Igreja Batista Vitria Rgia Escola Bblica Dominical 2 Trimestre 2012 Estudos nas cartas de Glatas, Efsios, Filipenses

es e Colossenses

Leitura da semana

Lio 1: A mensagem das cartas

Neste trimestre estaremos estudando quatro cartas escritas por Paulo para igrejas da sia: Glatas, Efsios, Filipenses e Colossenses. So cartas pequenas, se comparadas com as escritas aos romanos e aos corntios, mas de grande profundidade teolgica. Podemos compreender um pouco mais a respeito do cristianismo, medida que nos aprofundamos no estudo dessas cartas. da verdade, demonstram A mensagem aos glatas que ele tinha profunda confiana no julgamento A carta aos glatas foi escrita da igreja e na capacidade que ela teria de ouvir e provavelmente entre os anos 50 e 60, ou seja, dar razo ao seu ensino. cerca de vinte anos aps a morte de Jesus. A carta indica que o relacionamento entre Paulo, antes conhecido como Saulo de Paulo e aqueles irmos era bastante estreito, no Tarso, escreveu essa carta para chamar a ateno precisava de reverncias ou rodeios, antes ele da igreja com relao ao ensino que estava sendo poderia falar com a autoridade de quem tinha imposto ali, que causava confuso e afastava os reunido aquelas pessoas em torno da mensagem crentes do verdadeiro cristianismo. de salvao. A Galcia era uma regio da sia onde Para alguns comentaristas a carta aos hoje fica a Turquia, a distncia entre Jerusalm e glatas representa a Constituio ou Carta Magna Icnio, por exemplo, de 200 km. Pouco para os da igreja crist. Isso porque o apstolo deixa bem nossos dias, mas muito para a poca. Ainda assim clara a declarao de independncia do o cristianismo efervesceu no primeiro sculo e cristianismo em relao ao judasmo (Gl 3:3). Paulo foi um de seus principais atores. Tanto pela Em sua defesa pelo evangelho pregado, disposio em evangelizar e constituir novas Paulo no acusa uma pessoa, mas uma ideia. igrejas, quanto pela competncia que sempre A igreja da Galcia, formada por gregos, demonstrou no ensino e fortalecimento dos no dependia do princpio judaico para se grupos que se formavam. estabelecer, crescer e agradar a Deus. Dependia O problema era que alguns cristos, de Cristo. convertidos do judasmo, passavam a ensinar naquelas igrejas uma mensagem diferente da A mensagem de Efsios ensinada pelos apstolos. Eles diziam, por Assim como em Glatas, Paulo escreve aos exemplo, que os cristos deveriam seguir os efsios para defender a f crist. O estudo, porm, rituais judaicos, circuncidando-se e seguindo as modifica-se um pouco. Em feso a situao festas do calendrio hebreu. parecia ser um pouco mais complexa. No apenas A nfase dada pelo apstolo no combate a o judasmo estava sendo pregado, mas parecia esses ensinos tem uma conotao marcante e haver naquela igreja uma forte influncia dos uma linguagem pesada em Glatas. Ele expe ensinamentos gregos. igreja sua autoridade como apstolo e seu embate Tambm parecia ser diferente a relao com Pedro a respeito desse tema (2:1-13). entre Paulo e a igreja dos efsios. Nota-se que a Tambm se apresenta como algum que defende carta bem mais impessoal. Em Glatas ele fala e a verdade e que considera maldio todo o ensino se apresenta como mensageiro de Deus e, alem que contraria o evangelho que foi pregado (1:8). de enfatizar sua autoridade de apstolo, faz Essa liberdade de Paulo em narrar fatos questo de anunciar que escreve aquela carta ocorridos entre ele e os demais apstolos, assim apoiado por outros cristos que estavam com ele como a ousadia em posicionar-se como portador

Dia 25: At 2 Dia 26: Jo 21 Dia 27: Jl 2 Dia 28: At 2:37-47 Dia 29: At 6:1-7 Dia 30: At 8 Dia 31: At 11

(Gl 1:1-2). J aos Efsios apenas se apresenta. Entonaes diferentes para mensagens parecidas. Mas se muitos dos ensinos so comuns s duas cartas, como a eleio, a salvao, a santificao, a unidade e mesmo sua defesa como apstolo legtimo, as nfases so diferentes e a ordem como os temas se apresentam tambm. A carta aos efsios foi escrita depois da carta aos glatas e talvez o contedo da primeira j fosse conhecido em todas as igrejas atendidas pelo apstolo, por essa razo seria possvel que, j mais tranquilo, o lder apenas precisasse fortalecer os ensinos anteriores.

A mensagem aos Colossenses

Assim como Glatas e Efsios, a carta igreja de Colossos foi escrita para corrigir falhas no ensino doutrinrio de alguns cristos judeus e gregos. E da mesma maneira os temas apresentados so bastante comuns nas outras cartas, mas as nfases so diferentes. Se na carta aos efsios Paulo apresenta a igreja como corpo de Cristo, em Colossenses ele apresenta Cristo como a cabea da igreja, completando a nfase sobre um corpo totalmente ligado, mas conduzido pelo filho de Deus. A provvel data de sua emisso a mesma de Efsios e Filipenses. O contexto bem parecido com o da carta aos Efsios, idolatria na cidade, dvidas de alguns crentes e necessidade de fortalecer a mensagem.

Filipenses
Paulo nutria um carinho especial pela igreja em Filipos. Foi uma igreja fortemente influenciada pelas mulheres, que aceitaram primeiro o evangelho naquela regio. Acredita-se que o perodo em que foi escrita o mesmo da carta aos efsios. No entanto a carta aos filipenses uma carta de nimo e incentivo. Uma carta escrita para ensinar, mas tambm para animar aqueles cristos a continuarem firmes em sua f, mesmo em meio s dificuldades. Paulo estava preso quando escreveu aos filipenses. Mesmo assim a carta enfatizou a alegria que cada cristo deve ter, numa forma clara de demonstrar sua amada igreja que as dificuldades de nosso tempo no devem ser motivo para desistncia ou desnimo. Antes devemos fortalecer uns aos outros em tempos de angstia. Na introduo h um cumprimento bem diferente das cartas anteriores. J no mais o apstolo acompanhado de outros discpulos. Agora Paulo, servo de Cristo, e Timteo, que escrevem aos cristos. No havia necessidade de afirmar sua autoridade, no se tratava de uma carta de servio ou de correo, mas de uma palavra de nimo a ser dada a um grupo de cristos fiis e amorosos que se reuniam em torno da palavra de Deus.

Lies gerais das cartas de Paulo

A defesa da f crist, tambm chamada de apologtica, uma cincia importante para ns cristos. por meio desse estudo que podemos identificar pequenos desvios, capazes de arruinar nossas igrejas. Mais do que combater falsos ensinamentos, no entanto, necessrio que aqueles que um dia creram em Cristo sejam guiados pelo ensinamento verdadeiro e puro apresentado na bblia, para que no incorram no erro de defender posies contrrias vontade de Deus. O estudo sistemtico da Palavra de Deus deve nos conduzir a um entendimento completo e correto a respeito do nosso relacionamento com o Pai. importante ressaltar que feso e Filipos eram duas cidades, Galcia era uma regio que possua vrias cidades em sua abrangncia e Colosso era uma cidade situada no vale do rio Lico, dezoito quilmetros a leste de Laodiceia. Por estar localizada na rota comercial Leste-Oeste de feso ao Eufrates, foi no s proeminente, mas tambm prspera at o sculo oitavo. (Biblia Thompson)

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Lio 2: A formao das igrejas

Nesta lio veremos um pouco do contexto histrico no qual as igrejas da sia foram criadas e como Paulo tornou-se responsvel por elas.

Jesus no cu, igreja na terra

Ao completar seu tempo entre ns, Jesus deixou recomendaes claras aos seus discpulos. Algumas podem ser vistas no final dos evangelhos, outras no incio do livro de Atos. Para Pedro Jesus recomendou que apascentasse seu rebanho. Tambm afirmou que o seu seguidor morreria por amor ao evangelho (Jo 21:15-18). Joo andava com Jesus, bem prximo a ele, e recebia uma ateno especial. Dos outros a bblia fala muito pouco. Mas o fato que Jesus passou cerca de quarenta dias presente com seus discpulos aps a ressurreio e antes de subir aos cus indicou o que estava por vir, o cumprimento da profecia de Joel, quando o Esprito Santo seria derramado sobre todos (Jl 2:28-32). E a igreja foi-se formando a partir da descida do Esprito sobre os discpulos e o anncio explosivo da vinda do messias (At 2:1-13). Essa igreja que foi constituda a partir da confirmao de cumprimento das profecias, agora tinha um papel importante sobre a terra, divulgar o amor de Deus para todos os povos. Seu incio foi to marcante que muitas pessoas se achegaram instantaneamente a ela. Mas os judeus que estavam reunidos em Jerusalm naquele dia especial terminaram voltando para suas casas, em outras regies e at outros pases, comunicando o que viram e ouviram aos seus parentes e amigos. Ento foi necessrio enviar mensageiros por todos esses lugares, para esclarecer o que estava acontecendo.

Estevo, muitos outros cristos que habitavam em Jerusalm foram se espalhando pelas regies da sia Menor, partindo principalmente para o Norte, mas tambm para a frica. Filipe foi o primeiro dos apstolos a se preocupar com isso e logo estava em Samaria anunciando a salvao aos que antes sequer poderiam ser considerados judeus de verdade (At 8:1-7). Logo ele seria usado por Deus para anunciar o evangelho ao eunuco etope (At 8:2640), assessor de Candace, rainha da Etipia (digase de passagem, o pas mais evangelizado da frica at os dias atuais). Quando os cristos dispersos comearam a pregar em Chipre, Cirene e Antioquia, logo Barnab foi buscar Paulo para organizar igrejas naquelas regies, mantendo a coerncia da mensagem pregada com o que Jesus anunciara de fato (At 11:19-26). A viagem se concretizou conforme o relato de At 13:1-12 e atingia no apenas aos judeus, como tambm aos gregos e at mesmo pessoas influentes, como o procnsul em Antioquia da Sria (At 13:12).

Dia 1/4: At 14 Dia 2: At 15 Dia 3: At 18 Dia 4: At 19 Dia 5: At 20 Dia 6: Gl 1 Dia 7: Gl 2

As igrejas na Galcia
Em Atos 14 vemos que Paulo e Barnab seguiram de Antioquia para Icnio, na Galcia, anunciando o evangelho a muitos que ainda no tinham ouvido. Houve resistncia de judeus contra o cristianismo desde o princpio da pregao dos apstolos naquele lugar (v. 2) e Paulo e Barnab permaneceram muito tempo (a bblia no diz quanto) pregando o evangelho ali. Quando os habitantes locais tentaram apedrej-los, Paulo e Barnab fugiram para Listra e Derbe e continuaram a pregao na regio da Galcia (At 14:5-7).

Filipe, Paulo e Barnab

Quando o prprio Paulo, ainda chamado de Saulo, resolveu perseguir os cristos, tomando por exemplo a mensagem perigosa pregada por

A oposio dos judeus pregao do evangelho na Galcia foi to forte que foi necessrio reunir todos os principais discpulos em Jerusalm para que se fizesse um debate a respeito da judaizao dos novos crente. Afinal, os gregos precisariam se tornar judeus para serem aceitos como cristos? A resposta foi no (At 15).

de chamar os ancios daquela igreja para fazer recomendaes de perseverana e firmeza (At 20:17-35).

