Antropologa Amaznica

Por: Wigberto Rivero Pinto

TEMA I. CONSIDERACIONES TEORICAS Y METODOLOGICAS La Antropologa tiene dos mbitos de aplicacin: La aplicacin espacial, referida a un escenario geogrfico, territorial de ah que hay: antropologa latinoamericana, antropologa europea, antropologa amaznica, antropologa andina, antropologa chaquea; en si todos los espacios geogrficos, un ejemplo, la antropologa boliviana que abarca el estudio del pas en su totalidad. La aplicacin funcional, referida a reas especializadas como ser la antropologa poltica, la antropologa social, la antropologa ecolgica, la antropologa del comportamiento, la tecno-antropologa; son reas especificas del desarrollo cientfico. La Antropologa Amaznica se ubica en la aplicacin espacial, todo lo vinculado al hombre de la amazona, los problemas emergentes del impacto socio ambiental, aspectos histricos, etc. Aclarar que la antropologa no solo es hablar de indgenas, la antropologa se especializa en temas emergentes, a saber, los funcionarios de la DEA (agencia norteamericana de control de drogas) son 70% socilogos, 30% son antroplogos, ello se explica por el tema milenario de la hoja de coca, es as que la comprensin del contexto es segn el caso. La antropologa como la Sociologa abarca temas transversales, se apoya de otras ciencias para realizar sus estudios. En Bolivia cuando se habla de Amazona se cae en el error de confundirlo con el oriente y los llanos, esto se explica por asemejarla con Brasil, a saber, en Bolivia no se encontraban investigaciones acerca del tema de la amazona, y por consiguiente se ignoraba las culturas existentes en ella. El tema amaznico ha sido incluido en la ultima dcada del siglo XX, lo que lleva a hacer mas dificultosa las investigaciones, ya que, no se encuentran fuentes ni referencias; los primeros en realizar investigaciones acerca del tema amaznico en su mayora eran misioneros, extranjeros lo que lleva ha encontrar libros en diferentes idiomas acerca del tema de la amazona, no hay muchas investigaciones hechas por bolivianos, solo

se reduca a la amazona al oriente y llanos bolivianos. En el momento de dividir al pas en regiones, se cae en el error de solo diferenciar llanos, valle y altiplano o en oriente y occidente, en collas, cambas y chapacos. No se daba el reconocimiento a las 36 nacionalidades existentes en el pas, solo haba lo andino centrista, ejemplo, como se denomina a la persona que nace en Riberalta, es de oriente o de occidente; colla o camba; a saber el oriente es una referencia geogrfica al igual que el occidente (en el oriente nace el sol y en el occidente se pone al atardecer) es as que no se puede identificar a l que haya nacido en Riberalta, es por ello que se lo tendra que llamar del norte boliviano, en Bolivia existe una gran diversidad y no se puede caer en el error de solo dividirla en dos denominativos. La divisin de Bolivia por departamentos permite definir o identificar a las personas como, cruceos, chuquisaqueos, paceos, del Beni (Beni viene de la lengua indgena tacana que significa viento, es por ello que la forma correcta es decir del Beni) acotando, Beni en 1842 comprenda todo lo que es la provincia Franz Tamayo, Larecaja, etc.; Pertenecientes hoy en da a el departamento de La Paz, agregar que se le dio el nombre de Beni por que en la parte central del departamento se encuentra el ri Beni. Es necesario definir al pas con criterios ecolgicos; Bolivia es un pas privilegiado con diversidad ecolgica , tnica (cuenta con 36 pueblos que coexisten ), hay flora fauna ; Bolivia es el nico pas que forma parte de los tres ecosistemas de Sudamrica : Los Andes , la Amazona, el chaco , hace parte de las cuencas de La Plata , etc. mencionar que otros pases como Brasil solo cuenta con la Amazona , no cuenta con Altiplano ; Argentina solo cuenta con los Andes y no as con Amazona . Bolivia en cambio es un centro geopoltico, la Amazona en Bolivia comprende ms de 2/3 de todo el territorio Boliviano, aadir que el mismo ri Choqueyapu es una cuenca de la Amazona. Los Andes tienen tres sub regiones: altiplano, valle, puna(los cerros mas altos); el Chaco cuenta con una parte de cordillera. La Amazona comprendida por reas ecolgicas, es as como cruceos, los del Chapare, etc. son amaznicos; la Palabra Amazona proviene de una palabra griega que significa sin senos, en Grecia las mujeres guerreras llamadas Amazonas se cercenaban el pecho, al llegar la conquista a Amrica se observo a mujeres guerreras a las cuales luego denominaron como las amazonas de Amrica. Estas mujeres que habitaban la regin amaznica eran las icaniabas. Aadir que el ri Amazonas es el ri mas largo del mundo, el ri Amazonas nace en el Per y termina en la regin amaznica este reconocimiento lo hizo la Real Sociedad Geogrfica de Gran Bretaa. Consideraciones tericas y metodolgicas La Amazona es un escenario donde la investigacin cientfica como tal haba ha quedado relegada, solo se tenan ideas muy genricas, no hubo ciencia, el pas siempre a tenido una visin andino centrista, recordemos que la diversidad nos fortalece. En Bolivia hay amazona, hay los Andes, hay chaco, no hay tal diversidad en otros pases, somos privilegiados por tener los tres grandes ecosistemas del mundo. Antes lo amaznico solo estaba vinculado al Brasil.

Segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola Amazona se escribe sin tilde; pero los amaznicos dicen que son Amazona y no as Amazonia, as por ejemplo en Brasil se escribe Chiquitana y en Bolivia se escribe es Chiquitana. La amazona es un ecosistema, selva hmeda del tropical, que se ubica por el paso del ri Amazonas. La Amazona cubre gran parte del subcontinente sudamericano, es la regin con mayor diversidad biolgica en el planeta, tiene riqueza de vida. Ejemplo una hectrea su medida de superficie es 10.000 metros2, en una hectrea en frica existe 10 variedades de aves, 20 de mamferos, 25 insectos, 30 de plantas, la misma hectrea en la Amazona existe 500 de aves, 100 de plantas, 500 variedades de mamferos, e la amazonia es la selva con mayor diversidad en el mundo, muy rica en biodiversidad, la Amazona es la zona de mayor diversidad de etnias es multitnica. En la zona andina existen los aymaras, quechuas, Urus los ltimos son un grupo grande dividido en tres grandes grupos Murato, Chipaya, Iruito; solo hay 3 etnias andinas en La Paz. En el Beni hay 25 etnias, hay ms grupos tnicos que en La Paz, hay etnodiversidad. Los pases que conforman la Amazona Son Brasil, Bolivia, Per, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana que se independizo de Inglaterra, la otra que se independizo de Holanda, Surinam la cual no se independizo sigue siendo de Francia. El pas mas Amaznico es Brasil ocupa el 64% del territorio Amaznico le sigue con superficie Bolivia y Per ambos con el 11%, luego los dems pases con 1% o 2%, en trminos de superficie; pero algo peculiar, el 64% de Brasil significa dentro de su territorio un 42%, mientras que el 11% Bolivia significa el 70%, por ello se llega a la conclusin que el pas mas Amaznico es Bolivia, Brasil no es mayoritario, pero en Bolivia antes no se hablaba de Amazonia en un pas tan Amaznico. La Amazonia en Bolivia es desde los Yungas, el Pantanal, la transicin AmaznicoChaquea, los ros Beni y Madera tiene sus orgenes en La Paz y Cochabamba respectivamente, el ri Choqueyapu al final de su trayecto llega al ri Madera, el ro Madera limita a los dos pases Bolivia y Brasil, se dice que podra inaugurarse represas hidroelctricas pero como el ro nace en Bolivia es un tema que involucra a los dos pases, los bolivianos necesitamos energa elctrica y no se inicia ninguna gestin al respecto, no existen polticas energticas en Bolivia. Se aclara que la termoelctrica se refiere a la energa generada por combustible o bio-combustible y la hidroelctrica se refiere a la energa generada a base de agua.

TEMA II. LA AMAZONA CONTINENTAL Antes de ver la historia de la amazonia es necesario hacer la siguiente diferenciacin de conceptos. HISTORIA: Interpretacin y anlisis de los hechos pasados.

HISTORIOGRAFIA: Es la relacin descriptiva de los hechos pasados que tiene que ver con la humanidad, descripcin. PREHISTORIA: Es la interpretacin de los hechos pasados a partir de restos materiales, hecho tangible, un ejemplo: Tiwanaku. ETNOHISTORIA: Es la descripcin de los hechos a partir de la oralidad, mito, costumbre, no esta escrita; el mito es la manifestacin de realidades latentes y expresivas. Ej.: Hitler con 80 divisiones de tanques un primero de diciembre ingreso a Varsovia sojuzgando ese pas eso es historiografa. Hitler con una visin geopoltica y expansionista invadi Varsovia, el anterior ejemplo es historia. Hay dos tipos de informativistas o historiadores los que dicen los hechos descriptivamente y los que sobre la base de los hechos los interpretan. La Puerta del Sol, construcciones, instrumentos, vestimentas, todo lo material hace que se informe y se describa el hecho pasado, eso es prehistoria. La etnografa describe, cuando se da la estructura poltica, la etnologa interpreta. Aspectos interpretativos y analticos La historia de la Amazona tiene relacin tambin con la historia del subcontinente sudamericano, tenemos que remitirnos a hechos anteriores a la llegada de los espaoles y hasta antes, de dnde es originario le hombre americano, las teoras son: El estrecho de Bering que es difusionista la cual seala que Asia y Amrica estaban unidas y podan trasladarse caminando por hielo entonces llegaron de Asia a Amrica ; la teora de la Polinesia y Melanesia que es un conjunto de islas y se dice que de aqu migraron hacia el sur de sud Amrica en balsas de Totora; la teora Autoctonista o nativa que seala loa americanos que son originarios del propio continente; la teora africana que seala que Sudamrica estaba ensanchada por frica, el hombre viene de frica; la teora de la Antrtica, seala la existencia de un continente cerca de Europa, Gibraltar hubo un sunami, se hundi y los sobreviviente migraron a Sudamrica; otra teora es que los hombres vienen del espacio exterior y colonizaron Amrica, los extraterrestres es la teora E.T. El comn denominador de estas teoras es que los americanos fuimos colonizados, que somos dbiles, el colonialismo es quien escribe la historia, aquel que gana la guerra es quien escribe la historia. Solo tenemos la visin del vencedor se supone que los colonizadores vienen del continente europeo. Todas las excentricidades eran el objeto de la Antropologa a sido en un principio provocando una ciencia colonialista, cuando aplicamos esas teoras del hombre hay una visin euro centrista menos la teora autoctonista, todas las otras explicaciones han tenido un tinte ideolgico. Un continente es una superficie de tierra firme rodeado por agua, separado por ocanos, pero qu ocano separa a Europa de Asia, dicen que los separa los Montes Urales, entre

