Contemplar El Rostro de Cristo

Contemplar el rostro de Cristo
Retiros (II) Adviento Cuaresma Fin de Curso
Vicara para el Clero y la Vida Consagrada

Retiros (II) Adviento Cuaresma Fin de Curso
Dicesis de Mlaga
Coleccin PPD 2001-2006
Retiros (II): Adviento, Cuaresma, Fin de Curso
Rvdo. D. Francisco Parrilla Gmez Vicario Episcopal para el Clero y la Vida Consagrada Edita: Obispado de Mlaga C/ Sta. Mara, 18-20 Apdo. Oficial 31. 29071 Mlaga Tfno.: 952 224 386 Fax: 952 224 382 obispado@diocesismalaga.es www.diocesismalaga.es Imprime: Anarol C/ Pozos Dulces, 32. 29008 Mlaga Tfno.: 952 214 814 Dep. Legal:
Mlaga, septiembre 2002.
Indice Presentacin ...................................................................................................... 7 Retiro de Adviento ........................................................................................... 9 1. Introduccin............................................................................................ 11 2. El Seor vendr .................................................................................. 12 3. El Seor vino ....................................................................................... 14 4. El Seor viene ..................................................................................... 15 5. Cmo nos preparamos para esta vivencia? ...................................... 16 Cuestionario................................................................................................ 21 Celebracin ................................................................................................. 23 Material de apoyo para el Retiro de Adviento ...................................... 27 Retiro de Cuaresma........................................................................................ 29 1. Introduccin............................................................................................ 31 2. Cmo percibir la grandeza del tiempo de Cuaresma? ................... 32 3. Cmo vivir la riqueza de la Cuaresma? ............................................ 36 4. Conclusin .............................................................................................. 39 Cuestionario................................................................................................ 40 Celebracin ................................................................................................. 41 Material de apoyo para el Retiro de Cuaresma ..................................... 52 Retiro Fin de Curso ........................................................................................ 55 1. Introduccin............................................................................................ 57 2. Vivamos la experiencia de la accin de gracias ............................. 57 3. Vivamos la experiencia de la llamada a la santidad ..................... 59 4. Contemplemos la bondad de Dios con nosotros, que nos conforta ....................................................................................................... 60 5. Vivamos la alegra de nuestra pertenencia diocesana.. .................... 61 6. El amn del curso ................................................................................... 63 Cuestionario................................................................................................ 64 Celebracin ................................................................................................. 65 Material de apoyo para el Retiro de Fin de Curso ................................ 69 Textos ................................................................................................................ 71 Sta. Teresa de Jess .................................................................................... 73 San Juan de la Cruz.................................................................................... 75 San Juan de vila ....................................................................................... 77
Presentacin
El texto-gua de los Retiros que se ofrecen como material de apoyo al Proyecto Pastoral Diocesano 2001-2006, es continuacin del que se entreg el curso anterior. Para el presente 2002-2003, la Vicara para el Clero, a instancia del Sr. Obispo y del Consejo Episcopal, ha redactado tres retiros para el Adviento, Cuaresma y final de curso pastoral. Fueron escritos inicialmente para los sacerdotes, porque fueron solicitados por la Comisin Episcopal para el Clero, de la Conferencia Episcopal Espaola. Con el fin de que puedan ayudar a las parroquias y grupos cristianos y a las comunidades religiosas de nuestra dicesis, el texto ha sido adaptado. El material Contemplar el rostro de Cristo. Retiros (I) editado en abril de 2002 y antes reseado, puede ayudar para los dems meses del curso. y para los tiempos litrgicos de Adviento, Cuaresma y para el retiro del mes de Junio, los que se publican en el material que se ofrece. El texto de los retiros consta de una introduccin que motiva el contenido del mismo. La reflexin bsica tiene como fuente los Prefacios y las Oraciones de Adviento y Cuaresma y, el tercer retiro, referencias de las cartas de San Pablo. A continuacin se indica un cuestionario y, a modo de sugerencia, un modelo de celebracin para la oracin en comn, al finalizar el Retiro. Para el de Adviento, una experiencia de Lectio divina; para el de Cuaresma, un Via Crucis, con reflexiones especialmente dedicadas a los sacerdotes,

pero que pueden adaptarse a otras situaciones; y para el retiro de fin de curso, un tiempo de adoracin ante el Santsimo Sacramento. Se aade a cada retiro, unas citas del Papa o de autores que pueden ser sugerentes para el tiempo de oracin. Asimismo referencias de Santa Teresa, de San Juan de la Cruz y de San Juan de vila que son siempre muy vlidas. Con el mejor deseo fraterno se ha redactado este material, consciente de la necesidad de la oracin para nuestra vida de fe y, por tanto, de los das de retiro. Trabajamos pastoralmente unidos, oramos unos por otros, fijos los ojos en Jess (Hebr 12,2). Francisco Parrilla Gmez Vicario Episcopal para el Clero y la Vida Consagrada
RETIRO DE ADVIEnTO
1. Introduccin
El servicio pastoral programado en las parroquias, en los templos, colegios y asociaciones de fieles, tiende a integrar la sensibilidad litrgica, especialmente en los tiempos fuertes de Adviento-Navidad-Epifana y Cuaresma-Pascua Las parroquias y las iglesias abiertas al culto introducen a los fieles en el lenguaje y acontecimiento litrgicos. El Tiempo de Adviento requiere sobriedad en el adorno del templo, incorpora la corona de adviento y los cantos expresan sentimientos de esperanza. Ms an, la comunidad cristiana es invitada a una tarde de retiro y a celebrar el sacramento de la Penitencia. Se prepara el Adviento con mucho inters, con deseos de que todos se aprovechen espiritualmente y celebren mejor la solemnidad de la Navidad. El equipo de liturgia programa lo mejor que puede las distintas celebraciones. Sin embargo, es necesaria una pregunta. Qu representa para nuestra vida el Adviento? Slo ayudamos a otros o tambin nos sentimos peregrinos del camino y abrimos nuestros afectos a la riqueza impresionante que la Iglesia nos ofrece durante las semanas de Adviento? Estamos convencidos de que necesitamos ser salvados por Jesucristo? Somos creyentes que caminamos al encuentro del Seor. El Retiro que con motivo del Adviento celebramos, necesitamos vivirlo con el don de la sabidura. Que sepamos gustar interiormente lo que rezamos cuando celebramos la Eucarista y la Liturgia de las Horas, que redescubramos la riqueza de la oracin de la Iglesia, que nos invita a rezar cada da aquello que debemos vivir durante las semanas que anteceden a Navidad. El esquema de Retiro que se ofrece nos sita, como orantes, ante los Prefacios de Adviento y ante algunas de las oraciones del Eucologio. Es la
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mejor fuente para ahondar en lo que debemos gustar y ver durante estas semanas y siempre. Un retiro que anime nuestra esperanza, la confianza de que no estamos solos. Est el Seor.
2. El Seor vendr
Nuestra vida pastoral est llena de compromisos, de acciones. Somos convocados para traducir de forma operativa objetivos a corto y a medio plazo. Las agendas estn repletas de encuentros, de reuniones. Preocupados por la fidelidad al Evangelio, nos ayudamos a descubrir la necesidad de que la vida sea entrega al prjimo, que la justicia, la solidaridad, la fraternidad son valores a potenciar. Pero podemos olvidar que la fe nos ha descubierto un ms all, como nos record Pablo VI en su Exhortacin Evangelii Nuntiandi. Nuestra vida soporta un fuerte desgaste por lo que hacemos y por lo que desearamos hacer y no podemos. Nos preocupa el hoy, pero no podemos contemplarlo con profundidad sin estar abiertos al futuro anunciado que es constitutivo de la fe. - El Prefacio III nos hace presente la venida del Seor que esperamos al final de los tiempos. lo. T nos has ocultado el da y la hora en que Cristo, tu Hijo, Seor y Juez de la historia, aparecer, revestido de poder y gloria, sobre las nubes del cieEn aqul da terrible y glorioso, pasar la figura de este mundo y nacern los cielos nuevos y la tierra nueva.
Fieles a la Palabra del Seor no se nos dice el cmo, pero s se afirma la venida gloriosa de nuestro Salvador, Jesucristo. El final de poder y gloria del Seor, que es salvacin para nosotros, es parte de la vocacin a la que hemos sido llamados. El horizonte que podemos descubrir, lleno de buenos deseos, est
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desbordado por la revelacin. La bondad de valores ticos, como la justicia, el compartir, la tolerancia... queda trascendida, no anulada. Cristo aparecer sobre las nubes del cielo. Ms de una vez nos encontramos cansados, no tanto fsica como psicolgica y espiritualmente, en ocasiones con heridas difciles de cicatrizar, levantad la cabeza, se acerca vuestra redencin, nos dice San Pablo. ria: Jess. El Prefacio I canta de forma distinta, la aclamacin eucarstica diaAnunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven, Seor
J. Moltmann escribi en su da, en Teologa de la Esperanza, que el cristianismo es una religin de promesas. No podemos descubrir en el cristianismo slo la revelacin de exigencias sino, ante todo, de promesas de Dios. La que nos actualiza el Adviento es la gran promesa: nacern los cielos nuevos y la tierra nueva. - El Prefacio I nos reitera la misma actitud de ser esperanzados peregrinos en nuestra ruta de hoy: ... para que cuando venga de nuevo en la majestad de su gloria, revelando as la plenitud de su obra, podamos recibir los bienes prometidos que ahora, en vigilante espera, confiamos alcanzar.
En el Prefacio I se reitera la memoria de la venida del Seor al final de los tiempos, momento de revelacin de la plenitud de su obra. Y, al mismo tiempo, se nos hace presente que slo desde esa venida de nuevo podremos recibir los bienes prometidos. Slo reiteracin? No. El Prefacio I nos recuerda asimismo una actitud permanente del cristiano. Es actualizar el consejo de Jess: vigilad. El Prefacio nos anima a vivir en vigilante espera, esa constante vivencia que la comunidad cristiana descubre en los monjes que se reunen en asamblea litrgica para, cuando an no es la aurora, esperar con himnos, salmos y cnticos espirituales, el lucero matutino, signo de Cristo Resucitado.
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3. El Seor vino
Lo que fue promesa para el pueblo de Dios de la vieja alianza es ya realidad. Las promesas se cumplieron. Por eso, en el Adviento hay tambin invitacin a vivir la memoria agradecida de la primera venida en carne de Jesucristo. As lo expresa el Prefacio I: Quien al venir por vez primera en la humildad de nuestra carne, realiz el plan de redencin trazado desde antiguo y nos abri el camino de la salvacin.... Los mesianismos y milenarismos han sido tentaciones constantes en la vida cristiana. Tambin en nuestra realidad contempornea. Podemos estar imbuidos de que es ahora cuando comienza la salvacin, con nosotros y con lo que hacemos. Por nuestra propia fidelidad, por nuestro bien, porque es as como Dios lo ha querido, necesitamos hacer memoria, con mucha accin de gracias, de que Cristo, al venir por vez primera en la humildad de nuestra carne, realiz el plan de redencin.... El entorno inmediato es posible que no sea fuente de esperanza, que debamos vivir, como nos lo ha recordado el Cardenal Dannells, la experiencia del exilio, pero con una diferencia, el Seor, por su venida en la humildad de nuestra carne, realiz el plan de re-dencin. Ha acontecido, ha pasado, ha sucedido, se ha realizado el proyecto de Dios, que es salvar. Es certeza que nada ni nadie nos puede hacer tambalear y que, con la gracia de Jesucristo, nos ayuda a estar firmes en la fe y consolidados en la esperanza. Aunque la tengamos que vivir como eremitas, peregrinos de nuevos desiertos. Ante el Seor animemos la esperanza, fundada en la primera venida del Seor y en la espera de la segunda venida, siempre como promesa de salvacin. Lo necesitamos como hombres de fe, que sufrimos aires contradictorios.
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4. El Seor viene
Memoria agradecida, primera venida, esperanza porque vendr de nuevo, ltima venida. Mas la Iglesia canta otra presencia del Seor que debemos descubrir y discernir de forma continua: el Seor viene El Prefacio III, as lo expresa: El mismo Seor que nos mostrar entonces lleno de gloria, viene ahora a nuestro encuentro en cada hombre y en cada acontecimiento, para que lo recibamos en la fe y por el amor demos testimonio de la espera dichosa de su reino. El Seor viene de forma constante, porque slo l es la salvacin, la justificacin. Viene a cada hombre y en cada acontecimiento. Viene a cada persona, luego viene a nosotros. No slo nos llegan las dificultades, las tentaciones que como nuevas idolatras se hacen presentes, el consumismo, el materialismo, la indiferencia religiosa. El Seor viene y viene a cada uno. No slo viene a las colectividades, a lo organizado, viene a cada uno, con edades diferentes, con ideologas ms o menos sealadas, personas con fuerza creativa o en declive. Viene a los laicos, a los religiosos, a los sacerdotes, no lo olvidemos y explicitmoslo. El Seor viene a nuestro encuentro. Ms an, est dentro de nosotros. En el hondn de nuestro yo. Viene al encuentro, porque nos contempla como personas que somos hijos adoptivos de Dios, coherederos con Cristo. Viene en cada acontecimiento. Nuestra vida es acontecer y ah est el Seor. A nosotros nos urge descubrir su presencia que es gratuita. Es l quien viene, ms que nosotros ir a l.
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5. Cmo nos preparamos para esta vivencia?

