Francmasonera

La escuadra (smbolo de la rectitud) y el comps (smbolo de los lmites con los que debe mantenerse cualquier masn respecto a los dems, sobre todo respecto a los dems masones) son quiz los dos smbolos masnicos ms conocidos. Aqu aparece tambin la letra "G", smbolo de la masonera que representa al Gran Arquitecto del Universo. La francmasonera o masonera se define a s misma como una institucin discreta de carcter inicitico, no religiosa,1 filantrpica, simblica y filosfica fundada en un sentimiento de fraternidad. Tiene como objetivo la bsqueda de la verdad a travs de la razn y fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano, adems del progreso social. Los masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organizacin de mbito superior normalmente denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato". Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonera moderna o "especulativa" ha sido descrita a menudo como un sistema particular de moral ilustrada por smbolos. Se presenta a s misma como una herramienta de formacin, con un mtodo particular que, basado en el simbolismo de la construccin, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexin y de dilogo, para transmitir estos valores a su entorno. La historia institucional de la masonera presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, estn relacionadas con la admisin de la mujer en la masonera, la cuestin de las creencias religiosas o metafsicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, as como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masnica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masnicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.

Contenido

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1 Orgenes 2 Dos principales corrientes o 2.1 Masonera regular o 2.2 Masonera liberal, adogmtica o irregular 3 El Gran Arquitecto del Universo 4 Grados 5 Secreto 6 La mujer y la francmasonera 7 Organizaciones e ideologas antimasnicas o 7.1 Iglesia catlica o 7.2 Grupos polticos o gobiernos o 7.3 Crticas a la francmasonera 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

[editar] Orgenes

Francmasn ingls del siglo XIX. Una de las leyendas ms importantes de la francmasonera atribuye a Hiram Abif, mtico arquitecto del Templo de Salomn en Jerusaln, la fundacin de la orden masnica.

Algunos textos retrotraen el origen de la masonera a pocas de an mayor antigedad, y llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bblicas, como Tubal-Can, Moiss, No o el mismsimo Adn. Ms realistas, pero todava en el mbito de lo mtico o de lo pseudohistrico, diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirmides en el antiguo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la orden de los Templarios, la de los Rosacruces o a los humanistas del Renacimiento. La hiptesis ms aceptada afirma que la francmasonera moderna procede de los gremios de constructores medievales de castillos y catedrales (la llamada masonera operativa2 ), que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e intelectual, conservando parte de sus antiguos ritos y smbolos. Este proceso, que pudo iniciarse en distintos momentos y lugares, culmin a principios del siglo XVIII. Los constructores o albailes medievales, denominados masones, disponan de lugares de reunin y cobijo, denominados logias, situados habitualmente en las inmediaciones de las obras. Era comn a los gremios profesionales de la poca el dotarse de reglamentos y normas de conducta de rgimen interior. Solan tambin seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones destacaron especialmente en estos aspectos. Los gremios de constructores, albailes y arquitectos son mencionados en varios de los ms antiguos cdigos de leyes, incluido el de Hammurabi (1692 a.c.). Pero suele considerarse que el primer cdigo regulador especficamente masnico fue el que el rey Athelstan de Inglaterra dio a estas corporaciones en el ao 926, denominado Constituciones de York. Este manuscrito se perdi en el siglo XV y fue reescrito de memoria por los que lo conocan. Por este motivo, la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, son el documento masnico original ms antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurdicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigedad otros documentos, como el Poema Regius o manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iigo Jones (1607), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonera "operativa" o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del "oficio", y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genrico como "constituciones gticas". Respecto a los rituales masnicos, el primer documento de relevancia del que disponen los historiadores se refiere a una de estas organizaciones de la construccin que es particular de Francia, el Compaerismo o Compagnonnage, y data de 1655. Sin embargo, ya desde 1630 aparecen distintos documentos que aluden a los usos rituales de la masonera escocesa. El ritual masnico completo ms antiguo que se conoce es el manuscrito denominado Archivos de Edimburgo, que data de 1696. Con la evolucin de la sociedad y las transformaciones econmicas, la mayor parte de las logias de la "masonera operativa" dejaron poco a poco de ejecutar obras materiales, transformndose en organizaciones fraternales, pero conservando, en parte, sus usos y costumbres tradicionales. La francmasonera especulativa es el producto de esta transformacin. Desde el siglo XVII, algunas logias de masones operativos comenzaron a

recibir como miembros a personas ajenas al oficio, generalmente clientes, nobles o benefactores. El perfil de estos masones aceptados sola ser el de intelectuales humanistas, interesados por la antigedad, el hermetismo, las ciencias experimentales nacientes, etc. Las logias de este tipo se convirtieron en un espacio de librepensamiento y especulacin filosfica. Si se trata de una transformacin radical o progresiva, es algo que los historiadores se cuestionan hoy en da. En cualquier caso, al menos en Escocia, el vnculo orgnico entre la antigua masonera y la nueva parece incontestable. Las logias no operativas se hacen cada vez ms numerosas en Escocia, Inglaterra e Irlanda.

Sede de la Gran Logia Unida de Inglaterra en Londres. El 24 de junio de 1717, cuatro logias londinenses que llevaban el nombre de las tabernas en que realizaban sus encuentros (La Corona, El Ganso y la Parrilla, El Manzano y El Racimo y la Jarra), se reunieron para formar una agrupacin comn. Denominaron a la nueva organizacin Gran Logia de Londres y de Westminster, y su primer Gran Maestro fue Anthony Sayer. La creacin de esta nueva institucin supuso un salto significativo en la organizacin de la masonera, que trascendi as del mbito logial. Formada en parte por miembros de la Royal Society prximos a Isaac Newton, la nueva Gran Logia se dot en 1723 de una Constitucin redactada por dos pastores protestantes: Jean Thephile Dsagulliers y James Anderson, quien, como compilador, dio nombre a las que se conocen como Constituciones de Anderson. Ms all de las diferentes interpretaciones que se dan sobre el alcance de elementos concretos del texto de las Constituciones, la mayora de los autores coinciden en resaltar el espritu de tolerancia y no sectarismo que anima el conjunto, destacando su deseo de presentar a la masonera como un "centro de unin" entre todos los hombres, cualesquiera que sean las razas, opiniones y creencias que los distingan. El ritual practicado por la primera Gran Logia, aunque enriquecido y desarrollado, era perfectamente conforme a los usos escoceses "sobre todos los puntos de la Masonera", tal como lo atestigua el acta de la visita de Dsaguliers a la logia Marys Chapel el 24 de agosto de 1721. Los rituales de esta primera Gran Logia se conocen por una obra publicada

en 1730, La masonera diseccionada (Masonry Dissected), que los revel al pblico, y gener gran escndalo entre los miembros de la orden. Pese a que la creacin de la Gran Logia de Londres gener reacciones contrarias por parte de algunos sectores de la masonera operativa inglesa, el nuevo modelo masnico se extendi rpidamente por Europa y Amrica con la creacin, en los aos siguientes, de la Gran Logia de Irlanda en 1725, la primera Gran Logia de Francia entre 1726 y 1730, la Gran Logia Provincial de Pennsilvania en 1731, la Gran Logia Provincial de Massachussets en 1733 y la Gran Logia de Escocia en 1736.

[editar] Dos principales corrientes

La regularidad es un concepto tan importante como debatido en el seno de la francmasonera. Con base a l, las Obediencias masnicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y relacin entre ellas. En general, se habla de Masonera regular para referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cules de estas normas son las realmente importantes y cules no, lo que da lugar a la divisin de la masonera mundial en dos corrientes principales, a las que se puede aadir un cierto nmero logias y de pequeas obediencias no adscritas a ninguna de las dos. Las condiciones aceptadas por las dos corrientes principales para reconocer la regularidad de una Obediencia masnica son:

Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su constitucin haya sido auspiciada por alguna otra organizacin masnica regular. En este sentido, suele considerarse que la regularidad inicial emana de la antigua Gran Logia de Londres y Westminster. El respeto a los valores y principios capitales establecidos en los documentos fundacionales, en concreto las llamadas Constituciones de Anderson, publicadas en 1723.

Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan incluso a sus respectivas denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas, respectivamente, como regular, una de ellas, y como liberal o adogmtica, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda mantienen que su corriente es tambin plenamente regular, mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmente liberal y adogmtica. Es imposible establecer un criterio objetivo sobre este tema. Quiz, lo que se puede afirmar es que las diferentes corrientes masnicas no se consideran identificadas con trminos como irregular o dogmtica. Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de ninguna de las dos principales corrientes suelen ser denominadas salvajes, si bien ellas prefieren referirse a s mismas como bajo la bveda celeste.

[editar] Masonera regular

La corriente que se denomina regular est encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, por lo que a nmero de miembros se refiere, de las Islas Britnicas, Estados Unidos, los pases de la Commonwealth, Iberoamrica y parte de la Europa continental, incluida Espaa [4]. Basndose en su interpretacin de la tradicin masnica y, en particular, de las Constituciones de Anderson, las Obediencias y Logias de esta lnea establecen los siguientes criterios de regularidad:

La creencia en un dios o en un Ser Supremo (solo uno), que puede ser entendido como un principio no dogmtico, como un requisito imprescindible a sus miembros. Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u otro libro considerado sagrado o smbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de este Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Comps son imprescindibles en la logia. No se reconoce la iniciacin masnica femenina ni se acepta el contacto masnico con las Logias que admitan a mujeres entre sus miembros. Estn expresamente prohibidas las discusiones sobre poltica y religin, as como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.

[editar] Masonera liberal, adogmtica o irregular

La corriente que se denomina liberal adogmtica o irregular tiene su principal exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a nmero de miembros se refiere, en Francia, frica francfona y algunos pases de la Europa continental, y a ella se adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en especial en Iberoamrica y la Europa continental, incluyendo, en particular, a las Obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estndar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradicin, se consideran esencialmente masnicos. Por este motivo, presenta una mayor variedad de formas concretas de organizacin, cuyas principales caractersticas, que no tienen que darse simultneamente, son:

El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros tanto a creyentes como a ateos y los juramentos pueden realizarse, segn las Logias, sobre el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el Volumen de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la Escuadra y el Comps. El reconocimiento del carcter regular de la iniciacin femenina. Las Obediencias pueden ser masculinas, mixtas o femeninas. El debate de las ideas y la participacin social. Las logias debaten libremente incluso sobre cuestiones relacionadas con la religin o la poltica, llegando, en

determinadas ocasiones, a posicionarse institucionalmente sobre cuestiones relacionadas con esos aspectos.

[editar] El Gran Arquitecto del Universo

Artculo principal: Gran Arquitecto del Universo

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrnimo GADU, es un smbolo tradicional en masonera cuyo contenido, interpretacin y relevancia varan segn la corriente masnica de que se trate. Para la corriente que generalmente se denomina regular, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masnico cuya creencia e invocacin en la prctica del rito son imprescindibles. Para la corriente que suele denominarse liberal o adogmtica, establecer la condicin de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocacin son preceptivas. Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los smbolos, proporciona un marco, pero su interpretacin concreta corresponde a cada cual. Muchos francmasones consideran que el smbolo GADU es igual al Dios creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Creador que est en el origen del Universo, cuya naturaleza es indefinible. Hay por ltimo masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimacin del ideal masnico o que lo interpretan desde una perspectiva pantesta o naturalista.