Europa y Asia no hay divisin, no los separa nada, mas bien hay un tema ideolgico, resulta que ellos blancos europeos nunca han querido ser ni negros ni amarillos. Ejemplo por qu dibujamos al norte a Europa, porque los mapas fueron hechos por los europeos, los dems estn abajo, los pobres estn en el sur, entonces no podemos hablar con precisin de que el origen del hombre fue de fuera, todo es ideolgico. Con esta explicacin concluimos que solo habra tres continentes. El tema del hombre americano, la historia de Amrica esta vinculada a difundir el origen del hombre de las culturas, en la Amazona, por las condiciones climticas hay la etnohistoria. La Amazona se constituye con un material que se desgasta, hay muy pocos elementos, no hay restos arqueolgicos, lo contrario ocurre en la zona andina la cual esta en base de piedra la construyeron sus cosas objetos, etc., en la Amazona no se usa la piedra sino la madera. La historia de la Amazona tiene que ver mucho con su realidad ecolgica, en un segundo momento a tenido que ver la presencia de sus recursos. Geopoltica Amaznica Geopoltica es la ciencia que estudia la relacin que existe entre el poder y el asentamiento geogrfico. El poder traducido en el mbito de la estructura del Estado y el asentamiento geogrfico referido al territorio, espacio; la mediacin entre ambos es la poblacin. GEOPOLITICA Poder (Estado) Asent. Geogrfico (Territorio) Poblacin

La Amazona como espacio geogrfico ha tenido diferentes momentos: La llegado de los espaoles, los mismos que cruzaron el Istmo de Panam y legaron al imperio Incaico, para posterior conquista, dirigidos por francisco Pizarro llegaron al Cuzco donde se produjo el encuentro con el inca Atahualpa, con desenlace de la muerte del inca. Encontramos el relato de este suceso en el libro leyendas de mi Tierra de Antonio Daz Villamil ; cuento en el cual se relata la crnica de los acontecimientos previos a la muerte del Inca Atahualpa ; La Esmeralda Sagrada, leyenda en la cual se narra la escena en la cual tras las peleas entre los hermanos Huascar y Atahualpa , Huascar entrega una esmeralda a una usta , la misma es trasladada a la isla del sol en donde entierra la esmerada, posteriormente Atahualpa quiere conocer el paradero de la esmeralda pero la usta le predice que personas extraas le quitaran el poder y lo mataran la prediccin posteriormente se cumple. Los espaoles llegaron al Cuzco, en la regin andina se encuentran con mucha riqueza mineral, (Atahualpa para evitar su muerte promete a los espaoles darles tesoros). Los espaoles tenan el control del imperio Incaico, se apoderaron del Tahuantinsuyo

(Antisuyo, Collasuyo, Chinchasuyo y el Contisuyo). Europa viva la etapa mercantil, creca la demanda de minerales; en Cuzco los espaoles se encuentran con una fuerte organizacin, exista el control horizontal y vertical de todo lo que es la zona andina. Posteriormente la llegado de los portugueses llegan a las costas de Brasil, no se encuentran con imperios, encuentran grupos indgenas aislados entre si, desarticulados, no encuentran riquezas minerales, la prioridad era encontrar minerales, encuentran el palo Brasil que era un rbol que servia para teir textiles, dicho rbol es llevado a Europa; intensificaron la produccin de azcar y algodn pero aun as, eran colonias pobres, de ah que los portugueses anoticiados del auge andino, se proponen llegar a la zona andina para lograrlo toman posesin de toda la zona amaznica, plantean una geopoltica expansionista, se lanzan a ocupar otros territorios. Por otra parte en la zona andina se anotician de un reino el reino del Dorado o como se lo conoce en Bolivia la leyenda del Paititi en donde se dice que exista una regin toda hecha de oro, o las tierras del Enin. La leyenda cuenta que la tierra del dorado se encontraba en la selva, los espaoles organizaron expediciones para encontrar el dorado en muchas expediciones se fundaron varias ciudades una de ellas fue la ciudad de Santa Cruz fundada por uflo de Chvez, lo mismo paso con la ciudad de Asuncin, santa fe de Bogota. Por otra parte los portugueses se acercaban por el oste y los espaoles por el este trajo varios enfrentamientos por la ocupacin de territorio, para evitar mayores enfrentamiento interviene la iglesia por medio de la bula papal, el Papa logra un acuerdo entre ambos el Tratado de Tordecillas la cual establece una lnea imaginaria que ni espaoles ni portugueses podan cruzar, el Papa se compromete a que el tratado se cumpla para lo cual manda a la compaa de Jess, los Jesuitas, ellos tienen como misin hacer cumplir el tratado, evangelizar la zona , para evitar confrontaciones entre espaoles y portugueses . Los Jesuitas tenan un superior militar, San Ignacio de Loyola, era un militar que despus de causar muerte, hace votos religiosos y posteriormente organizo su orden religiosa, la organizo en base a su experiencia militar, exista una jerarqua militar, los jesuitas eran una especie de cuerpo de paz. Los portugueses no respetaron el tratado de Tordecillas, planificaron una estrategia geopoltica, organizaron a los primeros mercenarios, los Bandeirantes (abanderados) paramilitares que atacaban aldeas, se les llamaba tambin Mamelucos (enterizos), los mismos causaron serios problemas. Un segundo momento fue en la poca republicana, siglo XX, cuando se descubren riquezas naturales en la Amazona , a fines del siglo XIX, se descubre el caucho, la goma, y posterior caza y captura de animales silvestres, se empieza a requerir maderas finas tropicales, se descubre el petrleo; la Amazona adquiere importancia en la relacin de la economa mundial. La caza indiscriminada en la dcada de los aos 1950, genero desequilibrios ecolgicos , la fiebre hemorrgica en 1959 se dio en el norte de Beni, una enfermedad en la cual moran 8 de 10 enfermos, pueblos enteros desaparecieron, no se sabia que enfermedad era, llegaron mdicos norteamericanos; detectaron que era un virus transmitido por ratas, la poblacin de ratas era controlada por los tigres, quienes las coman pero al ser cazados no se daba el control de la poblacin de ratas lo que posteriormente

ocasiono la transmisin de la enfermedad . La enfermedad de la fiebre hemorrgica, es mas letal que el SIDA. Un tercer momento, las grandes obras de infraestructura, pases como Brasil apuntaron su desarrollo en la construccin de carreteras y obras para generar energa elctrica , construyen represas elctricas ; todo ello diseadas como se la amazona fuera un espacio vaci, no tomaron en cuenta a los indgenas , no haba derechos humanos para ellos, los colonos llevaron enfermedades Las represas elctricas necesitaban espacios y para ello inundaron reas, espacios de los indgenas, lo que origina que surjan movimientos Ecologistas, con la misin de evitar la construccin de las obras por el impacto destructivo en la Amazona y el atentado a los amaznicos, por primera vez se pronuncia Derechos Humanos y se reconoce al indgena amaznico. Se dio un hecho poltico, en las dcadas de los1970-1980, todos los pases amaznicos menos Venezuela, estn bajo mandos militares a causa de golpes de Estado, inspirndose en la experiencia Amaznica logran llevar a cabo una geopoltica , ideada por militares brasileos desarrollan una tesis geopoltica de La Seguridad Nacional llevaba adelante la premisa de que los enemigos no vienen de afuera es decir los extranjeras , sino los enemigos vienen de adentro, las Universidades que difundan el comunismo, mineros, las fabricas, enemigo todo aquel que pensara diferente a la doctrina Militar, en la practica se instalaron varios cuarteles cerca de las minas para controlar a los mineros. Los brasileos impulsaros por la geopoltica expansionista, desarrollaron la tesis de las fronteras vivas, las fronteras no son inmovibles, sino mas bien se mueven por la poblacin ; el que tiene el territorio lo domina y ya es el dueo. Brasil va apropindose de territorio, se encuentran banderas brasileas en territorio boliviano, por algo son el pas mas grande del mundo. El Ri de la Canela y las legendarias Guerreras En 1542 a raz de la existencia de una lnea divisoria por el tratado de Tordecillas. Con la finalidad de encontrar el Dorado se realizo diferentes expediciones, muchas ciudades fueron fundadas. Una celebre expedicin fue la dirigida por el capitn Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana, dicha expedicin parte de Quito en busca de el Dorado, con 2500 hombres entre soldados espaoles y nativos conversos, estos ltimos ayudaron en el transporte de carga, parten de Quito hacia el ri Napo, navegan por la orilla del ro, llegan al ri de Amazonas, conocido por los indgenas con el nombre del ri de la Canela, al llegar a dicho lugar, Gonzalo Pizarro decide dividir la expedicin en dos grupos, construye Balsas, una parte de la expedicin ira por agua y el otro grupo mayor en numero de integrantes ira por tierra, los dos grupos deban estar en constante comunicacin. Orellana era el encargado de dirigir la expedicin por agua, Pizarro dirige la expedicin por tierra, los dos grupos deban encontrarse cada tres das, la transcurrir el tiempo las expediciones se pierden y se esperan mutuamente, Pizarro decide retirarse del lugar, pensaba que la expedicin de Orellana haba naufragado. Orellana por su parte pensando que Pizarro se encontraba adelantado decide continuar con

