Le Diacre et leucharistie

Prambule Ce travail, effectu dans le cadre du cours sur la litugie eucharistique de Patrick Willocq, a comme vocation sans doute trop ambitieuse de servir daide tant aux futurs diacres et diacres mais aussi aux prtres et lacs qui pourront ainsi dcouvrir le rle et la place du diacre dans la liturgie eucharistique. Quand chacun comprend le rle de lautre, la raison dtre des gestes et paroles prononces, il sinstalle une harmonie dans la clbration qui ne peut que mettre en vidence llment central de toute clbration : le Christ ressuscit et vivant au milieu de son peuple. Lex orandi, lex credendi 1 : Notre prire et en particulier la liturgie dit le contenu de notre foi. Comme le dit Paul De Clerck : Tantt la thologie imprime sa marque la liturgie ; c'est ce qui se passe lors d'une rforme liturgique. Tantt la liturgie peut tre considre dans ses aspects doctrinaux, car elle vhicule des convictions de foi ; c'est cette porte thologique de la liturgie que l'adage veut mettre en relief, et c'est tout son intrt 2. Cest donc travers un voyage au travers de la liturgie eucharistique que jessayerai de dgager ce que le la faon dont nous clbrons peut nous dire de la fonction et de la mission du diacre. A Introduction Comme le rappelle Pierre Faure3, aucune action liturgique confie au diacre ne lui est propre (au sens o, si le diacre est absent, cette action sera accomplie par un autre). Dun point de vue spirituel, il est normal quil en soit ainsi pour celui qui a t ordonn pour le service : Le vrai serviteur reconnat quil nest pas irremplaable, quil est un serviteur inutile (Lc 17,10). Mais dun point de vue plus ecclsial et liturgique, la figure du diacre est voir comme la manifestation du Christ serviteur. Sa prsence est alors irremplaable car elle rappelle dans lassemble, cot de celui qui prside en manifestant le Christ Pasteur, la prsence de celui qui est au milieu de vous comme celui qui sert (Lc 22,27). B Le rituel 1) Gnralits a.Vtement liturgique i. Textes (Can4. 929) - Pour clbrer et administrer l'Eucharistie, les prtres et les diacres revtiront les vtements sacrs prescrits par les rubriques. (PGMR5 338) : Le vtement propre au diacre est la dalmatique quil doit revtir par dessus laube et ltole ; en cas de ncessit pourtant ou pour un moindre degr de solennit, il peut ne pas la mettre. (PGMR 340) : Le prtre porte ltole autour du cou et la laisse pendre devant la poitrine ; le diacre la porte en sautoir, en travers de la poitrine, de lpaule
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Adage attribu St Celestin 1er (Vme sicle): La loi de la prire dtermine la loi de la croyance Paul De Klerck dans les actes du colloque de ISL 1996 3 La signification du ministre diaconal partir de ses actes liturgiques, Pierre Faure, La Maison Dieu, 249, 2007/1,23-52 4 Code de Droit Canonique - 1983 5 PGMR : Prsentation Gnrale du missel Romain version 2002

gauche au ct droit du corps, o elle se ferme. (PGMR 119 ) : b) pour le diacre : laube, ltole et la dalmatique ; mais celle-ci peut tre omise par ncessit ou pour un degr moindre de solennit ; Tous ceux qui revtent laube utiliseront le cordon et lamict, moins que la forme mme de laube ne lexige pas. (Redemptionis Sacramentum 1256) - Le vtement liturgique propre du diacre est la dalmatique quil doit revtir sur laube et ltole. Afin de respecter une noble tradition de lglise, il est louable de ne pas faire usage de la facult domettre la dalmatique. ii. Remarques La dalmatique est un vtement en forme de croix, manches courtes, driv dun vtement civil romain. Son usage remonte au IVme sicle o il tait le vtement distinctif des diacres romains. A lorigine de couleur blanche, avec ventuellement des bandes de couleur (clavi). Le symbolisme de la dalmatique - l'innocence et la joie - leur vient de celui que l'glise attribue la couleur blanche qui, longtemps, fut obligatoirement la leur. "Que le Seigneur, dit l'vque au diacre en lui imposant la dalmatique, vous revte de l'habit de la flicit et de la robe de la joie et qu'il vous environne toujours de la dalmatique de la justice". Les vques peuvent la porter au-dessous de la chasuble dans les offices pontificaux : cette coutume souligne que lvque est le diacre vritable, cest-dire le signe sacramentel du Christ-Serviteur; lordination diaconale est une participation la mission de lvque et de ses collaborateurs, dans la ligne du service. (Dictionnaire de liturgie, Dom Robert le Gall) Quant ltole diaconale, porte en diagonale sur lpaule gauche dans le rite latin, elle pourrait symboliser la charge de la croix du Christ. Il a lhonneur de la porter comme une marque de force et de gnrosit merveilleuse. Et lorsquon la lui met de ct, en la passant du bras gauche sous le bras droit, qui demeure libre, il doit se souvenir et quon le charge du joug de Notre-Seigneur, figur par ltole, et quil doit le porter de telle manire, quil soit toujours prt combattre pour Jsus-Christ et verser son sang pour lui assujettir tout le monde. ( Hugues de Saint-Victor (~1909-~1141), Speculum de mysteriis Ecclesiae, c6; P.L.,177, c 351 et 353- cit par J.J Olier) b.Disposition i. Textes (PGMR 310) : On placera le sige du diacre prs de celui du prtre clbrant. Quant aux autres ministres, on disposera leurs siges de manire les distinguer