Lies para nossos dias

A pregao do evangelho naquele incio de milnio no foi tmida, nem se limitou pela dificuldade de recursos financeiros, ou pelas distncias e pouca tecnologia. Bastou para aqueles discpulos a convico de que estavam pregando a mensagem correta, isso era suficiente para que se dedicassem com afinco. Aprendemos pela histria das igrejas que o cime no era um sentimento comum entre os cristos. Paulo atuou muito fortemente nas igrejas da Galcia e em feso, mas isso no o impediu de edificar as igrejas de Rodes e Filipos, nem a tantas outras que visitou. A confiana entre os apstolos era necessria, para que o evangelho fosse pregado com maturidade e chegasse at ns da forma maravilhosa como chegou. Tambm vemos nessa leitura que a viso missionria era de lidar bem com a dificuldade de ter cristos judeus e no judeus. Paulo fez questo de agir como judeu. Tambm fez questo de circuncidar Timteo, mesmo ele sendo de origem grega, por uma razo bem simples, Paulo o elegeu para ser seu sucessor. a lio do discipulado e despertamento de vocaes, to esquecida em nosso tempo. Aprendemos com a formao das igrejas da sia que a oposio e os perigos no devem nos impedir de pregar o evangelho. Sempre que mexermos com os poderes constitudos, sejam os governamentais, os comerciais ou mesmo com o crime organizado, seremos alvo de retaliao. Devemos escolher entre ser uma igreja atuante e protegida, mas que no experimenta a oportunidade de colher frutos ou uma igreja viva e ousada, que comemora cada alma resgatada do inferno, sabendo o tamanho da luta e dificuldade que enfrenta.

A segunda viagem de Paulo

Em sua segunda viagem, Paulo, j sem Barnab, visitou muitos outros lugares e esteve nas igrejas em feso, Filipos e Rodes (tambm conhecida como Colossos, por causa da grande esttua). Em feso o apstolo deixou Priscila e quila e seguiu para Jerusalm, onde deveria participar de festas judaicas (At 18:18-21). Logo o casal encontrou um homem eloquente, animado com a pregao do evangelho, mas que conhecia apenas o batismo de Joo (At 18:24-28). Esse se chamava Apolo. Priscila e quila falaram de Jesus a Apolo e ele logo entendeu que Jesus era o Cristo, convencendo os judeus do cumprimento das escrituras. Apolo seguiu pregando o evangelho em outras cidades da regio, entusiasmado com o que conhecia. Quando Paulo chegou a feso pela segunda vez, perguntou aos novos crentes se eles j haviam recebido o Esprito, mas eles no sabiam do que se tratava, ento o apstolo orou e os crentes receberam o batismo com o Esprito Santo (At 19:1-7). Paulo ficou em feso por cerca de dois anos e trs meses, fortalecendo a igreja e anunciando a salvao (At 19:8-10). A pregao de Paulo aos Efsios foi to poderosa e frutfera que os artesos fazedores de dolos levantaram um protesto contra os judeus e os cristos, com medo de virem a passar fome devido diminuio da idolatria (At 19:26-27). De sada para Jerusalm, sabendo que ali seria capturado, Paulo fez questo de no entrar em feso, para no se atrasar, mas teve o cuidado

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Lio 3: Gentios e Judeus

A grande polmica que permeava o incio da igreja crist era a disputa entre judeus e gentios. Os apstolos tinham que conviver com esse desacordo e ainda sobreviver s perseguies, conciliar seu trabalho e vida comum e, acima de tudo, viver na condio de povo escravizado pelo imprio romano.

Compreendendo o contexto
Ser judeu representava acreditar que Deus havia separado aquele povo para reinar sobre toda a terra. A nao de Israel, mesmo sofrendo com a escravido ou a submisso constante ao domnio de outros imprios, tinha grande esperana de vir a se tornar tambm um grande imprio, como o grego e o romano. Aguardava a sua vez de dominar politicamente o mundo. As lideranas daquele povo faziam acordos com os seus colonizadores, de forma a tentar manter o povo submisso s ordens do imprio e ganhar em troca alguns privilgios que nem sempre eram concedidos aos outros povos escravizados. Por outro lado, a fora da religio e a tradio histrica arraigada na populao fazia surgirem lideranas rebeldes, inconformadas com a escravido e vrios profetas e libertadores, capazes de arregimentar exrcitos em torno de si e promoverem conflitos armados contra os exrcitos de Roma. Pouco tempo antes de Jesus, um homem conhecido como Judas Macabeus promoveu uma dessas revolues e deu muito trabalho para ser capturado. Por essa razo Joo Batista foi preso e decapitado, era visto pelos romanos como mais um fantico, mais um perigo. Jesus no foi visto assim, porque a sua mensagem no tinha, para os romanos, a mesma aparncia de revoluo. As pessoas seguiam a Jesus em troca de esperana, cura e alento. Era diferente.

discurso de Pedro em Atos 2, depois disso os vrios discursos de Pedro e Estevo falando sempre de como as escrituras estavam se cumprindo em Jesus. Mas j vimos que os gregos recebiam bem a pregao do evangelho e fizeram os discpulos entrarem em conflito com os judeus. A pregao do evangelho se iniciou nas sinagogas, mas alcanou as praas, as casas e as ruas de regies da sia, mesmo com a forte influncia da filosofia grega. Da surgiu o conflito. Como na parbola do filho prdigo, o irmo mais velho, representado pelos judeus, ficou enciumado com a alegria do pai em receber o irmo mais novo, os gentios. E Jesus j havia respondido de antemo a esse problema: Respondeu-lhe o pai: filho, tu sempre ests comigo e todas as minhas coisas so tuas. Mas era justo nos alegrarmos e folgarmos, porque este teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado (Lc 15:31-32). Ignorando esse ensino, judeus que habitavam as regies da Galcia, feso e Rodes agiram com muita fora contra a pregao do evangelho, chegando a ameaar a integridade fsica dos cristos. E muitos foram convencidos ou ficaram em dvida sobre como deveriam proceder.

Dia 8: Gl 3 Dia 9: Gl 4 Dia 10: Gl 5 Dia 11: Gl 6 Dia 12: Ef 1 Dia 13: Ef 2 Dia 14: Ef 3

Os gentios
Outro fenmeno aconteceu naquelas igrejas e logo foi notado por Paulo. Assim como ele prprio, os cristos que anunciavam o evangelho mantinham suas razes profundamente ligadas ao judasmo. Seguiam os rituais judaicos, participavam das festas e cumpriam seus votos. Alguns lderes de origem grega sentiram-se, ento, autorizados a fazer o mesmo e mantiveram

O cristianismo
Quando os apstolos comearam a pregar o cristianismo, a mensagem principal era de que as escrituras estavam se cumprindo. Basta ver o

sua adorao aos deuses pagos, seus rituais, sacrifcios e prostituio. Assim ficou estabelecida uma grande confuso em alguns lugares, pois o cristianismo passou a ser, tanto para judeus, quanto para gregos, uma segunda f.

O combate em Glatas
Falando aos Glatas, Paulo promoveu uma clara distino entre ser judeu e ser cristo: Pois j ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judasmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava e Mas quando aprouve a Deus (...) revelar seu filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, no consultei nem carne, nem sangue (Gl 1:13-16, com cortes). Note-se que Paulo considerava os cristos como a igreja de Deus (Gl 1:13), no os judeus. importante notar que para o apstolo havia uma verdadeira separao de trigo e joio com o surgimento do cristianismo. Ainda falando aos glatas, Paulo cobrava um posicionamento, porque aquela igreja j havia recebido o Esprito Santo, no tinha mais motivo para ser enganada por judaizantes.

das filosofias e vs sutilezas (Cl 2:8). Essas se mostraram mais perigosas para a igreja que os ataques abertos dos judeus contra os cristos. No mesmo versculo 8, ele citou os dois ataques tradio dos homens, referindo-se ao judasmo e rudimentos do mundo, falando sobre as filosofias gregas. E esclareceu que Cristo no foi apenas um homem, como diziam os judeus, nem um esprito filosfico, como queriam os gnsticos gregos, antes: nele habita corporalmente a plenitude da divindade (Cl 2:9). Ou seja, Cristo um caminho novo e diferente que precisa ser compreendido em sua essncia e no com base no que judeus e gregos achavam que sabiam sobre Deus.

Para nossos dias

Nosso tempo no diferente dos tempos de Paulo quando falamos sobre ataques ao cristianismo dentro da prpria igreja. Se por um lado somos tentados a nos prender em tradies, usos e costumes. Por outro somos bombardeados continuamente por novos evangelhos que sutil ou abertamente so anunciados aos nossos membros. Pessoas simples de nosso meio, que antes no se sentiam vontade com o conhecimento trazido pelos estudos bblicos e ensinamentos da igreja, agora se tornaram lderes entusiasmados de um evangelho sem bblia, sem Cristo e sem salvao. Msicas que atraem por conterem letras simples e fceis de compreender, com quatro ou cinco versos que se repetem em mantras, substituem as devocionais, as leituras bblicas e hinos que foram escritos com contedo doutrinrio. A sede por mantermos templos confortveis e repletos, fez com que muitos cristos deixassem de lado a dedicao ao prximo, a luta pela justia e a comunho. Gerando uma igreja dedicada ao entretenimento e competio com as festas do mundo. Combateremos esses ensinos com sabedoria?

O combate em Efsios
Para os efsios o discurso diferente. Agora mostrado o caminho da salvao. No trecho em 2:1-10, a explicao bem clara: estvamos mortos em nossos pecados, tanto faz se fssemos gregos ou judeus. Vivamos no caminho criado por Satans. ramos filhos da ira. Mas Deus, sendo bom e misericordioso e pelo seu amor, nos deu vida em Cristo, nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nas regies celestiais, juntamente com Cristo. No fizemos, nem temos como fazer nada para merecer essa salvao, apenas aceitar o presente de Deus.

Aos Colossenses
O perigo em Colossos parecia ser provocado pelo contato com os gregos. Ento o apstolo ensinou a igreja a combater os ensinos

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Lio 4: Deus
s igrejas da sia Menor, os cristos tinham que apresentar sua verdadeira teologia, ou seja, deveriam levar a outros povos o conhecimento de quem Deus e qual a sua relao com a humanidade. Acontece que em cada cultura A percepo de quem seja Deus pode mudar. Os gregos acreditavam em mitos ou em foras sobrenaturais que possuam o carter, ou parte do carter de Deus. Os romanos tinham uma viso parecida com a grega, com a ideia da existncia de muitos deuses, inclusive os csares (imperadores). Havia na pregao do evangelho uma necessidade urgente de apresentar aquelas naes ao Deus criador, pessoal, que ama e se relaciona com sua criao.

O carter de Deus
A Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira define Deus como O nico Deus vivo e verdadeiro Esprito pessoal, eterno, infinito e imutvel; onipotente, onisciente, e onipresente; perfeito em santidade, justia, verdade e amor e apresenta os diversos textos bblicos que respaldam essa definio. (Dt 6.4; Jr
10.1; Sl 139; 1Co 8.6; 1Tm 1.17; 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24; Ml 3.6; Tg 1.17; 1Pe 1.16,17).

