O ROSTO DE JESUS IMPRESSO NAS CATEDRAIS MEDIEVAIS

Os 3 Reis Magos e Catedral de Colnia

Belssima e imponente catedral, a mais alta do mundo, escrnio para os preciosos restos mortais dos primeiros reis que adoraram, nesta Terra, o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores Renato Murta de Vasconcelos Fotos ou quadros da Catedral de Colnia tornaram-se conhecidssimos em todo o mundo. Imponente, com suas duas torres elevando-se a quase 160 m do solo, ela uma jia da arte gtica medieval s margens do Reno. Oppidum Ubiorum: Esse era o nome do florescente ncleo urbano estabelecido pelos romanos, no ano 38 a.C., ao norte das fronteiras de seu Imprio em terras germnicas. Quase um sculo mais tarde, em 50 d.C., o ncleo tomou o nome de Colnia Agripina, em homenagem esposa do Imperador Cludio, me de Nero. Com a converso dos brbaros ao cristianismo, surgiram nessa cidade, ao longo dos sculos, grandes vares reputados por sua cincia ou santidade de vida, a ponto de Colnia haver sido qualificada de a cidade santa junto ao Reno, ou a Roma do Norte, devido ao grande nmero de suas igrejas. Por sua importncia, tornou-se sede episcopal e, sculos mais tarde, seus Arcebispos tornaram-se Prncipes-Eleitores do Sacro Imprio Romano Alemo.

~ Em meados do sculo XII, o Imperador Frederico Barba-roxa invadiu Milo e apoderou-se das relquias dos Reis Magos, que se encontravam na igreja de Santo Eustrgio, dessa cidade, desde o incio do sculo VI. E o ento Arcebispo de Colnia, Rainald von Dassel, encarregou-se de fazer o traslado para a Roma do Norte. No dia 23 de julho de 1164, ao som dos carrilhes das igrejas, o Arcebispo Rainald entrava na antiga catedral conduzindo as venerveis relquias. Para guard-las e servir-lhes de escrnio, planejou-se a confeco de um grande relicrio de ouro e pedras preciosas, trazendo no frontispcio a cena da adorao dos trs Reis Magos1. Esse relicrio, comeado por Nikolaus von Verdun em 1181 e terminado por seus discpulos em 1220, constitui juntamente com o relicrio que guarda os restos mortais de Carlos Magno um dos pontos altos da ourivesaria medieval.

Contudo, a piedade popular queria mais. Era preciso um relicrio ainda maior, no qual a pedra rendilhada e o vitral multicolorido protegessem e envolvessem de esplendor o escrnio de ouro e de pedras preciosas. Planejou-se ento uma imensa catedral, a maior do mundo, cuja pedra fundamental foi lanada pelo Arcebispo Konrad von Hochstaden em 1248, no lugar da antiga catedral erigida no sculo IX. Colnia tornou-se, j a partir de fins do sculo XIII, grande centro de peregrinaes: juntamente com Roma e Santiago de Compostela, constituiu um dos trs maiores locais de peregrinaes daIdade Mdia. E isso durou at fins do sculo XVIII, como constata Goethe em sua famosa obra Italienische Reise (Viagem Itlia). Contudo, a construo no foi concluda no sculo XIII. Embora Colnia fosse uma cidade rica, as torres s ficaram prontas em 15 de outubro de1880, sob o reinado de Guilherme I da Prssia. A Catedral de Colnia era ento o edifcio mais alto do mundo. Majestosa, altaneira, ela sobrepujava tambm as demais catedrais pela extenso de sua fachada. Slido escrnio dos venerveis restos daqueles trs vares que tiveram o privilgio de estar entre os primeiros a adorarem o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores! Em sua grandeza monumental, desafiando o destrutivo dente do tempo, famosa catedral bem se poderiam aplicar as palavras de Ccero: Alios ego vidi ventos; alias prospexi animo procellas2 (Eu vi outros ventos e contemplei outras tempestades). O dio revolucionrio

