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Convento de Mafra versus Passarola Lendo esta obra que fala de sonhos e promessas, de um puzzle e de uma obra barroca,

ocorreu-me fazer a seguinte ligao: D. Joo V, o rei sabedor e fazedor de tudo com a maior distino possvel, tal como o Padre Bartolomeu, um homem humilde que se deparava constantemente com os seus princpios, o seu amor cincia e com as consequncias que isso poderia ter, tm ambos uma coisa em comum: o objectivo de criar algo, embora esse algo fosse criado por motivos diferentes. D. Joo V que tinha a obrigao de dar um descendente ao reino Portugus prometeu erguer um convento caso isso acontecesse. Convento esse erguido em Mafra, que o melhor exemplo da arquitectura barroca que temos no nosso pas. A razo que o levou a ser construdo podemos nomear de conveniente, mas tambm de obrigatria pois Portugal no se iria "governar" sozinho, e como D. Maria parecia no estar nos seus melhores dias D. Joo V tinha de tornar este feito numa divindade... e porque no construir um convento que mostrasse o quo divino foi esse feito? E porque no dar um lugar aos que mais perto do divino querem estar?

Significado

de

convento:

O termo convento, do latim conventus que significa "assembleia", advm originalmente da assembleia romana onde os cidados se reuniam para fins administrativos ou de justia (convntum jurdicum). Posteriormente passou-se a utilizar com sentido religioso, relativamente ao monasticismo quando, para melhor servir e amar a Deus, os homens se retiravam do mundo, primeiro sozinhos, depois em grupos de monges (comunidades religiosas), para edifcios concebidos para o efeito, os conventos.

Acho que esta definio sublinha de forma adequada as duas interrogaes do primeiro pargrafo.

Agora falemos de outra coisa. Uma coisa que no tem bem definio mas que no livro se chama de sonho. Para mim devia chamar-se coisa porque o que est por detrs do construir da passarola no completamente linear, e pode ter at diversas interpretaes. Ser que era mesmo s o amor pela cincia? Ou s o desejo de voar? Ser que o voar era uma metfora? Metfora para o povo? Ou metfora para a Igreja? Ser que o padre queria voar para junto daqueles que ele idolatra? O meu nome decerto que no Bartolomeu Loureno de Gusmo portanto no poderei responder a estas perguntas, mas vou continuar a chamar-lhe coisa.

Significado

de

passarola:

A primeira aeronave conhecida no mundo a efectuar um voo foi baptizada de Passarola, e antecede 74 anos o famoso balo dos Montgolfier. A Passarola era um aerstato, cujas caractersticas tcnicas no so actualmente conhecidas na totalidade, inventado por Bartolomeu de Gusmo, padre e cientista portugus nascido no Brasil colnia, tendo voado no ano de 1709.

Esta era um aerstato aquecido a ar quente, aquecimento esse que era produzido atravs de uma fonte de ignio instalada numa barca sob o aparelho. Tecnicamente a passarola devia ter as caractersticas dos actuais bales de ar quente.

minha

traduo

deste

ltimo

pargrafo

segundo

contexto

da

obra:

Esta era um aerstato especial que voava consoante as vontades, vontades essas recolhidas por Blimunda que tinha a ajuda do seu companheiro Baltasar que era o tcnico do engenho. Ficcionalmente a passarola representa o amor de Blimunda e Baltasar e o querer voar, num sentido ficcional da palavra que os mantm unidos.