CONGRGATION POUR LE CULTE DIVINET LA DISCIPLINE DES SACREMENTS :INSTRUCTION Redemptionis Sacramentum sur certaines choses observer et viter concernant la trs sainte Eucharistie (25/03/2004 - Francis Card. ARINZE Prefet)

clairement des siges du clerg, et pour quils puissent accomplir facilement leurs fonctions. ii. Remarques c.Fonction du Diacre i. Textes (LG7 III, 29 (extrait)) : Au degr suivant de la hirarchie se trouvent les diacres qui reoivent l'imposition des mains "non en vue du sacerdoce, mais du ministre". En effet, soutenus par la grce sacramentelle, de concert avec l'vque et son presbyterium, ils servent le Peuple de Dieu dans l'office liturgique, le ministre de la prdication, les secours de la charit. Il revient au diacre, aprs dtermination de l'autorit comptente, , de conserver et de distribuer l'Eucharistie, , de lire la sainte Ecriture aux fidles, d'instruire et d'exhorter le peuple, . Vous aux oeuvres de charit et d'assistance, les diacres se rappelleront l'avertissement de saint Polycarpe: "Misricordieux, empresss, marchant dans la vrit du Seigneur, qui s'est fait le serviteur de tous". (PGMR 94) : Aprs le prtre, le diacre, en vertu de lordination sacre, occupe la premire place parmi ceux qui exercent un ministre dans la clbration eucharistique. Depuis le temps mmorial des Aptres, en effet, lOrdre sacr du diaconat a t en grand honneur dans lglise. Dans la Messe, le diacre a son rle propre ; il annonce lvangile et parfois il prche la parole de Dieu, il dit les intentions de la Prire universelle, il seconde le prtre, en prparant lautel et en accomplissant son service dans la clbration du sacrifice, il distribue aux fidles lEucharistie, surtout sous lespce du vin, et il indique parfois au peuple les gestes et attitudes adopter. (PGMR 171) : Quand un diacre est prsent une clbration eucharistique, il exerce son ministre, revtu des vtements liturgiques ; a) il assiste le prtre et marche son ct ; b) lautel, il fait le service soit du calice, soit du livre ; c)il proclame lvangile et peut la demande du prtre clbrant, faire lhomlie; d)il dirige le peuple fidle par des monitions appropries et il dit les intentions de la Prire universelle ; e)il aide le prtre clbrant distribuer la Communion, il purifie et range les vases sacrs ; f)en cas de ncessit, il accomplit les fonctions des autres ministres, si aucun deux nest prsent. (PGMR 43) : Pour obtenir des attitudes et des gestes communs au cours dune mme clbration, les fidles suivront les monitions du diacre, ou dun autre ministre lac, ou du prtre, selon les indications du Missel. (PGMR 116) Quelle que soit la messe clbre, sil y a un diacre, il exercera sa
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Lumen Gentium : constitution conciliaire - 1964

