Universit Ovidius de Constanta Master Administration Europenne.

Gouvernance et Action Publique

Universit Ovidius de Constan a Facult de Droit et de Sciences Administratives

La place de la religion dans la politique en Roumanie

Masterand: BRAGA (LUCHICI) Anna

Spcialisation : Action Publique, Gouvernance et Administration Europenne

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La place de la religion dans la politique en Roumanie

Religion et politique doivent tre deux choses spares par un mur Jimmy Carter Introduction J'ai choisi ce sujet parce que nous voulons mettre l'accent sur la culture religieuse en Roumanie, sa place en politique, particulirement important pour comprendre comment le monde europen est n dans lequel nous vivons. J'ai essay de se concentrer sur l'poque moderne, principalement de la ncessit pour moi de rentrer dans un travail, et des raisons personnelles. Pour ma base est ncessaire de mentionner dans ce paragraphe, l'emplacement gographique, politique et culturel de la Roumanie. La Roumanie est situe en Europe du Sud-est, Nord et Est avec les anciens pays sovitiques, l'Ukraine et la Rpublique Moldova1 cet Etat. Du point de vue culturel, ces deux tats ont t intgrs dans le vingtime sicle de l'espace russe. Sud frontires de la Roumanie avec la Bulgarie et la Serbie, deux tats esclavagistes. Jusqu'au XIXe sicle, au sud du Danube avait comme voisins les Ottomans. Dans l'ouest de la Roumanie frontires de la Hongrie. Hongrois, la population a adopt le christianisme d'origine roumaine, ont t tablis dans l'Est du poste le catholicisme et le calvinisme et plus tard. Attirer les gens au christianisme de l'actuel territoire de la Roumanie a commenc dans le premier sicle de l're chrtienne, le port de la mer Noire villes situes dans les comts de Tulcea et Constanta aujourd'hui par les missionnaires chrtiens, disciples directs des aptres, et s'est poursuivi en prochain sicle, alors que trois quatre sicles plus tard, l'arrive de migrants dans cette rgion, ils ont trouv une population chrtienne situe en troite relation avec l'glise de Constantinople2.

Bien que le territoire actuel de la Moldavie faisait partie de l'tat roumain et roumain est habite principalement par maintenant, il ne cadre pas plus de l'espace politique et culturel roumain, tant fortement li la russe. 2 La culture, dans son sens le plus large, est considre comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matriels, intellectuels et affectifs, qui caractrisent une socit ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'tre humain, les systmes de valeurs, les traditions et les

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En Roumanie il ya actuellement 18 religions reconnues, dont l'glise orthodoxe roumaine avec le plus grand nombre de croyants. Le recensement de la population de 2011 a montr l'existence de croyants orthodoxes 21, 8 millions, reprsentant 86,7% de la population3. Sous l'impact des ides des Lumires de la Renaissance et du XVI - XVIII serait n roumain moderne de la culture nationale. Ce, contrairement aux cultures nationales d'Europe occidentale, qui ont leurs origines dans la Renaissance et des Lumires n'a pas encore paru dans l'opposition l'glise et ses valeurs, mais tait manifeste en harmonie avec elle. Bien sr, en raison du fait que la plupart des humanistes et des savants taient des hommes de l'glise orthodoxe roumaine et de synthse byzantine ont hrit de l'esprit de cette foi harmonieusement et Science, jamais dans la mise Remarque opposition. C'est ainsi que la formation de la culture nationale et la modernisation ultrieure de la socit roumaine a t prise sous l'aile de l'Eglise orthodoxe. On peut dire qu'aucune indiffrence religieuse, mais pas le fanatisme et le sectarisme n'existait pas dans les pays roumains, aucune rsistance srieuse de l'Eglise, avant la mise niveau et que, parce que les Roumains sont les gens les plus tolrants monde chrtien, mais aussi le plus viscral lies leur foi orthodoxe4. Ide nationale - la vision d'une communaut au sujet de leur identit nationale et sur la psychologie - reprsentait la fondation roumaine historique et spirituel de leur existence, mais aussi un thme rcurrent de la pense indigne en particulier dans les temps modernes, comme dans le roumain "l'agent de la modernisation n'tait pas la bourgeoisie, mais humaniste, un groupe d'intellectuels (philologues, historiens, linguistes, crivains) [...] groupes qui ont pris des ides et des mthodes de disposer de la modernit sans moyens conomiques, financiers d'imposer en interne. "5 En comparaison, lorsque la confession n'tait pas Roumains dterminant, mais

