Bernard Lievegoed

Az Alapkre eszmls

Elsz A XX. szzad elejn Rudolf Steiner megalaptotta az Antropozfit. gy vezette be, mint egy filozfit, mint egy megismersi utat a gondolkodsban, de amely a mvszeti, vallsi megjulsnak is az alapjul szolglt, valamint vezet impulzusa lett a szocilis viszonyok megvltoztatsnak s magba foglalta a szocilis szfra hrmas tagozdsnak a kezdemnyeit. Hogy csak egy pldt emltsnk: ez az impulzus behatolt a pedaggiba, valamint a gygyts s a mezgazdasg terletre is. Ennek a hrmas fzisnak a lezrsaknt amely 1902-1909-ig, 1910-1916-ig s 1917-1923-ig tartott, s mindegyik szakasza kb. ht vet lelt fel jtt ltre az 1923-1924 v forduljn a Dornachban tartott Karcsonyi ls, melynek lnyegt a fentiek alkottk. Ez alatt az ls alatt alaktottk jj az Antropozfiai Trsasgot, ltalnos Antropozfiai Trsasg nven s itt alaptottk meg a Szellemtudomnyi Szabad Fiskolt is, mely modern formja azoknak az si misztriumiskolknak, melyek korbban ms alakban jelentek meg. Ennek az ltalnos Trsasgnak s a Szabad Szellemi Fiskolnak az Alapkvl Rudolf Steiner egy verses szveget alkotott, melyet azok szvbe helyezett, akik a Trsasggal, vagy a Fiskolval ssze akartk ktni magukat. Ez az un. Spruch, vagy ms nven Alapkmeditci sokszor csak Alapknek nevezik - a tmja a tovbbi fejtegetseknek. Manapsg, amikor a XX. szzad vghez kzelednk s egy, a kultrnkat alapjaiban megrenget szellemi harc kzepn tartunk, ez az Alapk aktulisabb, mint valaha. Ebben a szellemi harcban meglhetjk a materializmus cscspontjt, amelyet tulajdonkppen mr tllt, valamint egy bred szellemisget, amely formjban mr a jv fel mutat. Az embernek az a benyomsa, hogy ennek a szzadnak a kezdetn Rudolf Steinerrel egytt sok jelents individualits rkezett le a Fldre, hogy az Antropozfia szletsnl bbskodjon. Rudolf Steiner halla utn meglhettk azt, amint az ellenerk megksreltk a fiatal Antropozfit megsemmisteni. Bellrl ellenttek, feszltsgek s vlemnyklnbsgek prbltk meg sztrombolni, kvlrl pedig a nemzeti szocialista rezsim fenyegette. 1945 utn gy tnt, hogy az ltalnos kulturlis let megint megnylik a szellem szmra. Nagyon sok embert tlttt el az a komoly akarat, hogy egy jobb vilg felptsben segtsen. Sajnos azonban a gazdasgi csoda bvletben nagyon hamar megersdtek annak a trekvsnek a jelei, hogy egyre tbbet birtokoljunk s a ltezs minsge emellett mindinkbb httrbe szorult. Erre a fejlemnyre a heves reakci nem sokig vratott magra. Az vszzad harmadik harmadban meglhettk azt a lzadst, amely a szzad kzepn mr megszletett s egy jvbeni elkpzelt vilgrt kzdtt. A korbban szellemi clokrt lteslt mozgalom azonban (Prizsban az emberek Imagination au pouvoir-rl beszltek) nagyon gyorsan egy un. politikai j-marxizmusba torkollott, annak mindenfle nihilista vonsval egytt. Nagyon sokan a hagyomnyt, a tlhaladott dolgokat s a poros tradcikat el akartk vetni, hogy azutn egy j vilgot teremtsenek, amely a tkletes egyenlsg elvn alapul. Ennek a mozgalomnak legnagyobb rsze ma mr csdbe jutott. A 70-es vektl kezdden tbb szemly s csoport egyre ersd trekvst lehet szlelni, hogy a rendkvl egyoldal materializmust valamilyen mdon tlhaladjk. Anyagfel orientlt vilgunkban s a jelen korszakban megmutatkozik az is, hogy sokan keresik az utat a szellem fel. Ez remnyeket breszthet azon harc vonatkozsban, amely azok ellen az erk ellen folyik, akik a materializmust lertk ugyan, de most k akarnak mindent meghatroz ervel irnytani. Mindenekeltt mg a Karcsonyi ls sorn az 1923-24 v forduljn Rudolf Steiner nyomatkosan utalt arra, hogy milyen ers lesz ez a szellemi harc a jvben, klnsen ami az vszzad vgt illeti. Ebben az sszefggsben elmondta azt, hogy sok ember, akik mr a termszetfltti, un. Michael-iskolban megfelel elkszleteket tettek errl majd a ksbbiekben rszletesebben beszlek elhatroztk, hogy testet ltenek a szzad vgn, hogy rszt vehessenek ebben a materializmus elleni harcban. Szmukra rendkvl fontos, hogy az Alapkvet, mint utat s inspircis forrst, alaposan megismerjk s ez szksges lesz tevkenysgkhz. Mindenki, aki ezen az ton halad, szemlyes tknt kell, hogy meglje azt, melyet tapogatzva kell keresnie. Ha az elkvetkezkben egy lehetsges szemlyes utat runk is le, ez semmikppen sem jelenti azt, hogy 2

mindenkinek egy s ugyanolyan mdon kell haladnia. Szemlleti mdunk szolgljon segtsgl, trjon fl olyan dolgokat, melynek alapjn mindenki felfedezheti a sajt egyni tjt. Az 50-es vekben William Zeylmans van Emmichoven a Grundstein-rl szl knyvben r errl. A szerz itt szeretn megksznni ezt a knyvet s azt a sok-sok beszlgetst, amit ebben a tmban Zeylman-sal folytathatott. Ha ez a knyv egy ms hozzfrsi utat is keres az Alapkhz, az olvas valsznleg akkor megllapthatja majd, hogy alapjaiban semmilyen vonatkozsban sem ll ellenttben a Zeylmans-fle megkzeltssel. Jelen knyvnek kt f rsze van. Az els, rvidebb rszben megprblom felvzolni azt a trtneti keretet, amely szksges ahhoz, hogy mlyebb megrtsre tegynk szert az Alapklettel vonatkozsban. A msodik rsz tulajdonkppen magval az Alapkvel foglalkozik, ezt lltja a kzppontba. Ezeknek a fejezeteknek az a feladata, hogy kicsit kzelebbrl s klnbz oldalrl vilgtsa meg az Alapkvet. Szemlletnk tredkes jelleg. Elssorban azt szeretnnk, ha ez a knyv felrzn az embereket s felleszten sajt bels aktivitsukat, intenzvebb tenn azt, abban a vonatkozsban, hogy miknt foglalkozzanak az Alapkvel. Ez a knyv azoknak az embereknek szl, akik az Antropozfit bizonyos mrtkig mr ismerik s felttlenl szksges legalbb nagy vonalakban ismerni azokat az anyagokat, amelyek Rudolf Steiner 1924-ben tartott karma-eladsai kapcsn jelentek meg. Bernard Lievegoed

Nzpontok az Alapk megkzeltshez Az Alapk meditci mantrihoz, amelyeket Rudolf Steiner az ltalnos Antropozfiai Trsasg alaptsakor a Karcsonyi ls sorn 1923-24-ben elmondott, klnbz nzpontokbl kzelthetnk. A leginkbb leszktett perspektva az, ha gy szemlljk az Alapkvet, mintha csak azokra vonatkozna, akik akkoriban az Antropozfiai Trsasg egyes csoportjainak a kpviseliknt, fknt eurpai orszgok kldtteiknt, vagy kis, korltozott csoportok kpviseliknt voltak jelen. Ez az egyik szemllet. Termszetesen tny, hogy ezek az emberek voltak az elsk, akik az ott elhangzott formban az Alapkvet a szvkbe felfoghattk, belefoglalhattk s megrizhettk azt. A kls vilg szmra ez az esemny jelentktelenl mlt el, mint ahogy az ltalban a nagy jelentsggel br, dnt szellemi esemnyek esetben leggyakrabban elfordul. Egy ilyen esemny ltalban mindig csak szk, az erre felksztett emberek krben szokott lezajlani s csak ksbb, amikor mr a tnyek ismertek s visszatekintenek r, akkor kezd megvilgosodni ezeknek az Emberisg egszre vonatkoz jelentsge s ekkor lehet azt felismerni. A msik nzpont taln azzal a krdssel vilgthat meg, hogy ezeknek az embereknek akik annak idejn elszr fogadhattk be magukba az Alapk deklarcijt, elszr volt lehetsgk arra, hogy tljk s felfogjk annak jelentsgt milyen karmikus elkszleteken kellett tmennik? Ez a krds ltalnossgban megfogalmazva gy hangzik: Milyen elkszleteken kell tmennie egy bizonyos embercsoportnak ahhoz, hogy egy meghatrozott inkarnciban kszen lljon egy fontos feladat betltsre? Ebbl a nzpontbl az Alapk az Emberisg szellemi fejldse szempontjbl mrfldknek tnik, mgpedig olyan mrfldknek, amit klnbz szellemi ramlatok s az ezeket reprezentl bizonyos embercsoportok inkarncikon keresztl fognak majd hordozni. Ez az sszefggs taln rvilgt Rudolf Steiner azon szavaira, melyeket a Goetheanumban 1916. szeptember 25-n tartott eladsban mondott: A szellemi let nem rthat ki, a szellemi let l s halad elre. Rudolf Steiner ezzel az sszefggssel utalni akart arra a hatsra, amit a templomos rend az 1119 s 1314 kztti idszakban kifejtett. Mg a legkegyetlenebb erszakos kiirtsi ksrletnek sem sikerlt a rend szellemi hatst cskkenteni, illetve megsemmisteni s az egyes szemlyisgek szellemi hatsa sem mlt el. Rudolf Steiner eladsban a fentieket a kvetkez idzet tmasztja al: Az, ami a templomos lovagokban lt s hatott, nem rthat ki. A templomosok kozmikus tudsa s inspircija mind a mai napig adott. Itt pldt kaphattunk arra, hogy milyen hatkony tud lenni egy kis csoport, aktv emberek csoportja a szellemi vilgban, akkor, amikor tevkenysgt egy jvbeni korszak kulturlis fejldsnek elmozdtsra irnytja. Egy mg tvolabbi horizont nylik meg elttnk akkor, ha nem csak azt tartjuk szem eltt, amit kisebb karmikus csoportok feladatul nyilvnt meg a trtnelem, hanem a nagy Emberisgfejldst hosszabb kultrkorszakokon that ramlatokat is. Ezek kapcsn, illetve ezek mozgsban prbljuk az Alapklettel esemnyt megrteni s prbljuk azt az ramlatokba belehelyezni. A knyv korltozott keretei miatt ezt csak vzlatosan tudjuk megtenni. A kvetkez fejezetek ksrletet tesznek arra, hogy bizonyos sszefggsekre utaljunk s felkeltsk az rdekldst az nll tovbbi kutats s tanulmnyozs szmra. A nzpont, vagy mdszer kivlasztsa szksgszeren szemlyes kell, hogy legyen, de taln kiegszthet azokkal a dolgokkal, amelyeket az adott tmban msok mr lertak, vagy elmondtak. Kezdetnek taln egy-kt olyan nzpontra szeretnnk rvilgtani, amely a karmikus ramlatokban zajl, ltszlag ssze nem fgg esemnyeket jelenti meg, melyek magasabb rtelemben sszefggnek s egyttesen mgiscsak az Emberisg fejldsnek nagyobb fordulpontjait ksztettk el. Az 1923-24-es Karcsonyi ls esemnye az, amely az ltalnos, vagyis a minden ember szmra hozzfrhet Antropozfiai Trsasg megalaktsban cscsosodott ki, mely abban az idszakban trtnt, amikor Michael Arkangyal, mint Idszellem uralkodik a Fldn. Az egyms utn kvetkez ht Idszellem sorrendjben - akik Arkangyali rangban vannak s mint az egyes plantk rgensei krlbell 354 ves ciklusokban egymst vltva a kulturlis fejlds sorn vezet s specifikus szerepet tltenek be uralkodsi idejk alatt. Michael korszaka - mint a Nap Arkangyalnak a korszaka - mindig is klnleges peridust jelentett az Emberisg trtnetben. Az a szellemi let, 4

amely korbban ltszmban s fldrajzilag is szk terletre korltozdott s itt kszldtt, a mostani Michael-i idszakban egy un. Szellemi kozmopolitizmus-szer impulzus hatsra a vilg nagy terletre terjedt ki. A legutols, Krisztus eltti Michael idszakban - mely az Arisztotelsz s Nagy Sndor ltal fmjelzett grg kultra virgzsnak az idejre esett - ez az impulzus az akkor ismert vilg j rszre kiterjedt. A hellenizmust, mint ksbbi kultrk szellemi alapjt ekkor fektettk le s hatsa mind a mai napig tart. Az ezt kvet kulturlis idszakban a mly s stt Szaturnusz-erk uralkodtak, melyeket az akkori Idszellem s vezet Arkangyal, Oriphiel irnytott. A Szaturnusz-er s Oriphiel is a hall s a feltmads szelleme. rendezte s festette meg azt a hangulati htteret, amelyre a Golgota Misztriumhoz szksg volt. Az skeresztnyek egy kis csoportja lhette ezt t, ott kzvetlenl. Ezutn kvetkezett Anael, a Vnusz Arkangyalnak a korszaka, majd Zachariel, a Jupiter Arkangyal s krlbell a 817-es v krnykn ez az utols idszak is lezrult. Mindaz, ami Krisztus-i hatsra a bels szeretettl az les sszel trtn gondolatalkotsig lezajlott ezekben az vszzadokban, az itt lttt jelleget s abban nyilvnult meg, hogy Eurpa npcsoportjai rzelmileg szvkbe fogadtk Krisztust. Ms oldalrl pedig kialakult egy les esz, tiszta logikval br teolgia is, mely a szerzetesrendeken keresztl kezdte el uralni a vallst. A 817 s 1171 kztti idszakban a Merkr Arkangyala, Rafael vette t a szerepet. A Rafaeli idszak az t kvet Michael-i idszakot illeten mindig klns jelentsggel brt. A legutols Rafaeli idszakban kialakult egy nagyon intenzv szellemi let. Az Emberisg negatv sorserinek a kiegyenslyozsra s gygytsra, valamint a kultra fellendtsre trekv ers impulzus jtt ekkor ltre. Mr a korszak kezdetn kialakult a Grl misztrium. Mint Parzifal-i trtnet, a IX. szzadban zajlik le, de tulajdonkppen csak a Rafaeli idszak vgn, a XII. szzadban, a Grl regnyeken keresztl jut el (Wolram von Eschenbach s Chrestien de Troyes) az akkori emberisg tudatig. A Grl elbeszlsek hatalmas krben a Parzifal drma mutatja meg a gygyuls tjt. Amfortas Grl kirly gygyulsnak lehetsgt, aki bnbeesett, emiatt megbetegedett s aki itt az egsz emberisget kpviseli. Ez a drma mutatja be neknk azt a fejldsi utat, amely vgs soron a azon kpessg elnyershez vezet, hogy egy emberen, akinek a karmja rendezetlen, hogyan lehet segteni. Parzifal hossz s fradsgos tja vgl is elvezet ahhoz a krdshez, amely az tlagemberhez szl: Btym, mi az, ami zavar Tged? - sz szerinti rtelmezsben - mi az, ami benned rendezetlen? Egy krds, amely egy olyan ember szvbl szletett, aki maga is szenved. Mi itt most csak erre a kijelentsre szeretnnk korltozni a tovbbiakat, noha a Grlrl mg nagyon sok mindent lehetne mondani. A Rafaeli idszak egy msik nagy impulzusa az, melynek ltrejtte s mkdse mgtt a Chartres-i iskola rejlik. Az az iskol, melynek egyik nagy alkotsa a katedrlis. ptszete mg ma is mly nyomokat hagy a ltogatban. A Chartres-i nagy tantk, akik bels meggyzdsket illeten platonikusok voltak, azt tekintettk elsdleges faladatuknak, hogy egy platonikus jelleggel titatott keresztny filozfit hozzanak ltre s lerakjk egy olyan egyetem alapjait, mely pldakpl szolglhat a ksbbi szzadokban. Bizonyos vonatkozsban itt jtt ltre az els s mindeddig utols olyan egyetem, amely a ht szabad mvszet teljessgt megvalstotta. Chartres virgzsnak idejn - amely kb. 1000 s 1205 kz esik - hatott ez az impulzus. Ez az utbbi v volt Alanus ab Insulis hallnak ve is. A harmadik fontos szellemi impulzus a templomos rend alaptsakor lt testet a Fldn 1119-ben s kezdete mr az els keresztes hbor idejre tehet. 1314-ig a templomos rend elterjedt az akkori Eurpban s kt vszzadon keresztl fejtette ki csodlatos hatst. Egy j gazdasgi kultra alapjait fektettk le, mely az nzetlensgre plt s leraktk egy olyan szocilis struktra alapjait is, melynek az igazi testvrisg volt a mozgatrugja. Ez csak gy jhet ltre, ha az akarati letet majdnem teljes egszben thatja az ldozati er. Amikor a Rafaeli idszak az merkri gygyerivel az 1200-as vek vgn befejezdtt, akkor ez a hrom karmikus csoport mr lehozta mindahhoz az adalkot, amelynek ksbb, a kvetkez Michael-i korszakban kell majd kibontakoznia. Az els a Grl csoport tevkenysge, akik a szv keresztnyiestst tztk ki clul. Szimblumuk a kehely, amit Krisztus rzsaszn vre tlt meg, amely a vr erit a Szellem-n metamorfzison tment erejeknt fogadja magba. Majd Chartres, ahol az egyhzi keresztnysg 5

dogmatikus gondolkodst az let-szellem eri ltal thatott ragyog gondolkodss vltoztattk. Vgl a templomos lovagok raktk le egy a tvoli jvben lehetsges Szellem-ember kultrjnak magjt s alapjt. A Rafaeli idszakot egy marsi idszak kvette, ahol az uralkod Idszellem Samael volt. Sok minden, ami a bels szellemi letben a Rafaeli idszak sorn sszefggtt, itt elveszett a fizikai vilg szmra. Termszetesen a rejtett szellemi vilgban tovbb folyt ez a munklkods. A Rafael-i idszak nagy szellemisgei tovbbfejldtek s elksztettk, megteremtettk jbli lerkezsk lehetsgt a kvetkez Michael-i idszakra. A Fldn ekzben szellemi sttsg uralkodott, hbork dltak s pestisjrvnyok dhngtek. A XIII. szzad kzepre Eurpa lakossga egyharmadra cskkent s maguk a nagy beavatottak is azt tapasztalhattk, hogy egy rvid ideig nem volt semmifle lehetsgk arra, hogy kapcsolatot teremtsenek a Fldrl a szellemi vilggal. A XIII. szzad kzepn csak az olyan rendkvl fejlett individualitsok tudtak a szellemi vilggal kapcsolatot tartani, mint amilyen a sugrz szemlyisg nagy dominiknus s arisztotelinus, Aquini Szent Tams volt. Noha Aquini Szent Tams nominalizmusa filozfiai szempontbl tlhaladott vlt, az elkvetkezend vszzadokban mind erteljesebben s erteljesebben hatott, hla egyes Idszellemek tmogatsnak, akik a materializmusnak, mint legitim vilgszemlletnek teret adtak: a marsi erkkel rendelkez Samael volt az, aki a materializmust szellemileg inspirlta. Ahogy mr lertuk, a marsi idszakban csak a legersebb szellemek tudtak szellemi s lelki tevkenysget folytatni. A nyilvnossg szmra ebbl csak nagyon kevs volt szrevehet. Hasonlan, mint ahogy a Grl misztrium a Rafaeli idszakban rejtve mkdtt, gy az a szellemi irnyzat, amely ebben az idszakban szintn a bels szvbli erk fejlesztst tzte ki clul, ugyancsak teljesen rejtve kellett, hogy maradjon. A XIII. szzad kzepn, amikor a legdurvbb szellemi sttsg uralkodott, elkezdte mkdst a Rzsakeresztes irnyzat, de csak a XV. szzadtl lpett mind erteljesebben a nyilvnossg fnybe. Az az rs, amely Christian Rosenkreutz szellemi menyegzjt rja le, anno 1459-ben, marknsan jelzi ezt a trtnelmi pillanatot. A marsi idszak 1525-ben telt le. Ezt a Gbrieli uralkods kvette, az az idszak, ahol a Holderk az rklsi erkkel sszekapcsoldva nagyon intenzven tudtak megnyilvnulni. Ebben az idszakban rte el a Rzsakeresztes irnyzat mkdsnek a cscspontjt. Leginkbb a kulisszk mgtt, a gazdasgi let, a mvszi let s a tudomnyos let terletn fejtettk ki tevkenysgket. Ezt a tevkenysget nagymrtkben elsegtette s inspirlta Christian Rosenkreutz. 1879 az az v, amikor a Gbrieli idszak is elmlik, ekkor Michael szmra lehetv vlik az, hogy a Nap szfrban mr rgta elksztett vezetst tvegye. Ellenttben azzal a hatssal, amit legutols kormnyzsa idejn - a Krisztus eltti idszakban - kifejtett, amikor is az t szolgl embereken keresztl aktvan hatott s ket kzvetlenl inspirlta, Michael most visszahzdik, s elvrja azt, hogy a Nap-impulzus hatsra az emberek a fldrl valamit nyjtsanak felje. Ahol az emberek az szellemi korszakban bels lelkesedstl thatva szemlyes karmjukat egy szemlyek feletti szellemi idel szolglatba akarjk lltani, ott tud Michael a szemlyek feletti aktivits hatsra a Fldn tevkenykedni. Azok az individualitsok, akik a Rafaeli idszakban s a kezdd Samaeli idszakban kozmikus tjukat a hall s az jjszlets kztt befejeztk, kszek voltak arra, hogy a most megindul Michael-i idszakban Fldi tjukat megkezdjk. Ezt annak rdekben tettk, hogy mvket a hall s az jjszlets kztti idszakban szerzett tapasztalataikkal gazdagtva folytassk s fejlesszk. Ezek a szellemek mr itt talltk a Rzsakeresztesek tevkenysgnek gymlcseit, akik a kzben eltelt idszakban tnykedtek a Fldn s megksreltk vezetni a harcot a materializmus ellen. Erre a kvetkez fejezetben vissza fogunk majd trni, de mg mieltt ezt megtennnk, utalnunk kell egy mg nagyobb fejldsi vre, ha az Alapklettel szempontjbl akarjuk ttekinteni s megvilgtani az emberisg egsznek dimenziit. 1899 az az v, amikor a Kali Yuga 5000 stt ve letelik a Fldn. Az si indiai tradci korszakok sorozatrl beszl, melyek alatt az emberisg lpsrl lpsre, mind mlyebbre s mlyebbre sllyed a fldi inkarnciba. Az aranykor az, amelyben az emberisg mg teljes egszben az isteni vilgban lt, ez lassan elmlt s az ezst, majd az azt kvet korszakok alatt elrkezett fejldsben az i e. 3101-es vhez. Ekkorra mr olyan mrtk volt az elrehalads, hogy az ember egy letciklus alatt teljesen ssze tudta magt kapcsolni a fldi lttel. Itt kezddtt el tulajdonkppen a stt idszak, a Kali Yuga korszaka, amelynek sorn az emberisg egy mindinkbb ersd ktst 6

