Curso de Mestrado em Direito (UNIFIEO) Disciplina: Filosofia Poltica Professora: Margareth Anne Leister Aluna: GISELA PORTO BENATTI

1 FICHAMENTO: Tocqueville, Tucdides, Judt Texto 1: TOCQUEVILLE, Alexis de. A democracia na Amrica. (por Robert Fendt) Introduo O autor um entusiasta da sociedade americana, que estudou atravs de pesquisa de campo. Entende que nos Estados Unidos existe de fato igualdade de condies entre os cidados, o que cria uma relao saudvel e otimista entre a sociedade civil e o governo:
cria opinies, faz nascer sentimentos, sugere prticas e modifica tudo aquilo que ele mesmo no produz.

De fato, o ufanismo americano algo muito forte. Os sentimentos a que o autor se refere so os de patriotismo, fazendo com que os jovens se alistem para o exrcito morram em guerra com orgulho. Ou ainda, que o americano viva auto-centrado, no precisa aprender outras lnguas, no precisa viajar para fora de seu pas ou ler autores estrangeiros por que acreditam estar no melhor lugar do mundo. No criticam a poltica externa dos americanos. Os brasileiros sofrem de todos esses efeitos s avessas. Existe um sentimento de descrdito em relao ao governo, o que produz efeitos graves. Por exemplo, para grande parte da populao sonegar impostos algo justificvel, uma vez que a todo tempo a mdia divulga situaes de corrupo no governo. Ser que o americano sonega impostos? Ser que ele considera isso aceitvel? Mas h outro ponto tomado como premissa indiscutvel no texto, do ponto de vista do autor: a Amrica um modelo de democracia, no o nico, mas um exemplo de pas capitalista democrtico. Captulo II- nesse captulo explana que a origem da democracia americana proveniente da sua origem. Foram colonizados e habitados por ingleses, que eram politizados e com noes de direito. Mas, quando chegaram na Amrica, foi mais fcil por em prtica os ideiais de igualdade, fraternidade ... j que no tinham os ranos da aristocracia. Os imigrantes no foram a escria da sociedade, mas a classe mdia, com mais cultura. O puritanismo tambm influiu no comportamento dos imigrantes: leis severas para eles mesmos, em fidelidade a Deus. O esprito de liberdade esteve sempre presente na leis americanas, de forma inovadora: Os princpios gerais em que se baseiam as constituies modernas j se encontravam nas leis da Nova Inglaterra, incluindo a participao do povo nos negcios pblicos, a livre votao dos

impostos, a responsabilidade dos agentes do poder a liberdade individual e o julgamento do juri. Por determinao legal, deveriam criar escolas e encarregar-se do prprio sustento. Esta passagem chama a ateno porque refora a crena genuna no esprito do liberalismo econmico. O homem americano, desde os primrdios, no fica esperando que o estado apresente solues para a sua vida financeira. No um estado paternalista, assistencialista, exigindo postura ativa dos cidados. Neste sentido, como o prprio autor enfatiza, interessante como religio e liberdade acabam sendo aliados, estruturando a sociedade americana. Juntam a passividade moral com a agressividade econmica. O puritanismo, pela sua rigidez moral, tem como valor moral a perseverana, a garra, a fonte divina dos seus direitos. Engloba esse direito o direito de ser rico, de prosperar. Contrasta esse dado com o valor moral catlico da culpa relacionada ao dinheiro. A usura considerada pecado mortal, o franciscanismo, o exemplo do prprio Cristo no sugere que se deve buscar a prosperidade econmica, mas sim a prosperidade moral. Na sistemtica catlico-crist, busca-se o reino dos cus, e no o reino dos homens. O autor no aborda que a origem do americano, independente do governo, da religio, da metrpole, seu extremo sentimento de liberdade fez dele um ser individualista (para no dizer egosta).