La Liturgia del Adviento explicitada en los Prefacios nos ensea tambin cmo vivir el Adviento. Prefacio II: El mismo Seor nos concede ahora prepararnos con alegra al misterio de su nacimiento, para encontrarnos as, cuando llegue, velando en oracin y cantando su alabanza Velando en Oracin La permanente tarea a la que radicalmente somos convocados, es ser hombres y mujeres de oracin, que es experiencia contemplativa, porque orar es parte de nuestro ser y hacer. Orar, se afirma en el Prefacio, velando, no es orar dejndose llevar. La oracin, que es accin del Espritu en nosotros, lleva consigo ascesis. Debemos velar, esto es, estar despiertos y, con la fuerza del Espritu, luchar para que la vida de oracin no slo permanezca, sino que sea vivida como camino de identificacin con Cristo. Tenemos tantas cosas que hacer cada da, nos hemos retirado cada noche a descansar tan agotados, que nos es difcil encontrar hueco en la agenda para orar. Orar con tiempo, orar con formas enseadas por los maestros del espritu, como San Juan de la Cruz, Santa Teresa, San Juan de vila... y, segn nuestro momento, orar como ejercicio de la fe y no slo con formas psicolgicas compensadoras. Cantando su alabanza Es como manifestacin ms explcita de una realidad que debe ser sentida en nuestro interior. No slo orar por los otros, por nosotros. Es orar cantando la alabanza del Seor. Es alabar al Seor porque es bueno, porque es eterna su
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misericordia. Es un talante especial. Cantar, alabar a Dios por todo lo que ha hecho en favor nuestro: Creacin, xodo, Alianza... Jesucristo, el Espritu, la Iglesia, Mara... Alabar a Dios por la riqueza insustituible de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana, por el sacramento del Orden del cual participan el Obispo, los presbteros y diconos, por la consagracin religiosa. Prefacio III: ... que lo recibamos en la fe y por el amor demos testimonio de la espera dichosa de su reino. Fe y amor, tan sustanciales. Son las dos contantes de los escritos jonicos. Recibamos con fe El Adviento nos debe ayudar a sensibilizar la vocacin y la obediencia a la fe, que se nos ha dado, sin merecimientos propios. Fe que, al recibirla, debemos agradecer, cuidar y ayudar a crecer y servir por el servicio apostlico. Nuestra vida cristiana no puede tener el lmite en lo ticamente vlido. Es vida consagrada por el Padre y el Hijo y el Espritu Santo, vida de creyentes en la Trinidad Santa. Respetamos a todos, no debemos imponer nada. Pero debemos mantener nuestra identidad de hombres y mujeres creyentes. Creo, Seor.... No nos dejemos vencer por la atona, por la sla llamada a servir unas tareas, aunque sean apostlicas y que casi todas estn reglamentadas. Somos, como nos recuerda San Pablo, luz en el Seor (Ef 5, 12). ...por el amor demos testimonio de la espera dichosa de su Reino El amor, que no es slo sentimiento o que impulsa a hacer el bien, sino que es un amor que tiene su fuente en Dios, centro de la fe. Es el amor
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que ha dejado en nosotros el Espritu Santo y que transforma nuestra existencia y nos hace ser testigo del Reino de Dios. El amor que, adems de obras concretas, se manifiesta principalmente por el testimonio de la vida, que tiene como contenido algo ms que lo puramente razonable y tico, la vivencia de las Bienaventuranzas. ...que los ruegos y ofrendas de nuestra pobreza te conmuevan, Seor La oracin sobre las ofrendas del Segundo Domingo es muy expresiva y, tan importante, que se repite durante el tiempo litrgico del Adviento. ... ruegos y ofrendas de nuestra pobreza. Pobreza que no es opcin, es gracia. Pobreza que debemos pedir a Dios como don. Que slo en pobreza y humildad podemos discernir lo que el Seor quiere de nosotros. De lo contrario estaremos bloqueados, imposibilitados para acoger lo que Dios nos quiere dar. Nuestros personalismos, nuestros dogmatismos, el orgullo que nos hace inflexibles, la cerrazn sobre nosotros mismos que nos impide descubrir a Dios que quiere llegar a nosotros, slo puede ser vencida si pedimos a Dios ser pobres. ...cuando salimos animosos al encuentro de Cristo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo (Oracin colecta Segundo domingo de Adviento) Verdad que tambin podemos estar condicionados por afanes de este mundo? Dinero, bsqueda de seguridades, insensibilidad para los valores evanglicos de la sencillez, la humildad, la humillacin bien integrada, la alegra, la paz... Afanes que pueden coexistir con mucho trabajo apostlico pero con disminucin de la llamada a ser testigos. Como nos ha recordado el Papa: necesitamos ser ms testigos que maestros.
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Queremos fortalecer la esperanza, luego debemos reflexionar ante el Seor lo que hay en nosotros de afanes no evanglicos. Lo reconocemos, en primer lugar y, posteriormente, pedimos la gracia de convertir nuestro corazn. ...aviva en tus fieles, al comenzar el Adviento, el deseo de salir al encuentro de Cristo que viene (Oracin colecta Primer domingo de Adviento) Es el primer movimiento espiritual del Adviento: deseo de salir al encuentro de Cristo. Cul es el contenido de nuestros deseos? Porque son necesarios los deseos. Ya lo expresaba el salmista: Mi alma te desea a Ti, Seor, Dios mo. En el Adviento es necesario pedir la gracia del deseo de encontrarnos con el Seor, que quiere encontrarse con nosotros. Y lo hacemos con Mara, la Virgen de la Esperanza, que celebramos el da 18 de Diciembre. Que este Retiro nos aumente la esperanza que debemos vivir, sealados por el Espritu y urgidos a una vivencia fuerte de fe y de amor del Seor que vino, que vendr, que viene. Con el gusto de las palabras del Prefacio IV de Adviento, hacemos el amn a nuestra posible oracin personal: ... en el seno virginal de la hija de Sin ha germinado aqul que nos nutre con el pan de los ngeles, y ha brotado para todo el gnero humano la salvacin y la paz.
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CUESTIONARIO
- Valoro en mi vida personal el tiempo de Adviento? En qu se manifiesta? - Independiente de las explicaciones teolgicas, qu presencia afectiva tiene en mi vida la promesa de la venida del Seor al final de los tiempos? - Tengo memoria agradecida de los acontecimientos de la Encarnacin y de la Navidad? Qu capacidad me reconozco para el asombro, para la accin de gracias? - Segn el espritu del Adviento, cmo es mi experiencia orante? Vivo especialmente de la fe y el amor? Suscito con frecuencia deseos de encuentro con el Seor? Cmo? - El contenido de las oraciones de la Liturgia de Adviento, cmo los vivo? Cules son mis afanes actuales ms sobresalientes, que ms me influyen y condicionan? En qu medida puedo afirmar que los ruegos y ofrendas de mi pobreza te conmuevan, Seor...? Hablo de la necesidad de entregarnos a los pobres, pero soy pobre? Tambin con esa pobreza espiritual que me lleva a ponerme ante el Seor como una persona que carece de mucho, pero confa en el Dios que me ama? - Cmo me dejo iluminar por la Virgen Mara, la Inmaculada y la Virgen de la O, la Virgen de la Esperanza, celebraciones situadas al comienzo de la primera parte del Adviento y al comienzo de la segunda parte del mismo tiempo litrgico? Qu hara para esperar como Mara la venida constante del Seor y vivir con ms fuerza la esperanza de que viene al final con poder y gloria para salvarme porque me ama?
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CELEBRACIN
El presente esquema se ofrece a manera de sugerencia para facilitar un tiempo de Lectio divina vivido en grupo. Puede darse la circunstancia de que el grupo slo prefiera hacer la lectura de Pablo y dejar a cada uno el ritmo personal para hacer la Lectio Divina, sin ms moniciones ni sugerencias. En este caso, sera positivo hacer posible que la respuesta a la Palabra de cada uno a manera de salmo, pudiera hacerse en pblico. Canto: Ven, ven, Seor, no tardes (Cantoral Litrgico, 2002,194). Monicin de entrada: Hermanos, despus de un tiempo de oracin silenciosa, iluminados y animados por la oracin de la Iglesia, los Prefacios de Adviento y algunas de las oraciones litrgicas de los domingos, nos reunimos como manifestacin del presbiterio a orar juntos, a celebrar la presencia de Jesucristo en su Palabra. Deseamos vivir esta celebracin, ltimo momento del retiro, como nos ha urgido el Sucesor de Pedro, el Papa Juan Pablo II, con experiencia de la Lectio Divina, experimentada comunitariamente. De pie recibimos con solemnidad el Leccionario, la Palabra de Dios, que es luz y vida. Canto: Jesucristo, Palabra del Padre (Cantoral Litrgico, 2002, 204). Lector: Lectura de la carta del apstol San Pablo a los Romanos (13,11-14a) . Hermanos, daos cuenta del momento que vivs; ya es hora de despertaros del sueo, porque ahora nuestra salvacin est ms cerca que cuando comenzamos a creer. La noche est avanzada, el da se echa encima; dejemos las actividades de las tinieblas y pertrechmonos con las armas de la luz. Conduzcmonos como en pleno da, con dignidad. Nada de comilonas ni borracheras, nada
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de lujuria ni desenfreno, nada de rias ni pendencias. Vestos del Seor Jesucristo. Canto: Ven, Salvador (Cantoral Litrgico Nacional, 2001, 214). Monitor: 1 Hacemos silencio ante la Palabra de Dios y actualizamos la fe de que en esa Palabra est presente realmente Jesucristo. Es silencio de cada uno; es actitud que se abre a los deseos ms evanglicos, es actitud que quiere imitar la presencia orante de Mara. Dejar tiempo de silencio Monitor: 2 Qu dice la Palabra de Dios en el texto proclamado? Objetivemos, en la medida de lo posible, la enseanza paulina. Qu dijo Pablo a los cristianos de Roma? Por qu escribi esas lneas? Qu quera transmitir el corazn apasionado de Pablo a su comunidad romana? Silencio Monitor: 3 Qu me dice a m el texto paulino? Pablo me escribe a m, muy concretamente, esas palabras. Cmo las recibo? En qu me iluminan? Cmo las interiorizo y agradezco? Qu percibo? Qu deseos se suscitan en m? Cul es el sueo concreto del que debo despertar? Cmo concretara en estos momentos de mi vida, el consejo de Pablo de revestos de Jesucristo? El da se echa encima, dejemos las actividades de las tinieblas... Vestos del Seor Jesucristo
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Silencio Monitor: 4 Qu le digo al Seor a partir de la palabra recibida? Debo ser salmista de mi propia vida. Como cualquiera de los que se dirigieron a Dios hace tantos aos con cualquiera de los salmos, unos ms serenos y otros ms desgarradores, cmo expreso a Dios deseos, necesidades urgidas por la palabra recibida, peticiones...? Muy en silencio, cada uno de los presentes manifiesta a Dios, como viejo israelita, su oracin personal que es accin de gracias, o peticin de conversin o reiterada y sentida necesidad de que nos revistmonos de Evangelio, de Jesucristo, y despus, quien lo desee, manifiesta su oracin ante los hermanos. Oracin muy desde el fondo de nuestras personas, conducidas por la luz de la Palabra Oracin que vence el pudor de la manifestacin. Monitor: 5 Ante la Palabra de Dios volvemos a situarnos, en actitud contemplativa, gustando el proceso interior vivido al contacto con la Palabra. Con la Palabra a manera de icono que es siempre epifnico, esto es, manifestacin salvadora de Dios. Con actitud de adoracin, sin ms razonamientos que la presencia de Dios en su Palabra y, por lo tanto, con la fuerza que la Palabra que cambia nuestra vida si nos dejamos poseer por ella. Con actitud de gratitud, que percibimos en fraternidad cristiana. Tiempo de silencio prolongado, interrumpido en varias ocasiones por el rezo de Rorate, caeli desuper, (Cantoral Litrgico Nacional, 2001, 221).
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MATERIAL DE APOYO PARA EL RETIRO DE ADVIENTO