la expedicin; el Fray Carvajal, quien acompaaba la expedicin de Orellana, toma contacto con los indgenas del lugar, de los mismos recibe mucha informacin que lo sorprende; le cuentan la existencia de las mujeres guerreras Icaniabas, eran mujeres que gobernaban el lugar , diestras en el arte de la guerra, una tribu integrada solo por mujeres, para lograrlo as, en ciertas pocas del ao raptaban a los hombres para quedar embarazadas, si tenan hijas se quedaban con ellas si nacan varones eran entregados al padre, esa era la forma de organizacin. La palabra Icaniaba es una palabra topi que significa: ICA =piedra; MIABA = mujer, mujer de piedra, mujer fuerte. Las Icaniabas reciban tributos en especial de la zona central, del lugar Manaos, ri amazonas y el ri negro, en esos lugares habitaban las mujeres icaniabas, estas mujeres eran diestras, se cercenaban el pecho derecho, al igual que las mujeres guerreras de Grecia. Las mujeres Icaniabas no tuvieron ningn contacto con Orellana, el Fray Carvajal las bautizo con el nombre de las amazonas de Amrica. Despus de 4 meses de navegar huyendo de las amazonas, llegan y desembocan en Belendo Para, siguieron orillando y llegaron a las costas de Venezuela (Venezuela es una palabra italiana que significa La Pequea Venecia ; Montevideo es una palabra en latn y significa all veo el monte) Al llegar a las costas de Venezuela, encuentran alguna puertos y capitanas, al no poder responder su situacin son considerados desertores, Orellana cuenta lo que ha ocurrido, no logra que le crean pero lo disculpan, despus de un ao vuelve a las Amazonas y entra por Belendo Para, cuando entra muere ahogado. Despus de 200 aos se descubren los escritos de el Fray Carvajal, se ha demostrado la existencia de las mujeres guerreras, se define que era la ultima de las sociedades matriarcales, por relatos se dice que las amazonas eran loidas es decir rubias, esbeltas, bellas. La Poblacin Indgena en la Amazona a la llegada de los Europeos Cuando llegaron los Europeos a la Amazona, colonos portugueses que llegaron a la costa de Brasil , se sorprendieron del hecho que no hayan grandes ciudades, eran indgenas que vivan recogiendo de la selva; no eran nmadas, a saber; los nmadas son aquellos que se desplazan de un lugar A a un punto X eso es lo que hacen los indgenas africanos ; los amaznicos en cambio se desplazan de un punto A, un punto B donde cazan, luego a un punto C donde recogen frutos luego a un punto de D, donde hacen otra actividad ,y luego a un punto...Y. No es nomadismo siguen un itinerario, actividades planificadas, los indgenas de una aldea amaznica siguen un itinerario, por consiguiente tienen un conocimiento racional, son itinerantes, no solo se mueven por comida, sino tienen un territorio van reconociendo el territorio en funcin a una lgica, eran pueblos itinerantes, las construcciones e instrumentos que eran producidos eran perecederos, tenan una duracin mxima de 10 aos no hay elementos para evidenciar sus construcciones. La Amazona ocupaba gran territorio de Latinoamrica, haba poblacin diseminada, haba poblacin cuando los portugueses llegaron a la costa de Brasil , haba diversidad de pueblos se calcula que hubo 6 millones de indgenas, en todo Brasil se calcula que hay 250.000 indgenas; en la Amazona se dio el genocidio mas sangriento de toda la historia, por lo mismo no hay mucha poblacin en la Amazona, cuando llegaron los espaoles encontraron pueblos indefensos, les dieron muerte.

Las Reducciones Jesuitas Tras los conflictos entre Portugal y Espaa el Papa por medio del Tratado de Tordecillas, fijo una lnea imaginaria que atravesaba la Amazona, para que se cumpliera el tratado mando a los Jesuitas, los mismos que eran una especie de cascos azules. Las reducciones se representan en la frontera imaginaria; tenan una funcin Geopoltica de garantizar que se cumpliera el tratado, el otro objetivo era garantizar la evangelizacin. Se llamo reducciones jesuitas por que aplicaron una lgica acorde a la Amazona; no se los se tenia que aplicar una lgica que valla acorde a la Amazona, se los reuna en una plaza, el centro (es as como se evidencia que alrededor de la plaza se encuentran las instituciones mas importantes, la catedral, el cabildo, etc.). En Riberalta el centro de las actividades no es la plaza de ubicacin central, sino es el puerto, ah se mueve la economa. La reduccin se dio en pequeos pueblos; se fundaron pueblos con el nombre de la fecha, ejemplo del 31 de julio se recuerda San Ignacio en honor al Santo. Es as como los moxeos son el producto de varios pueblos, donde el predominio de la lengua era el de la mayora, se tena que convertir al nefito, significa nuevo creyente. Los amaznicos tenan que dejar su itinerario, ubicarse en un solo lugar, lo que llevo a la introduccin de la agricultura, la ganadera, llegan a ser grandes productores, empiezan a comercializar sus productos, es as como los ejrcitos empiezan ha depender de ellos; los jesuitas trajeron el arte, trajeron algunas formas de la cultura de Espaa, como por ejemplo el baile del sarao, que ha sido asimilada por nuestra cultura, se da un sincretismo. En 1670 fueron creadas las reducciones Jesuitas, posteriormente tanto portugueses y Espaoles estuvieron de acuerdo en expulsar a los jesuitas. Cuando muere el rey, su heredero Fernando VII que tenia influencia revolucionaria, influencia francesa; los masones (a saber, la lgica masona se refiere a una sociedad secreta, se practica la solidaridad entre los integrantes, ellos controlaban la economa del mundo y justicia, es una logia secreta) y contrario a la iglesia Catlica, decide expulsar a los jesuitas de la amazona, lo que provoca que no se cumpla en plenitud la misin jesuita; los pueblos amaznicos solo recuerdan la llegada de los jesuitas, se ha perdido el recuerdo de lo anterior a la llegada jesuita, se ha perdido sus recuerdos, hay una ruptura en los recuerdos de su pasado, en su conocimiento. Ventajas Y Desventajas de las actividades Jesuitas Sin los jesuitas muchos pueblos hubieran desaparecido. Los jesuitas desarrollaron el arte en la Amazona, pero provocaron que los recuerdos de su cultura se pierdan. Introdujeron las actividades de la agricultura, la ganadera. Sublevaciones indgenas y genocidio Para ingresar al tema es necesario hacer la siguiente diferenciacin. Genocidio: viene del griego: Gen=especie; cidio= exterminio. Hitler hizo un exterminio de judos y gitanos, cuando se habla de genocidio tiene que ver directamente con un grupo de seres humanos, es el exterminio fsico de una especie o grupo

humano. Etnocidio.- es el exterminio no fsico sino cultural de un grupo, no se los mata con armas, el indgena vive, lo que se mata es su religin, economa, educacin, su cultura, pierde su forma de organizacin, queda sin cultura, es matar el aspecto espiritual de un pueblo, viven pero han perdido su cultura. Ecocidio.- es el exterminio fsico de un grupo indgena pero por razones ecolgicas y ambientales, cuando por razones ambientales (enfermedades, nutricin, caza indiscriminada, etc.), cuando el grupo indgena ha muerto por la contaminacin, enfermedades, etc. Es el caso de los yuquis, la caza indiscriminada de tigres, genero la muerte de los yuquis. En el ecuador en una comunidad en donde el ro se contamino ocasiono la muerte del pueblo que viva en esa regin ecuatoriana, es el hombre quien ocasiona estos cambios. Terricidio.- es el exterminio cultural de un grupo por la razn del despojo de su territorio, cuando se lo invade al tener tierra, el indgena no tiene tierra, este se ve obligado a migrar, pierde su cultura. Un ejemplo son los colonos aymaras con el proceso de una reforma agraria defectuosa, no aplica los aspectos socioeconmicos culturales, en Bolivia no hay formas de introduccin tecnolgica. En la Amazona se han titulado millones de tierras indgenas, pero no es suficiente tener el titulo, sino tener desarrollo, la ley no a previsto el tema socioeconmico. As por ejemplo el gas solo sirve cuando lo vendemos, no tenemos capacidad de exportacin. El terricidio se da a causa del minifundio, cuando aumentan los miembros de la familia se convierte en surcofundio. Hay comunidades que han perdido su cultura por razones que le privan de sus territorios. Existen cuatro experiencias de sublevaciones, tanto a nivel continental como a nivel Bolivia: Ajuricaba (Epoca de la Colonia) Era el lder del grupo indgena que se sublevo contra los espaoles y portugueses en la colonia, se sublevo para resistir, la intromisin portuguesa, combati, fue el inventor de la lucha de guerrilla. A nivel mundial el inventor fue Mao Tse Tun. La Guerrilla tiene caractersticas particulares . Ajuricaba fue un genuino guerrillero, la guerrilla es una defensa, la guerrilla la hacen aquellos pueblos que son invadidos. Es as que Ajuricaba defenda su territorio, atacaba de noche al ejrcito espaol y portugus, su ataque era sorpresivo. La guerrilla es una defensa nacional, en este caso los indgenas amaznicos. La guerrilla de Teoponte en 1970 fue luego el fracaso del Che, el cual vino a liberar extranjeros, el fracaso de implementar el rgimen socialista, l no conoca el territorio, su guerrilla quera influir a Argentina su lugar de origen, su teora era la foquista : se iban a acoplar mas pueblos. En la masacre de San Juan en siglo XX los mineros realizaban un ampliado, el presidente mato a mucha gente porque sabia que ellos se iban a pronunciar a favor del Che, eso es el foquismo: de un foco se extiende a mas.

