos, malandros e arruaceiros:

Dessa maneira, Bimba passou a investir na elaborao de uma luta mais gil e enrgica, chamada de Capoeira Regional, mas tambm conhecida como Luta Regional Baiana. Para isso, recombinou elementos provenientes da Capoeira Angola, que havia aprendido do mestre Bentinho, e do batuque, do qual seu pai era um notvel expoente.
queria mostrar a capoeira para todos os segmentos da sociedade baiana; estava decidido a tirar a capoeira de baixo do p do boi (...) CAMPOS, pg 139 Bimba tinha um projeto para a sua Capoeira Regional: queria ser reconhecido como mestre de capoeira;

em ser bandidos... Quem tirou a Capoeira do Brasil da unha da polcia, eu acho q abaixo de deus fui eu... ABREU e CASTRO, pg 33

Naquela poca, quando se falava em capoeira, falava-se baixo. Os que aprendiam capoeira s pensavam

LOBO, vol II, pg 50

O CCFR, bem como as oito sequncias de Bimba, representam marcos que aproximaram a capoeira do esporte e das artes marciais, facilitando a sua aceitao pela sociedade. Alm disso, pelo CCFR passaram diversos discpulos de Bimba que hoje do continuidade aos seus ensinamentos, ajudando a formar no s capoeiristas, mas tambm cidados.

CCFR
Bimba
jogos diferenciados.

Bimba passou a desafiar publicamente todos os valentes e exmios lutadores de diversas modalidades, no s da capoeira. Os desafios eram convocados por meio dos jornais baianos, e as lutas eram executadas em praas pblicas, a exemplo da Praa da S no Parque Odeon, e em ringues. Bimba criava, assim, um espao de dupla visibilidade para a recm-criada Capoeira Regional na mdia e no espao urbano, tradicional palco dos jogos de capoeira. Por meio dessa estratgia um tanto quanto agressiva, o Mestre Bimba conseguia angariar o respeito dos pares e de outros lutadores para a sua nova luta, equiparando-a s artes marciais, ao mesmo tempo em que chamava a ateno de setores da sociedade at ento avessos capoeira.
durou um minuto e dois segundos.

bamba

da capoeira: subiu no ringue, realizou apresentaes, montou academia, estabeleceu aulas regulares, lies, turmas de alunos com horrios pr-estabelecidos e uma metodologia de ensino atravs das sequncias e CAMPOS, pg 141

Atravs da capoeira regional, Mestre Bimba suscitou uma nova abordagem expansionista e pedaggica

Na dcada de 30, Mestre Bimba cria o CCFR - Centro de Cultura Fsica Regional - a primeira academia de capoeira do pas. Uma das mais importantes contribuies de Bimba para a histria da capoeira como um todo - contribuindo, inclusive, para a sua gradativa aceitao pelas elites e poder pblico - foi a sistematizao de uma metodologia de ensino da capoeira, baseada em 8 sequncias bsicas definidas por Bimba e seguidas no aprendizado da capoeira at hoje.

Apesar de seus ensinamentos irem muito alm da capoeira, incluindo lies de vida, educao e cidadania, Bimba empreendeu uma estratgia radical para conseguir o almejado reconhecimento para a sua Capoeira Regional.

(...) de 1918 a 1936, eu, Mestre Bimba, desafiei todos os valentes e venci: a luta que mais demorou, ABREU e CASTRO, pg 33

Em so paulo

Bimba demonstrou uma tima performance, derrotando o no menos valoroso Henrique Bahia, antes de

findar o primeiro round. A luta com Henrique Bahia foi um sucesso o que proporcionou muitos comentrios, a exemplo do que o Estado da Bahia, de 7 de fevereiro de 1936, publicou: Bima Bamba, considerando a interessados em conhecer melhor as letras do desporto nacional. CAMPOS, pg 145 ovao que teve Bimba ao subir no tablado com seu adversrio Henrique Bahia; ressalta, ainda a presena, na primeira fila, de cidados norte-americanos conhecedores do boxe que, impressionados, mostraram-se

No Imparcial, de 7 de fevereiro de 1936, l-se que A noitada esportiva no Stadium Odeon: Mestre

Foi fazendo estas exibies e desafios que Mestre Bimba trouxe a capoeira regional pela primeira vez capital paulista, em 1948. Bimba e seus alunos foram recebidos na Academia Brasileira de Pugilismo, na Barra Funda, por Kid Jofre, pai do campeo Eder Jofre e dono da academia.

Bimba, conheceu um cantor paulista chamado Batista de Souza, que fazia uma tourne artista em Salvador (no cabar Tabars) e o levou para treinar no CCFR. Da surgiu a idia de levar a capoeira para So Paulo. O luta-livre. Assistam hoje no Ginsio do Pacaembu. CAMPOS, pg 148/149

plano foi levado a Bimba que logo o aprovou. (...) No dia 12, a Gazeta Esportiva faz a chamada enaltecendo as contendas entre os capoeiristas e os lutadores de luta-livre. Os capoeiristas baianos aceitaram o desafio da

Tudo comeou quando Garrido, um dos famosos alunos de Mestre

Quem minsin

Poder pblico

Bimba foi infiltrando a capoeira, h muito tempo perseguida, nas elites, at ganhar a aceitao do poder pblico.