Aunque transcurra un plazo entre la primera y la ltima venida de Cristo, el tiempo ya no cuenta. Hablando propiamente, no se encamina ya hacia su fin; lo bordea sin cesar. Cristo lo repite: l est tan cerca hoy como hace veinte siglos y no menos cerca que en el momento de su vuelta. J.H.Newman, Misal de la Asamblea Dominical, San Pablo, Madrid, 2000, 41.
Las palabras clave del tiempo de Adviento son espera y esperanza, atencin y vigilancia, acoger y compartir. Velar en espera de Cristo es un sentimiento que se asemeja a la espera de un amigo. La espera es una de las caractersticas del cristiano. El Adviento la renueva. La Iglesia es la comunidad de la esperanza. Ese tiempo la pone en vilo. Como recordaba Theilard de Chardin, Los israelitas fueron unos perpetuos expectantes y as fueron tambin los primeros cristianos... Aparecido como por un instante en medio de nosotros, el Mesas se ha dejado ver y tocar slamente para perderse de nuevo, ms luminoso e inefable que nunca, en el abismo insondable del futuro. Ha venido, pero ahora hemos de esperarlo ms que nunca... El Seor Jess vendr pronto en la medida que sepamos esperarle ardientemente. J. Castellano, El Ao Litrgico, Centre de Pastoral Litrgica, Barcelona, 1991, 75.
Buscad leyendo y hallaris meditando, llamad orando y se os abrir contemplando. La lectura pone en la boca pedazos, la oracin le extrae el sabor, la contemplacin es la misma dulzura que alegra y recrea. La lectura se queda en la corteza, la meditacin penetra en la pulpa, la oracin en la peticin llena de deseo, la contemplacin en el goce de la dulzura adquirida. Carta de Guijn II, cartujo, a Gervasio, La Iglesia reza, Desclee, Bilbao, 1987, 53.
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REtiRo dE CUARESMA
1. Introduccin
La vida de la comunidad cristiana se abre al tiempo de cuaresma con muy buenos deseos y propsitos. La valoracin de la Liturgia que nos ayuda a vivir las semanas de cuaresma en perspectiva bautismal, la importancia creciente del Triduo Pascual, y las devociones peculiares del tiempo litrgico, como el Via Crucis y las Celebraciones Penitenciales, nos indican que los cuarenta das son muy especiales, son verdaderos momentos de especial gracia que conducen a una verdadera y profunda renovacin de la identidad cristiana. Pues bien, cada uno de nosotros, sacerdotes, religiosos y laicos, necesitamos hacer el recorrido propuesto por la Iglesia. Algunos de los presentes percibirn la ayuda y el estmulo de sus comunidades, de sus grupos, otros debern experimentar la Cuaresma en mayor soledad, pero no con menos verdad. Este da hemos querido reunirnos para, desde el silencio y la oracin, tomar conciencia de la riqueza impresionante del tiempo de cuaresma y dejarnos sealar por la gracia de Jesucristo que nos llama, a travs de la mediacin de la Iglesia, a renovar el acontecimiento excepcional del bautismo, que se expresa en la noche santa de la Pascua. La fuente de reflexin y oracin para el retiro del presente mes son los Prefacios del tiempo de Cuaresma.
2. Cmo percibir la grandeza del tiempo de Cuaresma?
La Cuaresma es contemplada en los Prefacios desde una triple perspectiva: Anhelo de la Pascua Tiempo de Gracia Camino de un nuevo xodo
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Anhelar la Pascua Con el Prefacio I, rezamos: Por l concedes a tus hijos, anhelar ao tras ao, con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la Pascua.... He ah la primera dimensin de la que debemos tomar conciencia y saborear: que anhelemos la Pascua, centralidad de la fe cristiana. La Pascua, que actualizamos cada da en la Eucarista, la Pascua que predicamos, que anunciamos. La Pascua que, en estas semanas, debe ser especialmente anhelada, deseada por los fieles, por cada uno de nosotros. No se trata de responder a manera de examen, de evaluacin. Es percepcin desde ese mundo interior en el cual se generan las alegras y las penas, los amores y los desamores, los entusiasmos y las frialdades. En ese pozo interior debemos percibir el anhelo de la Pascua, esto es, de celebrar el memorial de la Pasin, Muerte, Sepultura, Resurreccin y Ascensin de Jesucristo. Jess que camina haciendo el bien y anunciando la Buena Noticia, se dirige a Jerusaln. Y all celebra su Pascua. En este tiempo de Cuaresma somos animados a anhelar la solemniad de la Pascua de Jesucristo. Nos damos cuenta de lo que afirma el Prefacio I de Cuaresma; anhelamos la fiesta de la Pascua? Es mucho ms que organizar actos cuaresmales, que cuidar la sobriedad del templo o que preparar trpticos sobre el Triduo Pascual. Eso es positivo, pero, desde el primer domingo, la Liturgia nos indica una realidad ms profunda: que anhelemos la solemnidad de la Pascua. Tiempo de gracia y de renovacin Con el Prefacio II rezamos: ... has establecido generosamente este tiempo de gracia. La Cuaresma es contemplada como tiempo de gracia, verdadero kairos. Ms que unas semanas de mucho trabajo e inquietudes pastorales, la liturgia nos descubre la dimensin profunda de la Cuaresma, tiempo de gracia. Por tanto, tiempo de especial encuentro con el Seor, porque la
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Gracia es Jesucristo. Es verdad que debemos ser contemplativos en la accin, (espiritualidad ignaciana), que en los pucheros anda el Seor (Santa Teresa), que nuestra vida est marcada por la caridad pastoral. Pero no son verdades estas afirmaciones si no se contemplan a partir del encuentro personal con el Seor. La Cuaresma contemplada como don de Jess que, generosamente ha establecido este tiempo de gracia. Slo gustando esta afirmacin del segundo Prefacio, sera suficiente para vivir la Cuaresma y nos hara un gran bien. jos Pero contina el Prefacio: ... para renovar en santidad a tus hi-
Tiempo de gracia con finalidad especfica: vivir de forma renovada en santidad. Juan Pablo II ha escrito: ... la perspectiva en la que debe situarse el camino pastoral es el de la santidad (NMI, 30). Ms adelante, el Papa, escribe: ... sera un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida segn una tica minimalista y una religiosidad superficial (NMI, 31). Nuestra vida es reiterada llamada a la santidad, que tiene en el Bautismo la primera gran convocatoria. Somos consagrados, que es accin del Espritu Santo presente en los sacramentos de la Iniciacin Cristiana, y los obispos, presbteros y diconos, en el Sacramento del Orden. La deduccin es clara: nuestra vida tiene que acoger la llamada a la radicalidad evanglica. En alguna ocasin podemos pensar e, incluso or, que determinadas exigencias evanglicas no son para los sacerdotes o para los laicos. Y no es verdad. Las formas de vivirlas s son distintas: los monjes, los religiosos, los institutos de vida apostlica, los presbteros y diconos. La llamada al seguimiento de Jess, es gracia y exigencia para no33
sotros. La pobreza, la disponibilidad, la oracin, el celibato, la fraternidad... son manifestaciones de una vida en santidad a la que hemos sido convocados por medio de la insercin en Cristo y de la inhabitacin de su Espritu (NMI, 31). Camino de un nuevo xodo Con el Prefacio V, rezamos: ... T abres a la Iglesia el camino de un nuevo xodo. xodo que es liberacin y promesa. Dejar Egipto y adentrarnos en Canan. De la esclavitud a la promesa. El grupo de israelitas, esclavos de Egipto, vivi el xodo y celebr la Alianza, y fue constituido Pueblo de Dios. xodo que es camino. Que supone dejar idolatras y ser introducidos en la tierra que mana leche y miel. xodo que es experiencia de conversin, no tanto moral sino teologal. Porque es experiencia de encuentro con Dios. La Iglesia, cada uno de nosotros, vivimos abiertos al camino de un nuevo xodo de qu idolatras nos quiere el Seor liberar en este camino? Son interrogantes a responder. resma: El Prefacio V, expresa el gran contenido de conversin de la cuareavivemos nuestra vocacin de pueblo de la alianza, convocado para bendecir tu nombre escuchar tu Palabra experimentar con gozo tus maravillas Sentirnos Iglesia, Pueblo de Dios, que al ser convocada es impulsada a tres grandes acciones que le garantizan la fidelidad a la voluntad de Dios:
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...para bendecir tu Nombre Es reconocer a Dios y bendecirle con palabras y acciones. Es acoger el seoro de Dios sobre nuestra vida, la vida de la Iglesia. Ser persona tica no significa ser creyente. Somos llamados para bendecir el nombre de Dios porque le hemos reconocido presente y actuante en nuestra vida. Creemos en l. ...escuchar tu Palabra Hay tanta palabrera y, en ocasiones, tan poca Palabra. Necesitamos la Palabra. Pero Palabra escuchada. As lo quera Dios cuando le indic a Israel que escuchara. Compramos libros y algunos son ledos. Necesario, pero insuficiente. Los sacerdotes, religiosos y laicos debemos vivir en permanente escucha de la Palabra. El camino de renovacin en santidad debe incluir, sugerido por la oracin del Prefacio, el consejo de Juan Pablo II, ... la primaca de la santidad y de la oracin slo se puede concebir a partir de una renovada escucha de la palabra de Dios (NMI, 39). ...experimentar con gozo tus maravillas Llamados a ser contemplativos, la gracia del Seor hace de nosotros hombres que sepamos y queramos experimentar las maravillas de Dios. El contemplativo no queda en la superficie de la vida, de los acontecimientos, de las personas, de los sucesos, sino que los horada y penetra con el sentido de Dios. Ser renovados en santidad lleva consigo el don de ver a Dios presente en la historia, en nuestra pequea historia eclesial, civil, personal. Y saber descubrir y gozar las impresionantes maravillas de Dios. Maravilla de Nazaret, de Beln, del Calvario, del Cenculo... maravilla en el da a da dentro de nuestro conflictivo mundo donde tanto crece el misterio del sufrimiento y de la cruz y de la muerte. En esta Cuaresma, abiertos a la experiencia de nuevo xodo, debemos dejar que Dios reavive nuestra vocacin de pueblo de la alianza, decididos a permanecer en la escucha de la Palabra y a gozar de la
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experiencia de las maravillas de Dios que, por otra parte, celebramos cada da.
3. Cmo vivir la riqueza de la Cuaresma?