En Bolivia la mayora somos pequeos propietarios, en Bolivia es imposible quitar la propiedad privada hereditaria, tenemos la mentalidad de pequeos propietarios. La guerrilla de Teoponte la hicieron universitarios, los hijos de los ricos se inspiraron de la teora de ser buenos catlicos, buenos revolucionarios, salieron de la Universidad Mayor de San Andrs, una corriente de jvenes de la liberacin, ellos queran darle una continuidad revolucionaria, queran alfabetizar al norte de La Paz porque haban minas, el ejercito boliviano no disparo ni un tiro para derrotarlos , tenan una teora teolgica, ser catlico para ser revolucionario, cuando hablamos de guerrilla tiene el principio de difundir, pero los mismos se murieron de hambre, fueron a un lugar que no conocan. Ajuricaba es el lder de la lucha de guerrillas para defenderse de la ocupacin de los europeos, estos pensaban que era el demonio, no saban que eran los guerrilleros, en una de las aldeas fue tomado prisionero por los portugueses, que cuando lo llevaban por el ro Amazonas se tir al agua, es lo nico que se sabe, la principal avenida de Brasil lleva su nombre, no se sabe si muri al nado de una orilla , ya que el ri Amazonas mide 10 kilmetros de orilla a orilla, lo mas posible es que haya muerto, a partir de eso se convirti en hroe, la principal avenida de la ciudad de Manaos es Rua Ajuricaba; esto nos demuestra que en la Amazona si hubo resistencia por eso se cometi genocidio, terricidio, etc. El primer Tupaj Katari de la poca de la conquista, Pedro Ignacio Muiba (Epoca de la Independencia) Fue un cacique moxeo (cuando hablamos de moxeos nos referimos a Moxos un pueblo misionado por los jesuitas, catolizado, era un cacique letrado) que antes del grito libertario de 1825 tuvo contacto con los movimientos libertarios, en 1810 declara la independencia de Moxos lo que ahora es Beni, controla las misiones por la fuerza, pero el ejercito espaol enva refuerzos y logran sofocar los gritos libertarios, lo toman prisionero y lo ejecutan con cuatro caballos, lo descuartizan. Hasta la dcada del 80 recin se conoce sobre el lder, supimos que tuvimos un lder que lucho por la independencia de Bolivia, el hroe de la independencia Amaznica en Bolivia, un lder indgena en la poca de la independencia de Bolivia. Andrs Guayocho (Epoca de la Republica 1865) Era un indgena mobina muy catlico, organiz a su pueblo en contra de los carayanas (los blancos) que durante la Republica haban ocupado las misiones por gente no indgena, a nivel jesutico se convierte no solamente en un lder indgena sino tambin en un profeta, l dijo que vio la imagen de la virgen Maria. Ella le haba dado la orden de terminar con los carayanas, moviendo que forma las principales misiones (Trinidad, Santa Ana, etc.) y se hace el control de estas misiones. Se sublev, pero por la supremaca tecnolgica del ejercito boliviano fue derrotado, retoman las misiones jesuitas, es la poca de la republica, lo fusilan, su seguidores se organizan pero ya no van a alas misiones sino a la selva, Dios nos ha guardado otros lugares: la Loma Santa era su tierra prometida. En este lugar no habran carayanas, los

indgenas han ido a buscar su Santa Loma, actualmente siguen buscando su lugar guardado, estos movimientos iban dando el nombre religioso por los lugares que iban. Para entrar a la Loma Santa no se va con cosas ostentosas. Bruno Racua (Guerra del Acre) Indgena tacana que lucho en la Guerra del Acre (1903) y se convirti en el hroe de la reconquista de Baha (hoy Cobija Pando). Son lderes de diferentes temples y caractersticas. Medio Ambiente Y Movimientos Ecologistas En la dcada de los 60 y 70 surge en Europa un movimiento que en un principio era estrictamente ecologista; fueron llamados movimientos ecologistas, luego los partidos verdes, se dio por el deterioro del medio ambiente, tenia relacin sobre los recursos naturales. Llevaban los siguientes temas: los cambios climticos, el calentamiento que tcnicamente lo llamaron el efecto invernadero que son los gases que se producen. la perforacin de la capa de ozono, todo esto se articula con los cambios climticos. El efecto invernadero. Nuestro planeta esta rodeado por una masa de aire: la atmsfera, biosfera, conjunto de gases, la funcin de la capa de ozono es filtrar los rayos ultravioletas que recibimos del universo, adems la capa de ozono cumple un rol regulador del clima, con los problemas que se generan por los aerosoles, incendios forestales (chaqueoy quema), contaminacin por las fabricas, parque automotor, deforestacin que significa menos arboles y menos oxigeno, lo principal es la contaminacin causadas por las ciudades industriales, la contaminacin por la industrializacin contamina los ros, agua, etc. En Mxico en Junio recin comienzan las lluvias, es sucia, porque esta totalmente contaminada, as es la polucin en las grandes ciudades, eso ocasiona cambios climticos que se expresan en la capa de ozono. En Chile hay una incidencia al cncer de piel porque el sol le da de forma directa. Agotamiento de las fuentes de agua. Los glaciares cada ao que pasa la nieve es de menor cantidad, se est derritiendo, la contaminacin afecta a todo el mundo, los cambios climticos generados a causa del hombre, as surgieron los movimientos verdes en Europa defendan todo lo que significaba el medio ambiente, principalmente en la Amazona. Brasil, Per, Ecuador y Bolivia se estaba abriendo senderos, deforestando. . Actualmente si el gobierno quiere dinero para hacer una carretera es requisito saber qu es la evaluacin de impacto ambienta, el cual es el estudio tcnico-cientfico, para determinar el efecto que va tener la construccin de una obra (carretera, etc.), necesita el estudio de evaluacin de impacto ambiental que va tener sobre las plantas, etc. esa evaluacin va servir para que se haga el menor dao al medio ambiente

La evaluacin de impacto ambiental deriva al impacto especifico a la poblacin indgena, antes solo se lo hacia por las plantas y animales, ahora son tambin los impactos socioculturales, ambiental, mejorar las condiciones donde se desarrollan las obras de desarrollo, todo el tema del medio ambiente estuvo asociado al tema de gnero. El impacto de estos movimientos en el mundo y principalmente en la Amazona, llevo a que la evaluacin de impacto sea un requisito. Lo antes sealado solo es una radiografa de lo que es el impacto ambiental. Efecto poltico. Los movimientos europeos, empezaron a exigir a los gobiernos que no deben tocar, destruir los bosques, lo que les importaba era la preservacin del medio ambiente. Por lo cual surge el concepto de desarrollo sostenible, los pases amaznicos, decan que primero era el hombre, la humanidad necesita del rbol, fueron esos los criterios que chocaron entre los pases desarrollados y subdesarrollados. Por ejemplo el parque Madidi se encuentra en dos provincias, en Franz Tamayo y Abel Iturralde. Est al ingreso de Apolo son un milln ochocientas mil hectreas fue creado en 1996, actualmente es uno de los sitios tursticos mas importantes, esta en el puesto 80 de visitas en el mundo y as tambin el salar de Uyuni. Cuando empieza la poltica del TCO todos queran ser indgenas, un pueblo indgena: los lecos aparecieron dos mil familias de Lecos, la ley INRA dot 400 mil hectreas a los lecos y a los campesinos colonos los expulsaron, los apoleos se quejan de ello, el problema es que est titulado una TCO; al indgena hay que darle lo que necesite y cuanto necesite para desarrollarse, hay diferencias lgicas de estudio. Se dio cerca de diez millones de hectreas tituladas para los indgenas, principalmente en la Amazona, tambin en el Chaco. El principal negocio es el turismo. Desarrollo sostenible es conservar la naturaleza, es aprovechar los recursos naturales, sin poner es riesgo su perdurabilidad. El indgena es conservador de la naturaleza, as por ejemplo al cazar, mata al macho no a la hembra, solo mata a uno, solo mata para comer. Realiza un aprovechamiento, un aprovechamiento racional, cosecha del bosque. En 1992 hubo la cumbre de la tierra, donde se reunieron todos los presidentes de los pases, propietarios de tierra, se realizo en Brasil. Se genera una discusin que termina con el convenio sobre la biodiversidad, tratado donde se comprometan a usar el modelo de Desarrollo Sostenible, era el convenio de compromiso de no emitir mas gases dainos. Los pases desarrollados queran imponerse en Amrica Latina, estaban los presidentes gualaychos hicieron un bloque los desarrollados deban poner dinero, para no explotar la amazonia por lo cual se genero la polmica del territorio de la Amazonia. Se dice que la Amazona es un territorio de todo el mundo, ya habr cascos verdes se va internacionalizar la Amazona con argumentos orientados para proteger la Amazonia.

El Protocolo de Kyoto, es un convenio para que los pases se comprometan a reducir la emisin de los gases de las industrias, automviles, etc., EE. UU. es el pas que no firmo el convenio. Costa Rica es uno de los primeros pases en producir aire puro, ellos producen entonces el que destruye, por lo que se paga al que construye. Lo que pueden hacer las comunidades indgenas es demandar y ser retribuidas por la generacin de aire puro. EE. UU. no ratific esto, Rusia si lo hizo, un mecanismo conservado con las Naciones Unidas, debe ser ratificado para que rija en un pas, con la premisa de aprovechar sin destruir. En Bolivia nuestros principales recursos son nuestra naturaleza, nuestras culturas. Los bosques certificados son donde se practica el Desarrollo Sostenible. As por ejemplo la actividad maderera controlada, regulada corta los rboles viejos, no a los tiernos. El depredador mas grande son los colonos, como son agricultores para hacer sus chacras depredan, en Santa Cruz esto es mayor, el impacto es grande porque son miles de colonos, en Isiboro-Scure hay 50 mil colonos, otro impacto tambin es la ganadera. Actualmente se hace corredores de selva, para preservar la naturaleza, corredores de amortiguamiento, debe haber una visin sostenible, de equilibrio. TEMA III. BOLIVIA EN EL CONTEXTO AMAZNICO En Bolivia predomina una tradicin Andina, lo Amaznico es un tema que recin se lo ha asumido como Boliviano .Hace 20 aos hablar de Amazona era como hablar, por ejemplo, de Astronoma, se caa en el error de remitir a la Amazona solo al pases como Brasil, Per, etc. Este hecho es el fruto de todo un proceso histrico que se remite desde la republica; la regin andina y su riqueza era lo que se identificaba como Bolivia, exista una visin sectaria, Bolivia no es solo Andes; Bolivia es Andes, Amazona y Chaco, tenemos tres ecosistemas diferentes, existe una gran diversidad, lo que le da mayor valor y riqueza al pas. La realidad tangible y objetiva muestra que no asumamos a la Amazona en su verdadera dimensin, Bolivia es 2/3 de Amazona es decir el 75% de todo el territorio boliviano es Amazona. Bolivia en trminos cualitativos es el pas mas amaznico que cualquier otro, mas amaznico que Brasil; Brasil es el pas mas amaznico en trminos cuantitativos. La amazona en Bolivia empieza desde los Yungas, es la transicin Andino-amaznico. En los ltimos aos el pas se ha reencontrado con una vocacin del ser amaznico. La Amazona en Bolivia no es homognea tiene caractersticas comunes tiene aspectos peculiares que las sub. caractersticas por ello hablamos de eco regiones. Ecologa es la ciencia que estudia la relacin que existe entre el clima la naturaleza y los seres vivos