Ora bem, se compararmos agora estes dois elementos acho que mais facilmente se derrubaria a obra de Johann Friedrich Ludwig do que a obra do Padre de Bartolomeu de Gusmo. E com todo o respeito ao arquitecto, no me refiro a uma envergadura fsica. Apontamentos Memorial do Convento 1. As personagens

Baltasar representa na obra um operrio consciente dos objectivos do seu trabalho e por isso se dedica de forma apaixonada ao projecto de construo da Passarola. Baltasar, como elemento do povo, adquire caractersticas individuais. O seu trabalho visto com dignidade e exercido de forma autnoma e voluntria. Nisto ope-se aos operrios que trabalham na construo do convento, que so tratados como escravos, realizando um trabalho forado no qual no se envolvem. Como argumento para convencer Baltasar a colaborar no seu projecto, o padre Bartolomeu ajuda-o a ultrapassar o seu complexo da doena fsica comparando-o a Deus. Por outro lado, Baltasar representa o sonho medida que o seu trabalho progride, a sua expectativa e o seu entusiasmo aumentam, ou seja, Baltasar no pode ser considerado um mero trabalhador que se aliena da sua fora de trabalho. Para concluir, podemos ainda dizer que Baltasar, juntamente com Blimunda, representa a totalidade da unio amorosa. Blimunda apresenta a caracterstica mais curiosa das personagens da obra que a capacidade de ver os outros por dentro. Aproveitando este dom, Blimunda recolhe as vontades que permitiro fazer voar a Passarola; utiliza, tambm, no momento crucial em que Baltasar vai ser queimado pela Inquisio. uma personagem cuja sabedoria a afasta do seu mundo de origem. Blimunda ajuda na construo da Passarola e partilha com Baltasar as alegrias, as tristezas e as preocupaes da vida. A unio de Blimunda e Baltasar confere-lhe um outro nome, um nome simblico que representa uma identidade csmica atravs da qual se projecta no Universo, cujas leis se confundem e se recriam, onde luas e sis convivem harmonicamente. A histria de amor entre Baltasar e Blimunda perdura no tempo, projectando-se para uma dimenso intemporal, uma vez que a vontade de Baltasar voa ao encontro da amada O amor existe sobre todas as coisas. D. Joo V personagem histrica, poderoso e rico mas insatisfeito por no possuir descendncia. Este o motivo que o leva a fazer a promessa que conduz aco central do romance. A caracterizao do rei feita, essencialmente, de forma indirecta e de algum modo desvalorizado em relao s personagens fictcias. D. Maria Ana a rainha surge no romance desvalorizada no seu papel como mulher, tendo como nica funo a de dar infantes a Portugal. frgil, insegura e doentiamente religiosa. Como no se permite uma existncia prpria como mulher, tudo aquilo que possa remeter para o universo feminino lhe surge em sonhos e, portanto, de forma inconsciente. Padre Bartolomeu Loureno personagem com fundamento histrico tambm, uma vez que consta que veio do Brasil para Portugal pelo interesse por questes cientficas. As suas experincias no campo da

aeroesttica levam-no construo da Passarola. perseguido pela Inquisio, o que o leva fuga para Espanha. O povo custa do seu sacrifcio que se constri o convento. gente humilde e oprimida, servem de meio para que os privilegiados atinjam os seus fins. 2. O Destino Humano

O autor preocupa-se com a condio humana, levando-nos a reflectir sobre a misria em que vivem os homens e que lutam at exausto para alcanar um mundo melhor. Esta luta revela-se difcil porque, sistematicamente, os poderosos exploram os mais frgeis. Saramago coloca-se ainda a questo Onde que nos leva a razo? e conclui, ento, numa viso realista, que esta no impedimento para a falta de respeito pelo outro, a injustia e as desigualdades. Apesar de tudo, o sonho e a aliana entre pessoas que partilham as mesmas vontades podem fazer deste mundo um mundo diferente. Podemos ento concluir que o autor faz uma caricatura da sociedade portuguesa da poca, utiliza a ironia para ridicularizar algumas situaes, nomeadamente os elementos da corte, opondo e valorizando a importncia do povo que leva uma vida de trabalhos e preocupaes e ainda assim consegue manter-se fiel ao esprito que leva mobilizao das vontades. 3. Elementos simblicos