De una forma muy sencilla, los prefacios nos indican la especial sensibilidad espiritual con la que debemos vivir el tiempo de Cuaresma: Prefacio I: Dedicados con mayor entrega a la alabanza divina y al amor fraterno. Oracin y ejercicio de amor al prximo, que es mi hermano. As de escueto, pero as de claro. Cmo potenciar vivir mejor el tiempo de oracin? El amor fraterno, que no es slo invitar a voluntarios que se ocupan de acoger y solucionar los problemas normales o excepcionales de los pobres, aunque estas tareas sean necesarias. Es ser yo mismo quien, como Jess, se pone a los pies de las muchas pobrezas que encontramos en el mundo e intentar lavarlas. No es slo organizar y distribuir trabajo, es ser, como Jess, Buen Samaritano, con implicacin de la propia vida. - Prefacio III Con nuestras privaciones voluntarias nos enseas a reconocer y agradecer tus dones, a dominar nuestro afn de suficiencia y a repartir nuestros bienes con los necesitados.... La ascesis no est suprimida. Ha sido enriquecida en su sentido y praxis. Todos necesitamos vivir la dimensin que lleva consigo la Cuaresma, como camino: la renuncia. Lo que el prefacio llama, privaciones voluntarias. Cul es el contenido de mis privaciones voluntarias? Porque slo as sabremos, adems de ser caritativos y compartir los bienes, dominar nuestro afn de suficiencia y agradecer los dones de dios.
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El Prefacio es muy sugerente y concreto. Adems de la oracin, es necesaria la asctica para vencer dos riesgos de nuestra vida de hombres espirituales: el afn de suficiencia y la falta de gratitud por los dones de Dios. En ocasiones nos sentimos muy lejos de la oracin de gratitud y percibimos la dificultad de vencer el orgullo, la vanidad. Pues bien, la Cuaresma es camino para potenciar tambin los gestos de renuncia voluntaria por el que acogeremos experiencias de humildad y de gratitud. - Prefacio IV: ... con el ayuno corporal, refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espritu, nos das fuerza y recompensa. El ayuno. Tan practicado y tan animado en nuestra cultura. Todos recordamos ayunos incluso a prueba de la salud, para obtener alguna reclamacin o como signo de una protesta. po. Ayuno que est divulgado como medio para la esttica del cuer-
No podemos perder el sentido y la realidad del ayuno bblico, que tiene otras connotaciones a las anteriores. Como reza el Prefacio, refrena pasiones, eleva el espritu y da fuerza y recompensa. Sntesis incomparable de la bondad espiritual del ayuno que la Iglesia, con gran delicadeza, slo nos urge en dos das al ao, Mircoles de Ceniza y Viernes Santo. Y que establece unas pautas en relacin a la alimentacin del da del ayuno, que lo hacen fcil de cumplir. Pero nosotros los sacerdotes, y los laicos y religiosos debemos encontrar en el ayuno, vivido con ms frecuencia, y a semejanza de Jesucristo, el freno a las pasiones, que son fuerzas a ordenar, la elevacin del espritu que nos hace ms disponibles a la accin de Dios y con ms capacidad de discernimiento y nos da fuerza y recompensa, la fortaleza que en cualquier poca pero sobre todo en los momentos recios, al decir de Santa Teresa, necesitamos. Ms que la facilidad para la protesta es la fuerza de Dios lo que debemos anhelar.
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- Prefacio V Con el corazn contrito y humillado La Liturgia de Cuaresma nos urge, nos invita, a pedir a Dios la gracia de un corazn contrito, humilde. Es lo que vivimos al comienzo de la Eucarista, reconozcamos nuestros pecados. Es gritar, como el ciego del camino, Seor, ten piedad... Es la actitud profunda y concreta de Zaqueo. Como dijo Jess: Hoy ha sido salvacin para esta casa. Es el corazn del buen ladrn, crucificado junto a Jess. No somos simples pregoneros de la Palabra. La Palabra de Dios tiene un primer destinatario que somos cada uno de nosotros. Rezamos el salmo 50: Ten piedad de m... Lvame... Rocame... Crea en m un corazn puro... Necesitamos, es muy posible que en el silencio de nuestros templos, muy en silencio, tomar conciencia de la gracia de Jesucristo que suscita en nosotros el corazn contrito y humillado. Con la pobreza de un corazn arrepentido. Qu bien para cada uno de nosotros y qu bien para nuestras comunidades respectivas.
4. Conclusin
Cuntas cuaresmas hemos vivido. Este ao deseamos vivir el camino sealado en los Prefacios que nos preparan para la Solemne Pascua, en la cual cantaremos al Seor como luz del mundo y renovaremos las promesas bautismales. Debemos ayudar a vivir el proceso cuaresmal, pero tambin debemos vivir la Cuaresma como gracia para nosotros mismos. As se pide en la Oracin Colecta, del primer domingo de Cuaresma, Al celebrar un ao ms la santa Cuaresma concdenos, Dios todopoderoso, avanzar en la inteligencia del misterio de Cristo y vivirlo en su plenitud.
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Profundizar en el conocimiento de Cristo y vivirlo en plenitud. O, por lo menos, en la tendencia a la plenitud. Lo pedimos para cada uno. Lo pedimos para nuestro presbiterio, comunidades, grupos. Muy especialmente para los ms ancianos que durante tantos aos han sido estmulo para nuestra vida y que lo son tambin hoy en da. Lo deseamos para los sacerdotes, religiosos y laicos comprometidos, recin incorporados a la Iglesia diocesana de Mlaga: necesitan y quieren nuestro apoyo. Y nosotros se lo ofrecemos con la peticin de la Iglesia: crecer en la inteligencia del misterio de Cristo y vivirlo en plenitud Y lo necesitamos todos. Adentrarnos en el misterio de Cristo y vivirlo en su plenitud. S, oremos unos por otros. Una ltima peticin, la que la Iglesia hace en la Oracin para despus de la Comunin, del mismo primer domingo de Cuaresma: ... Dios nuestro, que nos hagas sentir hambre de Cristo, pan vivo y verdadero, y nos ensees a vivir constantemente de toda palabra que sale de tu boca.
CUESTIONARIO
- Otra Cuaresma. Estoy dispuesto a recorrer el camino de gracia que es la Cuaresma, cuarenta das de oracin, ayuno y limosna, que me ayudan a acercarme a la celebracin de la Pascua? - Acojo interiormente la riqueza de la liturgia de este tiempo, especialmente en sus oraciones y en sus prefacios? Deseo meditarlos y expresarlos como si fueran oracin construida por m, con la fuerza de mi ser creyente? - Es tiempo de renovacin de mi vida cristiana. Tambin de mi dimensin eclesial, que es misterio presente en toda la vida sacramental de la Iglesia. En este tiempo de desafecto eclesial, quiero reavivar la vocacin de pueblo de la alianza? Con otras palabras, en qu
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medida debo vivir ms profundamente el misterio de la Iglesia y sentirme Iglesia? - Los cristianos ms conscientes, los ms cercanos, viven con deseos de celebrar la noche pascual. Y de renovar las promesas bautismales. Como cristiano debo renovar mi insercin en Cristo por el Bautismo. Cmo voy a vivir, especialmente a partir de la 3 semana de Cuaresma, la preparacin inmediata para la renovacin del Bautismo? - En medio del ambiente de secularismo, de indiferencia religiosa, doy gracias a Dios porque tengo seguro que he sido convocado para bendecir el nombre de Dios, escuchar tu Palabra y experimentar con gozo tus maravillas?
CELEBRACIN
Ejercicio del Via Crucis Forma de la religiosidad popular que se ha mantenido durante siglos y que nos puede hacer bien. Los ltimos Papas nos han dado ejemplo, invitando a recorrer y meditar las Estaciones del Via Crucis, en el anochecer del Viernes Santo. Proponemos que el retiro de Cuaresma termine con la celebracin del Via Crucis . Las 14 Estaciones contemplan la pasin del Seor, segn los momentos propuestos en el Via Crucis celebrado en Roma, el viernes santo del ao 1994. La reflexin ofrecida quiere iluminar nuestra vida sacerdotal. Puede hacerse, anunciando la estacin correspondiente y que los asistentes mediten en silencio, o bien, entre otros posibles modelos,
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seguir las siguientes reflexiones. Se intercalan cantos o aclamaciones que sean conocidos por los sacerdotes de cada lugar. El esquema bblico del Via Crucis permite proclamar ante el mundo, en humilde peregrinacin de oracin, la fe comn en la obra redentora de Jesucristo (P. Marini, Los tres ltimos Via Crucis del Coliseo, Publicaciones claretianas, Madrid, 1997, 15) Son reflexiones dirigidas especialmente para los sacerdotes, pero que los dems grupos y comunidades pueden adaptar a su especial condicin y experiencia de vida. Sugerencias de cantos: Attende, Domine (Cantoral Litrgico Nacional, 240) S, le levantar (Ib. 247) Dios es fiel (Ib. 258) Victoria, tu reinars(ib. 246)
1 Estacin: Jess en el Huerto de los Olivos. Jess toma consigo a Pedro, Santiago y Juan. Y les dice:Mi alma est triste hasta la muerte. Quedaos aqu y velad (Mc 14,33-34) Jess ha buscado quien le acompae, son los ms ntimos de entre los Doce. Y Jess les comunica su experiencia interior: Mi alma est triste, muy triste. Es el sufrimiento moral y espiritual de Cristo, que da ejemplo de comunicacin de su situacin interior a los hermanos, a sus amigos ms fieles. Necesitamos redescubrir el bien que nos hace acompaar a Jess. Estar a solas con l y compartir sus sentimientos. Al mismo tiempo, saber y querer acompaar a los hermanos que se sienten solos, que no descubren el resultado positivo de su trabajo evangelizador, que no son tan creativos como en ocasiones se les urge, que por cualquier circunstancia, como Jess, estn tristes.
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Te adoramos Cristo y te bendecimos... 2 Estacin: Jess, traicionado por Judas, es arrestado. ... se presenta Judas, uno de los Doce... se acerca a l y le dice, Rabb y le bes. Ellos le echaron mano y le prendieron (Mc 14, 43.45-46). Que fcil ha sido prender a Jess. Que signo ms cotidiano para descubrirle, el beso. Jess vive, como se ha dicho con reiteracin de la Iglesia, a la intemperie. Por eso, la detencin es muy rpida. Tambin el sacerdote, por lo menos la mayora significativa, vive hoy sin ninguna defensa. Es noticia no siempre objetiva y la defensa no es posible. Y el sacerdote sufre y se siente prendido en el comentario, en la sonrisa de muchos, en el rencor de alguno que otro. A la manera de Jess. Te adoramos Cristo y te bendecimos... 3 Estacin: Jess es condenado por el Sanedrn Los sumos sacerdotes y el Sanedrn entero andaban buscando contra Jess un testimonio para darle muerte, pero no lo encontraban... El Sumo Sacerdote le pregunt de nuevo, Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? Jess respondi: S, Yo soy (Mc 14, 55.61.62). Jess, manso y humilde, responde a la pregunta con claridad, Yo soy. No esconde su identidad. Ojal las acusaciones que se nos puedan hacer sean sobre la base de nuestro ser sacerdotal y no por otros motivos. En estos momentos de tantas discusiones, algunas de las cuales sobre la propia identidad sacerdotal, la contemplacin de Jess que dice en el Sanedrn: Yo soy, nos de a gustar nuestro ser sacerdotal y a fortalecer nuestra vida con la identificacin de la vocacin a la que hemos sido llamados Te alabamos Cristo y te bendecimos...
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4 Estacin: Pedro niega a Jess. Inmediatamente cant un gallo por segunda vez. Y Pedro record lo que le haba dicho Jess: Antes de que el gallo cante dos veces, me habrs negado tres. Y rompi a llorar (Mc 14, 72). Pedro ha negado a Jess. Y, a pesar de la negacin, a Pedro se le confiar apacentar la comunidad. Lo sabemos, Pedro es el primer Papa, que debe confirmar a los hermanos en la fe. No somos perfectos ni moral, ni espiritual, ni psicolgicamente. Debemos pedir perdn tantas veces... Jess, como a Pedro, nos mira siempre con amor. Tenemos que decir no a cualquier tentacin de perfeccionismo, a cualquier tentacin de desnimo por no haber sido como Dios quiere que seamos. Arrepentidos, s. Culpabilizados, no. Pedir perdn a Dios, siempre. Perder confianza en l, nunca. Pedro, niega. Despus, se da cuenta y llora. No niega haber negado. Ni busca explicaciones. Simplemente, lo reconoce y llora. Y se deja mirar por Jess. Te alabamos Cristo y te bendecimos... 5 Estacin: Jess es juzgado por Pilato Pilatos, entonces, queriendo complacer a la gente, les solt a Barrabs y entreg a Jess, despus de azotarle, para que fuera crucificado (Mc 15, 15). Pilatos busca el halago de la muchedumbre. El silencio de Jess, resuena en el atrio. Barrabs, libre. Jess, azotado y entregado para ser crucificado. La gente que en ocasiones ha aplaudido a Jess, ahora pide y se alegra con la condena y colabora con ella. Es la incoherencia de la vida de la que no se salv ni Jess. Cuando planteamos pastoralmente la realidad quisiramos que todo fuese lgico.
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En el camino de la historia humana hay tanta sorpresa... Por qu nos entristecemos y nos venimos abajo los sacerdotes cuando la realidad que nos rodea supera los cnones de lo razonable, de lo que debiera ser? No debi Jess ser condenado. Y call. Nos preparamos a vivir en silencio ms de un episodio doloroso de nuestra vida sacerdotal? Te alabamos Cristo y te bendecimos... 6 Estacin: Jess es flagelado y coronado de espinas. Le visten de prpura y, trenzando una corona de espinas, se la cien... Y le golpeaban en la cabeza con una caa... se postraban ante l (Mc 15, 17.19). Con uno de los prefacios hemos meditado: que sepamos vencer nuestro afn de suficiencia. Tambin el mundo que nos rodea est sealado por la suficiencia en materia de juicio sobre la historia de la Iglesia, sobre materias de fe, de moral. En ocasiones, y duele ms, son juicios desarrollados desde la irona, casi con lenguaje de broma. Es otro de los captulos de sufrimiento, de dolor, de nuestra vida sacerdotal. La mirada de Jess que es humillado con la vestidura de prpura, con la corona de espinas, con la flagelacin y con el rito hipcrita de adoracin, nos ensea tanto. El triunfo no es el camino de la Iglesia No olvidemos lo que nos recuerda el Concilio: ... no fue instituida para buscar la gloria terrena, sino para proclamar la humildad y la abnegacin, tambin con su propio ejemplo (LG, 8). Es la enseanza de San Agustn, la Iglesia peregrina entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios. Te alabamos Cristo y te bendecimos... 7 Estacin: Jess carga con la cruz. Y despus de haberse burlado de l, le quitaron la prpura, le pusieron sus ropas y le sacaron para crucificarle (Mc 15, 20).
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Le han sacado fuera de la ciudad. Ahora todo parece que es ms serio, por eso le quitan la prpura y le han vestido con sus ropas. Con las que ha estado vestido y revestido durante la Cena y en la oracin del Huerto. Son ropas pobres, es posible que radas de tanto ser lavadas del polvo y del barro de los caminos. Jess es revestido de lo que tiene, que es poco. Y, lo repetimos, es conducido fuera de la ciudad. Otro paso ms de pobreza. Parece como si quisieran decirle, tampoco tienes ciudad. En la vida sacerdotal, percibimos que ser despojados es un proceso gradual. Y lo ms duro no son las renuncias voluntarias, sino los despojamientos que llegan. Nos quedamos con lo que es cada uno. Su vivencia de fe, sus limitadas capacidades, su historia personal que en cada presbiterio est sealada con caracteres inamovibles. Jess pobre. No frivolicemos la pobreza, es experiencia ms dura de lo que podemos imaginar en un primer momento de la vida sacerdotal. A modo de Jess. Te alabamos Cristo y te bendecimos... 8 Estacin: El cirineo ayuda a Jess a llevar la cruz. Y obligaron a uno que pasaba, a Simn de Cirene, que volva del campo, el padre de Alejandro y Rufo, a que llevara su cruz (Mc 15, 21). Hay un momento en el cual Jess no puede ms y tiene que ser ayudado. No hay experiencia ms anticristiana que el voluntarismo orgulloso. Yo puedo con todo, a m nada me sorprende ni me vence. Jess vencido por el peso de la cruz. Simn de Cirene es obligado a llevar la cruz. Nos deberamos ayudar ms los sacerdotes. En lo material, en lo moral, en lo espiritual y no slo en lo pastoral. Sin falsos pudores, sin vergenzas que quieren cubrir faltas de fuerzas, limitaciones. A cualquier hermano sacerdote debo prestar mi ayuda fraterna No slo a los amigos.. Y al sacerdote hermano debo estar dispuesto a rogar me ayude para caminar en fidelidad, para que sepa y quiera subir a Jerusaln.
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Te alabamos Cristo y te bendecimos... 9 Estacin: Jess se encuentra con las mujeres de Jerusaln Le segua una gran multitud del pueblo y mujeres... Jess, volvindose a ellas, dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m; llorad ms bien por vosotras y por vuestros hijos (Lc 23, 28). La sociedad y la misma comunidad cristiana, son motivos de sufrimiento para el sacerdote. Las negaciones de Dios, el materialismo que se impone de forma creciente, casos concretos de hijos que agobian a sus padres, de matrimonios rotos, de ancianos dejados en soledad. En ocasiones se descubre el aparente culpable. La primera reaccin es estallar con ira, condenar... El Seor nos da ejemplo con su consejo a las mujeres; llorad... Esto es, debemos sentir como propio la infidelidad del otro, la cerrazn a la fe, la falta de amor. Es el desgaste interior al que somos llevados, llevar las debilidades del hermano como propias. Te alabamos Cristo y te bendecimos... 10 Estacin: Jess es crucificado. Le crucifican y se reparten sus vestidos, echando a suertes a ver que se llevaba cada uno (Mc 15, 24). En la cruz est la salvacin, cantamos en la Accin Litrgica del Viernes Santo. La predicacin de Pablo es clara: predicamos a un Cristo crucificado, escndalo para los judos, necedad para los gentiles... mas para los llamados, lo mismo judios que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabidura de Dios (1Cor 1, 23-24). La Iglesia, las comunidades cristianas, no pueden perder la referencia de Cristo crucificado. El sacerdote, si quiere ser fiel al contenido salvador de la Palabra de Dios, tampoco. Tanto en lo que predica, como en la forma de vida desde la que predica.
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Podemos vivir circunstancias que nos acomplejan. La sociedad de la pos-modernidad, la bsqueda de lo satisfactorio inmediato, el gozar como meta, la propia dificultad para acercar el mensaje del Evangelio, puede que produzca en nosotros la tentacin de la adulteracin del mensaje, por omisin o comisin. Es verdad que el Seor no quiere el victimismo, pero la realidad de la economa salvadora contempla en el centro la predicacin de la cruz, necedad para los que se pierden, mas para los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios (1Cor 2, 18). La mirada contemplativa de Cristo es la cruz, es fuente de fortaleza para saber integrar las dificultades de la existencia. Las que surgen del ministerio pastoral y las derivadas de la propia comunidad y del propio presbiterio. Ms que quejarnos, sepamos contemplar a Cristo crucificado. Te alabamos Cristo y te bendecimos... 11 Estacin: Jess promete su Reino al buen ladrn Jess le dijo hoy estars conmigo en el Paraso (Lc 23, 43). Oigamos, despacio, de forma muy sosegada, reiterada, las palabras de Jess: hoy estars conmigo en el Paraso. La fidelidad al Seor nos mueve a creer en esta palabra que Jess le dice al buen ladrn. Todos los que acogen la Palabra y creen en ella, son salvados por Jesucristo. Nadie est excluido. Es necesario, porque es justo y razonable, que tambin nosotros oigamos las palabras de Jess que nos dirige a cada uno de nosotros: ... estars conmigo en el Paraso. Qu se requiere por nuestra parte? Creer y sentirnos con necesidad de ser perdonados, porque somos amados por Dios. No podemos ser tan anticlericales como para ahuyentar de nuestro interior el gozo y la confianza en la salvacin prometida por el Seor. En nuestro yo interior debe resonar hoy y siempre las palabras de Jess: estars conmigo en el paraso Te alabamos Cristo y te bendecimos...
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12 Estacin: Jess sobre la cruz. La madre y el discpulo Jess, viendo a su madre y junto a ella al discpulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego dice al discpulo: ah tienes a tu madre(Jn 19, 26-27). Como dice en la nota a este versculo, la Biblia de Jerusaln, el contexto y el carcter singular de la designacin Mujer parecen indicar que el evangelista ve aqu un acto que sobrepasa la simple piedad filial: la proclamacin de la maternidad espiritual de Mara, nueva Eva, con respecto a los creyentes. Necesitamos de Mara. No es la Virgen, nuestra Madre, un lujo vanidoso, sino una necesidad, por designio de Dios. Desde hace aos hemos rezado, Madre sacerdotal, ruega por nosotros. A nuestra vida urge potenciar la devocin a Mara, sentir su ternura materna. Es amor explcito, que buscar formas de devocin a Mara. Que bien nos hace a los sacerdotes tener presente el Misal Votivo de la Virgen Mara. Virgen de la fe y disponibilidad a la Palabra, de la Anunciacin y del Magnificat. Virgen de la caridad, de la visita a Santa Isabel. Virgen del sufrimiento, cuando la bsqueda de Jess. Angustiados te buscbamos. Virgen de la mediacin especial y que nos dice la mejor palabra: Haced lo que l os diga. Virgen del dolor a los pies de la cruz. Mara en el calvario. Virgen del silencio, el del Sbado santo, el de siempre. Virgen de la esperanza, que convoca a los apstoles que han huido para que esperen la maana de la resurreccin. Virgen orante y expectante del Espritu, en el Cenculo. Mara, te amamos, te veneramos, queremos sentir tu cercana. Te alabamos Cristo y te bendecimos... 13 Estacin: Jess muere en la cruz. A la hora nona grit Jess con voz fuerte: Elo, Elo, lam sabactan? - que quiere decir - Dios mo, Dios mo, por qu me has aban4
donado? Jess lanzando un fuerte grito, expir (Mc 15, 34.37). Jess vive la ms profunda soledad. Es una experiencia ineludible en la vida del sacerdote. En ocasiones, el exceso de actividad es a manera de huida de una de las experiencias que pueden y deben ser muy provechosas en la vida de nosotros, la soledad. Ms an, sin la experiencia de soledad, no podremos ser contemplativos, ni, por tanto, misioneros. Soledad que se convierte en noche oscura que es camino de desposeimientos necesarios en nuestra vivencia de fe. La facilidad para desplazarnos, los medios tan abundantes de relacin, la dureza de algunos de los ambientes donde trabaja pastoralmente el sacerdote, provoca la huida de s mismo y la soledad se convierte en carga. La soledad que debemos vivir nosotros es la soledad de quien se abandona en Dios. Como Teresa de Liseux, como Carlos de Foucauld, como Raissa, juda convertida a la fe en Cristo, esposa del filsofo J. Maritain. Padre, me abandono a Ti, haz de m lo que quieras.... Te alabamos Cristo y te bendecimos... 14 Estacin: Jess es puesto en el sepulcro. Jos de Arimatea, comprando una sbana, lo descolg de la cruz, lo envolvi en la sbana y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en roca... (Mc 15, 46). Del seno de Mara al seno de la tierra. Historia breve, pero intensa. Historia de anuncios y de acontecimientos. Atrs quedan los aos de Nazaret y el camino que va de Galilea a Jerusaln. Y los aplausos y las incomprensiones, querer hacerlo rey o pedir su muerte en cruz. Ahora, semejante en todo a nosotros menos en el pecado, es puesto en un sepulcro. La Virgen Mara, est llena de dolor y tambin de esperanza. Cree en la Resurreccin y espera que as ser. Sufre, ora y espera. He ah una de las trilogas que deben permanecer en la vida de los sacerdotes: sufrir, orar y esperar. Slo as se descubre a Dios, presente
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siempre. Tambin en el sepulcro. Te alabamos Cristo y te bendecimos... Oracin: Oh Dios, t que nos amas, por el bautismo en la muerte de Jess, tu Hijo, hemos sido sepultados con l. Concdenos un verdadero arrepentimiento, para que, a travs de la muerte y ms all de la puerta de la tumba, resucitemos con gozo, a una vida nueva, por Cristo, tu Hijo, que ha muerto, ha sido sepultado y ha resucitado por nosotros. (Oracin final del Via Crucis del Viernes Santo del ao 1995, presidido por el Papa Juan Pablo II).
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MATERIAL DE APOYO PARA EL RETIRO DE CUARESMA