l'appartenance ethnique. Ce n'est que depuis le XVIIIe sicle en Transylvanie, l'unit orthodoxe roumaine religieuses a t brise par l'apparition de la confession grco-catholique, les Roumains
croyances aprs la Dclaration de Mexico sur les politiques culturelles. Confrence mondiale sur les politiques culturelles, Mexico City, 26 juillet - 6 aot 1982, site www.unesco.org/culture/laws/mexico/html_fr/page1.shtml. 3 Institutul National de Statistica. 4 Neagu Djuvara, ntre Orient si Occident. Tarile romne la nceputul epocii moderne (1800 - 1848), traducere Maria Carpov, Humanitas, 1995, p. 153. 5 Constantin Schifirnet, Geneza moderna a ideii nationale. Psihologie etnica si identitate romneasca, Editura Albatros, Bucuresti, 2001, p. 11.

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face une situation nouvelle, et avec le temps, au moins pour les catholiques grecs, est devenu le plus important de les dfinir comme catholiques, grecs intellectuels catholiques dans l'aspiration faire valoir de faon convaincante comme appartenant la latinit, dont l'obissance au Sige de Rome. Au fil du temps, malheureusement, les units de discours culturel l'exacerbation de mrite all catholique et la calomnie tout orthodoxe, tandis qu'une surenchre de la romanit, conduisant se considrer comme les descendants des colons romains, le reste Roumains, orthodoxes et est considr comme "contamin" par slave grecs lments. Ainsi, la rupture de l'unit religieuse roumaine aurait des consquences que les initiateurs Union certainement pas envisag. Nous pouvons dire que les Suisses et la culture roumaine font partie de cultures mineures en termes d'influence sur les autres cultures. Mais ils contiennent les mmes valeurs fondamentales des grands et des plus influents des cultures europennes. A ce sujet, Constantin Noica (1909-1987), dans une confrence Berlin en 1943, considr comme appartenant la catgorie des "cultures mineures" d'une culture, savoir la Roumanie, ne signifie pas ncessairement une qualit infrieure de cette culture6. Il se rfrait principalement la culture populaire roumaine, qui est un vritable trsor qui est la source principale des sicles de cration culturelle roumaine moderne. Cela est vrai et la culture Suisse. Alfred Berchtold a dclar de son pays natal, la Suisse, ce qui suit: un pays avec un leadership collgial, o l'ide et les vertus de l'association souvent arrt l'lan et la performance individuelle. Mais ce qui est perdu dans une main peut tre gagn dans l'autre. "Toutefois, l'histoire de la culture et la civilisation humaine doit beaucoup au gnie de nombreuses suisse, travail et leurs passions ont contribu au progrs humain. Le mme auteur cite Carl Gustav Jung (1875-1961) qui caractrisent leur propre pays "" ont Dessus de mon "(" au-dessus des ennuis ), incarnant le principe de la terre Europe - le yin - l'instabilit face Yang spirituel "7 La Roumanie et la Suisse sont les fondements de la culture chrtienne. Le Pre Ion Bria (1929 - 2002), un thologien minent roumains qui ont servi pendant deux dcennies le

Constantin Noica, Ce e etern si ce e istoric n cultura romneasca, conferinta tinuta n iunie 1943 la Berlinsub titlul Die innere Spannung der Kleinen Kulturen. Publicata n volumul Istoricitate si eternitate, Capricorn, 1989, p. 20. 7 Alfred Berchtold, A la rencontre de la Suisse intellectuelle et littraire, Lausanne, 1982, Apud dupa reproducerea unor fragmente din acest eseu n revista Secolul XX, nr. 307-308-309, sub titlul Punti si orizonturi, n traducerea lui Alexandru Baciu, pp. 62 si 64.