Foi uma apresentao assistida por Getlio Vargas no Rio de Janeiro, em 1937, que motivou a retirada da capoeira do Cdigo Penal e a sua consequente descriminalizao. Em 1953, Bimba e seus alunos se apresentaram no prprio Palcio da Aclimao, para o Pres. Getlio Vargas, que chegou a afirmar, na ocasio, que a capoeira era o nico esporte verdadeiramente nacional. O legado deixado por Mestre Bimba para a histria da Capoeira, como um todo, incalculvel. Ele no s criou e consolidou uma nova modalidade, a Capoeira Regional, como tambm foi o maior difusor da capoeira como manifestao cultural brasileira legtima, conquistando o reconhecimento de toda a sociedade e, por fim, alcanando a descriminalizao da capoeira. Alm disso, a sistematizao do ensino da capoeira permitiu a melhor manuteno das suas tradies e a sua difuso enquanto esporte e mecanismo pedaggico e educacional.

J na dcada de 30, Mestre Bimba foi convidado pelo Sr. Juracy Magalhes, Interventor Federal na Bahia e Capito do Exrcito Brasileiro, a se apresentar com seus alunos no Palcio do Governo, tornando-se o primeiro capoeirista a fazer uma exibio oficial numa sede governamental.

Bimba acreditava na necessidade de formar no s capoeiristas, mas tambm cidados, e muitos dos seus ensinamentos ainda ecoam com fora por meio de seus discpulos, muitos dos quais se tornaram mestres de capoeira. Alm disso, a tica transmitida por Bimba impactou em muitos de seus alunos de forma a estimul-los a trilhar a educao formal. Muitos deles encontram-se hoje nas universidades em diversos campos do conhecimento, propagando a capoeira e promovendo um encontro de saberes. Entre os mestres que descendem de Bimba, podemos citar Americano, Itapoan, Ona, Pavo, Senna, Nenel, Decanio, entre tantos outros que uma pesquisa mais acurada poderia revelar.

Chora capoeira chora

sua vida.

mal numa apresentao no Clube dos Funcionrios Pblicos de Gois. Ele, um homem que primava pelo mesmo assim foi cumprir sua obrigao de mostrar a Capoeira Regional. A rigor, o mestre nunca mediu CAMPOS, pg 173

empenho da palavra acordada, amanheceu naquele dia demonstrando sinais de que estava adoentado, mas esforos para apresentar a sua arte a quem quer que fosse e em qualquer cricunstncia. Era sua paixo, era

Foi-se, mas ficou para sempre presente em cada roda de capoeira. a volta que o mundo d.

Manuel dos Reis Machado, o Mestre Bimba, nasceu na Bahia em 1900 e l viveu por quase toda a vida, at 1973, quando, por dificuldades financeiras, resolve se mudar para Goinia, a convite do seu aluno Osvaldo de Souza. Bimba morreu em 1974, um ano aps a sua transferncia para Goinia.

Um ano depois de Bimba deixar a sua terra natal, em 5 de fevereiro de 1974, morria aps se sentir

I.

Biblio grafia Quem?

CAMPOS, Hlio. Capoeira regional : a escola de Mestre Bimba. Tese de doutorado - UFBA Disponvel em: http://biblioteca.universia.net/ html_bura/ficha/params/id/35711772.html SILVA, Eusbio Lobo da. O corpo na capoeira. Breve Panorama: estrias e histria da capoeira. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2008, vol II

ABREU, Frede; CASTRO, Maurcio. Encontros Capoeira. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2009 Hlio Jos Bastos Carneiro de Campos conhecido como Contramestre Xaru, e foi aluno de Mestre Bimba. Doutor em Educao pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Eusbio Lobo da Silva tambm conhecido como Mestre Pavo. Foi aluno de Mestre Bimba e hoje professor Doutor em Dana na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)

Frederico Jos de Abreu (ou Frede Abreu) um pesquisador da capoeira que escreveu, entre outros livros, O Barraco do mestre Waldemar e Capoeiras: Bahia, sculo XIX. Maurcio de Barros Castro jornalista e pesquisador da cultura brasileira.

batuque era uma manifestao popular muito comum no incio do sculo, que no entanto encontra-se praticamente extinta. Trata-se de uma luta que compartilha com a capoeira muitos aspectos, como golpes, formao de roda, a luta em pares, os instrumentos musicais e os cntigos. Joo Mina, um dos ltimos batuqueiros, dizia em entrevista publicada em 1948 no jornal Estado da Bahia:
bom de perna para tirar o outro da roda. Tinha batuque todo dia na favela, com a negrada metendo a perna e jogando parceiro no cho, at a polcia chegar. A ento, como num passe de mgica, a batucada virava os batuqueiros entravam duro na capoeiragem. ABREU e CASTRO, pg 15 samba, entrando as mulheres dos batuqueiros na roda. (...) Assim que a polcia saa, o batique continuava e

Notas

explicao dada por Hlio de Campos para o apelido Bimba justamente o contrrio da citao subsequente, tirada de uma entrevista com Mestre Bimba publicada em 1973 no Dirio de Goinia. No houve como apurar a verso legtima, por isso mantivemos o paradoxo.
2O

1A

Batuque quem fazia era negro de macumba, negro bom de santo, bom de garganta e, principalmente,