ptett ki az anyaggal, s melynek vgre elvesztette a szellemi valsgra val emlkezs majd minden kpessgt is. Csak ennek az idszaknak a lezajlsa utn vlt lehetv, hogy ismt szellemi megnyilatkozsok keresshez szksges szellemi ervel rendelkezzk. A Kali Yuga kezdete eltt az akkori Indiban egy nagyon fontos esemny zajlott le, amelyet a Mahabharata, az indiai eposz r le. Ennek az eposznak a cscspontja a Bhagavad-Gita, ahol megjelenik Krisna, mint Arjuna kocsihajtja s kinyilvntja tantsait. Az egsz Mahabharata kt egymssal rokonsgban ll csald harcrl szl. Az egyik csald a rgi idk rtelmben vett csoportlnyek, akik mg egy bizonyos szellemi kapcsolattal s tisztnltssal rendelkeznek. Velk szemben ll a msik csald, akikben viszont mr nagyon ersen individualizldott a szemlyisg, a szemlyes n irnytsa alatt lnek s cselekszenek. k mr az eljvend emberisg kpviseli. Vezetjk Arjuna, egy ilysz, akinek az n-ereje annyira fejlett, hogy sohasem tveszti el a clt. A Bhagavad-Gita nem sokkal e kt csoport dnt harca eltti idszakban jtszdik. Rudolf Steiner a Bhavagad-Gita-nak kt teljes elads ciklust szentelt. Ezekben fedi fel azt a tnyt, hogy az a lny, akit az indiaiak Krisnnak neveztek, ugyanaz az individualits, akit a ksbbi idszakban amikor megtesteslt a Fldn - Ntni Jzus-gyermekknt ltunk viszont. Itt, ez az angyalszer emberi lny sok olyan cselekedetet hajtott vgre, amely az emberisg dvt szolglta. Ez alatt a harc alatt Arjuna kinyilvntja s megjelenti az igazi jgt, mint egy olyan fejldsi utat, amely vezetv kell, hogy vljon az emberisg szmra a stt idszakon keresztl. Ez a kzppont tja, az egyoldalsg elkerlse, ahol nincs tl sok, tl mly, tl kevs, tl magas. Ez egy t, amely a tiszta, rtatlan erk irnytsa alatt mkdik. Ezek hordozja Krisna, vagyis a Ntni Jzus Lny. Ettl fggetlenl, az igazi jga nem tvolthatja el gyakorljt a fldi lettl. Arjunnak egyik oldalrl jgiv kell vlnia, a msik oldalrl azonban ktelez szmra, hogy a mindennapi trsadalmi letben is rszt vegyen s azt ne hanyagolja el. Ezt a nagy csatt a Bhagavad-Gita-ban lert egyik gi konstellci alapjn krlbell Krisztus szletse eltt 3154-re teszik. Ezrt Arjuna, a kocsihajt - aki Krisna megtesteslse - ez utn hal meg, halla az i.e. 3102-es vre tehet. A Bhagavad-Gita egy utols nagy megnyilvnuls a Kali Yuga stt korszaknak kezdete eltt. Ilyen s hasonl megnyilvnulsokra csak a stt korszak letelte utn volt ismt lehetsg. A Kali Yuga kezdetvel tlpte az emberisg azt a kszbt, amely a szellemi letbl a fldi letbe vezetett. Most, a Kali Yuga vgeztvel visszafel haladtban az emberisg ismt tlpi a kszbt, amely a materializmusbl egy j szellemi letbe vezet. Az 1899-es vben azonnal egy j szellemi megnyilatkozs, az Antropozfia lpett a sznre. Azt, ami kzvetlenl a stt korszak beksznte eltt lejtszdott s azt, ami a korszak utn jtszdott le, gy tekintjk, mint egy nagy v kezd- s vgpontjt. Az Alapk, melyet az emberek szvbe helyeztek, Krisna felhvsnak a Krisztus utni, talaktott vltozata: Hogy j legyen, Amit mi Szvnk szerint megteremtnk, Amit mi Elmnkben tudatos akarattal megvalstunk.

Az rzkfeletti Michaeli iskola s a Rzsakeresztes ramlat Rudolf Steiner karma eladsaibl kpet alkothatunk azokrl a karmikus csoportokrl, amelyek elksztettk azt a feladatot, hogy a stt korszak vgre a szellemi impulzus ttrhessen s tartalmat nyerhessen. Az eladssorozat tartalmnak az ismerete elfelttele az itt kvetkez mondandnak s kvetkeztetseknek. Ami ott az eladssorozatban elhangzott, arra csak sszefoglalan, tnyekre trtn utalsknt tudunk ebben a fejezetben kitrni. Rudolf Steiner a Rafael s a Michael korszakoknak klnbz bels sszefggseit vilgtja meg. Ezekre egyb vonatkozsokban mr mshol is rvilgtott, illetve utalt. Pldul az 1923-ban Arkangyalok hatsrl az v krforgsban cmen s Az v krforgsnak tlse a ngy kozmikus imaginci formjban cmen tartott eladsokban ezek mr gy is jelentek meg. Az imaginci-kban leginkbb mint lnyisgi jegyek, a Michaeli s a Rafaeli vonsok helyezdtek eltrbe. Az utols elads arrl szl, hogy ez a kett hogy hat egymsra. sszel, amikor Michael fellrl hat lefel, Rafael alulrl, a Fldn keresztl hat az ellenkez irnyba. Az a titok, mely Michael s Rafael kztt ltezik, a Nap s a Merkr kztti, a szv s a td kztti, mint a Nap s a Merkr szerv kztti titok. Ez kpezi az alapjt az Alapk szveg legmlyebb rtelmnek oly mdon, ahogy ezt Rudolf Steiner a Karcsonyi ls alatt elmondta. Ennek az sszhangnak a titkt megtalljuk abban az antagonizmusban is, amely a Michaeli s Rafaeli idszak kapcsolatban rejlik. A Rafaeli idszak hrom nagy impulzusa a kvetkez volt: a Grl ramlat, a Chartres-i iskola s a templomos rend megjelense s mkdse. Ezek mellett a f ramlatok mellett, sok kisebb csoport is ltezett, melyek egy lelki Jnos-keresztnysget kutattak s afel trekedtek. A katolikus egyhz az sszes csoportot eretneknek nyilvntotta, az inkvizci ldzte ket s oly mdon trtek a megsemmistskre, ahogy azt a templomos renddel is tettk. Ez a sors volt az osztlyrszk. A Rafaeli idszak olyan korszak volt, melynek szellemi klmjban sok keres llek inkarnldott. Mindannyian tmentek a hall kapujn, megtettk tjukat a plantk szfrjn keresztl, mint ahogy ezt az Antropozfiai Trsasg megalaptsakor Hollandiban Rudolf Steiner 1923 novemberben elmondta. A Mars idszak betrsekor rkeztek meg, ket kvette az Arisztotelsz-i Iskola, Aquini Szent Tams, majd vgl a templomosok. Amikor szemlyes karmjukat a Hold, a Merkr s a Vnusz szfrjban letettk, lelkl elrte a Nap-szfrt, ahol sok idt tltttek azrt, hogy megnyissk magukat az emberisg egszt rint problmk szmra. Ezek a lelkek a Nap-szfrt a XV-XVI. szzad sorn rtk el. Itt gyjttte Michael maga kr azokat, akik a klnbz irnyzatokon bell intenzven egy szellemi keresztnysget kerestek. Egy lthatatlan, rzkfeletti iskolba gyjttte ket ssze, ahol inspiratv mdon - itt egy bizonyos fajta szellemi beszdrl van sz - iskolzta ket. A klnbz ramlatokbl hatottak a nagy vezet szemlyisgek, akikrl korbban is beszltnk s segtettek ennek az iskolnak a mkdsben. Elssorban Alanus ab Insulisrl s a Chartres-i mesterekrl beszlhetnk itt, valamint Aquini Szent Tamsrl, Jacques de Molay-rl, a templomosok nagymesterrl s mg sok ms nagy szemlyisgrl. Ez az rzkfeletti iskolzs mindig ktoldal volt, adsbl s befogadsbl llt. F feladata az volt, hogy keresztnyiestse az sszes korbbi misztrium-blcsessget, azrt, hogy azok a Kali Yuga elmltval, az emberek szmra j formt ltve ismt hozzfrhetv vljanak. Az rzkfeletti vilgban eltlttt hossz idszak alatti intenzv egyttmkds utn ezek az individualitsok aztn - a mr emltett megfelel kapcsoldsokat feloldva - egyedl folytattk tjukat a Nap feletti planta szfrk fel (Mars, Jupiter s Szaturnusz), hogy vgl elrjenek a vilgjflhez, a rgi s az j inkarnci kztti id kzephez. A megfelel impulzusok hatsra innen indultak el az jabb inkarnciba, itt rt vget a kitrulkozs folyamata s jra kezdett vette a besrsds. jbl kvetkezett a Szaturnusz, a Jupiter s a Mars szfra, melyeken thaladva az emlkezs, a gondolkods s a beszd erit fejlesztettk ki nmagukban, gy, ahogy azokra az j inkarnciban szksg volt. A lefel tart lelkek ismt bekerltek a Nap-szfrba s tallkoztak az elkvetkez inkarnciban velk majd kapcsold lelkekkel s egytt egy hatalmas trsadalmi folyamat rszletein kezdtek el dolgozni, egy kzs jvbeni karmn. A karma sohasem csak az egyes embereket rinti, hanem az mindig egy trsadalmi-szocilis ramlat is, amely az emberek kztti viszonylatokban realizldik. Ezt mr a 8

Nap-szfrabeli tartzkods alatt tltk a lelkek s azzal indultak tovbb, hogy majd a fldi, besrsdtt inkarncis felttelek ellenllsval szemben is megvalstjk. gy tltttk idejket msodszor is a Nap szfrban azok a lelkek, akik az els idszakban az inspiratv Michael-i iskolban vettek rszt. Michael most ismt sszegyjttte a lelkeket egy rzkfeletti iskolba, ahol az els Michael-i iskola tartalmt kozmikus kultuszon belli hatalmas imaginatv kpekbe fogta ssze. Ezek a kpek hatalmas ervel, mlyen rgzdtek a lelkekben, amikor azok tovbbi lefel jvetelk sorn a Nap-szfrt elhagyva, jra egyedi lelkekk vltak, annak rdekben, hogy sajt karmjukat megfelel erv alaktsk t, olyann, amely felpti a testket s individulis szemlyisgjegyekkel elltott formt klcsnz majd neki. Mialatt ez az alszlls folytatdott a Nap alatti plantaszfrkban, a Vnuszon s a Merkron keresztl, a Michael-i iskola imaginatv kpei belefondtak azokba az erkbe, melyek a fldi test szerveinek a kialaktst vgzik. A hold szfrban azutn a magukkal hozott formatv erk kialaktottk az tertestet. Ezutn kerlt sor az sszekapcsoldsra a fldi rkldsi ramlatokkal. Mindazok, akik tbb vagy kevsb tudatosan kpesek voltak rszt venni ebben a Michael-i iskolban, azok hordoztk ezeket a Michael-i imagincikat az tertestkben, mgpedig oly mdon, hogy az almerlt a tudatalatti lelki szfrba s megnyilvnult a szervi letkben is. Ha egy Michaelita a fldi lt sorn olyasmivel tallkozik, amely a Michael-i iskolbl szrmazik - ez lehet kp, knyv, sz vagy mondat - akkor az altudatbl egy felismer, rmteli igenrzsknt tr fel az, aminek a tartalma kb. gy hangzik: Na ez az, amit mindig is kerestem, most vgre az letem alapmotvumra jttem r! Aki pedig ezen a szellemi elkpzsen nem vett rszt, az elutastlag mondan: Micsoda lehetetlen dolog, sohasem hallottam mg ilyesmirl.

VILGJFL SZATURNUSZ JUPITER MICHAELI ISKOLA BOLYGSZFRK FLD 2233 ORPHIEL MARS
Inspiratv iskola Imaginatv kultusz

NAP

VNUSZ MERKUR HOLD Mani / Buddha / Zaratusztra / Skytianos

Grl-Arthur ramlat Chartres Dominiknusok Templomosok Nagy szellemi hbor

817

1525

1879 9

1171

RAPHAEL

SAMAEL

GABRIEL

MICHAEL

2000

Errl a primer igenl rzsrl ismerhet fel a Michaelita. Szzak, ezrek vannak, akik a kzponti rsztvevkn kvl, egy kls krn lltak, s valsznleg csak a kvetkez letkben hatrozzk majd el magukban azt, hogy tovbb keressenek. Van mg nagyon sok llek, aki a Michael-i iskolnak a peremn helyezkedett el s aki gy vlekedik: Igen, itt valami fontos zajlik le, amit n mg nem vagyok kpes megrteni. Ezek az emberek az Antropozfihoz legtbbszr pozitvan viszonyulnak anlkl, hogy brmely vonatkozsval sszektnk magukat. A fenti rajz egy ksrlet arra, hogy bemutassuk a llek tjt a klnbz birodalmakon keresztl s sszekapcsoljuk az uralkod Arkangyali idszakokkal. Van egy msik t is, egy t, mely a Fldn vezet. Ezt az utat als tnak is nevezhetjk. Azok az individualitsok, akik ezt jrjk, azt a feladatot vllaltk, hogy az ezoterikus keresztnysg ramlata itt a Fldn ne apadjon el, s hogy az a ksbbiekben megjulhasson s felemelkedhessen. Ez a karmikus csoport Christian Rosenkreutz individualista kr tmrl. azt az utat vlasztotta, hogy az anyagot Krisztus-i ervel hajtja t, ezt egy alkmiai kpenybe ltzteti, mely egyidejleg a llek, s az anyag alkmija is. Sok llek, aki ehhez az ramlathoz tartozik, ezen nehz feladat elvgzshez a felksztst az si Egyiptomban a Hermetikus misztriumok keretben kapta meg. Az, aki a Rosenkreutz-i ramlatban tevkenyked individualitsokkal s a velk kapcsold magasabb lnyekkel behatbban foglalkozik, ezenkzben mly alzatot kell, hogy kifejlesszen magban a blcsessg s szeretetet emberisg fel. A Rzsakeresztes mozgalomban - mely itt a Fldn csak kevs lthat nyomot hagyott maga utn - Christian Rosenkreutzon kvl ms magas individualitsok is tevkenykedtek, olyanok, akik fontos feladatokat vgeznek ma is. A Kr. u.-i IV. szzadban Mani, a manicheizmus megalaptja, hrom, akkor inkarnldtt individualitst hvott ssze Kolchis-ba, a Fekete tengertl keletre fekv kis vrosba, hogy tancskozzanak abban a krdsben, hogy milyen utat kell a jvben vlasztani, hogy az emberisg fejldsi vonalt meg lehessen rizni. A hrom rsztvev esetben Zarathustra s Skythianos inkarnciirl s Buddha inkorporcijrl (rszleges megtesteslsrl) volt sz. Mani a IX. szzadban, mint Parzifal szletett jj. Ebben az inkarnciban azt a feladatot vllalta, hogy a tudati llekkel rendelkez embert elsknt lje t inkarnciban, gy, mint aki mindenfle si blcsessget tkletesen elfelejtett s mindent tkletesen jra kell kezdenie. Ez a helyzet manapsg is igaz minden tudati llekkel rendelkez ember szmra. Mindannyian Parzifalknt, tudatlan bolondknt szletnk s mindannyiunknak teljesen j mdon, sajt ernkbl kell megtallnunk a szellemi valsghoz vezet utat. A tudatlansgon s a ktelkedsen kell tmennnk, majd hossz harcok utn el kell rnnk a bels bizonyossg menedkt. Parzifal ebbe az irnyban mutatja meg az utat. A fentebb lert IV. szzadi sszejvetel azzal az elhatrozssal vgzdtt, hogy ssze kell kapcsoldniuk annak az individualitsnak a munkjval, aki a mvket, mint Christian Rosenkreutz elksztette. Buddha vllalta, hogy egy j, keresztnyiestett formba ltzteti a reinkarnci tant, Skyhtianos, a szkta np nagy beavatottja - aki Rudolf Steiner szerint ismerte a fizikai test titkt - azt a feladatot vllalta, hogy megjtja a vilg fejldsrl szl kozmogniai tantst. Vgl Zarathustra azt a feladatot vllalta, hogy sszeolvasztja az sperzsa dualitst a Krisztus-i hrmassggal, melynek az a clja, hogy egy impulzust hozzon ltre Lucifer s Ahrimn kztt. k mind Christian Rosenkreutz inspirliknt s bartaiknt mkdtek, aki fldi inkarnciban volt abban az idszakban, amikor a Nap-szfrban a kt Michael-i iskolzs zajlott. Christian Rosenkreutz, mint individualits a legkzvetlenebb formban kapcsoldik ssze Krisztussal, benne l az az individualits, aki korbban a Salamoni templom ptmesternek, Hiramnak a megszemlyestje volt, aki Tubal-Kain utdaknt jelenik meg. A templom legenda kapcsn Rudolf Steiner sokszor beszlt errl. Ez az ember a kini vonalbl Salamon mellett kellet, hogy lljon a templom ptse sorn. Bizonyos mrtkig a kini testvrgyilkossg kiegyenltsn kellett, hogy munklkodjon. A kt - kezdetben ellenttes irnyzat - itt egytt kellett, hogy dolgozzon. Lzr szemlyben Hiram jabb megtesteslst lthatjuk. Mikor Krisztus Lzrt feltmasztja, Jnosknt jelenik meg, mint a Mester legkedvesebb tantvnya, az egyedli a tantvnyok kzl, aki ntudatnak teljes megrzsvel ll a kereszt alatt s ezltal vlik kpess arra, hogy megrja a legszellemibb Evangliumot s az Apokalipszist. Ez az individualits ksbb egy sor olyan rvid inkarncin megy keresztl, ahol keresztny mrtrhallt hal. Fridrich Rittelmeyer Hgban egy zrtkr megbeszlsen az mondja: minden idk legnagyobb keresztny mrtrja, egy igazi imitatio Christi. 10