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personnel du Conseil

cumnique des Eglises bas Genve, estime que: La culture est une

des questions missionnaire chrtien et spirituel essentiel pour l'avenir du christianisme en Europe: tant dans la partie centrale et orientale d'elle, o le christianisme a t intentionnellement placs en dehors de la sphre de la proprit intellectuelle et de l'ducation, ainsi que dans sa partie occidentale, o dans le nom d'une socit laque, l'Eglise d'Etat a t spar non seulement administratives, mais aussi la valeur. "Pre Ion Bria not par beaucoup de gens ignorant le patrimoine culturel de la culture chrtienne, que des connaissances trs pauvres et les valeurs pratique chrtienne dans les grandes masses, et ont donc vu plusieurs reprises pour dfinir le concept de la culture chrtienne: La culture chrtienne comprendre cette expression de la foi chrtienne dans l'vangile et de la pense intellectuelle (philosophie) dans l'expression artistique (posie, art, musique), l'organisation sociale (thique, la morale), selon l'historique (rgime politique, comme l'tat). La culture chrtienne est tout ce qui donne une identit aux communauts humaines, dans la fidlit aux origines et l'ouverture vers l'avenir. Il cde la runion - et critique prophtique - de l'Evangile, qui est transmis (elle-mme rsultant de la confluence du message rvl et la culture de l'poque, la plupart hrits de sources bibliques), et des formes d'expression de la socit, les diffrentes formes de nourri de force. Il prend la forme d'un hritage spirituel, historique et mtaphorique dans le mme temps, autour de laquelle dfinir l'identit et la continuit d'une famille, une personne, une communaut de nations8. La relation entre la politique, la culture et la religion en Roumanie, en particulier dans le dernier deux cents ans aprs le dbut de l're moderne dans cette rgion, a t en constante volution. Il a dit qu'ils vocation roumain, dommage, un ternel recommencement. Malheureusement, cela est vrai pour la relation entre la politique, la culture et la religion. Cette tendance a commenc dans le dbut du XIXe sicle, partir d'une vision qui a marqu tous les roumains Moyen Age, celui de la symbiose, comme le modle byzantin, l'glise et l'Etat, caractrise par l'absence de tension entre les deux mondes, celui de la culture de liants dans une vision unissant les reprsentants des deux structures unitaires. Concernant la relation avec l'glise d'tat dans la seconde moiti du sicle est inaugur une politique XIXe scularis. Etat s'arroge le droit d'intervenir directement dans le choix des
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Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Cultura crestina un comandament misionar actual, n volumul Persoana si comuniune. Prinos de cinstire preotului profesor academician Dumitru Staniloae, Editura Arhiepiscopiei Sibiului, Sibiu, 1993, pp. 214 si 218.

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vques et l'glise dcide d'une place dans la socit, en particulier aprs 1863, quand il est l'expropriation de la richesse monastique, l'glise a perdu par cette mesure une grande partie de sa puissance conomique. Les consquences directes seront que tous les membres du clerg sont des employs de Etat, l'exception des moines, l'enseignement religieux est intgr dans l'tat et soumis de nombreuses tribulations, entre 1863-1918 de nombreuses coles religieuses (sminaires) est ferme et sera ouverte selon le gouvernement. Compte tenu de ce qui prcde, l'apport culturel de l'Eglise est de plus en plus faible, bien que le clerg a continu fonctionner personnes importantes de la culture. Si les vques sont impliqus dans la culture par vocation personnelle en politique impliquant la nature de leurs positions, comme ils taient membres du parlement. Pendant la culture roumaine a t rapide pour la priode 1919-1940, lorsque la Roumanie est un Etat unitaire comprenant une des grandes provinces historiques roumaines et environ 80% des Roumains de souche. Dans ces deux dcennies la culture roumaine a t synchronise avec le western et j'ai essay de faire son propre chemin. Dans cette priode, Lucian Blaga, philosophe et pote, a cr le systme de premier Roumain philosophique, qui a cherch intgrer les valeurs traditionnelles vivent encore dans des villages, le contexte gnral europen, compte tenu de la valeur spirituelle de la culture ne peut tre exprime de faon hirarchique parce que chacun est porteur le style de la matrice9. En Suisse est considre comme la politique culturelle de l'Etat a besoin d'un dbat public o les arguments et les objectifs de prserver tout le sens et ainsi de satisfaire les intrts personnels et corporatifs. Malgr ces objectifs de politique culturelle, la tche de l'Etat n'est pas d'tablir une culture de tatiste, raliser leur vision artistique dans la promotion de la critique religieuse dans une certaine mesure diminuer dans toute la libert artistique ou cratif dans la prise de un instrument de l'art10.