Texto 2: Histria da Guerra do Peloponeso, de Tucdides. orao fnebre pronunciada por Pricles. Trata-se de um texto em formulado para homenagear os cidados mortos em guerra, em forma de orao. Inicialmente, o autor questiona o valor de um discurso numa cerimnia fnebre oficial. Entende que a honra deveria ser expressa apenas em atos de celebrao. O problema do discurso est na recepo do ouvinte, que pode entender que as honras no foram suficientes, ou pode ainda consider-las um exagero, movido pela inveja (quando a pessoa no acha que seria capaz do mesmo feito). Primeiramente, homenageia os antepassados, por terem lhes transmitido como herana a terra. Na sequencia homenageia os pais, pelo mesmo motivo. Refora, neste trecho, o valor atribudo propriedade na poca do direito grego, que reforado no direito romano. Da terra dependia tudo: o poder poltico, econmico, social. Inclusive o motivo da discrdia e da guerra era pela posse e propriedade da terra. Vangloria a DEMOCRACIA, que um modelo de cidade administrada pela maioria. O homem que integra a maioria, por seus mritos: se um homem pode servir a seu pas, a pobreza e a obscuridade no lhe valero como obstculos. Prezam tambm pela liberdade: cada um cuida da sua vida. Os assuntos privados so as leis internas das famlias, que se pauta na obedincia do pater famlia. Ningum interferia nesses

assuntos, podendo o chefe da famlia absolutamente tudo, inclusive tirar a vida de qualquer um dos seus membros. De fato, no existe propriamente liberdade nessa poca. Eles se entretm com concursos, festas religiosas, decorao, colheita de frutos. Em relao preparao para a guerra, consideram-se superiores, porque da maneira liberal que vivem, no precisam impor nada a ningum, nem o treinamento para a guerra. Esse sentimento de felicidade em razo da liberdade tem por consequncia um orgulho de pertencer cidade, e isso repercute na bravura no momento de enfrentar o inimigo. No se pautam em estratgias. Eles so a lei, no precisam obedec-la. Por isso tem CORAGEM para a guerra. Tentar prosperar um valor moral para os cidados. Entendem que trabalhar nas questes polticas um dever de todos. Mesmo quem no participa das decises, tem o dever de se informar. Como so corajosos, prosperam na guerra tambm. Armas: audcia e clculo. Tem uma atitude ativa em relao vida: no esperam receber nada, simplesmente do, praticam o bem, porque so livres. Atenas considera-se cidade exemplar. Seus cidados so versteis. J participaram de vrias guerras e nelas j deram provas concretas do poder que possuem. Para imortalizar as glrias, constroem monumentos. Trata-se de uma nao (a cidade grega uma cidade-estado que se pauta no poder blico, e deve demonstr-lo sempre que possvel) Em comparao com o texto anterior, pode-se dizer que h semelhanas entre os gregos e os americanos de hoje em dia: que esto sempre mostrando seu poderio blico, inclusive enviando sempre apenas parte da sua tropa. Como os gregos, os americanos tambm se sentem honrados por serem livres, p morrerem pelo pas e por praticarem a igualdade, ainda que parcial. honroso morrer em guerra: prova total de mscula coragem. Lutar pela ptria se sobrepe a qualquer outro dever: porque isso dedicao ao bem comum (em detrimento da vida privada, que tem uma esfera menor). Compara o quanto bravo um combatente que morre em batalha, o quanto honroso, ao contrrio do homem que foge da batalha ou dela deserta. Celebra tambm os combatentes sobreviventes. A inspirao a prpria cidade: contemplai diariamente a grandeza de Atenas, apaixonai-vos por ela. A cidade s se tornou o que se tornou porque os cidados do passado lutaram por ela. FELICIDADE LIBERDADE. LIBERDADE CORAGEM. No preciso se preocupar coma guerra. Morrer em batalha pode ser melhor que vivenciar a reviravolta da fortuna. (o autor usa argumentos que faam com que o ouvinte no se prenda famlia e a seus bens). O ouvinte um combatente em potencial. Outra finalidade confortar os parentes dos combatentes mortos: a boa sorte consiste em obter o que mais nobre, seja quanto morte como estes homens, seja quanto amargura como vs, e em ter tido a existncia em que se foi feliz quando chegou ao fim. Ou seja, morrer por causas naturais, vendo os combatentes morrerem mais amargo que morrer na guerra. Sugere que tenham outros filhos, para superar o trauma de ter perdido um em guerra.

Por fim, como ltimo argumento, celebram os que morreram e os comparam aos vivos. Comenta que natural que os vivos invejem a coragem dos mortos, porque no a tiveram quando jovens. Quanto s mulheres vivas, s relembra que devem se manter fiel prpria natureza, e as mais resignadas sero consideradas as mais virtuosas: aquelas de quem se menos falar.