 az az individualits, aki kb. 1250-ben egy jabb beavatst kapott, melyet az emberisget vezet 12 nagy tant adott neki gy, hogy mindegyik beavats az emberisg egy-egy fejldsi fzist kpviseli. Christian Rosenkreutzrl szl eladsaiban Rudolf Steiner erre az esemnyre elgg rszletesen utalt. Csak ezek utn volt kpes arra ez az individualits, hogy Buddhval, Zarathus-trval s Skythianos-al egytt, Mani-Parzifal befolysra a rzsakeresztes kldetst a Fldn megvalstsa. Az 1. sz. rajzon a kozmikus Michael iskola s a fldi Rosenkreutz iskola gy jelenik meg, mint kt egymstl elvlasztott irnyvonal s ramlat. Az egyik fent, a msik lent hat. Ez csak a ltszat, hogy ezek idben s trben el vannak egymstl vlasztva. A valsgban ez a kt ramlat nem egymstl fggetlenl dolgozik, szellemileg tekintve k ugyanannak a feladatnak a kt klnbz oldalt testestik meg. Azt az j szellemi megnyilatkozst ksztik el, mely a Kali Yuga vge utn kvetkezik majd be. Itt a Hierarchia s az ember egyttmkdsrl van sz s arrl, hogy az ember felkszlt legyen akkorra, amikorra az idk elrkeznek. Mint magas szint beavatott, Rudolf Steiner azt a feladatot kapta, hogy 1899 utn ksse ssze a kozmikus Michael iskolt a fldi Rzsakeresztes iskolval s ezt az egyedli Rzsakeresztes Keresztnysgnek nyilvntsa. volt a beavat, aki a szellemi rgikbl mkd Christian Rosenkreutzal egytt a tantvnyokat mindannak a blcsessgbe s melegsgbe beavatta, ami akkor az "Antropozfia nevet kellett, hogy viselje. A mly tisztelet rzse kell, hogy kialakuljon bennnk Rudolf Steiner nzetlensge lttn, ahogy mindenki szmra rendelkezsre bocstotta magt, hogy msok munkja eredmnyes legyen. A Krisztus-i reinkarncis tants, mint Buddha tantsnak a metamorfzisa jelenik meg, mint kozmognia A szellemtudomny krvonalai c. knyvben; ez Skythianos-al kapcsolatos tuds. A hrmas tagozdst Zarathustra s Christian Rosenkreutz inspirlta, de elkszt impulzust adott ehhez a templomos lovagok tantsa is. A szellemi vilgban semmifle szellemi szerzi jog nem rvnyesl, ott csak tads s szolglat van! Rudolf Steiner lettja 1861-ben kezddik, 40 ves korig kszl arra, hogy vilgforml feladatt a Kali Yuga befejezte utn elvgezze. Vele egytt inkarnldott a szzadel idejn az Antropozfia egy sor fontos szemlyisge is, hogy az Antropozfia kezdeti alakjt segtsenek megformlni. Az Antropozfia gisze alatt Rudolf Steiner egyestette a kt Nap-iskolt s ezltal olyan embereket ksztetett egyttmkdsre, akik eddig egymst nem ismertk, st lehet, hogy korbbi inkarnciikban mg harcoltak is egyms ellen. Az antropozfiai mozgalomban tallkoztak, egyttmkdtek, de knytelenek voltak egyidejleg a rgi karmt is kiegyenlteni. Rudolf Steiner Ehrenfried Pfeifferrnek azt mondta, hogy sok antropozfusnak egy kztes inkarncit kellett lelnie, hogy rgi karmjt kitisztthassa, hogy a jvbeni igazi inkarncijban szabad legyen attl s ha kell, felszabadulva tudjon helytllni az eljvend nagy szellemi harcban. Ez Rudolf Steiner ms utalsaira is fnyt vet, pl. arra, hogy sokan a jelenlvk kzl a szzad vgn jbl kell, hogy inkarnldjanak azrt, hogy ebben a nagy szellemi harcban rszt tudjanak venni. Ezzel a httrrel jobban meg lehet rteni azt antropozfiai mozgalom trtnetnek tragikus jelensgeit, esemnyeit is. Mi csak tanulhatunk ebbl, nem szabad hogy eltljk ket mindaddig, amg tkletes rltsunk nincs s nem ismerjk a legmlyebb sszefggseket is ezzel kapcsolatban. Mindazok az utalsok, melyek az Alapkvel kapcsolatosak, a komplex valsgnak mindig csak rszaspektusaira tudnak rvilgtani. Ennek ellenre sok ilyen rszmegnyilatkozst sszefogva egy kezdeti sszkpet alkothatunk magunknak. Egy pr ilyen nzpontra mg a ksbbiekben utalni fogok. A kzpkorban a Grlt keletrl nyugatra vittk, mint a keresztnysg igazi lnyegt, szimblumt, mely az emberisget a Krisztus-i Szellem-nnel kapcsolta ssze s megtiszttotta negatv asztrlis eritl. Ebben az sszefggsben rzsaszn Krisztus-i vrrl beszlnk, mint arrl a kprl, amely itt a klnbz szenvedlyektl s vgyaktl mr megtiszttott vrvrs vrt jelenti s felvillan benne a tiszta nvnyi terisg. Bizonyos katedrlisok ma is riznek ilyen rgi vrrelikvikat. A teljes igazsg egy msik rszaspektusa akkor vlik nyilvnvalv, ha arra a mondatra gondolunk, hogy az Alapk ma azt a szerepet tlti be, amit a kzpkorban a Grl kve. Ennek alapjn a Chartres-i iskolt a Szellemtudomnyi Szabad Fiskola elfutrnak tekinthetjk. A Templomos impulzus jelenlegi megnyilvnulsi formjnak foghatjuk fel a hrmas tagozds elmlett. Ezekkel csak a fels utat vilgthattuk meg. 11

A rzsakereszt, mint szimblum, ksbbi eredet, mint a Grl. Az Alapk vers ezen a hrom rszbl ll Rzsakeresztes versen alapul. A Szellemtudomnyi Szabad fiskola egy olyan tnak a metamorfzisa, mely Chartres-tl a Michael-i iskoln keresztl elvezet a Rzsakeresztes iskolval val kapcsolatig. Minl inkbb belemerl az ember az elkszts folyamatban mg elvl, de a jelenlegi antropozfiai mozgalomban mr sszefond elemekbe, annl nagyobb alzattal kell Rudolf Steiner, mint beavatott fel kzeledni, aki Christian Rosenkreutzal egytt ezeket az sszefggseket felfedte s sszefogta, azokat az Antropozfiban tvzte s klnbz megjelensi formkba lehozta a Fldre. Az els Goetheanum legse miatt rzett hatalmas fjdalom utn, 1923-tl jhettek ltre ezek az j formk, melyek els megjelense az Alapk. Ezekkel a tredkes felvillansokkal szerettnk volna utalni az egyes ramlatokra, melyek az j szellemi kinyilatkoztats nagy feladatt ttrshez segtettk. Ne felejtsk el, hogy az ellenerk egyltaln nem nztk ezt ttlenl. Herbert Hahnnal vitzva Rudolf Steiner a kvetkezket mondta: Ha valahol egy fontos szellemi kezdemnyezs jn ltre, az ellenerk azonnal haditancsot tartanak, hogy miknt tudjk azt megakadlyozni. Egy ilyen tancskozs tmjnak a megjelentse s stratgijuk szemlltetse valsznleg rendkvli benyomsokat tenne s rdekes lenne, noha nem volna tl felemel olvasmny. Tekintettel arra, hogy ennek a publikcinak megvannak a keretei, f tmja az Alapk kell, hogy legyen, gy tekintsnk el az elbbiektl. A szerznek a fentiekkel szemben az a jelmondata, hogy. A fny mindig ersebb, mint a sttsg, de ezt a fnyt meg is kell gyjtani s ez neknk, embereknek a feladatunk itt a Fldn. Ha ebben a szellemben kapcsoldunk ssze az Alapkvel, akkor ez a fny felgyulladhat a lelknkben.

12

Harc az emberi llekrt Az Alapk meditci versezetnek els hrom rszben felcsendl a hromszori felhvs, hogy: Emberi Llek! Az Emberi Lelket szltja meg a szellem s a test kztt, a kzppontban. Az emberi Szellem - az nnk - tulajdonkppen a Forma Szellemek, vagy Exusia-k ajndka (a Bibliban Elohimoknak nevezik ket), melyet a Fldfejlds kzps rszben, az Atlantiszi fejldsi korszakban kaptunk meg. Ezrt rendelkezik potencilisan az emberi n a Forma Szellemek, vagy Elohimok teremt erejvel. Ha az emberi n egyszer a legmagasabb s legteljesebb egyni nkifejezs szintjre r el, akkor az Elohimokkal egytt fog teremteni s ugyangy felelssget vllal majd ezrt, mint a kozmosz tizedik Hierarchijnak a tagja. Ez a helyzet a vilgfejlds Jupiteri szakaszban kvetkezik majd el. Az emberi n, mint az Elohimok ajndka, egyben egy csepp is az sajt lnyi szubsztancijukbl s fldi fejldse sorn kell megszereznie a szemlyes felelssgrzetet. Ez az ismtelt fldi letek folyamn trtnik meg. Ahhoz, hogy ezt az n ki tudja fejteni, szksge van az emberi test ellenllsra. Ennek a testisgnek egy rszt asztrltestnek nevezzk, s ez az, ami szenvedlyeinket, vgyainkat, s sztneinket jelenti meg. A llek birodalmban az n ezt a testet dolgozza t s nemesti meg. Ezen a terleten az els kezdeti felbreds az ember sajt szemlyes ntudatn keresztl trtnik. Az emberi lleknek az els felbredse az un. rzllek. Az asztrltestet ms nven rztestnek is nevezhetnnk, s ennek az rztestnek egy talaktott rsze a tulajdonkppeni rzllek. Ez a folyamat az Emberisg trtnelmben az egyiptomi-kldeai kultrkorszakban kvetkezett be. SZELLEMI VILG N Morlis clkitzsek rtelemads Tudatos dntsek

rzkszerv Gondolkods LLEK rzllek rzelmi-rtelmi llek Tudati llek

rzs Akarat TEST FIZIKAI VILG Egy ksbbi fejldsi korszak sorn s ezen bell is klnsen a grg-rmai idszakban ez a tovbbfejlds az un. rtelmi lelket hozta ltre az tertest, vagy lettest eribl. Az ezt kvet j korban vgezetl az ltalnos fejlds a tudati llek kialakulshoz vezetett, s ez a fizikai test eribl tpllkozik. Ennek a folyamatnak a kzepn tartunk jelenleg. A testbl a llek fel a test eri, a vgyak, az sztnk s a szenvedlyek hatnak. A llek morlis clkitzsei a szemlyes szellembl, azaz az nbl szrmaznak. Itt tallkoznak ezek a fldi fizikai vilg ellenllsval. Az n, lnynl fogva rk. Inkarncirl inkarncira lp tovbb. Egy lelt let sorn, szerzett tapasztalatok a kvetkez letek sorn kpessgekknt jelennek meg. A llek mindig egyedi: ez annyit jelent, hogy minden inkarnciban jjalakul, jjkpzdik a test s a szellem klcsns egymsra hatsa sorn s befolysolja a kultra s a tbbi ember jelenlte itt a Fldn. 13 Vgyak Hajlamok sztnk

Ha tallkozunk egy emberrel a Fldn, akivel mr korbbi letnkben is kapcsolatban lltunk, akkor szmunkra csak az nje ismers. Ez az n a fldi rzkels szmra elszr mlyen el van rejtve. A testbl s a llekbl nem kvetkeztethet egyenesen a korbbi megtestesls mikntje. Ezek j kpzdmnyek, amelyek a jelenlegi inkarncival fggnek ssze. Mivel a msik ember lelke tallkozik a mi lelknkkel, ez a tallkozs szmunkra j. Csak akkor, ha egy sejts kezd felmerlni a msik rejtett njbl, vagy a mgl, akkor jutunk el az ismerssg megtapasztalsig, amelyek egy korbbi letbl szrmaznak. Nemcsak a ms emberekkel val tallkozs zajlik le a llekben, hanem a klvilggal val tallkozs is, mint olyan. A llek az rzkszervein keresztl llegzi be a vilgot, ekkor a vilg a llekben l. A llek az emberi cselekedetek ltal llegzik ki a vilgba s a vilgfejldshez ezltal adja hozz a maga rszt. Az emberi n a vilggal a sajt fejld lelkn keresztl tartja a kapcsolatot. Az emberi n szmra az un. ellenerk nem veszlyesek, mert nem tudnak hozzfrni. Az a terlet, ahol azok az erk mkdnek, amelyek az emberisg tovbbi fejldst meg akarjk akadlyozni, azok tulajdonkppen szintn az emberi llekben kapnak teret. Itt megksrelnek oly mdon tevkenykedni, hogy az nt elvgjk a vilgtl, hogy az ne tudjon a vilggal kapcsolatot tallni. Ez a Luciferi ksrlet. Msrszt megksrlik azt, hogy az n egy valtlan kpet alkosson a vilgrl, ez az ahrimni ksrlet. Mg a legersebb ellenerk, az Asszurk, sem tudjk az nt megsemmisteni. Nekik az a legfontosabb trekvsk, hogy ismt megtrjk a karmikusan mr eddig kikzdtt moralitst, azltal, hogy az embert egy npusztt rzkisgbe s nihilizmusba tasztjk. Az emberisg fejldsrt foly harc teht az ember lelkben jtszdik le. Itt van az a szntr, ahol ez a csata zajlik. Ezrt az antropozfiai iskolzsi t kiindulpontja a lelkierk fejlesztse. A legels gyakorlat ebben a kpzsben az, hogy egy gazdag bels letet alaktson ki a tanul, egy olyan differencilt lelki letet, amelyet aztn ki tud nyitni a vilg szmra. Az n szmra a llek fejldse letszksglet. Ha ez a fejlds megfeneklik, az n nem szerezhet olyan tapasztalatokat, amelyre az inkarncii sorn karmikus tovbbfejldshez szksge van. Ha az emberi llek teljesen fejletlen maradna, akkor flslegess vlna brmifle inkarnci az n szmra s ppen ez az ellenerk trekvse. Az Alapkvet a kzpre helyeztk, az emberi llekbe, a test s a szellem kz. Az Alapk lettelnl 1923. december 25-n Rudolf Steiner ezt a kvet, ahogy mondta, az emberek szvbe helyezte. Az Alapk eri a kzppontbl radnak ki.

14

Az ember, mint hrmas tagozds lny Az Emberi Llek a Fldn a test burkban l. Ez a testisg tulajdonkppen hrom aspektusban nyilvnul meg, ami annyit jelent, hogy a llek hromflekppen tud a vilghoz viszonyulni. Ezek az aspektusok a kvetkezk: Az rzk- s idegrendszer, ennek a kzpontja a fejben tallhat. A ritmikus rendszer, amely mindenekeltt a td s a szv rgijban l. Az anyagcsere s vgtagrendszer, amelybe belertendk a test alsbb rgii is. Az Alapkmeditciban mind a hrom rszt megszltjuk. Az els rsz az albbi szavakkal kezddik: Emberi Llek! Te, ki a vgtagokban lakozol, Melyek a tr vilgn keresztl A szellemlnyek tengerbe visznek: Mi is ez az un. szellemlnyek tengere, melybe a tagjaink elvezetnek minket? Minden este elalvskor az teri vilg szellemtengerbe lpnk be, minden bredskor ebbl a szellemtengerbl emelkednk ki s lpnk ismtelten az bertudati lt fldjre. A hall utn is thatolunk ezen a szellemtengeren s ezen keresztl jutunk el utunk sorn a klnbz bolygk szfriba. Ez a mozgs, amely elalvskor s felbredskor trtnik, nagyon rdekesen fejezdik ki Rudolf Steiner egyik korbbi meditcijban, melyet jval az alapklettel eltt kzlt. Ezek az un. Esti s reggeli meditcik. Ha valaki ezeken a verseken egy ideig meditl, akkor bels lmnyknt meglheti azt, hogy az teri vilggal sszekapcsoldik. Az esti vers: Az nem tudatosan lp ki A ltt vez birodalombl, A vilgfny nyugalmba, Az Istenibe trekszik. Nyerd el Llek ezt a birodalmat, A szellem hullmtengert, A fnyt sugrz alakot. A reggeli vers: Fnyt sugrz alak, Szellem szikrz hullmtengere, Elhagyott titeket a Llek Az Isteniben idztt. Benne nyugodott a lnye, A ltet vez birodalomba Tudatosan lp be az nem. Ezzel a kt meditcival egy tudatosabb tmenetet lhetnk meg letnkben, a nappalbl az jszakba val tmenet sorn s viszont, tudatosan utazhatunk az teri tenger habz hullmain. gy a mindennapi letnk folyamn is kapcsolatban maradunk jszakai vilgunkkal, mg akkor is, ha ez ntudatlanul trtnik. Az anyagcsere s vgtagrendszernkben llandan ntudatlan jszaka uralkodik. Ha tudatosan megmozdtjuk egyik karunkat, vagy lbunkat, akkor az 15

ntudatunkkal rvid idre belemerlnk ebbe az jszakai vilgba, mely az ember vgtagjainak a cltudatos mozgs egy pillanatnyi elalvst s jrabredst jelent. Minden cselekedetnk tulajdonkppen egy hallpillanathoz, vagy az elalvs pillanathoz hasonlthat, amivel belealszunk a hullmz szellemi tengerbe. Ott egy pillanatra elvesztjk gondolatainkat s ami megmarad, az a vgtagjaink mozgsa. A hall utn teljes mrtkben mozg emberek lesznk, akik jellegzetesen mozognak t a moralits, vagy immoralits klnbz fokain, ezeket tulajdonkppen mozgssal fogjuk kifejezni. A msodik versszak gy hangzik: Emberi Llek! Te, ki a szv-td dobbansban lsz, Mely az id ritmusn keresztl A sajt Llek-lnyed trzshez vezet. Rudolf Steiner 1923. december 25-n az Alapklettelnl ebbl a kzps versszakbl indult ki s erre utalva a kvetkezket mondta: Itt arrl van sz, hogy az ember aktv tevkenysgn keresztl flfogja a vilgot, miltal a ktelezettsgeit, feladatait, a misszijt teljesti, az rkkn hat ember s a Vilgszeretet lnye a Vilglnyben itt, mint annak egy tagja mkdik. Errl meg lehet gyzdni akkor, ha az ember felismeri azt a csodlatos titkot, amely a td s a szv ritmusban hat s ami ltal blcsessggel telve a szvben, mint rzkszervben, felfogja ezt. Ekkor megtapasztalhatja, hogy az Isten ltal kivettett vilgkpek a Kozmoszt nmagukon keresztli mkdsben miknt nyilvntjk meg. Ahogy az ember a megnyilvnul Vilgszeretetet mkdsben felfoghatja, ugyangy a vilglt skpeit is felfoghatja s megrezheti magban azt a titokzatos tmenetet, mely a szvritmus s a vilg ritmusa kztt fennll s felfoghatja az ember ritmust is, mely titokzatosan jtszdik le a szellem s llek, azaz a szv s td kztt. Ezek utn mondta Rudolf Steiner azt az si misztrium mondst, hogy ismerd meg nmagad, s gy folytatta: Meg kell mondanunk, hogy ha az idk szavra ezt j mdon, helyesen akarjuk megformlni, az gy hangzik: emberi llek, ismert meg nmagad, a szellem, a llek s a test ltez szvetben. Ekkor tudjuk a vilg-dodekadert bels lelkisgnkkel megragadni s szembelltani az ember-dodekaderrel. Ebbl a hrom erbl, a magassgok szellembl, a krnyez vilg Krisztuserejbl s az Atya-szellem teremt tevkenysgbl fakadan - mely a mlybl ramlik felfel akarjuk most lelknkben megformlni a dodekader alak Alapkvet. Ezt az Alapkvet kell majd lelknk alapjig lesllyesztennk, hogy az Antropozfiai Trsasg jvbeni mkdsnek ers s szilrd bzisa legyen. Az Antropozfiai Trsasgnak ezt a ma megformlt alapkvt kell tudatosan akarnunk megrizni. A ksbbiekben Rudolf Steiner az Alapkvet, mint egy dodekader alak imaginatv szeretetkpzdmnyt rja le. Ez egy olyan kpzdmny, amely ltalunk, megfelel mdon sugrzv tehet. Ekkor lelki szemeink eltt fel fog fnyleni az Alapk, az az Alapk, amely vilg-ember szeretetbl ll, amely kpszersgt a vilg-ember imagincijbl nyeri, formjt a vilg-ember gondolatokbl alkotja s ebbl merti majd tndkl fnyt is, s minden pillanatban, amikor erre a mostani pillanatra emlkezni tudunk, meleg, serkent hats fnnyel sugrozza t minden cselekedetnket, rzsnket, akaratunkat s gondolatunkat. Az, aki ezeket az 1923. december 25-nek reggeln elhangzott, gyorsrssal lejegyzett szavakat olvassa, rezheti, hogy miknt prblta Rudolf Steiner emberi szavakkal - melyeket nagy nehzsgek rn keresett meg - kifejezni azt, ami szmra imaginatv s inspiratv mdon szellemi szemei eltt llt. Mindig jra s jra felmerlt az a motvum, hogy az Alapk elssorban szvbli dolog s egy tudatos szellemi lmny. Ez a lelki-szellemi tls megsrsdik s imaginciv vltozik, mely egy l dodekader alak kvet formz. Ezt a kvet neknk mindig jra s jra el kell hoznunk a szvnk mlyrl, hogy belsleg lthatv legyen, gy ahogy ezt Sir Galahad, Arthur kirly egyik lovagja tette, aki a Grlt szve tisztasgnak erejvel az egsz gylekezet s a kerek asztal szmra lthatv tudta tenni. A fent emltett kezd mondatokhoz visszatrve, a msodik rszben a kzppont terletrl kell, hogy sz essen. Az let a szv-td ritmusnak kzpontjban rejlik. Szvversnk ltalban 72 percenknt, ami egy kozmikus ritmus visszatkrzdse. Az ember egy nap sorn pontosan annyiszor 16