[editar] Grados

En el siglo XIX, certificados como ste se emitan con regularidad para que los masones pudiesen demostrar que haban tomado los tres grados de la masonera en una logia regular. Los tres grados de la masonera son: 1. Aprendiz es el primer grado, el de los iniciados, con el que una persona se vuelve masn; 2. Compaero es un grado intermedio, donde el masn se dedica a aprender; 3. Maestro es el tercer grado, en el cual se requiere que el masn participe en la mayor parte de los aspectos de la logia y de la masonera. Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado nico de estos tres grados; conforme un francmasn va trabajando en cada uno de los grados y estudiando, interpretar estos grados en funcin de su desarrollo personal, y su nica obligacin ser cumplir con las normas de la logia para la que trabaja.3 Una estructura simblica comn y una serie de arquetipos universales le servirn a todo masn para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosficas de la vida. No hay ningn grado en la francmasonera que sea superior al grado de maestro.4 Si bien algunas rdenes masnicas tienen otros grados con nmeros, estos otros grados se consideran complementarios al grado de maestro y no promociones del mismo.5 Un ejemplo de ello es el rito escocs, que confiere grados desde el nmero 4 hasta el nmero 33.6 Para alcanzar estos grados adicionales, es necesario ser maestro masn. Su administracin depende de un sistema paralelo al de las logias azules o de artesanos; dentro de cada organizacin hay un sistema de oficios, que confiere rangos nicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden. En algunas jurisdicciones, en particular las de Europa continental, se les solicita a los masones que elaboren artculos sobre temas filosficos, y que los presenten en pblico en la logia. Hay una extenssima bibliografa de artculos, revistas y publicaciones masnicas, que incluyen abstracciones extravagantes con lecciones espirituales y morales de calidad diversa, manuales prcticos acerca de la organizacin y el manejo de los ritos, y tambin artculos histricos y filosficos que merecen un gran respeto acadmico.

[editar] Secreto
Si bien en los inicios de la masonera las actividades de las logias se mantenan en secreto para proteccin de sus miembros (sobre todo por seguridad, pues eran organizaciones prohibidas por las leyes de entonces), quedan actualmente an dos tipos de secreto, uno de ellos asociado con el reconocimiento. Las palabras de pase, los tocamientos al saludarse y las respuestas a preguntas especficas para poder ingresar a la orden forman parte del conocimiento esotrico que slo se transmite en el interior de la institucin y a quienes han alcanzado el conocimiento para llegar ah. El otro tipo de secreto es ritual y es personal: es el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de s mismo conforme aprende. Es una experiencia personal que no se puede transmitir a nadie.7

[editar] La mujer y la francmasonera

En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la mayor parte de los casos, nicamente por varones. Sin embargo, existen tambin numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonera moderna. En el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradas profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones identificadas en aquella poca por hombres, como la Guilda (corporacin) inglesa de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecan los albailes de York y se haca mencin a la pertenencia de "hermanos" y "hermanas". Entre los constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de Pierrefonds, hija de Herv de Pierrefonds, ms conocido por su nombre germnico Erwin von Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpi algunas de las notables estatuas de Notre Dame de Pars, y a su vez, en tanto que Maestra de Obra, form aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la nica mujer en ser Maestra del Oficio. En los archivos de la Logia de York N 236, que perteneci a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refirindose al momento de la recepcin en la Logia, dice: Uno de los antiguos toma el Libro, y aquel o aquella que debe ser hecho masn, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones. Cuando surgi la masonera especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni econmica ni social ni polticamente emancipada, y en las Constituciones de Anderson de 1723 no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masnicas. Es as como en Francia, en 1730, slo 5 aos despus de la aparicin de la masonera especulativa en este pas, comenzaron a realizarse gestiones para ser aceptadas en la institucin. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia haba tomado bajo su proteccin, en una Asamblea General, la Masonera de Adopcin. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqus de Saisseval, ayudado por otros hermanos, form la Logia El Candor. Fue su primera Gran Maestra la Duquesa de Bourbon, a quienes siguieron la Princesa de Lamballe (1780), la Emperatriz Josefina (1805) y Madame de Vaudemont (1807), Madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia) la logia Los Librepensadores inici a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 cre, junto con el senador Georges Martin, la Gran Logia Simblica Escocesa de Francia Le Droit Humain. Esta logia dara origen a la Orden Masnica Mixta Internacional "El Derecho Humano". El Derecho Humano extendi rpidamente su accin en el mundo, y perteneci al mismo Annie Besant, clebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonera de Adopcin fue desapareciendo, y fue transformndose en masonera femenina, especialmente con el surgimiento de la Unin Masnica Femenina de Francia el 21 de octubre de 1945, que culmin en 1952 con la creacin de la Gran Logia Femenina de Francia, que ir

extendiendo la masonera integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y Amrica Latina. Todava algunas organizaciones masnicas masculinas siguen considerando "irregular" la presencia de mujeres en la masonera, si bien hoy existe un alto nivel de integracin a partir de la existencia de organizaciones masnicas mixtas o femeninas en la mayora de los pases. Estas organizaciones son, por lo dems, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masnica liberal.

[editar] Organizaciones e ideologas antimasnicas

Categora principal: Antimasonera

Antimasonera. Desde su fundacin, la masonera ha encontrado la oposicin de distintos tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposicin pueden haberse referido a la institucin masnica en cuanto forma de organizacin, o bien poner el acento en una caracterstica pretendidamente negativa de sus principios filosficos y valores morales. El trmino antimasonera o antimasonismo se refiere a la desconfianza, a la crtica, a la oposicin, a la hostilidad, a la discriminacin, a la represin o a la persecucin de la masonera. En todo caso, la oposicin ms visible contra la masonera es y ha sido aquella que, proviniendo desde las estructuras prximas al poder, o desde el poder mismo, ha adoptado la forma de su prohibicin, anatemizacin, persecucin y castigo. Una clasificacin de las instituciones e ideologas antimasnicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonera puede ser la siguien
Una clasificacin de las instituciones e ideologas antimasnicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonera puede ser la siguiente: Poderes religiosos:

La Iglesia Catlica (encclicas In Eminenti, del Papa Clemente XII; y Humanum Genus del Papa Len XIII, entre otras) Integrismo Islmico (Irn de Jomeini)

[editar] Iglesia catlica

La Iglesia catlica ha condenado sistemticamente la filiacin a la masonera en innumerables documentos, decretando que sta es incompatible por sus principios con la doctrina y la fe de la Iglesia catlica.8 9 10 11 Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes en este parecer:

Clemente XII, Carta Apostlica: In Eminenti, 24 de abril de 1738. Benedicto XIV, Constitucin Apostlica: Providas, 18 de mayo de 1751. Po VII, Constitucin: Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de septiembre de 1821. Len XII, Constitucin: Quo Graviora, 13 de marzo de 1825. Po VIII, Carta Encclica: Traditi Humilitati, 24 de mayo de 1829. Gregorio XVI, Carta Encclica: Mirari Vos, 15 de agosto de 1832. Po IX, Carta Encclica: Qui Pluribus, 9 de noviembre de 1846; Alocucin: Quibus Quantisque, 20 de abril de 1849; Carta Encclica: Nostis et Nobiscum, 8 de diciembre de 1849; Carta Encclica: Cuanta Cura, 8 de diciembre de 1864; Alocucin: Multiplices Inter, 25 de septiembre de 1865; Constitucin: Apostolicae Sedis, 12 de octubre de 1869; Carta: Quamquam, 29 de mayo de 1873; Carta: Exortae, 29 de abril de 1876. Len XIII, Carta Encclica: Humanum Genus, 20 de abril de 1884; Carta Encclica: Dallalto dellApostolico Seggio, 15 de octubre de 1890; Carta Encclica: Inimica Vos, 8 de diciembre de 1892. Carta Encclica: Custodi di Quella Fede, 8 de diciembre de 1892. San Po X alude a la Masonera en las Cartas Encclicas: Vehementer Nos, 11 de febrero de 1906 y Une Foi Encore, 6 de enero de 1907.

Denuncian ocasionalmente la Masonera los Papas:

Po XI, Carta Encclica: Non Abbiamo Bisogno, 29 de junio de 1931. Po XII, Carta a Monseor Montini, 29 de mayo de 1958. Tambin el Snodo Romano de 1960, bajo Juan XXIII, recuerda la condena de la Masonera.

Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonera:

El antiguo Cdigo de Derecho Cannico del ao 1917, promulgado bajo el pontificado de Benedicto XV, condena la masonera explcitamente en los cnones 684, 1349 y 2335.

Los que dan su nombre a la masonera o a otras asociaciones que maquinan contra la Iglesia, incurren en excomunin. Cdigo de Derecho Cannico de 1917, can. 2335

Y el Nuevo Cdigo de Derecho Cannico de 1983 dice:

Quien da su nombre a una asociacin que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa, quien promueve o dirige esa asociacin, ha de ser castigado con entredicho.12 Cdigo de Derecho Cannico de 1983, can. 137413 Vase tambin la Declaracin sobre la masonera de la Conferencia Episcopal Alemana14 del 9 de julio de 1980 y la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe sobre la masonera del ao 1983.15 [editar] Grupos polticos o gobiernos

Monarquas absolutistas: el Zar Alejandro I, los monarcas espaoles Felipe V, Fernando VI, Carlos III y Fernando VII. Las dictaduras de derechas: Primo de Rivera, Hitler, Franco,16 Salazar, Mussolini, el rgimen de Vichy. Las dictaduras de izquierdas: la Unin Sovitica (Tercer Congreso de la Internacional Socialista 1921) y todos los pases comunistas excepto Cuba, que no ilegaliz la francmasonera debido a que el Hroe Nacional, Jos Mart, era masn, aunque esta afirmacin es discutida por muchos y no se ensea oficialmente. Sin embargo, en Miami est localizada la Gran Logia de Cuba en el exilio, la cual no es aceptada como legtima por la Masonera Americana. La Gran Logia de Cuba (regular y aceptada) tiene sede en La Habana.17

[editar] Crticas a la francmasonera Desde su surgimiento la masonera ha sido considerada por no pocas personalidades e instituciones como una asociacin peligrosa por su carcter secreto. Muchos la ven como "una sociedad secreta de corte esotrico y ocultista que procura destruir la civilizacin cristiana y la Iglesia catlica".18 El historiador republicano Claudio Snchez Albornoz dice que la expulsin de los jesuitas de Espaa por obra del gobierno de Azaa "consigui evitar la disolucin de las rdenes religiosas, entregando solo a los jesuitas al paladeo de los masones".19 Y el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de Madrid public una tesis doctoral, basada en documentos del Archivo General de Simancas, donde se transcriben artculos que las Logias masnicas de Espaa enviaban a los peridicos durante los aos de la Segunda Repblica Espaola (1931-1939) donde calumniaban a la Iglesia catlica e incitaban a la quema de conventos y matanza de sacerdotes y monjas.20 Tambin se ha criticado a las Logias del Gran Oriente de Espaa por proponer a las Cortes Constituyentes de la Repblica que incluyesen en la Constitucin de la Repblica las siguientes disposiciones, entre otras:

Romper las relaciones diplomticas con el Vaticano.

