Sagrada Biblia xodo

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Comment: Introduccin El xodo es la salida de Egipto. Esta es, en la Biblia, la gran hazaa de Dios, la salida del pas de la esclavitud hacia la tierra prometida. Dios libera a su pueblo con gran poder, mano fuerte y brazo extendido, abriendo camino en el mar. El xodo es el corazn del Antiguo Testamento, y aquello que le da su significado al presentarnos a un Dios que liberta a los hombres. Cmo, pues, explicar que tantos hombres no creyentes digan: El miedo cre a los dioses? Y Lenin agrega en su libro Socialismo y Religin: La religin, adormeciendo con la esperanza de una recompensa celestial a quien pena durante toda su vida en la miseria, le ensea la paciencia y la resignacin. Pero no es as. En el xodo, Dios no viene a infundir el temor, sino ... [1] que escucha el gemido del pueblo Comment: Desde siglos y siglos una gran parte de la humanidad ha vivido bajo la opresin. De su vida sufrida poco hablan los historiadores. Escasas fueron las rebeldas, pues, en su inmensa mayora, se sometieron y llegaron a pensar que la esclavitud era para ellos una situacin normal. Pero Dios quiso intervenir una vez por lo menos, en una forma manifiesta, para liberar al proletariado hebreo, y ste fue el primer paso de la historia del Pueblo de Dios. La Biblia caracteriza a grandes rasgos la condicin infrahumana de los hebreos en Egipto: -los dueos egipcios tienen miedo a un proletariado que, segn ellos, crece en forma irresponsable (10 y 12); -se les impone duros trabajos... [2] para construir y para defender una Comment: La liberacin del pueblo hebreo empieza con un acto sencillo, solitario, el de esta madre que para salvar a su hijo arriesga su propia vida. Es la manifestacin del amor materno. Es el acto de rebelda de una conciencia que no acepta una ley inhumana. Es el acto de la fe de la madre que presiente el porvenir maravilloso que Dios abre a una vida nueva, y que, al mismo tiempo, sabe que los hijos son la esperanza de su pueblo (Hebreos 11,21). Los historiadores explican que los detalles de este relato fueron inspirados por la leyenda, del rey Sargn, salvado de las aguas cuando era nio. Quiz. Pero Israel saba que Moiss haba sido librado del destino comn de... [3] todos los hebreos.

XODO+
Revisin: Guillermo A. Bazn Becerra billbazbec@hotmail.com, guillermobazan@becerra.as

Los hebreos se multiplican en Egipto 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7
+ Estos son los nombres de los hijos de Israel que llegaron con Jacob a Egipto, cada uno con su familia: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Benjamn, Dan, Neftal, Gad y Aser. Los descendientes de Jacob eran 70 personas. Pero Jos estaba ya en Egipto. Muri Jos, todos sus hermanos y toda aquella generacin, pero los hijos de Israel, muy fecundos, se multiplicaron mucho. Llegaron a ser tan numerosos, que los haba en todo el pas.

Los egipcios someten a esclavitud a los hebreos 1,8 Un nuevo rey gobern a Egipto. Este no saba nada de Jos, y dijo a su pueblo: 1,9 Fjense que los hijos de Israel forman un pueblo ms numeroso y fuerte que nosotros, 1,10 por esto, tomemos precauciones contra l para que no siga multiplicndose, no vaya a suceder que si estalla la guerra, se una a nuestros enemigos para luchar contra nosotros y as salir del pas. 1,11 Entonces les pusieron capataces a los israelitas, haciendo pesar sobre sus hombros duros trabajos, y as edificaron para el faran las ciudades de almacenamiento: Pitom y Ramss. 1,12 Pero mientras ms los opriman, tanto ms crecan y se multiplicaban, de tal modo que los egipcios llegaron a temer a los israelitas. 1,13 Los egipcios trataron cruelmente a los hijos de Israel hacindolos esclavos, 1,14 les amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos, con toda clase de labores campesinas y toda clase de servidumbres impuestas por crueldad. 1,15 El rey de Egipto tambin dio orden a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifr y la otra Pu, dicindoles: 1,16 Cuando asistan a las hebreas, fjense bien en el momento en que dan a luz: si es nio, hganlo morir; y si es nia, djenla con vida. 1,17 Pero las parteras teman a Dios, y no hicieron lo que les haba mandado el rey de Egipto, sino que dejaron con vida a los nios. 1,18 Entonces el rey llam a las parteras y les dijo: Por qu dejan con vida a los nios? 1,19 Las parteras respondieron: Es que las hebreas no son como las egipcias. Son ms robustas y dan a luz antes que llegue la partera. 1,20 Y Dios favoreci a las parteras. Por haber temido a Dios, 1,21 l les concedi numerosa descendencia, y el pueblo se multiplic y se hizo muy poderoso. 1,22 Entonces el faran dio esta orden a todo el pueblo: Echen al ro a todo nio nacido de los hebreos, pero a las nias djenlas con vida. Moiss salvado de las aguas 2,1
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Un hombre de la tribu de Lev se cas con una mujer de su misma tribu. 2

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Comment: Moiss llevaba vida de prncipe. Sin embargo, sale al encuentro de sus hermanos de condicin inferior. Comprob sus penosos trabajos y vio... No hizo como tantos privilegiados de la cultura que no ven ni se sienten solidarios de su pueblo: evasin de los capitales, fuga de los cerebros. No cerr los ojos voluntariamente, como aquellos que reniegan de su familia humilde o dejan de solidarizar con sus compaeros para ser admitidos en un ambiente superior o para ser bien considerados por sus jefes. De inmediato, Moiss se pone de parte de sus hermanos. Pero al da siguiente descubre otro aspecto del mal: sus hermanos no son vctimas inocentes. La opresin que padecen tiene algo que ver con la violencia, la maldad y la irresponsabilidad que existen entre ellos. No son respetados por los egipcios, pero tampoco se preocupan por [4] ... merecer que los respeten. Esta vez Comment: Pastor en el desierto, Moiss aprende la vida ruda, pobre y libre, tal como la de Abraham. Adems, los madianitas eran ms o menos descendientes del padre de los creyentes (Gnesis 25,2). As, pues, Moiss recibe de su suegro Ragel, llamado tambin Jetr (3,1), las tradiciones sobre Abraham y su fe en el Dios nico. Comment: Gritaron, y su clamor subi hasta Dios. A veces los hombres no tienen nimo ni siquiera para esperar en Dios. Pero, aunque los hombres hayan olvidado las promesas, Dios no las olvida. Dios mira a sus hijos y su amor permanece despierto. La Biblia nos dice que hay una hora de Dios y que los hombres no pueden pretender lograr cualquier cosa en cualquier momento. A pesar de que podemos apresurar la hora de Dios con nuestras oraciones y la generosidad de nuestra entrega, a l pertenecen [5] ... los tiempos y los momentos (He 1,7) Comment: Dios ha esperado varios aos (Moiss ya es un hombre maduro) antes de llamar a Moiss. Lo hace en un tiempo en que ste tiene encaminada su vida como padre de familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moiss se ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo da tras da la esperanza de que pudiera servir a su pueblo. As, muchas veces, Dios espera a los hombres en tal o cual desierto de su vida. Son esos tiempos, aparentemente vacos, en que Dios prepara a sus servidores, ... [6] mientras el corazn y la

La mujer dio a luz un hijo y, viendo que era hermoso, lo tuvo escondido durante tres meses. Como no poda ocultarlo por ms tiempo, tom un canasto de papiro, le tap los agujeros con alquitrn y brea, meti en l al nio y lo puso entre los juncos a la orilla del ro Nilo. 2,4 La hermana del nio se qued cerca para ver lo que pasaba. 2,5 La hija del faran baj a baarse en el ro, y mientras sus sirvientas se paseaban por la orilla, ella divis el canasto entre los juncos y envi a una criada a buscarlo. 2,6 Cuando lo abri, se dio cuenta de que era un nio que lloraba. Se compadeci de l y exclam: Es un nio hebreo! 2,7 Entonces, la hermana del nio dijo a la hija de faran: Quieres que vaya a llamar a una nodriza de entre las hebreas para que te cre este nio?. 2,8 Ve!, le contest la hija de faran. 2,9 La joven fue y llam a la madre del nio. Y la hija del faran le dijo: Toma este nio y cramelo, que yo te pagar. La mujer tom al nio y lo cri. 2,10 El nio creci; entonces ella lo llev a la hija de faran, que lo trat como a un hijo, y lo llam Moiss, diciendo: Lo he sacado de las aguas. Primer compromiso de Moiss 2,11 Moiss, siendo ya mayor, fue a visitar a sus hermanos, y comprob sus penosos trabajos. Vio tambin cmo un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos. Mir a ambos lados, y como no vio a nadie, mat al egipcio y lo escondi en la arena. Al da siguiente sali y vio a dos hebreos que peleaban. Moiss, dirigindose al que maltrataba al otro, le dijo: Por qu le pegas a tu compaero? Y l le contest:Quin te ha puesto de jefe y juez sobre nosotros?; acaso piensas matarme como mataste al egipcio? Moiss, lleno de temor, se dijo: Seguramente ste asunto se ha sabido. El faran supo lo sucedido y busc a Moiss para matarlo; pero Moiss huy de la presencia del faran y se fue a vivir al pas de Madin. All se sent junto a un pozo.
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2,12 2,13 2,14 2,15

Moiss en Madin 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22

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Un sacerdote de Madin tena siete hijas. Estas fueron a sacar agua y llenar las piletas, para dar de beber a las ovejas de su padre. Pero vinieron los pastores y las echaron. Entonces Moiss se par y sali a defenderlas y dio de beber al rebao, Cuando volvieron donde su padre Ragel, l les dijo: Cmo es que hoy han venido tan pronto? Ellas le contestaron: Un egipcio nos libr de las manos de los pastores y adems sac agua por nosotras y dio de beber al rebao. Entonces Ragel pregunt a sus hijas: Y dnde est? Si es as, cmo han dejado a ese hombre? Llmenlo para que venga a comer. Moiss acept vivir con aquel hombre, quien le dio a su hija Sfora. Sfora dio a luz un hijo, y Moiss lo llam Guersn, pues dijo: Soy forastero en tierra extraa.

Dios recuerda a Israel

+ Durante este largo perodo muri el rey de Egipto. El pueblo de Israel sufra bajo la esclavitud. Gritaban, y su clamor subi hasta Dios. 2,24 Oy Dios sus lamentos, y se acord de su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. 2,25 Y mir Dios con bondad a los hijos de Israel, y los atendi.

2,23

La zarza ardiendo 3,1 3,2

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Moiss cuidaba las ovejas de Jetr, su suegro, sacerdote de Madin. Una vez llev las ovejas muy lejos en el desierto y lleg al cerro de Horeb, esto es, el Cerro de Dios. El ngel de Yav se present a l bajo la apariencia de una llama ardiente, en medio de una zarza. Moiss vio que la zarza arda pero no se consuma. 3

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3,3 3,4 3,5 3,6

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Comment: EL NOMBRE DIVINO En medio de todos los pueblos que tienen sus propias ideas acerca de Dios y buscan a tientas el sentido de su destino, Israel va a ser el pueblo que conoce a Dios segn la verdad y que, debido a esto, sabe por dnde pasa la superacin verdadera del hombre. Moiss, que va a ser el profeta y el educador de Israel, recibe primero el conocimiento de Dios Santo y Justo, el que hace libres a los hombres. Con este nombre me invocarn (15) Es evidente que todo nombre es propio de tal o cual idioma humano en el que tiene una significacin. Dios indica a los hebreos un nombre: Yav, que, en el idioma de ellos, se interpreta: l Es. Si se hubiera dirigido a otro pueblo, Dios habra indicado otro nombre que tuviera el mismo sentido para ese pueblo. Yav significa a la vez: l Es y l hace existir. Se relaciona con lo dicho por Dios. Yo Soy (v. 14). Yo Soy. Este es el Dios que Vive y que Ve (Gn 16,13). Cuando quiere manifestar algo de su misterio, lo preceden el fuego fulgurante (Ez 1,4; Hab 3,4), la tempestad y los truenos (Ex 19,6; 1 R 19,11; Sal 18,9-17) y las olas del mar; animales fantsticos en los que renen todas las fuerzas de la naturaleza (Ez l). Pero sas no son ms que figuras que esconden, a manera de una nube (2 R 8,10) el misterio de Dios, infinitamente ms profundo, el que desafa y desafiar eternamente, no solamente el ojo del hombre, sino la mente de cualquier criatura, ya sea anglica o humana. Las criaturas reciben de Dios el existir, pero l tiene en s la fuente de su propia existencia y no debe nada a nadie. Dios es el Uno, y ninguno de los que tienen de l su existir, puede comparrsele o... [7] sumarse al nico. Comment: No me van a creer. Cuesta a los marginados unirse y confiar en quienes puedan levantarlos. Pero ms todava le costar a Israel seguir un camino de liberacin tan largo y tan opuesto a la sabidura humana. Muchas veces Moiss no dar cuentas de su actuacin, sino que se valdr de la misma autoridad de Dios, y por eso recibe el poder de hacer milagros que lo acrediten. Todo esto est adaptado al mundo en que vivi Moiss. Encontramos aqu el tipo de portentos que se atribuan a los brujos egipcios.

3,7 3,8

3,9 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15

Moiss se dijo: Voy a mirar ms de cerca esta cosa asombrosa, y saber por qu la zarza no se consume. Yav vio que Moiss se acercaba para mirar, y Dios lo llam de en medio de la zarza: Moiss, Moiss. l respondi: Aqu estoy. Yav le dijo: No te acerques ms. Scate tus sandalias porque el lugar que pisas es tierra sagrada. Y Dios agreg: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moiss se tap la cara, porque tuvo miedo de que su mirada se fijara sobre Dios. Yav dijo: He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aqu a un pas grande y frtil, a una tierra que mana leche y miel, al territorio de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos. El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m y he visto cmo los egipcios los oprimen. Ve, pues, yo te envo al faran para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. Moiss dijo a Dios: Quin soy yo para ir donde el faran y sacar de Egipto a los hijos de Israel? Dios respondi: Yo estoy contigo, y sta ser para ti la seal de que Yo te he enviado: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, ustedes vendrn a este cerro y me darn culto aqu. Moiss contest a Dios: Si voy a los hijos de Israel y les digo que el Dios de sus padres me enva a ellos, si me preguntan: Cul es su nombre?, yo qu les voy a responder? + Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. As dirs al pueblo de Israel: YO-SOY me ha enviado a ustedes. Y tambin les dirs: YAV, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado. Este ser mi nombre para siempre, y con este nombre me invocarn sus hijos y sus descendientes.

As comenzar Moiss 3,16 Ve y rene a los jefes de Israel, y les dirs: Yav, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me apareci y me ha dicho: Yo he venido a visitarlos y a pedir cuentas a los egipcios por lo que hacen con ustedes. 3,17 Y quiero sacarlos de toda esta opresin y trasladarlos al pas de los cananeos, a una tierra que mana leche y miel. 3,18 Los jefes de Israel te harn caso y, juntos, entrarn al palacio del rey de Egipto, y t le dirs: El Dios de los hebreos, Yav, nos sali al encuentro. Hemos de caminar tres das por el desierto, para ofrecer sacrificios a Yav, nuestro Dios. 3,19 Yo ya s que el rey de los egipcios no los dejar ir, si no es obligado por la fuerza. 3,20 Por esto yo extender mi mano y azotar a Egipto con toda clase de males extraordinarios, de manera que l mismo los echar fuera. 3,21 Yo mover a los egipcios para que traten bien a mi gente cuando partan: no se irn con las manos vacas. 3,22 Cada mujer pida a su vecina y a la mujer que comparte su casa objetos de plata y oro y tambin vestidos preciosos; con ellos vestirn a sus hijos e hijas, y as dejarn sin nada a los egipcios. El poder de hacer milagros 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Moiss respondi a Yav: No me van a creer, ni querrn escuchar mi palabra, sino que dirn: Es mentira, a ti no se te ha aparecido Yav. Entonces Yav le pregunt: Qu es lo que tienes en la mano? Un bastn, le respondi l. Dijo Yav: Tralo al suelo. Lo tir, y se convirti en una serpiente. Moiss ech a correr de miedo. Yav entonces le dijo: Tmala por la cola. Moiss la agarr, y ya no era una serpiente, sino un bastn en su mano. Esto lo he hecho -le dijo Yav- para que ellos crean que es verdad que se te ha aparecido el Dios de sus padres. 4
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Yav aadi todava: Mete la mano en tu pecho. Lo hizo, y la sac cubierta de lepra, blanca como la nieve. Vuelve a meter tu mano en el pecho. Lo hizo de nuevo y, al sacarla, su mano estaba sana como el resto de su cuerpo. Si no te creen -le dijo Yav- ni aceptan como prueba el primer prodigio, te creern con el segundo. Y si los dos prodigios no son suficientes para que te crean, toma agua del ro y derrmala; al caer al suelo, el agua del ro se convertir en sangre.

Aarn, intrprete de Moiss 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 4,15 4,16 4,17 Moiss dijo a Yav: Te suplico tengas presente que yo nunca he tenido facilidad para hablar, ni aun despus de que T me hablaste, pues no encuentro palabras para expresarme. Le respondi Yav: Quin ha dado la boca al hombre? Quin hace que uno hable y otro no? Quin hace que uno vea y que el otro sea ciego o sordo? No soy Yo? Anda ya, que yo estar en tu boca y te dir lo que has de hablar. Insisti Moiss y dijo: Por favor, Seor, por qu no mandas a otro? Entonces Yav se enoj y le dijo: No tienes a tu hermano Aarn, el sacerdote? A l no le faltan las palabras. Mira que sali de viaje en busca de ti y, cuando lo hayas puesto al tanto de todo, se alegrar mucho. T le hablars para que transmita estas palabras que te he dicho, y cuando t le hables, o cuando l lo transmita, Yo estar con ustedes. Y les ensear lo que tienen que hacer. Aarn hablar por ti igual que un profeta habla por su Dios, y t, con este bastn en la mano, hars milagros.
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Moiss vuelve a Egipto 4,18 4,19 4,20 4,21 4,22 4,23 4,24 4,25 4,26
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Yav dijo a Moiss, en el pas de Madin: Regresa a Egipto, pues ya murieron los que queran tu muerte. Moiss, pues, volvi a casa de su suegro Jetr y le dijo: Tengo que ir a Egipto a visitar a mis hermanos, para saber si estn vivos todava. Jetr le respondi: Que te vaya bien. Tom Moiss a su esposa y a sus hijos. Los hizo montar en un burro y parti para Egipto, llevando en la mano el bastn divino. Yav le dijo, asimismo: Cuando regreses a Egipto, hars delante del faran todos los prodigios para los cuales te he dado poder. Pero yo endurecer su corazn y no dejar partir a mi pueblo. T entonces le dirs: Esto dice Yav: Israel es mi hijo primognito. Ya te dije: deja partir a mi hijo, para que me rinda el culto que me es debido. Pero t no has querido dejarlo salir; por esto, yo voy a quitar la vida a tu hijo primognito. Cuando Moiss iba de camino, el ngel de Yav se le present en el lugar donde pasaba la noche, con intencin de quitarle la vida. Tom entonces Sfora un cuchillo de piedra y, cortando el prepucio de su hijo, toc con la sangre los pies de Moiss, diciendo: T eres para m un esposo de sangre. El ngel lo dej. Ella haba dicho estas palabras, esposo de sangre, a causa de la circuncisin.

Comment: Tu hermano Aarn hablar por ti. Tal vez Moiss quiso correrse ante el llamado de Dios; tal vez se sinti acomplejado por no tener las cualidades humanas que parecan imprescindibles para ser un lder. Pero Dios te enviar los ayudantes que necesita, puesto que de l viene la misin. Para entender mejor el papel atribuido a Aarn en estos acontecimientos, recordemos que en tiempos posteriores los sacerdotes judos, descendientes de Aarn, eran los que guardaban y enseaban la religin de Moiss. Al hacer de Aarn el hermano y el portavoz de Moiss, no hacan sino afirmar que ellos mismos hablaban con la autoridad de Moiss (Mi 23,2; Mc 1,44). Comment: En un episodio oscuro, Moiss aparece enfermo de gravedad: su esposa entiende que es por no haber sido circuncidado. Entonces, segn las ideas de ese tiempo, circuncida a su hijo por l.

Moiss y Aarn son aceptados por los israelitas 4,27 Mientras tanto, Yav haba dicho a Aarn: Ve al desierto y all encontrars a tu hermano Moiss. Parti Aarn y se encontr con Moiss en el Monte de Dios. Lo bes y, 4,28 luego, Moiss le cont a su hermano las palabras que Yav le haba dirigido y los prodigios que le haba enseado. 4,29 Moiss y Aarn partieron juntos a Egipto, donde reunieron a todos los jefes de los hijos de Israel. 4,30 Aarn les comunic todo lo que Yav haba dicho a su hermano Moiss, y ste hizo los prodigios delante de todo el pueblo. 4,31 El pueblo crey; comprendieron que Yav haba visto sus sufrimientos y vena a visitarlos. Postrados en tierra, adoraron. Moiss habla al faran 5

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5,1 +Moiss y Aarn se presentaron al faran y le dijeron: As dice Yav, el Dios de Israel: Deja salir a mi pueblo para que me celebre una fiesta en el desierto. 5,2 Respondi el faran: Quin es Yav para que yo escuche su voz y deje salir a Israel? No conozco a Yav y no dejar salir a Israel. 5,3 Ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro. Permite que vayamos al desierto a tres das de camino. All ofreceremos sacrificios a Yav, nuestro Dios, no sea que nos castigue con peste o espada. 5,4 El rey de Egipto les dijo: Ustedes, Moiss y Aarn, por qu ponen trabas a los que trabajan? Vuelvan a sus tareas. 5,5 El faran dijo: Este pueblo ahora es numeroso y ustedes quieren que interrumpa sus trabajos? 5,6 Aquel mismo da el faran dio la siguiente orden a los capataces del pueblo y a sus secretarios israelitas: 5,7 Ya no darn paja al pueblo para hacer ladrillos. Que vayan ellos mismos a buscarla. 5,8 Pero les exigirn la misma cantidad de ladrillos que hacan antes, sin disminuir ni uno solo. Son unos flojos, y por eso gritan diciendo: Vamos a ofrecer sacrificios a nuestro Dios. 5,9 Que se aumente el trabajo de estos hombres y no prestarn ms atencin a tonteras. Primeras dificultades 5,10 5,11 5,12 5,13 5,14 5,15 5,16 5,17 5,18 5,19 5,20 5,21 5,22 5,23 Salieron los capataces junto con sus secretarios israelitas, y dijeron al pueblo: El faran no les dar ms paja. Vayan ustedes mismos a buscarla donde la encuentren. Pero tendrn la misma tarea que antes. El pueblo se dispers por todo el pas en busca de paja para machacar. Los capataces por su parte los apuraban: Cumplan su tarea diaria como cuando se les daba paja. Los capataces castigaron a sus secretarios israelitas que haban colocado al frente del pueblo y les decan: Por qu ni ayer ni hoy han hecho la misma cantidad que antes? Los secretarios israelitas fueron a quejarse al faran y le dijeron: Por qu tratas as a tus siervos? No nos dan paja y, sin embargo, se nos ordena hacer ladrillos. Los tuyos, pues, son culpables al azotarnos. l respondi: Flojos y ms que flojos. Por esa razn me piden ir a sacrificar a Yav: Vuelvan a sus trabajos. No se les dar paja, y tienen que entregar la misma cantidad de ladrillos. Los secretarios israelitas se vieron en grandes apuros. Al salir de la casa del faran se encontraron con Moiss y Aarn que los esperaban y les dijeron: Que Yav examine y juzgue. Ustedes son culpables de que el faran y sus capataces nos hayan tomado odio. Ustedes han puesto la espada en sus manos para matarnos. Se volvi entonces Moiss hacia Yav y dijo: Seor mo, por qu maltratas a tu pueblo?, por qu me has enviado? Pues desde que fui donde el faran para hablarle en tu nombre, est maltratando a tu pueblo, y T no haces nada para librarlo. Yav respondi a Moiss: Ahora vers lo que voy a hacer con el faran. Yo ser ms fuerte que l, y no slo los dejar partir, sino que l mismo los echar de su tierra.