Ao saber da existncia de um Deus assim, muitos estrangeiros acreditaram na pregao do evangelho. Porque os seus deuses, apesar de muitos, por mais que garantissem boas colheitas, no seriam capazes de impedir que os colonizadores tomassem seu sustento. Pior que isso, esses deuses vingativos e mal-humorados, no consolavam os perseguidos em suas angstias, no olhavam para os necessitados, nem sofriam pelos oprimidos. Antes, eram deuses que favoreciam os poderosos em sua loucura por sangue, sensualidade e escravido. O Deus infinito, cheio de justia e retido foi, ento aceito pelos gentios.

Dia 15: Ef 4 Dia 16: Ef 5-6 Dia 17: Fp 1 Dia 18: Fp 2 Dia 19: Fp 3 Dia 20: Fp 4 Dia 21: Cl 1

Deus em Glatas
O Deus apresentado aos Glatas, j era conhecido por eles. Lembremos que os problemas nas igrejas da Galcia eram provocados justamente por judeus, que j conheciam a doutrina judaica da mesma maneira que Paulo. Era o Deus Pai (Gl 1:1) que ressuscitou seu filho dentre os mortos. importante observarmos que mesmo que nunca tenhamos visto algum ressuscitar dentre os mortos, o tema no nos parece to impossvel, porque fomos aculturados em uma civilizao crist, que ouve falar sobre morte e ressurreio anualmente. Mas o tema no era fcil de ser aceito pelos judeus. Os fariseus aceitavam o conceito de ressurreio, mas os saduceus no (At 23:8). Deus o Senhor dos cristos (Gl 1:13). Em sua fala o apstolo deixou escapar que quando era apenas judeu e perseguia os cristos, lutava, na verdade, contra a igreja de Deus.

Esse carter nico e pessoal de Deus no apenas poderia ser estranhado pelos gregos, romanos e outros povos, como poderia ser visto como uma grande afronta s suas crenas idlatras, seus festivais regados a vinho, danas e prostituio. Um Deus que tudo v, tudo sabe e est em todos os lugares, mas que atua como pessoa, possui sentimentos e atende s oraes, um ser poderoso demais, pois alm de criar, ele sustenta, redime, julga com justia, comanda a histria e governa. Mas tambm um Deus eterno, misericordioso e recebe a cada um de ns com sua graa (favor que no merecemos receber), perdo e amor.

Deus juiz de nossos atos (Gl 1:20). Por isso, testemunhar diante dele prova de veracidade do que se diz. Deus no se revela pelo cumprimento da Lei, ou de um sistema de regras, mas pelo relacionamento que somos capazes de ter com ele em amor (Gl 2:19). Deus salva pela f, no pelo cumprimento de leis (Gl 3:8), sempre foi assim. S existe um Deus (Gl 3:20). Deus enviou o seu Filho (Gl 4:4) e o seu Esprito (Gl 4:6). E nos adotou como filhos (Gl 4:7), no somos mais escravos, agora somos herdeiros. Deus no se deixa zombar (Gl 6:7), somos responsveis por nossos atos diante dele e seremos cobrados por isso.

Devemos nos revestir da armadura de Deus para sobreviver neste mundo (Ef 6:13-18).

Deus em Filipenses e Colossenses

Deus pessoal (Fp 1:3), por isso Paulo se sente vontade para dar graas ao seu Deus. Deus d o crescimento do corpo de Cristo, a igreja (Cl 2:19). Ser eleitos de Deus nos chama responsabilidade, para que andemos de acordo com a Sua vontade (Cl 3:12). Nossa ao, como igreja, s acontece quando precedida de orao. Deus quem nos abre oportunidades (Cl 4:3).

Lies para nosso tempo

Muitas vezes erramos por no conhecermos o verdadeiro carter e natureza de Deus. Toda a vida da humanidade, no apenas daqueles que creem, converge para o Criador. Mas ns, que temos cincia da sua existncia e amor, temos uma responsabilidade maior de nos relacionarmos com ele em amor e justia, agindo como cidados da ptria celestial e no como escravos deste tempo e deste mundo. O carter santo de Deus nos deu a salvao que tanto prezamos, mas tambm nos enche de responsabilidades, para uma ao mais concreta, em busca do agir perfeito em Cristo Jesus. Viver em dois mundos e possuir dois senhores muito difcil para cada um de ns. Por isso importante observar que nosso Deus pessoal. No se trata de um conjunto de regras a serem seguidas, nem de uma fora que nos move, mas de algum que nos ama, ensina e conduz, em quem podemos confiar, para quem podemos confessar nossos defeitos e limitaes. Como filhos adotivos desse Deus maravilho, devemos apoiar uns aos outros, ligados como um nico corpo, fortalecendo, corrigindo, educando e animando, para que ningum se perca do caminho perfeito que ele nos proporcionou.

Deus em Efsios
Deus escolhe os que so seus (Ef 1:1). Paulo s poderia ser apstolo pela vontade de Deus, pela sua prpria no teria essa autoridade. Deus nos deu nova vida, por causa da sua misericrdia (Ef 2:4-6). A salvao um presente de Deus (Ef 2:8), no temos como compr-la ou pagar por ela. Deus no apenas nos preparou, mas tambm preparou as boas obras que devemos fazer, porque somos, no para que sejamos salvos (Ef 2:10). Deus faz morada em ns (Ef 2:22). Isso importante saber. Quando no temos a Cristo, estamos separados de Deus e isso nos torna pecadores ainda mais ativos em nossos erros e delitos (Ef 3:17-19). Paulo nos chama a sermos imitadores de Deus, como um filho imita ao pai (Ef 4:1). uma tarefa muito difcil a ser cumprida. As pessoas que se deixam enganar por palavras vs, ou seja, que do mais importncia s questes passageiras que aos valores eternos de Deus, experimentaro a ira de Deus (Ef 5:6). Paulo ensina aos efsios como orar: agradece-se a Deus, o Pai, em nome de Jesus Cristo (Ef 5:20).

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.Lio 5: O mistrio de Cristo

Efsios e Colossenses so cartas que se complementam na descrio de Jesus Cristo. A essas igrejas o apstolo Paulo est anunciando um Cristo transcendente, que vai alm do homem em carne e osso que foi conhecido pela histria. Trata-se agora do messias, capaz de ligar o homem ao seu Deus, quem tem acesso direto ao Pai e que possui as mesmas caractersticas de oniscincia, onipresena. e sacerdotes. Agora ele Jesus Cristo Deus Conosco um com a sua igreja, faz parte do mesmo corpo, Ao apresentar Jesus como Deus, o autor a cabea. remete a um pensamento semelhante ao Essa noo de pertencimento crucial encontrado em Joo 1:1-5, onde o evangelista para o desenvolvimento da nova igreja, no apresenta o verbo de Deus e afirma que o mundo estamos desligados de nosso Deus, precisando de foi criado por Jesus Cristo, juntamente com Deus. momentos ou atitudes especiais para nos O que Paulo defende em Cl 1:14-21 , comunicar com ele. Agora recebemos e para o judeu, verdadeira loucura. No vemos no transferimos informaes diretamente, sem antigo testamento qualquer meno a um intermedirios, porque o Deus que se fez carne mediador entre Deus e os homens, nem qualquer est unido com sua igreja (Cl 1:18). pessoa que seja capaz de nos redimir de todo Mas essa aproximao tem um preo, pecado. Esse poder exclusivo de Deus. morremos junto com ele e ressuscitamos junto Ao afirmar que Jesus Cristo nos redimiu com ele para que possamos fazer parte desse pelo seu sangue, fazendo o papel de cordeiro de corpo. Se no acontecer desse jeito, Deus, Paulo est apresentando uma mensagem continuaremos como entes externos, precisando muito forte para aqueles que tinham ser absorvidos pelo poder de Deus, ou precisando conhecimento das escrituras, mas ele afirma isso cumprir a Lei; com autoridade, sem se deixar questionar, com A igreja o corpo de Cristo plena certeza do que est dizendo. Ele tambm aponta para Jesus como a Ao apresentar Jesus Cristo como a cabea imagem do Deus invisvel e o primognito de da igreja na carta aos efsios, Paulo traz um novo toda a criao (Cl 1:15). aspecto dessa unio, agora ele define que a igreja Essa ousadia em apresentar Jesus como o complemento daquele que cumpre tudo em Deus fez com que Paulo fosse perseguido to todas as coisas (Ef 1:23). duramente pelos religiosos de sua poca. No A igreja tornou-se parte executora da seria diferente em nosso tempo, se algum graa e da salvao propiciadas por Jesus. aparecesse pregando outro messias que no fosse atravs da igreja que a mensagem de Jesus Cristo. Deus se propaga, e no seria diferente, Jesus mesmo afirmou isso dizendo: Aquele que cr em Cristo a cabea da igreja mim, esse tambm far as obras que eu fao, e as Esse Deus que se revelou aos homens far maiores do que estas; porque eu vou para o agora interage com o seu povo de uma maneira Pai (Joo 14:12). diferente, Deus deixou de estar exclusivamente A igreja foi o recurso escolhido por Deus nos cus e de se apresentar nos templos erguidos para que os homens cumprissem o Seu propsito. por mos de homens. Ele tambm no dialoga por essa razo que o autor de Hebreus mais com os homens atravs de rituais, sacrifcios

Dia 22: Cl 2 Dia 23: Cl 3 Dia 24: Cl 4 Dia 25: Jo 1:1-5; 14:12 Dia 26: Hb 10 Dia 27: Ez 3 Dia 28: Jo 14

recomenda a no deixarmos a congregao (Hb 10:25).

O mistrio de Cristo
Esse Deus que se fez homem e se uniu em um mesmo corpo sua igreja, agora se manifesta como um mistrio revelado de Deus. Paulo o apresenta assim, tanto aos Efsios, quanto aos Colossenses, mas como deve ser compreendida essa questo? Cristo Deus: a primeira parte do mistrio essa. Cabe a judeus e no judeus apenas a alternativa de aceitar essa realidade espiritual: o Deus vivo, agora se manifestou em carne (Ef 2:10; Cl 2:2). necessrio afirmar e reafirmar essa verdade, porque nos nossos tempos muitas pessoas tm agido como se Jesus Cristo fosse um amuleto, um personagem histrico, uma criao de homens ou uma fora espiritual. Poucos so os que o reconhecem como Deus. Judeus e gentios se irmanam em cristo: Em Efsios 3:6 a revelao de que o evangelho pregado a todas as naes bem clara. Todos temos, agora, o mesmo acesso a Deus, atravs de Jesus Cristo. No existe mais razo para cimes e contendas, as divises existem porque so necessrias para alcanar todas as culturas, povos, lnguas e naes, mas no devem ser motivo de disputas e combates entre cristos. Devemos pensar no quanto somos sectaristas, at mesmo entre igrejas da mesma denominao, o quanto nos dedicamos a combater uns aos outros e quo pouco fazemos para nos aproximar dos nossos irmos em Cristo. Mas, se pertencemos mesma famlia celestial, devemos valorizar o que temos em comum e conviver alegremente uns com os outros, ensinando-nos mutuamente no amor de Cristo (Cl 2:2). O mistrio deve ser conhecido por todos: no deve mais ser mistrio para ningum que Deus se manifestou aos homens, antes devemos conhecer essa realidade e anunci-la abertamente

a todos os que precisam conhecer e receber essa maravilhosa mensagem. Cristo vive! Aleluia! Paulo orava por oportunidades de anunciar esse mistrio, contar esse segredo a quem ainda no o recebeu (Ef 6:19; Cl 4:3). Hoje tarefa da igreja anunciar a presena de Deus no mundo.