Eco-regiones, son regiones que articulan los tres componentes, los seres vivos que se manifiestan en la cultura; la naturaleza que se difunde en la economa ; el clima que trasciende en el paisaje y la geologa. En base ha ello se clasifica y divide en cuatro eco regiones Las Eco-regiones son transversales, para ello se clasifica y divide segn cuatro criterios transversales 1 el criterio histrico, 2 criterio ecolgico, 3 el criterio econmico, 4 el criterio socio-cultural, en base ha esos criterios se caracteriza cuatro eco regiones en la Amazona Boliviana. I. Nor Amazona II. Llanura Moxea III. Chiquitania IV. Ceja de la Selva V. El Pantanal Descripcin I. NOR AMAZONA Se ubica en el departamento de Pando, (Pando cuenta con cinco provincias: Abun, Nicols Surez, Manuripi, Federico Romn y Madre de Dios) al norte de Beni (Beni cuenta con tres provincias: Vaca Diez, Ballivin y Yacuma) y el norte de La Paz (provincia Iturralde). Historia. En la nor. Amazona no llegaron las Misiones Jesuitas, esta regin fue ocupada a mitad del siglo del XIX por gente que explotaba el caucho, lo que atrajo capitales extranjeros y mano de obra de diferentes regiones del pas y del mundo, la actividad del caucho adquiri gran importancia, el caucho era muy requerido en especial para la industria automotriz, el caucho se hallaba en el boom econmico, a raz de ello se fundaron importantes ciudades como Riberalta, Guayaramerin, Cobija . En Riberalta llegaron personas de todas partes del mundo se estima que cerca de el 20% de la poblacin de Riberalta era japonesa; ahora se estima que mas de 10 000 habitantes de Riberalta viven y trabajan en Japn. En Japn el reconocimiento de la nacionalidad de una persona esta reconocida por la sangre y no por nacer en el pas. En la regin de la Nor Amazona se dio el genocidio mas grotesco de la historia del pas . la historia oficial no reconoce estos hechos histricos esto por la ideologa dominante, indgenas fueron eliminados pocos pueblos pudieron escapar ante las masacres que se dieron. Pueblos enteros desaparecieron, a saber, el grupo Araona, antes llegaba a 40 000 habitantes hoy en da ya no asciende a esa cantidad. Lo mismo ocurri con los Pacahuas. En Pando actualmente cuenta con una poblacin con una poblacin muy escasa, en esta regin la historia ha tenido que ver con el extermino de poblacin y la explotacin del caucho. Otro hecho histrico es la guerra del Acre que empez en 1899, el gobierno nacional en gestin de poder firmo un tratado con Estados Unidos , un tratado de Bolivia con The

Bolivian Sindcate tratado en cual Bolivia le conceda a Estados Unidos el territorio del Acre por un periodo de 100 aos , la empresa deba explotar el caucho, pero mas all de ello este lugar seria una especie de territorio estadounidense lo que provocara que en esa regin no pueden ingresar militares ni policas bolivianos, ese lugar iba ser un lugar estratgico para los estadounidenses, los pobladores del acre se sublevaron, declararon su independencia y crearon la Republica del Acre tanto los pobladores y los indgenas no estaban organizados, el gobierno Nacional manda a militares a sofocar el levantamiento. Un lder de Brasil manda emisarios a Brasil indicando que la Republica del Acre se incorpora al Brasil ah empieza la guerra, el ejercito Brasileo defiende a su nuevo territorio. Posterior a ello se pierde la guerra frente a Brasil y se pierde el territorio de Acre. Ecologa, esta regin esta caracterizada por los expertos como la nica que se la puede denominar tropical, las dems zonas con son subtropicales, es la nica zona hmeda tropical de Bolivia, tiene las mismas caractersticas de Manaos, bosque alto, siempre verde, tiene una alta diversidad biolgica y tnica, sta zona se caracteriza por tener tierra firme, nunca hay inundaciones todos los ros son encauzados, el agua sube pero los ros no se desbordan, puede llover pero no se inunda. Ecolgicamente es considerada tierra firme, bosque alto y siempre verde. Clima: calido tiene una percepcin generacin trmica por la humedad. Ecolgicamente es una zona lluviosa, la mas lluviosa es el los Yungas y el Chapare, sta zona tiene una formacin geolgica muy grande. El ro Madre de Dios nace en la Cordillera peruana es un bolsn geolgico esto hace que se piense que hay petrleo, es una zona bsicamente forestal y boscosa. Economa. El recurso forestal secundario es cosechar el bosque. (El recurso forestal primario es destruir el bosque: la madera, etc.) Tiene una economa extractivista, la principal actividad a sido el caucho, antes era la caza de animales, luego surge la castaa actualmente su nombre es nuez de la castaa. El caucho fracaso, pero actualmente se requiere caucho para la produccin de condones ya que de este material no se rompen ni quiebra. Otro tema que destaca es la minera aurfera: oro aluvional, que se saca del agua; casiterita es estao aluvional, se ha explotado en la cuenca del Ro Madre de Dios y Madera. Tambin sealar que se va producir 50 mega bites de energa elctrica, pero existe un debate por el impacto ambiental ya que para Bolivia hay un riesgo de inundacin. Esto producira la construccin de represas en el Ro Madera. Existen grandes yacimientos hidrocarburiferos. Actualmente se ha introducido otro tipo de economas: ganadera, tumban el bosque para

sembrar pasto. Se habilitan muchas tierras en Cobija, Riberalta para la ganadera de engorde. La agroforestaria es el manejo de alguna especies con fines comerciales, ahora es el copuazu, tiene un sello importante se dice que es afrodisaco, existe gran demanda en el Brasil. El ecoturismo es el futuro, faltan buenas carreteras, comunicacin, energa elctrica, poltica de turismo. El ecoturismo va representar la mayor actividad econmica en la Amazonia. Exportacin de mano de obra, recursos humanos de la Amazonia, muchos pobladores de la amazona han emigrado al Japn. En Riberalta con 100.000 habitantes, el 20% es descendiente de japoneses, (Nisey, naci en Bolivia pero sus padres son japoneses) (Sansey, nietos de japoneses). En Japn para ser japons es necesario ser hijo de japoneses, esta legislacin se aplican en muchos pases europeos. Enfoque Socio- cultural Los grupos indgenas que hay son numerosos, los cuales son: 1) Yaminahua 2) Machinery 3) Pacahuara 4) Chacobo 5) Ese Ejja 6) Araona 7) Cavineo 8) Tacana Se dice que haba 2 grupos itinerantes, los indgenas amaznicos son itinerantes, estos dos grupos se dice que se encontraban en el lmite con el Per, se podra tratar de un grupo Nahua, se cree que los mataron o se fueron hacia el Per. Otro de los grupos que estaban entre el ro Asunta y Toromona (Norte de La Paz) se trata del grupo Toromona. No se puede garantizar a la fecha si sobrevivieron. Las Eco regiones que conforman la Amazona boliviana, estas regiones se diferencian a partir de cuatro factores II. LLANURA MOXEA

Ubicada en el centro del Beni, se ha visto influida por las misiones Jesuitas. Enfoque Histrico. La historia de esta regin se ubica en dos momentos: uno en la poca precolombina, en donde ha sido una a de las pocas regiones donde se ha desarrollado una civilizacin, con varios pueblos que lograron un desarrollo armnico con la naturaleza. Obligados ha desarrollar sistemas hidrulicos para abastecer de agua ha varias sociedades importantes como ser Santa Ana, Trinidad y Baules en ese triangulo habitaban un gran numero de poblacin, necesitaban infraestructura por lo que desarrollan los terraplenes,

construccin de lagunas y canales; hay lagos completamente redondos o cuadrados no solo se le puede atribuir estos escenarios a la naturaleza, pues ha tenido que intervenir la mano del hombre; los indgenas desarrollaron un conocimiento hidrulico antes de la conquista. Entre el lago y laguna construyeron terraplenes, en la Amazona, esta zona se la conoce por una civilizacin hidrulica los pobladores de la Llanura Moxea resolvieron el problema ellos de las inundaciones que presenta la regin, los pobladores construan lomas artificiales de 1km2 de extensin. En un segundo momento esta regin fue escenario donde de las reducciones Jesuitas de Moxos. Cuando llegaron los jesuitas para Evangelizar y hacer presencia para evitar el conflicto entre espaoles y portugueses, haba indgenas diseminados por todo el territorio amaznico; los Jesuitas ubican a los indgenas en un lugar central para luego capacitarlos en temas como la Agricultura, ganadera, etc. afectando as su cultura, su historia antes de la llegada de los espaoles. Ecologa. De acuerdo a los bilogos esta regin es la que tiene mas agua en todo el pas, pero no tiene pantanos. Anualmente esta regin sufre inundaciones, le llaman la VARZEA zonas inundadas. Todo el agua de lluvia de las zonas andinas pasan y desembocan en el ri Amazonas y al pasar inundan la eco regin de la Llanura, pero luego estas tierras dejan humus negro, etc. Se convierte en una tierra frtil, esta regin produce arroz, maz, la Llanura es tierra estacionaria, reconocida por tener suelos ricos en determinados periodos y el resto del ao esta regin se encuentra totalmente inundado. La Llanura es pampa, hay pastizales, existe importante recurso de pasto. Economa. Lo ecolgico determina uno de los principales recursos, la ganadera extensiva, el ram oneo (es cuando el ganado pasta por todo los lugares buscando comida) en la llanura se encuentra el 60% de la ganadera de todo el pas. La ganadera es la principal actividad econmica y como tambin hay mucha agua se encuentran bastantes recursos hidrobiolgicos, peces, lagartos, tortugas de agua dichos animales son aprovechados por los pobladores, en la llanura se encuentra la riqueza de flora y fauna . Sociocultural. La Llanura es una zona que presenta mayor diversidad cultural, la mayora de los pueblos indgenas han sido misionados, pero aun mantienen sus rasgos generales amaznicos, se reconocen los siguientes pueblos indgenas: 1. More 2. Itonawa 3. Baure 4. Cayababa 5. Movima 6. Joaquiniana 7. Sirino 8. Canichana 9. Moxeo trinitario 10. Moxeo Ignaciano 11. Maropa Reyesaico 12. Loretano