fonction. ii. Remarques La fonction dassistance celui qui prside remonte une tradition trs ancienne, le diacre tant dailleurs ds lorigine au service de lvque : A lordination, que lvque seul impose les mains, parce que le diacre nest pas ordonn au sacerdoce , mais au service de lvque 8 Le Crmonial des vques prcise dailleurs cette aide Remplis de force par le don de lEsprit Saint, ils (les diacres) apportent leur aide lvque et son presbyterium dans le ministre de la parole, de lautel et de la charit Il appartient au diacre, dans les actions liturgiques : dassister le clbrant, de servir lautel, soit par le livre, soit par le calice Cette fonction dassistance nest pas spcifique la liturgie eucharistique, le diacre tant amen assister celui qui prside dans toute clbration. A moins quil ne soit appel prsider lui-mme sil est le seul ministre ordonn prsent et que le droit et les livres liturgiques le lui permettent (ex : baptme, mariage, funrailles, certaines bndictions, ) En plus de cette fonction dassistance, les actions confies au diacre sont de deux types : des actions spcifiques comme proclamer lEvangile, lire les intentions, tre au service du calice et dautre part, plus globalement, diriger lassemble par des monitions et des indications. d.Limites sa fonction i. Textes (Can. 907) : Dans la clbration eucharistique, il n'est permis ni aux diacres ni aux lacs de rciter les prires, surtout la prire eucharistique, ou de remplir les actes propres au prtre clbrant. (Can 1169 3) : Le diacre peut donner seulement les bndictions qui lui sont expressment permises par le droit. (Redemptionis Sacramentum 52) : - La proclamation de la Prire eucharistique, qui, par nature, est le sommet de toute la clbration, est rserve au prtre en vertu de son ordination. Ainsi, cest un abus de faire dire certaines parties de la Prire eucharistique par un diacre, par un ministre lac, ou bien par un fidle ou par tous les fidles ensemble. Cest pourquoi la Prire eucharistique doit tre dite entirement par le prtre, et par lui seul.9 ii. Remarques Un usage local fait parfois dire au diacre la partie de la prire eucharistique o lon prie pour les dfunts ( Souviens toi de tes serviteurs (PE1) Pour nos frres dfunts (PE3)) sous prtexte que le diacre dit les intentions de la
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La Tradition apostolique, cit par Pierre Faure, La signification du ministre diaconal partir de ses actes liturgiques, La maison Dieu 249, p32
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Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. 28: AAS 95 (2003) p. 452; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 147; S. Congrgation pour le Culte Divin , Instruction Liturgicae instaurationes, n. 4: AAS 62 (1970) p. 698; S. Congrgation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 4: AAS 72 (1980) p. 334.

Prire Universelle. Comme le rappellent les textes prcdemment cits, il sagit dun abus. Il en est de mme du fait de faire lire par le diacre lintroduction la prire universelle (Le PGMR 71 prcise dailleurs que cest au prtre clbrant de diriger la prire, de son sige. Il lintroduit par une brve monition qui invite les fidles prier. Il la conclut par une oraison

e.Divers i. Textes (PGMR 274) : La gnuflexion, en flchissant le genou droit jusqu terre, signifie ladoration ; elle est donc rserve au Saint Sacrement, et la sainte Croix depuis ladoration solennelle faite au cours de laction liturgique du Vendredi saint jusquau dbut de la Veille pascale. Au cours de la Messe, le prtre clbrant fait trois gnuflexions : aprs llvation de lhostie, aprs llvation du calice, et avant la Communion. Si le tabernacle avec le Saint Sacrement est dans le sanctuaire, le prtre, le diacre et les autres ministres font la gnuflexion lorsquils arrivent lautel et sen retirent, mais non pendant la clbration de la messe. 2) Rites douverture a.Textes (PGRM 47) : Lorsque le peuple est rassembl, tandis que le prtre entre avec le diacre et les ministres, on commence le chant dentr (introt). (PGMR 49).Lorsquils sont arrivs au sanctuaire , le prtre, le diacre et les ministres saluent lautel par une inclination profonde. Pour exprimer leur vnration, le prtre et le diacre baisent ensuite lautel ; et le prtre, si cela est opportun, encense la croix et lautel. (PGMR 50). Aprs la salutation au peuple, le prtre, ou le diacre, ou un ministre lac, peut, par quelques mots trs brefs, introduire les fidles la messe du jour. (PGMR 172) :Sil porte en procession lvangliaire un peu lev, le diacre marche devant le prtre qui se rend lautel ; sinon, il savance ct de lui. (PGMR 173) :Lorsquil y est parvenu, le diacre monte lautel en omettant linclinaison sil porte lvangliaire. Puis, comme cela est souhaitable, il dpose lvangliaire sur lautel ; et vnre celui-ci dun baiser en mme temps que le prtre. Sil ne porte pas lvangliaire, il fait avec le prtre une inclination profonde lautel de la manire habituelle, et, avec lui, il vnre lautel dun baiser. Enfin, si on emploie lencens, il assiste le prtre pour limposer et pour encenser la la croix et lautel. (PGMR 174) :Une fois lautel encens, il gagne le sige avec le prtre, il y demeure ct de lui et lui rend les services ncessaires.