Prohibir manifestaciones de ndole religiosa en la calle. Incautacin de los bienes de la Iglesia dedicados a la beneficiencia. Nacionalizar todos los bienes de las rdenes Religiosas. Expulsar o exclaustrar a todos los religiosos de ambos sexos. Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseanza, etc.21

Tambin se imputa a los masones que en repetidas ocasiones hayan intervenido decretando muertes,[cita requerida] entre las cuales son conocidas las de Luis XVI de Francia y Gustavo III de Suecia, aprobadas en la reunin de Francfort en 1784,22 as como la muerte de Gabriel Garca Moreno, presidente del Ecuador.23 Otras criticas estn asociadas a como se autodescribe esta organizacin, la cual se declara no religiosa y no dogmtica, pero cuyas practicas presentan una actividad considerada como "una secta social excluyente y religiosa". Una de los temas dentro de la discusin del mundo masnico es la figura de Dios, el Gran Arquitecto del Universo el cual esta sujeto a discusin segn las diferentes lineas de pensamiento acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una Logia. Existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masnica su creencia y se acepta su discusin como parte de la iniciacin para la bsqueda de la verdad. Por otro lado, la aceptacin de la Regla de los doce puntos en sus generalidades, a pesar de la corrientes mas liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implcitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermtica: smbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (an prescindiendo de un Dios dogmtico). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece por lo tanto a la francmasonera como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus smbolos, aprenden sus ritos, se imponen una filosofa y disciplina sagrada, y desarrollan una relacin entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que el culto masnico no es excluyente de las creencias religiosas habituales de sus integrantes (por lo menos en un principio) aunque esta prctica termina fomentado una doble vida en las personas por su inherente secretismo cuando se adopta finalmente como estilo de vida. Es posible establecer su carcter de secta desde el punto de vista sociolgico en un contexto psicolgico de las minoras nmicas, en el que se "reconoce a estos grupos un carcter activo, esto es, una capacidad de influencia y transformacin de la sociedad y sus valores diferente a las de una mayora perteneciente a lo establecido, ... aunque tambin se trata de grupos con una disciplina rigurosa, que practican un reclutamiento selectivo y una dinmica con alto nivel de cohesin grupal" (fuente: http://martillodelumbre.wordpress.com/category/ponencias-y-conferencias/lapalabra-secta-y-su-semantica-estigmatizante/). As, esta secta social-religiosa muestra una conducta persistentemente excluyente al solo invitar a participar a personas con cierto nivel

cultural, econmico y social que no representan la amplitud de la sociedad. Tambin tal conducta de estas organizaciones es una caldo de cultivo para que se ocupen las Logias como medio para lograr ciertos beneficios indebidos a travs del Trfico de influencias de las personas que las integran. El Gremio de la masonera antigua, como todos los gremios de los oficios, se fundamentaba sobre estatutos, reglas y usos y costumbres que configuraban el marco organizativo y regulador en una poca, la alta edad media, en la que se careca de cualquier otro referente normativo, ms all de la voluntad del Seor, refirindose esta expresin tanto al Amo como a Dios. Los denominados Old Charges (antiguos deberes) constituan el germen de un Derecho Masnico cuando todava no puede propiamente hablarse de "Orden Masnica". La historia de la francmasonera es indisociable de la historia inglesa y es en Inglaterra donde se constituye la primera Gran Logia en 1717 a partir de la reunin de cuatro logias que ser denominada Gran Logia de Londres. La promulgacin en 1723 de las Constituciones de Anderson, redactadas principalmente por Dsaguliers, supondr para la Francmasonera el paso de la antigedad a la modernidad an manteniendo la tradicin de los antiguos masones operativos. El nacimiento de la primera "Obediencia" u "Orden" masnica, as como del concepto de "Derecho Masnico, est ntimamente vinculado con la redaccin y aprobacin de esta carta constitutiva. Despus de las cruentas luchas polticas y religiosas, en 1688 Guillermo de Orange Nassau, es proclamado soberano por una convencin: se trata del Bill of Rights (Declaracin de Derechos) y el triunfo de la monarqua constitucional, del rgimen representativo, de la libertad para los protestantes, pero tambin de la prohibicin del catolicismo.

Funcin del smbolo en Masonera

Los smbolos otorgan a los miembros de la francmasonera un lenguaje particular, con expresiones que solo los francmasones pueden comprenderlas a plenitud. Constituyen mecanismos educativos que permiten el conocimiento de las doctrinas masnicas, por lo que suele decirse que stas no estn escritas sino contenidas en los smbolos, lo que les confiere la posibilidad de su permanencia y actualidad. Estos smbolos tienen un doble sistema de decodificacin: uno est basado en la tradicin y le da a cada uno de los smbolos y al conjunto de los mismos, determinados significados que constituyen una suma de mensajes-enseanza tradicionales; el otro es la libre especulacin filosfica, basada en el ejercicio de la racionalidad y la libertad humanas para la interpretacin de los smbolos. En ambos casos, los smbolos masnicos cumplen la funcin de comunicar ideas por medio de mensajes visuales. El receptor del mensaje simblico debe decodificarlo, es decir reconstruir su sentido, o darle uno, lo que supone el conocimiento del cdigo o hermenutica utilizados, es decir del sistema de convenciones socializadas que sirve para interpretar un sistema de smbolos, lo que suele implicar un acuerdo social respecto de la

asignacin, ms o menos detallada, de un significado a un significante, lo que constituye un proceso en constante evolucin. Muchas tradiciones masnicas constituyen cdigos de interpretacin rgidos y detallados, generalmente cargados de elementos morales, esotricos y religiosos, mientras la filosofa es una hermenutica (o cdigo ms dbil y menos detallado) que permite la libre interpretacin simblica, desde una perspectiva tica y humanista, considerando factores socio-econmicos, culturales y personales, que influencian en dicha interpretacin. La simbologa francmasnica es una simbologa aplicada, que con mtodos tradicionales ha producido similares efectos, especialmente psicolgicos y conductuales, a los que actualmente obtiene la comunicacin televisiva y publicitaria: la influencia en las actuaciones de los seres humanos. Sus diferencias bsicas estriban en la tecnologa utilizada y, fundamentalmente, en sus objetivos, ya que la programacin televisiva y la publicidad estn supeditadas a fines de orden comercial, crematsticos, propios de la sociedad de consumo, mientras la francmasonera pretende el mejoramiento tico-moral del ser humano desde una perspectiva idealista. La parte ms estudiada de la simbologa masnica es la semntica masnica, o significado de los smbolos de la construccin, llamado simbolismo masnico, el cual est basado fundamentalmente en la idea de la construccin de un templo simblico, con variaciones interpretativas de conformidad con los ritos y del grado masnico de que se trate. Como los elementos visuales y an rituales presentes en la masonera se refieren a smbolos, prcticamente todo lo que sucede en ella tiene carcter simblico, con un propsito docente es importante para saber el significado de cada signo.

[editar] Simbolismo masnico

La forma tradicional de estudiar el simbolismo masnico (como glosario de significados de smbolos aislados) supone el alejamiento de la masonera de la realidad social. Pero si se estudian los smbolos contextualizados respecto de su entorno temporal y espacial, en relacin a la ciencia, la filosofa, la semiologa y la historia, se puede tener una comprensin ms cabal de los mensajes que trasmiten, de los emisores de los mismos, de la sociedad en que fueron emitidos y de la validez y aplicabilidad de dichos mensajes. Estudiar el simbolismo en esta forma implica no solo conocer el lenguaje masnico y actualizar permanentemente su doctrina, sino que sirve para conocer una forma de influencia de los mensajes subliminales en el comportamiento de los seres humanos. De entre los varios conjuntos simblicos que se pueden estudiar, caben destacarse el simbolismo inicitico, el simbolismo del tallado de la piedra, el simbolismo de la luz y de las luces y el simbolismo del templo, que tienen distintas interpretaciones, de conformidad con el cdigo o hermenutica utilizado por los distintos ritos, y por cada francmasn o francmasona en particular.

Algunos smbolos menos comunes en la masonera pero que hacen parte de esta hermandad es la flor de Lis o lirio de luz que fue adoptada por Lord Robert Stephenson Smith BadenPowell, quien estableci este smbolo en el movimiento Scout Mundial, fundado en 1907 y junto a la flor de lis otros smbolos propios de la masonera como: el apretn de mano izquierda, el circulo de manos entrelazadas alrededor de una fogata y algunos ritos dentro de los niveles de acenso de los jvenes Scout. Aunque no se puede afirmar con total certeza que B.P. fuera masn; si se puede decir que tuvo mucha cercana y comparti con algunos de ellos e incluso apropio algunos elementos de la masonera en el movimiento Scout. Elementos que en la actualidad se asocian perfectamente con la masonera y que aunque no fuese el propsito de B.P.; ste a motivado indirectamente la creacin de logias masonas modernas conformadas por quienes han sido o son scouts.

RA-EL = EL DIOS RA = SATANS Estoy muy contenta de anunciarles que el primer beb clonado ha nacido ya, dijo ayer Brigitte Boisselier, directora cientfica de la firma Clonaid, en un hotel del sur de Florida. La bioqumica francesa compareci ante los periodistas que acudieron a la rueda de prensa convocada por el Movimiento Raeliano ms en calidad de obispo del credo de su cuello colgaba un medalln con el emblema de la secta que de investigadora, ya que no mostr ni una prueba en respaldo de sus afirmaciones. EL SECRETO MASN DEL HOMNCULO El siguiente documento revela uno de los secretos del grado nueve, las lneas en azul es la traduccin al espaol. DEL HOMUNCULUS Una Instruccin Secreta den Noveno Grado* DE HOMUNCULO EPISTOLA Bafomet X O.T.O Rex Summus Santisimo a todos sus santos y hermanos reales del X sobre la tierra y sus Virreys en toda las Britanias, Saludo y Paz. Bajo el sello de la Obligacin del IX CAPITULUM PRIMUM 1. El homnculo es un ser viviente en forma asemejndose a un hombre, y poseyendo aquellas cualidades del hombre que le distinguen de las bestias, es decir el intelecto y poder de habla, pero ni engendrado ni nacido segn la manera de la generacin humana, ni habitado por una alma humana. 2. As, suponiendo que el reencarnante Ego entra el feto en el tercer mes de gestacin, no servira remover tal feto de la madre, y hacerlo vivir, porque ya es humano. Pero un feto de dos meses pudiera convertirse en homnculo.

3. A human being can only become homunculus if obsessed by a demon to such an extent that the human soul is irrevocably expelled to the same degree as in death, and freed utterly so that it seeks a new tenement, and is cut off absolutely from the old. But even this, rare as it must be except in lunacy, involves an extension of the natural meaning of the term homunculus. 3. Un ser humano puede convertirse en homnculo solo si obsesionado por un demonio a tal grado que el alma humana est irrevocablemente expulsada al mismo grado como en la muerte, y liberada completamente as que busca un nuevo cuerpo, y es cortada totalmente del antiguo. Pero an esto, raro como debe ser excepto en locura, involucra una extensin del significado natural del termino homnculo. 4. En el tercer captulo nosotros discutimos Nuestro mtodo de producir eso que, sino un verdadero homnculo, al menos sirve todos los propsitos pertinentes CAPITULUM SECUNDUM 1. El mtodo clsico de hacer el homnculo es tomar el huevo fertilizado de una mujer y reproducir tan cercano como posible, fuera del tero, las condiciones normales de gestacin. 2- Porque en el caso de gestacin ectpica, es claramente posible para el huevo desarrollarse por un considerable periodo, y un nio de 4 meses pesando nueve onzas, se tiene conocimiento que ha vivido por sobre una hora despus de ser liberado. Ests consideraciones nos animan. La Vida es considerablemente adaptable, y la vida originalmente apareci en un planeta bacteriolgicamente esterilizado por temperaturas de miles de grados centgrados. Existe por lo tanto toda razn para esperar que, comenzando como nosotros hacemos con la propia Primera Materia, nosotros podemos ser capaces de concebir condiciones de su crecimiento en un "cultivo", justamente como nosotros hemos hecho en el caso de los ms simples organismos. Como est escrito "Con Dios todas las cosas son posibles"; y No es nuestro lema "Dios es hombre"? 3. El Tinte Blanco de los alquimistas estaba en esta conexin una rplica del licor Amnii, y el Tinte Rojo un sustituto para la sangre 4. Ciertas ayudas verdaderamente mgicas a los experimentos fisiolgicos indicados arriba han sido siempre mantenidos meritorios. El Adepto debe, sin embargo, ser dejado que conciba estos, ya que en un pequeo tratado nosotros no tenemos lugar para un asunto tan vasto como este. CAPITULUM TERTIUM 1. Nosotros asumimos que Nuestros Hermanos han estudiado bien Nuestra Epstola De Arte Mgica Secundum Ritum Gradus O.T.O. k.t.l. 2. Antes de introducir nuestro mtodo de hacer el homnculo, refirmonos a (A) la teora de Encarnacin y (B) el mtodo de Evocacin inventada por nosotros en un VI sol en Aries (Abril 1910 E.V.)