Texto 3: JUDT, Reflexes sobre um sculo esquecido: 1901-2000. Captulo XXIII A boa sociedade: Europa x Amrica Logo no incio o autor faz uma comparao tendenciosa: o que melhor? O caf americano, que diludo, descartvel, popular, encontrvel em qualquer lugar ou o caf expresso italiano, que um artefato, produto elitizado, bebida a ser apreciada, que exige equipamento caro, para se degustar, uma iguaria? BEM ESTAR SOCIAL: custa caro O Estado na Europa, e problemtico. Populao idosa e pouco produtiva, no tem como sustentar a previdncia. Crtica: EUROPA ESTAGANADA. AMERICAN WAY OF LIFE: refere-se busca pela riqueza, crescimento e abundncia, ainda pautados no esprito liberal. Crtica: expectativa que gera angstia. ECONOMIA FRGIL, passa por cima de tudo, da ecologia e da cultura. O texto aponta que o capitalismo ocidental tardio da Europa e dos EUA no partem dos mesmos princpios e valores. No possvel dizer que a UE segue a orientao americana: os europeus nem herdaram e nem reproduziram a experincia americana. H autores que creem que os EUA que esto presos ao passado: pendor para armas, pena de morte, religiosidade moralista. Os americanos trabalham mais e tiram menos frias que os europeus. O desemprego menor e mais fcil gerar emprego nos EUA. Mas apesar de ricos, a distribuio de renda nos EUA pior que na UE. A sade pblica melhor na Unio Europia e os americanos no tem seguro sade, por ser muito caro. A mortalidade infantil maior nos EUA. A educao, considerando o desempenho dos alunos, pior nos EUA. Concluso: OS EUROPEUS SO MELHORES NA DISTRIBUIO DOS BENEFCIOS SOCIAIS. Europeus so mais eficientes no trabalho, medindo-se a produtividade e hora trabalhada. A dvida externa dos EUA de US$ 3,3 trilhes. Algumas empresas tradicionalmente americanas passaram para o comando de europeus. Na Europa h mais empresas pequenas, que geram mais empregos. Elas cuidam bem dos empregados, at com licena paternidade. J os americanos so politicamente contra qualquer tipo de ASSISTENCIALISMO. ndice de pobreza: um em cinco americanos so pobres; na Itlia, por exemplo, a estatstica de um em quinze.

No d para se pensar em imitar uma nao com um estilo de vida que gera tantos problemas, a concluso do autor. Os americanos se baseiam no individualismo e a Europa na cooperao. Eles sim so exemplos a se seguir. Apesar de haver defensores dos dois lados, deve-se dizer que nenhum lugar perfeito. A Europa se fez economicamente de uma forma politicamente discutvel: na defesa dos ideais e interesses nacionais. Ela no teve sempre um PROJETO UTPICO INCONTROVERSO. Apesar das melhores estradas, dos trens mais rpidos e das passagens areas baratas a Europa tem PROBLEMAS REAIS: - falta de fundo para as penses; - antagonismo entre a populao original local e a minoria muulmana, turcos, argelinos, marroquinos, argelinos, tunisianos: INTEGRAO ENTRE MINORIAS TNICAS E RELIGIOSAS; - segregao habitacional de fato; - problemas com as fronteiras: IMIGRAO. No concebvel que a Europa se uma aos EUa contra o Oriente Mdio, pois o Oriente Mdio tem proximidade fsica com a Europa, tem negcios entre eles, tem europeus que vieram do Oriente Mdio. Em termos de ajuda ao desenvolvimento de outros pases, a Europa trs vezes mais benevolente. Os Eua emitem mais gases vinculados ao efeito estufa, e o governo americano no se deixa controlar por medidas protetoras da ecologia externas. Na opinio de especialistas, GARTON ASH, o Ocidente precisa parar de brigar e encontrar um jeito de trabalhar em conjunto para o bem comum. NOVA ALIANA ATLANTICA. Metas: - libertao da ESCASSEZ; - libertao do MEDO; - libertao da OPRESSO HUMANA; - libertao ECOLGICA. Os britnicos fazem melhor a ponte entre Europa e EUA, por razes histricas. Eles mesmos se tornaram adeptos do FREE WORLD. Chegaram at a invadir o Iraque: Tony Blair (compraram a ideia americana de Guerra contra o terror). Os Estados Unidos deveriam desejar que a Europa servisse como freio e contrapeso para sua condio de superpotncia solitria.Mas ao invs disso, temem os americanos que a Europa esteja unida, por poder ameaar os interesses norte-americanos. So valores americanos: - religiosidade predominante, destaque para Deus nas questes pblicas,