b.Usage Lusage commun suit gnralement bien ces dispositions du missel c.Remarques i. Le diacre est en tension entre le seuil et le chur. Le seuil est depuis toujours un lieu diaconal. Ds la liturgie primitive, le diacre accueille la porte, et conduit chacun la place qui lui revient dans la communaut Ds l'antiquit, il faut aussi motiver les fidles pour qu'ils ne restent pas au fond de l'glise : "Le diacre pourvoira aux places, pour que chacun en entrant se rende sa place et qu'on ne s'asseye pas prs de l'entre." (Constitutions apostoliques). Rapprocher les fidles du chur requiert, aujourd'hui comme autrefois, un acte d'autorit fort et surtout constant: l'exprience prouve qu'il est difficile des lacs de rapprocher plus prs de l'autel d'autres lacs. Et pourtant, il y a l un vrai problme spirituel : comment vangliser une attitude passive de consommation ? De faon visible et progressive, dans la liturgie ancienne, les diacres constituaient l'assemble selon ses diffrences organiques, en "renvoyant" les groupes au fur et mesure de la clbration : renvoi des catchumnes avant la prire des fidles, renvoi des pnitents, invitation s'approcher de l'autel pour la liturgie eucharistique. Mais le diacre ne "renvoie" que parce qu'il est aussi et d'abord celui qui prsente et accueille : c'est lui qui prsentait l'vque et la communaut les catchumnes baptiser, les pnitents rconcilier. Aujourd'hui, de cette construction trs significative, il ne reste plus que le "renvoi" final de toute l'assemble. 3) Table de la Parole a.Textes (PGMR 59) : Traditionnellement la fonction de proclamer les lectures nest pas une fonction prsidentielle mais ministrielle. Les lectures sont donc proclames par un lecteur et lvangile par le diacre ou, en son absence, par un autre prtre. Toutefois sil ny a pas de diacre ou dautre prtre, le prtre clbrant lira lui-mme lvangile ; et sil ne se trouve pas non plus dautre lecteur idoine, le prtre clbrant proclamera aussi les autres lectures. Aprs chaque lecture, le lecteur dit une acclamation, laquelle rpond le peuple rassembl, accordant ainsi honneur la parole de Dieu accueillie dans la foi dun cur reconnaissant. (PGMR 176) : Sil ny a pas dautre lecteur idoine, le diacre fera aussi les autres lectures (PGMR 175) : Pendant quon chante lAlleluia ou une autre acclamation, si on emploie lencens, le diacre sert le prtre pour limposition, puis, profondment inclin devant le prtre, il demande sa bndiction, en disant mi-voix : Pre, bnissez-moi . Le prtre le bnit en disant : Que le Seigneur soit dans ton cur 10. Le diacre fait sur lui10

Le texte complet est : Pendant ce temps, le prtre impose l'encens, si l'on doit en user. Puis le diacre qui va proclamer l'vangile, inclin devant le prtre, demande la bndiction en disant mi-voix: Pre, bnissez-moi.

mme le signe de la croix et rpond : Amen . Ensuite, aprs une inclination lautel, il prend lvangliaire qui est dpos sur lautel, et il se rend lambon en portant le livre un peu lev, prcd par le thurifraire avec lencensoir fumant et les ministres avec les cierges allums. L, il salue le peuple en disant, les mains jointes : Le Seigneur soit avec vous .Puis quand il dit Evangile de Jsus-Christ , il signe du pouce le livre puis se signe lui-mme au front, la bouche et la poitrine, il encense le livre et proclame lvangile. Celui-ci termin, il dit : Acclamons la Parole de Dieu , et tous rpondent : Louange toi, Seigneur Jsus . Il vnre alors le livre par un baiser en disant voix basse : Que cet Evangile efface , et revient auprs du prtre. Quand le diacre assiste lvque, il lui porte le livre baiser, ou il baise lui-mme le livre, en disant voix basse : Que cet Evangile efface 11. Dans les clbrations solennelles, si cela est opportun, lvque bnit le peuple avec lvangliaire. Enfin, le diacre peut porter lvangliaire la crdence ou en un autre endroit digne et convenable. (Can. 767 - 1). Parmi les formes de prdication l'homlie, qui fait partie de la liturgie elle-mme et est rserve au prtre ou au diacre, tient une place minente; au cours de l'anne liturgique, les mystres de la foi et les rgles de la vie chrtienne y seront exposs partir du texte sacr. (PGMR 66) : Lhomlie doit tre faite habituellement par le prtre clbrant ou par un prtre conclbrant qui il laura demand, ou parfois aussi, si cela est opportun, par un diacre, mais jamais par un lac. (PGMR 71) (Prire Universelle) Elles sont dites de lambon, ou dun autre lieu appropri, par le diacre, un chantre, un lecteur, ou un autre fidle lac. (PGMR 177) : Aprs lintroduction du prtre, le diacre dit lui-mme les intentions de la Prire universelle, habituellement de lambon. b.Usage Lusage est gnralement de faire lire les intentions par les lacs et il serait sans doute malheureux, en prsence dun diacre, dappliquer strictement la rgle qui voudrait que ce dernier dise lui-mme les intentions de la Prire Universelle. Nanmoins, en temps que ministre ordinaire de cette prire, il serait bon que le diacre y participe, soit en proposant les intentions, soit en lisant une qui reflte sa mission ecclsiale (pour les malades, les dmunis, ). Il nest par contre pas question quil introduise ou conclue cette prire (cf supra). c.Remarques i. Dabord, une remarque quant la gestuelle : Le PGMR dans sa troisime dition prcise que le diacre salue le peuple les mains jointes, et non pas en tendant les mains. Cette attitude, main jointe, est galement prescrite lors de Le prtre dit mi-voix: Que le Seigneur soit dans votre cur et sur vos lvres pour que vous proclamiez la Bonne Nouvelle, au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit. Le diacre rpond: Amen. (Missel Romain 1979 511) 11 Ensuite, il baise le livre, en disant voix basse: Que cet vangile efface nos pchs. (Missel Romain 1979 512)