Lies para nossos dias

A pregao do evangelho em nossos dias carece de muito bom senso. Vemos mensagens e mais mensagens serem pregadas, a maioria sobre milagres, outra grande parte sobre usos e costumes, mas poucas vezes temos visto a boa notcia verdadeira ser anunciada com entusiasmo e alegria. Essa mensagem no foi anunciada ainda a muitas pessoas, assim como no tinha sido anunciada com clareza aos que viveram antes de Cristo (Ef 3:5). Somos privilegiados por t-la to presente. O anncio da presena de Deus em nosso mundo, dedicando-se exclusivamente a nos salvar, deve ser feito com responsabilidade e alegria. Temos algo maravilhoso em nossas mos. Precisamos nos entusiasmar com a pregao dessa verdade, porque o sangue de muitos ser cobrado de nossas mos (Ez 3:17). Outra lio importante que aprendemos aqui a do pertencimento ao corpo de Cristo. Devemos resgatar essa essncia em nosso viver como igreja. Se estivermos morando em casas diferentes, tudo bem. Se nos reunimos em congregaes distribudas geograficamente distantes, tudo certo. Mas se pertencemos ao mesmo Deus, se somos parte do mesmo corpo e se estamos todos ligados mesma cabea, que Cristo, devemos no apenas nos comportar assim, como tambm obedecer juntos aos comandos dados por Ele. Deus no nos uniu para vivermos divididos. Antes Ele nos resgatou para fazermos parte, com Cristo, da mesma famlia celestial.

Leitura da semana

Lio 6: O Esprito Santo

A figura do Esprito Santo recebe ateno especial nessas quatro epstolas de Paulo. Da mesma maneira que o anncio do Cristo, o Esprito apresentado desde o Antigo Testamento, mas o conhecimento dessa pessoa da Trindade , aparentemente, relegado a segundo plano no ensino veterotestamentrio. Neste estudo falaremos um pouco sobre isso, mas tambm sobre quem o Esprito e o que Ele representa para os cristos.

Dia 29: Jo 16 Dia 30: Nm 11 Dia 1/5: II Re 2 Dia 2: Jl 1-2 Dia 3: Jl 3 Dia 4: At 2 Dia 5: Jo 3

Selo e penhor da nossa Salvao

O conceito por detrs de um selo muito ignorado em nossos dias, at porque a gerao atual dificilmente teve a oportunidade de postar uma carta nos correios. E mesmo os que j fizeram isso, talvez nunca tenham prestado ateno no significado do selo. O selo a garantia de autenticidade de uma informao. Antigamente os selos eram feitos com parafina derretida sobre o envelope e uma marcao, como um carimbo, feita com um anel ou um sinete, que atestava a identidade de quem estava garantindo um contedo. Quando uma lei era editada, era o selo real quem garantia a toda a nao de que aquela lei era autntica. Ento, para que um selo servisse de garantia, era necessrio que as pessoas que o vissem o reconhecessem como autntico. Fomos selados com o Esprito Santo prometido (Ef 1:13). Isso significa que nossa salvao foi autenticada por Deus, quando recebemos o Consolador em nossas vidas. J o conceito de penhor, um conceito de garantia de pagamento. Os selos modernos tambm tm essa caracterstica de certificar que a postagem da carta foi paga nos correios. Quando se penhora algum bem, significa que esse bem foi depositado por um valor e poder ser resgatado depois. O Esprito Santo tem essa caracterstica, quando temos o Esprito vivendo em ns, podemos ter certeza de que Deus ir nos resgatar, porque o preo pela nossa vida j foi pago por Cristo na cruz.

Habita em nossos coraes

Paulo nos afirma que o Esprito que habita em nossos coraes, tambm clama Aba, Pai (Gl 4:6). E tambm nos ensina que podemos viver em Esprito, e se fizermos assim no seremos enganados, nem faremos a vontade de nossa carne (5:16; 18; 25). Andando em Esprito no estaremos sujeitos necessidade de seguir a um conjunto de regras, simplesmente porque o pecado nos incomodar e procuraremos cumprir a vontade de Deus (I Jo 3:6). Podemos ser provados por isso, se nosso proceder espiritual ou carnal, se somos incomodados quando pecamos, ou se pecamos e achamos natural continuar assim. O Esprito que habita em ns se entristece com o nosso pecado, porque ele combate contra a nossa carne e a nossa carne combate contra Ele (Gl 5:17). Quando compreendemos o papel do Esprito Santo no combate ao pecado que habita em ns, tambm entendemos que no a luta contra os atos pecaminosos que deve ocupar nosso tempo e sim a peleja para que esse Esprito seja vivo e forte em ns, porque Ele suficientemente forte para combater contra nossa natureza corrompida, basta ns deixarmos.

O fruto do Esprito
A bblia nos orienta que o Esprito santo produz em ns um fruto (e no muitos) que possui diversas caractersticas, que o distinguem dos demais frutos (Gl 5:22-23).

 importante observarmos isso. Se pensarmos que o Esprito produz vrios frutos distintos, estaremos sujeitos ao engano dos esotricos ou de outros grupos religiosos, que se definem pela paz, meditao, pacincia, longanimidade, mas que produzem isso em aes de fora para dentro. O fruto do Esprito um s que tem como caractersticas: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio (Gl 5:22-23). Dessa maneira, uma pessoa cheia do Esprito, que esteja frutificando, dever apresentar essas caractersticas simultaneamente, assim pode-se dizer que est, de fato, apresentando esse fruto. J uma pessoa que mansa, mas no fiel, ou que tem alegria, mas no tem bondade, pode at ter o esprito em si, mas no est frutificando. importante observar, no entanto, que saber disso no deve ser motivo para ficarmos julgando as atitudes de nossos irmos, nem querermos adivinhar quem ou no salvo. Essa declarao das caractersticas do fruto do Esprito servem para ns mesmos sabermos quando no estamos agindo pelo Esprito de Deus, porque quando Ele quem age, ns sabemos.

Mas veio o anncio de um novo tempo, no qual o Esprito poderia habitar em todos, sem distino, e habitaria em cada um que recebesse a salvao. Esse tempo foi anunciado pelo profeta Joel (Jl 2:28-32). E essa poca chegou aps a subida de Jesus ressurreto aos cus (At 2:1-13) e continua at nossos dias.

Lies para nossos dias

O Esprito Santo o sopro de Deus sobre todo aquele que cr (Jo 3:8), ele confirma a presena de Cristo em ns, nos conforta, nos consola e anima nas tribulaes (Jo 14). O Esprito nos concede liberdade do pecado e, crescendo em ns, frutifica, deixandonos na condio daquele que teme ao Senhor, conforme o Salmo 1. pelo Esprito que somos convencidos da nossa necessidade de salvao, por isso, aquele que no conhece a Deus, no pode receb-lo (Jo 14:17), mas aquele que o recebe convencido do pecado (porque todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus, Rm 3:23), da justia (porque todo aquele que crer ser salvo, Jo 3:16) e do juzo (quem cr no condenado, mas quem no cr j est julgado, Jo 3:18). Podemos aprender com o Esprito muito mais do que se esperarmos a manifestao de milagres, sinais e maravilhas. O maior milagre que ele opera nos transformar, de pecadores em salvos. De inimigos em filhos de Deus. pelo Esprito Santo, tambm, que somos guiados (Gl 5:18), por isso no devemos ter medo do que podemos falar, ou do que devemos fazer, porque Ele mesmo nos guiar em toda verdade (Mt 10:19-20). maravilhoso termos o Esprito Santo em nossa vida. uma experincia nica, da qual no podemos abrir mo. Se o Esprito de Deus ainda no comanda a sua vida, entregue-se hoje a Jesus, clame a Ele e ele ouvir

Novo e velho testamento

Antes de Jesus o Esprito agia provisoriamente e apenas para algumas pessoas. Por essa razo foi necessrio um momento especial para que os setenta ancios o recebessem (Nm 11:24-26). Tambm Saul experimentou uma relao estranha com o Esprito Santo, que se retirou dele e abriu espao para que um esprito maligno o atormentasse (I Sm 16:14). Eliseu chegou a tratar o Esprito como se fosse uma poo mgica, pedindo a Elias uma poro dobrada do sopro de Deus (II Re 2:9).

Leitura da semana Dia 6: Gn 1 Dia 7: Jo 10 Dia 8: Sl 68 Dia 9: Is 11 Dia 10: Sl 130 Dia 11: Is 40 Dia 12: Is 63

Lio 7: O mistrio da trindade

Se ainda hoje, depois de dois mil anos de igreja, ainda difcil para muitos compreender ou aceitar o conceito de trindade, o que dizer de uma poca onde vrios pensamentos religiosos dominavam o mundo e nenhum deles continha ou evidenciava tal ideia? Para Paulo, no entanto, a ideia do Deus 3. Ele nico trino era muito clara. E no apenas isso, como a (Gl 3:20); funo distinta de cada elemento: o Pai, o Filho e 4. Ele nos escolheu (Gl 1:15); o Esprito. Os outros elementos espirituais, anjos e 5. No julga pela aparncia (Gl 2:6); demnios, bem como os seres celestiais 6. Ele nos enviou o Esprito; apresentados por Joo em Apocalipse, tambm 7. Ele ressuscitou a Cristo (Gl 1:1); pareciam habitar o contexto apostlico, mas essas 8. Ele nos proporciona uma armadura (Ef cartas no se referem a eles com a mesma clareza 6:1) que o faz com a trindade. 9. Deve ser imitado (Ef 5:1); 10. Ele nos perdoou em Cristo e isso Deus Pai deve nos fazer perdoar tambm (Ef 4:32); As quatro cartas iniciam anunciando a 11. O pecado nos afasta dele (Ef 4:18); Deus como Pai (Gl 1:1 e 3; Ef 1:2; Fp 1:2; Cl 1:2). E 12. digno de glria (Fp 4:20); um anncio importante, pois Jesus se 13. Ele opera sua vontade atravs dos apresentava como filho de Deus: santos (Fp 2:13); Quem cr no Filho tem a vida eterna; o 14. invisvel (Cl 1:15); que, porm, desobedece ao Filho no ver a vida, Deus se deu a conhecer atravs de seus mas sobre ele permanece a ira de Deus. (Jo 3:36); profetas e apstolos e nesse momento a igreja e Eu e o Pai somos um. Joo 10:30. tem tambm a possibilidade de conhecer melhor S que agora Paulo estende essa filiao a a obra de resgate promovida por Ele para nos ns: Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus salvar. enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a Deus Filho fim de recebermos a adoo de filhos. (Gl 4:4-5). A teologia do filho de Deus bem mais Deus no apenas o Pai de Jesus Cristo, complexa, porque fcil para ns entendermos passou a ser tambm o nosso Pai, e isso faz uma um Deus espiritual, invisvel e imortal, mas trazer grande diferena, pois na teologia judaica Abrao esse Deus para a nossa convivncia um era considerado o pai e, junto com ele, Isaque e pensamento novo. Jac (Israel). Mas com a vinda do Cristo, todos ns Cristo representa o mistrio de Deus (Ef pudemos pular essa etapa e passamos a nos 3:8-12). relacionar diretamente com Deus, sem Jesus nos chamou para a adoo como intermedirios. filhos de Deus (Ef 1:5) e tambm se tornou o Esse Deus, que nosso Pai, possui ponto central da histria da humanidade. para caractersticas importantes, ressaltadas por Paulo: Cristo que todas as coisas convergem e em 1. Ele Enviou seu filho (Gl 4:4); Cristo que temos o juzo da vontade de Deus (Ef 2. Ele nos conhece, e isso nos obriga a 1:10). mudar de postura, a amadurecer espiritualmente (Gl 4:9);

