AS BASES BBLICAS DA UNO

INTRODUO

A uno na Bblia pode ser vista de modo abrangente, tanto no sentido espiritual como no sentido prtico da uno com leo. Esta prtica bblica de muita importncia pelo seu sentido simblico e espiritual. Tanto no AT como no NT encontramos respaldo para sua utilizao, ainda que de modo diferenciado. Hoje, quando tantas inovaes esto ocorrendo no meio evanglico, precisamos saber um pouco mais sobre esse procedimento recomendado pela Palavra de Deus.

I - CONCEITOS DE UNO

ETIMOLOGICAMENTE. Uno significa "Ato ou efeito de ungir". Ungir quer dizer: "Untar com leo ou com ungento"; "Aplicar leos consagrados" (Dic.). 2. BBLICAMENTE. Uno vem do substantivo grego, chrisma; da, vem o verbo chro, ungir; e o adjetivo christs, que significa "ungido". No hebraico, o termo ungido Messias, aplicado a Cristo. A uno, na Bblia, pode ser entendida de modo espiritual e literal, com a aplicao do azeite ou leo sobre algum ou sobre algum objeto. 2.1.UNO ESPIRITUAL. a capacitao dada por Deus a alguma pessoa, credenciando-a para cumprir uma misso especfica, especial, dentro de propsitos divinos. 1) JESUS FOI UNGIDO. Jesus foi ungido pelo Esprito Santo, "para evangelizar os pobres", "curar os quebrantados do corao, apregoar liberdade aos cativos...a por em liberdade os oprimidos" (Lc 4.18). Ele foi ungido "com leo de alegria" (Hb 1.9). (Ver Is 61.1; At 10.38; 1 Cr 16.22).

2) OS AP STOLOS FORAM UNGIDOS. Pedro era ungido de tal modo que as pessoas colocavam os doentes sob sua sombra para que fossem curados (At 5.15,16). De Paulo, levavam-se "lenos e aventais" e "as enfermidades fugiam deles" (At 19.11,12). 3) OS CRENTES FIIS SO UNGIDOS. "Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu Deus, o qual tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos coraes" (2 Co 1.21, 22). 2.2. UNO COM LEO: o ato de derramar leo sobre algum ou sobre algum objeto, com o sentido de torn-lo consagrado a Deus, ou de buscar a cura divina sobre o enfermo.

II - A UNO COM LEO NO ANTIGO TESTAMENTO. 1. O LEO DA UNO. 1.1. SUA COMPOSIO. Era composto de "principais especiarias": mirra, canela aromtica, clamo aromtico, cssia e azeite de oliveiras. (Ver Ex 30.22-25). Era o "azeite da santa uno". 1.2. SUA FINALIDADE. 1) A UNO DOS OBJETOS SAGRADOS. (Ex 30.26-29; 40.9-11). O ato de ungir os objetos com o "azeite da santa uno" dava-lhe um carter sagrado. No podiam se utilizados para outras finalidades. Belsazar foi castigado por ter feito uso dos vasos sagrados do templo do Senhor (Ver Dn 5.2-5; 23). Hoje, os lugares de culto nem sempre so respeitados. 2) A UNO DOS SACERDOTES. (Ex 30.30; 29.7; Lv 8.12). Os sacerdotes, aps ungidos, eram considerados santos, devendo dedicar-se ao servio do Senhor. Hoje, no Cristianismo, todos somos sacerdotes reais (1 Pe 2.9), pela uno espiritual. 3) A UNO DOS REIS. O azeite era derramado sobre eles, na consagrao para o cargo, como servo de Deus. Saul ( 1 Sm 10.1); Davi (1 Sm 16.13; 2 Sm 2.4; 11.7). Je (2 Rs 9.1,3). Salomo (1 Rs 1.39); 2 Rs 11.12; 2 Cr 23.11.