linvitation par le diacre se donner la paix (181) et lors de lenvoi (185). Le prtre ou le diacre ntendent les mains en sadressant au peuple que pour une oraison ou une bndiction. La difficult pratique vient du fait quune mme parole Le Seigneur soit avec vous est accompagne dun geste diffrent selon les circonstances (oraison ou lecture de lEvangile) ii. La lecture de lvangile est confie au diacre depuis fort longtemps. On en trouve dj des traces dans les Constitutions apostoliques (vers 380) ou dans les ordines romani du haut moyen ge12. Mais pourquoi confier cette lecture au diacre ? Le PGMR 59 dit en effet Traditionnellement la fonction de prononcer les lectures ne relve pas de la prsidence mais du ministre . Le prsident vque ou prtre coute les lectures avec le peuple, marquant ainsi que la Parole de Dieu se reoit toujours dun autre, quon ne peut se la donner soimme. Le diacre, premier ministre aprs lvque et les prtres, est figure du Christ Serviteur, celui sabaisse et donne sa vie pour ses amis. En lui confiant la lecture de lEvangile, la liturgie rappelle le renversement pascal o le plus grand est celui qui sert (cf Lc 22,24-27) et nous appelle ainsi rester en tenue de service (Lc 12,35 ;37) iii. Le diacre est en tension entre lvangliaire et lautel L'Evangliaire est le livre remis au diacre par son ordination Dans toutes les grandes traditions liturgiques, le diacre dpose l'Evangliaire sur l'autel. Ce geste souligne que le diacre doit prendre directement l'Evangliaire sur l'autel et pas ailleurs. En tout cas, il ne le reoit jamais du clbrant, car il proclame l'Evangile en tant que ministre du Christ, en signifiant directement et irrductiblement un service du Christ. Mais, en proclamant l'Evangile ailleurs que depuis l'autel, en portant l'Evangliaire vers un autre lieu, le diacre dit la fois la continuit et la distinction entre les deux tables de la Parole et de l'autel. Cette distinction est trs importante pour ne pas rduire l'Eucharistie uniquement la deuxime table, et valoriser la table de la Parole : la vritable efficacit liturgique de l'Eucharistie s'opre dans la tension entre liturgie de la Parole et liturgie de l'autel. Le ministre diaconal permet ainsi de rythmer deux moments distincts, qui forment alors un cart significatif : la liturgie de la Parole n'est pas une premire tape simplement prparatoire pour des choses plus srieuses clbres ultrieurement sur l'autel. Il y a un irrductible de la liturgie de la Parole, ncessaire la pleine efficacit de la liturgie eucharistique. Le rcit d'Emmas (Lc 24) donne une cl : ni la fraction du pain seule, ni l'illumination des Ecritures seules, mais les deux ensemble comme deux moments qui se diffrencient pour permettre la pleine reconnaissance du Christ rendu prsent par l'action liturgique. 4) Table Eucharistique a.Textes (PGMR 73) : Au commencement de la liturgie eucharistique, on apporte lautel les
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Michel ANDRIEU, Les ordines romani du haut moyen gez, 1931