III. LA CHIQUITANIA Se ubica en el centro norte del departamento de Santa Cruz, (en las provincias del Norte Velasco, Guarayos, Nuflo de Chvez). Enfoque Histrico. Histricamente La Chiquitania se la conoce como una regin donde se desarrollaron las misiones Jesuitas, donde aglutinaron varios pueblos indgenas para evangelizarlos. Ecologa. La Chiquitania forma parte del escudo que se tiene ante el Brasil tiene influencia en la serrana del Mato Grosso, es la formacin geloga mas antigua del planeta, se ha establecido que la Chiquitania es una de las pocas regiones del mundo donde nunca habr terremotos, la Chiquitania esta alejada de las placas tectnicas (son formaciones geolgicas independientes que cuando chocan generan sismos), a saber, sismo es el proceso general del movimiento de las placas tectnicas y el terremoto es el impacto sobre la corteza terrestre se lo mide en la escala de Ricter que mide el golpe, el impacto en la tierra; y la escala de Mercali mide el efecto que causa los impactos. Los terremotos tienen impactos deferentes, en 1994 en la ciudad de La Paz se produce un sismo de 6 7 puntos en la escala de Ricter, pero el sismo no ocasiono impacto, esto se puede explicar porque el sismo tuvo una profundidad de 600km. Lo ocurrido en Aiquile en donde se tuvo terremoto la profundidad fue de 60 Km. de profundidad lo que produjo un gran desastre en la zona de Aiquile que se expandi a lugares cercanos) los volcanes son poros de la tierra , los terremotos se dan por diferentes factores, el maremoto es producto de que en el epicentro del mar las placas tectnicas al friccionarse producen un hueco, el mismo que se queda vaci y el agua es expulsado al exterior. En la Chiquitania nunca habr terremoto, en general la amazona esta libre de terremotos. La Regin de la Chiquitana tiene muchas riquezas en piedras preciosas, un ejemplo la Gaiga una mina de piedras preciosas, en este lugar hay grandes yacimientos de piedras preciosas y semipreciosas La formacin geloga es importante, el paisaje de esta zona esta formado por pequeos cerros con bosques. Economa. Esta zona es considerada la frontera econmica mas importante del pas , si se piensa de etanol es uno de los puntos clave, hay mas incendios en este lugar en lo econmico adems de lo agropecuario y ganadera, se da tambin el eco-turismo es el nico lugar donde hay las caractersticas asociados a las misiones. Sociocultural 1. Chiquitanos (compuesto por varias etnias ) 2. Guarayos 3. Pausenud 4. Guarasugwe, hay tambin en San Julin una poblacin aymar-quechua; tambin una poblacin guarani

IV. CEJA DE SELVA Ubicada en el Norte del departamento de La Paz (desde los yungas , cotapata ), el norte de Cochabamba (Chapare, Ayapaya, Carrasco), el sur del departamento de Beni (Moxos, Ballivin y Narban )y varias provincias del departamento de Santa Cruz (Yapacani, comarapa, etc.). Historia. Lo mas notable es lo que vivi esta regin en la poca del incario, esta regin provea de frutos a la regin incaria se daban diferentes contactos de intercambio, la Eco regin de la Ceja de Selva fue un piso ecolgico del incario provean de coca y otros productos. Ha habido intercambios comerciales con la poblacin andina en la transicin andino-amaznica. Ecologa. Esta regin tiene un gran potencial en biodiversidad, mas del 60% de la flora y fauna de Bolivia se encuentra en la eco regin de Ceja de Selva, es una zona muy rica en diversidad la llaman los Andes Tropicales empieza de Bolivia, Llega al Per y Ecuador. Ecolgicamente es el lugar ms lluvioso de Bolivia, es hmeda, hay reservas forestales de mara y el cedro. Hay varios bosques, animales, a saber, Isidoro Secure. En esta regin se encuentran los principales bosques nacionales, la regin presenta una formacin ecolgica con cerros y bosques, hay coca ctricos, todo se puede producir en esa zona. Economa. La principal actividad econmica de la regin es la produccin de Coca, vale mas que cualquier fruta; legalmente hay 12 000 hectreas pero en la realidad la extensin asciende a las 30 000 hectreas de coca. Otra actividad econmica es la madera, la agrcola, el ecoturismo esto por contar con la mayor cantidad de parques nacionales. Tambin cuenta con hidrocarburos. Sociocultural. La regin presenta los siguientes grupos indgenas: 1. Tacanas 2. Mosetenes 3. Lecos 4. Chimanes 5. Yuqui 6.Yuracar V. EL PANTANAL Ubicado en el sur del departamento de Santa Cruz (Aguirre y Robore) esta ubicada en la regin de el Mutun. Historia. Hay dos momentos importantes vinculado con las misiones Jesuitas y los problemas con el Brasil, las relaciones tensas por la perdida del mato grosso. Ecologa. Esta zona tiene influencia del mato Grosso y el Chaco, a saber, la transicin chaco amaznico, hay bastante humedad. El pantanal es el mas grande del mundo, el pantanal es compartido por Brasil, Bolivia y Paraguay, en esta regin nacen algunos ros

que desembocan el ri Amazonas y el Ri de la Plata. Economa. Lo ms significativo es el proyecto siderrgico del Mutun, proyecto adjudicando a una empresa hind, hay grandes reservas de hierro, hay montaas con bosques salvajes, selva baja con muchos recursos mineralgicos, se cultiva tambin soya. Sociocultural. La regin presenta los siguientes grupos indgenas: 1. Ayoreos 2. Izoceo La Amazona es diversa con distintas economas, ecologas, historias y una diversidad en la presencia de grupos indgenas. TEMA IV. PUEBLOS INDGENAS DE LA AMAZONIA Cuando se habla de indgenas Amaznicos se debe realizar la pregunta: de qu indgena se habla?, los indgenas no son iguales se diferencian en base a la relacin de contacto con otra cultura. Debido a que cada pueblo indgena tiene diversos contactos en la cultura, existen indgenas aculturados, asimilan la cultura occidental, otros indgenas que no hacen contactos con otras culturas de ello que hay pueblos que no hablan el idioma espaol. El siguiente cuadro refleja las diferencias: Aculturado o campesino - Reducidos a misin por la iglesia catlica hace 300 aos. - Hablan poco su idioma, hablan el espaol, son hispanohablantes - Mantienen poco de su cultura, han sido objeto sincretismo - Estn insertados en la economa de mercado -Chiquitano -Guarayo -Moxeo -Movina -Itonoma -Baure -Joaquiniano -Cayubaba -Canichana -Tacana -Reyesano/Moropa -Guaranes En transicin

- Han sido evangelizados por iglesias protestantes a mediados del siglo XX - Mantienen su cultura, pero influenciadas por la sociedad occidental. - Son bilinges, hablan su idioma y el espaol - Tienen una insercin relativa a la economa nacional -Chacobo -Sirion -Cavineo -Yaminahua -Machinery -Ese Ejja -Mosetenes -Lecos -Yuracars -Pausarna Guarasugwe -Ayoreos -Chimanes -Weenhayek - Tapiete Aislados - Son monolinges (solo hablan su idioma) algunos de sus dirigentes hablan el castellano. - Viven aislados practicando su cultura originaria - Estn fuera de la economa de mercado -Pacahuara -Yuqui -Araona Sin contacto -Nahua -Toromona El territorio indgena Hace 20 aos hablar de territorio indgena era hablar de separatismo, de destruccin de la unida nacional, era subversivo, porque en ese momento los derechos indgenas no se respetaban, los indgenas amaznicos fueron los primeros en hablar de autonoma. Pasaron varios aos ahora ya esta en la Constitucin Poltica del Estado. El territorio indgena es en trminos jurdicos, tiene dos tipos de alcances: el territorio es el derecho internacional y el territorio publico interno. El derecho internacional implica soberana, la de funcin absoluta de su presente y futuro como pueblo.

El territorio pblico interno no es soberana, sino autonoma. La autonoma es la capacidad concurrente de una regin para administrar sus propios recursos de acuerdo a la ley, hay una relacin con el Estado, as por ejemplo la autonoma universitaria, la universidad debe responder dando profesionales. Lo que plantean los pueblos indgenas es pedir autonoma, ellos quieren que el territorio se los reconozca dentro del derecho publico interno, en trminos jurdicos piden autonoma. En trminos socioeconmicos piden propiedad del espacio que definen como territorio. La ley de Reforma Agraria 2 de agosto de 1953. seala : La propiedad que le daban a los campesinos, el derecho que se les otorgaba era al suelo, para la agricultura y la ganadera; no haba indgenas en trminos jurdicos, el derecho que se otorgaba a las comunidades era el derecho al suelo. Pero el territorio tiene cuatro pisos: subsuelo, suelo, sobre suelo, vuelo. Vuelo (?) Oxigeno Espacio Areo, Espectro Electromagntico Sobresuelo (Derecho Exclusivo) Bosque rboles Animales Ros y lagos Suelo (Derecho Exclusivo) Agricultura y Ganadera Subsuelo (Derecho concurrente) Hidrocarburos Minerales Agua Subsuelo.- Espacio donde estn los recursos mineralgicos, hidrocarburiferos, aguas subterrneas. Suelo.- Cobertura vegetal destinada a la agricultura y a la ganadera. Sobresuelo.- Bosque, los rboles, animales, la biodiversidad en general y las corrientes de agua (lagunas, ros, etc.).