Cristo nos aproximou de Deus, acabou com a barreira que nos separava do Criador (Ef 2:11-16). Esse Cristo foi at onde no poderamos ir e realizou uma obra que no poderamos realizar, tomando cativo o cativeiro que nos prende ao pecado e nos afasta de Deus neste mundo (Ef 4:810). Cristo pode tornar-se a nossa vida (Fp 1:21), mas isso, muitas vezes, implicar em sacrifcio, em deixar nossas paixes e nossas vontades (Fp 1:29). Temos o exemplo de Cristo para seguir, considerando os outros superiores a ns mesmos e dedicando nossas vidas a servir ao prximo (Fp 2:3-8).

ele que fomos reconciliados. Foi o Filho que se sacrificou por ns, morreu a nossa morte e nos adotou como filhos. O Filho tornou-se cabea da igreja e nos ligou uns aos outros, mesmo com as nossas diferenas e dificuldades de vivermos juntos. J o Esprito quem continua a obra em nossos tempos, habitando em ns e clamando em nosso favor. O Esprito combate contra nossa carne, para que possamos viver aqui na terra de uma maneira mais santa e digna de sermos chamados filhos de Deus. o Esprito quem pe nos nossos coraes o desejo pela santidade e pela correo de nossas vidas.

Lies para o nosso tempo

H muito engano e divergncia em nosso tempo com relao obra da Trindade. Muitas seitas conseguem seguidores com a pregao de um deus abenoador e que est muito interessado em nossa felicidade aqui na terra. Seria um deus que no aceita ver o homem humilhado nem submisso vontade de outros homens. A bblia nos mostra um Deus que se sujeitou humilhao de uma morte injusta para resgatar a humanidade da morte certa a qual est condenada. Esse Deus maravilhoso nos prometeu aflies no mundo, especialmente quando nos dedicarmos a servi-lo. Mas nos deu nimo e nos deixou o seu Esprito Consolador, para que possamos ter companhia nos dias de angstia. Conhecer a pessoa de Deus Pai, o mistrio de Jesus Cristo e a obra de amor, orientao e conforto do Esprito, nos ajuda a sermos mais fortes e mais conscientes do que devemos buscar. Uma ltima recomendao: a bblia nos ensina a orar a Deus, em nome de Jesus e confiar que o Esprito intercede por ns (Jo 14:13; Rm 8:26). importante no inverter os papis, evitar tratar Deus pelo que ele no .

O Esprito
O Esprito a parte de Deus que ficou conosco, que agora habita em ns, nos guia e orienta. Apesar de muitas pessoas desejarem escraviz-lo, esquecendo-se de que ele tem carter e personalidade prprios, o Esprito age em nossas vidas, intercedendo por ns e nos ensinando o que devemos dizer e como agir diante de tantas situaes difceis que encontramos neste mundo (Joo 14; 16; Rm 8). O Esprito combate contra a carne (Gl 5:17), ele quem nos d foras para andarmos conforme os propsitos de Deus. por isso que devemos andar em Esprito (Gl 5:25) e nos enchermos dele (Ef 5:18).

A trindade
Vemos nos ensinos de Paulo que ele faz uma distino completa da obra e personalidade de cada integrante da trindade. Ele distingue muito bem que o Pai responsvel por todo o plano de salvao, pela sustentao do universo. O Pai nos ama e enviou o seu filho por causa deste amor. Mas o que tornou especial aquele momento da histria foi a vinda do Filho. Foi por

Leitura da semana Dia 13: Rm 8:14-24 Dia 14: I Co 2:6-10 Dia 15: II Tm 1:9 Dia 16: I Pe 1:10 Dia 17: Is 55:6 Dia 18: Rm 10 Dia 19: Hb 2; Gn 4

Lio 8: Salvao, eleio e predestinao

Dentre as maiores controvrsias do cristianismo, a questo da predestinao um ponto importante a ser compreendido, pois dela depende a misso da igreja, sua forma de atuao e resultados. Nesta lio veremos um pouco sobre essa questo, apontando os principais pensamentos e identificando qual o posicionamento batista a respeito da questo. 3) Qual a necessidade de vigiarmos e O Calvinismo buscarmos santificao e at mesmo Joo Calvino (1509-1564) codificou seu de confirmarmos nossa eleio (I Pe pensamento a respeito da predestinao e 1:10) se a salvao j est garantida influenciou fortemente algumas correntes crists. aos privilegiados que Deus escolheu. Dentre as nossas conhecidas os presbiterianos so H uma profunda incoerncia entre o os que contam com maior influncia do seu pensamento calvinista acerca da predestinao e pensamento. prtica de vida adotada pelos apstolos. Para o calvinismo a predestinao absoluta. Ou seja, Deus regeria a humanidade e os A Doutrina Batista acontecimentos de maneira absoluta, no A declarao doutrinria da CBB explica a permitindo ao homem fazer escolhas. salvao da seguinte maneira: O fundamento desse pensamento se A salvao outorgada por Deus pela sua encontra nos seguintes textos: Ef 1:3-14; Rm 8:14- graa, mediante arrependimento do pecador e da 24; I Co 2:6-10; II Tm 1:9; At 13:4. sua f em Jesus Cristo como nico Salvador e Se buscssemos mais textos para Senhor.1 O preo da redeno eterna do crente foi respaldar esse pensamento, certamente pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo encontraramos dezenas. derramamento do seu sangue na cruz.2 A salvao No pensamento presbiteriano vemos uma individual e significa a redeno do homem na afirmao de que o homem no pode fazer boas inteireza do seu ser.3 um dom gratuito que Deus escolhas, porque nasceu em pecado. Isso impede oferece a todos os homens e que compreende a que ele escolha pela salvao. regenerao, a justificao, a santificao e a O estudo de Solano Portela glorificao.4 (www.solanoportela.net) que facilmente pode ser 1 Sl 37.39; Is 55.5; Sf 3.17; Tt 2.9-11; Ef 2.8,9; At encontrado, descreve esse modo de pensar, mas 15.11; 4.12 nos desafia com questes importantes: 2 Is 53.4-6; 1Pe 1.18-25; 1Co 6.20; Ef 1.7; Ap 5.71) Se Deus escolhe aqueles que sero 10 seus e no nos permite a deciso, por 3 Mt 16.24; Rm 10.13; 1Ts 5.23,24; Rm 5.10 que o prprio apstolo Paulo 4 Rm 6.23; Hb 2.1-4; Jo 3.14; 1Co 1.30; At 11.18. sacrificou-se tanto anunciando a salvao? Desde o antigo testamento, mesmo no 2) Se a escolha no dada ao homem, princpio, quando Caim estava prestes a matar o por que o diabo esforou-se tanto em seu irmo, Deus j lhe advertiu que ele tinha uma tentar Jesus (Mt 4), procurando faz- escolha a fazer (Gn 4:7). lo pecar contra Deus? No faz parte do ensino bblico a ideia de pr-determinao dos fatos, mas a compreenso

que os destinos esto traados e que podemos escolher para onde ir. como se escolhssemos comprar uma passagem de nibus, se quisermos ir para o Rio de Janeiro, no adianta comprar uma passagem para So Luiz. Da mesma forma que no nibus, porm, Deus nos d a oportunidade de descermos no meio do caminho e comprarmos outra passagem para o destino correto, mas se continuarmos no caminho errado, o destino no se alterar. Deus nos escolheu de antemo, ele Senhor do tempo, ele conhece nosso andar desde a fundao do mundo (Sl 139) e no rejeitou qualquer um que o buscou (Jo 1:12; Jo 6:37).

Deus na histria
Apesar de nos dar liberdade, devemos compreender que Deus interfere na histria e Senhor tambm dos acontecimentos. Em II Cr 36:22, vemos Ciro sendo despertado pelo Esprito de Deus para obedecer vontade do Senhor. Nabucodonosor experimentou a conduo arbitrria de Deus sobre a sua vida. Mesmo sendo avisado previamente do que poderia acontecer, ele resolveu desobedecer a Deus e arcou com consequncias. (Dn 4:31-34). Herodes experimentou tambm a ira de Deus (At 12:23) por no aceitar ser conduzido por Deus. Jesus deixou bem claro para Pilatos que Deus o Senhor e que nenhuma autoridade existe neste mundo que no seja dada pelo prprio Deus (Jo 19:11). Saber que Deus conduz o corao dos reis, no entanto, deveria nos levar a uma simples condio de obedincia ao que nos ensina a palavra, que devemos nos sujeitar s autoridades e orar para que o Senhor d sabedoria a elas.

Lies para nossos dias

O pensamento calvinista sobre predestinao remete a uma poca em que ainda se considerava Deus dentro dos limites de nosso tempo. Numa sociedade guiada pelo pensamento

aristotlico que considerava a terra (para muitos ainda plana) como o nico planeta do universo e os demais astros fixados em um pano negro. No que a cincia tenha mudado muita coisa no conhecimento teolgico, mas basta olhar atentamente para alguns textos bblicos e conheceremos que Deus est posto fora da nossa dimenso. Ele no est limitado ao nosso tempo ou nossa forma de entender e conhecer os fatos. Esse Deus onisciente, criou a humanidade com um nico destino, viver eternamente com ele. Mas o pecado e a rebeldia do homem, provocados pela liberdade de arbtrio e de ao, levaram a humanidade e criar outro destino possvel, a morte eterna, ou vida eterna sem Deus. Jesus deixa claro que no vontade de Deus que nenhum de ns se perca (Mt 18:14), tambm Paulo nos ensina que devemos nos esforar para ganhar almas, mesmo que nosso esforo sirva apenas para ganhar alguns (I Co 9:22). Ele ainda ressaltou isso em Romanos 10:14, mostrando claramente a necessidade de ao do homem. A grande comisso dada aos discpulos (Mt 28:19) faz-nos crer que o raciocnio da liberdade de escolha dada ao homem procede. Apenas em um momento a bblia afirma que Deus usar de arbitrariedade para salvar pessoas, quando a igreja recusar-se a agir, mesmo assim ele no forar ningum a crer, apenas far com que as pedras clamem o clamor que a igreja negligenciar (Lc 19:40). Acreditar na predestinao da forma como o calvinismo prega nos levaria a acreditar em um deus cruel, que salva o seu povo mas o mantm sofredor aqui na terra, vivendo contra a corrente do mundo, quando poderia j ser logo arrebatado para o cu. A bblia no autoriza essa interpretao. Deus no cruel e tambm no est no seu carter forar o homem a escolher entre o certo e o errado. Ele fala e ao final diz: quem tem ouvidos, oua (Mt 11:15; 13:9; 13:43; Lc 8:8; 14:35; Ap 2:7, 11 e 17; Jr 6:10).