A Por cerca de tres meses el feto est vaco de cualquier alma. Entonces atrae un Ego de tal naturaleza como (a) su propia Karma, ejemplo, naturaleza y tendencia, y (b) la Karma del Ego, combina para hacer viable. Si una combinacin conveniente no es encontrada, el resultado es o un aborto, un malparido o el nacimiento de un idiota. En el caso pasado el feto ha sido obsesionado por un algn espritu no humano mudo, o por un cierto espritu humano de karma excepcional. Por Karma nosotros significamos siempre la naturaleza y la tendencia, y no ms, aunque utilizamos estas palabras en un sentido grande para incluir toda las causas morales tan bien como fsica. Pero no incluimos ninguna concepcin de 'justicia' y afines en estos.. Si esto es aceptado, entonces es claramente posible que un mago pudiera encontrar medios (a) de cerrar la puerta contra cualquier ego humano, y (b) causar la encarnacin de un ser no humano, tal como un espritu elemental o planetario, de una naturaleza ajustada a algn deseo final. As uno elocuente, de una encarnacin de Tiriel, o uno atrevido en guerra, del residente de Graphiel. Y stas sern sus principales dificultades (a) que el hombre (an cuando descarnado) es tan poderoso espiritualmente, que para detenerlo de su urgente necesidad se necesita una tarea de temor colosal; y (b) es necesario elegir un espritu conveniente al feto. As si el beb que debe ser estuviera por causa de la herencia fsica lento, melanclico y dbil, sera pero negativo invocar en l un espritu de Nakhiel o Raphael o Haniel o Anael. B El alma humana es toda sino inexpugnable; con todo hemos tenido xito en la expulsin temporal de un alma dbil y que vagaba, y su reemplazo. Por ejemplo, suplantamos una vez el alma de una criatura Caliban, un cierto deformado y asqueroso aborto sin el carcter moral, llamado Victor Neuburg, por un alma de Isis, por un alma de Marte y por un alma de Jpiter alternadamente, de modo que esta dimensin de una variable cuasi-humana, no siendo un poeta, an as escribira grandes y buenos versos en la alabanza de Isis; y no siendo un profeta, todava preveera lo ms exactamente posible las guerras que incluso ahora devastan la tierra; y no siendo generoso o rico mantendra por un tiempo muchos dependientes en su generosidad. Y esto que hicimos sin la elaboracin del pensamiento, ningn aparato persa, sin debilidad o problema del todo. Ahora entonces escribimos abajo los medios ideados por nosotros Bafomet para la fabricacin del homnculo. I Tome a mujer conveniente que quiere ayudarte en este trabajo. Explquele completamente las precauciones que se tomarn y la manera de la vida necesaria. Sea su horoscope, si es posible,

adaptado a la naturaleza del homnculo propuesto; como, el tener un espritu encarnado de benevolencia sea Jpiter levantado en Piscis con buenos aspectos del sol, de Venus, y de Luna; y sin disposiciones contrarias notables; o en cuanto puede ser posible. II Tome ahora un hombre adecuado; si conveniente, tu mismo o algn otro hermano iniciado de la Gnosis; y en cuanto puede ser, deje su horscopo tambin armonizar con la naturaleza del trabajo. III El hombre y la mujer copulen continuamente (pero especialmente en tiempos astrolgicamente favorable a tu trabajo) y que de una manera ceremonial en un templo preparado, cuyo particular arreglo y decoracin es tambin conveniente a tu trabajo. Y deseen ellos ardiente y constantemente el xito de tu trabajo negndose a todo los otros deseos. As proceda hasta que resulte la preez. IV Ahora la mujer sea retirada y llevada a un lugar preparado. Y este lugar debe ser un gran desierto; porque en tal vaga raramente cualquier alma humana que busca encarnacin. Luego un gran crculo sea trazado y consagrado a la esfera del trabajo; y la frmula banishing del Sefiroth, y especialmente de Kether, sea ejecutada a menudo, incluso cinco o siete veces en cada da. Fuera del gran crculo nunca deje salir a la mujer. Sea fortalecida la mente de la mujer para resistir toda impresin, a menos que el espritu deseara. El incienso de este espritu sea quemado continuamente; sea visualizados sus colores, y el suyo solamente, y sus formas, y el suyo solamente, aparece en cuanto puede estar en todas las cosas. Despus sea l muy ardiente y continuamente invocado en un templo debido dedicado, la mujer siendo colocada en un gran tringulo, mientras que t desde el crculo realizas diariamente la forma apropiada de evocacin a la aparicin material. Y sea esto hecho dos veces cada da, una vez que mientras ella est despierta y una vez mientras ella est dormida. V Y el avivamiento sea un banquete de la recepcin del espritu. En adelante usted puede omitir los Banishings. VI Y durante el resto del embarazo sea la labor al espritu (de modo que sea el perodo entero de todo este trabajo pues era una extensin en trminos de la vida de la Arte-frmula del Evocacin) de este modo.

Sea la mujer constantemente educada por palabras y por libros y por los cuadros de una naturaleza consonante, de modo que todas las causas puedan trabajar juntas para la defensa y sosten del espritu, y para su desarrollo verdadero. VII Y sea retardado el parto de la mujer o adelantado en la medida de lo posible para asegurar una signo de levantamiento apropiada a tal nio. VIII El nio que nace debe ser dedicado, purificado y consagrado, segn la frmula del planeta, del elemento, o de la muestra, de la cual es la encarnacin. IX Ahora pues tu tienes un ser de perfecta forma humana, con todas las potencias y privilegios de la humanidad, pero con la esencia de una fuerza elegida determinada, y con todo el conocimiento y poder de su esfera; y este ser es tu creacin y dependiente; a l t eres Solo Dios y Seor, y l debe servirte. Por lo tanto el conjunto de toda esa parte de la naturaleza donde pertenece es tu dominio; y tu arte Magister Octinomous. X Se cuidadoso, hermano adepto, y elige bien tu objeto, y ahorra no dolor y trabajo en el principio de tu operacin; para tener grano de tan sutil germen es una gran cosa una vez; lograrlo dos veces era la marca de una energa principal tan maravillosa, que Nosotros dudamos haya un hombre nacido en diez por diez mil aos que tenga tal maravillosa-potencia. XI Ahora el padre de todo te prospere, mi hermano que se atreve asirse sobre el Pene del Todo-Uno, e invocar sus corrientes para irrigar tus campos. Y pueda el espritu de Prometeo or, y el espritu de Alcides ayudar, tu Trabajo. Hasta luego, por lo tanto, en el nombre de la Bendicin Secreta Maestra y Paz de Nosotros Bafomet X O.T.O. Dada del trono de Irlanda, Jonia y todas las Britanias en el Santuario de la Gnosis este da de Sol An X 6 en ^ 26 40' 49" 9 en & 5 4' 24" (medioda septiembre. 20 1914 E.V.) SE VE CLARAMENTE QUE LA CLONACIN ES BRUJERA, LA SUPUESTA CIENCIA ES UN DISFRAZ MAJESTYTWELVE

Un resultado del Proyecto Genoma en los Laboratorios de los Alamos, el reciente xito de clonacin y avances en bioqumica producirn criaturas creadas en laboratorios que al final sern presentada a la gente del mundo como de origen extraterrestres. La nica razn que un extraterrestre no ha sido presentado an es que ellos an no han tenido xito en lograr uno que sea creible. Para una explicacin mas profunda de este escenario de "ameneza alienigena artificial" lea el Reporte de la Montaa de Hierro, La Probabilidad y Posibilidad de Permanente Paz.

NADA QUE SE DIGA 'ESTO ES NUEVO DEBAJO DEL SOL' Computadoras: Marcel Vogel, un ocultista quien fue uno de los inventores originales de las computadoras IBM, afirmaba que l haba recibido la inspiracin para codificacar su computador durante un trance psquico. En otras palabras, un demonio trabaj a travs de mister Vogel para crear la computadora!! Ahora considere otros inventores que tambin fueron ocultistas. Thomas Edison era un dedicado Theosofista. Ambos inventores de la computadora Apple eran ocultistas. Para demostrar que la computadora tena una base ocultista, ellos pusieron el precio en $666.66. El desarrollador del proceso Xeroxografico dice que debe su invento a un sueo psquico. La autora de la Nueva Era Alice Bailey revela la bomba atmica "emergi de un primer rayo Ashram (demonio) trabajando en conjunto con un quinto grupo" (cientficos trabajando para el gobierno de los Estados Unidos). Marcel Vogel, Cientfico de IBM y metafsico renombrado mundialmente, dedic la ltima parte de su vida a la comprensin de verdades escondidas, y en particular, los misterios pertencientes a los cristales. Utilizando mtodos cientficos y trabajando con un equipo de voluntarios el fue pionero en el campo de las energas de los cristales. Este texto presenta una descripcin de su investigacin y como los cristales funcionan. Nosotros tenemos grandes hombres en ciencia hoy, por ejemplo, enseando abiertamente ideas respecto la identidad fundamental de la materia y la energa. Las maravillosas teoras de hombres como el Dr. Albert Einstein y el Dr. Robert A. Millikan, por mencionar solamente dos nombres, son las mismas enseanzas teosficas. Nuestros cientficos mayores hoy comienzan a decirnos, como el Profesor A. S. El Eddington de la Universidad de Cambridge (Inglaterra) ha hecho a principios de este ao [1929] que toda la Naturaleza no es sino una conciencia en cuerpo, o, como nosotros los Teosofistas diramos, conocimientos con cuerpos

"Lucifer and Ahriman are idntico con fuerza y materia." Uno pudierse re escribir la segunda ley de Newton (fuerza = masa x aceleracin) como Lucifer = Ahriman x Aceleracin. O la famosa ecuacin de Einstein (e=mc2) como Lucifer = Ahriman x c2 o Energa = Ahriman x Lucifer2. En el primer caso, si nosotros identificamos Lucifer con energa y Ahriman con masa entonces Lucifer llega a ser las influencias externas de Ahriman acelerada a la velocidad de la luz al cuadrado. En el segundo caso, nosotros considermos energa como teniendo un aspecto ahrimanico (materia o masa) y un aspecto lucifrico (luz). En estos das la mayora de las personas han odo de la Corporacin de Microsoft, y sus fu fundador Bill Gates. La mayora de computadoras en uso hoy usa el software del sistema de Microsoft, y aquellos que dirigen no a menudo aplicaciones de Microsoft. Sin embargo, pocas personas saben la historia verdadera detrs de la subida de Microsoft y hasta menos sospechoso los secretos csmicos terribles que son ocultados bajo la fachada de una exitosa compaa de software. En la referencia del Programador de Objet Linking and Embedding 2.0 hay un trmino muy curioso. En la pgina 78, el segundo prrafo comienza con la oracin, "En el modelo de agregacin, esta comunicacin interna es conseguida por la coordinacin con una instancia especial de la interfaz IUNKNOWN conocido como el / controlante desconocido / del conjunto." El trmino "controlante desconocido" es una elc}eleccin muy interesante de palabras. No es el trmino ms intuitivamente obvio para lo que est describiendo (una clase base usada para implementar un sistema de intercambio y empotramiento de data orientada a objeto) Un trmino sorprendentemente similar "al controlante desconocido" era el trmino "superiores desconocidos", usado por muchas sociedades secretas ocultas. stos incluyeron la Observancia Estricta de logia Masnica, cuyos miembros eran a veces referidos como "illuminati", y que tena alguna conexin con la orden de Adn Weishaupt. "Los superiores desconocidos" son un trmino que se refiere a agencias no corpreas o sobrehumanas en la orden de sociedades secretas o cultos de misterio. Tal agencia es con frecuencia conocida como "la cabeza interior" de una orden de organizacin, como opuesta a la cabeza externa, que es humana. Organizaciones que decan o se deca ser comandadas por tales "superiores desconocidos" incluyen a Ordo Templi Orientis de Aleister Crowley y los Caballeros Templarios, cuya Cabeza Interior era aparentemente un ser llamado Baphomet.

EL MAS GRANDE CEMENTERIO MASNICO DE PITTSBURGH

aqu est enterrado Charles Russell, Masn grado 33, fundador de los Testigos de Jehov

note la pirmide de Russell, la Cruz y la Corona, y otras marcas masnicas

El lector notar que en la parte superior de la pirmide aparece una division, haciendo el primer cuerpo una pirmide truncada

En la pirmide superior est el ojo de Horus, llamado Lucifer por los engaados satanistas, que as llamn a su engaador, la pirmide truncada representas las sociedades secretas

Horus en la mitologa egipcia, el dios halcn. Horus es una forma latina de una palabra griega para el nombre egipcio Heru, u Hor. Hor es el mismo Jor-El padre de Supermn.