vesz llegzetet, ahny v szksges a Nap szmra, hogy egy teljes krt rjon le az llatvi jegyeken keresztl, vagyis amg egy un. Plti vilgv eltelik. A lgzs s a szvversek ritmusa kztt nyugalmi llapotban 1 a 4-hez arny kapcsolat van, teht amg 72 szvvers trtnik, krlbell 18 llegzetvtel zajlik le. Nagyobb eltrsek ehhez az arnyhoz kpest tipikus megjelensi formi bizonyos betegsgeknek. Rudolf Steiner december 25-i beszdben utalt arra a csodlatos titokra, hogy milyen kapcsolat van a szv s a td kztt. Mi is ez a titok? A szv az embernek a Napszerve. A td azonban egy merkri szerv. A titok, amely a szv s a td kztt van, a Nap s a Merkr erk viszonyrl szl. A kozmikus erk azonban mindig lnyek. A Nap s a Merkr kzti viszony gy mindig Michaelnek Rafaelhez fzd viszonya. Michael s Rafael az v krforgsa sorn mindig egymssal szemben helyezkednek el s alkotjk azt az aranykelyhet, amelyrl Goethe a Faustban beszl. Ha az egyik fenn mkdik a gondolati szfrban, akkor a msik a Fldn keresztl hat az akarati szfrban. Rudolf Steiner ezt az sszjtkot hatalmas imagincikban rta le vszakokrl szl eladssorozatban. Rafael uralkodsa idejn, amikor Idszellemknt tevkenykedett, a Grl lovagok a gygyt ert az g fellrl jv ajndkaknt ltk meg s szimblumknt a fehr galambot hasznltk, mely egy ostyt helyezett egy fehr kre. Itt egy jszakai lmnyrl van sz, amit a lovagok vigasztal s gygyt igeknt ltek t. A Michael-i als rgikbl trtn ramls annak idejn a btorsgban nyilvnult meg, amely ahhoz kellet, hogy az Igt a vilgban kimondjk s ha kell, megvdjk azt. A jelenlegi Michaeli-i idszakban a szvbl fakad vigasztal sznak a felismershez szksges btorsgg kell vlnia, miltal a szvbl meleg terram sugrzik a gondolkodsba, hogy azt tszellemiestse. A Michael-i idszakban az akarat szocilis, gygyt tevkenysgg vlik, mikor is a szv ltal felmelegtett gondolkods eri tizztjk. Ez jut kifejezsre az Alapkmeditci befejez rszben: Isteni Fny, Krisztus-Nap Melegtsd fl szveinket, Hozz vilgossgot a fejnkbe, Hogy j legyen, Amit mi Szvnk szerint megteremtnk, Amit mi Elmnkbl tudatos akarattal megvalstunk. Az Alapkmeditci harmadik rsze az emberi lny fejben lakoz llekhez intzi a felhvst a kvetkezkppen: Emberi Llek! Te, ki a nyugv fejben lakozol, Mely rkknval okokbl Trja fel szmodra a Vilg-gondolatokat. Mi az, hogy rkknval okokbl? s mi az, hogy vilg-gondolat? A Vilg-gondolat szt Platn ideavilgval rtelmezhetjk. Platn szerint az ember szletse eltt az idek (isteni) vilgban l. Pldul a nyrfa, vagy a tlgy idejt eredeti valjban ltja. Fldi lte sorn az anyagi vilgban ennek az idenak az anyagi, konkrt formciival tallkozik: ezeken keresztl ismeri fel a nyrft s a tlgyft azok egyedi sajtossgban. Platn szerint valamit itt a Fldn megrteni annyit jelent, mint a szletsnk eltt ltottakra emlkezni. Itt a Fldn a nyrfa megjelense mgtt a nyrfa ideja ll, a nyrfa vilg-gondolata. Arisztotelsz felfogsa szerint az idet nem a jelensg mgtt s a jelensgen kvl kell keresnnk, hanem azon bellinek kell tekintennk. Ez egy markns klnbsg. Itt a Fldn az idea s annak megjelensi formja egysget kpez. Platn szerint az emberi intellektus, vagyis az n, a testen 17

kvl s mgtte helyezkedik el s kvlrl irnytja az embert. Arisztotelsz szemllete arra utal, arra, hogy ez a megismersre trekv er az emberen bell hat. A Krisztus utni idben az egyhzi keresztnysg egy egyoldal, torztott platonikus gondolatisgot tett magv. gy egy dualizmus keletkezett: az rk llek s a bns test dualizmusa. Az jkor kezdetn Descartes ezt a dualizmust j formba nti azzal az lltssal, hogy: Az intelligens llek s az anyagi test kt egymstl teljesen kln vilg, amely egymssal soha nem tud s nem is fog kapcsolatot tallni. Az intelligens llek csak gondolatokban tud megnyilvnulni, a test az egy gp, amelyet a fizikai, anyagi trvnyek ltal lehet csak megrteni. A XVIII. szzadban a francia orvos, Lametrie megrja knyvt, melynek cme: Az ember egy gp. Itt mr csak a testrl, mint gprl van sz, a llek eltnik. Az Antropozfiban az l idek platni szellemvilga, mint realits elismerst nyer, de ezzel egyidejleg az arisztotelszi szellemi-testi egysg is j formban nyilvnul meg. A vilg-gondolatok, amelyekrl az Alapkmeditci harmadik rszben esik sz, a Hierarchia teremt gondolatai. Rudolf Steiner ezzel kapcsolatban a kvetkez utalsokat tette: Ha a Forma urai, az xuziai-k gondolkoznak, akkor ezek a gondolatok egszen a fizikai anyagig hatnak teremtleg. A vilggondolatot teht a vilgteremtsben tudjuk jbl megtallni. Ez az rkknval okokbl kifejezs. Tulajdonkppen mirl van itt sz? Az a sz, hogy rk, a szellemtudomnyban klns jelentsggel br. Rudolf Steiner sokszor beszl eladsaiban az rkkvalsgrl s a fejlds polaritsrl az emberi let vonatkozsban s kt vilg ltezsrl tesz emltst. Az egyik a szoksos vilg, amelyben minden egyms utn trtnik: itt zajlik le a fejlds. Ez a test s a llek vilga, ahol a testi s a fizikai dolgok zajlanak le az emberben. Itt fejldik ki az ember kisgyerekbl iskols gyerekk, ifjbl felntt s vgl regemberr. Az tdolgozott tapasztalatok talakulnak a jelenben s elksztik a jvt. Emellett azonban ltezik egy msik vilg is, az llandsg, az rkkval vilga. Ez a magasabb Hierarchik vilga. Ebben nem egymsutnisg, hanem egymsmellettisg ltezik. Itt klnbz szellemi terletek egyidejsgrl beszlhetnk, amelyeket minsg szerint megklnbztethetnk. Pldul itt a legmagasabb Hierarchia lnyei a Szerfok, akik a szeretet minsgt kpviselik. k maguk a szeretet, k hatjk t a Kozmoszt szeretettel. A Fldet tfogjk, krlfogjk, mint egy kpeny, a sajt szeretetkkel. Ez a szeretet llandan jelen van. Ms minsgek, mint pl. az ifjsg, vagy az idsebb kor, nincsenek jelen ugyanabban a fzisban a fejlds sorn, ezeket nem lehet egyms mellett elkpzelni a fejldsben, hanem csak egymsutnisgukban. A minsgek tmjban mg rszletesen el fogunk mlyedni a Hierarchit trgyal fejezetnk keretben. Az ember ebben a szellemi vilgban, az rkkvalsg vilgban llandan rszt vesz, mialatt testi-fizikai lnye az id vilghoz tartozik s ezen bell fejldik. ppen ezrt magasabb szellemi njvel a vilg idfolyamatba nem merl bele az ember. Amit mi itt a Fldn nnek neveznk, az alapjaiban egy testi-fizikai n-lmny. A magasabb szellemi rkkvalsg vilgban egy bizonyos fajta tletalkots zajlik le magasabb nnk rszrl, amit aztn bizonyos vonatkozsban magunkkal visznk a kvetkez napra. Az bredsnl ez az lmny, mint pozitv, vagy negatv lelki hangulat utnrezeghet, szemben azzal, amire itt a Fldn az idvilgunkhoz kttten treksznk. Egy beavatott szmra ez a kapcsolat magasabb s alacsonyabb rend nje kztt brmikor ignybe vehet. gy is mondhatjuk, hogy ilyen vonatkozsban egy beavatott olyan ember, aki szellemileg teljesen felntt. Hallunk utn ismt belpnk a magasabb Hierarchik vilgba, s ezzel az rkkvalsg vilgba. Az Alapkmeditciban az emberi llekhez szl harmadik felhvshoz csatlakoznak azok a szavak, hogy a nyugv fejbl szmunkra rkkn val okokbl nyljanak meg a Vilg-gondolatok. Ezltal egy hatalmas panorma trul fel elttnk, mert a nyugv fejben van az rkkvalsg, itt mkdik az rk jelenlt, itt hatnak a magasabb Hierarchik rk gondolatai. Ha belsleg aktvv tudunk vlni ebben a birodalomban s ebben a nyugodt fejben, akkor ezeket az rklttel kapcsolatos gondolatokat letapogathatjuk s tudatosthatjuk. A legmagasabb rend Vilg-gondolatokban mozoghatunk s gondolkodhatunk, amelyek rkkn fennmaradnak. Pl. a Kerubok vilgban megismerjk a matematika kozmikus trvnyeit. A magasabb Hierarchik az alacsonyabb Hierarchik szmra ajndkozzk azt a folytonos lehetsget, hogy az emberi gondolatokon s az emberi fejen keresztl az id vilgban tevkenyen rszt vehessenek. Az jszaka folyamn tallkozhatunk magasabb nnk valsgval: mg a nap 18

folyamn lehetsg nylik arra, hogy a Vilg-gondolatokat tgondolva azokat magunkba felvegyk s gy a magasabb Hierarchik jelenval vilgunkban trtn visszatkrzdsben rszt vllaljunk. De az embernek, ha ezt el akarja rni, magnak is rendkvl aktvnak kell lennie a szellemi lts gyakorlsban.

Felhvs a gyakorlsra 19

Az Alapkmeditciban az Emberi Llek hromszori megszltsa utn hrom felhvs kvetkezik arra, hogy gyakoroljon az ember. A gyakorls sz magba foglalja azt az rtelmet, hogy valaki egy cl elrsrt ismtelt erfesztseket tesz. A gyakorlsnak a tartalmt s a mdjt a cl hatrozza meg. A hrom tevkenysg, amelynek a gyakorlsra az Alapkmeditciban felhvs hangzik el, a kvetkez: a Szellem-emlkezs, a Szellem-eszmls s a Szellemi lts. Az els felhvs gy hangzik: Gyakorold a Szellem-emlkezetet a llek mlyn. A Szellememlkezs jval mlyebb jelentssel br, mint a mindennapi emlkezs. Norml tudatunk lehetv teszi szmunkra, hogy az emlkezs tkrben megrztt kpekhez hozzjuthassunk, azokhoz a kpekhez, amelyekbl szemlyes mltunkat kiolvashatjuk. A Szellem-emlkezs sorn az ember tlp egy bels kszbt, hogy tudatosan olyan terletre lpjen, amely norml esetben tudattalan maradna. A llekmlysgnek ebben a tudattalan vilgban az ember tallkozhat a szellemi Hierarchia azon tagjaival, akik az letfolyamatokban tevkenykednek, s akik a makrokozmikus, isteni teremtsi folyamatokat mikrokozmikus, emberr vlsi folyamatokknt ismtlik meg. Ott gy tud a lnyekkel szemben megnyilvnulni, mint olyan ember-n, aki az Isten-nben van. A norml, mindennapi emlkezer megerstse lehet az a gyakorlati t, amely ide vezet. Pldul naponta vissza kell tekinteni az elz napra: ez az els lps. Ezenkvl az embernek egy objektv visszapillantst kell vgeznie a sajt eddigi letre. gy pl. meg lehet prblni, hogy az ember emlkezzen arra, hogy nzett ki, amikor tz ves volt s mi az, amit akkoriban tett, hogyan szaladt, mit gondolt, stb. gy az ember fokozatosan egyre tvolabbra mehet vissza, egszen a legkorbbi emlkezetkpig. Az ember elbb vagy utbb beletkzik egy hatrba, egy kszbbe, amelyet nem lehet egyknnyen tlpni, mert pontosan ennek a kszbnek a msik oldaln kezddik a Szellememlkezs. Itt egy olyan terletre lpnk, amely az si egyiptomi misztriumokban a beavats clja volt: spedig az, hogy a beavatand elnyerje azt az emlkezkpessget, hogy a szletse eltti ltt s ezen keresztl egy korbbi lett lthassa. Ezt, mint az ember egyni Szellem-emlkezst foghatjuk fel. A Szellem-emlkezsnek egy mg tfogbb formja az az emlkezs, amikor az ember az emberisg s a Kozmosz keletkezsnek a folyamatra emlkszik vissza. Ennek az emlkezetfajtnak a felbresztst Rudolf Steinernek ksznhetjk, aki ezt kozmognijnak hatalmas kpeiben vzolta fel, mint kzs trtnelmnket, az isteni teremtssel sszhangban. Ezt A szellemtudomny krvonalai cm mvben brzolja. Minden si kultrnak megvolt a sajt kozmognija. Aki elmerlt bennk, szinte lomszeren fogta fel tudatban ezeket a kpeket. A lomszer llapotban meglt kpek eltekintve egyes kivteles lelkillapotoktl - ma mr nem lhetk t. A modern embernek beren s tudatosan kell a sajt eredett megkeresnie. Az Antropozfival s ezen bell is a kozmognival foglalkozva Rudolf Steiner a kvetkez formban szl errl: Nem kpekkel kell megjelenteni az lomszer tudat szmra ezeket a dolgokat, hanem egy ber, tiszta gondolkozshoz szl mdon. Ez egy nagyon fontos lps a bels iskolzsban. Egy nagyon komoly elkszt lps azon az ton, amely a kszb tlpshez vezet majd. A Szellem-eszmls gyakorlsa egy teljesen ms tevkenysg. Gyakorold a Szellemeszmlst a llek-egyenslyban. Ez egy sajtos tevkenysg, azaz meditci. A reszmls s a tudatos foglalkozs egy adott tartalommal. A meditciban egy sz, egy mondat, egy kp, egy meldia tkletesen tudatosan van jelen bennnk. A llek-egyenslyban a gondolkods, az rzs s az akarat nincsenek kikapcsolva, hanem klnsen aktvak, de ennek ellenre nyugalmi llapotban vannak. A llek-egyensly teszi lehetv azt, hogy a vilg beszlhessen hozznk, hogy egy kp, egy gondolat, egy meldia szmunkra, mint lny megnyilvnulhasson. Minden egyenslynl egy labilis helyzet ll el. Minden pillanatban felborulhat ez az egyensly. Valjban a meditci alatt ez trtnik, de itt arrl van sz, hogy az ttrsi pontot, amelyben az egyenslyt egy pillanatra ltrehoztuk, szellemi jelenlttel megragadjuk azrt, hogy az inspirci villmszer pillanatt ne engedjk nmagunk szmra elveszni. Akkor, ebben a pillanatnyi egyensly-llapotban a hullmz, vilgjvt forml tettek a sajt nt a vilg nnel egyestik. Az egyeslsnek ez a pillanata a meditci kegyelmi ajndka. Az ember legszvesebben megtartan ezt a pillanatot, hogy amilyen hosszan csak lehet, megpihenjen benne. De a 20

vilgcselekedetek jvjt hullmoztat lnyek ritmusa itt pp arra trekszik, hogy tovbblpjen s szmukra minden meglls, vagy megtorpans idegen. A Szellem-eszmls: a bels nyugalom az egyensly egy helyzetben, egyidej szellemi jelenlt mellett. Meditci nlkl is minden nap ezer hasonl inspircis benyomst lnk t, de elmegynk mellette. Itt taln segthet az a tancs, amit Rudolf Steiner egyszer egy fiatalemberekbl ll csoportnak adott, akik kzsen antropozfiai tevkenysget folytattak, illetve akartak folytatni. Arra a krdsre, hogy tulajdonkppen mit kellene tennik, ezt vlaszolta: Mindenekeltt ne tartsanak semmifle eladst, hanem mesljk el a sajt szellemi tapasztalataikat. Amikor a fiatalemberek visszarettenve azt vlaszoltk, hogy nekik mg semmifle szellemi tapasztalatuk nincs, Rudolf Steiner ezt vlaszolta: Dehogy nincs, nknek minden pillanatban szmtalan szellemi tapasztalsuk van, csak talusszk azokat. A Szellem-eszmls gyakorlsa, vagy az bersg gyakorlsa azt jelenti, hogy fel kell bredni abbl az lombl, amely szellemi tapasztalsainkat lefedi. Ez a felbreds mg nem llandsult llapot, hanem csak egy ismtelten fellp, villmszer bevgsa valaminek, amit meg kell tanulnunk szrevenni. A harmadik felhvs gy hangzik: Gyakorold a Szellemi ltst a gondolat csendjben. Ez a szellemi lts imaginatv jelleg (ellenttben a Szellem-eszmls inspiratv jellegvel s a Szellememlkezs intuitv jellegvel). Clja a valsgos gondolkods. De ppen itt kell meglnnk azt, hogy milyen ersen tartozik ssze s mennyire fgg egymstl az emlkezs, az tls s a meglts. A mlt kpei elvezetnek minket az Atyaszellem teremtett vilgba, ahol valsgosan lnk. A meditci lmnye sszekt minket a Krisztus-lny mkdsvel, aki elssorban igazn rezni tant meg minket. A Szellemi lts gondolata azt a biztonsgot klcsnzheti neknk, hogy mint emberek, az rk isteni cloknak megfelelen cseleksznk. A szellemi lts nlkl lland bizonytalansgban tvelyegnnk. A legnagyobb akadlyai a Szellemi ltsnak azok az elvrsok s eltletek, hogy valami biztosnak kell megjelennie. Rudolf Steiner tbbszr is vott minket ms s ms fogalmazsban ettl az elvrstl, vagyis attl, hogy ne vrja valaki azt, hogy szorgalmas gyakorls utn hirtelen egy fggny felmegy eltte s a szellemi vilg - mint egy film a vsznon - lthatv vlik. A Szellemi lts elszr vletlen esemnyknt merl fel az ember letben, de sokkal gyengbb energival, mint egy emlkkp, vagy egy gondolati vgkvetkeztets. Itt szellemi jelenltrl van sz, annak sz szerinti formjrl, arrl az aktivitsrl, amely ezt a vletlenszer impulzust felismeri, megtartja, hogy az jbl el ne tnjk. Ezenkvl nagyon fontos, hogy ezeket a benyomsokat ne prbljuk meg tl gyorsan intellektulisan rgzteni. rizzk azt meg, mint egy sokat r drgakvet s prbljuk meg olyan tisztn, ahogy csak lehet, emlkezetnkben letben tartani. A Szellem-emlkezs, a Szellem-eszmls s a Szellemi lts mindhrom aspektusban kzponti feladatot foglal el a Szellemtudomnyi Szabad Fiskola programjban s ide tartozik ezeknek a szellemi terleteknek a kutatsa is. Minden antropozfus feladata az - aki szabadon elhatrozza, hogy ennek a Szabad Szellemi Iskolnak a programjt kveti - hogy ebben a kutatsban kzremkdjn. Termszetesen minden fiskolra val felvtelnl klnbz feltteleket szabnak s megkvetelik a szksges elkpzettsget. Itt is szksges, hogy az Antropozfia terletn bizonyos fejlettsgi fokot mr elrjen a tanul. Az ltalnos Antropozfiai Trsasg tagsghoz a megfelel rdeklds is elgsges. A Szabad Szellemi Fiskolba val belpsekor azonban az ember felelssget is vllal magra. Tbbek kztt ehhez az tartozik, hogy aktvan rszt vesz a szellemi terletek megfelel kutatsban a fent lert benssges mdon, ami mindenki szmra lehetsges. Az 1923-as Karcsonyi lsen, melynek sorn az j Antropozfiai Trsasg s a Szellemtudomnyi Szabad Fiskola alaptsa trtnt, megnyitsknt hangzott el a Grundstein meditci, az Alapk, amelyet Rudolf Steiner a tagok szvbe helyezett. Az Alapkmeditci felhvs rszben foglaltatik benne az, amikor a Szellem-emlkezs, a Szellem-eszmls s a Szellemi lts hromszoros gyakorlsra szlt fel, mely az j misztriumoknak az elszobja s amelyeket a Szellemtudomnyi Szabad Fiskolban elsknt kell megjelenteni. Ez a hromszori gyakorls flfoghat gy is, mint a Szellemtudomnyi Szabad Fiskolnak egy elfokozata. A hrmas tagozds ember, mint kozmikus valsg 21