- Desconfiana em relao a dissidentes; - medo da influncia estrangeira; - desconhecimentos dos pases estrangeiros; - confiana na capacidade militar. Observa-se que pena de morte no admitida na UE. Os americanos ainda a possuem, so contra a ONU, so a favor de guerra preventiva. Ou seja: NO D PARA NEGAR AS DIVERGNCIAS. Os EUA SO OS OUTROS. Para se unirem segundo o autor, os europeus devem levar a diante a CONTITUIO COMUM. um desafio constituio para 25 Estados. Ela reforaria a LEGISLAO CRIMINAL E POLICIAMENTO. Permitiria que a Europa aplicasse sua fora internacional, apesar da obstruo norte-americana. OS EUROPEUS QUEREM EVITAR A GUERRA DELIBERADA, pois j as viveram em excesso. NO QUEREM PENSAR AS RELAES INTERNACIONAIS EM TERMOS MARCIAIS. Na tendncia do direito internacional, ir guerra exceo, e no regra, como pensam os americanos. Os europeus fornecem FORAS DE PAZ. A preocupao que a Europa possa estar preparada para a globalizao: FRONTEIRAS PENETRVEIS. A globalizao no prioritariamente questo de comrcio ou comunicao, de monoplios econmicos ou mesmo imperial (...) a globalizao diz respeito ao desaparecimento de fronteiras barreiras culturais e econmicas, fronteiras fsicas e lingusticas e ao desafio de organizar nosso mundo em sua ausncia. Interessante notar que o autor acha que uma CONSTITUIO resolveria ou minimizaria os impactos da globalizao... De fato, os paradigmas so outros que as fronteiras territoriais: eliminar fronteiras e formar uma comunidade algo que os europeus esto fazendo melhor do que qualquer um.

EPLOGO

Cidade de Longwy (Frana?), na Europa um exemplo de cidade que foi prspera, com muitos trabalhadores, em funo da SIDERURGIA. Hoje a siderurgia no existe mais, nem o emprego. Esposas e filhas trabalham meio perodo, sem serem sindicalizadas, enquanto os filhos no conseguem emprego. Comenta sobre o fenmeno da ascenso dos partidos de DIREITA o Frente Nacional. Existe ainda a DIREITA NEOFASCISTA: contra imigrantes, desemprego, crime e insegurana. Com votos. A ESQUERDA perdeu terreno, j que no existe mais o emprego sindicalizado, nem o empregado, nem o sindicato, por quem os sindicalistas podem brigar.

Existe um descompasso entre o crescimento da economia e a acomodao social. Essa a situao da Europa hoje: economia cresceu, o estado paga a conta e a comunidade est desorientada (cultura de geraes, orgulho pelo trabalho, interdependncia local. As regies de fronteiras entraram em colapso: pode-se residir num pas, fazer compras em outro, trabalhar em outro. Valores: segurana, estabilidade, proteo versus vulnerabilidade e mudana. Le pense unique = modelo anglo-americano de Estado mnimo e lucro mximo. Na lgica ps-moderna, no se busca mais o PROGRESSO (refro moderno). Os europeus pensam em como evitar que os empregos e investimentos fujam da Europa (por causa da poltica protecionista ao trabalhador). Hoje a luta contra FORAS DO MERCADO GLOBAL. Na Europa Oriental contrata-se por salrios menores. Mas no geral, quando a demanda por pessoal especializado, mesmo pases asiticos ou Leste Europeu vem melhorando os salrios. A tendncia que o fator salrio se iguale. Outro problema: a economia ASITICA NO MODELO NEM PARA SI MESMA. Muita desigualdade social e muita represso poltica: desaprovao internacional. Mesmo com as influncias externas, mudar a poltica pblica europeia difcil. Na Frana: - 17% populao europeia vive ABAIXO DA LINHA DA POBREZA. - 30% de excludos. Os EXCLUDOS: so os que esto margem, fora dos canais convencionais de emprego e seguro social. (mes solteiras que trabalham meio perodo, imigrantes, adolescentes sem qualificao, trabalhadores manuais, etc.) SUBEMPREGO. O EMPREGO continua a desaparecer, permanecendo assim at a prxima gerao. Mecanismos para pagar os benefcios sociais: 1- Taxar o trabalho: trabalhador e empregador pagam, oneram as empresas, que criam os empregos; 2- Cobrar o custo do pas inteiro, impostos direitos e indiretos (h custo poltico); 3- Cortar benefcios, e vincular o seguro desemprego e outras compensaes ao histrico funcional anterior da pessoa (no resolve o problema, j que ela s dirigida a quem j teve emprego na vida, com salrio alto...) Crescem o nmero de excludos: sem afiliao institucional, apoio social: no se beneficiam das vantagens do mundo globalizado, no tem qualificao para procurar emprego em outro lugar. O TRABALHO MVEL EM POTENCIAL, MAS AS PESSOAS E SUAS QUALIFICAES NO SO. O problema o HIATO entre a mudana na economia e o ajuste social: leva meia gerao. Toma por exemplo o efeito do abandono da economia agrria. Muitos s sabiam trabalhar no