dons qui deviendront le Corps et le Sang du Christ. Dabord on prpare lautel, ou table du Seigneur, qui est le centre de toute la liturgie eucharistique, en y plaant le corporal, le purificatoire, le Missel et le calice, moins que celui-ci ne soit prpar la crdence. Puis on apporte les offrandes : faire prsenter le pain et le vin par les fidles est un usage recommander ; le prtre ou le diacre reoit ces offrandes un endroit favorable, pour les dposer sur lautel. (PGMR 75) : Le pain et le vin sont dposs par le prtre, geste quil accompagne des formules tablies ; le prtre peut encenser les dons placs sur lautel, puis la croix et lautel lui-mme, pour signifier que loblation de lglise et sa prire montent comme lencens devant la face de Dieu. Puis le diacre ou un autre ministre encense le prtre, cause de son ministre sacr, et le peuple, en raison de sa dignit baptismale. (PGMR 178) : Aprs la prire universelle, tandis que le prtre reste au sige, le diacre prpare lautel, aid par lacolyte ; cependant, cest lui qui prend soin des vases sacrs. Il assiste aussi le prtre pour recevoir les dons du peuple. Puis il remet au prtre la patne avec le pain consacrer ; il verse du vin et un peu deau dans le calice, en disant voix basse : Comme cette eau 13, et il prsente ensuite le calice au prtre. Il peut faire cette prparation du calice la crdence. Si on emploie lencens, il sert le prtre pour encenser les dons, la croix et lautel. Ensuite, lui-mme ou un acolyte encense le prtre et le peuple. (PGMR 179) Pendant la Prire eucharistique, le diacre se tient auprs du prtre, mais un peu en arrire, pour le servir, quand il le faut, au calice ou au Missel. De lpiclse jusqu lostension du calice, le diacre demeure ordinairement genoux. Sil y a plusieurs diacres, lun deux peut prparer lencens pour la conscration, et encenser llvation de lhostie et du Calice. (PGMR 180) la doxologie finale14 de la Prire eucharistique, le diacre, se tenant ct du prtre, tient le calice lev, tandis que le prtre lve la patne avec lhostie, jusqu ce que le peuple ait acclam Amen . (PGMR 181) Aprs que le prtre a dit la prire pour la paix et Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous , et que le peuple a rpondu : Et avec votre esprit , cest le diacre qui, si cela est opportun, invite la paix en disant, les mains jointes et tourn vers le peuple : Frres et surs, dans la charit du Christ, donnez-vous la paix 15. Lui-mme reoit du prtre la paix, et il peut la donner aux ministres les plus proches de lui. (PGMR 83) Le prtre rompt le Pain eucharistique, aid, le cas chant, par le diacre ou
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Le diacre, ou le prtre, verse le vin et un peu d'eau dans le calice, en disant voix basse: Comme cette eau se mle au vin pour le sacrement de l'Alliance, puissions-nous tre unis la divinit de Celui qui a pris notre humanit. (Missel Romain 1979 514) 14 Par lui, avec lui et en lui, toi, Dieu le Pre tout-puissant, dans l'unit du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les sicles des sicles. R/ Amen. (Missel Romain 1979 579/584/589/596) 15 Le Missel Romain de 1979 (600) prcise que la formulation est un exemple : Ensuite, si cela convient, le diacre ou le prtre ajoute, par exemple: (Frres, ) dans la charit du Christ, donnez-vous la paix. (Missel Romain 1979 600)

un conclbrant. La fraction commence aprs le rite de paix, et se fait avec le respect qui simpose, en vitant de le prolonger sans ncessit ou de lui donner trop dimportance. Ce rite est rserv au prtre et au diacre. (Redemptionis Sacramentum 73) - Dans la clbration de la sainte Messe, la fraction du pain eucharistique commence aprs lchange de la paix, pendant que lon dit lAgnus Dei; elle est accomplie seulement par le prtre clbrant, et, si le cas se prsente, avec laide dun diacre ou dun conclbrant, mais jamais dun lac. En effet, le geste de la fraction du pain accompli par le Christ la dernire Cne et qui, depuis lge apostolique, a donn son nom toute laction eucharistique, signifie que les multiples fidles, dans la Communion lunique pain de vie, qui est le Christ, mort et ressuscit pour le salut du monde, deviennent un seul corps (1 Co 10, 17). Cest pourquoi il faut accomplir ce rite avec le plus grand respect. Cependant, sa dure doit tre brve. Il est trs urgent de corriger labus, qui se rpand dans certains lieux, de prolonger ce rite sans ncessit, y compris avec laide de lacs, contrairement aux normes, et de lui attribuer une importance exagre. (Can. 910 - 1). Les ministres ordinaires de la sainte communion sont l'vque, le prtre et le diacre. (Redemptionis Sacramentum 154) : - Comme on la dj rappel, seul le prtre validement ordonn est le ministre qui, in persona Christi, peut raliser le sacrement de lEucharistie. Ainsi, lexpression de ministre de lEucharistie ne peut tre attribue dune manire approprie quau seul prtre. De mme, parce quils ont reu lOrdination sacre, les ministres ordinaires de la sainte Communion sont lvque, le prtre et le diacre; il leur revient, par consquent, de donner la sainte Communion aux fidles lacs au cours de la clbration de la sainte Messe. Cest ainsi que leur fonction ministrielle dans lglise est manifeste dune manire adquate et en plnitude, et que le signe du sacrement est ralis. (Redemptionis Sacramentum 157 et 158) - Si, habituellement, les ministres sacrs prsents la clbration sont en nombre suffisant, y compris pour la distribution de la sainte Communion, il nest pas permis de dputer cette fonction les ministres extraordinaires de la sainte Communion. Dans des circonstances de ce genre, ceux qui seraient dputs un tel ministre, ne doivent pas lexercer. Il faut donc rprouver expressment lattitude de ces prtres qui, tout en tant prsents la clbration, sabstiennent nanmoins de donner la communion, en chargeant les lacs dassumer une telle fonction. - En effet, le ministre extraordinaire de la sainte Communion ne peut donner la Communion que dans le cas o le prtre ou le diacre font dfaut, lorsque le prtre est empch cause dune maladie, du grand ge ou pour un autre motif srieux, ou encore lorsque le nombre des fidles qui sapprochent de la Communion est tellement important que cela risquerait de prolonger la clbration de la Messe dune manire excessive. ce sujet, on considre nanmoins que le fait de prolonger brivement la clbration, en tenant compte des habitudes et du contexte culturel du lieu, constitue une cause tout fait insuffisante. (PGMR 182) Lorsque le prtre a communi, le diacre reoit du prtre lui-mme la Communion sous les deux espces, puis il aide le prtre donner la Communion au peuple. Si lon donne la Communion sous les deux espces, cest lui qui prsente le calice aux communiants et, quand il a termin, il consomme aussitt lautel avec