Az els gyakorlat: a sajt lnynkn keresztl elvezet minket a vilg teremt erinek a terletre: Gyakorold a Szellem-emlkezetet A llek mlyn, Ahol az irnyt vilgteremt ltben A sajt-n az Isten-nbe lnyegl Ott valsgosan fogsz lni Az Ember-Vilg-Lnyben. A llek mlyn: Itt arra a lelki birodalomra utal, amely az akarat erivel s az anyagcserefolyamatokkal van sszekapcsolva. Ez a llek alv rsze, mely szoros kapcsolatban ll az leterkkel. Ha az ember tlpi a kszbt s tudatosan belp azoknak a szervi erknek a vilgba, amelyek az anyagcsere-folyamatokat irnytjk, akkor ott elszr flelemkelt hatalmakkal tallkozik, azokkal a hatalmakkal, akik egy ksbbi stdiumban, mint a magasabb Hierarchia lnyei fognak majd megnyilvnulni, mint uralkod, vilgteremt lnyek. A vilgteremt lt mkd, Hierarchikus vilgban a sajt-n lnyknt jelenik meg. Ez annyit jelent, hogy nemcsak egy elkpzels, sz vagy egy hatrozatlan lmny formjban, hanem lnyszerv vlik. A sajt-n az Isten nbe lnyegl az Alapk nyelvezetben, vagyis meglnyiesl. Az Istennt az els rsz msodik versszakban szltja meg, mint a magassgok Atyaszellemt. Ebben az Atyai vilgban az I. Hierarchia lnyei egyidejleg szolgk is. Az szolglatuk rad a szeretet, a harmnia s az akarat tznek minsgn keresztl. Ebben az Atyavilgban van minden szellemi lteznek az alapja: ott lnyegl meg a mi magasabb, igazi nnk. Amikor nnk lnny vlik, akkor tudunk igazn lni az Emberi-Vilg-Lnyben. Az 1923. december 25-i alapklettel sorn Rudolf Steiner sokszor beszlt a dodekader alak szeretetkrl, mely szubsztancijt a vilg ember-szeretetbl, kpszersgt a vilg-ember-imagincijbl, alakjt pedig a vilg-ember-gondolataibl mertette. Ez a hrom er: a vilgszeretet, a vilg-imaginci s a vilggondolat klcsnzik az embereknek azt az ert, hogy mint szemlyes n-emberek, az embervilgban a vilg jvjrt tevkenykedjenek s csak akkor tudnak igazn lni az Ember-VilgLnyben. A msodik gyakorlatban egy olyan terletre jutunk, ahol az emberi llek s a vilgtettek az rzsben egyeslnek: Gyakorolt a Szellem-eszmlst A llek-egyenslyban, Ahol a hullmz, Vilgjvt forml tettek A sajt-nt a vilg-nnel egyestik, Ott valsgosan t fogod rezni majd Az Ember-Llek mkdst. A Szellem-eszmls meditatv gyakorlata a llek-egyenslyban trtnik, a mlt s a jv mgtt, a Kozmosz s az ember kztt. Ebben a llek-egyenslyban a hullmz, a vilgot forml tettek egyestik a sajt-nt a vilg- nnel, a Krisztus-Lnnyel. Ahogy az Atya eri az rkkvalsg vilgt s a ltet alkotjk, ugyangy viseli a Krisztuser a vilg-nt, az idbeli fejlds vilgt. Az idbeli fejlds ramban a lleknek kell ltrehoznia azt a pillanatot, amikor feleszml. Ez csak a llek egyenslyi helyzetben trtnhet meg. Az ember a Hold-szfra alakt erin keresztl szletik a vilgra. Ezek az teri alakforml erk sszekapcsoldnak az emberi maggal, az rklds erivel prhuzamosan hatnak az embrionlis fejlds folyamn. Eszerint formljk ezek az erk az ember szemlyes tertestt. Az tertest nemcsak kzvett az ember testi s szellemi-lelki folyamatai kztt, hanem kzvett az ember s a trsadalmi krnyezet kztt is. Ez nyilvnul meg a temperamentumunkban. 22

A rgi, mltbeli karmnk lenyomatt rz Hold-erk belemertenek minket az letbe s segtenek abban, hogy karmnkat megvalsthassuk. Ezek az erk kb. a 27-28 letvnkig intenzven hatnak, utna elapadnak. Mskppen kifejezve: az inkarncinkban a rgi Hold-karmnk kb. a 28.-ik vnkig inkarnldik. Amennyiben ezutn semmi j nem trtnik, akkor az ember folyamatosan csak ismtelheti azt, amit a korbbi leteibl magval hozott. Ez az ember voltnak a fokozatos kiszradshoz vezet, aktivitsa cskken, csupn a konvencionlis, frzisszer, rutinszer megszokott cselekedetekre redukldik, erre a hrom tnyezre, melyek a XX. szzadi kultrt fenyegetik Csak akkor keletkezhet valami j, ha beavatkozik egy olyan er, amely a szletskor hozott kpessgekhez valamit hozz tud adni gy, hogy az let vgn nyeresg, azaz tbblet keletkezzen. Ez csak az n ltal lehetsges, ahol az a minden fejlds alapjn kpez Nap-erkkel kapcsoldik ssze. Ekkor keletkezik a rgi Hold-karma mellett - mely minket a vilgba helyezett s az utunkra lltott az j Nap-karma, amelyet a Krisztus-ervel sszekapcsoldva mi magunk tesznk hozz. Ezt egy kppel lehet knnyebben rthetv tenni: az ember a holdkapun keresztl szletik meg s hallakor a napkapun kell, hogy tmenjen. Ez a jvkarma, ez a Nap-karma, mellyel elszr az jtestamentumban, a Jnos Evanglium kilencedik fejezetben tallkozunk. Egy vakon szletett az t szln l s koldul. A tantvnyok megkrdezik Jzust: Rabbi, ki vtkezett, maga, vagy a szlei, hogy vakon szletett? Egy ilyen krdsnek, mely a vakon szletett sajt vtkvel kapcsolatos, csak akkor van rtelme, ha az ember meg van gyzdve annak a lehetsgrl, hogy van rgi karma is. Jzus azt vlaszolta: Sem , sem a szlei nem bnztek, hanem Isten mve kell, hogy megnyilvnuljon ltala. Mit rtett ez alatt? Itt az ember jvbeli karmjrl van sz. Itt trtnik valami, ebben az esetben valaki vakon megszletik, azrt, hogy ksbb a tallkozsa Krisztussal ltrejhessen. Valami j nyilvnul meg a Krisztus ltal megidzett j Nap-karmban, abban a Karmban, amely nem a mltra, hanem a jvre utal. Amita Krisztus lerkezett a Fldre, a Nap-karma hat az Emberisgre. A Hold-karma mindig hozznk kapcsoldik s meghatrozza a szemlyes inkarncis feltteleinket, ezltal talljuk meg azt a karmikus helyet, amit a trsadalmi letben elfoglalunk. A Nap-karma - mint Krisztus-karma elssorban az embertrsaink fel irnyul. Az idramba belehelyezett letnkn keresztl alakul ki s valsul meg segtsgknt s itt is lehet meglni. Ez itt egy trsadalmi, a szeretet eri ltal hordozott karma. pp ezrt nem kell csodlkozni azon, hogy a Jnos Evanglium teljes kilencedik fejezete a vakon szletett gygyulsnak trsadalmi kihatsairl szl, s a tulajdonkppeni csoda lersa csak egy rszesemnny vlik. A farizeusok azrt tlik el Jzust, mert szombaton gygytott. Msok ktelkednek abban, hogy ez bnnek minsl-e. A vakon szletett ember szleit elvezetik, de azok nem mernek semmit sem mondani a flelemtl, hogy kikzstik ket. Vgl a gygyultat is kidobjk a templombl, mert a farizeusoknak - mint a rgi trvny papjainak - gyllnik kell a Nap-karmt. Jzus vgl is a kvetkez szavakat mondja: tlni jttem erre a vilgra, hogy a nem ltk lssanak s a ltk vakokk legyenek. A Szellem-eszmls gyakorlata a lelki egyenslyban azt jelenti, hogy a mindenkori letfzishoz tartoz egyenslyt kell megtallni, a helyes egyenslyt az j s a rgi, a Hold- s a Napkarma kztt. Ha ez sikerl, akkor ebbl a lelki egyenslybl kiindulva a hullmz vilgjvt forml tettek a sajt-nt a vilg-nnel egyestik. Itt megint az Ember-Vilg-nt szltjuk meg, de most az idk folyamn val fejldsben. A vilgjv tettek pldul azok a fejldsi fzisok, melyek az Atlantiszi korszak utni kultrnkban zajlanak. Mi ma a tudati llek korszakban lnk. nnknek sajt fejldst bele kell illesztenie abba az ltalnos fejldsbe s egyeslnie kell vele, mely jelenleg is zajlik s amelynek al vagyunk vetve. Ha ez sikerl, akkor valsgosan trezhetjk majd az Ember-Llek mkdst. Valsgosan rezni csak gy tudhatunk, ha megbirkzunk ezzel s rszt is vesznk abban a folyamatban, amely az rtelmi llektl a tudati llekig vezet. Ez egy igazi lelki harc. Minden egyb harc csak az ellenerk eltrtsi manvere. Ennek a harcnak a kimenetele attl fgg, hogy Krisztussal ssze tudunk-e kapcsoldni, vagy sem. Azrt jtt erre a vilgra, hogy tletet hozzon. A harmadik gyakorlat sszekapcsol minket a vilgfejlds legmagasabb cljaival: Gyakorold a Szellem-ltst A gondolat csendjben, 23

Ahol az rk Isteni clok A szabad akarathoz a sajt-nnek A Vilg-Lny Fnyt ajndkozzk, Ott majd valsgosan fogsz gondolkodni Az Emberi-Szellem-Alapokon. Szellemi ltsra manapsg nagyon sokan trekednek s lehetsg szerint a leggyorsabb utat kvnjk vlasztani! Itt a gondolati nyugalom nagyon gyorsan gondolati ressgg tud vltozni s ez egyltaln nem ugyanaz! A gondolati ressg gyakorlst sokszor meditcinak nevezik. Ilyenkor pldul automatikusan bizonyos szavakat ismtelgetnek, ami j mdszer arra, hogy gyorsan ellazuljunk a testnktl s klnfle fnylmnyekben legyen rsznk. Ezek azonban legtbbszr kaotikusak s ellenrizhetetlenek. A gondolat nyugodtsga ezzel szemben a kvetkezt jelenti: megnyugodva ltezni egy gondolatmenetben, amely tisztn s rtheten ll elttnk s ki van zrva minden ms gondolat, amely ebbe a gondolatmenetbe be akarna lpni. A mai ember szmra ez klnsen nehz. Legtbbszr abban a pillanatban, amikor az ember elkezd a megfelel gondolatokra koncentrlni, akkor mindenfle egyb gondolat - mint a fehr egerek egy ketrecben kezd el trohanni a fejn. Egszen ms, ha ez a gondolat tagja egy gondolatmenetnek, ahol a klnbz gondolatok ttekinthet sszefggsben vannak egymssal. Akkor rendben s szablyosan sorakoznak egyms utn. Itt teljes tudatval van jelen az ember. Egy gyakorlat, amivel az ember elrheti ezt a nyugodt gondolatramlst: egy fogalom jelentsre gondolunk elszr, egy rendezett gondolatmeneten keresztl, miutn ezt az egsz gondolatmenetet egyetlen kpbe, tablba megprbljuk sszefogni, melyet az ember a gondolat sajt bels sszefggsei alapjn a szellemi szeme eltt pt fel. Az az er, ami ezltal megidzdik, elfelttele annak, hogy megljk az rk isteni clokat, amelyek az rkkvalsg vilgban mindig is benne voltak, benne vannak s benne is maradnak. Ez a vilg is abbl a Vilg-lny fnybl szrmazik, amelyet a szabad akarathoz kaptunk ajndkba, egy olyan akarathoz teht, amely mentes mindenfle temperamentumtl, vgytl, sztntl s szenvedlytl. Szabadsg csak ott jhet ltre, ahol szmunkra az rkkval vilg valamit kzl s ugyanakkor ez a mi magasabb nnk akaratval is egyezik. Annak a magasabb nnek az akaratval, aki megtesteslsnkkor az rkkvalsg vilgban visszamaradt s onnan ksri az idbeli vilgban lv llek fejldst s minden jszaka kapcsolatba kerl az elmlt nap gymlcseivel. A fldi llek fejldse sorn a klnbz letfzisokban a testi impulzusok, az rzkszervi benyomsok kapcsn s a trsadalmi krnyezetbe val beilleszkeds hatsra az akarat is kifejldik. Ez az akarat azonban nem szabad. Ha a gondolatainkban hat, akkor ez a gondolkods a klvilg szolglatban ll s nem a szellemben. Amennyiben az akaratot a sajt nnk inspirlja, akkor gondolkodsunk megnylhat annak, amit a Hierarchia meg akar nyilvntani. Ekkor a gondolkodsunk a Szent Szellem szolglatban ll. Errl szl az Alapkmeditci harmadik rsznek msodik versszaka, amelyben majd a ksbbiek folyamn fogunk elmlyedni.

Atya, Fi, Szent Szellem s a Hierarchik 24

Az Alapkmeditci els hrom nagy rsznek, amelyben az emberi lelket hromszori gyakorlsra hvjk fel, kt-kt versszaka van. Az els versszak mindig az emberi llek fldi letbl indul ki, a msodik versszak viszont mindig a kozmikus sszefggsekre vilgt r, amit mi, fldi emberek, az Itt s Most-ban, mint hrom lelki megnyilvnulsi formt lhetnk meg. Itt pillantsunk a hrom gi Hierarchira kell, hogy irnyuljon. Rudolf Steiner ezeket a Hierarchikat a Karcsonyi ls eladsai sorn - ahol az Alapkmeditci szvegt minden nap elmondta - minden alkalommal ms-ms mdon szltotta meg. A Karcsonyi ls zrbeszdben, 1924. janur 1-jn a Hierarchik tradicionlis megnevezst hasznlta, mg a tulajdonkppeni Alapklettelnl, 1923. december 25-n egy sszefoglal, j megnevezst hasznlt, az els, a msodik s a harmadik hierarchia 3-3 fajta lnyekbl ll csoportjai mind egy-egy kln megnevezst kapott. Ebben a formban a mondatok ksbb, az Antropozfiai Trsasg lapjban meg is jelentek. A hrom Hierarchia mkdsbl kivilglik a szenthromsg hrom aspektusa, az Atya, a Fi s a Szent Szellem. Az els rsz megfelel versszakban az els Hierarchia kerl a kzppontba: Erszellemei: Szerfok, Kerubok, Trnok Ezek az Erszellemek a teremts, az Atya-Isten mkdsnek az aspektusait kpviselik az rkkvalsg minsgeibl kiindulva, melyek a vilgban a ltet alkotjk. A msodik rszben a msodik Hierarchit szltja meg: Fnyszellemei: Kyriotetes, Dynamis, Exusiai, vagyis a Blcsessg, Mozgs, Forma urai. k a Fi-Isten kvalitsait ajndkozzk neknk, azaz az idramban trtn fejlds minsgt: a szellemvilgbl val leszletstl a hallig s a Krisztusban val feltmadst. A harmadik rszben a harmadik Hierarchit szltja meg: Llekszellemei: Archk, Arkangyalok s Angyalok. k azokat az erket ajndkozzk neknk, amelyek mindezt eljuttatjk a tudatunkig s gy a teremts a maga ltben megnyilvnul. Ebben a szfrban l Sophia, a Szent Blcsessg ellenttben a fldi ember profn blcsessgvel. A hrom Hierarchihoz intzett felhvssal kapcsolatos az u.n. Rzsakeresztes monds, amit Rudolf Steiner szintn felvett az Alapkmeditci szvegbe. Itt is kt megfogalmazs ltezik: az si latin forma s a Rudolf Steiner ltal megjtott formula. A latin formula csak 1923. december 29-n s 1924. janur 1-jn hangzott el. A megjtott forma kerlt ksbb nyomtatsba, mint irnyad. Christian Rosenkreutz a Hrmassgrl szl mondatokat egy korbban elrhetetlen messzesgbl hozta kzel hozznk ezekkel a szavakkal : Ex Deo nascimur In Christo morimur Per Spiritum Sanctum reviviscimus Ezt a latin mondst azonban a mi idnk szmra jj kellett fogalmazni. Rudolf Steiner tette meg ezt az jjteremtst a XX. szzad szellemben s fordtotta nmet nyelvre. Ksbb, ms sszefggsben Rudolf Steiner ezeket a szavakat megint ms formba nttte. Az Alapklettelnl a mondatok a kvetkezkppen hangzottak: Ex Deo nascimur - Az emberisg az Istenibl lnyegl. In Christo morimur - Krisztusban vlik lett a hall. Per Spiritum Sanctum reviviscimus - A Szellem Vilg-gondolatban felbred a llek A korbbi megfogalmazs az emberr vlst a szlets elttibl vezeti le, mint az Atybl val szletst, mint a Krisztusban val meghalst s a Szellemben trtn feltmadst. A mondatok j 25

formja az embert fldi ltben gy brzolja: az Istentl szrmazunk (Steiner itt a meglnyeglnk szt hasznlja). Krisztusban mindaz lv vlik, amit eddig a hall eri uraltak s a Szellem ltal bredhet fel a llek. Ennek a hall s a szlets kztt kell lejtszdnia. Az Alapk a mi napi letnk kve!

Erszellemek, Fnyszellemek, Llekszellemek 26

Most nzzk meg az Alapkmeditci mindhrom versszaknak msodik rszt egy kicsit kzelebbrl. Kezdjk az els rszvel: Ahol a magassgok Atya-Szelleme mkdik A vilg mlysgben ltt megnyilvntva s Erszellemei, A Szerfok, Kerubok, Trnok A magassgokbl felzengetik mindazt, Ami a mlysgekben visszhangra tall; Ez gy hangzik: Az emberisg az Istenibl lnyegl Ex Deo nascimur Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen, Brcsak hallank ezt az emberek is. A magassgos Atyaszellem egy rtatlan vallsossg szmra elrhetetlenl messze, a felhk fltt trnol, mgis mindent tlt. A kzpkorban ennek a kpnek a megjelentse a mindent lt, rkknval szem, egy hromszgben. Ezzel a mindent lt s vd Atyval tallkozunk mvben, a vilg mlysgeiben, az ltala teremtett fldi ltben, a kristlyokban, az alaktalan rtegekben, a szilrd kzetekben, a folykony lvban, a forrsokban, a patakokban, folykban s cenokban. Az els Hierarchia magas lnyeinek a minsge nmet elnevezskbl is kicseng: A Szerfok a Szeretet Szellemei, a legmagasabb rend lnyek, akiket mi emberek fel tudunk fogni. k maguk teljes egszben a szeretet, mely minsget az rkkvalsg vilgban kpviselik. Mindenhol, ahol a szeretet felled s felvirgzik, k azok, akik ezt a minsget az rkkvalsg vilgbl odaajndkozzk az idbelisg vilgnak. Maga a Szenthromsg - az Atya, Fi s Szellem - az emberek szmra kzvetlenl nem fogalmazhat meg, csak a kihatsai ltal, a Hierarchin keresztl ismerhet meg. gy mindenk alapjban vve besrsdtt szeretet, besrsdtt harmnia s besrsdtt akarat. A Kerubok a Harmnia Szellemei. Hatsukat mindenhol megtalljuk a Kozmoszban, a kristlyok alakjban s szgeinek viszonyban, a rejtett matematikban, mely a vilgmindensg egszt thatja, a hangzatok s sznetek szmviszonyaiban, a Kozmosz egyenslyi viszonyaiban, amelyet szmunkra a csillagszat fejez ki. Ilyen az Alapk skpe, a pentagonlis dodekader, a minden irnyban szablyos, tizenkt tszg alak lapbl ll test. Ez az alakzat a Kerubok egyik kzvetlen megnyilvnulsa, vagy a fldi nyelven kifejezve a Kerubok nvjegykrtyja. Fldi halandknt ket tartjuk keznkben, amikor felemelnk egy pirit kristlyt. A Trnok az Akarati tz Szellemei. Mindenhol, ahol egy gyufa fellobban, ott a Trnok hatsval tallkozunk. Az si misztriumok oltrain fellobban ldozati lng az embert a teremts skezdetvel, az s-Szaturnusz-llapottal akarta kapcsolatba hozni, ahol a Trnok nmagukat ldoztk fel azrt, hogy az si tzben a Fld s az emberisg fejldsrt elgjenek. A Trnok minsge az ldozati lelkeseds tze. Ezt a hrom minsget szltja meg az Alapk szvege, hogy az Atya Lnyt lmnyknt elnk trja. A magassgok Atyaszelleme a vilg mlysgben, nmagt megnyilvntva ennek a hrom minsgnek a kzvettsvel hat. Egyttesen a kvetkez szavakkal nevezzk meg ket: Az Erszellemei s most mr tudhatjuk: hogy egy er nem egy nvtelenl kiszmthat megjelens, hanem egy ldozat, egy trvnyszeren kiszmthat harmnia s szeretet az emberisg szmra. gy szlnak hozznk: Az emberisg az Istenibl lnyegl. Azok a Hierarchik, amelyek a legmlyebben ktik ssze magukat az anyagival, a legmagasabb rend Hierarchik. Biztonsgot adnak, a termszeti trvnyekre pthetnk. Az anyagot szeretni annyit jelent, hogy ksznetet mondunk a Szerfoknak. A msodik rsz msodik versszaka a kvetkezkppen hangzik: Ahol a Krisztus-Akarat a krnyez Vilgritmusokban Lleknek kegyelmez mdon rad, 27