Leitura da semana Dia 20: II Co 3 Dia 21: Mt 7 Dia 22: Jo 8 Dia 23: Mt 23 Dia 24: Mt 6 Dia 25: Jo 12 Dia 26: I Jo 4

Lio 9: Santificao, usos e costumes

Por muito tempo a igreja tem levado pessoas a padres de comportamento mais elevados. A histria relata que o evangelho atraiu muitas mulheres gregas, por ser a oportunidade delas se livrarem dos rituais de prostituio e imoralidade impostos pelos orculos pagos. Ao mesmo tempo, o cristianismo mostrou-se mais aberto a estrangeiros que o judasmo. Cada cidade grega adotava um deus e o A necessidade de santificao venerava de forma diferente. Alguns deuses eram Paulo nos convida a andar dignamente cultuados com substncias alucingenas, outros diante do Senhor (Cl 1:10). Esse um ponto com sacrifcios de animais, outros com danas, importante, que deve ser considerado pelo outros com prostituio. Combater essas prticas cristo. tambm significava ameaar o comrcio e o Somos pecadores, todos sabemos, mas turismo nas principais cidades da regio. isso no nos isenta de estabelecer um padro de A carta aos Colossenses explora mais de vida que reflita o carter de Cristo em ns. perto essa questo. Por isso Paulo enfatiza tanto o Na condio de salvos, precisamos carter de Cristo e o mistrio revelado que ele compreender que o mundo olha para ns, como representa. Faz questo, logo de cara, de se fssemos uma carta, escrita por Deus aos apresent-lo como nico e suficiente Deus (Cl homens (II Co 3:2). Ento, ao nos apresentarmos 1:15-19). diante dos homens, devemos sempre nos Em seguida o apstolo adverte a igreja a perguntar qual a mensagem que ser lida por eles. no se deixar levar pelo convencimento de um tremendo peso para qualquer filosofias e das tradies que eles j haviam pessoa, em qualquer tempo. Especialmente nessa abandonado (Cl 2:8). Sempre lembrando que poca de muita exposio, onde as pessoas esses novos crentes muitas vezes sobreviviam a procuram meios eficazes de fofocar essas prticas. continuamente sobre a vida alheia e ainda, de como evangelizar o dono do bar. Ele expor publicamente sua vida. precisa realmente se converter para ter convico Tambm temos a possibilidade de sermos de que deve parar de vender cachaa. Mas depois apresentados diante de Deus como santos e de alguns meses, se a situao financeira piorar, irrepreensveis (Cl 1:21-22). Recebendo a ele ser tentado a voltar a ser como era. aprovao de Deus por nossa maneira de viver. s igrejas da sia Menor Paulo tinha uma O outro lado mensagem que contrastava com o contedo Do outro lado alguns novos crentes moral antes recebido. legalistas comeava a criar regras de proibies A troca cultural era necessria, tanto que que chegavam ao extremo (isso ainda acontece praticamente todo o Novo Testamento foi escrito em nossos dias). em grego. Em contrapartida, toda a teologia Paulo tambm adverte contra os exageros judaica e crist foi ensinada aos estrangeiros. (Cl 2:20-23). bem clara a declarao do apstolo Um dos desafios de Paulo era levar a nova e condiz com o que Cristo ensina em Jo 8:36, no igreja a abandonar os rituais que ofendiam a Deus um conjunto de normas que vai nos tornar mais sem, necessariamente, torn-los judeus. santos, mas a transformao de vida e o reconhecimento de quem o nosso Deus.

Ningum fiel a Deus porque cumpre regras. Seremos fieis a Ele se nos deixarmos transformar pela presena do Esprito em ns. Isso nos remete, tambm a outra questo: no cabe aos cristos o julgamento, no foi para isso que fomos chamados. Alis, essa uma ordem especfica de Jesus para a sua igreja (Mt 6:37 e 7:1). Isso no significa ausncia de disciplina e ordem. Significa que essa disciplina e ordem servem para ajudar as pessoas a encontraemr o caminho correto para suas vidas, no para conden-las a uma pena de escravido.

farmacolgicas, ou incluir em nossas preocupaes uma tabela de afazeres. A bblia sempre utiliza as listas para reforar o que est nos ensinando na essncia. No caso dos pecados listados por Paulo em Colossenses (3:5), em Glatas (5:20-21 e 26), nas recomendaes aos Efsios (5 e 6). O fato que quando nos dedicamos a cumprir listas de no-fazeres, esquecemos de nossos dois principais afazeres: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos (I Jo 4:11).

No natural ser santo

Em Glatas o nosso doutrinador nos ensina que nossa carne peleja contra o Esprito (Gl 5:17). nosso fardo, nossa luta contnua. Se, por um lado, o mundo no possui a paz que o Esprito nos d, por outro, no convive com o conflito dirio que temos entre a nossa natureza pecadora e o Esprito Santo de Deus. Por isso, muitas vezes, a vida dos que no tem a Jesus parece mais coerente do que a nossa. Essa coerncia no deve nos causar inveja, mas deve nos alertar para a escolha diria que temos que fazer (Rm 8:36). No se faz uma escolha de morte diria levianamente. Para sermos capazes de assumir essa responsabilidade, precisamos mergulhar profundamente no nosso relacionamento com Deus. Por isso Paulo nos ensina a morrer (Cl 3:17), isso mesmo, deixando de lado essa vida, devemos buscar as coisas que so do alto. Cada vez mais nos desligando do que nos prende e escraviza ao prncipe deste mundo.

Lies para nossos dias

Chegamos ao final de mais um estudo esperando que novas luzes tenham sido lanadas sobre nosso caminho. Conversando com um velho pastor, fui informado que os missionrios que trouxeram o evangelho para o Brasil resolveram nos cobrir com muitas regras por causa do caos social que encontraram em nossas cidades, com alto ndice de prostituio, roubos, desonestidade e imoralidade. Esse contexto, no entanto, no era mais grave que o vivido na civilizao grega ou romana da poca de Paulo. Se o apstolo tivesse moldado o evangelho ao que ele julgava ser o mais adequado para aquela sociedade, teramos um evangelho diferente para ler. A bblia nos ensina a no exagerar nas regras, nos usos e costumes. A inteno de Deus com a igreja no tirar pessoas de uma escravido para outra. A bblia nos ensina que devemos valorizar o evangelho que recebemos, a tal ponto, que os valores deste mundo possam ser considerados perda, lixo, descarte (Fp 3:7-11). Esse, porm, um desafio que no conseguimos vencer sozinhos, nem mesmo Paulo o venceu sozinho. Precisamos uns dos outros, precisamos da igreja amando e incentivando uns aos outros para que possamos vencer essa luta to rdua contra nossa prpria natureza. Se no compreendermos isso...

As listas de pecados
Em nossa vida na igreja vemos que muitos lderes amam escrever listas de pecados, de virtudes, de passageiros para o inferno, de regras a serem cumpridas, de dons, de talentos, etc. Se observarmos com cuidado o contexto de cada uma dessas listas veremos que o intuito da palavra no nos fazer prescries

Leitura da semana Dia 27: Mt 25 Dia 28: I Co 12 Dia 29: I Co 13 Dia 30: I Co 14 Dia 31: Sl 1 Dia 1/6: Hb 2 Dia 2/6: Tg 1:26-17

Lio 10: Dons, talentos e fruto

Existe ainda muita confuso no que diz respeito atuao do Esprito em nossas vidas e na obra promovida pela igreja. A maioria desses problemas provocado pelo baixo conhecimento lingustico e doutrinrio. Nesta lio tentaremos desentranhar um pouco trs conceitos bsicos sobre a obra do Esprito e sobre nossa maneira de viver: os dons, os talentos e o fruto.

Compreendendo os talentos
Em Mateus 25 vemos Jesus nos falar sobre a parbola dos talentos e imediatamente referenciamos o termo com capacidades pessoais. Um talento era uma unidade de massa. Em Israel, na poca do Novo Testamento, correspondia a cerca de 58,9Kg. Mas era usado para dosar riquezas, mais comumente a prata. Outra forma de se medir um talento era em minas (barras). Se medido assim, o talento teria 60 minas de prata ou ouro, cada mina de 100g. Os dotes de casamento, por exemplo, eram calculados em talentos. Assim como muitas transaes comerciais de peso. A parbola dos talentos leva os cristos a pensarem no que fazem com as coisas que receberam de Deus, uma parbola sobre o reino. Jesus demonstra nesse momento que voltar e quando isso acontecer cobrar de ns uma atitude de investimento no reino. A lio implcita nesse ensino de que cabe a ns, somente a ns, a dedicao para que os bens de Jesus sejam multiplicados nesta terra. At poderemos investir e ver o rendimento ser pequeno, mas no teremos desculpa diante de Deus se no tentarmos. Com base nisso, compreendemos que o talento est na pessoa, apesar de ter sido dado por Deus. Ou seja, Deus j nos deu as ferramentas que precisamos para investir no crescimento do reino, nos cabe o trabalho e o investimento. No h porque responsabilizar a Deus pelo seu nouso.

Dons
Assim como necessrio explicarmos o conceito de talento, precisamos compreender o significado de dom. Dom significa presente, algo dado, concedido. Muitas pessoas compreendem que o dom um talento dado por Deus a uma pessoa e para seu usufruto, mas a bblia no explica assim. interessante que no temos registro de Jesus falando sobre dons, apenas sobre talentos, mas as cartas paulinas e o livro de Hebreus falam bastante sobre dons. 1. Os dons so concedidos para a edificao da igreja (I Co 12:7; 14:4; 14:12; 14:26). A finalidade dos dons capacitar a igreja e reforar a obra naquilo que a vontade de Deus. 2. Os dons so um presente para a igreja. importante saber que os dons no so concedidos para que um irmo mais espiritual seja reconhecido pelos demais como um apstolo ou semi-deus. 3. Os dons so concedidos pela liberdade do Esprito Santo (I Co 12:11). A igreja de Cristo e cabe a ele dizer quem vai fazer o que e de que maneira. ele quem distribui os presentes de Deus que edificaro a sua igreja. Sobre os dons vemos tambm que de novo a bblia nos apresenta algumas listas e toda vez que as pessoas leem listas reagem como se houvesse um grande mercado de onde devem trazer alguns itens. Mas no isso que a bblia ensina sobre os dons. De novo as listas so exemplos do que Deus pode fazer, necessrio observarmos a

liberdade que o Esprito tem para nos dar e tomar coisas, conforme a sua vontade (Jo 3:8). Em Ef 4:8 Paulo apenas diz que Deus deu dons aos homens, mas enfatiza, em seguida, que o fez para o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio e edificao do corpo de Cristo, (Ef 4:12). Os parmetros so muito claros, no cabe pensar no Esprito como algum que manifesta dons mgicos para a exaltao de quem quer que seja. Outro aspecto dos dons que Deus nos permite buscar, at mesmo conforme nossos talentos, os dons que utilizaremos para edificar a igreja (I Co 12:31), mas devemos ter cuidado para no fazermos todos a mesma coisa e terminarmos deixando a igreja sem presentes importantes, que ela precisa receber. Da vem as listas: uns podem ser apstolos, outros profetas, evangelistas, outros demonstram f, outros curam, etc (I Co 12; 14; Ef 4).

cultura, zelo e cuidado para permitir o crescimento e a frutificao do Esprito Santo em ns. Quando Tiago nos alerta sobre a verdadeira religio, est chamando a ateno para isso (Tg 1:26-27). necessrio que nosso culto racional contemple esse cuidado para com o prximo, s assim Deus poder entrar em ao, transformar vidas, exercer o seu poder de cura e transformao e favorecer as pessoas (Rm 12:2). Uma igreja viva deve cuidar para que seja assim. Cultos de ao, focados em fazer o bem s pessoas, em atend-las nas suas necessidades e deixar o Esprito frutificar.