No podemos olvidar que es Dios, en definitiva, el que convierte, y que l est actuando ya en todos los hombres, pero de hecho se quiere servir de su Iglesia para llevar la salvacin hasta los confines de la tierra. Es por medio de los signos de esta Iglesia por la que el mundo llega al conocimiento de la Verdad y es por su palabra, por la que le reconocen y confiesan (Cf. Jn 17, 29). R. Domnguez Balaguer, Catequesis y Liturgia en los Padres, Sgueme, Salamanca, 1988, 135
Lo ms importante en la capacidad de oblacin de cada uno. Todo en la Iglesia (Palabra, sacramentos y ministerio) est al servicio de esa oblacin. As, la soledad buena, la que se abre y acoge, es la que ha llevado al verdadero encuentro y, con l y en l, a la verdadera libertad. J. Roig, SJ, La Soledad, Cuadernos Eides, n 25, Barcelona 1988, 31
El tiempo de Cuaresma y su duracin simblica de cuarenta das tienen su modelo en Cristo que se retira al desierto para orar y ayunar, que combate y vence al diablo con la palabra de Dios. ... Para la Iglesia es tiempo (la Cuaresma) de purificacin y de iluminacin segn la terminologa del Ritual de la Iniciacin de Adultos, especialmente para los iluminandos, pero tambin para todos los fieles llamados a revivir estas dimensiones del bautismo cristiano. La lucha y la gloria, la tentacin y la glorificacin, son una anticipacin simblica y real de la cruz y la resurreccin en Cristo y en
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el cristiano. J. Castellano, El Ao Litrgico, CPL, Barcelona, 1994, 131
Es de absoluta importancia que nos demos cuenta de que nunca podremos ser ideales. Todos hacemos algo mal. Pero el Bautismo expresa lo que, por otro lado, ratifica tambin el nuevo testamento: no tenis necesidad de desesperaros, ni consciente, ni inconscientemente; debis tener confianza en vosotros mismos, aun cuando cometais errores; reconocedlos como propios... porque hay algo que es ms fuerte que cualquier fracaso y que todas las culpas: el amor de Dios, ese amor incondicional que se ha manifestado en Jess. El Bautismo quiere cerciorarnos de l, de un amor que aspira a otorgarnos la independiencia ante los otros... el bautismo contiene este mensaje para todos, nios y mayores; a todos les asegura que son hijos de Dios; a todos les dice: sois libres y os encontris a buen recaudo en el amor de Dios. Amn. G. Theissen, La puerta abierta, Sgueme, Salamanca, 1993, 82
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REtiRo FiN dE CURSo
1. Introduccin
Nos acercamos a unos meses que suponen disminucin del trabajo organizativo pastoral, de las convivencias, de las reuniones de planificacin y revisin, del desarrollo de las acciones evangelizadoras bsicas. Los fieles aprovechan las vacaciones del trabajo laboral para intensificar la vida familiar y descansar. Algunos de ellos cambian el lugar de residencia. Tambin los sacerdotes, religiosos y seglares ms comprometidos en las acciones eclesiales, necesitamos unos das de descanso, vividos con la coherencia que nuestra vida exige. En este ltimo retiro deseamos y necesitamos dar gracias a Dios, y sentirnos alegres y contentos por la vocacin a la que hemos sido llamados, al mismo tiempo que actualizamos convicciones profundas de nuestra vida.
2. Vivamos la experiencia de la accin de gracias