AL IGUAL QUE LOS TESTIGOS DE JEHOV, HORUS CONDUCE UN ALMA ENGAADA AL INFIERNO

PRESIDENTES NORTEAMERICANOS SATANISTAS

George Washington, primer Presidente, 1789 - 1797, Comandante General durante la Revolucin Americana, se hizo un masn en Agosto 4, 1753, en la logia Fredericksburg (ahora No. 4), A. F. & A. M., Fredericksburg, Virginia. James Monroe, quinto Presidente, 1817 - 1825, hecho un masn Noviembre 9, 1775, en la logia Williamsburg (ahora No. 6), A.F. & A.M., Williamsburg, Virginia. Andrew Jackson, Sptimo Presidente, 1829 - 1837 Logia Harmony No. 1, Nashville, Tennessee, un miembro honorario de la Logia Federal No. 1, F. & A.M., Washington, D.C., y la Logia Jackson No. 1, F. & A.M., Tallahassee, Florida. En 1822 y 1823 l sirvi como el Gran Master de Masones en Tennessee. James Knox Polk, Dcimo primer Presidente, 1845 - 1849, hecho un Mason en Septiembre 4, 1820, en la Logia de Columbia No. 31, F. & A.M., Columbia, Tennessee. James Buchanan, Dcimo quinto Presidente, 1857 - 1861, hecho un Mason en Enero 24, 1817, en la Logia No. 43 (no tiene nombre), F. & A.M., Lancaster, Pennsylvania. Andrew Johnson, Dcimo Sptimo Presidente, 1865 - 1869, hecho un Mason durante mayo, 1851, en la Logia Greeneville No. 119 (ahora No. 3), F. & A.M., Greeneville, Tennessee. James Abram Garfield, Vigcimo Presidente. 1881, hecho un Mason en Noviembre 22, 1864, en la Logia Columbus No. 30 F. & A.M., Columbus, Ohio. William McKinley, Vigcimo quinto Presidente, 1897 - 1901, hecho un Mason en May 3, 1865, en la Logia Hiram No. 21, A.F. & A.M., Winchester, Virginia. Theodore Roosevelt, Vigcimo sexto Presidente, 1901 - 1909, hecho un Mason Abril 24, 1901, en la Logia Matinecock No. 806, F. & A.M., Oyster Bay, New York. William Howard Taft, Vigcimo Sptimo Presidente, 1909 - 1913 - Principal Juez de Justicia en Corte Suprema 1921 - 1930, hecho un "Mason a la vista" en una "Logia Ocasional" llamada para ese propsito en Febrero 18, 1909, en la Catedral del Rito Escoces, Cincinnati, Ohio, por Charles S. Hoskinson, Gran Master de Masons en Ohio. Warren Gamaliel Harding, Vigcimo noveno Presidente, 1921 - 1923, hecho un Mason en Agosto 27, 1920, en la Logia Marion No. 70, F. & A.M., Marion, Ohio.

Franklin Delano Roosevelt, Trigcimo segundo Presidente, 1933 - 1945, hecho un Mason Noviembre 28, 1911, en la Logia Holland No. 8, F. & A.M., New York, New York, la misma Logia en que George Washington, el primer Presidente de la Nacin, tuvo membresa honoraria. Harry S. Truman, Trigcimo tercer Presidente, 1945 - 1951, hecho un Mason en Marzo 18, 1909, en la Logia Belton No. 450, A.F. & A.M., Belton, Missouri. l sirvi como el Gran Master de Masones de Missouri en 1940. Iniciado: Febrero 9, 1909, en la Logia Belton No. 450, Belton, Missouri. En 1911, varios miembros de la Logia Belton se separaron para establecer la Logia Grandview No. 618, Grandview, Missouri, y el Hermando Truman sirvi como su primer Maestro de Adoracin. En la Seccin Anual de la Gran Lodgia de Missouri, Septiembre 24-25, 1940, el Hermano Truman fue elegido (por un landslide) el 97 Gran Master de Masones de Missouri, y sirvi hasta Octubre 1, 1941. El hermano y presidente Truman fue hecho un Gran Soberano Gran Inspector General, 33, y miembro honorario, del Concejo Supremo en Octubre 19,1945 en el Concejo Supremo A.A.S.R. en las Direcciones de la Juridiscin Sur en Washington D.C., en dicha ocasin l sirvicomo ejemplar (Representante) para su clase. l tambin fue electo un Gran Maestro Honorario del Concejo Supremo Internacional, Orden de DeMolay. En Mayo 18, 1959, el Hermano y expresidente Truman fue condecorado con un premio de 50 aos, el nico presidente de los Estados Unidos en alcanzar ese aniversario dorado en la Masonera. Gerald R. Ford, Junior. Trigcimo octavo Presidente, 1974 - 1977. l fue levantado al grado sublime de Master Mason en Mayo 18, 1951 in Columbia Lodge No. 3, F. &.A.M., of Washington, D.C., como una cortesa por la Logia Malta Lodge No. 465, F. & A.M. of Grand Rapids, Michigan. Lyndon Baines Johnson 1908-1973. Trigcimo sexto Presidente, 1963 1969. Entr grado Apprendiz en Logia Johnson City No. 561, Johnson City, Texas Octubre 30, 1937. no avanz ::: 1993-2000 William J. Clinton, Cuadragcimo segundo Presidente de los Estados Unidos (D) Confirmado Mason. Clinton, A Rhodes Scholar, un mimbro CFR, un miembro de la comisin Trilateral y un participante Bilderberger. l se uni al Concejo de Relaciones Extranjeras en 1989, atendi una reunin Bilderberg en 1991 y era un miembro corriente de la Comisin Trilateral en el tiempo de su nominacin. Pam Harriman es la persona detrs de Bill Clinton. Ella est atada con los Collins del grupo satnico Club Fuego del Infierno. Su esposa Hillary es conocida bruja practiante del shamanismo. Vice Presidente Al Gore 1993-2000. Confirmado Mason. Bill Clinton tiene antecedentes Criminales

Diciembre 13, 2000 - George Bush Jr. Se convierte en cuadragsimo tercer Presidente de los Estados Unidos. Confirmado miembro del Crneo y Huesos. George W. admite ser un miembro del Crneo y Huesos a la revista Times. Tambin un miembro swl Concejo de Relaciones Extranjeras. Confirmado Mason. Bush est cercanamente relacionado a cada monarca Europeo en fuera del trono -- incluyendo el rey de Albania -- y tiene parentezco con cada miembro de la familia real Britnica, la Casa de Windsor. l es el dcimo tercer sobrino de la reina madre de Inglaterra, y de su hija Reina Elizabeth y el dcimo tercer una vez removido el heredero a trono, Prncipe Carlos. El rbol familiar de Bush puede ser documentadohasta el siglo 15. l es un descendiente directo del de Henry III y la hermana de Henry VIII Mara Tudor, quien tambin fue la esposa de Louis XI de Francia. l es tambin descendiente de Carlos II de Inglaterra. George Bush Jr. And the Number 13

PERSONA ENTREGANDO DIABOLOS

MASN:

SU

VOLUNTAD

AL

"Por este Acto Voto y Juro solemnemente en Presencia de Dios Todopoderoso y de esta Muy Venerable Asamblea, que guardar ["hail"] y Ocultar, y nunca Revelar los Secretos o lo Secreto de los Masones o la Masonera, que puedan serme Revelados; excepto a un Verdadero y Legtimo Hermano, despus de un debido Examen, o en una Justa y Venerable Logia de Hermanos y Compaeros bien reunida Y adems Prometo y Voto, que no los Escribir, Imprimir, Marcar, Esculpir o Grabar, o har que sean Escritos, Impresos, Marcados, Esculpidos o Grabados en Madera o Piedra, de modo que la Impresin o el Carcter Visible de una Letra pueda aparecer, y sean [as] obtenidos ilegtimamente. Todo ello bajo una Pena no menor que tener mi Garganta cortada, mi Lengua extrada del Paladar, mi Corazn arrancado de bajo mi Pecho Izquierdo, para ser enterrados bajo las Arenas del Mar, a la Distancia de un Cable de la Orilla, donde la Marea baja y sube dos veces en 24 Horas, mi Cuerpo quemado hasta las Cenizas, mis Cenizas esparcidas sobre la Faz de la Tierra para que no haya ms Recuerdo de m entre los Masones. Que Dios me ayude". En la ceremonia del grado 3 (maestro) al masn le es dicho: Cmo fue levantado Hiram? A lo que el candidato contesta: "Como lo son todos los dems Masones, cuando reciben la Palabra de Maestro." Cmo es ello? "Por los Cinco Puntos del Compaerazgo" Cules son?

"Mano con Mano, Pie con Pie, Mejilla con Mejilla, Rodilla con Rodilla, y Mano en la Espalda." El masn jams revelar sus secretos bajo pena simblica de muerte. MORMN: Mormn en chino significa puertas del diablo

Jos Smith Masn Lo que muchas personas no saben hoy da es que poco antes de revelar los ritos del templo, Jos Smith se hizo masn, recibiendo los primeros tres grados de la masonera el 15 y 16 de marzo de 1842. Menos de dos meses despus l revel la ceremonia de investidura del templo mormn. Los que reconocan la similitud entre lo masnico y los ritos mormones quejaron amargamente que Jos Smith se haba aprovechado de su membresa en los masones. Jos Smith, no pudiendo negar la gran similitud, dijo que l haba restaurado los ritos a su forma pura, usando la misma lgica que emple cuando dijo que el mormonismo era una restauracin de lo que se haba perdido del evangelio cristiano. Los ritos de iniciacin mormones son de la siguiente forma: Son trasladados al "cuarto de la creacin", donde escuchan a Elohim, Jehov y Miguel planificando la creacin del mundo. Luego son conducidos al saln denominado "huerto de Edn", donde habitan "Adn y Eva" y all hacen su primer juramento. Ante un comit realizan tres juramentos: "Yo (nuevo nombre) hago pacto y prometo que nunca revelar la primera muestra del sacerdocio aarnico, junto con su nombre, seal y pena acompaantes. Antes de hacerlo, dejara que me quiten la vida." Al momento de decir el juramento, el adepto mueve el pulgar de la mano derecha rpidamente desde debajo de la oreja izquierda sobre la garganta, indicando as el tipo de muerte de esperarle si rompe el juramento. En los dos juramentos subsiguientes, se realiza un movimiento a travs del pecho y a travs de las entraas respectivamente. Desde el "cuarto del huerto" son trasladados al "cuarto celestial", que simboliza el cielo ms bajo. Aqu se les explica que los cristianos tradicionales (Catlicos, Ortodoxos, Protestantes) son empleados de Lucifer y que ejercen sus funciones por el dinero.

Luego se introducen al "cuarto terrestre" donde hacen votos de castidad y consagracin, y les es trasmitido otra forma secreta del "apretn de manos". En esta instancia, los iniciados se detienen delante del velo que les habilita su paso al "cuarto celestial", que simboliza al cielo ms alto. Para el ingreso a ste, tienen que repetir los "cinco puntos de compaerismo" a cierta persona que se haya detrs del velo. Estos cinco puntos son: 1) al lado interior del pie derecho, 2) rodilla contra rodilla, 3) pecho a pecho,4) mano a la espaldas, y 5) boca a odo. Posteriormente se les pronuncia sus nuevos nombres en voz baja a travs del velo, y se les da el apretn correcto de manos (la marca segura de clavo). De esta manera atraviesan el velo hacia el "cuarto celestial", y luego de esta iniciacin, la pareja est lista para casarse y ser sellada para la eternidad. Los mormones no revelan los ritos de templo porque su juramento es bajo pena de muerte. GRANDES INSPECTORES GENERALES Somos los cobayas de un destino planificado? Tal cabra desprender de una correspondencia que se conserva en la biblioteca del Museo Britnico en Londres: se trata de las cartas cruzadas en el siglo pasado entre Albert Pike y Giuseppe Mazzini, dos cualificados miembros de la cpula masnica y satnica de los Iluminados. En ellas se disearon las tres grandes guerras mundiales. As, en carta dirigida a Mazzini con fecha del 15 de agosto de 1871 hace ms de un siglo Pike le comunica que la Primera Guerra Mundial se deba generar para permitir a los Iluminados derrocar el poder de los zares en Rusia, y transformar este pas en la fortaleza del comunismo ateo. Las divergencias provocadas por los agentes de los Iluminados entre los imperios britnico y alemn y tambin la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo se deban aprovechar para fomentar esta guerra. Una vez concluida, se deba edificar el comunismo y utilizarlo para destruir otros gobiernos y debilitar a las religiones. La Segunda Guerra Mundial deba fomentarse aprovechando las diferencias entre fascistas y sionistas polticos. La lucha deba iniciarse para destruir el nazismo e incrementar el sionismo poltico, con tal de permitir el establecimiento del Estado soberano de Israel en Palestina. Durante la Segunda Guerra Mundial se deba edificar una Internacional comunista lo suficientemente robusta como para equipararse a todo el conjunto cristiano. En este punto se la deba de contener y mantener, para el da en que se la necesitase para el cataclismo social final.