4) A UNO DOS PROFETAS. Elias ungiu Eliseu (1 Rs 19.16). 1.3. SUA EXCLUSIVIDADE. Era santo, com utilizao definida (Ex 30.31-33). Muitos que so ungidos para o ministrio tm sado do seu lugar, misturando-se com o mundo, a poltica inqua e outras coisas que no agradam a Deus.

III - A UNO NO NOVO TESTAMENTO

1. A UNO NO SENTIDO ESPIRITUAL. No NT, a palavra uno (do gr. chrisma) s ocorre trs vezes (Ver 1 Jo 2.20,27). O verbo ungir (chro) aparece cinco vezes (Lc 4.18; At. 4.27; 20.38; 2 Co 1.21; Hb 1.9). J o adjetivo christs (Cristo) ocorre mais de 500 vezes, em diversas referncias, como em Mt 1.1 e Ap 22.21. 2. A UNO COM LEO. Literalmente, ocorrem duas passagem relativas uno com leo: Em Mc 6.13 e Tg 5.14. 1. A UNO DOS ENFERMOS. 1.1. OS DISCPULOS UNGIAM (Mc 6.13). a nica referncia nos evangelhos sobre esse trabalho dos discpulos. Certamente, era algo muito comum, embora as curas feitas por Jesus no utilizavam o leo como elemento auxiliar. 1.2. A UNO PELOS PRESBTEROS. (Tg 5.14). Tiago ensina como agir, quando um crente est doente, orientando que os presbteros sejam cham ados para orarem por ele, ungindo com leo, em nome de Jesus. 2. NO PREPARO PARA A SEPULTURA (Mc 14.8; Lc 23.56). Era um costume oriental. Ao que parece para retardar a decomposio do corpo.

3. A UNO DE HSPEDES.

Uma mulher ungiu os ps de Jesus (Lc 7.38) e Ele chamou a ateno do anfitrio por no t-lo ungido a cabea (Lc 7.46).

IV - A UNO COM LEO, HOJE. 1. QUEM PODE UNGIR. 1.1. OS MINISTROS DO EVANGELHO. Pastores e evangelistas podem ungir, pois sua misso abrangente. (Ver 1 Pe 5.1,2a). 1.2. OS PRESBTEROS DA IGREJA (Tg 5.14). So os membros do ministrio mais indicados para realizar a uno com leo, pois so citados explicitamente c omo credenciados para tal finalidade. Mas no exclusividade deles. 1.3. OS OBREIROS EM GERAL. Na ausncia dos ministros e presbteros, em situaes especiais, admissvel que diconos, auxiliares, e obreiros em geral unjam os enfermos. Os discpulos no eram formalmente ordenados, mas ungiam (cf. Mc 6.13). 1.4. ELEMENTO TIL ORAO DA F (Tg 5.14). No o azeite que cura, mas a f no Nome de Jesus, da parte dos que oram e da parte do enfermo. A Igreja Catlica tem o sacramento da "extrema uno" aos moribundos, com o sentido de conferir-lhes graa na hora da morte. Isso no tem respaldo bblico. 2. QUE PARTES DO CORPO PODEM SER UNGIDAS. Normalmente, deve-se ungir a cabea do doente. No AT, sempre a uno era sobre a cabe ?a. Ver Sl 23.5; 133.2. A mulher ungiu os ps de Jesus, mas no em caso de enfermidade. Atualmente, h certas prticas, utilizadas por alguns, de ungir inclusive partes ntimas das pessoas enfermas. Isso exagero, e no tem base na Palavra de Deus. CONCLUSO. A uno espiritual deve fazer parte da vida dos crentes e em especial da vida dos obreiros. A orao pelos enfermos deve ser prtica comum em todas as igrejas crists, se possvel, em todas os cultos. Sempre h pessoas necessitadas de receber a orao da f, com o recurso da uno com leo. Esta deve ser feita no apenas como mero ritual, mas como um gesto de f no poder do Nome de Jesus.