Os nomes Baltasar Sete-Sis e Blimunda Sete-Luas complementaridade, unio e perfeio, magia e totalidade (isto reside na simbologia do nmero trs, revelador de uma ordem intelectual e espiritual traduzida na unio do cu e da terra). Os mutilados luta desmedida na construo de algo demasiado grande em relao condio humana; a perda de parte do seu lado esquerdo (Baltasar) significa a amputao da sua parte mais negativa e a aquisio de uma dimenso mais espiritual marcada pela perseverana, pela fora, pela luta e pelo sentido de futuro. Riqueza interior de Blimunda representada pela sua capacidade de clarividncia e vista como um poder mgico. As duas mil vontades vontades humanas que ao longo do tempo originaram o progresso; so metaforizadas pelas nuvens porque ocupam um lugar ascendente e intermdio em relao terra e ao cu. As nuvens esto carregadas de um carcter positivo mas de acesso difcil, por isso s Blimunda lhes consegue aceder. Os nmeros nmero 9: simboliza a insistncia e determinao (Blimunda procura o homem amado durante nove anos); nmero 7: data e hora da sagrao do convento; sete anos vividos em Portugal pelo msico Scarlatti; sete vezes que Blimunda passa por Lisboa; sete igrejas visitadas na Pscoa; sete bispos que baptizaram Maria Francisca; sete sis de ouro e de prata colocados no altar-mor. 4. Estatuto do narrador

O narrador assume vrios pontos de vista, muitas vezes contraditrios. Torna-se assim uma voz polifnica que se traduz como marca de modernidade do romance. A focalizao omnisciente do narrador provm da sua intemporalidade. O discurso que utiliza um discurso anti-pico quando rebaixa heris que a Histria glorifica e nos apresenta como heris gente annima em que se incluem personagens com defeitos fsicos como Baltasar ou homens andrajosos como os operrios da construo do convento. 5. 5.1. Aco Convento:

Construo

do

Constrangimentos da relao entre o rei e a rainha que esto na origem da sua construo; Trabalho forado dos trabalhadores que o construram; Denncia da vaidade do rei e prepotncia da Igreja; a explorao dos humildes e a instaurao de um clima de medo custa da ignorncia do povo e da injustia da histria que serve o jogo de poder. 5.2. A passarola:

O amor livre de Blimunda e Baltasar; O entusiasmo da construo do projecto; A solidariedade da trade construtora que conseguiu aliar a sabedorias do padre Bartolomeu arte de Baltasar e a magia de Blimunda;

Instrumento da transfigurao do real mobilizada por uma carga imaterial que so as vontades recolhidas por Blimunda. CONCLUSO: a construo da passarola uma actividade transgressora tal como o romance porque nem a sua estrutura obedece s normas da construo do romance clssico nem o seu discurso respeita as normas de pontuao. Ao contrrio do que nos fazem supor as falsas pistas, no a histria do convento que se pretende contar mas a histria dos sonhos materializados pela vontade dos homens que permitem criar um espao de evaso e de liberdade. A construo do convento representa a represso do homem, enquanto a construo da passarola representa a sua capacidade de libertao. 6. O Espao

Espao Fsico em termos fsicos, os espaos privilegiados so Lisboa e Mafra, locais que correspondem construo dos dois projectos impulsionadores da aco e de observao privilegiada dos autos-de-f como autoridade reguladora que representa o poder da Igreja; Espao Social corresponde recriao de ambientes da poca, neste caso o portugal do sculo XVIII marcado pelo Iluminismo trazido pelos estrangeirados e ao mesmo tempo pelo obscurantismo da populao e o medo do poder da Inquisio. esta recriao de ambientes que aproxima o romance do romance histrico enquanto que a situao do narrador num tempo que no corresponde ao tempo cronolgico, o distancia desse mesmo gnero litarrio. 7. Referncias funcionam como de de Los nau de Maria Brbara e da temporais: protagonistas; amor; Caballeros; Macau; D. Pedro. Histria

Idades das personagens que A histria A batalha de Jerez A chegada da O nascimento e baptizado de D. 7.1. O tempo

Decorre entre 1711 e 1739 (28 anos), no um tempo contnuo uma vez que o discurso do narrador cria espaos dentro desse perodo cronolgico para o integrar num tempo uno em que passado, presente e futuro se misturam.