Fnyszellemei: Blcsessgek, Mozgs s Forma Urai, Engedjk, hogy keletrl felizzon mindaz, Mely formt kap nyugatrl, Ez gy hangzik: Krisztusban vlik lett a hall In Christo morimur Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen, Brcsak hallank ezt az emberek is. A vilgritmusokban a Krisztus-Akarat mkdik s a msodik Hierarchia: a Blcsessg, a Mozgs s a Forma Szellemei azok, akik a vilgritmuson keresztl az sszes gtj fell megnyilvnulnak szmunkra. Forduljunk most egy kicsit kzelebb a msodik Hierarchihoz. A Kyriotetesek a Blcsessg Szellemei; a Dynamis-ok a Mozgs Szellemei, vagy mskppen a Ritmus Szellemeinek is nevezhetjk ket, mivel minden kozmikus mozgs egy ritmus. Az Exuziai-k a Forma Szellemei, k az ptszei a msodik Hierarchia teremt akaratnak. Ha az ember lknt akarja megjelenteni a msodik Hierarchia minsgeit, akkor azt gy teheti meg, ha a hrom minsget: a blcsessget, a mozgst s a formt, klnbz sszekapcsoldsokban tengedi a lelkn: A blcsessggel teli mozg forma, A megformlt blcsessgteljes mozgs, A mozg formt lttt blcsessg, A blcsessggel teltett megformlt mozgs stb. A msodik Hierarchiba minden megnyilvnulsa olyan, hogy elssorban a blcsessg minsge dominl benne, amely thatja a formt s a mozgst. Akkor, amikor az Alapk versezetben az egsz II. Hierarchit a Fny Szellemei elnevezssel illetjk, akkor a mkd blcsessgnek erre a fny-vonatkozsra helyezzk a hangslyt. A Fldfejlds s-Nap fokozatnak elejn, miutn az s-Szaturnusz hkozmosza kimertette fejldsi lehetsgeit s a kvetkez fejldsi szakasznak egszen jknt kellett megszletnie a Kozmoszbl, akkor a Kyriotetesek, vagyis a Blcsessg Szellemei blcsessgi szubsztancijukat beleramoltattk ebbe az j, leend Kozmoszba, thatottk azt blcsessgkkel. Ez a blcsessg tsugrozta a Kozmoszt egszen annak hatrig s onnan, mint fny verdtt vissza. Ezltal az eddigi stt, meleg Kozmoszt beragyogta a blcsessg. Az els meditcik egyike, melyet Rudolf Steiner a tagoknak adott, a kvetkez volt: A blcsessg fnyben szvdik. W. Zeylmans van Emmichoven Alapkrl szl knyvben, t fnyminsget klnbztetett meg, melyek az Alapkmeditci negyedik s utols rszben tallhatk. Ennek a negyedik rsznek a tartalmba a ksbbiekben rszletesen el fogunk mlyedni. Itt emltjk meg, hogy a msodik Hierarchia sfny-minsgt itt szltja meg, azt, amely ksbb, a fejlds sorn, rszminsgekre bomlik fel. Az sfnynek ez a minsge a napfny keletrl nyugatra trtn mozgsnak ritmusban nyilvnul meg a Fldn. A fny msik oldalnak, a Blcsessgnek a megnyilvnulsa is ugyangy, keletrl nyugat fel hat. Az si monds: Ex oriente lux a fny keletrl jn nem a reggeli napkeltre utal elssorban, hanem azoknak az si misztriumoknak a blcsessgeire, melyek az els Atlantisz utni kultrkorszakbl szrmaznak s amelyek az eurpai kultra alapjt kpezik. Ma viszont, ennek a blcsessgnek a nyugatrl szrmaz termszettudomnyos megismers hatsra j formt kell ltenie, amely majdan a tudati llek kultrjban kell, hogy megllja a helyt. Nyugatrl az Exusiai-k, vagyis a Forma Szellemek forma-ereje kell, hogy megjelenjen, gy, hogy ellenttben a lebeg blcsessggel egy formt lttt blcsessg s blcsessgteljes formk keletkezhessenek. Kzpen, Eurpban a blcsessg s a forma ezt kveten a Ritmus s a Mozgs Szellemei ltal kapcsoldik ssze az l idrammal. Az l idrammal val foglalkozs a kzppont feladata. Ennek az l idramnak a hatsrl van sz a vers msodik rsznek elejn: Ahol a Krisztus-Akarat a krnyez Vilgritmusokban 28

Lleknek kegyelmez mdon rad. Egy rgi Antropozfiai Trsasgbeli taggal folytatott beszlgets sorn Rudolf Steiner egyszer azt mondta: Krisztus a Mozgs Urai mg rejtzik. Krisztus az Emberisg fejldsi folyamatban a Mozgs urai mgl kegyelemteljes impulzussal hat. A vilgritmusokban teht - a Ritmus Szellemeinek mkdsi terletn - Krisztus a mi individulis fejldsi folyamatunkba lleknek megkegyelmez mdon mkdik. A krnyez vilg ritmusa, ahogy az a nappalok s az jszakk, a tavasz, nyr, sz, tl ritmusban megnyilvnul, egy kegyelem a lelki letnk szmra! Kegyelemteljesen kvetkezik el az jszaka szmunkra egy olyan nap utn, melyben taln fjdalomteljes tapasztalatokra tettnk szert, azrt, hogy az jszaka befogadott lmnyek remnysgvel jra bredhessnk. A termszet ltal nyjtott nyr-rmket levltja bensnkben a tl komolysga. A tavaszi feltmads az sz szellemi bredsvel ll szemben. Sokat lehetne mg foglalkozni az Alapk versezetnek ezzel a kzps rszvel: Krisztus a lleknek megkegyelmez mdon mkdik a krnyezetnk ritmusban. Abban a krnyezetben, amelyben fldi utunkat kell, hogy jrjuk. Minden nap jra brednk, mly hlval telve ezek irnt a ritmusok irnt, amelyekben lnk. A mindennapok kzepette, a nagy zrzavarban, akkor is, amikor minden a fejel tetejn ll, gyorsan megtallhatjuk a Krisztus-i kegyelem nyugodt llegzett. Ekkor a szvnk jbl a platonikus napvek kozmikus ritmusban kezd verni s mi megint nmagunk lesznk. jra megtalljuk nmagunkat letnk llegz temben. Ezltal szmunkra egyre rthetbb s meglhetbb kell, hogy vljon az, amit W. Zeylmans van Emmichoven egyik knyvnek cmben mond: Krisztus a valsg, amiben mi lnk. s ekkor azok a szavak, hogy Krisztusban vlik lett a hall, ltfontossg jelentsget nyernek. A rgi rzsakeresztes monds gy hangzik: Krisztusban meghalunk. Itt Krisztus az let vgn van s szembejn velnk a hall folyamn. Az Alapkmeditcinl ezt a tallkozst az let minden pillanatra kiterjeszthetjk. Minden pillanatban meghalunk egy kicsit, a hallerk hatnak bennnk, de a Golgota ta ez a hall mr nem egy tiszta elhalsa a test sejtjeinek (az agyban naponta kb. 10000 db pusztul el), hanem egyidejleg egy tallkozs is a Krisztus-i feltmads-erkkel. Ez a hall letnk folyamn a szellem feltmadst is jelenti a test ktttsgbl. Ahogy az els, gy a harmadik rsz is a kvetkez szavakkal fejezdik be : Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen. Brcsak hallank ezt az emberek is. Itt a szellemek megnevezsnl az un. elementlis szellemekrl van sz. Ez vilgoss vlik Rudolf Steiner 1924. janur 1-n este tartott felolvassbl. Ezeket a termszetben mkd szellemi lnyeket mi gy ismerjk, mint trpket, tndreket. stb. k a II. Hierarchia tulajdonkppeni ptmunksai. k direkt mdon tltk azokat a vltozsokat, amelyek a Golgota Misztriuma utn a Fld teri znjban zajlottak le. Krisztus letszelleme kzvetlenl thatotta ket s gy j mdon rszesltek a Naperkbl. Ezek az elementlis lnyek aggdva krdezik, hogy az emberek is szrevettk-e vajon ezt a vltozst? (Tintagel vrban Arthur Kirly s lovagjai, amikor a hullmokon csillog napfny jtkt kontemplltk, abban a helyzetben voltak, hogy az j minsget l valsgban fogtk fel s tudtk hogy Krisztus, aki a krnyez vilgokban az elementlok ura, sszekapcsolta magt a Flddel. A haldokl termszet j letet fogadott be.) Brcsak hallank ezt az emberek is - hromszor csendlnek fel akkor ezek a szavak, amelyek a modern, Istent elhagy emberekhez szlnak, akik a szellemhez vezet utat a sajt erejkbl kell, hogy jra megtalljk. Ez a kzponti, mantrikus kijelents - mely a vers msodik rszben hangzik el - utal az embernek arra a feladatra, hogy szvverst s a td-lgzs ritmust ismtelten sszhangba kell hoznia a vilgritmussal s szellemi szemnkkel meglttatja azt a Krisztus-alakot, aki kegyelmet sugrz erivel thatja a klnbz elemeket. Ez az alak imaginatv ton gy lhet meg, mint lpked fnyalak, aki cspig a fldbe merlve tgzol azon, s szeretetteljes szemeivel szvnkig tmelegt bennnket. Abban a plasztikus szoborcsoportban, amit Steiner az els Goetheanum szmra rszben maga faragott, szembe talljuk magunkat ezzel az ellp alakkal, aki az emberisg kpviselje. A harmadik rsz msodik szakaszban, a Szellem mkdsnek a terletre rkeztnk: 29

Ahol a Szellem Vilg-gondolatai Mkdnek a Vilglnyben Fnyrt esedezve, Llekszellemei: Archjok. Arkangyalok, Angyalok A meghallgatsra mlt knyrgst A mlybl a magasba felemelik. Ez gy hangzik: A Szellem Vilg-gondolatban felbred a llek. Per Spiritum Sanctum revivscimus Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen, Brcsak hallank ezt az emberek is. A Vilglnyben, ahogy azt az els Hierarchia megteremtette, a Vilg gondolatok teremt architektrjukban szlltak al s hozzktdtek az anyaghoz. Ezeket az elvarzsolt gondolatokat akarjuk mi a Fldfejlds msodik felben ismtelten felszabadtani. Az Atlantiszi korszak kzepig a teljes Fldfejlds kzepn - egy megszilrdulsi s elvarzsolsi folyamatnak kellett lezajlania. A msodik hatalmas fejldsi korszakban a Fldnek ennek az ellenkezjt, a feloszls dinamikjt kell meglnie ahhoz, hogy a kvetkez kozmikus fejlds szakaszig el tudjon jutni. A III. Hierarchia lnyeinek, a Llekszellemeknek az a feladata, hogy ezt az tvltozsi folyamatot vgigksrjk. Egy ember egsz egyszeren megllhat egy nagy katedrlis eltt s minden tovbbi krds nlkl vizsglhatja ezt. Szndktl fggen ezt az ptsi remeket bels igyekezettel, keletkezsben tlheti, ezltal egyeslhet az ptsz pt gondolatval, az alapgondolattal, ami az pletet elindtotta s kvetheti annak alakulst. gy vrakoznak a Kozmosz pt s teremt gondolatai a Fnyre, amely majd megvltja ket. Ez a megvlts azonban csak akkor trtnhet meg, ha egy teremt gondolatot a maga tiszta, elvarzsolatlan alakjban egy III. Hierarchihoz tartoz lny elgondol s ezeket a mlysgbl jv gondolatokat felajnljk, felnyjtjk, hogy a magasban megnyilvnulhassanak. Ebben a folyamatban az emberek dnt szerepet jtszanak. Mivel a III. Hierarchia a Llekszellemek nevet viseli: k az ember lelkben tevkenyek, de a tpllkuk is ebbl a llekbl szrmazik. Az Angyalok - sz szerint a kldttek - ksrik az embert inkarnciirl inkarncira s segtenek abban, hogy lelki struktrjt sszelltsa, felptse, mgpedig mindig olyat, amelyre a leginkbb szksge van a kvetkez fejldsi szakaszban. k az egyes emberek Llekszellemei. Arkangyaloknak az a feladatuk, hogy embercsoportokat vezessenek. A magasabb rang Arkangyalok npeket vezetnek. k a Npszellemek, vagy a Npnyelvek Szellemei, msok kzlk Csoportszellemknt ott nyilvnulnak meg, ahol emberek egyttmkdnek. A korbbi idszakokban, mikor az embereket mg trzsi-familiris ktelkek ktttk ssze, oda is lektdtt egy-egy Arkangyali lny. A tudati llek idszakban azonban inkbb kzssgekrl beszlhetnk, melyek valamely cl rdekben egyttmkdnek s ezekhez ktdnek a megfelel Arkangyali lnyek. Egy csoport Arkangyalnak karaktere mindig a csoport szellemisgnek foktl s milyensgtl fgg. Vannak ahrimni s luciferi Arkangyali lnyek is. Ha a csoportnak szellemi clja van, akkor lehetsges, hogy egy Krisztus-er ltal thatott Arkangyal rdekldik a csoport irnt s segt neki abban, hogy nemes cljt elrje. Minden mai csoport fel kell, hogy tegye azt a krdst, hogy kpes-e olyan mdon dolgozni, hogy a szellemvilg rdekldst annyira felkeltse, hogy egy j szndk Arkangyali lny sszeksse magt velk. Az Archk, sz szerint: serk, k a Szemlyisgszellemek. Az Emberisg njnek fejldst s bredst mozdtjk el. A fejlds ltaluk zajlik az idben s ritmusban. gy az Archk, mint Idszellemek mkdnek, akik az Emberisg fejldse sorn egymst vltva a klnbz szellemi peridusokban, annak egszt tfogva ksrik az embereket. A III. Hierarchia az egyes embertl kezdve embercsoportokon keresztl az egsz Emberisg krre kiterjeszti hatst: mindig arrl van sz, hogy ezeknek a Hierarchikus lnyeknek a tevkenysge a szellem felbredsvel kapcsolatos az emberi llekben. Ennek ellenre ez a Hierarchia nem teremt Hierarchia, ezt az bresztst k nmagukban nem tudjk megvalstani. A 30

szellemi tartalmat s a szellemi clt a magasabb Hierarchiktl krik s kapjk. Ezek meghallgatjk krsket s a krt dolgot ajndkknt lenyjtjk, gy, hogy a III. Hierarchia az erre fogkony emberi llekben, aki ez irnyban krdez, felvillanthassa azt. Az Alapkmeditcinak a harmadik rsze arrl szl, hogy az embernek krdseket kell feltennie a szellemnek, a jelensgek vilgban a Vilg-gondolatok irnt, melyek elvarzsolt formban tallhatak meg a krlttnk lv vilgban. Ezeket a krdseket a III. Hierarchia tovbbvezeti a II. Hierarchia fel, mely mkd blcsessgnek fnyvel thatja azt s visszaadja ajndkknt a III. Hierarchinak, amit a III. Hierarchia ismt magba fogad s azt az ember, mint Szent Szellemet li meg. A Grl templomban ez a Szent Szellem egy galamb kpben jelenik meg, mely minden pnteken leszll az gbl s gygyt kegyelmt s ldst ostya formjban helyezi a Grl kvre. Ez az ajndk csak a Grl kzssg szmra lthat s foghat fel. Ahhoz, hogy ez gy trtnjk, a tagoknak hossz elkszt s fejldst elsegt utat kellett maguk mgtt hagyniuk. Az rzki vilgban az ember a ltszlag sszefggstelen rszletek ezreitl belsleg szt van szaggatva, ezrt beteg. Akkor lesz ismt gygyult, ha t tudja ltni az ember s a Kozmosz kztti szellemi sszefggseket. Ez a gygyt Szent Szellemnek, az Isteni Blcsessgnek, a Szfnak a kegyelme, mint ahogy ezt a kzpkorban neveztk.

Az Alapkmeditci negyedik rsze Az idk forduljn 31

Lpett be a Vilg-Szellem-Fny A fldi Lny-ramba, Az jszakai-Sttek Urv lett; A Napvilgossg fnye Flragyogott az emberi llekben; A Fny, Mely felmelegti A szegny psztorszveket; A Fny, Mely megvilgtja A blcs kirlyi fket. Isteni Fny, Krisztus-Nap Melegtsd fl szveinket, Hozz vilgossgot a fejnkbe, Hogy j legyen Mindaz, amit Szvnkbl megteremtnk, Mindaz, amit Elmnkbl tudatosan akarunk megvalstani. Az els hrom rszhez, amely a hrmassgot fejezi ki a Kozmoszban s az emberben, csatlakozik ez a negyedik rsz. A Krisztus-i tettet trtnelmi s emberisg-fejldsi perspektvba lltja be. Az els hrom rsz egy imaginatv kpalkotsra szlt fel. Ennek a IV. rsznek az elzektl teljesen eltr karaktert gy akarjuk lmnyszerv tenni, hogy az elz hrom rszt mg egyszer rviden sszefoglaljuk. A Teremt-sz - a megnyilvnul Atyai hats - fellrl lefel zendl meg s belesrsdik a teremtett vilg anyagba. Az ember ebben a teremtett vilgban l, maga krl mindenhol az Atyavilgot ltja, amely visszhangknt szl hozz a kvekbl, nvnyekbl, llatokbl, folykbl, felhkbl s a hatalmas termszeti jelensgekbl. Az Atya-vilg mozgsformja s irnya vertiklis, fellrl lefel hat a teremts megnyilvnulsaknt s alulrl felfel ennek visszhangjaknt. Szmunkra az Atya-vilg ebben a visszhangban nyilvnul meg. Az anyagteremts sttsgben a Szellem megnyilvnul Vilg-gondolatai elvarzsoldnak. Az ember ltal szeretnnek ismt felolddni ebbl a varzslatbl. Ezt a feloldst az ember hajtja vgre gondolkod tudatval. Gondolatban tud csak ismt szabadon felragyogni s megnyilvnulni a Vilgszellem. A hats irnya itt is vertiklis. Az ember a teremts mlybl keres gondolatai ltal kutat a vlasz utn. A III. Hierarchia Llekszellemei az emberrel egytt szlltak al a teremtett vilgba. k megragadjk az ember keres s krdst feltev gondolatait, felemelik s tadjk a II. s I. Hierarchinak. Az, amit fny utn esedezve az ember a III. Hierarchin, mint kzvettn keresztl felnyjt s tad a II. Hierarchinak, az a magasban vlaszra tall s ez a vlasz visszacseng s megnyilvnul az emberek gondolataiban. A szellem teht a magassgokbl csak akkor nyilvnul meg, ha az ember a mlysgekben feltette a krdst. A vertikalits itt is megvan, csak ellenkez irny, mint az Atya-vilg esetben. Ha a versszak kzps rsze fel fordulunk, akkor lthatjuk, hogy itt a vertiklis irny horizontliss vlik. Mr a kzps versszak kozmikus rsznek kezdetnl felcseng a horizontalits. ahol a Krisztus-Akarat a krnyez Vilgritmusokban Lleknek kegyelmezen rad A vilgritmusok - az jszaka s a nappal, a tavasz, a nyr, az sz s a tl, a telehold, s jhold, az rvz s a szrazsg, az es s a szl - vgigksrik az embert egsz lettjn s ezek a jelensgek azok, amelyek belelltjk az emberi lnyt az idramba, melyben fejldsnek tja fut. Az idt csak a ritmusokon s azok vltozsnak meglsvel tudjuk felfogni. Mi az rkban, napokban, vekben 32