Comment: La palabra de Dios no se escucha tan fcilmente en los ministerios de la capital como en el desierto. La respuesta y las decisiones del faran son el modelo al que parecen referirse muchos gerentes y administradores. Moiss y Aarn reciben una negativa y luego conocen la desconfianza de sus compaeros. A lo larg de la historia encontramos la misma oposicin de los que no quieren moverse para liberarse, no confan en el xito o no hacen caso y no apoyan a los lderes que trabajan por su bien. Martn Luther King, poco antes de su muerte, deca con tristeza que chocaba con la indiferencia de los negros: se senta solo en su lucha en favor de sus hermanos de raza. Durante la invasin hispana, Fray Bartolom De las Casas, en su protesta a favor de los indgenas, tuvo que enfrentarse con las crticas de otros religiosos. A Dios no le faltan los medios para llevar adelante su obra libertadora, con tal de que Moiss tenga fe y persevere. Ntense los apuros de esos secretarios israelitas que mandaban al pueblo en nombre de las autoridades egipcias.

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Otro relato del llamado de Moiss 6,2 6,3 6,4 6,5 6,6 Dios habl a Moiss para decirle: Yo soy Yav, que me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios de las Alturas, pues no quise revelarles este nombre mo: Yav. Tambin pact mi alianza con ellos para darles la tierra de Canan, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. Y ahora me acuerdo de mi alianza al or los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios. Por lo tanto, diles de mi parte:
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Comment: Dijimos al comienzo de este libro que se juntaron varios relatos de los mismos acontecimientos. Aqu empieza un relato ms tardo y ms resumido del llamado de Moiss. Se da una lista de sus antepasados. Se indica para Moiss la edad de ochenta aos, cifra simblica. Los sacerdotes judos atribuan a Moiss una vida de ciento veinte aos; es decir, de tres generaciones, cifra perfecta: -cuarenta aos al salir de Egipto, -ochenta aos al encontrar a Dios, -ciento veinte aos al morir.

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Yo soy Yav, que quitar de sus espaldas los duros trabajos de Egipto y los liberar de la esclavitud. Yo les devolver la libertad con golpes tremendos de mi mano y con intervenciones manifiestas. A ustedes los tomar para pueblo mo, y ser Dios para ustedes. Y, en adelante, conocern que Yo soy Yav, Dios de ustedes, que quit de sus espaldas el yugo de Egipto. Yo los introducir en la tierra que con juramento promet darle a Abraham, a Isaac y a Jacob y se la dar como herencia propia. As habl Moiss a los hijos de Israel, pero no le hicieron caso, porque estaban desanimados y agobiados por sus duras labores. Yav habl a Moiss: Ve a hablar al faran, rey de Egipto, y dile que despida a los hijos de Israel para que puedan salir del pas. Pero Moiss contest: Si los hijos de Israel no me hacen caso, cmo me escuchar el faran? Y adems me cuesta expresarme. pero Yav habl con Moiss y Aarn y los mand hacia los hijos de Israel, y tambin hacia el faran, para sacar a su pueblo del pas de Egipto.

Antepasados de Moiss y Aarn 6,14 Estos son los jefes de las tribus: Hijos de Rubn, primognito de Israel. Janoc y Falu, Jesrn y Carmi. Estas son las familias descendientes de Rubn. Hijos de Simen: Jamuel, Jasmn, Ahod y Jaguen, Sojar y Sal, hijo de una cananea. Estas son las familias de Simen. Estos son los hijos de Lev: Guersn, Quehat y Merari. Lev vivi ciento treinta y siete aos. Hijos de Guersn: Lobni y Serne con sus descendientes. Hijos de Quehat: Amram y Jishar, Hebrn y Oziel. Quehat vivi ciento treinta y tres aos. Hijos de Merari: Maje y Musi. Estos son los descendientes de Lev segn sus familias. Amram se cas con su ta Jocabed, la cual le dio dos hijos: Aarn y Moiss. Amram vivi ciento treinta y siete aos. Los hijos de Jishar fueron: Cor, Nefeg y Zicri. Los de Oziel: Misael, Elisafn y Sita. Aarn se cas con Elisabet, hija de Aminadab, hermana de Najasn, de la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abih, Eleazar e Itamar. Los hijos de Cor: Aser, Elcana yAbiasat. Estas son las familias de los coreitas. Pero Eleazar, hijo de Aarn, se cas con una de las fijas de Futiel, con quien tuvo un hijo: Fins. Estos son los jefes de las familias levitas, segn sus familias. Estos son Aarn y Moiss a los que se dirigi Yav para sacar a los hijos de Israel de Egipto, ordenados como un ejrcito. Estos son los que hablaron al faran, rey de Egipto, para sacar de Egipto a los hijos de Israel. Estos son Moiss y Aarn. El da que Yav habl Moiss en el pas de Egipto, le dijo: Yo soy Yav; dile al faran todas las cosas que yo te mande. A lo cual respondi Moiss: Cmo me escuchar el faran, siendo yo tan malo para hablar?

6,15 6,16 6,17 6,18 6,19 6,20 6,21 6,22 6,23 6,24 6,25 6,26 6,27 6,28 6,29 6,30

Anuncio de las plagas 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Yav dijo a Moiss: Mira que te he constituido como un dios para el faran, y Aarn, tu hermano, ser tu profeta. T le dirs a Aarn todas las cosas que Yo te mando y l hablar al faran para que deje salir de su pas a los hijos de Israel. Sin embargo, har que se mantenga en su negativa y, por ms que yo multiplique mis prodigios y milagros a costa de Egipto, con todo no te har caso. Yo, entonces, har uso de todo mi poder para sacar a mi pueblo del pas de Egipto, a fuerza de duros castigos. As entendern los egipcios que Yo soy Yav, cuando vean mi poder para sacar de su pas a los hijos de Israel. 7

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Sagrada Biblia xodo

Annimo

Moiss y Aarn hicieron tal cual Yav les haba mandado. Moiss tena ochenta aos y Aarn ochenta y tres cuando hablaron con el faran. Yav advirti a Moiss y a Aarn: Cuando el faran les diga que hagan algn milagro para confirmar las palabras de ustedes, t dirs a Aarn: Toma tu bastn y lnzalo, delante del faran, para que se convierta en serpiente. Se presentaron Moiss y Aarn al faran; hicieron lo que Yav les haba ordenado, y al echar el bastn delante del faran y de sus ministros, ste se convirti en serpiente. El faran llam entonces a sus sabios y brujos, los cuales hicieron algo semejante con sus frmulas secretas; arrojando todos ellos sus bastones, tambin se convirtieron en serpientes; pero el bastn de Aarn devor a los de ellos. Al ver esto, el faran se puso ms duro y no escuch a Moiss y a Aarn, como Yav le haba predicho.

Las plagas de Egipto 7,14 7,15 7,16 7,17 7,18 7,19 Yav dijo a Moiss: El faran es porfiado. Se ha negado a que salga el pueblo. Pero vuelve a encontrarlo en la maana, a la hora en que vaya a baarse. Lo esperars a la orilla del ro Nilo, llevando en tu mano el bastn que se convirti en serpiente, y le dirs: "Yav, el Dios de los hebreos, me ha enviado a ti. Deja salir a su pueblo, para que lo vayan a adorar en el desierto. Hasta ahora no has escuchado. Pero en esto reconocers a Yav: Mira!, voy a golpear el Nilo con mi bastn y las aguas se convertirn en sangre. Los peces del ro morirn, el ro apestar y los egipcios tendrn asco de beber sus aguas. Yav dijo, a Moiss: Di a Aarn: toma tu cayado y extiende tu mano sobre las aguas de los egipcios, sobre su ro, sus canales, sus estanques y sobre todos sus depsitos de aguas y stas se convertirn en sangre. Habr sangre en toda la tierra de Egipto, hasta en las vasijas, tanto de madera como de piedra. Moiss y Aarn hicieron lo que Yav les haba mandado. Aarn levant su bastn y golpe las aguas en presencia del faran y de su gente, y todas las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. Los peces del ro murieron y el ro qued contaminado, de manera que los egipcios no pudieron beber ms agua del Nilo. Y hubo sangre en todo el pas de Egipto. Pero los brujos egipcios hicieron cosas semejantes con sus frmulas secretas y el faran se puso ms porfiado todava. Como Yav lo haba dicho, se neg a escuchar a Moiss y Aarn. Faran volvi a su casa como si nada importante hubiera ocurrido. Sin embargo, los egipcios tuvieron que cavar pozos en los alrededores del ro en busca de agua potable, porque no podan beber del ro.
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Segunda plaga: ranas 7,25 7,26 7,27 7,28 7,29 8,1 8,2 8,3 Y as transcurrieron siete das desde que Yav golpe el ro. Yav dijo a Moiss: Presntate al faran y dile de parte de Yav: Deja salir a mi pueblo para que me ofrezca sacrificios. Si te niegas a dejarlos salir, castigar a tu pas con plaga de ranas. El ro pulular de ranas que subirn y penetrarn en tu casa, en tu dormitorio, en tu cama, en la casa de tus servidores y de tu pueblo, en tus hornos y en tus provisiones. Contra ti, contra tu pueblo y contra todos tus servidores, subirn las ranas. Yav habl a Moiss en esta forma: Dile a Aarn que extienda el bastn que tiene en su mano hacia los ros, los esteros y las lagunas de Egipto, para que salgan ranas por todo el pas de Egipto. As lo hizo Aarn, y salieron tantas ranas que cubrieron todo el pas de Egipto. Los brujos de Egipto hicieron lo mismo; y tambin hicieron salir ranas por todo Egipto. 8

Comment: Aqu vienen las plagas de Egipto. Los prrafos que proceden del relato ms antiguo narran 7 plagas. El otro relato, el elosta, trae 9. El tercer relato aade lo de las lceras. Los escritores bblicos saban que el poder del mal obra tambin milagros para oscurecer las intervenciones de Dios. Ntense estos detalles: 7,11-12; 8,3; 8;1415; 9,11. Tambin en el cap. 10 describen las reacciones de la gente que reconoce los signos de Dios, sin por eso llegar a la conversin verdadera. Al leer las plagas o desventuras de Egipto; el lector moderno se preguntar tres cosas: - Existieron realmente esos milagros estupendos para daar a los egipcios? - Si se trata de fenmenos naturales, debemos pensar que cualquier desgracia es un castigo de Dios? - El campesino o ciudadano egipcio, era responsable de la poltica del faran y mereca ser castigado? En cuanto a lo primero, sabemos que estos relatos fueron narrados y ampliados durante siglos por los israelitas. Quieren decir que por medio de desgracias naturales propias de Egipto: langosta, Nilo rojo, ranas, Dios manifestaba su voluntad al faran. En cuanto a lo segundo, ver el comentario de Lc 13,7: Dios nos advierte mediante signos. Los mismos dirigentes de una nacin, si pudieran abrir los ojos sobre los males que aquejan a su pas, veran que las injusticias se pagan caro. En cuanto a la tercera pregunta, no olvidemos que los autores sagrados tenan la mentalidad de su ambiente. No se preocupaban por saber si los egipcios o si el mismo faran haba cometido un pecado al oponerse a Moiss: Solamente vean que se opona al designio de Dios y deba ser vencido: es lo que expresaban con la palabra castigado. No se preguntaban sobre la suerte del campesino egipcio. Para ellos, Egipto representaba el poder injusto, y el faran, el enemigo de Dios.

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Annimo

Entonces llam el faran a Moiss y a Aarn y les dijo: Pidan a Yav que quite de m y de mi pas estas ranas, y yo dejar salir a su pueblo para que ofrezca sacrificios a Yav. Moiss le contest: Indcame, por favor, cundo tendr que rogar por ti, por tus servidores y tu pueblo, para que se alejen las ranas y que solamente haya en el Nilo. El faran respondi: Maana. Bien dijo Moiss; lo har como t pides, para que sepas que no hay nadie como Yav, nuestro Dios. Se alejarn las ranas de ti, de tus casas, de tu gente y de tu pueblo, y slo quedarn en el ro. Dicho esto, se fueron Moiss y Aarn. Moiss llam a Yav por el asunto de las ranas, ya que se haba comprometido con el faran; y Yav cumpli la promesa de Moiss: todas las ranas salieron de las casas, de las granjas y de los campos, y murieron. Las juntaron en inmensos montones, quedando el pas apestado de mal olor. El faran, sin embargo, al ver que se le daba alivio, se puso ms porfiado; no quiso escuchar a Moiss ni a Aarn, tal como Yav les haba dicho.

Tercera plaga: los mosquitos 8,12 8,13 8,14 Nuevamente habl Yav a Moiss: Di a Aarn que golpee con su bastn el polvo de la tierra y saldrn mosquitos por todo el pas. As lo hizo Aarn: golpe el polvo de la tierra que se volvi mosquitos, persiguiendo a hombres y animales. Todo el polvo de la tierra se volvi mosquitos por todo el pas de Egipto. Los brujos de Egipto intervinieron tambin esta vez, y trataron de echar fuera a los mosquitos por medio de sus frmulas secretas, pero no pudieron, de manera que los mosquitos siguieron persiguiendo a hombres y animales. Entonces los brujos dijeron al faran: El dedo de Dios est en esto. Pero el faran se puso ms porfiado y no quiso hacerles caso, tal como Yav lo haba dicho anteriormente.

8,15

Cuarta plaga: los tbanos 8,16 8,17 8,18 8,19 8,20 De nuevo Yav dijo a Moiss. Levntate temprano, presntate al faran cuando vaya al ro, y dile: Esto dice Yav: Deja salir a mi pueblo para que me ofrezca sacrificios. Si t no lo envas, enviar yo tbanos contra ti, tus servidores y tu pueblo e invadirn las habitaciones de los egipcios y todos los lugares donde viven. Pondr a salvo, sin embargo, la regin de Gosn, porque mi pueblo vive en ella; all no habr tbanos, a fin de que entiendas que yo, Yav, estoy en aquella tierra. Yo har distincin entre mi pueblo y el tuyo, y esto suceder maana. Y as lo hizo Yav. Los tbanos invadieron la casa del faran y las casas de todo su pueblo, y el pas qued infestado de todos ellos. Entonces mand llamar el faran a Moiss y a Aarn para decirles: Vayan a ofrecer sacrificios a Yav, pero sin salir de mi pas. Moiss le contest: Esto no se puede, porque a nuestro Dios le ofrecemos animales que, entre los egipcios, no se permite sacrificar. Si lo hacemos delante de ellos, nos tirarn piedras. As que caminaremos tres das en el desierto y all ofreceremos el sacrificio a nuestro Dios, de la manera que l nos ordena. El faran respondi: Yo los dejar ir a ofrecer sacrificios a su Dios en el desierto con la condicin de que no vayan muy lejos. Pero ustedes rueguen por m. Moiss le dijo: En cuanto salga rogar a Yav por ti y, maana, los tbanos se alejarn de ti, de tus servidores y de tu pueblo, pero no nos vayas a engaar despus y te niegues a que salgamos al desierto. Moiss sali de la casa del faran y rog a Yav, el cual cumpli la promesa de Moiss; liberando de los tbanos al faran, a sus servidores y a su pueblo, sin que quedara uno solo, Sin embargo, el faran se mantuvo en su posicin y se neg a que Israel saliera de su pas.

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Quinta plaga: la peste 9

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Annimo 10

Yav dijo a Moiss: Anda donde el faran y dile: Esto dice Yav, el Dios de los hebreos: Deja salir a mi pueblo para que me ofrezca sacrificios. Si te niegas otra vez y te pones duro con ellos, volver mi mano contra los animales de tus campos, de manera que habr una mortandad tremenda de los caballos, de los burros, de los camellos, de las vacas y ovejas. Tambin har distincin entre el ganado de los egipcios y el de mi pueblo, de manera que no se perder nada de lo que pertenece a los hijos de Israel. Despus, Yav fij el plazo: Esto ser maana. Y Yav lo hizo al da siguiente: murieron todos los animales pertenecientes a los egipcios, mientras, que no muri ni uno siquiera de los que pertenecan a los israelitas. El faran se inform y comprob que ninguno haba muerto de los que pertenecan a Israel; a pesar de todo, insisti ms an en su negativa y no dej salir al pueblo.

Sexta plaga: las lceras 9.8 9.9 Entonces Yav dijo a Moiss y a Aarn: Tomen unos puados de ceniza que Moiss tirar hacia el cielo en presencia del faran. El polvo se esparcir por todo el territorio de Egipto, provocando lceras y tumores en hombres y animales por todo el pas de Egipto. Tomaron, pues, cenizas de un horno, se presentaron al faran y Moiss las lanz hacia el cielo. Luego sobrevinieron lceras y tumores infectos en hombres y animales. Esta vez los brujos no pudieron presentarse delante de Moiss, pues tenan lceras, como todos los dems egipcios. Sin embargo, Yav hizo que el faran se pusiera ms terco an, y no quiso escuchar a Moiss y a Aarn, tal como l lo haba advertido. Yav endureci el corazn del faran, que tampoco quiso escuchar a Moiss y a Aarn, tal como l lo haba advertido.

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Sptima plaga el granizo 9.13 9.14 9.15 9.16 9.17 9.18 9.19 De nuevo Yav dijo a Moiss: Levntate temprano, presntate al faran y dile: Esto dice Yav, Dios de los hebreos. Deja salir a mi pueblo para que me ofrezca sacrificios. Porque esta vez enviar todas mis plagas sobre ti, tus servidores y tu pueblo, para que entiendas de una vez que no hay nadie como Yo en toda la tierra. Pues yo poda haber vuelto mi mano contra ti y tu pueblo, y habran perdido la vida con semejante peste. Pero no; prefer mantenerte de pie, para que veas mi fuerza y para que se celebre mi Nombre por toda la tierra. Y todava te opones a que salga mi pueblo? Pues bien, maana a esta misma hora, har llover una granizada tan fuerte como no ha habido otra en Egipto, desde el da en que comenz a ser habitado hasta hoy. Desde ahora, pues, manda recoger tu ganado y todo lo que tengas en el campo, porque el granizo caer sobre todos los hombres y animales que se hallen fuera, y cuantos pille al descubierto perecern. Aquellos servidores del faran que creyeron en la palabra de Yav, pusieron bajo techo a su gente y su ganado, pero aquellos que no hicieron caso a la palabra de Yav los dejaron en el campo. Dijo, pues, Yav a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, para que caiga el granizo en toda la tierra de Egipto sobre hombres, ganados y sembrados. As lo hizo Moiss, extendi su bastn haca el cielo, y Yav mand truenos y granizos, e hizo caer fuego sobre la tierra. Yav hizo llover granizos sobre el pas de Egipto. Caa el granizo y, junto a l, caa fuego; cay tan fuerte como jams se haba visto desde que se empez a habitar aquel pas. El granizo da todo cuanto haba en el campo, en todo el pas de Egipto, desde los hombres hasta los animales. Tritur tambin la hierba del campo y aun quebr todos los rboles del pas. Tan slo en la tierra de Gosn, donde habitaban los israelitas, no hubo granizada. 10

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Annimo 11

Por fin el faran hizo llamar a Moiss y a Aarn y les dijo: Mi falta aparece claramente. Yav es el justo; yo y mi pueblo somos los culpables. Pidan a Yav que cesen los truenos de Dios y la granizada; ya no los detendr y dejar que se vayan. Moiss le respondi: En cuanto salga de tu presencia, extender mis manos hacia Yav, y cesarn los truenos y no caer ms granizo; con lo que comprenders que Yav es dueo de la tierra. Pero bien s que todava, ni t ni tus ministros harn caso de Yav, Dios. El lino y la cebada se perdieron: la cebada estaba espigada y el lino granaba; pero el trigo y la escanda no fueron destruidos, por ser tardos. Baj Moiss de la casa del faran y, en cuanto sali de la ciudad, alz sus brazos hacia Yav, y cesaron los truenos y el granizo y no cay ms lluvia sobre la tierra. Pero, al ver el faran que haban cesado la lluvia y el granizo, se mantuvo en su pecado, pues sigui negndose a que salieran los hijos de Israel, tal como Yav lo haba dicho.

Octava plaga: las langostas 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Yav dijo a Moiss: Ve donde el faran, porque he endurecido su corazn y el de sus ministros, con el fin de realizar mis prodigios en medio de ellos, y para que t puedas contar a tus nietos cuntas veces he destrozado a los egipcios y cuntos prodigios he obrado contra ellos; as conocern ustedes que yo soy Yav. Entrando Moiss y Aarn en el palacio del faran, le dijeron: Esto dice Yav, Dios de los hebreos: Hasta cundo te negars a someterte? Deja que mi pueblo salga a ofrecerme sacrificios. Porque si te niegas a que salgan, maana mandar langostas a tu pas. Cubrirn toda la superficie del pas, de suerte que ya no se vea la tierra, y devorarn todo lo que a ustedes les queda, todo lo que no destroz el granizo; y adems roern todos los rboles que tienen en el campo. Llenarn tu casa, las de tus ministros y las de todo tu pueblo, en tal cantidad como no vieron tus padres ni los padres de tus padres, desde los ms antiguos hasta el da de hoy. Dicho esto, volvi las espaldas y dej al faran. Los servidores del faran le dijeron: Hasta cundo va a ser nuestra ruina este hombre? Deja salir a esa gente para que ofrezcan sacrificios a su Dios. No te das cuenta cmo est arruinado el pas? As que llamaron a Moiss y a Aarn ante el faran, el cual les dijo: Vayan y ofrezcan sacrificios a Yav, el Dios de ustedes. Mas quines van a ir? Respondi Moiss: Saldremos con nuestros nios y ancianos, hijos e hijas, con nuestras ovejas y nuestros vacunos, porque para nosotros es la gran fiesta de Yav. El faran replic: Que Yav los ayude! Esprense que los voy a dejar partir con sus nios! Se ve cules son sus malas intenciones! De ninguna manera: Irn solamente los hombres y ofrecern sacrificios a Yav si eso es lo que buscan. En seguida fueron echados de la presencia de faran. Yav, entonces, dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto para que venga la langosta y devore toda la hierba del campo, todo lo que qued despus del granizo. Moiss extendi su bastn sobre el pas de Egipto, y envi Yav un viento del oriente todo aquel da y aquella noche. Al amanecer, el viento del oriente haba trado las langostas que invadieron Egipto y se desparramaron por todas las tierras en tal cantidad que nunca haban visto tantas, ni jams volvern a verlas. Ocultaron la luz del sol y cubrieron todas las tierras; devoraron toda la hierba del campo, y todos los frutos de los rboles que el granizo haba dejado fueron devorados; no qued nada verde en todo Egipto, ni de los rboles, ni de la hierba del campo. En vista de esto, a toda prisa llam el faran a Moiss y a Aarn para decirles: He pecado contra Yav, el Dios de ustedes, y contra ustedes. Ahora perdname, por favor, mi pecado, al menos por esta vez. Pidan a Dios que nos haga un ltimo favor al apartar de nosotros esta plaga. Sali Moiss de la presencia del faran y rog a Yav, el cual hizo soplar un viento muy fuerte del mar, que arrastr todas las langostas hasta el Mar Rojo. Ni una sola qued en todos los confines de Egipto. 11
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10,6

Comment: He endurecido su corazn. La Biblia no niega que el hombre tenga la responsabilidad de sus actos: el faran es el que se endurece. Pero tambin sabe que nada sucede que Dios no haya permitido y que no sirva de alguna manera a sus proyectos: Es lo que quera significar el escritor con esta expresin: he endurecido su corazn, en un tiempo en que todava faltaban los matices para decirlo mejor. Entendamos: mis proyectos se realizarn mejor con la negativa del faran.