Vuelo.- reas menos estudiadas, constituye todo lo que esta en el espacio, viene a ser el oxigeno, el espacio areo, el espectro electromagntico. El espacio areo comprende a las rutas de aeronavegacin, lo administra el estado. El espacio electromagntico es el camino por donde viajan las seales de radio, celulares, etc. Cuando los indgenas hablan de territorio toman los cuatro pisos, los indgenas han pedido como territorio ideal los cuatro pisos; la situacin actual no les permite tener los cuatro pisos. En la actual Constitucin Poltica del Estado los indgenas tienen un derecho exclusivo sobre el suelo y sobresuelo exclusivo de los territorios indgenas, pero no se ha podido avanzar en el subsuelo y vuelo. Existen dos tipos de derecho: el anglosajn que es cuando se es dueo del piso de abajo y arriba. En Bolivia no existe eso, el derecho que se practica es el derecho romano. El derecho grecorromano se practica en toda Latinoamrica, en este derecho los derechos estn divididos, no eres dueo, pero obtienen algn tipo de beneficio (IDH). Concurrente.- se benefician, compensacin por impacto actual y ecolgico, donde no tienen ningn tipo de derecho es en el vuelo, lo mas importante para los indgenas es el oxigeno, el aprovechamiento del oxigeno no est regulado. El territorio indgena es el espacio socioeconmico ocupado y posedo de forma tradicional por un pueblo indgena, donde desarrolla su vida fsica y espiritual. El alcance del territorio indgena incluye la propiedad de los cuatro pisos y tiene un carcter autonmico. Lgica del pensamiento indgena Se entiende el termino lgica como el proceso de razonamiento, que relaciona una idea con la realidad (con el as debera ser). La lgica tiene que ver con la trascendencia de una idea que expresa abstractamente la realidad lgica, tambin se la entiende como la manifestacin simblica de la realidad. Es as como la lgica es simblica que emerge de la realidad de un hecho, de lo concreto y material, expresado de forma simblica. Por ejemplo, la costumbre de saludarse con la mano y con el beso, esta costumbre viene de una lgica de la realidad que tiene su origen en los animales y el contexto de sociedad y de grupo. Las primeras formas humanas, el hombre ha tenido dos armas naturales para defenderse, las cuales son las uas (garras) y los dientes; en la prehistoria en el inicio los hombres se defendan y atacaban con los dientes y las garras, como lo hacen los animales felinos, por medio del proceso civiliza torio se ha conformado la costumbre de dar la mano y besar como seal de no atacar al otro, con las manos, es decir las garras, ni con los dientes, es una simbologa que expresa el no atacar ni daar al otro. Cuando se vive en grupo, el grupo interacta, esto tiene que ver con la lgica que se desarrolla a travs del tiempo. Se puntualiza que la simbologa tiene que ver con la

realidad. La lgica se ha expresado en varias escuelas filosficas y sociolgicas. Es as por ejemplo, la concepcin que se tiene del hombre. Para Aristteles el hombre es un ser racional. En la edad media el hombre era concebido como una criatura de Dios. En la poca de la revolucin Francesa el hombre era concebido como un ser poltico y social, que acta en los acontecimientos polticos. En la edad contempornea surgen varias ideas acerca de el hombre: Segn el Marxismo, el hombre es un ser productivo. Segn el psicoanlisis, impulsado por Freud, el hombre es un ser sexual, desde que nace hasta que muere, todo el cuerpo esta formado por zonas ergenas. Freud analiza la teora de el inconciente, esto por medio de la interpretacin de los sueo, as por ejemplo, esto se traduce en el complejo de Edipo, en el cual el nio se enamora de la madre y la nias se enamoran del padre. El complejo de Castracin referido al hecho de tener vergenza del cuerpo en relacin al otro. En los indgenas amaznicos no se da este complejo, en los indgenas no hay vergenza por el cuerpo; as por ejemplo, en la regin del Mato grosso, los indgenas Parasi, andan totalmente desnudos, al llegar un misionero a esta regin, tras encontrar a los indgenas totalmente desnudos consulta al jefe del pueblo indgena, el porque andaban desnudos; le responden con una pregunta, que por que el misionero andaba con el rostro desnudo, el misionero le responde, que por que es la cara, la cara es descubierta, a lo que el jefe del grupo indgena responde que para los Paras todo el cuerpo es cara. El existencialismo desarrollado por Jean Paul Sartre, filosofo de la post guerra (la segunda guerra mundial), reflexiona sobre el tema del sentido de la vida, Qu es la vida?, es as que parte de de una realidad existencial, responde que, lo nico que sabemos es que vamos ha morir, al nacer vamos decreciendo en trminos de vida, nos acercamos a la muerte. Segn el estructuralismo (corriente que tiene origen en la antropologa) el hombre es un ser simblico hay cosas vinculadas a los smbolos- un ejemplo, es la fiesta, un espacio de integracin social, donde se forman vnculos. La globalizacin, la mundializacin del hombre, se ve al hombre solo como un elemento del todo. Segn la ciberntica- tecnologa, la robtica, la telemtica y la informtica, el 70% de la industria tecnolgica y mercado han suplido al hombre por las maquinas; los robot son mas eficientes, no se equivocan, la robtica es una expresin de la ciberntica. La telemtica es la lectura electrnica de los datos. Se desarrolla tambin la bio-telemtica, con solo mostrar la huella se identifica a la persona. El hombre ya no es nada, recordemos que la lgica parte de una realidad dinmica. En la lgica occidental, se piensa en tres, en triada, por ejemplo, el dogma catlico la Santsima Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo), as tambin en el marxismo, la dialctica (tesis, antitesis y sntesis ) es as que la lgica occidental piensa en triada y as se expresa y desarrollan, una forma de razonar y expresar la realidad vinculada con la concepcin natural y fsica. La lgica indgena es diferente, as por ejemplo en la Amazonia no existe el termino que identifique el hielo solo se conoce como agua fra y dura. La lgica indgena es dual, la dualidad es la armona de contrarios, expresa la

complementariedad (hembra y macho; mujer y hombre), las plantas se identifican con un sexo (plantas hembras y planta machos), los indgenas actan en torno a la dualidad que es lgica de vida. La lgica indgena es simblica, esa lgica ha sido estudiada en la antropologa, pero se cae en el error aplicar una lgica occidental para explicar la logia indgena la cual es dual. La investigacin de los mitos tiene que ver con el subjetivismo del antroplogo, es as que Lewis Straus desarrolla su teora en base a la amazonia, ha escrito mucho sobre los mitos, es de origen belga , el trabajo en Bolivia y Brasil. Llega a l a conclusin de que hay dos instituciones que tienen todos los pueblos, sea estos atrasados o modernos, tales instituciones son la Cocina, antes de entrar en detalle se diferencia los siguientes trminos: Antropofagia, es matar a un ser humano por la necesidad de alimentarse. Endo antropofagia, es comer cadveres humanos, por la necesidad de alimentarse. Canibalismo, es matar y comerse la carne de un ser humano, por fines religiosos, no por necesidad o hambre, es de forma simblica. Endo canibalismo, es comerse un cadver por fines religiosos. En la Amazona, cuando muere el padre de la familia, los hijos son los que comen partes de su padre, esto para tener la sabidura del padre, adems que es una forma de conservar una parte del padre, es as como se cree que en cada hijo hay algo del padre fallecido. Como mencionbamos, Lewis Strauss estudia y analiza la antropologa en base a los mitos ; el mito es la manifestacin simblica de una realidad, por ejemplo, el sueo es la manifestacin de un deseo reprimido, e mito es la manifestacin y expresin colectiva de una realidad, los mitos son una forma didctica de ensear la cultura. Llega a la conclusin de que en toda cultura existen dos instituciones que se presenten en todos los pueblos ya sean estos desarrollados o no, la cocina y el lenguaje o idioma, todos los pueblos tienen un lenguaje, un dialecto. Por ejemplo el idioma chino uno de los mas complejos, cada idea tiene una palabra distinta, es un lenguaje ideogrfico. Al contraste el lenguaje espaol no tiene esas mismas caractersticas, es mas sencillo a comparacin de el lenguaje chino, otro ejemplo, los cauca de los Montes Urales ubicados entre Europa y Asia , en su lenguaje solo tiene tres fonemas y consonantes L T B y con los mismos estructuran su idioma. Lewis Straus en base a su estudio, especficamente de la cocina, desarrollo su teora del triangulo culinario (caracterizada por ser una lgica occidental con una lgica indgena). La amazonia tiene una visin originaria, no se contrapone, en la lgica indgena no se puede aplicar la lgica por ejemplo dialctica, ni otra, en los indgenas hay otra lgica, hasta en las mismas organizaciones. La sexualidad en los indgenas amaznicos La sexualidades los indgenas amaznicos no es un hecho elitista, es comunitario, los hijos no son reprimidos, la sexualidad no es un tab, la sexualidad es un hecho social, la

sexualidad es parte de la educacin, el hecho sexual no solo relacionado con el aspecto sexual, sino en todo aspecto, cultural y social, as por ejemplo cuando a la nia le baja el periodo menstrual, en la comunidad se realiza una fiesta. El matrimonio tiene factores de alianza, solidaridad y reciprocidad. El ciclo vital tiene que ver con una sexualidad no solo con lo genital. Cuando una mujer esta embaraza se le prohbe comer una serie de alimentos y animales; lo mismo ocurre con el hombre (la cuvada) el hombre no puede cazar, sino el nio nace enfermo o muerto, el matrimonio es visto la capacidad de mantener a la familia. La relacin sexual se da en el ambiente natural, se hace el amor en la playa, en el agua nadando o encima de los rboles, por lo general son las mujeres las que eligen el rbol en el cual van ha tener relaciones sexuales. Se practica la copulacin esttica los orgasmos son simultneos, en los indgenas el placer es compartido. (Para mayor informacin ver el portal Web: http: //www.amazonia.bo UMSA) TEMA V. IDENTIDAD CULTURAL Y PROCESO DE ACULTURACIN (COMPLEMENTARIO NO OBLIGATORIO) Identidad cultural.- Es el proceso de auto identificacin a partir de criterios culturales, econmicos, territoriales y procesos poltico sociales. La identidad determina al individuo, hace que un individuo pertenezca a uno u otro grupo social o cultural. La identidad cultural aplicada a la antropologa tiene que ver con la pertenencia cultural, al indgena se lo define con varios criterios: 1) criterio biolgico 2) Sociocultural 3) Simblico 4) Poltico En el Censo de 2001 haba la pregunta con que pueblo originario se identifica? Eso es una identidad poltica. Es un proceso de auto identificacin con un criterio poltico. As encontramos otro ejemplo: Evo Morales es un indgena, biolgicamente su ADN es indgena, el tambin es indgena en lo simblico, no es indgena en trminos socioculturales para esto debe tener el criterio y visin indgena. Para determinar la identidad cultural se tienen que tomar diferentes aspectos, el proceso tiene que ser de auto identificacin. El indgena tiene que participar con la comunidad, tiene que haber un vinculo, el que se identifica simblicamente, es de origen (no existen indgenas puros). La identidad cultural es un proceso de auto identificacin, a sufrido cambios, ahora los indgenas han crecido todos quieren ser indgenas. En la Amazona si eres indgena te