Constantin Noica, Ce e etern si ce e istoric n cultura romneasca, p. 37 La politique culturelle de l'tat a besoin du dbat public, dans lequel les arguments objectifs conserveraient tout leur poids quand bien mme ils iraient l'encontre d'intrts et personnels et corporatifs. Malgr ces desiderata de politique culturelle, la tche de l'tat ne consiste pas tablir une culture tatique, raliser ses propres visions artistiques, jouer au critique culturel, entraver de quelque manire la libert de la cration artistique, ou instrumentaliser l'art. Site www.culture-suisse.admin.ch.
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Rle de l'glise en Roumanie aprs l'adhsion de l'UE. Le 1er Janvier 2007, la Roumanie est devenue membre de l'UE, afin officiellement de retour l o il appartient droite en termes de culture et d'identit. Dbut de l'intgration de la Roumanie dans les structures de l'UE ont mis en vidence, mais le rle des Eglises et communauts ecclsiales (et les communauts religieuses en gnral) dans notre pays dans ce processus important et irrversible. Pas un peu de voix mais a estim que, avec intgration de la Roumanie l'UE, le rle des communauts religieuses sera redimensionne, en particulier la livraison des reprsentants religieux dans les questions d'thique, ce qui soulve par ailleurs la controverse dans d'autres Etats membres de lUE. Les glises et les reprsentants de la communaut devrait-elle intervenir dans la vie de la socit et, si oui, comment? 2007 et dbut 2008 ont t une priode de controverse sur la relation entre les tablissements d'enseignement et les communauts religieuses. Certaines ONG ont appel la suppression des icnes religieuses et des symboles de terrain de l'cole que cela violerait la libert de conscience des lves, mais il a contest tant par les reprsentants de l'Eglise orthodoxe et les rites catholiques tant dans notre pays. Si nous regardons l'ancien texte du Trait constitutionnel de Rome (anciennement de Lisbonne sign), l'article II-70 parle de la libert de pense, de conscience et de religion, y compris principe de la libert d'adopter une autre religion, mais aussi la libert de manifester sa religion ou de conviction la fois individuellement et collectivement, en public comme en priv, tant dans le culte et l'observation de l'enseignement et le respect. Cette conception de la libert de conscience n'a pas chang avec la signature par les Chefs d'Etat et de gouvernement des 27 pays de l'Union du nouveau trait de Lisbonne. Qu'est ce qui empche la libert de conscience donc la prsence de symboles religieux (notamment les icnes) aussi longtemps que l'enseignement universitaire est tudie cours de religion, en tenant compte de chacun des cours du choix religieux? Plutt, nous voyons une tendance dans cette priode "laque" incomprise valeurs religieuses qui voit un obstacle potentiel la libert de chaque personne. Et cela est observ dans le dbat public sur obligatoire ou ne pas enseigner la religion dans l'enseignement, mais la controverse semble tre rsolu par une solution trs sage: les cours de religion demeurent levs, mais les lves et les parents la possibilit de la religion ou pas, si vous voulez tudier, de choisir la confession. Certes, du point de vue des religions minoritaires peuvent tre ncessaires dans tous les cas, les tudiants appartenant ces religions d'tre influenc ou mme pire, contraint d'assister des cours de religion organis par le culte majeur.
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Une autre question controverse est l'implication des glises et communauts religieuses en gnral, des activits socio-caritatives, favorisant ainsi l'Etat dans ce domaine aussi complexe et vaste. De ce point de vue de l'actuel gouvernement ont sign un document avec la collaboration Patriarcat orthodoxe et la Confrence des vques catholiques des reprsentants des deux rites en Roumanie (sign avec le Premier ministre, Sa Batitude Lucian Muresan, Archevque majeur de l'Eglise grco-catholique et son Excellence John Robu, Archevque, vque catholique romain de Bucarest). Dj il ya un engagement trs srieux et pas seulement glise grco-catholique travers les associations Caritas et autres structures commerciales et des ordres clairs et des congrgations et des religieux. Bien sr, la question demeure, qui implique la collaboration avec les gouvernements, les questions de bienfaisance et sociales qui sont parfois cette glise de remplir certaines dfaillances des institutions sociales parraines par l'Etat. Un des plus sensibles pour la participation des glises dans la socit roumaine est lie l'intervention des reprsentants des institutions ecclsiastiques influencer les questions d'thique dans une conception dcisive de la vie et de la communaut. L'glise a le devoir moral d'intervenir dans les questions d'thique, car il est une partie intgrante de la socit et ne peut tre exclue simplement parce que la culture postmoderne semble parfois en contradiction avec la position chrtienne avec un soi-disant pense progressiste". Il est clair de soutien la culture de la vie et de la lutte des ides contre l'euthanasie, l'avortement, la soi-disant mariage gay et la violence de tout genre restent coordonns contribution fondamentale la communaut ecclsiale. Malgr le relativisme, l'indiffrence plus souvent dans certains milieux ou l'anticlricalisme de la socit roumaine n'est pas encore clairement insensible l'Eglise appelle des valeurs chrtiennes. Cela ne signifie en aucune faon que la politique serait effectivement clerg comme certains dtracteurs de l'Eglise interprte cette action en faveur des valeurs thiques fondamentales. L'glise a une mission importante, cependant, dans cette priode historique dans l'intgration l'UE de la Roumanie: l'identit accent profondment chrtienne du peuple roumain. Cette identit n'est pas seulement un fait sociologique ou dclaratif, mais doit faire partie de l'tre mme de notre peuple dans un fichier. Authentique et profonde Un peuple ne peut pas vraiment survivre que si elle perd son identit et l'histoire de la foi chrtienne est une partie fondamentale de l'me roumaine. Malgr une histoire dramatique n'est pas rare, les Roumains ont conserv leur nation tant due une