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Annimo 12
Comment: Dar muerte a todos los primognitos de Egipto. Se acerca la dcima plaga: el ngel de Yav har morir a los hijos de los egipcios. Muy posiblemente se trata, como en 2 Reyes 19,35, de alguna epidemia de peste. Entonces se celebra la comida del cordero pascual. Comment: Tome cada uno un cordero por casa. Los antepasados de los hebreos, cuando peregrinaban con sus rebaos antes de bajar a Egipto, celebraban cada ao la Pascua del Cordero. Lo sacrificaban en la primera luna de la primavera (12,2), perodo especialmente crtico para las ovejas recin paridas; el cordero escogido para la fiesta se guardaba algunos das en la misma habitacin (12,6), para que se identificara mejor con la familia y llevara sobre s las faltas de todos sus integrantes. Luego, con su sangre se rociaban las tiendas de campaa, para alejar a los espritus Exterminadores que podan amenazar hombres y animales. Al ver la sangre, pasar de largo. Los israelitas, como los dems hombres del pasado, se hacan de Dios una imagen temible y no crean poder conciliarse a ese Dios violento sino mediante sacrificios y sangre (Heb 9,22). Solamente con el tiempo descubrieron que sta era una forma de culto muy imperfecta (Is 1,11: Sal 40,7 y 51,18). En adelante, las familias israelitas considerarn al primero de sus hijos varones como perteneciente a Yav (Ex 13,1), por haber sido salvado del azote. Conforme a esa ley, Jess, primognito de Mara y primognito de Dios, ser presentado en el Templo (Lc 2,22). Es la Pascua para Yav (12,27). Esta fiesta de origen pagano va a cobrar un sentido nuevo: la sangre del Cordero sella el pacto de Yav con el pueblo al que viene a escoger en medio de todos los dems pueblos. En adelante, la Pascua ser la fiesta de la independencia de Israel, y Dios dispondr que Jess muera y resucite en los das de la Pascua. Pues la muerte de Jess sella la Nueva Alianza de Dios con los hombres (Le 22,20). Cada una de nuestras misas recuerda la muerte y la Resurreccin del Cordero de Dios, Cristo. Ojal estas misas renan creyentes conscientes de haber sido liberados, y que se empeen en la tarea de liberar a toda la... [8] humanidad.

10,20 Pero Yav hizo que el faran continuara en su porfa y no dejara salir a Israel. Novena plaga: las tinieblas 10,21 Yav dijo a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo y habr tinieblas sobre el pas de Egipto, tan densas que caminarn a tientas. 10,22 As lo hizo Moiss, y al instante negras tinieblas cubrieron Egipto por espacio de tres das. 10,23 No podan verse unos a otros, ni nadie pudo moverse durante los tres das; sin embargo, para los hijos de Israel haba luz donde vivan. 10,24 El faran llam a Moiss y le dijo: Vayan a ofrecer sacrificios a Yav, y, si quieren, podrn llevar a sus nios. Que se queden solamente sus ovejas y sus vacunos. 10,25 Respondi Moiss: Y t mismo nos proporcionars animales para los sacrificios y holocaustos? 10,26 No. Tambin nuestro ganado vendr con nosotros, hasta la ltima ua, pues de ellos escogeremos las vctimas que ofreceremos a Yav. 10,27 Adems, hasta que lleguemos al lugar, no sabremos cules animales tendremos que ofrecerle. 10,28 El faran dijo a Moiss: Retrate de mi presencia y ya no vuelvas; la vez que te presentes, morirs. 10,29 Y Moiss respondi: As ser como t dices: ya no me presentar delante de ti. Anuncio de la dcima plaga 11,1
+ Yav dijo a Moiss: Todava mandar otra plaga sobre el faran y sobre su pueblo. Despus los dejar salir y l mismo los presionar para que se den prisa. 11,2 Dirs, pues, a todo mi pueblo, que cada uno pida a su amigo, y cada mujer a su vecina, objetos de oro y plata. 11,3 Yav hizo que los egipcios acogieran esta peticin; adems Moiss era un personaje en todo Egipto, y lo consideraban tanto los ministros como la gente del pueblo. 11,4 Moiss dijo: Esto dice Yav: A media noche saldr a recorrer Egipto 11,5 y morirn todos los primognitos, desde el primognito de faran que se sienta en el trono, hasta el de la esclava, que mueve la piedra del molino, y todos los primeros nacidos de los animales. 11,6 Y se escuchar un clamor tan grande en todo Egipto como nunca lo hubo ni lo habr jams. 11,7 Pero entre los hijos de Israel, ni siquiera un perro llorar, ni por muerte de hombre ni por muerte de animales, para que ustedes sepan cmo distingue Yav entre egipcios e israelitas. 11,8 Todos tus ministros vendrn a m, se postrarn delante de m y me pedirn por favor que nos vayamos, yo y todo el pueblo de Israel. Despus de esto, nos iremos. Moiss volvi muy enojado de la presencia del faran. 11,9 Entonces le dijo Yav: Ni aun as te escuchar el faran; esto suceder a fin de que se multipliquen mis prodigios en la tierra de Egipto. 11,10 Pues, a pesar de que Moiss y Aarn haban obrado todos estos prodigios delante del faran, Yav haba hecho que se mantuviera en su negativa, y segua negndose a que Israel saliera de su pas.

El cordero pascual 12,1 +Yav dijo a Moiss y a Aarn, en el pas de Egipto: 12,2 Este mes ser para ustedes el comienzo de los meses, el primero del ao. 12,3 Hablen a la comunidad de Israel y dganle: El da dcimo de este mes, tome cada uno un cordero por familia, un cordero por casa. 12,4 Pero, si la familia es demasiado pequea para consumir el cordero, se pondr de acuerdo con el vecino ms cercano, segn el nmero de personas y conforme a lo que cada cual pueda comer. 12,5 Ustedes escogern un corderito sin defecto, macho, nacido en el ao. En lugar de un cordero podrn tomar tambin un cabrito. 12,6 Ustedes lo reservarn hasta el da catorce de este mes. Entonces toda la gente de Israel lo sacrificar al anochecer. 12,7 En cada casa en que lo coman ustedes tomarn de su sangre para untar los postes y 1a parte superior de la puerta. 12

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Annimo 13

12,8 Esa misma noche corrern la carne asada al fuego, la comern con panes sin levadura y con lechugas. 12,9 No comern nada de l crudo o hervido sino que lo comern todo asado con su cabeza, sus patas y sus entraas: 12,10 Ustedes no guardarn nada para el da siguiente. Lo que sobre, qumenlo en el fuego. 12,11 Y comern as: con el traje puesto, las sandalias en los pies y el bastn en la mano. Comern rpidamente: es una pascua en honor de Yav. 12,12 Durante esa noche, Yo recorrer el pas de Egipto y dar muerte a todos los primognitos de los egipcios, y de sus animales; y castigar a todos los dioses de Egipto. 12,13 La sangre del cordero sealar las casas donde estn ustedes. Al ver esta sangre, yo pasar de largo, y ustedes escaparn a la plaga mortal mientras golpeo a Egipto. 12,14 Ustedes harn recuerdo de este da ao tras ao, y lo celebrarn con una fiesta en honor a Yav. Esta ley es para siempre: los descendientes de ustedes no dejarn de celebrar este da. La fiesta de los Azimos 12,15 +Durante siete das comern pan sin levadura. Desde el primer da no habr fermento en las casas, pues todo el que coma pan fermentado durante este tiempo ser eliminado de la comunidad de Israel. 12,16 El primer da tendrn una reunin sagrada, as como el sptimo. Ningn trabajo se har estos das, salvo la comida. 12,17 Ustedes celebrarn la fiesta de los zimos en el da en que los hice salir de Egipto. Ustedes celebrarn ese da de generacin en generacin: estas disposiciones son para siempre. 12,18 Desde la tarde del da catorce del primer mes hasta la tarde del veintiuno del mismo mes, ustedes comern pan sin levadura. 12,19 Durante siete das no habr levadura en las casas de ustedes. El que coma cosa fermentada ser borrado de la comunidad de Israel, sea extranjero o nativo. 12,20 No comern nada fermentado; en todas sus casas comern panes zimos. 12,21 +Llam Moiss a los jefes de Israel y les dijo: Vayan a buscar una res para cada una de sus familias e inmolen la Pascua. 12,22 Tomen un manojo de hisopo mojado con la sangre y marquen los dos postes y la parte superior de la puerta. Y que ninguno de ustedes salga fuera de la puerta de su casa hasta la maana. 12,23 Pues Yav pasar para castigar a los egipcios y, al ver la sangre en la entrada, pasar de largo y no permitir que el Exterminador entre en sus casas y los mate. 12,24 Ustedes observarn este rito, y tambin lo observarn sus hijos para siempre. 12,25 Estas mismas ceremonias las harn cuando entren en la tierra que Yav les dar, como les tiene prometido. 12,26 Y cuando sus hijos les pregunten qu significa este rito, 12,27 les respondern: Este es el sacrificio de la Pascua para Yav, que pas de largo por las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando mat a los egipcios, dejando a salvo nuestras casas. 12,28 Al or esto, todo el pueblo se postr y ador. Despus se fueron e hicieron lo que Yav haba mandado a Moiss y Aarn. Muerte de los primognitos 12,29 Sucedi que, a media noche, Yav hiri de muerte a todo primognito del pas de Egipto, desde el primognito del faran que est sentado en el trono, hasta el del preso que est en la crcel, y a todo primer nacido de animal. 12,30 Se levant aquella noche el faran, todos sus ministros y Egipto entero. Hubo grandes alaridos en todo el pas, pues no haba casa donde no hubiera algn muerto. 12,31 Aquella misma noche llam el faran a Moiss y Aarn y les dijo: Levntense y salgan del pueblo inmediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel, 12,32 Vayan, llvense sus rebaos de ovejas y vacunos. Salgan, si quieren salir, pero denme la bendicin! 12,33 Los egipcios, a su vez, los presionaron. y les ayudaban para que se dieran prisa en partir, diciendo: Si no se van, moriremos todos. 13
Comment: Cuando, siglos ms tarde, Israel pas a ser un pueblo de agricultores, se acostumbraron a celebrar cada ao en la primavera una fiesta que duraba una semana y durante la cual se coma pan sin levadura. Esta fiesta era de origen pagano. Los sacerdotes judos, en vez de luchar contra este uso, prefirieron juntar esta semana con la fiesta de la Pascua y darle una nueva significacin, relacionndola con la Salida de Egipto. Este pan no fermentado tena que recordar la salida apresurada en que falt tiempo para hacer fermentar el pan. En esto la Biblia nos proporciona un ejemplo: habra que dar una significacin cristiana a fiestas que al principio no la tenan, como son el Ao Nuevo, la fiesta del Trabajo. Comment: Aqu encontramos otra instruccin sobre la manera de celebrar la Pascua, ms antigua que la del comienzo de este captulo.

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Annimo 14

12,34 Los israelitas llevaron la masa antes de ponerle levadura y, envuelta en sus mantas, se la cargaron al hombro. 12,35 Haciendo lo que les haba dicho Moiss, pidieron a los egipcios objetos de oro y plata y muchos vestidos. 12,36 Yav hizo que los egipcios escucharan a los israelitas y les dieran lo que les pedan; de esta manera se llevaron de Egipto cuanta cosa quisieron. Salida de los israelitas 12,37 +Partieron por fin los hijos de Israel de Ramss a Sucot, en nmero de unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. 12,38 Tambin sali con ellos una inmensa muchedumbre de gente de toda clase, y grandes rebaos de ovejas y vacas. 12,39 De la masa que haban sacado de Egipto cocieron panes zimos, ya que no le haban echado levadura por la prisa que tuvieron al salir. Tampoco les alcanz el tiempo para llevar algn otro tipo de comida para el viaje. 12,40 El tiempo que estuvieron en Egipto los israelitas fue de 430 aos. 12,41 Cuando se cumplieron estos 430 aos, todos los ejrcitos de Yav salieron en un mismo da del pas de Egipto. 12,42 Esta es la noche en que Yav estuvo velando para sacar a Israel del pas de Egipto. Esta noche es para Yav, y los hijos de Israel la pasarn velando, ao tras ao, perpetuamente. Leyes sobre la pascua 12,43 Yav dijo a Moiss y a Aarn: Estos son los preceptos para la celebracin de la Pascua. Ningn extranjero comer de ella, 12,44 excepto el esclavo, comprado con dinero, con tal de que haya sido circuncidado; 12,45 pero no as el que reside en Israel o que trabaja a tu servicio. 12,46 E1 cordero se comer dentro de la casa, no se sacar afuera ni un solo pedazo, ni le quebrarn ningn hueso. 12,47 Toda la comunidad de Israel observar este rito. 12,48 Si algn extranjero quiere celebrarla, primero tiene que circuncidarse l y todos los varones de su casa; entonces lo podr hacer legtimamente, pues ser como un natural del pas. Nadie que no est circuncidado puede comerla. 12,49 La ley ser la misma para ustedes y para los extranjeros que vivan entre ustedes. 12,50 As lo hicieron todos los hijos de Israel tal como Yav lo haba mandado Moiss y a Aarn. 12,51 Aquel mismo da sac Yav del pas de Egipto a los hijos de Israel ordenados como un ejrcito. Ofrenda de los primeros nacidos 13,1 Yav dijo a Moiss: Consgrame todo primognito. 13,2 Todos los primognitos de los hijos de Israel son mos, tanto de hombre como de animales. 13,3 Moiss dijo al pueblo: Acurdense de este da en que salieron de Egipto, de la casa de la esclavitud, pues Yav los ha sacado con mano fuerte de este lugar: por eso no comern pan fermentado. 13,4 El da en que salieron ustedes est en el mes de la primavera. 13,5 +Cuando Yav te haya introducido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del jeveo y del jebuseo que prometi con juramento a tus padres que te dara a ti, tierra que mana leche y miel, t celebrars este rito sagrado en este mes. 13,6 Durante siete das comers pan sin levadura, y el da sptimo ser tambin una fiesta de Yav. 13,7 En estos das comers pan sin levadura; no se ver pan fermentado en todo tu territorio. 13,8 En aquel da, dirs a tus hijos: Esto lo hacemos recordando lo que hizo Yav conmigo cuando sal de Egipto. 13,9 Ser como una seal en tu mano, y como un recuerdo delante de tus ojos, a fin de que la Enseanza de Yav est siempre en tu boca, porque con mano fuerte te sac Yav de Egipto: 13,10 Este precepto lo guardars todos los aos, a su debido tiempo. 13,11 Cuando Yav te haya introducido en la tierra del cananeo y te la haya dado en posesin, 13,12 consagrars a Yav todos los primognitos. Todo primer nacido de tus ganados, si son machos, pertenecen tambin a Yav. 14

Comment: Una muchedumbre de gente de toda clase (38). La caravana no tena cara de pueblo santo. Ah estaban los que, por razones muy diversas, se haban decidido a salir con los hombres de Moiss: a todos los recoge el Salvador en su red y solamente con el tiempo, al enfrentarse con las pruebas del desierto, se har la discriminacin de buenos y malos. Seiscientos mil hombres. Esta cifra fabulosa solamente quiere expresar la importancia religiosa de esta salida. En realidad, los que salieron con Moiss no deban de ser ms que unos doscientos hombres con sus mujeres y sus hijos. No olvidemos que stos eran pastores y no podan vivir con menos de diez animales por persona. Una tropa de doscientas personas iba con unas dos mil ovejas y burros; los pozos del Sina y sus oasis no permitan el trnsito de rebaos ms importantes.

Comment: Ser como una seal en tu mano (ver 9 y 16). Los otros pueblos usaban tatuajes y objetos religiosos para afirmar su identidad religiosa Los israelitas, en cambio, se reconocern por la celebracin del da en que su Dios Libertador los salv.

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Annimo 15
Comment: En la misma noche en que sacrificaron al Cordero Pascual, los hebreos se marchan. Los egipcios los persiguen y los alcanzan cuando llegan a los pantanos que prolongan el Mar Rojo (13,17). Aqu va a suceder la liberacin ms trascendental de la historia sagrada anterior a Jess; Dios abre el camino a su pueblo para salvado, mientras que los enemigos se ahogan. No se asusten, permanezcan firmes. Actitud del hombre de fe frente al desaliento de sus hermanos. Moiss cree que Dios no abandonar a los que lanz por el camino de la libertad. Moiss contesta como si viera lo invisible (Heb 11,27) y su fe pone en movimiento la intervencin de Dios. Yav hizo soplar un viento del Este. Varias pelculas y estampas han presentado este acontecimiento con imgenes fantsticas. En realidad, el relato ms antiguo es poco preciso. No dice que los israelitas atravesaron el mar, sino que vieron a sus perseguidores muertos en la orilla (14,30). La intervencin de Dios fue tal vez muy discreta: un derrumbe?, una subida repentina de las aguas? Fue suficiente para salvar a los perseguidos. Pero esta sola intervencin de la Providencia, como ha habido tantas en el mundo, no habra cambiado nada la historia si no hubiera estado presente Moiss, el profeta de Dios, capaz de dar la significacin del acontecimiento: Yav libera a Israel para que sea en adelante pueblo suyo. Es lo que nos ensea a su manera el otro relato, ms tardo, el que cuenta este paso del mar en forma tan triunfalista. Aqu los hombres de Moiss desfilan bien ordenados entre dos murallas de agua! Una tropa de fugitivos? En absoluto! Eran los ejrcitos de Yav (12,41), pueblo incontable (12,37) que llevaba adelante la liberacin del mundo. Con ellos, el Dios de los pobres empezaba a rehacer el mundo. Por eso la salida de Israel tiene valor de modelo para todos aquellos que, despus de Moiss, lucharon para levantar a sus hermanos y hacer de ellos personas libres en un mundo ms justo. En la historia de inspiracin cristiana encontramos otras victorias, pequeas y grandes, que hicieron progresar el Reino de Dios y su Justicia. Ah tambin estuvieron [9] ... grupos comprometidos en una obra

13,13 Todo primer nacido de burro lo cambiars por un cordero; si no, lo matars. Todos tus hijos primognitos los rescatars. 13,14 Y cuando tu hijo te pregunte el da de maana: Qu significa esto? Le dirs: Con mano fuerte nos sac Yav de Egipto, de la casa de la esclavitud. 13,15 Pues el faran se obstin en no dejarnos salir, as que Yav mat a todos los primognitos de Egipto, tanto de hombres como de animales; por esta razn sacrifico a Yav todo primognito macho y rescato al primer nacido de mis hijos. 13,16 Estas normas sern como una seal impresa en tu mano, y como un recuerdo pendiente ante tus ojos, que te recuerde cmo Yav nos sac de Egipto con mano fuerte. La Partida 13,17 Cuando el faran despidi al pueblo, Yav no lo llev por el camino del pas de los filisteos; aunque era ms corto, considerando que, tal vez, el pueblo tendra miedo, al combate y se volvera a Egipto. 13,18 Los llev rodeando por el camino del desierto haca el Mar Rojo, y todo el pueblo bien armado sali de Egipto. 13,19 Moiss llev consigo tambin los huesos de Jos, conforme ste haba hecho prometer con juramento a los hijos de Israel; pues les dijo: Dios los visitar; llvense con ustedes mis huesos. 13,20 Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en la proximidad del desierto. 13,21 Yav iba delante de ellos sealndoles el camino: de da iba en una columna de nube; de noche, en una columna de fuego, iluminndolos para que anduvieran de noche como de da. 13,22 Nunca se apart de ellos esta columna, ni de da ni de noche. Perseguidos por los egipcios 14,1 Yav dio a Moiss: 14,2 Ordena a los hijos de Israel, que cambien de rumbo y acampen frente a Piajirot, que est entre Migdal y el mar, delante de Baal-Sefn. Al llegar a este lugar levantarn el campamento, junto al mar. 14,3 As, pues, el faran pensar que los hijos de Israel andan errantes en el pas y que no pueden atravesar el desierto. 14,4 Yo, entonces, har que se ponga duro y a ustedes los persiga; y luego, me har famoso a costa del faran y de todo su ejrcito, y sabr Egipto que Yo soy Yav. Ellos lo hicieron as. Paso del Mar Rojo 14,5
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14,6 14,7 14,8 14,9

14,10 14,11 14,12 14,13 14,14 14,15

Anunciaron al rey de Egipto que el pueblo de Israel se haba marchado. De repente, el faran y su gente cambiaron de parecer respecto al pueblo. Dijeron: Ya no tenemos a los israelitas para servirnos, qu hemos hecho permitiendo que se vayan? El faran hizo preparar un carro y se llev consigo su pueblo. Luego tom seiscientos carros escogidos y todos los carros de Egipto, cada uno con sus guerreros. Yav haba endurecido el corazn del rey y, mientras los israelitas se marchaban seguros, l los persigui. Los egipcios, es decir, todos los carros, los caballos, los jinetes y el ejrcito del faran, se lanzaron en su persecucin y les dieron alcance mientras acampaban junto al mar, cerca de Piajirot, frente a Baal-Sefn. Los israelitas vieron que los egipcios marchaban tras ellos; el faran se acercaba. Sintieron mucho miedo y clamaron a Yav; y dijeron a Moiss: Acaso no haba tumbas en Egipto para que nos hayas trado a morir al desierto?, qu has ganado con sacarnos de Egipto? Te dijimos claramente en Egipto: djanos en paz, queremos servir a los egipcios, porque es mejor servir a los egipcios que morir en el desierto. Moiss contest al pueblo: No se asusten, permanezcan firmes, y vern de qu manera Yav los va a salvar. Miren a esos egipcios, que nunca ms los volvern a ver. Yav pelear por ustedes. Ustedes solamente mirarn. Yav dijo a Moiss: Por qu clamas a m? Di a los hijos de Israel que se pongan en marcha. 15

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Annimo 16

14,16 Levanta tu bastn, extiende tu mano sobre el mar y divdelo, para que los hijos de Israel pasen en seco por medio del mar. 14,17 Yo, mientras tanto, endurecer el corazn de los egipcios para que salgan en persecucin de ustedes, y me har famoso a costa del faran y de todo su ejrcito, de sus carros y de su caballera. 14,18 Entonces Egipto conocer que Yo soy Yav. 14,19 El ngel de Dios que iba delante de los israelitas pas detrs de ellos, la nube en forma de columna vino a colocarse detrs, 14,20 ponindose entre el campo de los israelitas y el de los egipcios. La nube era para unos tinieblas y para otros iluminaba la noche. Ella impidi que los ejrcitos tuvieran contacto. 14,21 Moiss extendi su mano sobre el mar y Yav hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Oriente que sec el mar. 14,22 Se dividieron las aguas. Los israelitas pasaron en seco, por medio del mar; las aguas les hacan de murallas a izquierda y a derecha. 14,23 Los egipcios se lanzaron a perseguirlos, y todo el ejrcito del faran entr en medio del mar con sus carros y caballos. 14,24 Llegada la madrugada, Yav mir a los egipcios desde el fuego y la nube, y provoc el desorden en el ejrcito del faran. 14,25 Atasc las ruedas de sus carros, que no podan avanzar, sino con gran dificultad. Entonces los egipcios dijeron: Huyamos de Israel, porque Yav pelea con ellos contra nosotros. 14,26 Pero Yav dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volvern sobre los egipcios, sus carros y sus caballos. 14,27 Moiss extendi su mano sobre el mar. Al amanecer, el mar volvi a su lugar mientras los egipcios, al verlo, trataban de huir. Yav arroj a los egipcios en el mar. 14,28 Las aguas al volver cubrieron los carros, los caballos y su gente, o sea, todo el ejrcito del faran que haba entrado en el mar persiguindolos. 14,29 No se escap ni uno solo. Los israelitas, en cambio, haban pasado en medio del mar; las aguas les hacan de murallas a derecha e izquierda. 14,30 Aquel da, Yav liber a Israel del poder de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos en la orilla del mar. Israel vio los prodigios que Yav haba obrado contra Egipto. El pueblo temi a Yav. Crey en Yav y en Moiss, su siervo. 15.1
+

Entonces Moiss y los hijos de Israel cantaron este cntico a Yav:

15.2

Cantar a Yav que se hizo famoso, arrojando en el mar al caballo y su jinete. Yav, mi fortaleza!, a l le cantar, l fue mi salvacin, l es mi Dios y lo alabar, el Dios de mi padre, lo ensalzar. Yav es un guerrero, Yav es su nombre. Precipit en el mar los carros del faran y su ejrcito; sus valientes se hundieron en el Mar Rojo; ahora los encierra el abismo, hasta el fondo cayeron como piedra. Has dado a conocer, Yav, la fuerza de tu brazo, tu diestra, Yav, aplasta al enemigo. Por el poder de tu gloria derribas a tus adversarios, tu furor los devora como el fuego a la paja. Por el soplo de tus narices retroceden las aguas, y las olas se paran como murallas; los torbellinos cuajan en medio del mar. 16

15.3 15.4

15.5 15.6 15.7 15.8

Comment: El primer cntico de Moiss es el grito de gozo agradecido. Es al mismo tiempo una profesin de fe. Un salmo dice: Feliz el pueblo que sabe aclamar. El pueblo liberado no tiene por qu gloriarse de esta victoria que fue la de Dios y de Moiss, el hombre de fe. Solamente le corresponde dar gracias a Dios. El Apocalipsis recordar este cntico (Ap 15,31) cuando presente el canto de los elegidos y de los mrtires de Cristo, a1 verse salvados de su debilidad y coronados de gloria. Las religiones antiguas (y tambin los hombres de hoy) tienen fiestas de acuerdo con los ritmos de la naturaleza: fiesta de la luna, del verano, de la lluvia, del nacimiento. En cambio, en la Biblia todas las fiestas recuerdan las maravillas que Dios oper para salvamos: si bien alabamos a Dios por las maravillas de la naturaleza, ms lo reconocemos en los acontecimientos de la historia. Agradecemos al Seor, antes que nada, por los acontecimientos grandes y pequeos que muestran que su Reino viene a nosotros.