dan 500 hectreas de tierra. Al indgena a partir del 52 se lo intent convertir en una clase social, a partir de la reforma agraria, la lgica del indgena no es solo producir, un territorio indgena reproduce la expresin de un pueblo. A los indgenas los trataron de convertir en clase y convertirlos as en sindicato. En los 90 lo indgena significa valor en todo sentido, recuperan su autoestima. Por ello hay un presidente indgena que ha sido el resultado de un proceso. Aculturacin.-Proceso violento donde una cultura A considerada superior impone sus valores a una cultura X, un ejemplo es cuando la cultura occidental se impone a los ayoreos, proceso comn. Donde la cultura occidental ha despreciado a los indgenas e impuso su cultura, les ensearon el espaol, etc. es el proceso de imposicin de la cultura. Inculturacion.- cuando un miembro de una cultura asume voluntariamente la cultura de otro pueblo. Un ejemplo es la doctora Speeding, se identifica con un pueblo y llega a ser parte de l. Interculturacion.- Es el dialogo entre dos culturas, ninguna se cree superior a la otra, proceso equilibrado, asimtrico. Dos culturas se respetan: dialogan. Si la cultura occidental tiene ciencia lo asume pero si la cultura aymar tiene tambin tiene que asumirlo. Transculturacin.-Proceso natural que irradia, se asocia con la moda, lo asimilamos sin querer. Por ejemplo la palabra mas hablada del mundo es okay, esta palabra tiene sus origen en la segunda guerra mundial cuando los pilotos lanzaron misiles a Hiroshima, bombardeaban, 0k la sigla (Cero kid), cero muertos de ah viene OK, pero en EE.UU. el 90% no sabe lo que significa. En la segunda guerra mundial se dieron muchas innovaciones en trminos. El gran xito fue le da D, en el cual los alemanes no podan los cdigos del enemigo. En la Amazona ha habido un proceso de aculturacin a travs de: -Religin.- La religin catlica y el evanglica, han impuesto su religin la cual es el cristianismo que es machista y derechista. La Biblia es derechista, en la Biblia encontramos solo leyes para hombres. La Biblia tiene una identidad juda, es algo que le pas a un pueblo (enseanza en metforas, parbolas, etc.), el numero perfecto en el pueblo judo es el numero 7. -Educacin.-Se ha impuesto la educacin en espaol, solo se ensea a leer y escribir y no a entender tu entorno. -Servicio militar.- En la zona andina principalmente en las comunidades no se casan si no van al cuartel, es un proceso de aculturacin, es til, principalmente en la cultura aymar aquel que no fue al cuartel es considerado como no hombre.

-Economa.- Mucha ms en momentos de globalizacin, inserta al mercado a comunidades. 2 casos especiales son el rol de las misiones para la aculturacin: -Iglesia Catlica.-Misiones jesuticas cre reducciones, aportaron a que los indgenas pierdan su cultura. -Iglesia evanglica.-Existen varias corporaciones entre la mas destacada es ILV (Instituto Lingstico de Verano) su base esta a 20 kilmetros de Riberalta, es una ciudadela tienen canchas, parques, etc. Fue una misin sudamericana, trabajaban con grupos indgenas para traducir la Biblia, hubo varias misiones. TEMA VI. CIENCIA Y TECNOLOGA DE RECURSOS NATURALES Visitar la pgina Web: www.amazonia.bo ingresar al link UMSA, ver textos y buscar el artculo INDIGENAS Y MEDIO AMBIENTE TEMA VII. LA CUESTION INDIGENA ACTUAL EN LA AMAZONIA Demandas indgenas ante el Estado Los indgenas de la Amazona no hablan de reivindicacin hablan de demandas en la regin andina se habla de reivindicacin. Existe diferencia entre demanda entre demanda y reivindicacin. Reivindicacin.- Tiene un contenido filosfico, econmico, principista un ejemplo es la declaracin de los pueblos indgenas de la ONU, no es vinculante, ni obligatorio, no tiene objetivo. La declaracin tiene un carcter de reivindicacin, queda en el aire. Demanda.- Un ejemplo es cuando alguien te roba y lo demandas, lo llevas a la polica es as como los indgenas amaznicos demandan al Estado. Los indgenas demandan con memoriales amparados en las leyes, le dan un plazo al gobierno, tiene la obligacin de satisfacer esa demanda. La demanda es mas objetiva. Las principales demandas de los indgenas amaznicos son: 1)Identidad cultural.-Somos bolivianos pero bolivianos distintos tenemos diferentes valores, creencias, costumbres, etc. Somos quechuas, chacobos, etc. que nos diferencia, que nos distingue de otro, que nos reconozcan como indgenas. Bolivia tiene muchas etnias, culturas. En Bolivia esto ha avanzado mucho al contar con un presidente indgena. 2)Territorio Indgena.- la demanda del territorio que incluye el suelo, subsuelo, sobresuelo y vuelo, en el territorio no solo se siembra, ah crece la cultura, la religin es sociocultural hubo un avance con la ley INRA.

3)Desarrollo con identidad cultural.- que toma en cuenta sus propios valores (del pueblo indgena) no con lo que viene de occidente, un desarrollo con su cultura, sus costumbres, su economa y el aspecto social, por ejemplo la redistribucin. 4)Participacin poltica.- antes los diputados no eran indgenas, los indgenas han planteado participar polticamente y por ello exigen espacios de participacin poltica, a empezado el proceso de copamiento. Indgenas amaznicos y los del Chaco, la participacin poltica se dio en un momento preciso por ello esta el presidente indgena. El primer proceso de copamiento fue en los municipios: los alcaldes. 5)Seguridad Jurdica.- Los indgenas quieren tener amparo, proteccin por parte de la Constitucin Poltica del Estado. La Nueva Constitucin otorga garantas a los pueblos indgenas. Organizaciones indgenas de la Amazona y el Chaco La organizacin nacional de los indgenas amaznicos es la CIDOB, Confederacin de los Pueblos Indgenas de Bolivia, afiliada con la COICA, Coordinadora de las Organizaciones Indgenas de la Cuenca Amaznica. CIDOB: Sede en Santa Cruz, creada en 1983, aglutina a varias organizaciones sociales APG, CPES, CPIB, CIRABO, CPILAP, CPITCO, ORCAWETA, CIPOAP. APG: Creada en 1988, Asamblea de Pueblos Guaranes, sede en Camiri, aglutina a pueblos Guaranes, Izoceos, Ava, Simba. CPESC: Creado en 1994, Central de Pueblos tnicos de Santa Cruz, sede en Santa Cruz, aglutina a organizaciones indgenas Chiquitanos, Ayoreos, Pausana, Guarazuque, Guaran. CPIB: Creado en 1990, Central de Pueblos Indgenas del Beni, sede en Trinidad, aglutina a pueblos del centro y sur del Beni, estn los Moxeos, Movina, Baure, Itoniaba, Joaquiniano, Moure, Reyesano, Siriono, Caribua, Oinuam. CIRABO: Creado en 1990, Central Indgena de la Regin Amaznica de Bolivia, sede en Riberalta Beni, aglutina a pueblos del norte de Beni, parte del norte de La Paz y Pando, los pueblos que lo componen Araona, Tacana, Ese Ejja, Cavineos, Chacobo, Pacahuara. CPILAP: Creado en 1994, Central de Pueblos Indgenas de La Paz, sede en La Paz, los pueblos que lo componen son los Tacana, Mosetenes y Lecos. CPITCO: Creado 1965, Central de Pueblos Indgenas del Trpico de Cochabamba, su sede es en Chimore, los pueblos que lo componen son los: Yuqui, Yuracare, Moxeos. ORCAWETA: Creado en 1992, Organizacin de las Capitanas Weehnayek Tapiete,

su sede esta en Villa Montes, rene a los Weehnayek Tapiete. CIPOAP: Fundado el 2000, Central Indgena de los Pueblos Originarios de Pando, su sede esta en Cobija, los pueblos: Yaminahua, Machina y Tacana. Globalizacin y pueblos indgenas La globalizacin es un proceso que se dio en los ltimos aos que articulo a la humanidad en temas de economa, tecnologa, comunicacin; es un proceso irreversible para los pueblos indgenas, hace que el conocimiento se universalice. Ha penetrado en todos los mbitos, pero la globalizacin en los pueblos indgenas ha tenido un impacto muy particular. Gracias a la globalizacin, los pueblos indgenas han logrado arrancar sus derechos, gracias a ello Evo es presidente, las comunicaciones han hecho posible que se lo conozca y sea popular. La globalizacin ha creado espacios donde se puede discutir los derechos indgenas. La globalizacin ha generado la promocin del indgena se va desarrollando la solidaridad, vinculado a la ecologa y medio ambiente, el indgena conserva la naturaleza en trminos ecolgicos. En los pases desarrollados hay activistas muy eficientes, condiciones favorables, pases como Holanda dan cooperacin internacional. Antes los indgenas eran vistos como bulto o masa pero por la globalizacin se ha interactuado se promueve grupos de solidaridad econmica, movilizaciones indgenas. La globalizacin a hecho posible el comercio de los productos indgenas caracterizados por llevar el sello verde. Entre los ejemplos tenemos a la madera, en Europa pagan el doble, porque dicen que va ayudar al medio ambiente. Otro ejemplo es el caso de los condones, esta echo de caucho natural que no se rompe, caucho natural, tiene valor ecolgico, valor de uso proteger de las enfermedades de transmisin sexual, antes era para proteger del embarazo; estos condones estn hechos por los indgenas Kayap del Brasil, este condn vale tres veces ms . La globalizacin a hecho posible que se generen estos bienes, los grandes conocimientos han sido asimilados por el mundo, por ejemplo la farmacopea indgena es muy valorada por el mundo. La globalizacin a sido un proceso que a ayudado al desarrollo poltico y comercial, en trminos econmicos ha dado opcin al comercio y a generar mayores ganancias para los productos indgenas.

La Paz, Noviembre de 2011