Contra esse estupendo monumento de f e de piedade, no qual se refletem os melhores lados da alma alem, voltou-se ao longo dos tempos o dio dos mpios, ateus e revolucionrios de toda espcie. Em fins da primeira metade do sculo XIX, quem melhor representou tal dio foi Heinrich Heine, em sua poca um expoente do pensamento ateu e republicano de tintas comunistas. Amigo de Marx e exilado na Frana por causa de seus escritos incendirios, Heine conseguiu, aps 13 anos de exlio, autorizao para retornar a seu pas. As impresses de seu reencontro com o solo ptrio aps to longo tempo, ele as consignou em sua famosa stira Deutschland, ein Wintermrchen (Alemanha, um conto de inverno). Escrita em verso, a obra, considerada um texto clssico da literatura alem, objeto de acurado estudo em colgios e liceus. Ou em cursos de literatura alem para estudantes estrangeiros. Heine escreve que, dirigindo-se a Hamburgo, onde reviu sua me, chega a Colnia e contempla com olhar de dio a vetusta catedral, smbolo do fanatismo e da superstio. No estavam longe os ecos dos improprios da Revoluo Francesa contra a Igreja

Horror demonaco Catedral

Heine hospeda-se prximo Catedral, e durante a noite sonha de modo estranho. Ele se v penetrando no templo, acompanhado de um esprito familiar, maneira do `petit homme rouge (o pequeno homem vermelho) que acompanhava Napoleo por todas as partes. Na obscuridade do templo, um ponto luminoso o atrai. Ele aproxima-se do escrnio de ouro, onde repousam os trs Reis: Gaspar, Baltazar e Melquior. Ali esto concentrados, a seu ver, quase dois milnios de obscurantismo, inconcebvel depois do sculo das luzes. Desprezando sarcasticamente a morte, a realeza e a santidade, ele faz um sinal ao executor de suas vontades (o tal esprito familiar), o qual, brandindo ento uma pesada maa de ferro, quebra, espandonga, reduz a p aquilo que ele chama de restos da superstio. Satisfeito com seu vandalismo mpio, Heine acorda. Fora apenas um sonho, verdade. Mas quo expressivo de seus mais ntimos sentimentos. Ele desejava que as torres da Catedral jamais fossem concludas, e que o velho edifcio se transformasse, no futuro, em estrebaria para os cavalos das tropas da Revoluo3.

Em sculos anteriores ao de Heine, houve tambm inimigos da Igreja que quiseram transformar templos catlicos em estbulos. Essa foi, alis, a ameaa de chefes muulmanos que, tanto s vsperas da batalha de Lepanto, em 1571, quanto durante o cerco de Viena, em 1683, manifestaram sua inteno de entrar na Baslica de So Pedro a cavalo. O sonho de Heine exprime bem o grau de intensidade do dio que os revolucionrios votam no s a relquias venerveis, mas tambm e sobretudo a institui es e valores da Civilizao Crist, mesmo a edifcios.

O Isl e o sonho de Heine

Esse mpio escritor alemo morreu h mais de 150 anos. Desapareceu com ele esse dio? No, evidentemente. Ele continua vivo. Talvez at mais virulento em sua latncia. E s espera a primeira ocasio favorvel para mostrar sua face hedionda, seja pela violncia, seja pela lenta corroso empreendida pela Revoluo cultural. Exemplo tpico dessa corroso a atual tentativa de transformar a cidade de Colnia na capital homossexual da Alemanha! Tem-se falado muito aqui que a Europa e em particular a Alemanha encontra-se na ala de mira de terroristas islmicos. E que no seria surpresa alguma se, de um momento para outro, ocorresse algum grave e pavoroso atentado terrorista. No seria a magnfica Catedral de Colnia com suas venerveis relquias e suas esplendorosas obras de arte alvo preferencial? Um ataque terrorista contra Colnia atingiria de cheio o corao da Alemanha catlica. Que os trs Reis Magos protejam nossa Catedral! Notas: 1.Em 1903, o relicrio foi aberto e dele retiradas trs pores das relquias dos Reis

Magos. Constatou-se ento que se conservam ainda tanto o crnio como quase todos os demais ossos. 2.Ccero, Familiares, 12, 25, 5. 3.Heinrich Heine, Deutschland, ein Wintermrchen, Insel Verlag, Frankfurt, 1993, pp. 31-34.

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