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15.9

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Annimo 17
Comment: Los israelitas dejaron definitivamente atrs la civilizacin ms brillante y ms agradable del mundo, con sus hortalizas, sus campos de riego y su prestigiosa cultura. Quedndose all habran desaparecido como pueblo. Pero ahora Moiss los hizo tomar el camino de la libertad. Como cualquier nacin o clase social que logra su independencia, tienen que hacerse responsables de su propio destino. Moiss sabe que la libertad no es una continua diversin: es el principio de un camino difcil y sacrificado. En este camino, sin embargo, se manifiesta la Providencia de Dios que permite andar confiado. Se producen maravillas inesperadas, pero Dios no se preocupa de las comodidades de los suyos ni multiplica sus milagros. Los fugitivos que se atrevieron a penetrar en los territorios desrticos del Sina tenan motivos como para inquietarse: los amenazaba el hambre, la sed, los pobladores del desierto. En las pginas que siguen, el autor describe grficamente estos peligros y recuerda ciertas intervenciones de la Providencia. Pero los relata con alguna libertad, ajustando esas enseanzas para[10] ... sus contemporneos, siempre tentados Comment: Toda la comunidad empez a murmurar contra Moiss y Aarn. Actitud irresponsable de los que no saben enfrentar su destino y solamente critican a los que toman iniciativas para bien de todos. Esta tarde les dar carne... Dios proporcion alimento a su pueblo en un momento en que todo faltaba. Numerosas bandadas de aves, agotadas por un largo vuelo, cayeron al lado del campamento. Tambin se encontr otra comida inesperada, el man. A lo mejor se trata de la resina, que a veces sale muy abundantemente de zarzas de dicho desierto. En el momento ms desesperado, esta ayuda fue para Israel la prueba que Dios no lo abandonaba. Este hecho se relata tambin en Nm 11,4. Con este hecho entendemos que el pan de cada da es un don de Dios. Cuando nos invita a tomar un camino difcil, se compromete a ayudarnos y a darnos para empezar el pan que necesitamos. Por eso ayuda a los que por sus iniciativas y su actuacin valiente procuran crear y distribuir entre todos los bienes materiales que necesitan. Con el tiempo, se ampli la narracin del asunto, dando... [11] a entender que Dios haba mandado

Dijo el enemigo: los perseguir y los alcanzar, y me saciar de sus despojos; echar mano de ellos y sacar mi espada... 15.10 Mandaste tu soplo y el mar los cubri, y se hundieron como plomo en las aguas majestuosas. 15.11 Quin como T, Yav, entre los dioses? Quin como T, glorioso y santo, terrible en tus hazaas, autor de maravillas? 15.12 Extendiste tu mano y se los trag la tierra. 15.13 Guiaste con amor al pueblo que rescataste, lo llevaste con poder a tu santa morada. 15.14 Lo oyeron los pueblos y se turbaron, se asustaron los palestinos; 15.15 temblaron los jefes de Edom y los generales de Moab, se angusti la gente de Canan. Pavor y espanto cay sobre ellos; 15.16 ante la fuerza de tu brazo que se queden callados, mudos como piedra, hasta que pase tu pueblo, Yav, hasta que pase el pueblo que compraste. 15.17 T lo llevars y lo plantars en los cerros de tu herencia, el lugar en que pusiste tu Morada, oh Yav; el Santuario del Seor, obra de sus manos. 15.18 Que Yav, reine eternamente! 15.19 Los carros y los caballos de faran haban entrado en el mar. Pero Yav haba hecho volver sobre ellos las aguas del mar, mientras los israelitas pasaban en seco por medio del mar. 15.20 Entonces Miriam, la profetisa, hermana de Aarn, tom en sus manos un instrumento, un pandero, y todas las mujeres la seguan con tmpanos, danzando en coro. 15.21 Y Miriam les cantaba: Cantemos a Yav, pues se cubri de gloria arrojando en el mar al caballo y su jinete. Marcha por el desierto 15.22 +Moiss hizo partir a los israelitas del Mar Rojo y fueron al desierto de Sur. All anduvieron tres das por el desierto, sin encontrar agua. 15.23 Llegaron a Mar, pero no pudieron beber de sus aguas porque eran amargas. Por esto se llam aquel lugar Mar, esto es, Amargura. 15.24 El pueblo murmur contra Moiss, diciendo: Qu beberemos? 15.25 Entonces Moiss invoc a Yav, el cual le mostr un madero, y cuando lo ech en las aguas, se endulzaron. All Yav dio al pueblo decretos y leyes y lo puso a prueba. 15.26 Y le dijo: Si de veras escuchas la voz de Yav, tu Dios, y haces lo que es justo a sus ojos, dando odos a sus mandatos practicando sus normas, no descargar sobre ti ninguna plaga de las que he descargado sobre los egipcios; porque Yo soy Yav que te doy la salud. 15.27 De all pasaron a Elim, donde haba doce manantiales de agua y setenta palmeras. All acamparon junto a las aguas. El man 16,1 16,2 16,3
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Los israelitas se marcharon de Elim y llegaron al desierto de Sin, entre Elim y el Sina, el da quince del segundo mes, despus de la salida de Egipto. Toda la comunidad de los hijos de Israel empez a murmurar contra Moiss y Aarn en el desierto. Les decan: Ojal hubiramos muerto por mano de Yav en Egipto, cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne y comamos pan en abundancia; ustedes, en cambio, nos han trado a este desierto en que todo ese gento morir de hambre. 17

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Annimo 18

16,9 16,10 16,11 16,12 16,13 16,14 16,15

16,16 16,17 16,18

Pero Yav dijo a Moiss: Ahora les hago llover pan del cielo; salga el pueblo y recoja lo que necesita para cada da, pues quiero probar si se ajusta o no a mi Enseanza... El da sexto les mandar el doble de los dems das; ustedes, pues, lo recogern y prepararn tambin la comida para el da del sbado. Entonces Moiss y Aarn dijeron a toda la gente de Israel Esta tarde ustedes reconocern que Yav es el que los ha sacado de Egipto, y por la maana sus ojos vern la Gloria de Yav. Porque Yav ha escuchado las quejas de ustedes contra l. Pues nosotros, qu somos para que ustedes protesten contra nosotros? Esta tarde, Yav les dar carne para que coman, y por la maana, pan en abundancia. Esa es la manera como les contestar porque le han criticado a l y no a nosotros. Pues nosotros, qu somos? Moiss dijo tambin a Aarn: Di a todos los hijos de Israel: Vengan, presntense a Yav, porque ha odo las quejas de ustedes. Aarn estaba todava hablando al pueblo, cuando ellos miraron hacia el desierto: la Gloria de Yav se apareci en medio de la nube. Yav habl a Moiss diciendo: He odo las quejas de mi pueblo. Diles: por la tarde comern carne y por la maana se saciarn de pan; as sabrn que yo soy Yav, el Dios de ustedes. Aquella misma tarde llegaron codornices que cubrieron el campamento. Y, por la maana, en torno al campamento, haba una capa de roco. Al evaporarse el roco, apareci sobre el suelo del desierto una cosa menuda, como granos, parecida a la escarcha. Cuando los israelitas vieron esto, se dijeron unos a otros: Manha, o sea: Qu es esto? Pues no saban lo que era. Moiss les dijo: Este es el pan que Yav les da para comer. Yav manda que cada uno recoja cuanto necesite para comer, alrededor de unos cinco litros por persona; y cada uno recoger lo necesario para la gente de su tienda de campaa. As lo hizo el pueblo de Israel. Unos recogieron mucho y otros menos. Pero cuando lo midieron con el medio decalitro, ni los que recogieron mucho tenan ms, ni los que recogieron poco tenan menos. Cada uno tena lo necesario para su consumo.

Danos hoy nuestro pan del da 16,19 Moiss les dijo: Que nadie guarde nada para maana. 16,20 Algunos no le obedecieron, sino que guardaron para el da siguiente. Pero se llen de gusanos y se pudri. Moiss se enoj con ellos. 16,21 Por la maana recoga cada cual segn lo que necesitaba para el da, y luego se derreta lo que quedaba. 16,22 El da sexto, cada uno recoga doble racin. Todos los jefes de la comunidad fueron a decrselo a Moiss. 16,23 l les dijo: Esto es lo que tiene ordenado Yav: Maana es da sbado, da de descanso dedicado a l. Hagan hoy todo lo que tengan que hacer, cuezan lo que haya que cocer, hiervan lo que han de hervir y guarden lo que sobre para el da siguiente. 16,24 Lo hicieron tal como Moiss lo haba mandado y el man no se pudri. Moiss les dijo: 16,25 ste lo comern hoy, porque siendo de Yav el sbado, hoy no encontrarn man en el campo. 16,26 Durante seis das saldrn a buscarlo, pero el sptimo no habr, porque es el da de Yav. 16,27 Cuando lleg el sptimo da, algunos salieron a buscar man, pero no hallaron nada. Por lo cual Yav dijo a Moiss: 16,28 Hasta cundo habrn de ser rebeldes a mis Mandamientos, a mi Ley? 16,29 Miren que Yav les ha ordenado le consagren el da sbado; por esto el da sexto les ha doblado la racin. Qudense cada uno en su casa y que nadie se mueva el da sptimo. 16,30 El pueblo, entonces, observ el descanso el da sptimo. 16,31 Los israelitas llamaron a esto man. Era como la semilla del cilantro, blanco, y de sabor a torta de miel.

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Annimo 19

16,32 Moiss dijo: Esto ha ordenado Yav: Guarden una medida de man para que la vean sus descendientes, para que vean el alimento que les di de comer en el desierto cuando los hice salir de Egipto. 16,33 Moiss dijo a Aarn: Toma un tiesto y chale una medida de man; la depositars ante la presencia de Yav y la conservars para los descendientes de ustedes. 16,34 Aarn, pues, llev el vaso conforme Moiss se lo haba dicho, y 1o deposit delante de las tablas de las Declaraciones divinas. 16,35 Los hijos de Israel comieron man durante cuarenta aos, hasta que llegaron a una tierra poblada, 16,36 hasta que llegaron a la tierra de Canan.

El agua salida de la piedra 17,1 17,2 17,3 17,4 17,5 17,6 Toda la comunidad de Israel sali del desierto de Sin, segn Yav les ordenaba, para continuar su marcha en etapas. Acamparon en Refidim, donde el pueblo, sediento, no encontr agua. Le reclamaron a Moiss, diciendo: Danos agua para beber. Moiss les contest: Por qu me reclaman ustedes a m? por qu tientan a Yav? El pueblo, atormentado por la sed, sigui murmurando contra Moiss: Por qu nos has hecho salir de Egipto para que ahora me muera de sed con mis hijos y mis animales? Entonces Moiss llam a Yav y le dijo: Qu puedo hacer con este pueblo?; por poco me apedrean Yav respondi a Moiss: Presntate al pueblo, lleva contigo algunos jefes de Israel, lleva tambin en tu mano el bastn con que golpeaste el ro Nilo. Yo estar all delante de ti, sobre la roca. Golpears la roca y de ella saldr agua, y el pueblo tendr para beber. Moiss lo hizo as, en presencia de los jefes de Israel. Aquel lugar se llam Mas (o sea, tentacin) y Merib (o sea, quejas); a causa de las quejas de los israelitas, y por haber tentado a Yav diciendo: Est Yav en medio de nosotros, o no?
+

17,7

La victoria sobre Amalec 17,8 17,9 17,10 17,11 17,12

+ Estando Israel en Refidim, vinieron los amalecitas y lo atacaron. Moiss dijo a Josu: Elige algunos hombres y mrchate en la maana a pelear contra los amalecitas. Yo, por mi parte, me pondr en lo alto de la loma, con el bastn de Dios en mi mano. Josu cumpli las rdenes de Moiss y sali a pelear contra los amalecitas. Mientras tanto, Moiss, Aarn y Jur subieron a la cumbre de la loma, y sucedi que mientras Moiss tena las manos arriba, se impona Israel, pero cuando las bajaba, se imponan los amalecitas. Se le cansaron los brazos a Moiss; entonces tomaron una piedra y sentaron a Moiss sobre ella mientras Aarn y Jur le sostenan los brazos, uno a cada lado. As, Moiss mantuvo sus brazos alzados hasta la puesta del sol y Josu hizo una enorme matanza entre la gente de Amalec. Entonces, Yav dijo a Moiss: Escribe todo esto en un libro para que sirva de recuerdo, y dile a Josu que yo no dejar ni el recuerdo de Amalec debajo de los cielos. Despus, edific all Moiss un altar a Yav, al que puso por nombre: Yav es mi triunfo, y declar: La bandera de Yav en la mano! Yav est en guerra con Amalec de generacin en generacin.

17,13 17,14 17,15

Comment: En el desierto, Dios pone a Israel a prueba: Hasta cundo esta gente comn aceptar seguir un destino que sale de lo comn? Hasta dnde alcanzar su fe? Tambin Israel tienta a Dios, o sea, que le pide pruebas porque no tiene total confianza en l. Exige milagros: S ests con nosotros, mustralo, y sin demora. La Biblia recuerda este enfrentamiento en el suceso del agua salida de la roca. Tambin Moiss fue puesto a prueba en dicho lugar; ver el mismo hecho relatado en Nm 20. En tiempos posteriores la tradicin juda vio en esta roca una figura de Dios, fuente de vida, presente en medio de su Pueblo, roca milagrosa que los acompaaba en sus andanzas (ver 1 Cor 10,40). Dios es la Roca impenetrable que retiene su secreto hasta que acepte ser herido y de su misma herida mana la vida. Entendamos que el hombre pecador ha perdido el conocimiento autntico de Dios y por eso no puede encontrarlo. Pero Dios se hace dbil en la persona de Jess, y ste, al morir; revela el secreto de Dios que es su amor y compasin por nosotros. El Evangelio enfatiza que del corazn de Jess, herido por la lanzada, sali sangre y agua que figura al Espritu Santo: Jn 7,37 y 19,34. Comment: La victoria sobre Amalec viene a completar estas experiencias referentes a la Providencia divina. Josu dirige el combate, pero Moiss tiene levantado su bastn con el cual obra prodigios. De Dios viene la victoria. En este relato la tradicin cristiana ha reconocido siempre una imagen de la oracin que obtiene de Dios las victorias. La misin de los profetas no es solamente de hablar, sino de interceder ante Dios: 1 Sam 7,7; Jer 7,16; Ex 22,30.

Llega Jetr, suegro de Moiss 18,1 18,2 18,3 18,4 Jetr, sacerdote de Madin, suegro de Moiss, se enter de todo lo que Dios haba hecho en favor de Moiss y de Israel, su pueblo, y cmo lo haba sacado de Egipto. Jetr, el suegro de Moiss, haba acogido a Sfora, esposa de Moiss, y a sus dos hijos despus de que Moiss se los haba remitido. Uno de esos hijos se llamaba Guersn, por haber dicho Moiss, su padre: He estado peregrino en tierra extraa; y el otro, Eliezer, porque dijo: El Dios de mi padre fue mi protector y me libr de la espada del faran. 19

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Comment: Los hebreos y otros fugitivos que haban salido de Egipto con Moiss tuvieron que organizarse. Dios no les dict lo que deban hacer. En parte inventaron las instituciones que necesitaban. En parte adoptaron las de otros pueblos. En el caso presente toman ejemplo de los madianitas (el suegro de Moiss era sacerdote madianita). Moiss, como los dems jefes indiscutidos, necesit tiempo para darse cuenta que todo andara mejor compartiendo con otros sus responsabilidades. Felizmente se haba acostumbrado a escuchar a Dios; por lo que supo tambin escuchar a sus familiares. La gente vena a Moiss como a un profeta y un juez no solamente deba solucionar los conflictos, sino que cada cual vena a consultar sobre lo que deba hacer o no, para que sus proyectos fueran bendecidos de Dios y salieran airosamente. Los jefes que l elige son el modelo de esos sacerdotes y ancianos, o sea, notables, que regirn el pueblo de Israel. Comment: Los israelitas han aprendido a conocer a Dios, tanto en las circunstancias de su salida como en las pruebas del desierto. Entonces se presentan a la cita que fij Yav cuando llam a Moiss en ese mismo lugar llamado Horeb o Sina (Ex 3,12). Ha llegado el momento de tomar libremente el compromiso que har de ellos, para siempre, el pueblo de Dios. El mundo es todo mo. Dios es el Dios de todos los hombres y el salvador de todos, ya sean moros o cristianos. Sin embargo, ha decidido reorientar la historia y hacerla madurar desde dentro, mediante un pueblo suyo al que har pasar por experiencias decisivas. Una nacin que me es consagrada. Israel ser el reino cuyo nico rey es Yav. Los hombres que manden en Israel solamente debern procurar su justicia. Los israelitas son hombres libres que pertenecen nicamente a Dios: por eso no se dejarn contaminar por los dolos, las costumbres impuras y los falsos valores de los dems pueblos. Los tendr como mi pueblo de sacerdotes. En toda religin el sacerdote es el que se acerca a Dios y recibe sus comunicaciones. Israel, en su conjunto, tiene este privilegio de conocer a Dios y acercarse a l en una forma como no pueden hacerlo los dems. Recibe las promesas de Dios para ... [12] todos los hombres; Dios le enva

Vino, pues, Jetr, con Sfora, esposa de Moiss, y los dos hijos de ambos al desierto donde estaba acampado el pueblo, junto al monte de Dios. 18,6 Mand decir a Moiss: Yo, Jetr, suegro tuyo, vengo a ti con tu esposa y tus dos hijos. 18,7 Moiss sali al encuentro de su suegro, le hizo una profunda reverencia y lo bes. Se saludaron ambos y entraron en la tienda. 18,8 Moiss le cont a su suegro todo lo que Yav haba hecho al faran y a los egipcios en favor de Israel, todas las dificultades que encontraron en el viaje y cmo Yav los haba librado. 18,9 Jetr se alegr mucho al or todos los beneficios que Yav haba hecho a Israel cuando lo sac del poder de los egipcios. 18,10 Y dijo: Bendito sea Yav, que los ha liberado a ustedes, de los egipcios y del faran! 18,11 Reconozco que Yav es el Dios ms grande, porque salv a su pueblo en el momento en que ellos lo opriman. 18,12 Despus, Jetr ofreci a Dios la vctima totalmente quemada, junto con otros sacrificios. Vinieron entonces Aarn y todos los jefes de Israel para compartir el pan con el suegro de Moiss en la presencia de Dios. Institucin de los jueces 18,13 +Al da siguiente, Moiss se sent para hacer de juez y vinieron a consultarlo todo el da. 18,14 El suegro de Moiss vio el trabajo que su yerno se impona por el pueblo y dijo: 18,15 Qu es eso que haces con el pueblo? Por qu te sientas t solo y obligas al pueblo a estar delante de ti todo el da? Moiss le contest: Es el pueblo que viene a m para consultar a Dios. 18,16 Cuando tienen un pleito vienen a m; yo juzgo entre unos y otros y les doy a conocer las instrucciones de Dios y sus normas. 18,17 Entonces su suegro le dijo: No est bien lo que ests haciendo. 18,18 Acabars por agotarte t y este pueblo que est contigo; porque es una carga demasiado pesada para ti; no podrs hacerlo t solo. 18,19 Escchame, te voy a dar un consejo, y Dios estar contigo. T vas a ser el representante del pueblo delante de Dios y le vas a llevar los asuntos. 18,20 Ensales las normas y las instrucciones de Dios, dales a conocer el camino que deben seguir y las obras que tienen que realizar. 18,21 Pero elige entre los hombres del pueblo algunos que sean valiosos y que teman a Dios, hombres ntegros y que no se dejen sobornar, y los pondrs al frente del pueblo, como jefes de mil, de cien, de cincuenta o de diez. 18,22 Ellos atendern tu pueblo a todas horas; te presentarn a ti los asuntos ms graves, pero en los asuntos de menos importancia decidirn ellos mismos. As se aliviar tu carga y ellos te ayudarn a llevarla. 18,23 Si haces as, Dios te har saber sus deseos, t alcanzars a cumplir tu tarea, y toda esa gente llegar felizmente a su tierra. 18,24 Moiss escuch a su suegro e hizo todo lo que le haba dicho. 18,25 Eligi hombres capaces dentro del pueblo y los puso al frente del mismo, como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez 18,26 Ellos atendan al pueblo a toda hora para arreglar los problemas de menor importancia, y llevaban a Moiss los asuntos ms delicados. 18,27 Luego Moiss despidi a su suegro y la encamin hacia su tierra. Preparacin de la Alianza 19,1 19,2 19,3
+ Haca dos meses que los israelitas haban salido de Egipto. Ese mismo da llegaron al desierto de Sina. Haban salido de Refidim, y llegaban al desierto de Sina con sus tiendas de campaa. Los israelitas acamparon frente al monte, pero Moiss subi hacia Dios. Yav lo llam del cerro y le dijo: Esto es lo que tienes que decir y explicar a los hijos de Israel:

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19,4 19,5 19,6 19,7 19,8 19,9 19,10 19,11 19,12 19,13 19,14 19,15 19,16 19,17 19,18 19,19 19,20 19,21 19,22 19,23 19,24 19,25