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croyance ferme en Dieu, n'est sans doute pas un seul des premires nations chrtiennes de l'Europe et l'une des personnes attaches aux valeurs chrtiennes. Il est difficile de croire que la vague de la lacit dsormais traverser l'Europe sera capable de les supprimer et de leurs propres racines chrtiennes roumains, leur identit de personnes qui croient en Jsus-Christ deux millnaires. Qu'il s'agisse de Catholicisme, l'Orthodoxie et le Protestantisme, et aujourd'hui, les Roumains conservent une profonde foi chrtienne et ne semble pas tre la proie de relativisme, confusion morale et de l'indiffrence ce jour dans d'autres parties du continent. Ce n'est pas pour diminuer la vigilance Eglise missionnaire doit continuer et le travail dynamique de r-vanglisme typique du millnaire chrtien. Il est certainement regrettable qui vite la mention explicite du christianisme le trait constitutionnel europen contribution fondamentale dans l'histoire du vieux continent que la participation des glises dans l'histoire europenne des deux derniers millnaires n'ont pas t dcisif. Eglise devrait galement tre activement impliqus dans la formation de la conscience qui refusent la discrimination absolument religieux, ethnique, racial ou toute autre personne, travailler ensemble tat actif et instaurer un climat de comprhension entre la population majoritaire roumaine et les minorits ethniques. L'glise est toujours un facteur de rconciliation et de dialogue et de ne pas oublier tout moment et de son rle. Une attention particulire devrait tre accorde la question de la population rom d'tre soutenu dans ses efforts pour amliorer les conditions de vie et de l'ducation, l'glise peut encourager l'intgration sociale de ce groupe ethnique numriquement importante en Roumanie comme dans d'autres pays europens. Premire glise doit tre attentive ne pas laisser ses attitudes nationalistes l'intrieur, xnophobe, des attitudes racistes ou antismites profondment contraire l'esprit de l'Evangile. Plus que jamais l'glise doit tre implique dans la renaissance des valeurs spirituelles, culturelles, sociales des personnes, en particulier dans cette priode nouvelle dans l'histoire roumaine, priode de mise en uvre des dispositions de l'UE dans notre pays. L'galit des religions en Roumanie Les Constitutions et lgislations dans diffrents pays europens d'tablir non seulement la libert de conscience et l'galit de tous les cultes les citoyens et les communauts religieuses dans l'Etat, applique travaux de cours et en tenant compte de la tradition et la ralit des
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diffrents pays. Le concept de majorit Eglise" ou "glise nationale ou mme Eglise d'Etat" n'ont pas disparu de la langue de la Constitution europenne dans certains pays tant le grand chef de l'Eglise de la majorit (par exemple dans Royaume Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord Souverain / souverainet est gouverneur de l'glise d'Angleterre et Dfenseur de la Foi). Surtout dans les pays o l'crasante majorit de la population appartient une glise (que ce soit l'Eglise catholique, orthodoxe et protestante), il ya toujours un dbat complexe sur la relation d'galit devant l'Etat entre la majorit et de confession minoritaire. En Roumanie, n'existent plus aujourd'hui ou dans la Constitution ni la loi sur la libert religieuse et le statut gnral des religieuses mentionne aucune glise nationale et toutes les religions sont reconnues avec les mmes droits et obligations l'Etat. Les anciennes dispositions de la Constitution de 1923 qui sont deux glises nationales (orthodoxe et l'glise grecque catholique) n'ont pas t rptes dans la lgislation roumaine actuelle. Cependant, l'Eglise a lutt avec acharnement pour tre officiellement considr comme l'glise nationale a mme dit qu'il ne veut pas de privilges pour les religions minoritaires. Il faut reconnatre que l'orthodoxie est quasiment majoritaire en Roumanie, mais il convient de noter que le titre de "Eglise nationale" n'existe plus dans la lgislation actuelle de l'Etat. Il ya bien sr la question suivante: l'Etat agit de manire gale et quitable tous les 18 religions reconnues en Roumanie aujourd'hui? Thoriquement, cela ne peut pas tre remis en question si nous pratiquons la loi, mais nous pouvons voir quelques problmes. First State affirme que dans les contributions fait aux salaires du clerg et de construire des lieux de culte sont donns le nombre de croyants mais, dans l'Eglise grecque catholique, l'Etat ne reconnat que 200 000 fidles alors que les statistiques ecclsiastiques parlent de plus de 700.000. Il ya une certaine difficult cause de ce fait de l'Etat d'accorder de nouveaux messages motifs de bureau concernant les rsultats des deux recensements. Un autre problme est le manque de volont politique de faire justice et de rtablir une loi de l'Etat qui en 1948 a saisi l'glise grco-catholique dans des lieux particuliers de culte, lieux lieu encore aujourd'hui dans la plupart de leur Eglise. Considrations subjectives font souvent ce problme n'est pas rsolu aprs toutes ces annes. Il n'est pas oublie et importantes ftes nationales ont besoin d'tre invit non seulement les reprsentants de la religion majoritaire et celles des religions minoritaires, les mmes que pour l'ouverture de l'enseignement dans les coles et les universits. Il voit donc qu'il ya beaucoup faire dans l'galit relle de toutes