campo, e ficaram pobres. No incio da era industrial os estados decidiram no interferir na contratao e nos salrios, para deixar a economia livre. Virou escravido, at que nos anos 1840 resolveram limitar horas mnimas, idade mnima, condies de trabalho. Segundo o autor, o capitalismo ingls deu certo por causa disso. Quando os Estados no interferiram, deu origem ao caos social, que culminou com as grandes revolues do sculo XIX, por causa das revoltas. Crtica ao intervencionismo estatal: 1- O estado superpoderoso, sob qualquer bandeira ideolgica, tem propenso a devorar seus prprios filhos; 2- O estado, assassino ou benevolente, um agente econmico espantosamente ineficaz. Conclui o autor que: uma verso determinada do LIBERALISMO que conceda o mximo de liberdade e iniciativa em todas as esferas da existncia a nica opo possvel. Alm disso, difcil saber o que funciona economicamente em um lugar e no em outro. As solues so locais. Ou seja, o que funcionou nos EUA pode no funcionar em outro lugar qualquer: INSEGURANA ECONMICA, DESIGUALDADE SOCIAL, INTERVENO GOVERNAMENTAL MNIMA. O autor defende a ideia de Estado: O Estado a unidade maior na qual por hbito e conveno, homens e mulheres sentem que tm direitos e que , ou o parece ser, sensvel a seus interesses e desejos. Aliado ao Estado est a democracia, que estabelece a relao entre os indivduos e o governo dominante, o Estado regulatrio e previdencirio se interpe entre os indivduos e as foras econmicas. interessante como no vislumbra o autor a possibilidade de direito nem de poltica sem Estado. Este modelo de Estado que se refere protecionista, e nem sempre possvel proteger o indivduo das foras econmicas com essas armas. Tanto verdade que apesar de toda a legislao protetora do trabalhador, ou por causa dela, o trabalhador est desaparecendo... Cita que avanos sociais e liberdades polticas alcanadas devem ser defendidas para no haver retrocesso. Posiciona-se a favor da estabilidade poltica e social, do respaldo que o Estado fornece sociedade (acho essa viso um pouco utpica, uma vez que os exclus no so cidados e no participam da proteo do Estado). Comenta que a esquerda, desde o fim do sc. XVIII conduziu projetos importantes: a marcha do progresso, a preparao da revoluo ou a causa de uma determinada classe. No entanto, a esquerda atualmente est sem projeto. Resta a esquerda europeia defender alguns ganhos setoriais. A esquerda europeia no est mais algemada a polticas irrelevantes, ineficazes ou impopulares. Os franceses, suecos, italianos, alemes no buscam ideologia, mas um

socialismo na prtica. A crtica que a esquerda no possui mais um projeto utpico de uma sociedade ideal. Se ficar defendendo causas em separado entre em contradio: no contra os privilgios que se luta, em nome do conjunto? Os governos insensveis e / ou autoritrios configuram exemplo a no ser seguido. Alis, muitos dos governos socialistas chegaram ao poder no por suas ideologias, mas pelo desgaste e colapso da direita. O que seria desejvel que a esquerda vislumbrasse um avano social para a presente poltica internacional. Que tipo de poltica econmica terica necessria para atingir o objetivo? admissvel que a esquerda abandone a bandeira da luta de classes. O autor pontua que o desaparecimento do trabalho uma crise, mas tambm uma oportunidade de repensar a poltica social. Pode-se fazer que a funo da esquerda seja proteger os exclus. No mundo de hoje o Estado, mesmo que queira no consegue controlar tudo, como na poca moderna. As funes de sade, educao, transporte, moradia, servios recreativos ainda devem continuar sendo funo do Estado. No se sabe qual o grau ideal de regulamentao do Estado. Entende que o papel da esquerda reconstruir o argumento em prol de um Estado ativo. (O problema maior, no enfrentado pelo autor que o Estado vem acompanhado de uma mquina burocrtica, cheia de vcios) a prpria noo de Estado e servios deveria ser reformulada.