El objetivo de estas dos guerras diseadas en el siglo pasado se ha conseguido. Queda por ver la Tercera Guerra

EL PRINCIPAL SECRETO DE LA MASONERA

"En Julio 14, 1889, Albert Pike, Soberano Pontfice de la Masonera Libre Universal, dirigi a los 23 Consejos Supremos Confederados, las siguientes instrucciones: "Lo que nosotros debemos decir a la gente es - Nosotros adoramos un dios, pero es el dios que uno adora sin supersticin. A ustedes, Soberanos Grandes Inspectores, nosotros decimos esto, que usted debe repetir a los hermanos de los grados 32, 31 y 30 La religin masnica deber ser, por todos nosotros iniciados de los altos grados, mantenida en la pureza de la Doctrina Lucifrica. Si, Lucifer es dios, y la verdadera y pura religin filosfica es la creencia en Lucifer." Si Lucifer no fuera dios, no lo calumniara Adonay (el Dios de los Cristianos) cuyos hechos prueban su crueldad, perfidia y odio al hombre, barbarismo y repulsin por la ciencia?, No lo calumniara Adonay y sus sacerdotes? " Si, Lucifer es dios, y desafortunadamente Adonay es tambin Dios. Por que la ley eterna es que no hay luz sin sombras, no belleza sin fealdad, no blanco sin negro; porque lo absoluto slo puede existir como dos dioses: las tinieblas siendo necesaria a la luz para servir como su combustible como el pedestal es necesario a la estatua, y el freno a la locomotora".

Organizaciones Oigamos al autor masnico Manly Palmer Hall describir esta organizacin de dos dimensiones de la masonera libre. La masonera es conformada de dos distintamente diversas organizaciones, una visible y una invisible. Hall describe esta organizacin de dos niveles: [Hall fue honorado por el diario The Scottish Rite Journal, que lo llam 'el ilustre Manly Palmer Hall' en septiembre. de 1990, y ms all lo llam "El ms grande filsofo de la Masonera', diciendo "el mundo es un lugar mucho mejor debido a Manly Palmer Hall, y nosotros somos personas mejores para haberle conocido a l y a sus obras" ]. Esto es lo que dijo Manly Palmer Hall: "La Masonera Libre es una fraternidad dentro de una fraternidad -- una organizacin externa que encubre a una fraternidad interna de electos... es necesario establecer la existencia de estas dos separadas pero interdependientes rdenes, la una visible y la otra invisible. La sociedad visible es un esplndida camaradera de hombres ' libres y aceptados ' unidos para dedicarse a las preocupaciones ticas, educativas, fraternales, patriticas, y humanitarias. La sociedad invisible es una secreta y mas Augusta fraternidad [definida como ' de majestuosa dignidad, grandiosa ' ] cuyos miembros estn dedicados al servicio de un misterio arcannum arcandrum [definido como 'un secreto, un misterio ' ]." [Hall, conferencias sobre filosofa antigua, p. 433 ] Muchos hombres bien capacitados son miembros de esta sociedad visible sin conocimiento alguno de la sociedad invisible interna. De hecho, Albert Pike tuvo algunas cosas que decir sobre los hermanos en la sociedad visible: "La Masonera, como todas las religiones, todos los misterios, Hermeticismo, y la alquimia, encubre sus secretos de todos excepto los Adeptos y Sabios, o los electos, y utiliza explicaciones falsas y falsas interpretaciones de sus smbolos para engaar a los que merezcan solamente ser engaados; para encubrir la verdad, que es llamada luz, y alejarlos de ella." [Moral and Dogma, p. 104-5, 3ro grado ]

Oy usted estas palabras claves de Pike? La Masonera es una religin despus de todo, despus de la orden de los Misterios Satnicos, la igualmente Filosofa Hermtica Satnica, y de la alquimia! La Masonera encubre sus secretos de los hermanos en la sociedad visible externa, sin importar su rango; solamente los electos en la sociedad invisible interna sabe siempre la verdad. Los pobres hermanos en la sociedad visible son alimentados con "explicaciones e interpretaciones falsas" de sus smbolos "-- por qu razn? -- esos pobres individuos en la sociedad visible "slo merecen ser engaados". Si conocieran a un hombre reverenciar a Jess Cristos en el principio de su membresa dentro de la masonera, lo desviaran inmediatamente a la sociedad visible, y nunca, aprendera jams la verdad. Nunca sera considerado un adepto, o un sabio, o uno de los electos, porque esos trminos son reservados para los miembros de la sociedad invisible. Usted sera uno de los que se le miente deliberadamente acerca de las doctrinas de la masonera, y se les dara falsas interpretaciones deliberadas de sus smbolos, de forma tal que el tal PENSARA simplemente que usted saba la verdad. Pike entonces termina sus instrucciones de engaar intencionalmente a esos miembros de la sociedad visible, diciendo: "as la masonera encubre celosamente sus secretos y intencionalmente a presumidos intrpretes a errar." [ Ibid., p. 105 ] conduce

Los miembros de la sociedad visible son tratados como las ' masas, y comprenden el 95% de todos los masones. Escuche lo que dice Pike acerca de decir la verdad de la organizacin a las ' masas: "Un espritu que ama sabidura y contempla la Verdad de cerca, es forzado para disfrazarla, para inducir a las multitudes [o sea usted ] aceptarla... Las ficciones son necesarias a la gente, y la verdad se vuelve mortal a las que no sean bastante fuertes para contemplarla en toda su brillantez." [Moral and Dogma, p. 103, 3ro grado; nfasis agregado] Si una persona no es capaz de validar la verdad que el ncleo interno, La Masonera Invisible realmente adora y sirve a Satans, entonces tal verdad llegara a ser "mortal". Por lo tanto, las "ficciones son necesarias" as que los masones visibles no seran as devastados por aquellos que dejen la masonera y expongan sus secretos internos. Hay un prrafo corto que correcta y concisamente define el corazn y alma de la fraternidad invisible de la masonera libre. Volvamos a Manly Palmer Hall para esta cita: "cuando un masn aprende la clave al guerrero en el bloque es la aplicacin apropiada del dnamo de la potencia viva, l ha aprendido el misterio de su arte. Las vibrantes energas de Lucifer estn en sus manos y antes de que l

pueda caminar hacia adelante y hacia arriba, l debe probar su habilidad de aplicar correctamente energa." [Las claves perdidas para la Masonera Libre, Manly Palmer Hall, publicado por the Macoy Publishing and Masonic Supply Company, inc., Richmond, Virginia, 1976, p. 48; nfasis agregado ] El diario Scottish Rite Journal elogi a Manly Palmer Hall en 1990 como "El Ms Grande Filosofo de la Masonera". Un masn grado 32 me escribi, indicando que l nunca jams oy hablar de Manly Palmer Hall; an usted puede ver que su libro fue publicado por the Macoy Publishing and Masonic Supply Company. La nica razn que este masn de alto rango nunca haba odo hablar de Manly Palmer Hall es que Hall era un lder de la Fraternidad Invisible, mientras que este masn participaba en la Fraternidad Visible!

sta es la Masonera Libre Invisible, acerca de la cual usted ha sido mantenido en la ignorancia total! Para verificar este hecho an ms, le animamos a que vaya a la casa de publicacin y distribucin de la Masonera Libre Invisible, Publicacin de lo Oculto y la Masonera de Kessiger; Kessinger publica todos los viejos, antiguos muy secretos de la Sociedad Invisible. la direccin es http://www.kessingerpub.com/ y le animamos a que lea los temas cuidadosamente que han enumerado en el mismo fondo de su Home Page, observando extremadamente los temas Satanic, contra-Cristiano de las cuales est conformada Fraternidad Invisible! Hemos observado a algunos de estos temas abajo segn Kessinger los ha enumerado: Alquimia; Religiones Antiguas; Cuerpo Astral [prctica Satnica]; Astrologa [prohibida en la Biblia ]; Auto-Sugestin; Babilnico; Blavatsky, c. v. [una de las mas los practicantes de Magia Negra de todos los tiempos! Sus enseanzas fueron estudiadas por Adolf Hitler y provey bases para el Holocausto judo]; Budismo; Lectura de las Cartas; Caldeo [ Los misterios

babilnicos y caldeos fueron trados a la aniquilacin total por Dios debido a su severa practica satanista, y es la misma Babilonia condenada en el libro de Apocalipsis]; Misticismo Cristiano [ste es el "cristianismo" de la Masonera, donde se reinterpreta cada sola doctrina ]; Ciencia cristiana [ completamente contra-Cristiano pero compatible con la albailera ]; Clarividencia [el Satanismo es la base y prohibido en la Biblia]; Color y sonido [crticamente importantes al Satanismo]; Conciencia Csmica [ SATNICO ]; Mirar el Cristalino [prohibido en la Biblia ]; Adivinacin [prohibido en la Biblia]; Druidismo y Celtas [sacrificio humano elevado a los niveles ms altos]; Doctrinas Orientales; Cristianismo Esotrico [que redefine doctrinas cristianas ]; Evolucin [y usted pensaba que el pensamiento de la Masonera era compatible con el cristianismo verdadero]; Revelacin de Fortunas [prohibido en la Biblia ]; Geomancia y Gematra [Satnico ]; Gnosticismo [combatido en las epstolas de Pablo en la Biblia ]; Hermtico; La Copa Santa [alegora satnica para producir el anticristos]; Hipnotismo; Islam; Karma [doctrina satnica que ensea reencarnacin ]; Amor y conciencia del sexo [totalmente satnica]; Magia [prohibida en la Biblia]; Adoracin de la Naturaleza [adoracin del sol principal adoracin de la masonera libre invisible ]; Palmistry [Adivinacin Satnica]; Falismo [ adoracin del pene erecto!]; Qabalah [reinterpretacin satnica del Antiguo Testamento]; Reencarnacin; Rosacruces [Satnico al ncleo]; Adoracin de la Serpiente [La masonera no slo es una religin, adoran la serpiente, que es el mismo Satans]; Telepata [comunicacin satnica sin lenguaje audible ]; Tarot [adivinacin prohibido en la Biblia ]; Medicina Trascendental; Zoroastrianismo [culto satnico destruido por Dios en el Antiguo Testamento]. ste es el corazn y alma de la Fraternidad Interna Invisible. La parte ms oscura absoluta de este ncleo es Falismo, adoracin del rgano masculino erecto. El obelisco es el smbolo principal para esta adoracin, es porqu eso que usted ve los obeliscos por todas partes asociados a la masonera libre! Es hora de parar el ser engaado, no cree usted?! Escuche lo que Albert Pike habla del obelisco: "por lo tanto la significancia del falo, o de su substituto inofensivo, el obelisco, levantndose como emblema de la resurreccin por la tumba de la deidad enterrada..." [ Moral y Dogma, p. 393 ] ahora, usted sabe porqu usted ve muchos obeliscos encima de los sepulcros de los masones libres, porque es "un emblema del resurreccin de la deidad enterrada"; el masn invisible cree que l est haciendo un dios a travs de su vida, as que el obelisco en su sepulcro es simplemente la manifestacin visible de esa creencia. El obelisco fue creado originalmente por los misterios egipcios de los faraones, y se habla en de la Biblia. Escuche:

"... el Rey Jehu dijo a los protectores y a los oficiales, ' entre y mtenlos; no deje ninguno escaparse '. Y los hirieron con la espada; y los guardias del rey lanzaron sus cuerpos hacia fuera, y entraron la vivienda interna de la casa de Baal. Trajeron fuera de los obeliscos de la casa de Baal y las quemaron." [ 2 Reyes 10:26] El Theos Todopoderoso orden que los obeliscos satnicos fueran quemados, pero solamente despus que l orden al rey Jehu matar los adoradores del obelisco, tambin conocidos como adoradores de Baal. As, la masonera libre invisible se dedica a la adoracin del obelisco prohibida por Theos en cuanto a sea digno de la pena de muerte. Finalmente, la Adoracin de la Serpiente nos toma directamente al mismo infierno, porque Satans est detrs directamente de esta forma de adoracin. sta es la Fraternidad Invisible de la Masonera Libre, y apuesto a que usted nunca supo que existi, no verdad?