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Comment: Moiss sube al monte Sina para recibir las leyes de Dios... y la Biblia pone a continuacin dos conjuntos de le-. yes. El primero, ms breve, contiene los diez mandamientos. Luego viene otro cdigo, del tiempo en que los israelitas se establecieron en Canan, llamado Cdigo de la Alianza (20,2223,33). Yo soy Yav, tu Dios. Por importantes que sean los diez mandamientos que integran el Declogo, ms todava importa la manera de presentarlos. Pues esto de no matar, de no robar, se ensea en cualquier sociedad civilizada. Pero aqu habl Yav, Dios vivo y nico, con la autoridad del que liber a Israel de la esclavitud y ahora quiere ponerlo a su propio servicio. Y porque quiere hacer de ellos hombres libres en un pueblo libre, les impone las leyes fundamentales sin las cuales volvern a ser esclavos. Para empezar, Dios debe ser reconocido como nico, Santo y Celoso: v.-3-11. No tendrs otros dioses fuera de M. Yav es el Dios Celoso, a diferencia de los dioses de otros pueblo que aceptan que divinidades rivales abran tiendas a su lado y den satisfaccin a peticiones que ellos mismos no pueden atender. Si Dios no me escucha en tal Iglesia, ir a pedir en otra... Y son dioses para la gente interesada que ven en la religin el medio de conseguir sanaciones y beneficios. All uno tiene la fe para conseguir de Dios lo mximo. Yav, en cambio, no est al servicio de Israel, sino que somos nosotros los que servimos a Dios. No podemos seguir a nadie ni a nada antes que a l; ni una ley injusta impuesta por tos autoridades, ni una ideologa que viene a contradecir sus palabras, ni un amor que no respeta sus mandamientos. Yo castigo a hijos, nietos... Sera un error pensar que el Dios del Antiguo Testamento es rencoroso. Solamente afirma a hombres irresponsables que si bien ellos olvidan pronto el mal que cometieron, l no los dejar tranquilos hasta que lo hayan reparado (Os 6,1-6). Castigo a nietos y biznietos es como decir: Yo los purificar por medio del sufrimiento de todo lo que el pecado haya corrompido en ustedes y en su comunidad. No te hagas imgenes de lo ... [13] que hay en la tierra. Se prohbe

Ustedes han visto cmo he tratado a los egipcios y que a ustedes los he llevado sobre las alas del guila y los he trado hacia m. Ahora, pues, si ustedes me escuchan atentamente y respetan mi alianza, los tendr por mi pueblo entre todos los pueblos. Pues el mundo es todo mo. Los tendr a ustedes como mi pueblo de sacerdotes, y una nacin que me es consagrada. Entonces Moiss baj del cerro y llam a los jefes del pueblo, y les explic lo que Yav le haba ordenado. Todo el pueblo a una voz contest: Haremos todo lo que Yav ha mandado. Luego Moiss llev a Yav la respuesta del pueblo. Y dijo Yav a Moiss. Yo vendr a ti en medio de una espesa nube para que el pueblo oiga cuando yo hable contigo y tenga fe en ti tambin para siempre. Yav dijo a Moiss: Vuelve donde el pueblo y mndales que se purifiquen hoy y maana; que laven sus ropas y estn listos para pasado maana, porque pasado maana Yav bajar a vista de todos sobre el monte Sina. Seala al pueblo un lmite alrededor del monte, y diles que no traten de subir al monte o de alcanzarlo. Todo aquel que traspase el lmite deber morir. Que nadie ponga las manos sobre el culpable, sino que sea apedreado o flechado; sea hombre o animal, no debe vivir ms. Solamente cuando se oiga el toque de cuerno algunos podrn subir. Moiss baj del monte e hizo que se preparara el pueblo; lavaron sus ropas, y Moiss dijo: No tengan relaciones sexuales y estn listos para pasado maana. Al tercer da, al amanecer, hubo sobre el monte truenos y relmpagos; una espesa nube cubri el cerro; hubo un sonido muy fuerte de cuerno. En el campamento todo el pueblo se puso a temblar. Entonces Moiss los hizo salir del campamento para ir al encuentro de Dios, y se detuvieron al pie del monte. El Sina entero humeaba, porque Yav haba bajado en medio del fuego. Suba aquel humo como de un horno, y todo el monte temblaba con violencia. El sonido del cuerno se haca cada vez ms fuerte; Moiss hablaba y Dios le contestaba con el trueno. Yav baj a la cumbre del monte Sina y, desde all, llam a Moiss. Y Moiss subi hasta la cumbre. Yav dijo a Moiss: Baja del monte para advertir al pueblo que no traspase los lmites para acercarse a Yav y para ver algo, no sea que perezcan muchos. Que tambin los sacerdotes que se acercan a Yav se santifiquen, para que Yav no se enoje con ellos. Moiss contest: El pueblo no puede subir al monte, pues se lo prohibiste y me dijiste: Pon un cerco al pie del monte y tenlo por lugar sagrado. Y Yav prosigui: Ve, baja del cerro y sube luego con Aarn; pero que los sacerdotes y el pueblo no traspasen el lmite para subir hacia Yav, no sea que me enoje con ellos. Moiss, pues, baj hasta el pueblo y les dijo...

El Declogo 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 20,6 20,7 20,8 20,9 Entonces Dios dijo todas estas palabras: Yo soy Yav tu Dios, el que te sac de Egipto, pas de la esclavitud. No tengas otros dioses fuera de m. No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. No te postres ante esos dioses, ni les des culto, porque Yo, Yav, tu Dios, soy un Dios celoso. Yo castigo a hijos, nietos y biznietos por la maldad de los padres cuando se rebelan contra m. Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con aquellos que me aman y observan mis mandamientos. No tomes en vano el nombre de Yav, tu Dios, porque Yav no dejar sin castigo a aquel que toma su nombre en vano. Acurdate del da del Sbado, para santificarlo. Trabaja seis das, y en ellos haz todas tus faenas. 21
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20,10 Pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a Yav, tu Dios. Que nadie trabaje. Ni t, ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus siervos, ni tus siervas; ni tus animales, ni los forasteros que viven en tu pas. 20,11 Pues en seis das Yav hizo el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, pero el sptimo da Yav descans, y por eso bendijo el Sbado y lo hizo sagrado. 20,12 Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue tu vida sobre la tierra que Yav, tu Dios, te da. 20,13 No mates. 20,14 No cometas adulterio. 20,15 No robes. 20,16 No des falso testimonio contra tu prjimo. 20,17 No codicies la casa de tu prjimo. No codicies su mujer, ni sus servidores; su buey o su burro. No codicies nada de lo que le pertenece. 20,18 Mientras tanto, todo el pueblo oa las voces, los truenos, los relmpagos y el sonido de la trompeta, y vea el cerro humeando. Temblando de miedo, se mantenan a distancia. 20,19 Dijeron a Moiss: Habla t con nosotros que podremos entenderte, pero que no hable Dios, no sea que muramos. 20,20 Moiss les respondi: No temas, pues Dios ha venido para probarlos; l quiere que su temor permanezca en ustedes y as no pequen. 20,21 El pueblo se mantuvo a distancia, mientras Moiss se acercaba a la densa nube donde estaba Dios. El Cdigo de la Alianza 20,22 +Yav habl a Moiss: Esto dirs a los hijos de Israel: ya han visto cmo yo les he hablado desde el cielo. 20,23 No pondrn junto a m dioses de plata ni de oro. 20,24 A m me hars un altar de tierra y sobre l ofrecers tus sacrificios de comunin, tus ovejas y vacas; en todo lugar a que vengas a recordar mi nombre, all te bendecir. 20,25 Si me haces un altar de piedra, no sern piedras labradas, porque al trabajarlas con el hierro quedaran profanadas. 20,26 Tampoco subirs por gradas a mi altar, para que no se descubra tu desnudez. 21,1 21,2 21,3 21,4 21,5 21,6 21,7 21,8 21,9 21,10 21,11 21,12 21,13 21,14 21,15 21,16 21,17 21,18 Les dictars estas leyes: Si compras un esclavo hebreo te servir seis aos; el sptimo saldr libre, sin pagar rescate. Si entr solo saldr solo. Si tena esposa, ella tambin quedar libre lo mismo que l. Si su patrn le dio la mujer de la que tiene hijos, stos y la madre sern del patrn y l saldr solo. Si el esclavo dice: Estoy feliz con mi patrn, con mi esposa y mis hijos; no quiero la libertad, el dueo lo llevar ante Dios y acercndolo a los postes de la puerta de su casa le horadar la oreja con su punzn y este hombre quedar a su servicio para siempre. Si un hombre vende a su hija como esclava, sta no recuperar su libertad como la recuperan los varones. Si la joven no agrada a su dueo y l no la toma por esposa, el dueo aceptar que otro la rescate; pero no la puede vender a un extranjero, en vista de que la ha traicionado. Si la casa con su hijo, le dar el trato de una joven libre. Si se casa con ella y, despus, con otra, no le disminuir a la primera ni el vestido ni los derechos conyugales. Fuera de estos tres casos, la joven saldr libre, sin pagar nada. El que hiera a otro y lo mate, morir. Si caus la muerte del otro sin intencin de matarlo, solamente porque Yav dispuso as el accidente, tendr que refugiarse en el lugar que yo te sealar. A1 que ataque a su prjimo y lo mate por traicin, hasta de mi altar lo arrancars para matarlo. El que le pegue a su padre o a su madre, muera sin remedio. El que rapte a una persona, la haya vendido o est en su posesin, muera sin remedio. El que maldiga o trate sin respeto a su padre o su madre, morir. Si dos hombres se pelean y uno hiere al otro con una piedra o con el puo, pero no muere sino que, despus de guardar cama, 22

Comment: El Declogo (o sea, los diez mandamientos) necesita concretarse para que dirija la vida del hombre. Cuando los israelitas se instalaron en Palestina y pasaron de la vida nmada a la de agricultores, se redact un conjunto de leyes que encontramos a continuacin 20,22-23,19. Fue llamado Cdigo de la Alianza y, muy posiblemente, fue adoptado solemnemente por las doce tribus cuando se reunieron al llamado de Josu, para renovar la Alianza con Yav (ver Josu 8,30). No vamos a pensar que Dios dict a su pueblo todo lo que est en la Biblia. Una prueba de esto es el presente cdigo de leyes. Una parte la forman leyes de los pueblos de Canan, que los israelitas adoptaron tales cuales eran, porque les parecieron justas y buenas. Otra parte son las leyes propias de Israel, dictadas por Moiss o consecuentes con su enseanza. Estas ltimas se reconocen porque dicen t o ustedes, o bien empiezan con el que. Ntese que Israel agrav las penas contra quien mata a su prjimo (Gn 4,15 y 9,15). Pues la fe en Dios es la que fundamenta el respeto a la persona humana. Las sociedades paganas o sometidas a las tcnicas no tienen cmo o para qu respetar la vida. Al presentar este cdigo adaptado a una sociedad primitiva, la Biblia nos invita a promover una legislacin adaptada a nuestra sociedad industrial, pero inspirada por el mismo espritu solidario. Es lo que pretenden ahora las Cartas llamadas Encclicas, en las que la Iglesia concreta los principios generales de la convivencia cristiana ajustndose a la sociedad actual. Lo hace porque tiene una visin total del hombre. Entre las ms conocidas de estas cartas se destacan las llamadas Madre y Maestra, Paz en la tierra, E1 desarrollo de los pueblos.

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21,19 puede levantarse y andar por la calle, apoyado en un bastn, el que le hiri no morir, pero pagar sus jornales perdidos y los gastos de la curacin completa. 21,20 El que golpee a su esclavo o esclava con un palo, si mueren en sus manos, ser reo de crimen. 21,21 Mas si sobreviven uno o dos das no se le culpar, porque le pertenecan. 21,22 Si unos hombres, en el curso de una pelea, dan un golpe a una mujer embarazada provocndole un aborto, sin que muera la mujer, sern multados conforme a lo que imponga el marido ante los jueces. 21,23 Pero si la mujer muere, pagar vida por vida, 21,24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 21,25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. 21,26 El que hiera el ojo de su esclavo o esclava, dejndolo tuerto, le dar la libertad a cambio del ojo que le sac. 21,27 Si le hace saltar un diente, lo dejar libre tambin. 21,28 Si un buey cornea a un hombre o a una mujer y los mata, ste ser muerto a pedradas. Su carne no podr comerse, pero el dueo del buey quedar libre. 21,29 Mas si el buey corneaba de tiempo atrs, y su dueo aun advertido no lo vigil, y ese buey mata a un hombre o a una mujer, ser muerto a pedradas, y su dueo tambin morir. 21,30 Si los jueces le imponen solamente una multa, dar a cambio de su vida todo cuanto le impongan. 21,31 Si cornea a un muchacho o a una muchacha, se seguir la misma norma. 21,32 Si lo hace a un esclavo o a una esclava, se pagarn treinta siclos de plata al dueo de ellos, y el buey morir apedreado. 21,33 Si uno deja abierto un pozo, o si no tapa el pozo qu est cavando, y luego cae en l un buey o un burro, 21,34 el propietario del pozo pagar al dueo de los animales el precio en dinero, pero el animal muerto ser suyo. 21,35 Si el buey de uno cornea al buey de otro, causndole la muerte, vendern el vivo, repartindose el precio, del mismo modo se repartirn el buey muerto. 21,36 Mas si era notorio que el buey corneaba desde tiempo atrs, y su dueo no lo vigil, pagar buey por buey, y el muerto ser suyo. 22,1 22,2 22,3 22,4 22,5 22,6 22,7 22,8 22,9 22,10 22,11 22,12 22,13 22,14 Si uno roba un buey o una oveja y los mata o vende pagar cinco bueyes por un buey y cuatro ovejas por una. Si el ladrn, sorprendido de noche forzando una casa, es herido mortalmente, el que lo mat no ser culpado. Mas si lo hace ya salido el sol, se le culpar. El ladrn que no tenga para devolver ser vendido l mismo para pagar. Si lo robado se encuentra vivo en su poder, sea buey, burro u oveja, debe restituirle el doble. Si uno causa dao en una chacra o en una via, dejando suelto su ganado, de modo que paste en campo ajeno, devolver con lo mejor de su propio campo o de su propia via. Si se prende fuego a los matorrales y ste pasa a los rboles frutales o a los sembrados que estn en el campo, el que prendi el fuego pagar el dao. Cuando uno d a otro dinero o joyas en depsito, para que se los guarde, y son robados de la casa de ste, el ladrn, si es hallado, restituir el doble. Si no es hallado el ladrn, el dueo de la casa ser presentado ante los jueces y jurar no haber echado mano de las cosas de su prjimo ni haber tenido parte en el robo. Cualquiera que sea la cosa robada, si puede ocasionar algn perjuicio a su dueo, la causa se ventilar en juicio, y si los jueces lo encuentran culpable, restituir el doble a su prjimo. Si alguien pasa a su prjimo, para que se lo guarde, un burro, buey u oveja, o cualquier otro animal, y ste muere, sufre algn dao o es robado sin que nadie lo vea, el otro jurar ante Yav que no tom nada de lo de su prjimo. El dueo se dar por satisfecho y el otro no tendr que devolver. Si el animal fue robado por descuido del depositario, ste pagar el dao. Si el animal ha sido destrozado por una fiera, que el depositario traiga como prueba los despojos, y no habr restitucin; Si uno pide a otro que le preste un animal, y ste sufre un dao o muere en ausencia de su dueo, pagar restitucin. 23

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Annimo 24

22,15 Si el dueo se encuentra presente, no hay restitucin. Si el animal es alquilado, el dueo recibir el alquiler. 22,16 El que seduce a una joven no casada y se acuesta con ella, la dotar y se casar con ella. 22,17 Si el padre de la nia no se la quiere dar, el seductor pagar la cantidad de dinero correspondiente a la dote que suelen recibir las esposas. 22,18 A los hechiceros no los dejarn con vida. 22,19 El que tenga relacin sexual con una bestia, morir. 22,20 El que ofrezca sacrificios a otros dioses, fuera de Yav, ser muerto. 22,21 No maltratars, ni oprimirs a los extranjeros, ya que tambin ustedes fueron extranjeros en tierra de Egipto. 22,22 No harn dao a la viuda ni al hurfano. 22,23 Si ustedes lo hacen, ellos clamarn a m, y yo escuchar su clamor, 22,24 se despertar mi enojo y a ustedes los matar a espada; viudas quedarn sus esposas y hurfanos sus hijos. 22,25 Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a los pobres que tu conoces, no sers como el usurero, no le exigirs inters. 22,26 Si tomas en prenda el manto de tu prjimo, se lo devolvers al ponerse el sol, 22,27 pues este manto cubre el cuerpo de tu prjimo y protege su piel; si no, cmo podr dormir? Si no se lo devuelves, l clamar a m, y yo escuchar porque soy compasivo. 22,28 No maldecirs a Dios ni a los dirigentes de tu pueblo. 22,29 No tardars en ofrecerme mi parte de tus frutos y de tu cosecha. Me dars el primognito de tus hijos. 22,30 Lo mismo hars con los primeros nacidos de tus vacas y ovejas; siete das estarn con su madre y al octavo me los ofrecers. 22,31 Sern ustedes hombres consagrados a mi servicio. No comern de la carne que ha sido destrozada por animales en el campo, sino que se la darn a los perros. 23,1 23,2 23,3 23,4 23,5 23,6 23,7 23,8 23,9 23,10 23,11 23,12 23,13 23,14 23,15 23,16 No levantes falso, testimonio ni ayudes al malvado dando testimonio injusto. No sigas a la mayora para obrar mal ni en un proceso en un proceso te inclines por la mayora en contra de la justicia. Tratndose de la justicia, no favorecers ni siquiera al pobre. Cuando encuentres perdido el buey o el burro de tu enemigo, se lo llevars. Si ves cado con la carga el burro del que te quiere mal, no pases de largo, sino aydalo a levantarlo. No tuerzas el derecho del pobre en su pleito. Aljate de la mentira. No hars morir al inocente ni al justo, porque yo no perdonar al culpable. No recibas regalos, porque deslumbran aun a los prudentes y pervierten las sentencias de los justos. No opriman a los extranjeros, pues ustedes ya saben lo que es ser extranjero. Lo fueron ustedes en la tierra de Egipto. Seis aos sembrars tus campos y sacars sus frutos; al sptimo los dejars descansar. Lo que produzcan ser la parte del pobre, y si sobra algo, lo comern los animales del campo. Hars lo mismo con tu via y tu olivar. Seis das trabajars, y al sptimo descansars; tu buey y tu burro reposarn, y el hijo de tu esclava podr respirar, tal como el extranjero. Cumplan todas estas cosas que les he dicho. No invoquen los dioses extranjeros, ni siquiera los nombren. Tres veces al ao me celebrarn con una fiesta. Celebrarn la fiesta de los zimos. Por siete das, como te tengo mandado, comers pan sin levadura en el mes de la primavera, en que saliste de Egipto. Ustedes no se presentarn delante de m con las manos vacas. La otra fiesta ser, la siega de los primeros frutos de tus trabajos, de todo aquello que hayas sembrado en el campo. La tercera fiesta ser la recoleccin de todos los frutos del campo, a fin de ao. Tres veces por ao se presentarn tus varones delante de Yav, tu Seor. No ofrecers con pan fermentado la sangre de mis vctimas, ni guardars hasta el da siguiente su grasa. Llevars a la casa de Yav los primeros y mejores frutos de tus tierras. No cocers el cordero en la leche de su madre. 24

23,17 23,18 23,19

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Comment: Mira que yo envo mi ngel delante de ti. Es muy difcil hablar bien de la Providencia de Dios con nosotros. Voy a cada momento: Esto es obra de Dios, o bien dir que Dios no se mete en todo esto y que lo que ocurri fue pura casualidad? Aqu se habla del ngel que Dios enva delante de Israel. Es una manera de decir que Dios protege y gua a los suyos valindose de innumerables intermediarios, visibles e invisibles. Hars pedazos sus estatuas. Cualquier comunidad que se libere de los falsos dioses, o sea, de los miedos y de los falsos valores impuestos por la costumbre y la propaganda, ver la bendicin de Dios sobre sus empresas. Comment: Los acontecimientos ms importantes de la Biblia son a veces los ms brevemente relatados. Al pie del mente Sina se firma la Alianza que regir la vida de Israel. Solamente seis siglos despus, los profetas, al ver la continua violacin de dicho pacto por parte de su nacin, empezaron a anhelar y a anunciar una nueva Alianza, en la cual Dios cambiara la mente y el corazn de sus fieles para que lo sirvieran sin faltas ni infidelidades (Jer 31,31). Dos escenas se juntan en la celebracin de la Alianza. Primero Moiss y los notables de Israel presencian la Gloria de Yav sobre el Sina. Luego, a su vuelta, el pueblo firma la Alianza mediante un sacrificio solemne. Moiss subi con setenta de los jefes. La Alianza es cosa tan inaudita y de tanta trascendencia que no conviene que el compromiso del pueblo se apoye slo en la experiencia espiritual de Moiss. Setenta testigos podrn decir lo que han visto. La subida del monte, impresionante en su soledad, el azul transparente del cielo en la cumbre, la irradiacin del sol, los prepararon para ver la Gloria de Dios. Yav se hizo presente y lo vieron de alguna manera en una experiencia misteriosa, en la medida en que hombres pueden encontrar al Dios vivo al que nadie ha visto jams (Jn 1,18). Esta es la sangre de la Alianza. Segn la costumbre de aquel tiempo, se rocan ambas partes del contrato con la sangre de las vctimas. Como el altar representa a Yav, recibe la aspersin por l. Habr que recordar estos detalles cuando Jess declare, en su ltima Cena: Esta es la sangre de ... [14] la Alianza, que ser derramada por

23,20 +Mira que Yo envo a mi ngel delante de ti, para que te gue y te guarde en el viaje, hasta introducirte en el lugar que te he preparado. 23,21 Prtate bien con l y hazle caso. No le seas rebelde, porque no perdonar tus faltas. Sepas que mi Nombre est en l. 23,22 Si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que Yo te diga, ser enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. 23,23 Mi ngel ir delante de ti y te introducir en el pas del amorreo, del heteo, del fereceo, del cananeo, del jeveo y del jebuseo, a los cuales yo exterminar. 23,24 No adorars ni dars culto a sus dioses. No imitars su conducta, antes bien los destruirs y hars pedazos sus estatuas. 23,25 Ustedes darn culto nada ms que a Yav, y yo bendecir tu pan y tu agua, y apartar de ti todas las enfermedades. 23,26 No habr en tu pas mujer que aborte o sea estril, y prolongar los das de tu vida. 23,27 Sembrar el terror delante de ti y exterminar todos los pueblos del pas en que t entrars y har que al verte vuelvan la espalda todos tus enemigos. 23,28 Enviar avispas delante de ti que harn huir de tu presencia al jeveo, al cananeo y al heteo. 23,29 No te los quitar de tu paso en un solo ao para que no quede la tierra desierta y se multipliquen las fieras en perjuicio de ustedes. 23,30 Los expulsar poco a poco, hasta que t te multipliques y te apoderes de la tierra. 23,31 Fijar tus fronteras desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos (Mediterrneo) y desde el Desierto hasta el ro Eufrates. Pondr en tus manos a los que ocupan el pas y t los echars fuera. 23,32 No hagas pacto alguno ni con ellos ni con sus dioses. 23,33 No habitarn en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m; dando culto a sus dioses: eso seria tu ruina. 24,1 24,2 Dijo Dios a Moiss: Sube donde Yav, t, Aarn, Nadab y Abih, con setenta de los jefes de Israel, y, desde lejos, adorarn. Luego, Moiss se acercar solo a Yav; ellos no se acercarn, y tampoco el pueblo subir con l.