Lies para nosso tempo

Aprendemos nessa lio a fazer a diferena entre talentos (que Deus pe em nosso pacote humano), dons (presentes de Deus para a igreja) e fruto (o resultado do nosso culto racional). Tambm aprendemos o significado de culto e o quanto nossos rituais muitas vezes impedem a ao do Esprito Santo. Precisamos saber que prestaremos contas a Deus por aquilo que fazemos e pelo zelo que temos com os dons e talentos que nos foram confiados. Ser cristo mais do que nos sentarmos obedientes em nossos templos e gastarmos algumas horas assistindo programaes. O Esprito de Deus que habita em ns deseja mais, ele intercede por ns, ele nos capacita ao, ele mobiliza sua igreja, nos chama para atender os necessitados, nos consola e conforta e prepara para sermos melhores como humanos e a manifestar a glria de Deus em nossas vidas. Cabe a ns fugirmos do esprito de covardia e nos dedicarmos a uma vida que realmente agrade a Deus. Cabe igreja ajudar para que aqueles que no conseguem fazer isso sozinhos sejam ajudados pelos demais.

Fruto do Esprito
O fruto do Esprito, sim, uma obra que o Esprito faz individualmente em ns. A bblia nos d as caractersticas desse fruto: o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio (Glatas 5:22-23). So aspectos importantes que o Esprito deixa em nossas vidas, que demonstram o quanto estamos sendo transformados pela presena dele em ns. O fruto do Esprito, no entanto, no algo que possa ser forado em ns. Como qualquer fruto ele ocorre na estao correta (Salmos 1). Nossa parte na frutificao est no cultivo, no cuidado que devemos ter para que o Esprito se torne cada dia mais presente e vivo dentro de ns. Esse pensamento, ento, nos remete ao significado da palavra culto. Em nosso tempo de superficialidade, somos chamados a um culto ritualstico, medieval, que engana pelos ritmos novos das msicas mas que muitas vezes perde o significado de cultivo,

Leitura da semana

Lio 11: Famlia e relacionamentos

O livro de Glatas traz um pedido importante, que contraria toda a lgica de nosso tempo: Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo Gl 6:2. Esse um daqueles textos que gostamos de riscar de nossas leituras e ainda nos justificamos afirmando que as pessoas se aproveitam quando somos muito bonzinhos. Ao nos ensinar sobre relacionamentos a bblia nos pe em situaes muito difceis, mas que so o desejo de Deus para cada um de ns. O filho deve honrar seu pai e me (Ef 6:2). Relacionamentos familiares Em Colossenses o termo obedecer, mas como Na carta aos Colossenses Paulo bastante falamos, em Efsios o conceito ampliado. sucinto. Quando fala de relacionamentos Honrar significa deixar orgulhoso. Cabe familiares, utiliza apenas um versculo para cada aos filhos tornarem-se orgulho de seus pais, grupo (Cl 3:18-22): esforarem-se para respeitar a educao que foi As mulheres devem sujeitar-se aos dada, o sacrifcio que foi feito, o cuidado maridos; despendido para criar, educar e sustentar. Os maridos devem amar suas Por outro lado, cabe aos pais a mulheres e no se irritar contra elas; responsabilidade de no irritar os filhos, no Os filhos devem obedecer aos pais; ensin-los ira, antes cuidar para que aprendam e Os pais no devem irritar os filhos; e sigam a palavra de Deus (Ef 6:4). de quebra Muitos pais acreditam que devem criar Os empregados (escravos) devem ser seus filhos sem muito ensino, deixando que eles obedientes e servir aos seus patres aprendam com a vida e descubram sozinhos os (donos) como quem serve a Deus. seus caminhos, mas essa no uma orientao Em Efsios o apstolo d as mesmas bblica. recomendaes, mas expande sua fala um pouco Deixar um jovem ou adolescente merc mais: da educao dada pela televiso, ou pelos colegas As mulheres devem sujeitar-se aos da rua sempre um grande risco. Os pais devem maridos porque o casal representa o casamento cuidar para que seus filhos recebam alimento de Cristo com a sua igreja. O homem o cabea sadio, direto da palavra de Deus. da famlia da mesma maneira que Cristo o O relacionamento empregado-patro cabea da igreja. Na poca de Paulo esse relacionamento A submisso de mulheres aos homens tem era do escravo para seu dono. Em nosso tempo a uma implicao espiritual e tambm prtica de escravido crime e as relaes deveriam ser um vida. pouco mais sadias. Da mesma maneira o marido deve amar a Aos empregados a recomendao de esposa como Cristo amou a igreja, se entregando que ajam com dedicao, obedincia e a ela a ponto de morrer. Os maridos santificam e sinceridade (Ef 6:5-8). Devemos nos dedicar ao purificam as esposas como Cristo o faz com a servio, sabendo que estamos sujeitos a patres igreja (Ef 5:27) e ainda acrescenta que o marido que foram dados pelo Senhor. que ama a sua esposa, ama tambm ao seu Devemos trabalhar com justia, prprio corpo (Ef 5:28). respeitando nossos patres como se fossem o Senhor.

Dia 3: I Jo 1 Dia 4: I Jo 2 Dia 5: I Jo 3 Dia 6: I Jo 4-5 Dia 7: Jo 13 Dia 8: Jo 15 Dia 9: Jo 17

Mas tambm devemos aprender a ser bons patres. No devemos tratar nossos empregados com ameaas e agresses verbais (Ef 6:9). Deus deixou que alguns tivessem condies de ser patres, mas isso no os torna melhores que ningum. Alis, nada nos torna melhores do que outras pessoas. Somos todos humanos, limitados e cheios de defeito, nunca devemos nos esquecer disso. Deus no faz acepo de pessoas. Se queremos desfrutar de sua justia, tambm no poderemos fazer.

Relacionamentos sadios
Em Efsios 5:19-21 somos convidados a ter um comportamento diferente dos padres do mundo: Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. So segredos para relacionamentos sadios e firmes no Senhor. Devemos deixar o amargo da vida para trs e nos dedicarmos a agradecer ao Senhor pelas bno que recebemos. Devemos exercitar a prtica de falar coisas boas uns para os outros, abandonando a maledicncia, a intriga e a fofoca, cuidando para amar uns aos outros com nossas palavras e atitudes. O mais difcil, porm, est na sujeio. Muitas vezes no nos sujeitamos sequer s autoridades, que dizer de nos sujeitarmos uns aos outros? necessrio que haja confiana e respeito mtuos para que algum possa sujeitar-se a outra pessoa. Isso s acontecer se cultivarmos relacionamentos fortes.

Lies para nossos dias

A bblia nos ensina maneiras de viver que contrariam o que o mundo nossa volta pratica.

Vivemos em um tempo de relacionamentos descartveis, competio, concorrncia e pouco interesse por justia e tica. Ainda assim o Pai pede que amemos, nos humilhemos, levemos as cargas uns dos outros, sujeitemos nossa vontade vontade de nossos irmos. No h resposta fcil para isso. Devemos simplesmente fazer escolhas e essas escolhas muitas vezes so dirias. Se depois de lermos as cartas de Paulo ainda insistirmos em defender nosso egosmo e nossa posio contra perdoar, nos humilharmos e ceder vontade uns dos outros, devemos considerar firmemente o quanto nossa atitude est refletindo o carter de Cristo. Tambm devemos considerar que: Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou. (1 Joo 2:6) e ainda o que diz o salmista: Faze-me andar na vereda dos teus mandamentos, porque nela tenho prazer. (Salmos 119:35). O cristianismo marcado pelo amor (I Jo 4:16). Temos que refletir muito profundamente em nossa vida, se amamos de acordo com o que Deus deseja para ns, ou se apenas aceitamos um conjunto de regras. Obedecer a Deus muito mais do que no fumar, no beber, no fazer uma srie de coisas erradas. Devemos entender que a obedincia a Deus passa pelo amor e pelo perdo, mais ainda, pelo respeito e maturidade em nossos relacionamentos. Por fim, devemos entender que a marca do cristo o amor: Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. (Jo 13:35). Durante muitos sculos a igreja de Cristo tem procurado ser conhecida pelo cumprimento de regras, mas Jesus foi bem claro ao nos dar a sua identidade. Seremos conhecidos pelo amor, isso nos distinguir de qualquer outro grupo. Estamos prontos para isso?

Leitura da semana

Lio 12: Uma s f, um s batismo, um s corpo

Eis mais um tema frequentemente esquecido em nossos ensinos. O que significa essa unidade de f, de batismo e de corpo? Nos tempos de Paulo essa unidade tinha um significado diferente? Nesta lio analisaremos um pouco do contexto bblico e da necessidade de termos um s pensamento a respeito de Deus, da nossa f, da igreja. Devemos olhar com bastante cuidado tudo isso, pois corremos o risco de errar feio em nossa interpretao. rituais passados com inmeros deuses mitolgicos O contexto bblico devem ser esquecidos. A nova igreja deve Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis compreender que pertence ao Deus Criador, nico como digno da vocao com que fostes chamados e soberano, no h outro deus que valha pena (...), procurando guardar a unidade do Esprito pelo seguir.
vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. Mas a graa foi dada a cada um de ns segundo a medida do dom de Cristo. (Efsios 4:1-7).