respect tout ce qui reste du Sang du Christ, en se faisant aider, le cas chant, par les autres diacres et prtres. (PGMR 183) : Lorsque la Communion est acheve, le diacre revient lautel avec le prtre, recueille les fragments sil y en a, puis porte le calice et les autres vases sacrs la crdence, l il les purifie et les range comme dhabitude, tandis que le prtre retourne au sige. Il est permis cependant de laisser la crdence, sur un corporal, les vases purifier, convenablement recouverts, et de les purifier aussitt aprs la messe, une fois le peuple renvoy. b.Usage Pour revenir sur la Prire Eucharistique, faire proclamer les intercessions par le diacre serait une innovation totale, sans exemple ailleurs, et cela tablirait une confusion entre lintercession qui est la fonction du prtre (Souviens-toi ) et les intentions de la prire litanique (universelle) qui appartient au diacre (Prions pour ). Et ce nest pas parce que cette dernire est souvent confie des lacs, quil faudrait compenser en donnant au diacre un rle qui nest pas le sien.

En prsence dun nombre suffisant de prtres et diacres, il est sans doute inopportun comme cela se fait parfois - de demander des lacs, ministres extraordinaires, de donner la communion. c.Remarques i. Le service du calice est rapport par de nombreux tmoignage par la tradition. Une des raisons en est que plusieurs diacres ont vers leur sang pour le Christ et ont ainsi marqu la pit populaire. Saint Laurent, martyr, ( ?-258) en est un bon exemple : lui qui tait au service du sang du Christ lors de leucharistie auprs de son vque, verse son propre sang pour le nom du Christ la suite de son vque. Guillaume Durand de Mende (~1230-1296) nous claire sur ce rle du diacre : Le vin dans le calice signifie le sang du Christ ; seul le diacre, et non le prtre qui reprsente le Christ, tient le calice, pour marquer que dans limmolation du Christ, le sang fut spar du corps Le diacre offre le calice avec le prtre, parce que le Christ na pas offert seulement sa personne Dieu le Pre, mais quen outre, par son vangile dont le diacre est la figure et le porteur, il institua le rite de ce sacrifice et le transmit lEglise : cette institution et cette transmission, cest le diacre, en tant que prdicateur de lvangile, qui doit les annoncer et les manifester cest son office afin que lEglise militante les observe. Cest pourquoi le diacre doit prendre part loblation du calice, mais point sa conscration, qui est loffice du seul prtre16 Ce texte est particulirement intressant, car il associe les deux actions liturgiques principales du diacre dans une mme explication thologique qui montre aussi clairement que table de la parole et table eucharistique sont
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Guillaume DURAND DE MENDE, le sens spirituel de la liturgie. Rational des divins offices, Livre IV, De la messe, Ad Solem, 2003

intimement lies. Le diacre annonce en proclamant lvangile et manifeste en tant au service du calice le sacrifice eucharistique institu par le Christ. Thomas dAquin (~1225,1274) justifie le fait que le diacre donne la communion au sang du Christ en rappelant que le sang signifie la rdemption
du Christ qui se communique au peuple ; c'est pourquoi, au sang se mle de l'eau, laquelle symbolise le peuple. Et parce que les diacres sont entre le prtre et le peuple, il convient davantage aux diacres de dispenser le sang que de dispenser le corps. 17