Conclusin de la Alianza 24,3 Moiss baj del monte y cont al pueblo todas estas palabras de Yav y todas sus leyes. Todos juntos contestaron: Nosotros cumpliremos con todo lo que ha dicho Yav. 24,4 Y Moiss escribi todas las palabras de Yav. Al despuntar el da, Moiss levant un altar al pie del monte y, al lado del altar, doce piedras por las doce tribus de Israel. 24,5 Luego mand algunos jvenes para que sacrificaran novillos. Unos fueron ofrecidos como vctimas consumidas por el fuego, otros eran sacrificios de comunin. 24,6 Moiss tom la mitad de la sangre de los animales y la ech en vasijas. La otra mitad la derram sobre el altar. 24,7 Despus tom el libro de la Alianza y lo ley en presencia del pueblo, que respondi: Obedeceremos y haremos todo lo que pide Yav. 24,8 Entonces Moiss tom la sangre y la derram sobre el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos. 24,9 Moiss subi con Aarn, Nadab y Abih, y setenta de los jefes de Israel 24,10 Contemplaron al Dios de Israel. Debajo de sus pies haba algo parecido a un pavimento de zafiro transparente y tan esplendoroso como el mismo cielo. 24,11 Estos elegidos de Israel vieron a Dios y, luego, comieron y bebieron: l no dej que su propio poder los aplastara. Dios da las tablas de la ley 24,12 Yav dijo a Moiss: Sube a lo ms alto del cerro y detente all. Yo te dar unas tablas de piedra con la Enseanza y los mandamientos que tengo escritos en ellas, a fin de que los ensees al pueblo. 24,13 Partieron, pues, Moiss y Josu, su ayudante. Moiss, al subir al Monte de Dios, 25
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Annimo 26
Comment: Los captulos 32-34 fueron puestos artificialmente en el lugar que ahora ocupan en la Biblia, con el fin de separar los captulos 25-31: Yav ordena la construccin del Santuario; y los captulos 35-40: Moiss construye el Santuario. En realidad, estos captulos 32-34 son la continuacin del 24 y los restablecemos en su lugar normal, despus del captulo 24, para una mejor comprensin. Comment: As como Adn desobedece desde el principio, tambin Israel despus de recibir la Ley. Ya empieza la convivencia dificil de Israel con su Dios. l amenaza, castiga, y luego perdona. Esta primera vez Moiss se asusta: cree que usando medidas drsticas har volver a Israel al camino derecho y el pueblo se har ms responsable. Pero pasan los aos y el pueblo no deja de pecar. Entonces los profetas se convencern que al hombre en la tierra no le basta una Ley, sino que necesita un corazn nuevo. Fabrcanos un dios. Los israelitas no han aceptado realmente a Yav, el Dios exigente y luchador que los manda a conquistar la tierra prometida. Y quieren volver a su religin pasada que solamente peda fiestas y ritos. El becerro que fabrican, con madera cubierta de oro (por eso Moiss lo quemar) es la figura tradicional del dios cananeo. EI dios habitualmente bonachn y celestial es un dios capaz de tranquilizar a los creyentes miedosos. El pecado de ellos, pues, no es solamente de hacer una imagen de Dios, sino, ms todava, de hacerse un dios segn a ellos les conviene. Es el mismo pecado que cometen hoy muchos creyentes, los cuales quieren rezos y ritos, pero se indignan cuando la Iglesia les pide luchar por la paz y la Justicia. Voy a exterminarlos. De ti, en cambio, har nacer un gran pueblo. En el momento que falla la fidelidad del pueblo, Yav pide a Moiss una prueba excepcional de su propia fidelidad. Le sugiere que sus propios descendientes podran muy bien formar un nuevo pueblo de Dios en reemplazo de estos irresponsables. Pero Moiss ha comprendido que esto no puede ni debe ser. Dios nunca desmentir sus promesas a Israel A l le corresponde sacrificarse hasta el final para salvar a estos pecadores. No buscar para los suyos, ni salvacin, ni dones espirituales, en ... [15] perjuicio del pueblo que recibi la

24,14 dijo a los jefes: Aguarden aqu hasta que regresemos. Ah quedan con ustedes Aarn y Jur, de manera que si se presenta alguna dificultad recurran a ellos. 24,15 Entonces subi Moiss al monte, al cual cubri en seguida una nube. 24,16 La Gloria de Yav baj sobre el Sina y la nube lo envolvi durante seis das. Al sptimo da, l llam a Moiss de en medio de la nube. 24,17 La Gloria de Yav apareca como un fuego ardiente, que abrasaba la cumbre del monte; as lo vieron los hijos de Israel. 24,18 Moiss entr en la nube y subi hasta lo alto del monte. Sobre el cerro permaneci Moiss cuarenta das y cuarenta noches.
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31,18

Despus de haber enseado a Moiss todas estas cosas en el monte Sina, Yav dio a Moiss las dos tablas de piedra, que contenan las Declaraciones de Dios, escritas por el dedo de Yav.

El becerro de oro 32,1 Moiss no bajaba del cerro y al pueblo el tiempo le pareci largo. Se reunieron en torno a Aarn, al que dijeron: Fabrcanos un Dios que nos lleve adelante, ya que no sabemos qu ha sido de Moiss, el que nos sac de Egipto. Aarn les contest: Saquen los aros de oro que sus mujeres y sus hijos e hijas llevan en sus orejas, y triganmelos. Todos se los sacaron y los entregaron a Aarn. l los recibi y fabric una imagen de becerro de metal batido. Entonces exclamaron: Israel, aqu estn tus dioses que te han sacado de Egipto. Aarn, viendo esto, edific un altar delante de la imagen y luego anunci: Maana habr fiesta en honor de Yav. Al da siguiente, se levantaron temprano, ofrecieron vctimas consumidas por el fuego, y tambin presentaron sacrificios de comunin. El pueblo se sent para comer y beber; despus se levantaron para divertirse. Entonces Yav le dijo a Moiss en el cerro: Vuelve y baja, porque tu pueblo ha pecado. Bien pronto se han apartado del camino que yo les haba indicado. Se han hecho una imagen de becerro de metal fundido y se han postrado ante ella. Le han ofrecido sacrificios y han dicho: Israel, aqu estn tus dioses, que te han sacado de Egipto. Yav dijo tambin. Ya veo que ese pueblo es un pueblo rebelde. Ahora, pues, deja que estalle mi furor contra ellos. Voy a exterminarlos. De ti, en cambio, yo har nacer un gran pueblo. Moiss suplic a Yav, su Dios, con estas palabras: Por qu, Yav, te vas a enojar con tu pueblo, despus de todos los prodigios que hiciste para sacarlo de Egipto? Si no, los egipcios van a decir: Yav los ha sacado con mala intencin, para matarlos en los cerros y suprimirlos de la tierra. Aplaca tu ira y renuncia a castigar a tu pueblo. Acurdate de tus servidores Abraham, Isaac y Jacob, y de las promesas que les hiciste. Pues juraste por tu propio Nombre: Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu raza la tierra que te promet, para que sea de ellos para siempre. Yav renunci a destruir a su pueblo como lo haba anunciado. Moiss volvi y baj del cerro. Traa las dos tablas de las Declaraciones divinas en que las leyes estaban escritas y grabadas, por ambos lados. Las tablas eran obra de Dios, como tambin la escritura era la escritura de Dios, grabada sobre ellas. Josu bajaba con Moiss cuando oy el gritero del pueblo, y dijo: Hay gritos de guerra en el campamento. Moiss contest: No son gritos de victoria, ni lamentos de derrota; cantos de borrachos es lo que oigo. Al acercarse Moiss al campamento, vio el becerro y a los que bailaban. Se llen de rabia y arroj las tablas, que se hicieron pedazos al pie del cerro. Despus tom el becerro que haban fabricado, lo quem y lo machac hasta reducirlo a polvo. Y dio de beber al pueblo agua con este polvo mezclado. Moiss dijo a Aarn: Qu te hizo ese pueblo para que lo hayas arrastrado a un pecado tan grave? 26
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32,2 32,3 32,4 32,5 32,6

32,7 32,8

32,9 32,10 32,11 32,12 32,13

32,14 32,15 32,16 32,17 32,18 32,19 32,20 32,21

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Annimo 27

32,22 Aarn le contest: No te enojes conmigo, mi seor; t mismo sabes que este pueblo es inclinado al mal. Ellos me dijeron: No sabemos lo que ha pasado con Moiss. 32,23 Y me pidieron fabricarles dioses que los lleven adelante. 32,24 Yo les ped oro. Ellos me lo dieron; yo lo fund y sali esta imagen. 32,25 Moiss vio que el pueblo estaba sin freno porque Aarn se lo haba quitado, de manera que ya no podra resistir a sus enemigos. 32,26 Entonces Moiss se coloc a la entrada del campamento y llam en voz alta: Vengan a m los que estn por Yav! Y se le unieron todos los de la tribu de Lev. 32,27 Moiss les dio esta orden de Yav: Colquense cada uno su espada al costado y pasen y repasen por el campamento, de una entrada a la otra; y no vacilen en matar a sus hermanos, compaeros y familiares. 32,28 Los de la tribu de Lev cumplieron la orden de Moiss, y perecieron aquel da, unos tres mil hombres del pueblo. 32,29 Entonces Moiss dijo a los levitas: En adelante sus manos estarn consagradas a Yav, pues en este da mataron a sus propios hijos y hermanos. Por eso hoy les da la bendicin. Moiss ruega por el pueblo 32,30 Al otro da dijo Moiss al pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado, pero ahora voy a subir donde Yav. Ojal pueda obtener por ustedes el perdn de este pecado. 32,31 Volvi Moiss donde Yav y le dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado al fabricar dioses de oro. 32,32 Con todo, dgnate perdonar su pecado..., pero si no, brrame del libro que has escrito. 32,33 Yav respondi a Moiss: Al que peca contra M, a ste borrar Yo de mi libro. 32,34 Ahora, ve y conduce al pueblo al lugar que te indiqu. Mi ngel ir delante de ti, pero algn da los visitar y les pedir cuentas de su pecado. 32,35 Y en efecto, Yav castig al pueblo por el ternero que se fabricaron, el ternero que les hizo Aarn. El perdn de Yav a su pueblo Yav dijo a Moiss: Mrchate de ese lugar t y tu pueblo que saqu de Egipto; sube a la tierra que yo promet con juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob cuando les dije: Se la dar a tu descendencia. 33,2 Enviar delante de ti un ngel y echar del pas al cananeo, al amorreo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. 33,3 Pero no subir con ustedes a la tierra que mana leche y miel, no sea que los destruya en el camino, por ser un pueblo rebelde. 33,4 El pueblo escuch estas amenazas; ninguno se puso su traje de fiesta; ms bien hicieron duelo. 33,5 Yav dijo a Moiss: Di a los hijos de Israel: ustedes son un pueblo rebelde; si estuviera en medio de ustedes, aunque fuera por un momento, los exterminara. Ahora, qutense sus ropas de fiesta, y ver lo que puedo hacer con ustedes. 33,6 Los hijos de Israel se quitaron sus galas al pie del monte Horeb. La Tienda de las Citas 33,7 +Entonces Moiss tom la Tienda de campaa y la plant a cierta distancia, fuera del campamento. La llam Tienda de las Citas divinas, y todo el que quera consultar a Yav tena que ir hasta all. 33,8 Cada vez que Moiss iba a la Tienda de las Citas, todo el pueblo se pona de pie a la entrada de sus carpas, y los ojos de todos lo seguan, hasta que entraba en ella. 33,9 Y al entrar Moiss en la Tienda, la nube en forma de columna bajaba y se detena a la entrada de la Tienda, mientras Yav le hablaba a Moiss. 33,10 Cuando el pueblo vea la nube parada junto a la entrada de la Tienda, todos se ponan de pie y luego se postraban cada uno ante su carpa. 33,11 +Yav hablaba con Moiss, cara a cara, como habla un hombre con su prjimo. Despus Moiss volva al campamento, pero su ayudante, el joven Josu, hijo de Nun, cuidaba la Tienda. 33,12 Moiss dijo a Yav: T me mandas que salga conduciendo a este pueblo, y no me das a conocer a quin enviars con nosotros. Sin embargo, me has dicho: Te conozco por tu nombre y tambin te he mirado con cario. 27 33,1

Comment: La tienda de campaa llamada Tienda de las Citas divinas fue el primer templo de Dios en medio de su pueblo. Ntese que se puso fuera del campamento, a alguna distancia y que se habla de ella solamente despus que pec el pueblo. Dios ya no conduce directamente a Israel, sino que por intermedio de su ngel (32,34 y 33,32), y se encierra de alguna manera en este templo: los corazones no lo pueden recibir. Si Dios se mantiene a distancia de los hombres y no les manifiesta claramente su presencia, no es tanto para castigo nuestro como para conformarse a nuestras posibilidades; sera cosa tremenda sentir la presencia de Dios antes de estar dispuesto a consentirle todo. Comment: Dios ha bajado en el Sina para hablar a su pueblo. Sin embargo, no se ha comunicado en forma personal con estos hombres pecadores que todava estn empezando la primera etapa de la vida de fe, en que predomina la obediencia a la Ley. Solamente se comunica con Moiss cara a cara (33,11), o sea, de espritu a espritu (a diferencia de estas comunicaciones inferiores que son los sueos, visiones y apariciones: Nm 12,6). El pueblo se conforma con ser acompaado por el ngel de Yav, o sea, contar con su ayuda y providencia. Moiss, en cambio, tiene sed de otra presencia, pues su papel de jefe y profeta lo ha apartado de sus hermanos y colocado en una soledad muy grande. Quiere que lo acompae el Rostro de Dios, o sea, una presencia personal mediante la cual Dios le da a conocer sus intenciones. Luego Moiss insiste: que tu Rostro nos acompae. O sea: que Dios se d a conocer a su pueblo tambin, para que ste no sea solamente un pueblo protegido por Dios, sino un pueblo santo y que conoce a Dios. La respuesta es positiva, pero solamente con el correr del tiempo Dios se dar a conocer con ms generosidad. Jess pedir este conocimiento para todos aquellos que integren su Iglesia (Jn 17).

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Annimo 28
Comment: El prrafo que empieza es uno de los ms profundos de la Biblia y nos habla en forma figurada de cmo. Dios acepta darse a conocer en forma personal y directa. Djame ver tu gloria. En realidad Dios no se dejar ver, sino que l mismo pronunciar su Nombre, o sea, dejar impreso su Poder y Gloria en aquel que lo quiere ver. Te vas a quedar de pie sobre la roca. O sea: me esperars ah en la soledad, desprendido, despierto y disponible para el momento que yo quiera, pues mis favores los doy a quien los quiero dar. Te cubrir con mi manto. Cuando Dios quiere favorecer a alguien con la unin mstica, se aduea ms o menos de su mente y por un tiempo ms o menos largo. Entonces le quita toda palabra, toda idea y todo recuerdo, y lo mantiene a la fuerza en el vaco, suspenso a su sola presencia, como muerto a todo lo exterior: te pondr en el hueco de la roca. Y as se queda hasta que el Seor haya pasado. Despus sacar mi mano: entonces podrs recapacitar y decirte a ti mismo qu has encontrado. Yav, pues, pronunci su Nombre, dejndolo grabado en lo ms [16] ... profundo del espritu, y este Comment: Aqu viene otro texto muy antiguo, considerado por Israel como uno de los que mejor expresaban las exigencias de Dios al celebrarse la Alianza. Los que redactaron estos captulos conocan varios catlogos de mandamientos, redactados en lugares y tiempos diferentes, que pretendan expresar las exigencias de la Alianza con Dios y las leyes de Moiss. Asimismo tenan por lo menos dos relatos de la ascensin de Moiss al Sina. Esto nos explica a lo mejor por qu Moiss sube y recibe la Ley, baja y rompe las tablas, y vuelve a subir. Este artificio literario permita salvar los dos relatos de la ascensin de Moiss y ubicar en los dos encuentros los dos declogos ms importantes. El primero y ms conocido es el del captulo 20. Pero aqu tenemos otro. A diferencia del primero, el nuestro, ms reciente y dominado por una exigencia de justicia, estos Diez Mandamiento del cap. 34 insistan antes que nada en obligaciones, fiestas y ritos que mantenan en el israelita el sentido de su identidad religiosa en un ambiente peligroso para su fe. A diferencia del primero, el nuestro, ... [17]

33,13 Ahora, si realmente me miras con buenos ojos, dame a conocer tus intenciones, y estar seguro de que me miras bien; no olvides que esa gente es tu pueblo. 33,14 Yav respondi: Mi Rostro ir contigo, y no tendrs por qu preocuparte. 33,15 Moiss contest: Si tu Rostro no nos acompaa, no nos hagas salir de aqu. 33,16 Cmo sabr la gente de este lugar que me miras bien a m y a tu pueblo? No ser, acaso, en que T nos acompaars? Este ser nuestro privilegio, mo y de tu pueblo, frente a todos los pueblos de la tierra. 33,17 Yav contest a Moiss: Tambin esto que me acabas de pedir, lo har, pues te quiero y te conozco por tu nombre. Yav pasa ante Moiss 33,18 +Moiss dijo a Yav: Por favor, djame ver tu Gloria. 33,19 Yav le contest: Toda mi bondad va a pasar delante de ti, y yo mismo pronunciar ante ti el Nombre de Yav. Pues tengo piedad de quien quiero, y doy mis favores a quien los quiero dar. 33,20 Y agreg Yav: Pero mi cara no la podrs ver, porque no puede verme el hombre y seguir viviendo. 33,21 Mira este lugar junto a M. Te vas a quedar de pie sobre la roca y, 33,22 al pasar mi Gloria, te pondr en el hueco de la roca y te cubrir con mi mano hasta que Yo haya pasado. 33,23 Despus sacar mi mano y t entonces vers mis espaldas; pero mi cara no se puede ver. 34,1 34,2 34,3 34,4 34,5 34,6 34,7 Yav dijo a Moiss: Labra dos tablas de piedra parecidas a las primeras y Yo escribir las palabras que haba en las primeras que t rompiste. Preprate para subir maana temprano al monte Sina; ah esperars en la cima. Que ninguno suba contigo, ni aparezca nadie en todo el monte. Ni siquiera oveja ni buey paste en los alrededores. Moiss labr dos tablas de piedra como las anteriores y, de madrugada, subi al monte Sina, como lo haba ordenado Yav; en sus manos llevaba las dos tablas de piedra. Yav baj en una nube y estuvo junto a Moiss y ste pronunci el Nombre de Yav. Yav entonces pas delante de Moiss y dijo con voz fuerte: Yav, Yav, es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en fidelidad. l mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebelda y el pecado, pero no los deja sin castigo, castigando la injusticia de los padres en sus hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generacin. Al momento cay Moiss de rodillas al suelo, adorando a Dios, y dijo: Seor, si realmente me quieres, ven y camina en medio de nosotros, aunque sea un pueblo rebelde; perdona nuestras faltas y pecados, y recbenos por herencia tuya.

34,8 34,9

La ley de la alianza 34,10 +Yav dijo: Voy a contraer un compromiso delante de todo este pueblo, confirmndolo con prodigios como no los hubo jams en ningn pas y para ningn pueblo. Y todo este pueblo que te rodea ver lo que puede Yav; porque son cosas asombrosas las que voy a hacer contigo. 34,11 Mira bien lo que te ordeno en este da; delante de ti arrojar al amorreo, al cananeo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. 34,12 Cudate, pues, de hacer amistad con el habitante del pas en que vas a entrar, no sea que llegue a ser una trampa para ti. 34,13 Ms bien destruye sus altares, quiebra sus estatuas y corta sus troncos sagrados. 34,14 No te arrodillars ante otro dios, pues Yav lleva por nombre Celoso: l es un Dios celoso. No te comprometers con la gente de aquellos pases, que se prostituyen tras sus dioses y les ofrecen sacrificios. 34,15 Pues, de lo contrario, te convidarn a comer de sus cosas sacrificadas, 34,16 y despus casars a tus hijos con las hijas de ellos y, puesto que se prostituyen ellas por sus dioses, arrastrarn a tus hijos a prostituirse tambin ellos con sus dioses. 34,17 No te hars dioses de metal fundido. 28

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Annimo 29

34,18 Respetars la fiesta de los zimos. Comers pan sin levadura durante siete das, como te lo he ordenado, en el mes de la primavera, porque fue en ese mes cuando saliste de Egipto. 34,19 Todo primognito es mo. Me sacrificars en memorial todo primer nacido de tus ovejas y de tus vacas que sea macho. 34,20 El burro primerizo lo rescatars con un corderito; en caso de no ser rescatado, ser muerto. Rescatars el primero de tus hijos. No te presentars ante m con las manos vacas. 34,21 Trabajars seis das y al sptimo da descansars, incluso en tiempo de arar y de segar. 34,22 Celebrars la fiesta de las Semanas con las primeras siegas de tu trigo, y otra fiesta a fin de ao al recoger todos los frutos. 34,23 Se presentarn tres veces al ao todos tus varones ante Yav, el Seor y Dios de Israel. 34,24 Pues yo arrojar de tu presencia a los pueblos y agrandar tus fronteras y nadie codiciar tu pas, mientras t subas tres veces al ao a presentarte ante Yav, tu Dios. 34,25 No ofrecers con pan fermentado la sangre de mis vctimas y no quedar hasta el otro da la vctima de la fiesta de Pascua. 34,26 Llevars los primeros frutos de tu tierra a la Casa de Yav, tu Dios. No cocers el cabrito con la leche de su madre. 34,27 Yav termin diciendo a Moiss: Pon por escrito estas palabras, pues ste es el compromiso de la alianza que he pactado contigo y con los hijos de Israel. 34,28 Estuvo all con Yav por espacio de cuarenta das y cuarenta noches, sin comer ni tomar agua. Y escribi en las tablas las palabras de la alianza, los diez mandamientos. Moiss desciende del monte 34,29 +Cuando Moiss baj del monte Sina, tena en las manos las dos tablas de las Declaraciones divinas donde estaban escritas las leyes de la Alianza, y no saba que la piel de su cara se haba vuelto radiante, por haber hablado con Yav. 34,30 Aarn y los hijos de Israel miraron a Moiss y vieron que su cara resplandeca; entonces sintieron miedo de acercarse a l. 34,31 Moiss los llam. Volvieron, pues, Aarn y los jefes de la comunidad, y Moiss habl con ellos. 34,32 Despus se acerc todo el pueblo, y Moiss les comunic todo lo que Yav le haba mandado en el monte Sina. 34,33 Cuando Moiss termin de hablar con ellos, se puso un velo en la cara. 34,34 Cada vez que Moiss volva donde Yav para hablar con l, se quitaba el velo hasta que sala. + Una vez fuera comunicaba al pueblo lo que Yav le haba ordenado, 34,35 y los israelitas podan ver la cara resplandeciente de Moiss; luego Moiss volva a ponerse el velo, hasta que entraba a hablar con Yav de nuevo.

Comment: La piel de su cara se haba vuelto radiante por haber hablado con Yav. Este signo exterior delata la transformacin profunda obrada por Dios en aquellos que se presentan ante l a cara descubierta. Este misterio se aclarar en Mc 9,2 y 2 Cor 3,1218. Comment: La continuacin de los recuerdos referentes a la vida de los israelitas en el desierto est en los captulos 11 al 16 y 20 al 24 del Libro de los Nmeros. Comment: La misin de Israel en adelante es la de servir a Yav. El culto religioso no es todo, puesto que Yav pide que le sirvan con la manera de vivir y de cumplir todos sus deberes. Es, sin embargo, una parte insustituible del servicio de Dios. Cada pueblo y cada poca tienen ritos, signos, lenguaje, para celebrar el culto religioso. Los ritos del Antiguo Testamento ya no tienen inters para nosotros. En estas condiciones, poco nos interesan los captulos 25-40 del xodo, referentes al Santuario del Desierto: al leerlos, sin embargo, descubrimos algo de la mentalidad y de la fe de Israel. Siglos despus de Moiss las tradiciones del pueblo hebreo recordaban cmo en el desierto una tienda guardaba el Arca de Dios. El Arca era una caja de madera preciosa que contena las Tablas de Piedra, en las que se haba grabado la Ley; junto con un poco de man y otros recuerdos de las maravillas que Dios hizo en el desierto. Cuando los sacerdotes de Israel redactaron los presentes captulos, el Pueblo de Dios tena en Jerusaln un Templo maravilloso para guardar el Arca. Les agrad pensar que la Tienda del desierto haba tenido alguna semejanza con el Templo; con toda intencin le dan dimensiones que son la mitad del Templo de Jerusaln. Y pensaban que Moiss haba fabricado esa tienda; siguiendo al detalle las instrucciones del mismo Dios.