Debemos sentir el gozo de dar gracias a Dios por todo lo que, durante el curso pastoral, ha hecho sobre cada uno de nosotros. Podemos hacer un recuento de las acciones que han sido desarrolladas en fidelidad al Proyecto Pastoral y por el quehacer al que nos hemos servido. Pero aquello por lo que hoy queremos especialmente dar gracias a Dios es por lo que ha hecho en cada uno de nosotros y que, posiblemente pase desapercibido para muchos.

En todo momento damos gracias a Dios por todos vosotros, recordndoos sin cesar en nuestras oraciones. Tenemos presente ante nuestro Dios y Padre la obra de vuestra fe, los trabajos de vuestra caridad, y la paciencia en el sufrir que os da vuestra esperanza en Jesucristo Nuestro Seor (1 Tes 1, 2-3). Extendamos una mirada a nuestros Consejos a nivel diocesano, arciprestal y parroquial; a las Delegaciones y Secretariados; a nuestro Presbiterio y comunidades religiosas; a nuestra Dicesis y, como Pablo, demos gracias a Dios por todos y cada uno que lo conforman. Especialmente por los tres motivos que explicita San Pablo en su carta: - por la obra de vuestra fe, que tantos aos de historia tiene ya; - por los trabajos de la caridad, tan ejercida, tan agotadora en muchas ocasiones, tan aparentemente infructuosa; - por la paciencia en el sufrir. Quin no ha tenido momentos de sufrimiento durante el curso pastoral? La dificultad del mensaje para que sea acogido, el ambiente difcil que se ha creado en torno a la Iglesia, debido a determinados acontecimientos, alguna incomprensin del nuestros grupos ms inmediatos. Incluidos los hermanos que tienen el servicio de la autoridad... Los que nos encontramos en las diversas convivencias, en las reuniones del arciprestazgo, o de los organismos que promueven las acciones en las que nos sentimos ms implicados, hoy debemos dar gracias a Dios. Percibimos su fidelidad a la fe, su esfuerzo de caridad y su paciencia para soportarse a s mismos y soportar a los dems.
3. Vivamos la experiencia de la llamada a la santidad
Demos gracias a Dios... su misericordia y su ternura son eternas...
El motivo de nuestro orgullo es el testimonio de nuestra conciencia, de que nos hemos conducido en el mundo, y sobre todo respecto de vosotros, con la

santidad y la sinceridad que vienen de Dios y no con la sabidura carnal, sino con la gracia de Dios (2Cor 1, 12). Porque somos bautizados, tenemos que caminar en santidad y sinceridad de vida. Tenemos que vivir urgidos por la radicalidad evanglica, como en tantas ocasiones nos ha recordado el Papa Juan Pablo II. Ser llamados a ser cristianos es motivo de la aspiracin permanente a la santidad que es camino recorrido en el Espritu, a imitacin de Jess, Leemos en NMI: Es el momento de proponer de nuevo a todos con conviccin este alto grado de la vida cristiana ordinaria. La vida entera de la comunidad eclesial y de las familias cristianas debe ir en esta direccin. Pero tambin es evidente que los caminos de la santidad son personales y exigen una pedagoga de la santidad verdadera y propia (n. 31). Damos gracias a Dios por las ocasiones en las cuales nos hemos sentido, durante el curso, entusiasmados por la llamada a la santidad, por los deseos evanglicos de los hermanos con los cuales comparto este tiempo de oracin, este da de retiro y el trabajo pastoral. Con la madurez de los aos, deseamos revivir el entusiasmo por una vida llena de entrega, de amor al Seor -afectarse por el Seor, es lenguaje de los Ejercicios Espirituales-, de asuncin de los valores de pobreza, de disponibilidad, de sacrificio en el servicio apostlico, de celibato, de esperanza y confianza, de fraternidad sacerdotal, de Espritu Santo. San Juan de vila reclama el camino de la virtud, especialmente para tiempos de crisis: El camino usado de muchos para la reformacin de costumbres suele hacer buenas leyes y mandar que se guarden so graves penas, lo cual hecho tienen por bien proveido el negocio. Mas como no haya fundamento de virtud en
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sus sbditos... han por fuerza de buscar malicias para contraminarla y disimuladamente huir de ellas o advertidamente quebrantarlas. (S. Juan de vila, Escritos Sacerdotales, BAC, minor, Madrid, 1969, 35).
4. Contemplemos la bondad de Dios con nosotros, que nos conforta

Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi y el que nos marc con su sello y nos dio en arras el Espritu Santo en nuestros corazones (2Cor 1, 21-22). El servicio de la predicacin, incluido las llamadas a respuestas exigentes, siempre est enmarcado en el ambiente del amor de Dios a nosotros, en su bondad, en su misericordia cuya ira dura un instante y su misericordia por siempre. As deseamos que los que reciben la Palabra de Dios la crean y radicalicen y profundicen la fe. Pues bien, es necesario, imprescindible, que al terminar el curso y no como terapia psicolgica, sino como fidelidad al mensaje recibido, creamos que Dios contempla nuestra vida y el servicio pastoral prestado a la comunidad con complacencia, comprende las equivocaciones y las debilidades y nos roca con su amor. Nos felicita ms que nadie y quizs por las vivencias y acciones que menos han sido valoradas por los hermanos y por los fieles de las comunidades, porque slo l conoce los deseos evanglicos que no han podido vivirse, el bien no contabilizable en cifras ni en acciones concretas, el captulo de los sufrimientos interiores debido a las incomprensiones de los ms cercanos y a las dificultades actuales para evangelizar. La oracin de hoy nos debe hacer presente tanto amor de Dios, su mirada buena, su palabra que nos dice: venid, descansad... Dios quiere que nos acerquemos a l con total abandono y sin recelo alguno. Cuando en nuestras reuniones llega el momento de poner en comn lo que se ha trabajado y reflexionado, siempre hay un momento de insatisfaccin porque conocemos como otros han trabajado ms y mejor, y
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nos arrepentimos de la debilidad de nuestra entrega, porque sus proyectos estn mejor configurados y sus realizaciones ms evidentes, porque aparecen las dificultades de ambientes ms difciles, el menor grado de creatividad nuestra y tambin las dosis de comodidad, de cierta rutina que han sealado nuestro trabajo. Dios, cualquiera sea la realidad vivida, desea nos situemos ante l con nimo de hijos que le presentan la realidad de su empeo vivido a travs del curso Al finalizar estos meses, nos acercamos a Dios con mucha paz porque l no viene para juzgar, sino para decirnos que se ha hecho presente en nuestra pequea aportacin de los cinco panes y los dos peces, en nuestros fracasos pastorales, en nuestras debilidades. Dios nunca ausente, siempre presencia salvadora. Por eso, Dios, en este da, es el que nos dice ms autnticamente, gracias. l nos conforta, que buena falta nos hace. Seguro que es experiencia que nos ayuda a mirar el curso prximo con mejor talante, con ms humildad, con certeza de que somos servidores y no dueos.
5. Vivamos la alegra de nuestra pertenencia diocesana..

Os pedimos, hermanos, que tengis en consideracin a los que trabajan entre vosotros, os presiden en el Seor y os amonestan. Tenedles en la mayor estima con amor por su labor. Vivid en paz unos con otros... Estad siempre alegres, orad constantemente... no extingis el Espritu; examinadlo todo y quedaos con lo bueno (1Tes 5, 12-13.16-17.19.21). En el ltimo retiro, tambin debemos tener una mirada sosegada y serena hacia los dems sacerdotes, religiosos y laicos. Es contemplacin preferente del presbiterio, presidido por el obispo. - tener en la mayor estima a los que nos presiden en el Seor. Ante Dios, un recuerdo de nuestro obispo. Por su trabajo, su entrega. Su agenda est sobrecargada, su trabajo no es fcil porque tiene que decidir en ltima instancia. Pero, sobre todo, porque nos preside en el nombre del Seor y quiere vivir, como Pablo, como una madre que cuida con cario de sus hijos (1Tes 2, 7). -Vivid en paz unos con otros... El presbiterio, que se rene en
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convivencia varias veces durante el ao, es realidad sacramental que nos unifica aunque no estemos reunidos. Es comunidad de fe, ms all de la simple amistad o la complementariedad apostlica. Anhelamos la paz con todos los hermanos que constituyen el presbiterio. Con los sacerdotes seculares y los religiosos y aquellos miembros seglares de otras instancias apostlicas pero que trabajan en nuestra dicesis y cuya realidad importante, bsica, est vivida muy principalmente por el Consejo Diocesano de Pastoral. -Estad alegres, orad constantemente. Dos propsitos? Responden a dos necesidades importantes de la vida cristiana, la alegra y la oracin. Cmo las podremos vivir durante el verano? No podemos tener vacaciones de nuestra dimensin orante, ni de la alegra porque tenemos la seguridad de la presencia de Cristo Resucitado. -no extingis el Espritu... examinadlo todo... Qu palabra ms llena de fuerza la que San Pablo nos dice. El Espritu ha dejado de ser promesa para convertirse en realidad en nuestra vida. La Epclesis de cada da en la Eucarista, la Epclesis del Bautismo y de la Confirmacin. Somos hombres y mujres sealados por el Espritu que est dentro de vosotros Es nuestra fuerza, es fuente de dones, gua a la Iglesia, la rejuvenece, la renueva (Cf. LG, 4). No lo apaguemos. Con el Espritu y no con nuestras fuerzas, debemos vivir la tarea cristiana del discernimiento. Que no siempre obtiene la respuesta fcil, que, en ocasiones, nos hace permanecer en la fe oscura -es de noche- hasta que el Espritu nos seala el camino mejor, que no siempre es el ms fcil, el ms eficaz, sino el que constituye la ruta de la fidelidad al Seor. Terminamos el curso con estas palabras de Pablo tan de fe, tan llenas de consuelo y fortaleza.
6. El amn del curso

Hemos vivido un ao ms. Y, al final, debemos manifestar al Seor un ltimo sentimiento de fe, vivido en comunin fraterna, que manifieste, en sntesis, lo que ha sido el curso pastoral como don de Dios, como accin
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del Espritu. Como final sugerimos la oracin del Padre Arrupe, SJ. Es conviccin a la que todos nos debemos sentir llamados. Cada uno puede hacer otra oracin, o asumir con modificaciones la ofrecida o identificarse totalmente con ella. Yo me siento, ms que nunca, en las manos de Dios. Es lo que he deseado toda mi vida, desde joven. Y eso es tambin lo nico que sigo queriendo ahora. Pero con una diferencia: Hoy toda la iniciativa la tiene el Seor. ... saberme y sentirme totalmente en sus manos es una profunda experiencia.
CUESTIONARIO
- De los distintos puntos ofrecidos en la reflexin, cul de ellos ha sido ms claramente integrado y experimentado por m o, por lo menos, constituye especial luz? - Termina el curso pastoral 2002-2003, necesitamos unos das de descanso, estoy en disposicin de dar gracias a Dios por lo vivido, porque todo es don, todo es gracia? - Qu acontecimiento, que mocin interior, ha sido lo que ms motiva mi accin de gracias al final del ao? - Me siento, en este momento, confortado por la cercana de Dios, a pesar de las debilidades, de las incoherencias, de los das o semanas de atona espiritual y pastoral? - Me he dejado conducir durante el ao por el Espritu? Cules
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han sido mis principales discernimientos, durante los meses anteriores? Tengo conciencia clara de que el Espritu me enriquece con sus dones? Cul es mi acogida de cada uno de los dones del Espritu Santo y cules los frutos que ofrezco al presbiterio y a la comunidad cristiana a m confiada? - El presbiterio es realidad sacramental y existencial. He experimentado durante el curso la alegra de la fraternidad sacerdotal? Necesito de mis hermanos sacerdotes? He vivido con especial fuerza mi cercana a los hermanos sacerdotes, mi colaboracin pastoral y mi ayuda, especialmente en el captulo de las necesidades humanas y espirituales? - Hago presente la realidad comunitaria de mi vida religiosa o seglar? Percibo la necesidad de los otros? Cul ha sido mi proximidad, la actitud de acogida de lo bueno que me ofrecen los dems y mi servicio a los que forman mi vivencia comunitaria inmediata?
CELEBRACIN
Canto: Hoy, Seor, te damos gracias (Cant. Lit. Nacional, Ed. 2001, 522) Monicin de entrada En este ltimo momento del retiro final del curso pastoral, los sacerdotes queremos vivir un rato de adoracin comunitaria al Santsimo Sacramento. Deseamos manifestar, en actitud orante, la ms profunda conviccin de que nuestra vida es esencialmente eucarstica. Creemos en la Presencia del Seor, adoramos al Seor, queremos estar ante el Seor con humildad. Tiempo de adoracin, en el cual surgirn en nosotros sentimientos nobles de accin de gracias, de docilidad al Espritu, de fraternidad. Exposicin Solemne del Santsimo
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Canto: Qudate con nosotros (Cant. Lit. Nacional, 2001, 164). Lector: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien, por su gran misericordia, mediante la resurreccin de Jesucristo, de entre los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza viva, a una herencia incorruptible, inmaculada e inmarcesible, reservada en los Cielos para vosotros, a quienes el poder de Dios, por medio de la fe protege para la salvacin... Por lo cual rebosis de alegra, aunque sea preciso que todava por algn tiempo seis afligidos con diversas pruebas, a fin de que la calidad de probada de vuestra fe, ms preciosa que el oro perecedero que es probado por el fuego, sea convertida en motivo de alabanza, de gloria y de honor, en la Revelacin de Jesucristo. A quien amis sin haberle visto; en quien creis, aunque de momento no le veis, rebosando de alegra inefable y gloriosa, y alcanzis la meta de vuestra fe, la salvacin de las almas (1 Pedro 1, 3-9). Tiempo de Adoracin en silencio Puede interrumpirse con algn canto. Por ejemplo, Yo soy el pan de vida, el que viene a m no tendr ms hambre (Cant. Lit. Nacional, 2001, 181) Tiempo de manifestacin de gratitud Si parece oportuno, tener preparada velillas en alguna mesa al pie del presbiterio y/o suficientes carbones encendidos y la naveta o recipiente con suficiente incienso. Monicin: Hermanos, nos sentimos convocados a dar gracias al Seor por el curso transcurrido y que ha sido un tiempo de gracia, incluso con ocasin de momentos y circunstancias difciles, pero especialmente porque hemos sido enraizados en la fe, en la esperanza y en la caridad que son la fuente de nuestra alegra. El Seor ha estado cerca de nosotros y de nuestro servicio pastoral vivido durante el curso. Nunca se ha ausentado. Hemos actualizado anteriormente
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y de forma personal algunas de estas circunstancias. Ahora tenemos la posibilidad de expresar al Seor y ante los dems algunas de las acciones de gracias, experimentadas personalmente. (El orante que lo desee, expresa ante los dems su accin de gracias y despus enciende una de las velillas y la deposita en el altar, junto al Santsimo Sacramento y, posteriormente, deja caer incienso sobre las brasas) La Asamblea canta, despus de cada vela encendida: Gustad y ved que bueno es el Seor (Cant. Lit. Nacional, Ed. 2001, 167) Tiempo de manifestacin de nuestras peticiones Monicin: Siempre que actualizamos la fe en el Seor, no slo surgen en nosotros acciones de gracias, gratitud reiterada. Tambin nos descubrimos ante nosotros mismos como pobres, como necesitados, pero desde la vivencia de la paz. Pues bien, con mucha paz y con fuerte esperanza, pedimos al Seor su favor sobre nosotros. La oracin silenciosa de las horas de retiro, la confrontacin con la Palabra de Dios, y, especialmente, la misma accin de Dios durante el tiempo de oracin, nos ha redescubierto como cristianos, que necesitamos pedir al Seor, fieles a l que nos dijo: Pedid y recibiris... - Por nuestra Dicesis de Mlaga, presidida por el Obispo Antonio, por el presbiterio, por la vida consagrada, por los laicos, para que seamos siempre fieles en la accin de gracias por todo lo que el Seor hace con nosotros en favor nuestro. Por lo que ha hecho en este curso que termina. Roguemos al Seor...
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- Por los sacerdotes y religiosos ancianos e impedidos, por aquellos que, por diversas circunstancias, viven en estos momentos con menos alegra, con experiencias de fracaso apostlico y personal, para que el encuentro con la Palabra de Dios les devuelva el sabor de la alegra porque el Seor siempre est en cada uno y nos conforta permanentemente. Roguemos al Seor... - Por nuestro Seminario y por las vocaciones sacerdotales y religiosas. El Seor sigue llamando. Que nuestra juventud sea sensible a la palabra del Seor que dice: Ven y sgueme y que comprendamos siempre que la primera tarea vocacional es el testimonio de nuestra vida. Roguemos al Seor... - Para que seamos dciles al Espritu que acompaa siempre, que ilumina de forma permanente, que fortalece nuestra debilidad, que suscita caminos evanglicos de pobreza, de fraternidad, de oracin, de audacia apostlica. Roguemos al Seor... - Para que este tiempo de disminucin de determinadas tareas apostlicas, sea vivido con especial actitud contemplativa, con el conveniente descanso y creciendo en actitud de acogida a los hermanos de nuestra dicesis. Roguemos al Seor... Acoge, Seor, a tus sacerdotes, religiosos y laicos empeados en la tarea evangelizadora. A los presentes y a los ausentes. A los que estn sanos y a los enfermos. A los ms creativos apostlicamente y a los menos. A los que trabajan en parroquias y a los que dedican su esfuerzo en otros ministerios. Bendcelos, Santifcalos, Confrtalos y aumenta en todos la alegra de creer en Ti, de esperar en Ti, de amarte a Ti. Que con el Padre y el Espritu Santo eres Dios y vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Bendicin:
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Canto eucarstico popular (iniciar uno de los ms populares). Canto final: Tu eres, Seor, el Pan de Vida (Cant. Lit. Nacional, 2001, 186). Canto a la Virgen: Cntico de Mara (Cnt. Lit. Nacional. 2001, 374).
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MATERIAL DE APOYO PARA EL RETIRO DE FIN DE CURSO