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confessions dans l'tat de la Roumanie, quel que soit le nombre de croyants qui ont librement peuvent tre dclares comme appartenant une secte ou d'une autre. Conclusion En terminant, je tiens rappeler que l'Europe, qui perdrait son identit et les racines chrtiennes ne serait pas un digne successeur des deux derniers millnaires de l'histoire europenne et ne parviendrait pas entrer en dialogue fructueux avec les autres cultures et civilisations relles, en particulier celle de l'islam est de plus en plus ncessaire en raison de l'immigration en provenance d'un interlocuteur dernirement. L'glise est une partie intgrante de la socit europenne et a un rle trs important dans la formation de la conscience qui est fonde sur des valeurs thiques et le relativisme refusent aujourd'hui profonde et claire. En Roumanie et l'glise grco-catholique catholique en gnral continue sa mission au sein du peuple roumain, la mission r-vanglisme spirituel, thique et clarifier une attention accrue aux services sociaux. Malgr les difficults actuelles (qui drivent de l'hritage laiss par le rgime communiste) reste l'glise grco-catholique de toutes les confessions en Roumanie non seulement un successeur de vieilles traditions religieuses et un interlocuteur important pour toutes les composantes de la socit roumaine. Non mission au moins profondment cumnique de l'Eglise grco-catholique appelle un dialogue franc et constant avec l'orthodoxie de dialogue majorit ne peut que conduire une rconciliation dcoulant de la purification de la mmoire et la ncessit de lutter ensemble pour la mme Les valeurs chrtiennes dans la socit. La socit roumaine sans Dieu ne peut pas aller de l'avant et que toutes les glises et communauts chrtiennes en Roumanie ont le devoir de travailler ensemble pour l'identit chrtienne de notre nation.

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