SEGUNDA PARTE LA CONSTRUCCIN DE LA MORADA 25,1 25,2 25,3 25,4 25,5 25,6 25,7 25,8 25,9 Yav habl a Moiss para decirle: Hagan una ofrenda voluntaria para m. Proclmala por todo el pueblo y recbela de todos los que ofrezcan de buena voluntad. Las cosas que recibirs son stas: oro, plata y cobre; ropas de color jacinto, morado y rojo; lino fino y pelos de cabra; pieles de carnero teidas de rojo y pieles moradas; madera de acacia y aceite para mantener las lmparas; aromas para componer el leo de la uncin y perfumes de buen olor; piedras de nice y piedras de engaste para adornar el Efod y el Pectoral. Me harn un santuario para que Yo habite en medio de ellos. Lo harn segn el modelo que yo te ensear, as como tambin todas las cosas necesarias para mi culto. 29
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Annimo 30

El arca 25,10 Harn un Arca de madera de acacia, que tenga de longitud dos codos y medio, codo y medio de anchura y otro codo y medio de altura. 25,11 La revestirs de oro por dentro y por fuera y encima labrars una cornisa de oro alrededor. 25,12 Le pondrs cuatro anillos; uno en cada ngulo del Arca, dos aun lado y dos al otro. 25,13 Hars tambin unas varas de madera de acacia, y las cubrirs igualmente con oro. 25,14 Las pasars por los anillos que estn a los lados del Arca y servirn para llevarla. 25,15 Estas varas estarn siempre metidas en los anillos y no se sacarn de ellos. 25,16 En el Arca pondrs el Testamento que yo te dar. 25,17 Le hars una cubierta, el Lugar del Perdn, de oro puro, de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. 25,18 Asimismo, hars dos querubines de oro macizo, labrados a martillo, y los pondrs en las extremidades del Lugar del Perdn, uno a cada lado. 25,19 Los hars formando un solo cuerpo con l, a sus dos lados. 25,20 Ambos querubines, uno frente al otro, cubrirn el Lugar del Perdn sobre el Arca, 25,21 y pondrs dentro de ella el Testimonio que yo te dar. 25,22 All me encontrar contigo y te hablar desde el Lugar del Perdn. Desde en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio te dar mis rdenes referentes a los hijos de Israel. La mesa y el candelabro 25,23 Hars tambin una mesa de madera de acacia, de dos codos de largo, uno de ancho y uno y medio de alto. 25,24 La cubrirs de oro puro y le pondrs alrededor una moldura de oro. 25,25 Le hars un borde de cuatro dedos de alto con una moldura de oro. 25,26 Formars, tambin, cuatro anillos de oro y los pondrs en las cuatro esquinas de la mesa, uno para cada pata. 25,27 Los anillos estarn debajo de la cornisa y en ellos se colocarn las varas para el transporte de la mesa 25,28 Hars estas varas de madera de acacia cubierta de oro y servirn para transportar la mesa. 25,29 Hars tambin de oro las fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las libaciones. 25,30 Y sobre la mesa tendrs siempre puestos ante mi presencia los panes de la ofrenda. 25,31 Labrars a martillo, igualmente, un candelabro de oro puro. Su pie y su tallo sern de oro macizo; 25,32 sus capullos y flores formarn cuerpo con l. Saldrn seis brazos de sus lados: tres de uno y tres del otro. 25,33 Cada brazo tendr tres clices en forma de almendro, con capullo y flor. 25,34 En el mismo candelabro habr cuatro clices en forma de flor de almendro con capullos y flores;. 25,35 un capullo debajo de los dos primeros brazos que forman cuerpo con el candelabro; otro, debajo de los siguientes, y un tercero debajo de los dos ltimos brazos, y as con los seis que salen del candelabro. 25,36 Los capullos y los brazos formarn un cuerpo con el candelabro. Todo ello de oro puro macizo. 25,37 Hars siete lmparas que colocars encima, de manera que den luz al frente. 25,38 Sus despabiladeras y ceniceros sern de oro puro. 25,39 Se emplear un talento de oro para hacer el candelabro con todos estos utensilios. 25,40 Fjate que lo hagan segn el modelo que te he propuesto en el cerro. La Morada 26,1 26,2 26,3 26,4 La Morada la hars as: hars diez cortinas de cordoncillo de lino fino de color jacinto morado y rojo, adornadas con querubines. Cada cortina tendr catorce metros de largo y dos de ancho. Todas sern de una misma medida. Cinco cortinas se unirn entre s, y lo mismo las otras cinco. Pondrs lazos de color morado en los lados y extremos de cada conjunto, para que puedan unirse uno con otro. 30

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26,5 26,6 26,7 26,8 26,9 26,10 26,11 26,12 26,13 26,14 26,15 26,16 26,17 26,18 26,19 26,20 26,21 26,22 26,23 26,24 26,25 26,26 26,27 26,28 26,29 26,30 26,31 26,32

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Annimo 31

26,33 26,34 26,35 26,36 26,37

Cada conjunto tendr por ambas partes cincuenta lazos, dispuestos de tal modo que uno corresponda a otro y se puedan ajustar entre s. Hars asimismo cincuenta broches de oro; con los que se han de trabar los dos conjuntos, de manera que formen una sola tienda. Tambin hars una cubierta de pelo de cabra para el techo de la Morada. Habr once piezas, cada una de ellas tendr quince metros de largo y dos de ancho. Todas sern de la misma medida. Reunirs las cinco primeras, y lo mismo las otras seis, de modo que la sexta se doble por delante del techa. Hars tambin en la orilla de cada pieza de la cubierta cincuenta presillas, para que se pueda unir con la anterior, y cincuenta presillas en la otra orilla para unirla a la contigua siguiente. Hars asimismo cincuenta hebillas de bronce, mediante las cuales se traben las presillas para que se forme un solo toldo. Sobrar la mitad de una de las cubiertas que sirven para toldo. Dejars caer esta mitad sobre la parte posterior y anterior de la Morada. Hars tambin a la Morada otra cubierta de pieles de carnero teidas de rojo y, sobre sta, otra cubierta de cuero fino. Hars asimismo tablones de madera de acacia para la Morada, cada uno de los cuales estar parado; tendr de longitud cinco metros y de anchura setenta y cinco centmetros. En los lados de cada tabln se harn dos muescas para encajar un tabln con otro, y de este modo se dispondrn todos los tablones. Veinte de stos se pondrn en el lado meridional, para los cuales hars cuarenta basas de plata; de suerte que dos basas sustenten los dos ngulos de cada tabln. En la misma forma se pondrn veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, los cuales tendrn cuarenta basas de plata: dos basas debajo de cada tabln. Para la parte occidental de la Morada hars seis tablones adems de otros dos que se han de fijar a la espalda de la Morada en las esquinas, y estarn trabados de abajo arriba y asegurados todos con un mismo encaje. Semejante trabazn se observar en los dos tablones que se han de colocar en las esquinas. As sern en total ocho tablones lo que habr en el fondo con diecisis basas de plata, dando a cada tabln dos basas. Tambin hars cinco travesaos de madera de acacia en un lado de la Morada que afiancen los tablones, y otros cinco al otro lado, y al occidente, otros tantos; los cuales atravesarn los tablones de un extremo a otro. Cubrirs asimismo con planchas de oro los tablones y hars para ellos argollas de oro, por las cuales pasarn los travesaos; cubrirs tambin stos con lminas de oro. As construirs la Morada, conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. Adems de esto hars un velo de lino fino retorcido color jacinto, prpura, y de grana dos veces teida, decorada en hermosa tapicera de querubines. Lo colgars ante cuatro columnas de madera de acacia, que estarn cubiertas de oro y tendrn ganchos de oro. Las columnas sern puestas sobre pedestales de plata. El velo quedar pendiente por medio de sortijas, y detrs de l pondrs el Arca del Testimonio. El velo servir para separar el Lugar Santo del Lugar Santsimo. Pondrs tambin el Lugar del Perdn sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santsimo. Fuera del velo pondrs la mesa de los panes y, enfrente de la mesa, el candelabro en el lado meridional de la Morada, porque la mesa estar en la parte septentrional. Finalmente, para la entrada de la Morada hars una cortina de cordones de lino fino color jacinto, y prpura de grana dos veces teida, con labores de tapicera. Y colgars esta cortina ante cinco columnas de madera de acacia, cubiertas con lminas de oro y puestas sobre basas de bronce.

El altar de los holocaustos 27,1 Hars tambin un altar de madera de madera de acacia, que tendr dos metros y medio de largo y otros tantos de ancho, esto es, cuadrado, y metro y medio de altura. 31

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27,2 27,3 27,4 27,5 27,6 27,7 27,8 27,9 27,10 27,11 27,12 27,13 27,14 27,15 27,16

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Annimo 32

27,17 27,18 27,19 27,20 27,21

De sus cuatro esquinas saldrn cuatro cuernos que harn un cuerpo con l: y lo cubrirs con lminas de bronce. Para el servicio del altar fabricars unas calderas donde recoger las cenizas, y tenazas, y tridentes y braseros. Todos estos utensilios de bronce. Adems un enrejado de bronce en forma de red en cuyos cuatro ngulos habr cuatro anillos de bronce que pondrs debajo del plano o fogn del altar: este enrejado llegar hasta el medio del altar. Hars tambin dos varas de madera de acacia cubiertas con lminas de bronce y las meters por los anillos a los lados del altar, para transportarlo. No lo hars macizo sino hueco y cncavo por dentro, como se te ha mostrado en el monte. Formars asimismo el atrio de la Morada, en cuya parte meridional habr cortinas de lino fino retorcido. ste tendr cincuenta metros de largo en un lado, y veinte columnas con otras tantas basas de bronce, cuyos ganchos y varillas sern de plata. En el lado del norte habr cortinas de cincuenta metros de largo con veinte columnas y veinte basas de bronce; los ganchos y varillas sern de plata. Adems, en lo ancho del atrio que mira al oeste habr cortinas, por espacio de veinticinco metros, en diez columnas con otras tantas basas. Del mismo modo, en lo ancho del atrio que cae al oriente se contarn veinticinco metros, donde se pondrn cortinas de siete metros y medio por cada lado, con sus tres columnas y otras tantas basas. Pero a la entrada del atrio se pondr una cortina de diez metros hecha de lino fino retorcido y bordado de color jacinto, prpura y de grana dos veces teida; abrazar cuatro columnas con otras tantas basas. Todas las columnas que cercan el atrio llevarn varillas de plata, con ganchos de plata y basas de bronce. E1 atrio tendr una extensin de cincuenta metros de largo por veinticinco de ancho. La altura de las cortinas ser de dos metros y medio; se harn de lino fino retorcido y tendrn basas de bronce. De bronce hars todos los utensilios de la Morada para cualquier uso, y las estacas o clavos, tanto de la misma Morada como del atrio. Da orden a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro y exprimido en mortero, para que arda siempre la lmpara en la Morada del Testimonio. Aarn y sus hijos cuidarn las lmparas del candelero para que arda en presencia de Yav hasta la maana. Ser sta una ley perpetua para los hijos de Israel.

Las vestiduras de los sacerdotes Adems, que se acerque a ti tu hermano Aarn con sus hijos; sepralos de los otros hijos de Israel para que sean mis sacerdotes: Aarn, Nadab y Abih, Eleazar e Itamar. 28,2 Hars a tu hermano Aarn vestiduras sagradas para que no le falte gloria ni belleza. 28,3 Propondrs este trabajo a todos esos hombres expertos a los cuales he llenado yo del espritu de inteligencia. Harn las vestiduras de Aarn para consagrarlo; y as ejercer mi sacerdocio. 28,4 Las vestiduras que han de hacer son stas: el Pectoral el Efod, el manto, la tnica de malla, la tiara y el cinturn. Estas sern las vestiduras sagradas que harn a tu hermano Aarn y a sus hijos para que ejerzan delante de M las funciones del sacerdocio. 28,5 Para lo que emplearn oro; jacinto, prpura, y grana dos veces teida y lino fino. 28,6 El Efod lo harn de oro, de jacinto, de prpura, de grana dos veces teida, y de lino fino retorcido, obra tejida artsticamente. 28,7 El Efod tendr dos hombreras para reunir sus dos partes. 28,8 El cinturn que llevar encima para sujetarlo ser del mismo trabajo y har un cuerpo con l, de oro, de jacinto, de prpura y grana dos veces teida, y de lino fino retorcido. 28,9 Tomars tambin das piedras de nix y grabars en ellas los nombres de los hijos de Israel; 28,10 seis nombres en cada piedra, por el orden de su nacimiento. 28,11 De la manera que se graba un sello, esculpirs en ellas los nombres de los hijos de Israel, engastndolas y guarnecindolas de oro. 28,12 Y las pondrs despus sobre las hombreras del Efod, para representar a los hijos de Israel. Aarn llevar sus nombres delante del Seor sobre sus dos hombros para que los recuerde. 32 28,1

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Annimo 33

28,13 Hars asimismo unos engastes de oro, 28,14 y dos cadenillas de oro pursimo, entrelazadas entre s, que introducirs en los engastes. 28,15 Hars tambin el Pectoral del Juicio, obra artstica. Lo hars como el Efod, de hilos de oro, de jacinto o azul celeste, de prpura y de grana dos veces teida, y de lino fino retorcido. 28,16 Ser cuadrado y doble; tendr de medida treinta centmetros, tanto a lo largo como a lo ancho. 28,17 Colocars en l cuatro filas de piedras preciosas. En la primera estarn la piedra srdica, el topacio y la esmeralda. 28,18 En la segunda estarn el carbucio, el zafiro y e1 jaspe; en la tercera, el rub, la gata y la amatista; 28,19 en la cuarta, el crislito, el nix y el berilo. 28,20 Estarn engastadas en oro 28,21 y contendrn los nombres de los hijos de Israel; doce nombres estarn grabados en ellas; segn las doce tribus: en cada piedra un nombre. 28,22 Hars para el pectoral dos cadenitas de oro muy puro, trenzadas a manera de un cordn 28,23 y dos sortijas o anillos de oro que pondrs en las dos puntas. 28,24 Juntars las cadenas de oro con las sortijas que estn en dichas puntas y 28,25 fijars las extremidades de las mismas cadenas en la parte delantera del Efod. 28,26 Hars tambin dos sortijas de oro, que pondrs en las puntas del Pectoral, a las orillas, frente del Efod, por la parte de dentro. 28,27 Igualmente otros dos anillos de oro, que se han de colocar en las dos hombreras del Efod, por la parte de abajo en la parte anterior, cerca de su juntura, por encima del cinturn del Efod. 28,28 El Pectoral y el Efod se unirn por sus sortijas mediante un cordn de jacinto, de manera que el Pectoral se quede por encima del cinturn del Efod y no se pueda separar de l. 28,29 Y as Aarn, siempre que entre en el Santuario, llevar sobre su pecho, en el Pectoral del Juicio, los nombres de los doce hijos de Israel; para recordarlos siempre en presencia de Yav. 28,30 En el mismo Pectoral del Juicio pondrs el Urim y el Tumin para que estn sobre el corazn de Aarn cuando se presente delante de Yav, y sobre su corazn llevar el Pectoral del Juicio de los hijos de Israel en la presencia de Yav. 28,31 Hars tambin el manto del Efod, todo de color jacinto, 28,32 en medio del cual, por arriba, habr una abertura para la cabeza. Esta abertura tendr una orla de tejido como se suele hacer en la abertura de los corseletes, para que no se rompa fcilmente. 28,33 Pero abajo, a los pies de la misma tnica, hars alrededor unas granadas de jacinto, de prpura, y de grana dos veces teida, 28,34 y entre ellas, unas campanillas de oro, de suerte que a una campanilla de oro se siga una granada, y a otra campanilla de oro, otra granada. 28,35 Aarn vestir dicha tnica cuando desempee su ministerio, y se oir el sonido de las campanillas cuando entre al santuario para presentarse delante de Yav, y tambin cuando salga del santuario: de lo contrario morira. 28,36 Hars tambin una lmina de oro finsimo, en la cual mandars grabar como se graba en los sellos: Consagrado a Yav. 28,37 Y la sujetars a la tiara por delante con un cordn de color jacinto, de modo que est encima. 28,38 Estar sobre la frente de Aarn: con esto Aarn cargar sobre s los pecados cometidos por los hijos de Israel en todas sus oblaciones y sacrificios. Tendr siempre esta lmina en su frente para atraerles la benevolencia de Yav. 28,39 Tejers a cuadros la tnica, de lino; y de lino tambin hars la mitra y el cinturn, artsticamente recamados. 28,40 En cuanto a los hijos de Aarn les dispondrs tnicas de lino, cinturones y mitras que les darn majestad y belleza. 28,41 Con todos estos ornamentos revestirs a tu hermano Aarn, y sus hijos juntamente con l. Y consagrars las manos de todos ellos y los santificars, para que me sirvan en las funciones del sacerdocio. 28,42 Les hars tambin calzoncillos de lino, con los que cubrirn la desnudez de su carne desde la cintura hasta las rodillas; 28,43 de los que usarn Aarn y sus hijos al entrar en la Tienda de las Citas divinas o al acercarse al altar para servir en el Santuario, a fin de que no incurran en falta y mueran. Es este un precepto perpetuo para Aarn y su posteridad. 33

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Consagracin de los sacerdotes 29,1 29,2 29,3 29,4 29,5 29,6 29,7 29,8 29,9 29,10 29,11 29,12 29,13 29,14 29,15 29,16 29,17 29,18 29,19 29,20

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Annimo 34

29,21

29,22

29,23 29,24 29,25 29,26 29,27 29,28

29,29

Para consagrar los sacerdotes has de hacer esto: Toma un novillo y dos carneros sin defecto alguno, panes zimos y una torta sin levadura, amasada con aceite, como tambin buuelos zimos, untados con aceite; todo lo hars con la flor de la harina de trigo. Puesto en un canastillo lo ofrecers junto con el novillo y los dos carneros. Hars que se acerquen Aarn y sus hijos a la entrada de la Tienda dulas Citas. Despus de haberlos lavado con agua, revestirs a Aarn de sus ornamentos, esto es, de la tnica de lino, el manto del Efod, el Efod, y el Pectoral, que ceirs con la cinta del Efod. Pondrs sobre su cabeza la tiara y sobre sta la lmina sagrada. Entonces tomars el leo de la uncin, lo derramars sobre su cabeza y as quedar consagrado. Tambin hars que se acerquen a ti sus hijos y los revestirs con las tnicas de tino; ceirs a Aarn y a sus hijos las fajas y les pondrs las mitras. As les corresponder el ser mis sacerdotes por decreto perpetuo; as consagrars a Aarn y a sus hijos. Entonces traers el novillo delante de la Tienda de las Citas; all Aarn y sus hijos le pondrn las manos sobre la cabeza y lo degollars en presencia de Yav, junto a la entrada de la Tienda de las Citas. Tomando de la sangre del novillo con tu dedo la pondrs sobre los cuernos del altar; el resto lo derramars al pie del altar. Sacars todo el sebo que cubre las entraas, el que queda junto al hgado y los dos riones con el sebo que los envuelve, para quemarlo en el altar. Pero quemars fuera del campamento la carne del novillo, con su piel y excrementos, por cuanto es sacrificio por el pecado. Tomars despus el primero de los carneros. Aarn y sus hijos pondrn las manos sobre la cabeza del carnero. Lo sacrificars, tomars su sangre y la derramars sobre el altar, por todos lados. Luego despedazars el camero en trozos; lavars sus intestinos y sus patas, los pondrs sobre su cabeza y quemars todo el carnero en el altar. Ser un holocausto de calmante olor para Yav, sacrificio por el fuego. Asimismo tomars el otro carnero, sobre cuya cabeza Aarn y sus hijos pondrn las manos. Y al degollarlo tomars de su sangre y teirs con ella la extremidad de la oreja derecha de Aarn y de sus hijos, y los pulgares de su mano y pie derechos, derramando la sangre sobre el altar por todos lados. Y tomando de la sangre vertida sobre el altar y del leo de la consagracin, rociars a Aarn y sus ropas, y con l, sus hijos y las ropas de ellos. As ser santo l y sus ropas y sus hijos y las ropas de sus hijos. Tomars del carnero la grasa, la cola y el sebo que cubre los intestinos, y la telilla del hgado, y los dos riones y la enjundia de encima, y la espaldilla derecha, porque es un cordero para consagracin de sacerdotes. Adems, una torta de pan y otra de masa amasada con aceite y una torta del canasto de los zimos presentados a Yav, y pondrs todas estas cosas sobre las manos de Aarn y de sus hijos y las ofrecers llevndolas en la presencia de Yav. Despus recibirs de sus manos todo lo dicho y lo quemars sobre el altar encima de la vctima quemada. Ser un sacrificio por el fuego de calmante olor para Yav. Tomars el pecho del carnero sacrificado para la consagracin de Aarn y lo ofrecers llevndolo ante Yav: sta ser tu parte. Santificars el pecho consagrado y la espaldilla que separaste del camero sacrificado para la consagracin de Aarn y de sus hijos. Con esto Aarn y sus hijos recibirn para siempre el derecho a cobrar este tributo de los hijos de Israel. Es el tributo que les presentarn los hijos de Israel en todos los sacrificios de comunin que presenten a Yav. Las ropas santas de Aarn pasarn a sus hijos despus de su muerte: las llevarn el da que sean ungidos y consagrados. 34

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Annimo 35

29,30 Por siete das las vestir el sacerdote hijo de Aarn que ser consagrado en lugar de l para entrar en la Tienda de las Citas y para oficiar en el Santuario. 29,31 Cocers la carne del carnero ofrecido en la consagracin del Sacerdote en un lugar sagrado, 29,32 la cual comern Aarn y sus hijos, junto con el pan del canastillo, a la entrada de la Tienda de las Citas. 29,33 La comern, ya que fue santificada para hacer expiacin por ellos y consagrarlos. Ningn extrao comer de estas cosas, porque son sagradas. 29,34 Si sobra hasta el da siguiente algo de la carne, o del pan, quemars este resto; no ha de comerse, porque es cosa sagrada. 29,35 Hars, pues, con Aarn y sus hijos segn tal como te lo he mandado. Siete das durar la consagracin. 29,36 Cada uno de estos das ofrecers un novillo por el pecado entre las expiaciones y purificars, mediante tu expiacin, el altar que ungirs para consagrarlo. 29,37 Siete das hars la expiacin por el altar, y lo santificars; el altar ser cosa sacratsima; todo cuanto toque el altar quedar consagrado. 29,38 Esto es lo que ofrecers sobre el altar: dos corderos de un ao cada da, perpetuamente, 29,39 un cordero por la maana y otro por la tarde. 29,40 Con el primer cordero ofrecers una dcima de medida de flor de harina amasada con un cuarto de sextario de aceite de oliva y, como libacin, un cuarto de sextario de vino. 29,41 Ofrecers el otro cordero por la tarde conforme al rito de la maana; ser un sacrificio por el fuego de calmante olor. 29,42 Este es el holocausto perpetuo que se ofrecer a Yav de generacin en generacin, a la entrada de la Tienda de las Citas, all mismo donde me encuentro contigo para hablarte. 29,43 All me encontrar con los hijos de Israel; este lugar ser santificado con la presencia de mi Gloria. 29,44 As santificar la Tienda de las Citas con el altar; as santificar a Aarn y a sus, hijos para que sean, sacerdotes mos. 29,45 Habitar entre los hijos de Israel y ser su Dios, 29,46 y sabrn que Yo soy Yav, su Dios, que los saqu de la tierra de Egipto para morar entre ellos. Yo, Yav, ser su Dios. El incienso, el agua y el perfume 30,1 30,2 30,3 30,4 30,5 30,6 30,7 30,8 30,9 30,10 Hars tambin un altar para quemar el incienso. Lo hars de madera de acacia y tendr medio metro de largo y de ancho; es decir, que ser cuadrado. Tendr un metro de altura, y de sus cuatro ngulos saldrn sus cuernos, haciendo un cuerpo con l. Lo revestirs de oro puro, tanto su parte superior, como sus costados, as como sus cuernos. Pondrs en su derredor una moldura de oro, y debajo de la moldura, a los costados, hars dos anillos de oro. Los hars a ambos lados para meter por ellos las varas con que transportarlo. stas sern de madera de acacia y las revestirs de oro. Colocars el altar delante de la cortina que abriga el Arca del Testimonio y ante el Lugar del Perdn que cubre el Testimonio donde yo te hablo. Aarn quemar cada maana sobre l incienso aromtico, al preparar las lmparas, y har lo mismo al atardecer cuando alimente las lmparas. Este ser el Incienso ante Yav, de generacin en generacin. No se ofrecer sobre este altar incienso profano, ni holocausto, ni vctima, ni se derramar sobre l vino alguno. Una vez al ao Aarn har la expiacin sobre los cuernos del altar. Con la sangre del sacrificio por el pecado har sobre l expiacin una vez al ao de generacin en generacin: ser una cosa santsima para Yav. Yav habl a Moiss: Cuando hagas el censo de los hijos de Israel, cada uno pagar a Yav el rescate por su vida al ser empadronado, para que no haya plaga entre ellos con motivo del empadronamiento. Esto es lo que ha de dar cada uno de los que sean alistados: medio siclo, segn el peso del templo (es decir, un siclo de veinte granos). Este medio siclo ser la ofrenda para Yav. Todos los comprendidos en el censo de veinte aos para adelante pagarn este rescate. 35