Dia 10: At 4 Dia 11: Mc 10 Dia 12: Rm 6 Dia 13: I Pe 3 Dia 14: Rm 12 Dia 15: Rm 14 Dia 16: Rm 15

Uma s f (qual?)
Quando Pedro discursa ao sumo sacerdote, em Atos 4, apresenta um conceito novo para ele e que serve de base para nossa f em Jesus Cristo: e em nenhum outro h salvao, porque debaixo do cu, nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (At 4:12). Essa declarao direta e completa do apstolo revela nossa nica f. No podemos ser salvos por Maria, por Sidarta ou por Kardek, o nico que ressuscitou dos mortos e que tem poder de nos salvar da morte eterna Jesus Cristo. Podemos provar os espritos a partir dessa declarao (I Jo 4:1-3). Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne, esse de Deus. Temos muitas pessoas falando que Jesus e Cristo so pessoas diferentes. Jesus veio em carne, mas Cristo no. Isso contraria a prova pedida por Joo. Tem muitas pessoas falando contra o Jesus histrico, ou contra o poder restaurador e salvador do Cristo. Devemos tomar cuidado, por exemplo, quando algum comea a interpretar a bblia como se fosse um conjunto de lendas. A Reforma Protestante declarou muito bem o princpio que deve reger nossa f: S a graa, s a escritura, s a f e s Cristo. Cremos

O texto de Efsios chama a ateno para o fato de que Deus nos chama para tarefas diferentes, mesmo que pertenamos ao mesmo corpo. Devemos nos lembrar que as igrejas da sia sofriam constantes ataques de cristos judeus, que anunciavam que a f daqueles gregos s teria valor para Deus se eles primeiro se convertessem ao judasmo. como se ns, hoje, fssemos at nossos indgenas e os obrigssemos a aprender o grego ou o latim para que pudessem ser aceitos na comunidade crist. De fato, muitos missionrios agiram assim no correr da histria. Os jesutas, por exemplo, ficaram famosos por forarem os indgenas a assumirem a cultura europeia em seus hbitos. Ns mesmos, ao entrarmos em um bairro mais simples, somos tentados a impingir um comportamento e uma etiqueta social s pessoas muito diferente do costume adotado por suas famlias. Ao apresentar aos efsios a unicidade de Deus, Paulo tambm est esclarecendo que os

assim tambm, no Deus suficiente que no precisa de muitas coisas semelhantes para salvar o homem. A questo de uma s f no passa necessariamente pela necessidade de termos apenas uma denominao, mas de crermos todos da mesma maneira, em que Deus amou o mundo a ponto de nos dar o seu filho unignito, para que, crendo, tenhamos a vida eterna (Jo 3:16).

Um s batismo
Por muitos anos vemos a disputa inconsistente sobre qual seria o nico batismo, se o batismo por imerso ou se por asperso. No acredito que Deus esteja to preocupado com a forma de batismo quanto ns. O batismo representa a morte e a ressurreio de Cristo, ela s aconteceu uma vez. Em Colossenses 2:12 Paulo nos ensina que, crendo em Jesus, somos sepultados com ele e ressuscitados pela f que temos no poder de Deus. Um s batismo. Em Marcos 10:38 Jesus fala aos discpulos para pararem de bobagem porque eles no suportariam o batismo da salvao. De fato, nenhum de ns teria capacidade de morrer e ressuscitar, apenas Jesus pde fazer isso e estendeu sua vitria a cada um de ns. Pedro tambm ensina s mesmas igrejas sobre o batismo e enfatiza que no est falando de lavar o corpo, mas de ressuscitar com Cristo (I Pe 3:21). O batismo na gua, como o feito por Joo, nos garante testemunhar do batismo eterno, de Jesus, no qual tivemos a honra de entrar quando cremos no seu sacrifcio por ns. No o batismo da gua que nos salva, mas o batismo de Cristo, na cruz do calvrio.

Faz parte do corpo de Cristo todo aquele que nele cr. No os membros da igreja A, B ou C. Devemos tomar cuidado com isso, pois o crer e sermos salvos pertence a Deus, no cabe aos homens julgar quem faz ou no parte desse corpo. Por outro lado, por pertencermos a esse corpo, devemos agir dignamente uns para com os outros, honrando e respeitando as diferenas e amando uns aos outros para o crescimento desse mesmo corpo de Cristo (Ef 4). Devemos pregar o evangelho da salvao, viver como filhos do Deus vivo, falar a verdade sempre, abandonar as velhas prticas de pecado que cometamos quando ainda no pertencamos ao Senhor. Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo; (Filipenses 1:6).

Lies para nossos dias

Compreendendo que pertencemos ao mesmo Deus, que nico, que temos o mesmo batismo, que nico, que fazemos parte do mesmo corpo de Cristo, que nico, no nos resta alternativa, a no ser nos unirmos e ligarmos uns aos outros, procurando edificar e sustentar esse corpo, para que se apresente perfeito no dia da redeno. Temos muito a aprender sobre a comunho com Cristo e com a igreja. Temos muito a exercitar nessa rea. Nosso cuidado com o prximo deve ser de transbordar o amor de Cristo e o seu cuidado com os que so pequenos e fracos em sua f. Uma igreja sem amor, sem cuidado e sem misericrdia no reflete o carter desse Deus nico e soberano que, sendo em forma de Deus, no usurpou o ser igual a Deus, antes veio como homem, em simplicidade, para salvar o que estava perdido (Fp 2:6-10). Ento, que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para que Deus, o Pai, seja glorificado.

Um s corpo
Da mesma maneira que os enganos vo se acumulando com relao f e ao batismo, temos enganos com relao ao pertencermos a um mesmo corpo.

Leitura da semana

Lio 13: Trabalho, ministrio e misso da igreja

Estamos chegando ao final de nosso trimestre. Nesta lio discutiremos o trabalho, ministrio e misso da igreja. necessrio diferenciar esses trs aspectos. Por trabalho entendemos o a igreja efetivamente produz. Por ministrio, o que ela ensina, por misso a razo de sua existncia. So trs coisas diferentes, mas que precisam estar alinhadas entre si, para que, pela coerncia, a igreja possa agradar a Deus. A carta aos Filipenses nos d muitas dicas sobre esses temas, ela fala de aspectos prticos da vida em igreja e a partir dela que exploraremos esse tema. prtica que nos levar perfeio, estatura do Trabalho varo perfeito (Ef 4:13). O significado de igreja assembleia, O trabalho da igreja prtico nessas reunio dos santos. Mas o que de fato uma igreja coisas e em muitas outras, pelos quais podemos deve produzir? Qual o trabalho que somos ser alegrados, uma vez que o Esprito de Deus chamados a desenvolver? quem pe em ns tanto o querer quanto o realizar Um primeiro trabalho a ser visto como essas coisas. inerente igreja de cooperao (Fp 1:5). Somos chamados a auxiliar uns aos outros Ministrio cooperativamente, para que o evangelho se Na igreja temos uma grande carga de expanda com maior rapidez e consistncia. ensinamentos, tanto teolgicos (que explicam o Existem missionrios, pastores, lderes pensamento de Deus) quanto morais (nos necessitando de auxlio. Existem obras sociais ensinando sobre a prtica de nossa vida). precisando de apoio. funo da igreja de Cristo, A igreja nos passa valores pessoais como corpo, auxiliar para que essa obra seja importantes, como os ensinos sobre realizada de maneira mais eficaz sempre. relacionamentos (Ef 5), os ensinos sobre a forma Paulo reconhece na igreja de Filipos esse como devemos nos portar e at no que devemos esprito de cooperao, que o auxiliou em todos pensar (Fp 4:8). os momentos, estando ele prisioneiro ou liberto Os valores ticos e princpios de vida que a (Fp 1:6). igreja chamada a ensinar, transcendem o mero Outra obra importante da igreja a ensino acadmico da teologia bblica. Ela se torna intercesso (Fp 1:19). Nenhum obreiro far bom uma escola de vida para quem a tem com ministrio se no estiver coberto pelas oraes e seriedade. splicas da igreja. Devemos cuidar diligentemente Paulo ensina a igreja at mesmo a passar dessa batalha espiritual, pois os ataques do dificuldades. A carta aos Filipenses est recheada inimigo so ferozes contra aqueles que se desses ensinos. Era uma igreja sofrida, mas levantam para combater. tambm dedicada ao auxlio da pregao e para Tambm tarefa da igreja resistir (Fp 1:27 essa igreja que Paulo afirma que sabe passar tanto e 28). Sim, resistir ela mesma aos ataques do a fartura quanto a dificuldade (Fp 4:12 e 13). inimigo e do mundo contra a pregao do Faz parte do ministrio da igreja ensinar evangelho. sobre o carter de Deus (Gl 1:9) e firmar o A igreja tambm chamada para praticar conhecimento daqueles que foram salvos na o evangelho (Fp 4:9). No adianta crer sem verdade teolgica que Cristo anunciou. praticar, j nos ensinava Tiago (1:23 e 25). a

Dia 17: Sl 15 Dia 18: Mt 28 Dia 19: At 1 Dia 20: At 6 Dia 21: Mt 5 Dia 22: Mt 6 Dia 23: Mt 7

Tambm ministrio da igreja ensinar que somos livres em Jesus Cristo (Gl 3:25-27). E nos ensinar o que devemos fazer com essa liberdade que nos foi dada.

Misso
Fomos feitos para o louvor da glria de Deus (Ef 1:14). Isso significa que nossa vida deve apontar para Jesus Cristo e para a salvao que nos foi revelada. A misso da igreja tornar o nome de Jesus conhecido em todos os lugares, em todas as naes. Para isso existimos. Devemos cuidar para fazermos esse anncio com eficincia (usando bem os recursos que temos), com eficcia (obtendo bons resultados com nosso trabalho) e com efetividade (produzindo frutos que permaneam firmes). A igreja deve buscar seus meios para cumprir sua misso dessa maneira. Paulo usou cartas, discpulos, mensagens que repercutiram pelos sculos entre os cristos de todo o mundo, usando seu conhecimento e disposio para anunciar na lngua materna desses povos o evangelho que perdura at nossos dias. Da mesma maneira devemos buscar meios eficientes de comunicar essa mensagem, devemos compreender o contexto histrico que vivemos e transmitir uma mensagem que ajude nossa sociedade a desatar o grande n em que se encontra. A corrupo humana continua idntica, nossa natureza de pecado ainda no foi transformada. A nossa mensagem, no entanto, esbarra em uma cultura diferente, recheada de superficialidades e vulgaridades que devemos compreender, para que no tenham efeito contra a mensagem que pregamos.

perdo, s boas obras e a qualquer outro ensinamento. Nossa misso deve definir nosso trabalho e nosso ensino. Se formos incoerentes com isso, terminaremos caindo em algo que j fora anunciado por Jesus Cristo durante o seu ministrio: um reino dividido no resiste (Mc 3:24). A busca por coerncia comea em nossa vida pessoal (Cl 2:6), devemos andar em Cristo, pois foi ele quem nos transformou. Devemos traar mapas, desenhar, se for necessrio, os caminhos de nossa vida, para no nos perdermos em aes incoerentes. Devemos ser honestos com nossos sentimentos, pois s assim teremos condies de buscar coerncia em nossas vidas. Se conseguirmos coerncia em nossas vidas, individualmente, tambm conseguiremos coletivamente, como corpo de Cristo.

Lies para nossos dias

As cartas de Paulo aos Glatas, Efsios, Filipenses e Colossenses nos ensinaram boas lies durante este trimestre. Vimos de forma geral a sua mensagem, a maneira como foram escritas, o contexto histrico no qual foram produzidas, o contedo teolgico que elas contm, as lies para nossa vida prtica como cristos e como igreja do Senhor. Nosso compromisso com a palavra deve ir alm do mero estudo, deve nos levar prtica de uma misso, ministrio e trabalho. O evangelho deve nos transformar e nos remeter para uma vida consagrada e purificada no Senhor. E, por fim, deve levar a igreja se comportar como um s corpo, um s rebanho, no qual devemos fortalecer uns aos outros e apoiar o crescimento uns dos outros, para que juntos possamos glorificar a Deus. Pesquise: www.bybleforyou.net

Coerncia
Devemos ter uma conscincia, como igreja, de que a mensagem pregada deve condizer com nossa prtica. Se anunciamos a paz, devemos viver em paz, o mesmo se aplica ao amor, ao