Dios no est de brazos cruzados. Su obrar comienza con la creacin del mundo, que en la Biblia aparece como el trabajo de Dios e incluso como el modelo del trabajo y del descanso humanos. Pero no termina con la creacin. La revelacin nos presenta a un Dios que, despus de poner en el mundo a sus criaturas, cuida activamente de ellas, momento a momento. En esto, sobre todo, se revela como un padre para Israel, ya que lo educ cuidando de l (Dt. 32,10-12) Un padre de verdad no es el que se limita a traer hijos al mundo, sino el que cuida de ellos, los alimenta y los educa. (R. Cantalamessa, Un himno de Silencio, Monte Carmelo, Burgos, 2001, 140)
El que ha encontrado a Jesucristo, ha encontrado el mayor tesoro. Lo dems es nada. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Ha encontrado la sabidura, la luz y la vida, la paz, la alegra, la dicha sobre la tierra y en el cielo, el fundamento slido sobre el que puede edificar el perdn, la gracia; lo ha encontrado todo. (A. Chevrier, El sacerdote segn el evangelio, Descle, Bilbao, 106)
No dejar nunca mirar con amor y confianza a Jesucristo, fuente de nuestro sacerdocio, modelo de nuestra vida sacerdotal, muerto en cruz y resucitado, compaero de nuestros caminos, vida de nuestra vida... Yo estar con vosotros hasta el fin de los tiempos Tambin, por consiguiente, en los que nos ha tocado vivir. (B.Jimenez Duque, Espiritualidad del Presbtero Secular Diocesano, Edice, Madrid,1987, 436) La relacin personal con Jess constituye, pues, una garanta de con-
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fianza para nosotros, y nuestro ministerio. En nuestra fe encontramos la victoria que vence al mundo. Por el hecho de estar unidos con Jess y mantenidos por l, no hay reto con el que no nos podamos enfrentar, dificultad que no podamos mantener, obstculo que no podamos vencer por el Evangelio... S, hermanos, la respuesta a tantos problemas se halla slo en la fe, una fe manifestada y sostenida en la oracin. (J. Pablo II al sacerdocio, Eunsa, Pamplona, 304-305)
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Santa Teresa de Jess San Juan de la Cruz San Juan de vila
tExtoS
SANTA TERESA DE JESS

En silencio y esperanza procurar vivir siempre, que el Seor tendr cuidado de sus almas. Santa Teresa de Jess, 3 Mor. 2,13 Dice en la primera Regla nuestra que oremos sin cesar. Con que se haga esto con todo el cuidado que pudiramos, que es lo ms importante, no se dejarn de cumplir los ayunos y disciplinas y silencio que manda la orden; porque ya sabis que para ser la oracin verdadera se ha de ayudar con esto: que regalo y oracin no se compadece. Santa Teresa de Jess, C 4,2 S, que no est el amor de Dios en tener lgrimas, ni estos gustos y ternuras que por la mayor parte los deseamos y consolamos con ellos; sino en servir con justicia y fortaleza de alma y humildad. Santa Teresa de Jess, V 11,13 No est la cosa en pensar mucho, sino en amar mucho; y as lo que ms os despertare a amar, eso haced. Santa Teresa de Jess, 4 M 1,7 Porque andan ya las cosas del servicio de Dios tan flacas, que es menester hacerse unos a otros los que le sirven para ir adelante... y crece la caridad con ser comunicada. Santa Teresa de Jess, V 7,22 No quiero ms de que le miris... Si estis alegre, miradle resucita3
do, que slo imaginar cmo sali del sepulcro os alegrar... Si estis con trabajos o triste, miradle en la columna lleno de dolores... Pues, es mucho que a quien tanto os da volvis una vez los ojos a l? Os holguis de hablarle, no oraciones compuestas, sino de la pena de vuestro corazn, que las tiene l en muy mucho... Juntos andemos, Seor; por donde fuereis tengo de ir; por donde pasareis, tengo de pasar. Santa Teresa de Jess, C. 26
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SAN JUAN DE LA CRUZ

Lo que falta, si algo falta, no es el escribir o el hablar, que esto antes ordinariamente sobra, sino el callar y el obrar. Porque, el hablar distrae y el callar y obrar recoge y da fuerza al espritu. Luego que la persona sabe lo que le han dicho para su aprovechamiento, ya no ha menester or ni hablar ms, sino obrarlo de veras con silencio y cuidado, en su humildad y caridad y desprecio de s; y no andar luego a buscar nuevas cosas, que no sirve sino de satisfacer el apetito en lo de fuera, y an sin poderle satisfacer, y dejar el espritu flaco y vaco, sin virtud interior. San Juan de la Cruz, Carta a las Carmelitas descalzas, de BEAS. 15 de noviembre de 1587 ...porque se requiere el espritu tan libre y aniquilado acerca de todo, que cualquiera cosa de pensamiento o discurso o gusto, a que entonces el alma se quiere arrimar, la impedira, desquietara y hara ruido en el profundo silencio que conviene que haya en el alma segn el sentido y el espritu, para tan profunda y delicada audicin, que habla Dios al corazn, en esta soledad, que dijo por Oseas (2,14), en suma paz y tranquilidad, escuchando y oyendo el alma lo que habla el Seor Dios, como David (Ps. 84,9), porque habla esta paz en esta soledad. San Juan de la Cruz, Llama de Amor Viva, 3,34 No pierda el cuidado de orar y espere en desnudez y vaco, que no tardar su bien. San Juan de la Cruz, 3 S. 3,6 Traiga un ordinario apetito de imitar a Cristo en todas sus cosas,

conformndose con su vida, la cual debe considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como se hubiera l San Juan de la Cruz, 1 S 13,3 Ahora, en tanto que Dios nos le da en el cielo, entrguense ejercitando las virtudes de mortificacin y paciencia, deseando hacerse en el padecer algo semejante a este gran Dios nuestro, humillado y crucificado; pues que esta vida, si no es para imitarle, no es buena. San Juan de la Cruz, Carta a la Madre Ana de Jess, 6 de julio de 1591
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SAN JUAN DE VILA

Si tuviredes callos en las rodillas de rezar y orar, si importunseles mucho a Nuestro Seor y espersedes de l que os diera la verdad, otro gallo cantara. Quires que te de su luz y te ensee? Ten oracin, pide, que darte ha... Todos los engaos vienen de no orar. San Juan de vila, Sermn 13, 60ss ... porque no tener algunos ratos de ella, (de oracin) sera yerro muy grande. San Juan de vila. Audi Filia, 6, 49s ... comunicis con l, recogeos un poco a solas con l en vuestro rinconcillo, si queris sanar de vuestros males. San Juan de vila, sermn 10, 36ss Oh sacerdotes... habamos de andar siempre importunando a Nuestro Seor con oraciones... . (San Juan de vila, Sermn 13, 604ss) En cualquier corazn de hombre, es ms dulce que la seal la memoria de Jess. Sermn 46, 433ss Lee en buenos libros, oye sermones. Ests flaco? Ve al altar.

Almorzar es or la Palabra de Dios en su Santa Iglesia; mas si no queris comer ponindoos el manjar delante, moriris de hambre y enflaqueceris. San Juan de vila, sermn , 41 ... con la dulcedumbre de sus palabras que prometen misericordia a los penitentes, consuelo al lloroso y levanta al cado, porque su Palabra, mantenimiento del alma es, y agua con que se lave, fuego con que se caliente, arma para pelear, cama para reposar.... San Juan de vila, Tratado sobre el sacerdocio, n. 47

Coleccin PPD 2001-2006

1. 2. 3. 4. 5. Duc in altum... Rema mar adentro! Proyecto Pastoral Diocesano 2001-2006 En tu nombre, Seor... Carta Pastoral de Mons. Antonio Dorado Soto Contemplar el rostro de Cristo. Retiros Vicara para el Clero y la Vida Consagrada La Preparacin al Matrimonio. Los Agentes de Pastoral Familiar Proyecto Diocesano de Pastoral de Juventud Secretariado Diocesano de Pastoral de Juventud Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana Delegacin de Catequesis Tu rostro contemplar, Seor... Alfonso Crespo Contemplar el rostro de Cristo. Retiros (II)
6. 7. 8.

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Retiros (II) Adviento Cuaresma Fin de Curso

Vicara para el Clero y la Vida Consagrada