Albert Mackey, un masn grado 33r quien compil una monumental obra sobre masonera titulado Enciclopedia de masonera libre, nos dice como la masonera

ha incorporado en su simbolismo la Adoracin al Falo la adoracin al rgano viril masculino: Adoracin del Falo. El Falo era un representacin esculturada del miembro viril, u rgano masculino de generacin; y la addoracin de l se dice haberse originado en Egipto ... El falo, por lo tanto, como el smbolo del principio masculino generativo, era universalmente muy venerado entre los antiguos, y era tambin un rito religioso ... Pero el Falo, o, como fue llamado entre los Orientalistas [sic.], el Lingam, era una representacin del principio masculino solamente. Para perfecionar el crculo de generacin, es necesario avanzar un paso ms. Segn encontramos en el Cteis de los Griegos, y el Yoni de los Indes, un smbolo del principio generativo femenino de prevalencia coextensiva con el falo. El Cteis era un pedestal circular y concavo, o receptaculo, en el cual el falo o culumna descansaba y brotaba de su centro. La unin de estos dos, como los principios generativos y de producin de la naturaleza, en una figura compuesta, era el modo mas usual de representacin. Y aqu, yo creo, nosotros indudablemente encontramos el remoto origen del punto dentro del crculo, un antiguo smbolo que primero fue adoptado por os antiguos adoradores del sol, y despus por los antiguos astrnomos, como un smbolo del sol rodeado por la tierra o el universo el sol como el generador y la tierra como el productor y despus modificado n

u significacin e incorporado en el simbolismo de la masonera (p. 560)

PAN persiguiendo a pastorcito para violarlo. Einstein adoraba este 'dios'. LA MASONERA

1. Orgenes. La palabra masn proviene del ingls "mason" y del francs "maon". Ambos trminos significan "albail". Los orgenes de la masonera se pierden en el tiempo y pueden ser tan lejanos como los orgenes del oficio de la construccin. Entre los antecedentes legendarios, existe el mito de Hiram Abif, arquitecto y constructor del templo del rey Salomn. Segn la masonera este arquitecto sera uno de los primeros masones de la historia

quien habra transmitido su arte hasta simblica.

nuestros tiempos por tradicin

En los antecedentes histricos podemos destacar la existencia de los "collegia", antiguos gremios de constructores durante el imperio romano. Estos gremios de constructores tomaron mucha fuerza durante la Edad Media y se desarrollaron independientemente en varios pases. Se dividan en "logias". En su poca de mayor influencia arquitectnica, trabajaron para la Iglesia, construyendo todas las iglesias y catedrales de Europa, desarrollando el hermoso estilo gtico que caracteriz la arquitectura desde el siglo XI al XVI. Como es natural a todo gremio, los masones defendan sus intereses corporativos. Por ello no daban a conocer los "secretos" del "Arte" a nadie que no fuera iniciado en alguna logia, para as mantener el monopolio de su actividad. Sus reuniones eran secretas, utilizaban un ritual para realzar dichas reuniones, usaban un lenguaje simblico no asequible ni siquiera a los ms ilustrados de su poca y junto con esto desarrollaron una hermosa alegora tica donde primaban conceptos como la rectitud, la fraternidad, la tolerancia, la universalidad, etc. Cada concepto era simbolizado por una herramienta de albailera. Internamente su organizacin consista en grados. Estaban los aprendices, quienes pasaban 6 aos slo desbastando piedras brutas, escuchando en silencio en las reuniones donde se enseaba el arte. Este "desbaste" de piedras brutas con mazo y cincel dieron pie a la hermosa alegora del perfeccionamiento del espritu profano lleno de aristas, con la ayuda de la inteligencia (cincel) para identificar y apuntar el defecto, y con fuerza (mazo) para eliminar ese defecto del carcter. El siguiente grado consista en el de Compaero que era el verdadero masn. Cada logia contaba con un Maestro, que era un Compaero elegido por sus pares, y que diriga los trabajos. Los masones consideraban su oficio como sagrado pues contribuan a la obra constructora de Dios. Las logias de diferentes pases mantenan relaciones diplomticas. Cualquier compaero poda viajar a otro pas con alguna credencial de su logia y darse a conocer en otras logias por medio de seas y palabras secretas. Un masn que tena la libertad de viajar era llamado masn "libre" o "francmasn". Este "hermano" era aceptado y poda trabajar all cuanto tiempo desease aprendiendo nuevas tcnicas que poda transmitir a su regreso a su logia de origen. Toda esta etapa es conocida como de la "Masonera Operativa", no siendo ms que un gremio que perfeccionaba su oficio, protega sus intereses como cualquier gremio y senta gran orgullo de su profesin. Hacia mediados del siglo XVII la construccin de catedrales disminuy dramticamente. Por ello su actividad decreci y sus reuniones fueron tornndose cada vez ms filosficas. Esto fue de gran atractivo para algunos

intelectuales y nobles, quienes vean de buen gusto el pertenecer a las logias a pesar de no haber trabajado jams como albailes. Las logias aceptaban a estos nuevos miembros pues les daba un mayor prestigio y niveles de contactos para obtener ms trabajos. A estos nuevos miembros no operativos se les denomin "Aceptados", y de all la actual denominacin de "masones libres, antiguos y aceptados". Ya hacia fines del siglo XVII la actividad operativa lleg a ser nula por lo que las logias se reunan exclusivamente a la actividad "especulativa" o filosfica. En 1717, cuatro logias de Inglaterra se reunieron en una taberna de Londres con el simple fin de conformarse como Gran Logia de Inglaterra y volverse a reunir en un ao ms. Para dirigir esa reunin se nombr como Gran Maestro al Pastor presbiteriano James Anderson, quien redact la Constitucin Masnica que, entre otras cosas, prohiba el ingreso de ateos. En dicha constitucin se fijaron las pautas del ritual a utilizar siendo aprobado el Rito de York. Sus principios se basaban en la libertad, igualdad y fraternidad, y su fin era el perfeccionamiento moral de cada miembro para transmitir la fraternidad y la tolerancia a la humanidad. Este evento gener un fuerte entusiasmo en una sociedad que tenda cada vez ms al laicismo, y no se hizo esperar la fusin de las logias en grandes logias en el resto de Europa. En Francia, la masonera tom un cariz especial dada la influencia de ciertos caballeros escoceses que introdujeron un tal Rito Escocs Antiguo y Aceptado que, en todo caso, es desconocido en Escocia pues all tambin se usa hasta hoy el rito de York. Esto degener en una masonera de 33 grados, cosa inexistente hasta entonces, con nombres rimbombantes, lo que result muy atractivo para la intelectualidad y nobleza francesas. Esto llev a separar la masonera francesa en dos niveles: la masonera simblica de 3 grados (aprendiz, compaero y maestro), y la filosfica de 30 grados que era la que diriga (y dirige hasta hoy) los destinos de la masonera de cada pas. La Masonera francesa encontr inmediatamente un rechazo doctrinal de parte de la Iglesia Catlica, la que en esa poca se encontraba fuertemente ligada al poder de la monarqua absoluta. Para los masones la monarqua absoluta era contraria a su visin de libertad, igualdad y fraternidad. La masonera francesa influy en todas las masoneras latinas (Espaa, Portugal, Italia, Latinoamrica) las que se transformaron en fuertemente anti catlicas.

2. Definicin de la Masonera. La Masonera Especulativa es una organizacin secreta, inicitica y esotrica cuyo fin es el perfeccionamiento de sus adeptos para transmitir en su accionar en la sociedad los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Instan a sus miembros a la prctica de la tolerancia y la filantropa. Rechazan todo tipo de dogmas pues creen en la libertad de conciencia. Utilizan un mtodo pedaggico basado en alegoras simblicas

provenientes de la Arquitectura y de la Construccin. Es de carcter secreto, no teniendo acceso al conocimiento del Arte ms que aquellos aceptados por la Orden, quienes ingresan por invitacin. La Masonera se organiza en grados, entre los cuales tambin se practica el secreto, no pudiendo un masn tener acceso a las enseanzas de los grados superiores a l. La Masonera no es una religin ni es un partido poltico. Aceptan entre sus miembros a hombres de toda creencia religiosa o poltica. No impone ninguna visin divina, para lo cual crea el concepto simblico del Gran Arquitecto del Universo, cuyo fin es que simblicamente responda a la particular visin de Dios o de la creacin que tenga cualquiera de sus miembros. En la mayora de las logias se pone la Biblia abierta en el altar, en otros pases el libro sagrado de la religin dominante o en otras como en Francia y Mxico, slo la Constitucin Poltica del pas. Sus reuniones son en base a rituales de un simbolismo proveniente tambin de la albailera. En dichas reuniones se estudian lecturas sobre diversos temas simblicos, filosficos como algunos de actualidad, los que no pueden ser de tipo partidista ni proselitista. Incorporan a su bagaje filosfico los aportes de todos los grandes pensadores de la historia desde Hermes Trismegisto hasta Ortega y Gasset, as como los misterios esotricos de todas las culturas ancestrales tales como la egipcia, griega, hind, arbiga, hebrea, oriental, adems de la alquimia, el ocultismo, el tarot, el horscopo, la astrologa, etc. Valoran en gran forma la Razn, elevndola a la herramienta fundamental del Hombre para alcanzar la Verdad, la felicidad y para que cada hombre construya su propia escala tica con las herramientas proporcionadas por la orden. Hasta aqu la Masonera parece una institucin anodina y preocupada del bien de la humanidad, con ideas puras y libertarias para la felicidad del hombre. Por qu entonces hay tanta animosidad hacia ella?

3. Influencia histrica. El nacimiento en Inglaterra de la Masonera especulativa coincide con los primeros albores de la Ilustracin. Muchos pensadores, polticos y nobles simpatizantes de la Ilustracin se unieron a la Masonera al encontrar en ella mucha sintona con sus ideas. Esto gener una honesta preocupacin de la Iglesia pues ella vea en la Ilustracin y en la Masonera graves errores, lo que poda generar muchas prdidas de almas. Por su parte los intelectuales de la ilustracin vean en la iglesia un pilar de la monarqua absoluta, la que contradeca a todo concepto de libertad, por lo que atacaron virulentamente a la iglesia y la acusaron de mantener cautiva la conciencia del pueblo a travs de dogmas y supersticiones, cooperando con

ello

la

mantencin

del

injusto

sistema

absolutista.