ii. Lorsque le rite de la fraction donne lieu un certain dploiement, on voit les diacres faire la fraction avec les prtres Rome vers la fin du VIIme sicle iii. Quant au geste de paix, cest sensiblement tel quil est dcrit dans les Constitutions apostoliques quil se prsente dans la plupart des liturgies chrtiennes : Que lvque salue lassemble en disant : Que la paix du Christ soit avec vous tous Et que tout le peuple rponde : Et avec ton esprit. Que le diacre dise tous : Saluez-vous dans un saint baiser et que les clercs embrassent lvque, les lacs hommes les lacs hommes et les femmes les femmes Ce rite se droule, selon les traditions, soit avant la communion, soit au moment o les offrandes ont tt dposes sur lautel. Ds lpoque de Saint Lon le Grand, le geste de paix fut tenu pour une indispensable prparation la communion. Puis il devient peu peu une sorte de supplance de la communion au XIe sicle. Il schange dans lassemble entire. Le baiser de paix part de lautel comme un message, o plutt comme un message. Ds lors, il est logique quil parte, non du diacre, mais du clbrant qui prsente la paix au diacre. 5) Rites de conclusion a.Textes (PGMR 90) Relvent des rites de conclusion : a) de brves annonces, si elles sont ncessaires ; b) la salutation et la bndiction du prtre qui, certains jours et certaines occasions, est enrichie et dveloppe par la prire sur lassemble ou une autre formule solennelle. c) lenvoi du peuple par le diacre ou le prtre, afin que chacun retourne ses bonnes uvres en louant et bnissant le Seigneur ; d) le baiser de lautel par le prtre et le diacre, suivi de linclination profonde vers lautel par le prtre, le diacre et les autres ministres. (PGMR 184) : Une fois dite la prire aprs la Communion, le diacre fait au peuple les brves annonces, au cas o ce serait utile, moins que le prtre ne veuille le faire luimme. (PGMR 185) : Si lon emploie la prire sur le peuple ou la formule de bndiction solennelle, le diacre dit : Inclinez-vous pour la bndiction . Lorsque le prtre a donn la bndiction, le diacre renvoie le peuple en disant, les mains jointes et tourn vers lui : Allez-dans la paix du Christ . (PGMR186) : Ensuite, avec le prtre, il baise lautel et, aprs avoir fait une inclination profonde, sen retourne en procession comme il tait venu.
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Thomas dAquin, Somme Thologique, Tertia pars, Question 82, article 3, solution 1.2.

b.Usage C Discussion D Conclusions Avec le nombre dcroisant de prtres et laugmentation relative du nombre de diacres dans nos diocses, il est intressant que tous ministres ordonns, ministres extraordinaires, lacs engags dans la liturgie, et dune faon gnrale tous les lacs dcouvrent ou redcouvrent le rle du diacre dans la liturgie eucharistique. Ni super acolyte, ni sous prtre, le diacre a un rle propre a jouer qui signifie, travers ses gestes et ses paroles, le sens de son ministre. Il est au service de la Parole et de lEglise pendant leucharistie tout comme il est au service de la Parole et de lEglise dans sa mission pastorale confie par lvque. Son rle discret de serviteur inutile est limage de son rle au service des plus pauvres, des dmunis, de ceux qui sont en marge de nos communauts, au seuil de nos glises : dans la simplicit, leffacement, il agit au nom du Christ serviteur.

Bibliographie 1) Le ministre du diacre dans la liturgie, La Maison Dieu, 249, 2007, Cerf 2) L'art de clbrer la messe -prsentation gnrale du Missel romain, 3e dition typique 2002, Commission internationale francophone pour les traductions et la liturgie , 2008, Descle Mame , Paris 3) Revue Le diaconnat aujourdhui Revue bimestrielle publie par le Comit National du Diaconat (France) 4) Diaconat et Eucharistie, Didier Gonneaud, CND avril 2001 5) Eucharistie et Assembles dominicales Commission piscopale de liturgie et de Pastorale sacramentelle (CND 1986-1992)

Redemptionis Sacramentum 4. LES DIACRES - 34 - Les diacres, auxquels on a impos les mains non pas en vue du sacerdoce mais du service,[77] doivent tre des hommes de bonne rputation,[78] et ils doivent se conduire de telle manire que, avec laide de Dieu, ils soient reconnus comme de vrais disciples de celui,[79] qui nest pas venu pour tre servi, mais pour servir,[80] et qui fut au milieu de ses disciples comme celui qui sert.[81] De plus, les diacres sont fortifis par le don de lEsprit Saint reu par limposition des mains, pour servir le peuple de Dieu, en communion avec lvque et son presbyterium.[82] Cest pourquoi ils doivent considrer lvque comme un pre, et doivent lui apporter leur aide, ainsi quaux prtres dans le ministre de la parole, de lautel et de la charit.[83] - 35 - Ils ne doivent jamais omettre comme dit lAptre, de garder le mystre de la foi dans une conscience pure,[84] et de proclamer cette foi par leurs paroles et par leurs actes, fidles lvangile et la tradition de lglise,[85] en servant de tout leur cur, fidlement et avec humilit, la sainte Liturgie comme la source et le sommet de la vie de lglise, afin que tous, devenus enfants de Dieu par la foi et le baptme, se rassemblent, louent Dieu au milieu de lglise, participent au Sacrifice et mangent la Cne du Seigneur.[86] Tous les diacres ont donc lobligation, chacun pour leur part, de faire en sorte que la sainte Liturgie soit clbre en suivant les normes contenues dans les livres liturgiques dment approuvs.
[77] Concile cumnique Vatican II, Constitution dogmatique sur lglise Lumen gentium, n. 29; cf. Constitutiones Ecclesiae Aegypticae, III, 2: ed F.X. Funk, Didascalia, II, p. 103; Statuta Ecclesiae Ant., 37-41: Ed. D. Mansi 3, 954. [78] Cf. Ac 6, 3. [79] Cf. Jn 13, 35. [80] Mt 20, 28. [81] Lc 22, 27.