lnk. Az idben ljk meg fjdalmunkat s rmnket. Az id az, amely minket tovbbvisz, jabb s jabb lmnyek fel vezet. Az idnek, a ritmusnak, a fejldsnek ebben a vilgban mkdik Krisztus, mint a Karma Ura. Ahogy a Nap s a csillagok megjelenskben keletrl nyugat fel tartanak, az idjrs s a szl pedig mint kvetkezmnyk jelenik meg, ugyanilyen mdon jthatjuk meg naprl napra a karmnkat is. A II. Hierarchia ebben a horizontlis irny mkdsben hat. A Blcsessg urainak, a Kyrioteteseknek a blcsessg rama keletrl izzik fel. Nyugatrl a Forma Urainak, az Exusia-k hatalma lt alakot. Kzpen tallkoznak a Dynamis-ok, a Mozgs Urainak fejldsramban, a fejlds ritmikus ramban. lltsuk most ezt a hatalmas sszkpet a szemnk el s ekkor szellemi pillantsunk eltt megjelenik az a Vilg-Ember-Kereszt, amirl mr Platn is beszlt. Az Embernek ebben a hatalmas imagincijban, a Vilg-Ember-Kereszt kzppontjban, az emberi szvben - a karma szekrnyben ahogy ezt egyszer Rudolf Steiner nevezte - a dodekader alak szeretetkpzdmnyben, a szvnkben lv alapkben tallkozik minden irny ramlata. Az Alapk un. ritmusnak a trgyalsa sorn lesz majd rthet az az sszefggs, amely a Vilg-EmberKereszt s a negyedik, kzponti ritmus kztt tallhat. Az Alapkszveg els hrom rsze az embert az rkkvalsg, a lt s a tr vilgba lltja. A negyedik rsz az embert a fejlds, az id s a karma vilgba helyezi. A kzppontban itt Krisztus tallhat, mint a Karma ura, mint a Fejlds ura, sok emberi leten keresztl. Az els hrom rsz kpalkotsa imaginatv jelleg volt, ez a negyedik egy inspiratv, muziklis lmnyhez vezet. A negyedik versszakot zenei ton is kifejezhetjk, amit mindenki a sajt egyni mdjn foghat fel. Ezek a szavak: Az idk forduljn Lpett be a Vilg-Szellem-Fny A fldi Lny-ramba. ujjong visszaigazolsknt csengenek, hogy a hatalmas esemny megtrtnt. Ahogy Bach Mt passijban hatalmas, elragad krus emelkedik ki a mbl, amibl trbelileg azonnal megnyilvnul az egsz nagypnteki esemnysor, hasonlan elragad krus zendl fel a hallbl val feltmads kapcsn a felszegezett emberbl, a keresztrl. Egy j fejldsi er kttte magt ssze a vilggal: a Szeretet. Az jszakai sttsg hatalma megtrt, nappali vilgossg ragyogja be most az emberi lelket. Ez a fny hat az emberi llekben, mely Krisztussal akarja magt sszektni. mely felmelegti a szegny psztorszveket . mely megvilgtja a blcs kirlyi fket Igen, ez megtrtnt! s az emberek a szvkbe s az elmjkbe fogadtk, meleg hittel s azzal a felismerssel, hogy a jv remnysge eljtt. gy cseng ez a trtnelmi mltbl ujjongva felnk. Ekkor azonban megvltozik az inspiratv megnyilvnuls jellege. A mai embernek, akinek eddig a szvhez s az elmjhez szlt a felhvs, most vgl az akarathoz fordulnak s egy intuitven felfoghat elhatrozsra szltjk fel. Az Isteni-Fny s a Krisztus-Nap sszektttk nmagukat a Flddel. A Krisztus-Nap Krisztus pokolraszllsa ta - mely Nagyszombaton trtnt - hat a Fld kzppontjban is, ami azt jelenti, hogy a sttsg, mely bennnk a vgyak, sztnk s egyb, a tudatunk mlyn rejl tulajdonsgokkal kapcsoldik ssze, tmelegszik s tsugrzdik - Krisztus jelenlte ltal. Ezekkel az sszefggsekkel a kvetkez fejezetekben tovbb foglalkozunk majd. Hogy j legyen, amit meleg szvvel s a felismert valsggal meg tudunk tenni - ez a tartalma annak az zenetnek, amelyet az gi seregek Karcsony jszakjn a psztoroknak zengtek, s ez gy hangzik: Bkessg a Fldn a jakarat embereknek. Ami annak idejn egy jvnek szl gret volt, az mra valsgg vlt. Felbreszthetjk nmagunkban a jakaratot, s ebbl kiindulva cselekedhetnk. Az Alapk els hrom rsznek imaginatv tlse elvezet bennnket az inspircihoz s az intucihoz. Itt jra megjelenik az Alapk kpe: az Alapk klns k; egyrszrl k, mint egy 33

dodekader alak szeretetkpzdmny a szvnkbe belesllyesztve; msrszrl egy t melyet a Karma Urnak a vezetsvel jrhatunk vgig.

34

Hogy j legyen Az Alapk szveg vgn egy felhvs tallhat a jra. A j azonban csak a gonosszal val ellenttben ltezhet. Rudolf Steiner a gonosznak kt megnyilvnulsi formjt nevezi meg: egyrszt a morlis gonoszrl, vagyis az individulis szubjektv gonoszrl, msrszt az objektv gonoszrl beszl. Hogy mi az a morlis gonosz, azt mindenki tudja. Ez az, amely ellenttben ll a trsadalmi normkkal, melyben az ember l, vagy a vallssal, melyet az ember maga vlasztott, esetleg amiben felntt, s ellenttes azzal, ami minden emberben, mint lelkiismeret van jelen. Erich Neumann filozfus s pszicholgus ebben a vonatkozsban egy rgi etikrl s egy j etikrl beszl. A rgi etika az Atya etikja, a tzparancsolat, az ezt tedd, s ezt ne tedd. Ez egy olyan erklcs, mely a kvlrl hat moralits, amit pldul az testamentumban is fellelhetnk. Ez a Krisztus eltti V. szzadig azonos volt azzal, ami a tudattalan llekmlysgekben a lelkiismeret hangjaknt megszlalt. A rgi etika arra hvott fel, hogy gyzd le a gonoszt. ltette azokat a hsket, akik legyztk a srknyt. A bnbak pszicholgija is itt tallhat meg, melybl kvetkezen a gonosz mindig kls megjelensi formt lt. Az j etika a Fi erklcse. Ez a sajt felelssgvllals etikja, az individualizci s a felntt ember etikja. Az j etikban a bels hang szavai sokszor szges ellenttben llnak a kls etikval. Felsznre kerl a bels hang eretneksge. Az igazi individualizci tvszeli a j s a gonosz, a tudatos s a tudattalan, a sajt igazam s a ms igaznak, vagy igazsgtalansgnak kvlrl diktlt dualitst. Az j etika elismeri az ember szemlyes doppelgangereit, az rnykt, ahogy ezt Neumann nevezi, s elismeri azt a tnyt is, hogy mindaz a gonosz, ami rajtunk kvl megjelenik, az bennnk is jelen van. Senki sem abszolt j, vagy abszolt gonosz. Ahelyett, hogy a gonosznak, mint kvlrl rnk tr valaminek a legyzst tekinten clnak, elismeri a sajt lelkben megjelen gonoszt, felismeri, hogy a gonosz csak azltal lehet gonosz, hogy egy er rossz helyen s rossz idben jelenik meg. Ez mind a morlis gonosz, mely Lucifer ltal hat az emberi llekben. Az objektv gonoszban Ahrimannal s a mgtte ll Asszrk hatsval kell konfrontldnunk. Neumann ezt az objektv gonoszt mg nem gy trgyalja, mint ahogy az a trsadalmunkban minden vben egyre fenyegetbb mrtkben megjelenik. Az objektv gonosznak szemlytelen, anonim jellege van. Pldul atomhbors fenyegetsknt nyilvnul meg, amit senki sem akar, de ennek ellenre kitrhet, de hathat a szmtgpek ltal vezrelt trsadalom knyszeres vziiban, melyben senki sem akar a trtntekrt sajt felelssget vllalni, s ahol minden tudomnyosan be van biztostva. A gonosznak ez a formja ugyanolyan relisan jelenlv valami, mint a szellemi Hierarchia. Ezt az objektv gonoszt gy prbljuk meg legyzni, hogy a leszerelsrt harcolunk, melynek gykere a szemlyes morlban. van. Csak gy lehet legyzni, ha felismerjk a tulajdonkppeni gykereit s egy szellemi tudomny megteremtsvel legyzzk. Ha az objektv gonosz az rzkfeletti termszeti jelensgek egy fajtja, felvetdik az a krds, hogy miknt tud beletagoldni a termszet egszbe? Mr 1906-ban Rudolf Steiner a tagok szmra nyomtatsban megjelent eladsciklusban (A Teozfia kapui eltt) s annak is az utols eltti eladsban beszl a Fld belsejrl. Ott lerja a Fld belsejnek kilenc rtegt, melyek egyidejleg a gonosz kilenc minsgt is jellik. Ezek ott az Isteni vilgrend tervei szerint rendezdnek. Ha ennek a kilenc-tagozds gonosznak a minsgeit engedi hatni az ember magra, akkor rjn, hogy ezek itt a kilenc gi Hierarchia elleneriknt, vagyis az erk ellenttes minsgei-knt jelennek meg. Hogyan kell felfogni a keletkezsket s ltk jogossgt? Ltk rtelme az emberisg egsznek a cljval kapcsoldik ssze. Ez a kilenc, azaz a hromszor hrom Hierarchia a Kozmoszban lv megfelel minsgeket jelli, pldul a Blcsessg urai akik k maguk a blcsessg - nem pedig nekik van blcsessgk: a blcsessg a lnyk szubsztancija. Ahol a Fldn, vagy a Kozmoszban blcsessg van, ott a Kyriotetes-ek vannak jelen. Ez a msik Hierarchik minsgeire is vonatkozik, ahogy ezt mr rszleteztk. Egyetlen minsg van, amely a Kozmoszbl mg hinyzik s ez a szabadsg. Ezt az emberisgnek kell megvalstania, hogy egyszer majd, hossz fejlds utn a X. Hierarchiv vljon, mely ezt kveten a szabadsg minsgt fogja kpviselni a Kozmoszban. Az t vgclja egy olyan emberisg, amely a teremts vgs cljainak felismersbl szrmaz szabadsgban, mondhatjuk azt is, hogy a jban vllal rszt. Szabadsg csak ott lehet, ahol ltezik a vlaszts lehetsge. Ahol csak 35

a j rvnyesl, ott nem lehet szabadsg, csak szksgszersg. Ezrt szksges, hogy a Hierarchia egy rsze az emberisg rdekben felvllalja azt a szerepet, hogy a gonosz formjban megjelentse az ellenttes oldalt. Amikor a Kozmoszban egy j fejldsi ciklus indul, a Hierarchia egy rsze - mint az Isteni szenthromsg szolgja - elklnl, hogy a leend emberisg fejldsben ne vegyen rszt. Ez trtnt a Trnokkal az s-Szaturnusz fzisban, a Kyriotetes-ekkel az s-Nap fzisban, a Dynamisokkal, a Mozgs Uraival az s-Hold fzisban s bizonyos vonatkozsban a Forma Uraival is a jelenlegi Fld-fzissal sszefggsben. Ezen keresztl a Fldfejlds ms-ms szakaszban emberfokot elrt Hierarchikus lnyeknl is j s rossz rsze val kettszakads zajlott le. A luciferi s ahrimni lnyek mellett ltrejttek az Asszrk, mint az ellenerk harmadik nagy csoportja. Az keletkezsk sszefggsben van a Trnok ldozatval, mely a Szaturnusz fzisban zajlott le. Az ahrimni lnyek keletkezse sszefgg az s-Nap szletsvel, a luciferi erk keletkezse pedig az s-Hold keletkezsnek a kezdetvel. A Fldfejlds a mai napig folyamatban van, itt azonban egy tl ers besrsdsi folyamat zajlik bizonyos szellemeknek, vagyis Forma Urainak behatsra. Ezltal nyerte el a Fld azt az llapott, amilyennek mi is ismerjk. Az ember g s Fld kztt l. Angyala, mint egy kldtt, sszekti t a magasabb vilgokkal s a fldkreg kpezi azt a kszbt, amely elvlasztja a lba alatt ltez vilgtl. Az ember az svnyi Fldn ll, amely mint egy hj veszi krl a Fld bels rszt. A j Forma Urai egy fizikai Fldgolyt teremtettek, de nem svnyit. Az elprtolt stt angyali erk a fizikai, anyagtalan erkbl ll Fldet kitmtk az svnyi szubsztancival, amely a fizikai Fld formjhoz alkalmazkodott, ezzel egyidejleg azonban mozdulatlann s tlthatatlann teszi azt. A mai termszettudomny ezt az svnyi anyagokbl ll Fldet kutatja. Az emltett eladsokban Rudolf Steiner lerja azokat a szellemi minsgeket, melyek ez alatt a fldkreg alatt helyezkednek el. Az I. rteg az svnyi, vagy anyagi Fld, az ellen-Angyalok birodalma. A II. rteg a rgi ezoterikus nyelven folykony, vagy lgy Fld, az ellen-tervilg, az ellenArkangyalok vilga. Minden, ami l, itt megsemmisl. Egykor ezek az ellen-Arkangyalok az letet tmogatkkal egytt keletkeztek az s-Napon. Az emberek minden letellenes megnyilvnulsa ebbl a szfrbl szrmazik. A III. rteget levegbl ll Fldnek hvjk. Itt az asztrlis, lelki birodalomig terjed ellenszfrrl beszlhetnk, mely az anti-Archk terlete. Ebben az sszes rzkel minsget sztromboljk, s ellenttre fordtjk. Itt vlik az rm bnatt s a bnat rmm. Az sszes perverzi is itt keletkezik. A IV. rteg az un. Formafld, az anti-Exusia-k, az ellen-Formaerk vilga. Itt minden forma felolddik s negatvjra, ellenttjre vltozik. Az V. rteg, az un. gymlcs-Fld, itt a fktelen, vad nvekeds uralkodik. A Dynamis-ok, a Mozgs Urai s a Kozmoszban minden mozgs ritmikusan sszerendezett termszet. Ezzel szemben az antiMozgs Urai hoznak ltre minden rendetlensget, egszen a burjnzsba tcsap mozgsig, mely a rkhoz hasonl dinamikj. A VI. rteget Tzfldnek nevezik, ez az anti-Kyriotetes-ek, az ellen-Blcsessg Urainak a birodalma, Rudolf Steiner szerint ezek minden blcsessget teljesen nlklz, szlssges szenvedlybl llnak. Ebbl tpllkozik a fldi vulkanizmus is. A VII. rteg a Fld un. tkrrtege, Fldtkrnek is nevezik. Minden, ami a Fldn trtnik, ott negatv, polrisan ellenttes formban jelenik meg. Itt van az anti-Trnok hazja, azaz az ellen-Akarat urai.

36

A VIII. rteg a Sztbomlaszt nevet viseli. Itt az anti-Kerubok uralkodnak, a Harmnia Urainak antiszellemei. Ebben a rtegben tallhat a Fldn megjelen minden diszharmninak s szembenllsnak az eredete. Minden morlis rtk, de a dolgok tulajdonsga is a hatsukra bomlik szt, ez annyit jelent, hogy sok rszegysgre trik, amihez mg hozzjrul az elz rteg hatsa is. Ezenkvl minden a sajt egzakt ellenkpeknt jelenik meg. Dante ezt a rteget az Isteni sznjtkban Kin barlangjnak nevezte, ez a testvrharc lefolysnak a szntere. Vgezetl a Fldmag, a IX. rteg kpezi a fekete mgia kiindulpontjt. Ez az anti-Szerfok, a szeretetellenes lnyek lakhelye. A Szerfok az egsz Kozmoszt a szeretet kpenybe burkoljk. A Fld legbelsbb kzpontja, az abszolt szeretetlensgnek, a szellemi gonosz leghidegebb nzsnek a helye. Amit makrokozmikus mretekben a Fld belsejnek a rtegeiknt lertunk, az nmagunkban is megtallhat, lelknk tudattalan rszben. A tudatos llekszfra megnylhat a magasabb vilgokkal val tallkozs a bellrl jv inspirci szmra. A tudattalan rszt - br szellemi pterket hordoz magban - a gonosz mind a kilenc minsge titatja. Az jkor kezdetig az ntudat eltt ez a bels vilg kegyelembl ftyollal volt fedve, a keletkezs s az let megsemmislse napi ritmusok formjban, fiziolgiai felptsi s lebomlsi folyamatokknt jelent meg. A tudati llek korszakba belp ember azonban az eltt a feladat eltt ll, hogy az anyagcsere folyamatokat irnyt erk poklba tudatos njvel leszlljon, ahol ez az n Rudolf Steiner szerint megaclozdik a bensnkben l gonosz legyzse ltal. nnket az ott lakoz dmonok szttpnk, ha ezen az ton nem lenne segtsgnk. Nagypnteken trtnt Krisztus kereszthalla. Amikor a vr kifolyt a sebbl, s a Fld beszvta magba, a Fld teri leteri dnt megjulson mentek t. A keleti ortodox keresztnysg ismeri a kifolyt s a Fldbe kerlt vr misztriumt. Sok keresztrefesztst brzol ikonnl lthat egy un. vrcsatorna is, mely lefut a kereszten s a kereszt eltt a Fldben egy nylsban tnik el. Amikor Arimathiai Jzsef a keresztrl val levtel utn Krisztus holtestt mosta, a sebek jbl felnyltak. A kifoly vrt az Utols vacsora serlegbe fogta fel, ezt nevezzk a Grl vrnek, a rzsaszn krisztusi vrnek. Ahogy keleten a Fld vr-misztriumnak titkra val emlkezs l, gy l nyugaton a tradci az ember s a vr-misztrium kapcsolatrl. A korai keresztny hagyomnyok szerint Nagyszombaton Krisztus alszll a poklokra azrt, hogy ott kirassza magbl a szeretet fnyt. A fenti megkzeltsben ez annyit jelent, hogy Krisztus a gonosz minden rtegt thatotta a Krisztus-Nap Isteni-fnyvel. A Krisztus-Nap aranya a Fldkzppontjba, az abszolt szeretetlensg birodalmba helyezdtt. A modern ember, aki mra elrte azt a fejldsi fokot, hogy al kelljen szllnia, akkor tud csak teljes ntudattal szembenzni a dmonokkal, ha a Krisztus-ert a szvben, a Krisztus-fnyt pedig a gondolataiban hordozza. Rudolf Steiner utalt arra, hogy ezek a dmonok akr segtinkk is vlhatnak a tovbbi fejldsi utunkon. A gonosz ez esetben jra jv vltozhat t, az ellen-Hierarchia felszabadul a szembenlls szerepbl. A tudati llek fejldsnek kzponti pillanata az, amikor tallkozik a gonosszal, melynek megvltsa a modern ember Krisztus ltal thatott lelkierinek a segtsgvel kvetkezhet be. Az nnek meg kell aclosodnia a megsemmisls kohjban - amely a llek mlyn mkdik. A folyamat lnyegt Rudolf Steiner az 1921. szeptember 23.-24.-i eladsban rja le rszletesebben. Ezzel egyidejleg azonban egy nehzsg is fellp: ha az ezekbe a rtegekbe trtn leszlls a Krisztus-ervel trtn sszekapcsolds nlkl zajlik le, akkor a gonosz letpi bilincst, amely lent tartja t a Fld alatti, vagy az embernl a tudatalatti lelkivilg mlyn s kitr a trsadalmi s emberi viszonylatainkban, mint nihilizmus, mint megsemmist er s hazugsg. Ezt mindentt megpillanthatjuk magunk krl, ahol a skla az atombombtl az lland hbors fenyegetettsgig terjedhet. Ezek a negatv erk, az rnykok, amelyekre rvetl a feltmadsi er kegyelme, mely bennnk erklcsi ideljaink erejbl kiindulva hat. Ezek a felismersek segthetnek minket abban, hogy az Alapkmeditci szavait jobban megrtsk.

37

Isteni Fny, Krisztus-Nap Melegtsd fl szveinket, Hozz vilgossgot a fejnkbe, Hogy j legyen Mindaz, amit Szvnkbl megteremtnk, Mindaz, amit Elmnkbl tudatosan akarunk megvalstani.