No todos los masones participaban necesariamente de todas estas ideas, surgidas no a partir de las ideas masnicas originales sino ms bien de la mezcla con las ideas de la Ilustracin, del racionalismo, del naturalismo y de las ideas democrticas y republicanas. Al desencadenarse la Revolucin Francesa, muchos masones cayeron decapitados por orden de otros masones. La revolucin francesa signific adems la muerte de un sinnmero de religiosos y religiosas que dieron su vida por Cristo. La influencia de la Revolucin Francesa sobre otros pases no se hizo esperar, generndose los movimientos independentistas de toda Amrica. A partir de este evento se inici en Amrica Latina una srdida lucha desde inicios del siglo XIX hasta el siglo XX en que los movimientos polticos liberales bregaron por la secularizacin de las costumbres, por la separacin de la Iglesia del Estado, por la tolerancia y libertad religiosa y civil, etc. Muchas de estas luchas hoy nos parecen desconcertantes pues incluso los catlicos aceptamos como positivos muchos logros atribuidos a partidos con fuerte influencia masnica. Para nadie hoy es negativo que la Iglesia sea libre del Estado, que haya libertad religiosa y que haya libertades civiles. Pero para la Iglesia en esa poca todas estas cosas fueron percibidas como una amenaza. Muchos masones son hoy admirados prceres e intelectuales de sus respectivos pases como Rousseau, Voltaire, Danton, Robespierre, Marat, Miranda, Bolvar, San Martn, Sucre, O'Higgins, Washington, Franklin, Mart, Jurez, Mozart, Haydn, Goethe, Fleming, Garibaldi, Enrique VII de Inglaterra, Federico de Austria, Freud, Churchill y ms recientemente los presidentes de USA Roosevelt (padre e hijo), Truman y Ford. Slo por nombrar algunos. Las diferencias entre la Iglesia y la Masonera estn teidas de dolorosos hechos histricos y de encarnizadas luchas polticas, pero sus diferencias se basan realmente en aspectos de carcter puramente doctrinal. La historia ha hecho que adems esto se acreciente con odios y mutuas recriminaciones por errores de ambas partes. De all que es necesario mirar con detenimiento las diferencias puramente doctrinales sin hacernos partcipes de los resquemores de la historia, para poder evaluar objetivamente por qu la masonera es incompatible con nuestra fe catlica.

4.

Incompatibilidad

doctrinal

con

el

Cristianismo.

a. Anti dogmatismo: La masonera rechaza todo tipo de dogmas por considerarlos contrarios a la libertad de conciencia, bien supremo y ltimo al que deben aspirar sus miembros. Sin embargo aceptan la ciencia como un logro del intelecto humano. Los masones no perciben en esto una contradiccin evidente: en la ciencia no todo es demostrable. Existen los

axiomas sin cuya existencia como punto de partida no puede construirse el cuerpo de conocimientos. No hay que demostrar los axiomas. Los axiomas son los necesarios "dogmas" de la ciencia sin los cuales no puede existir. La masonera, al ensear a sus miembros que desechen todo tipo de dogmas, les est diciendo que no hay verdad objetiva, que toda verdad es relativa al punto de vista de cada uno, crendose una doctrina de alto relativismo moral. b. Racionalismo: La masonera propugna la Razn como la gran herramienta con la que el hombre puede llegar a la verdad y a formar su propia escala de valores. Este aspecto es uno de los ms criticables de su doctrina pues pretende igualar la limitada capacidad intelectual humana con la Revelacin, y por ende la razn est endiosada, es decir, reemplaza a Dios. De aqu surge la soberbia y la vanidad intelectual en la que suelen caer muchos masones. Todo aquello que la razn no logra entender debe desecharse o ponerse en duda, pretendiendo aplicar el mtodo cientfico incluso para demostrar la existencia o no existencia de Dios. Como su existencia no es demostrable por la razn muchos masones son realmente ateos. c. Pantesmo: An cuando aceptan a adeptos de cualquier religin y dicen no ser una religin, se ensea una visin pantesta. El pantesmo es la creencia en que Dios es todo. Si Dios es todo, o sea es una cosa y no es persona, entonces puedo concluir que yo soy Dios, lo que es un error. Por otra parte el pantesmo al ensear que Dios es toda la creacin, confunde al Creador con la Creacin y lo despersonaliza. De all que para ellos Dios no es alguien al que yo pueda hablarle ni que se preocupe personalmente de m. Es un Dios sin amor que se manifiesta en las cosas, sin ningn objetivo ni plan especfico para el hombre, quien sera una cosa ms de la creacin. Hay algunos pocos masones, normalmente cristianos protestantes o judos, que rechazan esta visin diciendo que el pantesmo es una forma elegante y cmoda de atesmo. d. El Desmo: Hay masones que tambin adscriben al desmo, doctrina surgida durante la Ilustracin y que plantea la existencia de un Dios persona y creador pero que no interviene en el curso de la historia ni en la vida individual de las personas. e. Agnosticismo: La mayor parte de los miembros de la masonera latina adscriben al agnosticismo, doctrina filosfica que establece que no es posible llegar al conocimiento de lo absoluto, por lo que slo podemos llegar al conocimiento de los fenmenos. Esta doctrina implica que, dado que no es posible llegar al conocimiento de lo absoluto, entonces perseverar en su bsqueda es una prdida de tiempo. Los cristianos tambin creemos que no es posible llegar a Dios por nuestros propios medios. Lo que sabemos de Dios, es por la Revelacin de Cristo, pero para la masonera aceptar la Revelacin no es compatible con el racionalismo, por lo tanto el agnosticismo es ms bien una invitacin a no preocuparse de pensar en Dios y

ponerlo fuera de la vida de las personas. El agnstico vive sin Dios slo porque no lo entiende. Pretende creer slo en aquello que entiende. El cristiano no trata de entender a Dios, sino que le pide humildemente hacer Su voluntad, llenando con esto su vida y haciendo de Dios una experiencia vivencial diaria. Dios est vivo, Cristo est vivo, el Espritu Santo est entre nosotros, aunque nuestra razn a veces no lo entienda del todo. f. La Tolerancia: En general la tolerancia significa soportar la existencia de algo negativo pero inevitable: tolerar el dolor, tolerar algo desagradable, tolerar el error, etc. Sin embargo los masones ven la tolerancia con una connotacin positiva. Para ellos se trata de tener la disposicin para aceptar que el otro puede tener una porcin de verdad en sus ideas, lo que a primera vista es bastante razonable. Pero ellos extrapolan la tolerancia hasta el nivel de las creencias, que son un nivel superior e inmutable de ideas. Las creencias no pueden tener el mismo grado de acomodacin que las ideas. Hay creencias que conllevan la destruccin del hombre y otras su salvacin. Las ideas son comparables a teoremas demostrables: si alguien me demuestra que estoy equivocado en mis ideas, estoy dispuesto a cambiarlas pues no destruyen la base sobre la que sustento mi vida, ni destruyen el camino de mi salvacin. Mientras que las creencias son axiomas que s sustentan la vida de las personas y, nuevamente, caemos en el tema de los dogmas. La tolerancia a todo implica nuevamente un rechazo a la existencia de una verdad objetiva alcanzable por fe y no por discusin y argumentacin humanas, y a un total relativismo moral y religioso. g. La autoconstruccin de la personalidad: Este elemento es muy actual, a pesar de venir desde el siglo XVIII, pues se amolda perfectamente a las actuales doctrinas de la Nueva Era donde el autoperfeccionamiento, la evolucin personal del individuo y la sobrevaloracin del "yo" son vistas como lo nico necesario para estar en armona con Dios, las personas, con uno mismo y la naturaleza. Muchos masones caen en las garras de buscar controlar el poder mental, fuente de mayores vanidades y de entusiasmo ocultista, queriendo dominar slo a travs de la mente las naturales debilidades humanas, sin la ayuda de Dios. Es una tentacin de auto salvacin, y por tanto una tentacin a que uno mismo reemplace a Dios. Para el cristiano toda tentacin slo proviene del Maligno quien nos quiere lejos de Dios, que creamos que no necesitamos a Dios, que nos bastamos nosotros mismos y que somos omnipotentes para salvarnos solos, es decir, que nos creamos Dios. Por otra parte esta evolucin individualista implica necesariamente un elitismo slo para ciertos iniciados, al modo de los gnsticos del siglo II. Nada ms alejado a la gracia y universalidad de la salvacin, sin mritos propios, slo por amor, que Jess nos promete, partiendo por los ms humildes y pobres de espritu, no por los intelectuales y sabios. h. El culto solar: Los masones, al hacer acopio de los misterios de muchas culturas ancestrales, toman para s los cultos solares de dichas culturas,

que vieron en el sol y en sus ciclos la fuente de vida y los cambios de la naturaleza que hacan posible la agricultura y la subsistencia. Por ello la masonera celebra con gran relevancia los solsticios de invierno y de verano, adems de asociarlos a ausencia y presencia de luz espiritual. De hecho, durante la Revolucin en Francia fueron abolidas todas las manifestaciones religiosas, reemplazndolas por procesiones de culto solar para celebrar los solsticios. Esto fue un retroceso de 10,000 aos. Entonces los pueblos paganos atribuan toda la vida al sol que no es ms que una cosa creada. Es de absoluto pecado a estas alturas continuar con estas adoraciones solares, pues desde Abraham sabemos que slo Dios es fuente de vida, que el sol es instrumento de Dios para nuestra vida, pero no fuente de vida, pues es parte de la creacin de Dios. Nuevamente estamos ante un elemento de la masonera para reemplazar a Dios. i. Jess: La masonera ve en Jess al gran maestro de la Virtud, al cual insisten, sin base, en ligarlo con la secta juda de los Esenios y a relacionar, sin nada que lo demuestre, su vida desconocida entre los 12 a los 30 aos con una supuesta formacin inicitica en Egipto. Dicen que todo lo que ense fue en base a lo aprendido durante este perodo inicitico, as como que su doctrina es puramente esnica. Su muerte no habra sido tal y los supuestos ngeles que se aparecieron a Mara Magdalena seran en realidad mdicos esenios que lo revivieron. En otras palabras Jess sera uno ms de los grandes iniciados de la humanidad, y no le reconocen condicin divina alguna. Es curiosa la pretensin de la masonera de establecer hechos sin pruebas en la vida de Cristo que tienden a desvirtuar al cristianismo, considerando que proclama no ser una religin. Es curioso tambin que sea el cristianismo la nica religin que recibe este ataque. Las religiones con carcter legalista (juda, musulmana), filosficas (orientales), mgicas (hinduismo) o abiertamente mitolgicas (griega, nrdicas, germnicas) son altamente valoradas y no reciben ataque alguno. Pareciera ser que deliberadamente pretendan socavar las bases del cristianismo. j. Aborto y Divorcio: En general la Masonera es partidaria de legislar en estos temas, lo que no es aceptado por la Iglesia Catlica. Sus razones son las mismas de todos los divorcistas y abortistas.

5. Conclusiones. La masonera especulativa, mezclada con los principios de la Ilustracin y con los misterios esotricos de culturas paganas, es una degeneracin de sus orgenes operativos, se confunde hoy con los movimientos de la Nueva Era, en los que cada persona puede construir su escala moral, lo que equivale a que cada uno se hace su religin a su acomodo, y elige caracterizar a Dios como le resulte ms cmodo. La idea principal de estos movimientos como la Masonera, los Rosacruces y los movimientos Hermetistas, etc., es la auto

superacin, creyendo que el hombre es capaz de salvarse a s mismo sin Dios a travs del conocimiento elitista y de la evolucin de los iniciados, negando la gratuidad y universalidad de la redencin de Cristo, partiendo por los menos sabios y los que sufren. La masonera genera en sus miembros una auto satisfaccin con juegos intelectuales de alto vuelo. Sus miembros se gozan en sus propias elucubraciones intelectuales y buscan ser admirados por su conocimiento y sabidura. Los masones se sienten soberbiamente fuera del mundo que llaman "profano", y creen ser los nicos que guardan los misterios ancestrales a los cuales el pueblo ignorante no tiene ni debe tener acceso. La Masonera Latina es fervientemente anti catlica desde sus orgenes, atacndola poltica y doctrinalmente como a ninguna otra religin. A pesar de ello reclaman por ser discriminados por la Iglesia catlica dado que sta prohibe a sus fieles incorporarse a la masonera, so pena de pecado grave (no ex comunin), segn aclar la Iglesia en 1983. Muchos creyeron que tras el Concilio Vaticano II se haba levantado esta prohibicin por lo que fue necesaria dicha aclaracin. Las razones son evidentes dadas las enormes diferencias doctrinarias aqu explicadas: las doctrinas masnicas alejan al hombre de Dios y lo reemplazan por el mismo hombre. La masonera hostiga y reseca el corazn del hombre. No da cabida para que el corazn acepte lo que la razn niega: que el poder de Dios no se compara con nada que podamos siquiera imaginar, y que lo que Dios es capaz de hacer supera infinitamente lo que nuestra razn es capaz de comprender. De all que dejar toda esperanza de verdad y felicidad en manos de nuestra propia limitada razn humana es de una soberbia sin medida, y un camino seguro a la desesperanza y la muerte espiritual.

Alejandro Gnecco.