38

A ritmusokrl Rudolf Steiner a Karcsonyi ls alatt minden reggel nyitsknt elmondta az Alapkmeditcit. Minden alkalommal bizonyos sszefggseket helyezett eltrbe s ezeket ritmusoknak nevezte. Ez a rsztvevk szmra meditcis anyagknt szolglhatott. Ht ilyen ritmus jelent meg s ezt Rudolf Steiner, aki az emberisg egszt rint feladattal megbzott, hatalmas beavatott volt, biztosan nem vletlenl adta el ilyen nyomatkkal. A hetes a fejlds szma. Minden igazi fejldsi ciklus ht tag. A Szellemtudomny krvonalai c. mvben - mint az emberisg fejldsben a legnagyobb hetes ciklust - a planetris fejldsi fzisokat jelli meg, mely az s-Szaturnusz llapottl a Vulkn llapotig terjed. Ez a hetessg aztn az egyre kisebb ciklusokban is megnyilvnul, egszen a ht 7 napjig bezrlag. Egy fejldsi ciklus els hrom llapota hrom felfel (vagy lefel) vel fokozatban nyilvntja meg az egsz folyamat vezrfonalt. A negyedik fokozat magba foglalja az egsz fejlds kzponti rtelmt, azaz az egsz fejldsi ciklus lnyegt. Valamilyen formban mr csraknt a ciklus jszersgt is hordozza, mely ezutn az utols hrom fokozatban bontakozik ki. A nagy Fldfejldsi ciklus - mely az s-Szaturnusztl a Vulkn korszakig tart - negyedik stdiuma a Fldkorszak. Itt zajlik le a Golgotai Misztrium mint kzponti esemny, melyben Krisztus teljesen sszekapcsolja magt a fejlds ciklusval s ezltal sorst, valamint a fejlds egsz tovbbi lefolyst magra vllalja. Ennek a folyamatnak az a magasabbrend clja, hogy egy j Hierarchikus csoport jjjn ltre. Ezt a clt hrom klnbz fokozaton keresztl kell elrni: az imaginatv, az inspiratv s az intuitv emberisg-fokozaton keresztl, vagy mskppen kifejezve: az emberisgnek egy olyan tjn, amely a Szellem-nbl, az let-szellembl s a Szellememberbl keletkezik. gy jn majd ltre vgl tizenkt Hierarchia, az eddigi kilenc tag Hierarchihoz addik a tbbi hrom, mely az emberisgbl fog kialakulni. A Fldkorszak nmagban vve ugyancsak ketts. Az els felben az a dinamika dominl, mely a srsds, szilrduls fel vezet, s egszen a fizikai vilgig tart, mg a msodik fzis tvezet a fizikai vilg lass felolddsba. Az okkult nyelvben a fejlds els felt marsi fejldsnek nevezzk, mert marsi minsg az, amelyben minden szellemi fejlds a fizikaihoz vezet el. Itt lp be a Golgota Misztriuma, s ezzel - a Krisztus-vr terizl hatsn keresztl - a Fld terizldsi folyamatnak a lehetsge is. Csak az a krds, hogy az emberisg ezt a folyamatot vgre tudja s akarja-e hajtani? A materializmus kivlt oka a clon tllendl marsi fejlds. A Fldfejlds msodik felnek okkult nyelven merkri fejlds a neve. Itt a Szellem-n erinek kell kifejldnie az emberisgben gy, hogy a Fld terizlsnak folyamatban kzremkdhessen s ezltal belphessen a jupiteri fzisba. A Jupiter-fzisban kell aztn kialakulni az let-szellem erinek, a Vnusz-fzisban pedig a Szellemembernek. A Vulkni fejlds llapot alkotja az egsz ciklus oktvjt s mindezt egy magasabb szintre emelve sszefogja azt, ezzel egyidejleg kialakul a kvetkez kozmikus fejldsi ciklusnak a lehetsge, j clkitzsekkel. Ha az ember a Fldfejlds msodik felnek az rtelmt szemlyes karmjba fel kvnja venni, akkor a Krisztus-lny folyamatos hatsval kell sszekapcsoldnia. Az emberisg Nappholya nagy beavatottjainak az a feladata, hogy a kisebb ciklusok minden fokozatnl megtalljk azt a formt, amely az embereknek segthet, hogy az adott fejldsi fzis feltteleinek alapjn ssze tudjk magukat kapcsolni ezzel a hatssal. A nagy beavatottnak, Titurelnek az volt a feladata, hogy felptse a Grl templomot, azrt, hogy a Golgota vr-misztriuma a Grl formjban tovbb lhessen. Ez volt az rtelmi-rzelmi lleknek legjobban megfelel forma. A XX. szzadban Rudolf Steiner megalkotta az Alapkvet, mert ez felel meg a tudati llek fejldsnek. Ma meglhet a Grlk talakulsa Alapk-v. Mindkett utat nyit a Szellem-n fel, de mindkett klnbz formban, a mindenkori idszaknak megfelelen. Ha megvizsgljuk azt a hetes ritmust, melyet Rudolf Steiner a Karcsonyi ls sorn adott, akkor egy fejldsi utat lthatunk, mint ahogy ez minden hetessgben benne foglaltatik. Az els hrom ritmus a hromszori gyakorls felfel vel vonalt mutatja be. Az els ritmus: a sajt-n s az Isteni Hrmassg kztti kapcsolat gyakorlsa. A msodik ritmus kzvetlenl csatlakozik ide s a sajt let, rzs s gondolkods folyamatba vezet. A harmadik ritmus tlp egy hatrt s a 39

hromszori gyakorlst kzvetlen sszefggsbe hozza az Alapk msodik kozmikus aspektusval, az Atyval, a Fival s a Szent Szellemmel. A negyedik ritmus az Ember-Vilg-Kereszt, vagy a Vilg-Ember-Kereszt kzponti kpt brzolja, amely llandan jrakeletkezik a hrom magasabb Hierarchikus csoport segtsgvel. Amikor a Vilg-Ember-Keresztbe val belells lmnyt, annak teljes s hatalmas mivoltban s ezzel egyidejleg a ltez vilghoz val kapcsoldst is tltk, csak akkor jelenik meg az a lehetsg, hogy fellemelkedjnk ezen a ktttsgen a Golgotai esemny ltal, mely kiindulpontja minden jrakezdsnek. Ebben az jrakezdsben nylik meg a Krisztust keres ember szmra az t a Szellem-n fel. A kzpkorban ezt az utat a vr-misztrium kpben jelentettk meg, a rzsaszn Krisztus-i vrrel teli kehely keressben, valamint ennek szellemi alakjban, a Szent Grl imagincijban. Az Alapk-szveg els hrom rsze azt a krt rja le, amely a ltez vilgbl az rkkval vilg fel vezet. A Vilg-Ember-Kereszt tlsvel megnylik az t egy j hatr tlpshez, amely az Alapk utols rszhez vezet, melyet mr a Szellem-n minsge thatott s ahol a Krisztus-Nappal val sszekapcsoldsbl kiindulva tehetjk a jt, amely lehetv teszi, hogy a Fld szellemi csillagg vljk. A harmadik ritmusnak hatr jellege van az Alapk els rszn bell. Az tdik ritmus - ahogyan ez mindig is trtnik azokban a fejldsekben, amely hetessget foglal magban - a harmadik ritmus dinamikjt transzformlja fel egy magasabb szintre, gy hogy az mr a negyedik ritmus jszersgt is magban hordozza. gy kapcsolja ssze az tdik ritmus a hromszori gyakorlst az Alapk utols rszvel, amely a Fldkorszak evolcijnak a msodik felre vilgt r s azokban a szavakban kulminl, amelyek azt mondjk, hogy a Szellem-n erejbl kiindulva kell a jt tenni. A hatodik s a hetedik ritmus a msodik s az els ritmus talaktott formja. Ahogyan a msodik ritmusban a hrmassg vilgt az emberi rzssel, lettel s gondolkodssal kapcsoljuk ssze, gy adja a hatodik ritmus az j Isteni Fnynek, a Krisztus-Napnak az elementlis szellemekkel val sszekapcsoldst keleten, nyugaton, szakon s dlen. Az elementlis szellemek az teri vilg megjtst a Krisztus-i let-szellem kzvetlen tapasztalsa alapjn ltk t, neknk, embereknek fizikai megtesteslsben elszr mg ehhez az j lvilghoz fel kell kzdennk magunkat. Ez volt Alanus ab Insulis kzponti tmja a Termszet vdja s az Anticlaudian cm mvben. Alanus meglte a rgi, hald termszet fjdalmt, de az j letert is, amely egy j emberisg keletkezst tette lehetv. A Grlban a Szellem-nhez vezet t, az let-Szellemhez vezet t pedig Chartres-ban jelenik meg - annak virgkora idejn. A templomosoknl pedig elsknt mutatkozik meg az anyagot talakt Szellem-ember csrja. Rudolf Steiner ezt a hrom utat a tudati llek kornak megfelelen az Antropozfival megjtotta. A hetedik ritmust Rudolf Steiner, mint egyszer ritmust emlti, mint ahogy egy fejldsi ciklusban minden hetedik fokozat egyszeren jelenik meg, mint az elzeknek a gymlcse, ahol egy magban azok tartalma egyesl. A kezdet kezdetn a vgtagokban, a szv-td ritmusban s a nyugv fben lv let sszekapcsoldik a vilgban lv hrmassg hatsaival, egy olyan vilggal, amely ppen mozgsba lendl, azaz egy olyan vilggal, amely a Golgota Misztriumn mr thaladt. A fenti megjelentsbl rthetv vlik, hogy a ht ritmus sszessgben egy utat alkot. Mit kezdhetnk ezzel az ttal? Klnbz nzpontok lehetsgesek. Az egyik ilyen lehetsg, hogy az ember a ht megfelel napjain meditlja a ritmust, gy, ahogy ezt Rudolf Steiner eredetileg megadta. Ezt lehet gy kezdeni, hogy elszr az els ritmuson meditlunk, szerdtl kezdve s gy szombatra kerlnk oda, hogy tallkozunk a Vilg-Ember-Kereszttel. Vasrnap fogjuk tlni az j fejldssel val kapcsolatot: s belpve abba a vilgba, ahol a sttsg jszakai eri tbb mr nem mkdnek s ahol nappali vilgossg sugrzik mindentt; a Fny, mely tmelegti a szvnket s besugrozza az elmt, hogy j legyen! Ebben az esetben a ciklus kedden zrul. De az is lehetsges, hogy az els ritmust az els nagy fejldsi fzissal, az s-Szaturnusz fzisval hozzuk kapcsolatba s ezrt ezt szombaton kezdjk. Akkor vgig lehet menni a ht napjain sorrendben, Szaturnusz, Nap, Hold, Fld, Jupiter, Vnusz. Ahogy az ember elhatrozza, gy kell vgigcsinlni, fontos azonban az, hogy a ritmusokban olyan fejldsi ciklust ljnk meg, mely magban hordja sajt bels trvnyszersgeit s melynek kapcsn az tdik, hatodik s hetedik ritmusban megtalljuk Szellem-n, az let-szellem s a Szellem-ember csrjt. 40

Ezek a ritmusok ezutn az v folyamn kialaktanak bennnk egy olyan szellemi struktrt, amely az embert a Vilg-Ember-Keresztbe lltja, ahol alulrl a teremts, az Atya-Isten-Vilg erinek a visszhangja hat, ahol a fellrl jv-szellemi megnyilvnulsokban felcsendl a vlasz arra a krdsre, amit a szellemileg felntt ember tesz fel, ahol balrl jobbra s jobbrl balra a Fi vilga nyilvnul meg a Blcsessg s a Forma erk tallkozsa ltal. Ez mind egytt beramlik az emberi szvbe, ahol a Dynamis-ok - a Ritmus Szellemei - a karma idramban egy labilis egyenslyt hoznak ltre, melyben Krisztus llekkegyelmez mdon tud hatni. Ez az, amit a negyedik ritmus kzl velnk akkor, amikor szvnkben elkezd lni a pentagonlis dodekader alak szeretetk.

Vgezetl 41

Aki az Alapkmeditci tjn vgighalad, az szreveheti, hogy kzben tlpett egy kszbt, amely olyan terletre vezet, ahol minden rtk ms fnyben tnik fel. Erre gondolt Rudolf Steiner, amikor a Karcsonyi ls utn ismtelten kijelentette, hogy ezutn az esemny utn mindennek msnak kellene lennie az Antropozfiai Trsasgon bell. Egy ezoterikus jellegnek kell mindent thatnia, amit az Antropozfia kisugroz. Ez pldul azt jelenti, hogy a Waldorf pedaggit nem, mint karrier-ptst, vagy egy kls mdszert kellene propaglni, hanem ennek misztrium-pedagginak kell lennie. Ugyanez vonatkozik a misztrium-gygypedaggira, a misztrium-gygyszatra s a misztrium-mezgazdasg-ra, a misztrium-trsadalomtudomnyokra egyarnt. A krdst, ami ide vezetett, a Karcsonyi ls eltti nyron tette fel Ita Wegman. volt az, aki egy angliai eladssorozat alatt egyszer megkrdezte Rudolf Steiner: Mirt kell az orvosoknak s a gygyszerszeknek tartott eladsoknak s kurzusoknak ilyen mrtkben intellektulis jellegnek lennie, mirt nem lehetsges az, hogy ismt egy j misztrium-gygyts keletkezzen? Nem jtt mg el annak az ideje, hogy j misztriumok jjjenek ltre? Ez volt az a Parzival-krds, amelyre n vek ta vrtam, s ezltal jhetett ltre a Karcsonyi ls, hogy ezt a krdst feltettk mondta Rudolf Steiner hrom httel a halla eltt bartjnak, Ludwig Poltzer Hoditz-nak. Mert az mg a legmagasabb beavatottaknak is tilos, hogy szellemi indttatsbl intzmnyeket alaptsanak a Fldn, anlkl, hogy eltte az erre vonatkoz megfelel krds elhangzott volna. Miben ll a klnbsg egy j alternatv gygyszat - amely ms eszkzkkel s mdszerekkel dolgozik - s egy misztrium-gygyszat kztt? Az alternatv gygyszat intellektulisan megtanulhat s alkalmazhat. A misztrium-gygyszat azonban csak olyan emberek ltal valsthat meg, akik a fejldsi tjuk sorn egy kszbt tlptek s ezen kszb tloldalrl pillantanak dntseikre s kezelseikre. Az Alapkvet - mint egy szeretet-alakzatot - az 1923-as Karcsonyi ls kezdetn helyeztk az emberek szvbe azrt, hogy ezltal felragyoghasson az Isteni-Fny s a Krisztus-Nap ezekben a szvekben. Aki vgigmegy az Alapk versen szrl szra, mondatrl mondatra, az eljuthat ahhoz a felfedezshez, hogy az Alapk tulajdonkppen egy Kszb-K, amely elvezet minket a megszokott kulturlis tudatunkbl egy bels vilgba, amelyben egy msfajta fny s msfajta meleg sugrzik. Meglhetjk azt, amit Mzes az g csipkebokor eltt, ahol az r kinyilvntotta: Vagyok aki vagyok. Oldd meg a saruidat, mert az a hely, ahol Te llsz, Szent Fld. Az a hang is gy zeng, amely ma az Isteni Fnybl, a Krisztus-Napbl szl hozznk! Mihelyt az elmnk megvilgosodik, s szvnk tmelegszik ennek a Napnak a fnytl, akkor lesz j az, amit a misztriumi cselekedetek sorn meg akarunk valstani. Megtehetjk mi mr ezt? Nem lenne jobb szilrd talajon maradni, a kszbnek ezen az oldaln s csak azt elismerni, ami hasznos s praktikusan alkalmazhat? Nem fordulhat-e el az, hogy az az t, ami az Alapkhz kapcsoldik, a benyomsaink szubjektv jellegt hordozza, amely bizonytalan benyomsok alapjn jtt ltre? Az ilyen hangok, amelyeket magunknak suttogunk, tlsgosan is jl ismertek szmunkra. Igen, ha magunk eltt mg egyszer megjelentjk, hogy az Alapk milyen mlysgekbe s magassgokba vezetett bennnket, akkor tudjuk, hogy ebben a Napvilgossg Fnyben Michael ll mellettnk, s az rthetetlen benyomsok mindinkbb kitisztulnak s ez az jfajta meleg tragyogja btorsgunkat, mely nagyon kell neknk ahhoz, hogy mint egy szikla, megllhassunk ebben a viharban, a jt cselekvs hatalmas szellemi harcban. Ott, ahol az engedkenysg, a kompromisszumkszsg csak tudatos vagy ntudatlan kishitsg, mely materilisan belltott ellenfeleinket provoklja, ott egy szellemi meggyzdsbl kpviselt llspont bizonyos - tudatos, vagy tudattalan - elismerst fog kivltani, klnsen akkor, ha ezrt az llspontrt szavakkal s tettekkel is harcolunk. Ekkor vlnak olyan dolgok lehetv, melyek jogi s szervezeti szempontbl nem mennek. Az Alapk a fejldsi utunk sorn kszb-kv alakult s ltala minden megvltozott, az t szabad az j misztriumokhoz s a Szellemtudomnyi Szabad Fiskola segtshez. A Fiskolnak a feladata pedig az, hogy a szellemek tern folytasson kutatst. 42

Anyagi szinten egy ilyen fiskola a kutatst az analitikus gondolkods eszkzeivel vgzi, szellemi terleten azonban egy misztrium-iskolban a szellemi kutats egy hossz gyakorlson keresztl zajl folyamat, mely az rklt hierarchikus vilgnak s a fejlds Krisztus-i vilgnak a felismershez vezet. Ebbl a felismersbl, ebbl a megnyilvntott elmnkbl kiindulva, s ezzel az tmelegtett szvnkkel megn bennnk az a biztonsg, hogy minden konkrt helyzetben a jt tegyk.

43

Alapkmeditci Emberi Llek! Te, ki a vgtagokban lakozol, Melyek a tr vilgn keresztl A Szellemlnyek tengerbe visznek, Gyakorold a Szellem-emlkezetet A llek mlyn, Ahol az irnyt vilgteremt ltben A sajt-n az Isten-nbe lnyegl Ott valsgosan fogsz lni Az Ember-Vilg-Lnyben. Ahol a magassgok Atya-Szelleme mkdik A vilg mlysgben ltt megnyilvntva s Erszellemei, A Szerfok, Kerubok, Trnok A magassgokbl felzengetik mindazt, Ami a mlysgekben visszhangra tall: Ez gy hangzik: Az emberisg az Istenibl lnyegl Ex Deo nascimur Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen, Brcsak hallank ezt az emberek is. Emberi Llek! Te, ki a szv-td dobbansban lsz, Mely az id ritmusn keresztl A sajt Llek-lnyed trzshez vezet, Gyakorold a Szellem-eszmlst a llek-egyenslyban, Ahol a hullmz, vilgjvt forml tettek A sajt-nt a vilg-nnel egyestik, Ott valsgosan t fogod rezni majd Az Ember-Llek mkdst. Ahol a Krisztus-Akarat a krnyez Vilgritmusokban Lleknek kegyelmez mdon rad, Fnyszellemei: Blcsessgek, Mozgs s Forma Urai, Engedjk, hogy keletrl felizzon mindaz, Mely formt kap nyugatrl, Ez gy hangzik: Krisztusban vlik lett a hall In Christo morimur Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen, Brcsak hallank ezt az emberek is.

44

Emberi Llek! Te, ki a nyugv fejben lakozol, Mely rkknval okokbl Trja fel szmodra a Vilg-gondolatokat Gyakorold a Szellemi ltst A gondolat csendjben, Ahol az rk Isteni clok A szabad akarathoz a sajt-nnek A Vilg-Lny Fnyt ajndkozzk, Ott majd valsgosan fogsz gondolkodni Az Emberi-Szellem-Alapokon. Ahol a Szellem Vilg-gondolatai Mkdnek a Vilglnyben Fnyrt esedezve, Llekszellemei: Archjok, Arkangyalok, Angyalok A meghallgatsra mlt knyrgst A mlybl a magasba felemelik. Ez gy hangzik: A Szellem Vilg-gondolatban felbred a llek Per Spiritum Sanctum revivscimus Ezt halljk a szellemek keleten, nyugaton, szakon s dlen, Brcsak hallank ezt az emberek is. Az idk forduljn Lpett be a Vilg-Szellem-Fny A fldi Lny-ramba, Az jszakai Sttek Urv lett; A Napvilgossg fnye Flragyogott az emberi llekben; Fny, Mely felmelegti A szegny psztorszveket: Fny, Mely megvilgtja A blcs kirlyi fket Isteni Fny, Krisztus-Nap Melegtsd fl szveinket, Hozz vilgossgot a fejnkbe, Hogy j legyen Mindaz, amit Szvnkbl megteremtnk, Mindaz, amit Elmnkbl tudatosan akarunk megvalstani.

45

A Malsch-i alapk-meditci I. Emberi llek! Ki benn lsz a vgtagokban, Amelyek a tr vilgn keresztl A Szellem tengerbe visznek: Gyakorold a Szellemre val emlkezst A llek mlyn, Ahol a vilgteremt ltben s Isten njben l, Ott lsz majd valban Az emberi vilgban. Mert a magassgos Atya-Szellem uralkodik, A vilg mlysgeiben ltet teremtve. Szerfok, Kerubok, Trnok Zengjtek le a magassgokbl, Ami a mlysgekben visszhangzik Ez gy hangzik: Ex Deo nascimur Ezt halljk a szellemek Keleten, Nyugaton, szakon, Dlen s az emberek is szeretnk hallani. II. Emberi Llek! Bennem lsz a lgzsben s a szvversben, Melyek az id ritmusn keresztl Lelkisged trzshez vezettek Gyakorold a Szellemrl val elmlkedst Mikor bkessg tlti el a Lelked Mikor a megvalstott vilgforml tettekben ned A vilg njvel egyesl Akkor rzel majd valban Lelkedben Mert Krisztus akarata uralkodik krltted A vilg ritmusban kegyelmet osztva a Lelkeknek. A Blcsessg, a Mozgs, a Forma Urai Tltsk be tzzel Keletrl, Amit a Nyugat kialakt, Ez gy hangzik: In Christo morimur Ezt halljk a szellemek Keleten, Nyugaton, szakon s Dlen s az emberek is szeretnk hallani. III. Emberi llek! Ki benn lsz a nyugv fben Mely a kozmikus gondolatokat Az rklt mlybl feltrja neked Gyakorold a Szellem megltst Mikor gondolataid elnyugodtak Amikor az rk isteni clok nednek Kozmikus Fnyt ajndkoznak Szabad akaratodhoz, Akkor gondolkodsz majd valban Szellemedben. Mert a Szellem kozmikus gondolatai uralkodnak A vilgltben fnyrt knyrgve Archk, Arkangyalok, Angyalok Oh, krjtek a mlysgekbl Ami a magassgokban meghallgatsra lel Ez gy hangzik: Per Spiritum Sanctum revivscimus A Szellem kozmikus gondolataiban tmad fel a Llek Ezt halljk a szellemek Keleten, Nyugaton, szakon, Dlen s az emberek is szeretnk hallani. IV. Idk forduljn Belpett a fldi ltbe A vilg szellemi fnye, Az jszakai sttsg Uralma megsznt, Nappali fny tmadt Az emberi lelkekben: Fny Mely melegti A szegny psztorok szvt: Fny Mely megvilgostja A blcs kirlyok fejt Isteni fny, Krisztus napfnye, Melegtsd Szvnket, Vilgostsd meg Fejnket, Hogy j legyen, Amit Szvnkbl megalaptunk, rtelmnkkel Cltudatosan tenni akarunk.

46