30,11 30,12 30,13 30,14

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Annimo 36

30,15 El rico no dar ms de medio siclo ni el pobre dar menos; as darn el rescate de su vida. 30,16 Recibirs el dinero de esta expiacin de mano de los hijos de Israel y lo depositars para el servicio de la Tienda de las Citas, a fin de que sea como un recuerdo de ellos ante Yav por el rescate de sus vidas y sirva de expiacin para sus personas. 30,17 Dijo Yav: 30,18 Hars una pila de bronce elevada sobre un pie de bronce para el lavatorio. Colcala entre la Tienda de las Citas y el altar y echa agua en ella 30,19 para que Aarn y sus hijos se laven las manos y los pies antes de entrar a la Tienda de las Citas. 30,20 Lo mismo cuando se presenten al altar para ofrecer un sacrificio por el fuego a Yav, no sea que de otro modo sean castigados de muerte. 30,21 Este ser un rito perpetuo para Aarn y su descendencia de generacin en generacin. 30,22 Yav dijo a Moiss: Toma aromas escogidos. De mirra pura, quinientos siclos, 30,23 de cinamomo, doscientos cincuenta; de caa aromtica, doscientos cincuenta; 30,24 de canela, quinientos, en siclos del Santuario, y un sextario de aceite de oliva. 30,25 Preparars con ello el leo para la uncin sagrada, perfume aromtico como lo prepara el perfumista. 30,26 Con l ungirs la Tienda de las Citas y el Arca del Testimonio, 30,27 la mesa con todos sus vasos, el candelabro con todos sus utensilios, el altar del incienso, 30,28 el altar de los holocaustos con todos sus utensilios y la pila con su base. 30,29 As los consagrars y sern cosas muy santas: Todo lo que las toque quedar santificado. 30,30 Ungirs a Aarn y a sus hijos y los consagrars para que sean mis sacerdotes. 30,31 Dirs tambin a los hijos de Israel: 30,32 Este ser para ustedes el leo de la uncin sagrada de generacin en generacin. Nadie se ungir con l, ni tampoco harn otro leo de semejante composicin. Santo es y lo tendrn por cosa sagrada. 30,33 Cualquier hombre que prepare otro semejante o derrame de l sobre un extrao ser exterminado de entre los suyos. 30,34 Yav dijo a Moiss: Procrate en cantidades iguales los siguientes aromas: resina, espinos y galvano, especias aromticas e incienso puro. 30,35 Prepara con ellos segn el arte del perfumista un incienso perfumado, sazonado con sal, puro y santo; 30,36 molers una parte, que pondrs delante del Testimonio, en la Tienda de las Citas, donde yo me reno contigo. Ser para ustedes cosa sacratsima. 30,37 No harn perfume de semejante composicin para uso personal; la tendrn por cosa reservada a Yav: 30,38 Cualquiera que haga otra igual para recrearse con su fragancia ser exterminado de entre los suyos.

31,1 31,2 31,3

Dijo Yav a Moiss: Mira que he llamado por su nombre a Bezaleel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, y lo he llenado del espritu de Dios, de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo, 31,4 para crear obras de arte; este hombre sabe trabajar el oro, plata y bronce, 31,5 y tallar tanto las piedras preciosas como la madera: es entendido en toda clase de trabajos. 31,6 Mira que Yo le he dado por ayudante a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan; y adems, en el corazn de todos los hombres hbiles he puesto la sabidura para que hagan todo lo que he mandado: 31,7 la Tienda de las Citas, el Arca del Testimonio, el Lugar del Perdn que la cubre, y todos los utensilios de la Tienda; 31,8 la mesa y sus vasos, el candelabro de oro macizo con todos sus utensilios, el altar de los perfumes 31,9 y el de los holocaustos con todos sus utensilios, la pila con su base, 31,10 las vestiduras sagradas y las que han de servir para la consagracin del sacerdote Aarn y las de sus hijos cuando ejerzan sus funciones sacerdotales; 31,11 el leo de la uncin y el incienso aromtico para el santuario. Ellos lo harn conforme a todo lo que he ordenado. Otra vez la ley del sbado 36

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Annimo 37

31,12 Yav dijo a Moiss: Habla t a los hijos de Israel y diles: no dejen de guardar mis sbados; 31,13 porque el sbado es una seal entre ustedes y Yo de generacin en generacin, para que sepan que Yo, Yav, soy el que los santifica. 31,14 Guarden mi sbado porque es sagrado para ustedes. El que lo profane morir; el que trabaje en ese da ser exterminado de en medio de su pueblo. 31,15 Seis das se trabajar, pero el da sptimo ser consagrado da de descanso completo en honor a Yav. El que trabaje el da sbado, morir. 31,16 Los hijos de Israel observarn el sbado de generacin en generacin y lo celebrarn por ser una alianza perpetua conmigo. 31,17 El sbado ser entre Yo y los hijos de Israel una seal perpetua, pues Yav hizo los cielos y la tierra en seis das, y el sptimo descans y respir.

Los captulos 32-34 han sido puestos a continuacin del captulo 24.

35,1 35,2 35,3

Moiss reuni a toda la comunidad de los hijos de Israel y les dijo: Esto es lo que Yav ha mandado hacer: trabajars durante seis das, pero el da sptimo ser sagrado para ustedes, da de descanso completo en honor a Yav. Cualquiera que trabaje en ese da morir. En ninguna de sus casas encendern fuego el da sbado.

Se construye el santuario 35,4 35,5 35,6 35,7 35,8 35,9 35,10 35,11 35,12 35,13 35,14 35,15 35,16 35,17 35,18 35,19 35,20 35,21 Moiss habl a toda la comunidad de Israel: Esta es la orden de Yav: Que cada uno ofrezca algo de lo suyo a Yav. Que todos los de corazn generoso le ofrezcan: oro, plata y cobre, prpura violeta y escarlata, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teidas de rojo, cueros finos y madera de acacia, aceite para el alumbrado, aromas para el leo de la uncin y para el incienso aromtico, piedras de nice y piedras de engaste para el Efod y el Pectoral. Que se presenten los artfices ms hbiles de entre ustedes para hacer lo que Yav ha ordenado: La Morada, su Tienda y su cubierta, sus broches y tablones, sus travesaos, sus postes y sus basas; el Arca y sus varas, el Lugar del Perdn y el velo que lo cubre; la mesa y sus varas y todos los utensilios necesarios, el pan de la ofrenda, el candelabro para el alumbrado con sus utensilios y sus lmparas y el aceite para la luz; el altar del incienso con sus varas; el leo de la uncin, el incienso aromtico, la cortina para la entrada de la Morada, el altar de los holocaustos con su rejilla de bronce, sus varas y todos sus utensilios; la pila con su base; los cortinajes del atrio con sus postes y sus basas; la cortina de la entrada del atrio, todos los clavos necesarios para la Morada y para el atrio como tambin las cuerdas; los ornamentos de ceremonia para oficiar en el Santuario; las vestiduras de la consagracin del sacerdote Aarn y las vestiduras de sus hijos para las funciones sacerdotales. Entonces todo el pueblo de Israel se retir de la presencia de Moiss; todos aquellos a quienes su corazn mova, hombres de corazn generoso, vinieron a dejar su ofrenda para Yav, para la construccin de la Tienda de las Citas, para todo su servicio y para las vestiduras sagradas. Venan hombres y mujeres: todos los de corazn generoso traan joyas, aros, anillos, collares y toda clase de objetos de oro, el oro que cada uno presentaba como ofrenda a Yav. Los que tenan prpura violeta y escarlata y carmes; lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teidas de rojo y cueros finos, lo traan tambin. Quienes pudieron reservar una ofrenda de plata y bronce la llevaron tambin como ofrenda para Yav. Lo mismo hicieron los que posean madera de acacia para los trabajos de la obra. 37

35,22 35,23 35,24

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Annimo 38

35,25 Todas las mujeres hbiles en el oficio, hilaron con sus manos la prpura violeta, escarlata y carmes y el lino fino, lo que despus ofrecieron a Yav. 35,26 Las que saban hilar el pelo de cabra lo hicieron. 35,27 Los jefes trajeron piedras gatas y engaste para el Efod y el Pectoral, 35,28 aromas y aceite para el alumbrado, para el leo de la uncin y para el incienso aromtico. 35,29 Todos los hijos de Israel, hombres y mujeres, a quienes su generosidad haba impulsado a llevar algo para cualquiera de los trabajos que Yav, por medio de Moiss, les haba encomendado, trajeron sus ofrendas voluntarias a Yav. Los artificios del santuario 35,30 Moiss dijo entonces a los hijos de Israel: Miren, Yav ha designado a Bezaleel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, 35,31 y lo ha llenado del espritu de Dios, y de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo 35,32 para crear obras de arte. Este hombre sabe trabajar oro, plata y bronce 35,33 y tallar tanto las piedras preciosas como la madera. Es entendido en toda clase de trabajos. 35,34 A l y a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, Yav les ha infundido el don de ensear. 35,35 Les ha llenado de habilidad para toda clase de labores de artesanos o artistas, para bordar la prpura violeta y escarlata, el carmes y el lino fino, y para todo tipo de tejido. Son muy capaces para ejecutar toda clase de trabajos y obras de arte. 36,1 As, pues, Bezaleel, Oholiab y todos los hombres peritos a los que Yav ha dado habilidad y pericia para saber realizar todos los trabajos en servicio del Santuario, ejecutarn todo conforme lo ha mandado Yav. Moiss llam a Bezaleel y a Oholiab y a todos los hombres hbiles a los que Yav haba dado pericia, y a todas las personas deseosas de trabajar para el Santuario y les entreg todas las ofrendas que los hijos de Israel haban reservado para la ejecucin de las obras del Santuario. Mientras tanto, los hijos de Israel seguan entregando a Moiss, cada maana, ofrendas voluntarias. Por eso, todos los artesanos que trabajaban en la construccin del Santuario, adems de su propio trabajo, fueron a decir a Moiss: El pueblo entrega ms de lo que se necesita para la construccin de las obras que Yav ha mandado hacer. Entonces Moiss mand correr la voz por todo el pueblo: Ni hombre ni mujer reserve ya ms ofrendas para el Santuario. El pueblo, pues, dej de traer ofrendas, pues haba material de sobra para construir toda la obra. Entonces los artesanos ms expertos de entre los que ejecutaban el trabajo hicieron la Morada. Hicieron diez cortinas de lino fino retorcido de color jacinto, morado y rojo, adornadas con querubines. Cada cortina tena catorce metros de largo y dos de ancho. Todas eran de una misma medida. Reunieron las primeras cinco cortinas y lo mismo las otras cinco. Pusieron lazos de color morado en los lados y cabos de las cortinas, para que pudieran unirse las unas con las otras. Cada conjunto tena por ambas partes cincuenta lazos, dispuestos de tal modo que el uno corresponda al otro, y se podan ajustar entre s. Hicieron asimismo cincuenta broches de oro, con los que se reunieron las cortinas As la tienda fue una sola. Tambin hicieron una cubierta de pelo de cabra para el techo de la Morada. Haba once piezas. Cada una de ellas tena quince metros de largo y dos de ancho. Todas eran de la misma medida. Juntaron las cinco primeras y lo mismo las otras seis. Hicieron tambin en la orilla de cada cubierta cincuenta presillas, para que se pudiera unir con la otra, y cincuenta presillas en la orilla de sta para unirla a la contigua. Hicieron asimismo cincuenta hebillas de bronce, mediante las cuales se form un solo toldo. Hicieron tambin a la Morada otra cubierta de pieles de carnero, teidas de rojo, y sobre sta otra cubierta de cueros finos. 38

36,2 36,3

36,4 36,5 36,6 36,7 36,8

36,9 36,10 36,11 36,12 36,13 36,14 36,15 36,16 36,17 36,18 36,19

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Annimo 39

36,20 Hicieron asimismo tablones de madera de acacia parada, 36,21 cada uno de los cuales tena cinco metros de largo por setenta y cinco centmetros de ancho. 36,22 En los lados de cada tabln se hicieron dos muescas para encajar un tabln con otro, y de este modo se dispusieron todos los tablones. Veinte de stos se pusieron en el lado meridional, 36,23 para los cuales se fundieron cuarenta basas de plata, de suerte que dos basas sostenan los dos ngulos de cada tabln. 36,24 En la misma forma se pusieron veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, 36,25 los cuales tenan cuarenta basan de plata: 36,26 dos basas debajo de cada tabln. 36,27 En la parte occidental de la Morada se pusieron seis tablones 36,28 adems de otros dos que se hubo de fijar a la espalda del Tabernculo en las esquinas, 36,29 y estuvieron trabados de abajo arriba y asegurados todos con un mismo encaje. El mismo trabajo se hizo para los dos tablones que se hubo de colocar en las esquinas. 36,30 As fueron en total ocho tablones los que haba en el fondo con diecisis basas de plata, dando a cada tabln dos basas. 36,31 Tambin hizo cinco travesaos de madera de acacia en un lado de la Morada, que afianzaron los tablones, 36,32 y otros cinco al otro lado; y al occidente otros tantos; 36,33 los cuales atravesaban los tablones de un extremo a otro. 36,34 Cubri asimismo con planchas oro los tablones, y para ello hizo argollas de oro por las cuales pasaban los travesaos y los cubri con lminas de oro. 36,35 Adems de esto hizo un velo de lino fino retorcido de color morado, prpura, y de grana dos veces teida, bordado de querubines, obra de artista; 36,36 el cual colg ante cuatro columnas de madera de acacia, que estaban tambin cubiertas de oro, y tenan ganchos de oro estando puestas sobre basas de plata. 36,37 Hizo para la entrada de la Morada una cortina de lino fino color morado, prpura y de grana dos veces teida, con labores de tapicera. 36,38 Hizo las cinco columnas con sus ganchos. Cubri de oro los capiteles y las varillas. Las basas fueron de bronce. 37,1 37,2 37,3 37,4 37,5 37,6 37,7 37,8 37,9 37,10 37,11 37,12 37,13 37,14 37,15 37,16 37,17 37,18 Bezaleel hizo el Arca de madera de acacia, con una longitud de dos codos y medio, codo y medio de anchura y otro codo y medio de altura. La revisti por dentro y por fuera con lminas de oro; hizo adems una moldura de oro alrededor. Le pusieron cuatro anillos de oro, uno en cada ngulo del Arca, dos en un lado y dos en otro. Hicieron tambin las varas de madera de acacia y las cubri con lminas de oro. Las pasaron por los anillos que estaban a los lados del Arca y sirvieron para llevarla. Hizo el Lugar del Perdn de oro puro; de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. Asimismo hizo dos querubines de oro macizo y los puso en las extremidades del Lugar del Perdn, uno a cada lado, haciendo un cuerpo con el Lugar del Perdn. Los dos querubines tenan las alas extendidas y cubran con sus alas el Lugar del Perdn. Estaban uno frente al otro y sus caras miraban al Lugar del Perdn. Hizo tambin una mesa de madera de acacia, de dos codos de largo, uno de ancho y uno y medio de alto. La cubri con lminas de oro puro y le puso alrededor una moldura de oro, le hizo un borde de cuatro dedos de alto y encima de ste puso una moldura de oro. Form asimismo cuatro anillos de oro y los puso en las cuatro esquinas de la mesa, uno para cada pata. Los anillos estaban debajo de la cornisa para meter las varas por ellos a fin de que pueda transportarse la mesa. Hizo tambin de madera de acacia estas varas y las cubri con planchas de oro, pues sirvieron para transportar la mesa. Hizo tambin los utensilios que estn en la mesa; las fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las libaciones; todo era de oro. Labr igualmente de oro puro el candelabro. Era de oro macizo su pie y su tallo. Sus clices y nudos y flores formaban un cuerpo con l. Salan seis brazos de sus lados: tres de uno y tres de otro. 39

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Annimo 40

37,19 Cada brazo tena tres clices en forma de flor de almendro, con capullos y flor. 37,20 En el mismo candelabro haba cuatro clices en forma de flor de almendro con capullos y flores; 37,21 un capullo debajo de los dos primeros brazos que formaban cuerpo con el candelabro; otro, debajo de los siguientes y un tercero debajo de los dos ltimos brazos; as como los seis brazos que salan del candelabro. 37,22 Los capullos y los brazos formaban un cuerpo con el candelabro. Todo ello era de oro puro macizo. 37,23 Hizo sus siete lmparas, sus despabiladeras y ceniceros eran de oro puro. 37,24 Se emple un talento de oro para hacer el candelabro con todos estos utensilios. 37,25 Hizo tambin el Altar del Incienso. Lo hizo de madera de acacia. Tena medio metro de largo y de ancho: era cuadrado. Tena un metro de altura. Sus cuernos formaban un cuerpo con l. 37,26 Lo cubri de oro, la mesa, los costados y los cuernos; tambin hizo una moldura de oro alrededor. 37,27 Debajo de dicha moldura hizo dos anillos de oro a ambos lados para meter en ellos las varas con que lo transportaran. 37,28 Hizo las varas de madera de acacia y las cubri de oro. 37,29 Hizo el leo de la consagracin y el incienso aromtico, obra de perfumista. 38,1 38,2 38,3 38,4 38,5 38,6 38,7 38,8 38,9 38,10 38,11 38,12 38,13 38,14 38,15 38,16 38,17 38,18 Hizo tambin el Altar de los Holocaustos de madera de acacia. Tena dos metros y medio de largo y otros tantos de ancho, esto es, cuadrado, y metro y medio de altura. De sus cuatro esquinas salan cuatro cuernos que formaban un cuerpo con l. Los cubri con lminas de bronce. Para el servicio del altar, fabric las calderas, tenazas, tridentes y braseros. Todos estos instrumentos los hizo de bronce. Adems un enrejado de bronce en forma de red, que se pona debajo del plano del altar y llegaba a media altura. En los cuatro ngulos le hizo anillos de bronce para sus varas. Hizo tambin dos varas de madera de acacia, cubiertas con lminas de bronce, y las pas por los anillos: estaban a los dos lados del altar para transportarlo. Hizo el altar hueco, de paneles. Hizo tambin la pileta y la basa de bronce, con los espejos, de bronce pulido de las mujeres que servan a la entrada de la Tienda de las Citas. Hizo asimismo el atrio de la Morada, en cuya parte meridional haba cortinas de lino fino retorcido de cincuenta. metros de largo, con veinte columnas puestas en otras tantas basas de bronce, cuyos ganchos y varillas eran de plata. Igualmente en el lado septentrional haba a lo largo cortinas de cincuenta metros con veinte columnas y otras tantas basas de bronce, y sus ganchos y varillas de plata. Adems, en lo ancho del atrio que mira al oeste haba cortinas por espacio de veinticinco metros, con diez columnas y otras tantas basas de bronce. Del mismo modo, en lo ancho del atrio que cae al oriente se contaron veinticinco metros, donde se pusieron cortinas de siete metros y medio por cada lado; con tres columnas y otras tantas basas por cada lado. Todas las cortinas del atrio alrededor eran de fino lino retorcido. Las basas de las columnas eran de bronce. Los ganchos y las varillas eran de plata; los capiteles estaban cubiertos de plata. Pero a la entrada del atrio se puso una cortina de diez metros de lino fino retorcido color morado, prpura y de grana dos veces teida, con artificio de bordador. Tena diez metros de largo y dos y medio de altura, como las cortinas del atrio. Sus cuatro columnas y basas eran de bronce, sus ganchos y varillas de! plata. Sus capiteles estaban cubiertos de plata. Las estacas y clavos, tanto de la Morada como del atrio, eran de bronce. Este era el inventario de la Morada de la Alianza, realizado por orden de Moiss y hecho por los levitas bajo la direccin de Itamar, hijo del sacerdote Aarn. Bezaleel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, hizo todo cuanto Yav haba mandado a Moiss, juntamente con Oholiab, hijo de Ajisamar, de la tribu de Dan, que era artesano, bordador en prpura, violeta y escarlata, en carmes y lino fino. 40

38,19 38,20 38,21 38,22 38,23

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Annimo 41

38,24 El total de oro empleado en el trabajo, en todo el trabajo del Santuario, el oro que ofreci el pueblo, fue de veintinueve talentos y setecientos treinta siclos, en siclos del Santuario; 38,25 la plata entregada por los hombres incluidos en el censo de la comunidad fue de cien talentos y mil setecientos sesenta y cinco siclos, segn el peso del Santuario. 38,26 Pues se contaba medio siclo, en siclos del Santuario, por cabeza. 38,27 Los cien talentos de plata se emplearon en fundir las basas del Santuario y las basas de las columnas que sostenan el velo; cien basas correspondientes a los cien talentos, un talento por basa. 38,28 De los mil setecientos setenta y cinco siclos hizo ganchos para los postes, revisti sus capiteles y los uni con varillas. 38,29 El bronce que ofrecieron fue de setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. 38,30 Con l hizo las basas para la entrada de la Tienda de las Citas, el altar de bronce con su rejilla de bronce tambin y todos los utensilios del altar. 38,31 Las basas del recinto del atrio y las basas de la entrada del atrio, todos los clavos que ocuparon en la Morada y en el atrio que la rodeaba. 39,1 Hicieron para el servicio del Santuario vestiduras de ceremonia de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino. Hicieron asimismo las vestiduras sagradas de Aarn, como Yav haba mandado a Moiss. Hicieron el Efod de oro, de prpura violeta y escarlata; de carmes y lino fino retorcido. Batieron oro en lminas y las cortaron en hilos para bordar junto con la prpura violeta y escarlata, con el carmes y el lino fino. Tena el Efod dos hombreras que se juntaban y estaban unidas por sus extremos. La cinta con que se cie el Efod era de la misma hechura y de los mismos materiales y formaba con l una sola pieza, tal como Yav se lo haba mandado a Moiss. Prepararon igualmente las piedras nices engastadas en oro y grabadas, como se graban los sellos, con los nombres de los hijos de Israel; las colocaron sobre las hombreras del Efod, como piedras que sirvieran para recordar a los hijos de Israel, segn haba ordenado a Moiss. Bordaron tambin el Pectoral, al estilo de 1a labor del Efod, de oro, prpura violeta y escarlata, carmes y lino fino retorcido. Era cuadrado y doble: tena un palmo de largo por uno de ancho. Llevaba cuatro filas de piedras; en la primera fila haba un sardio, un topacio y una esmeralda; en la segunda fila: un rub, un zafiro y un diamante; en la tercera: un palo, una gata y una amatista; y en la cuarta: un crisolito, un nice y un jaspe. Todas ellas engastadas en oro. Las piedras eran doce, correspondientes a los nombres de los hijos de Israel, y grabadas cada piedra con el nombre de cada uno de ellos conforme a las doce tribus. Hicieron para el Pectoral cadenillas de oro puro, trenzadas a manera de cordones. Hicieron dos engastes de oro y dos anillos de oro y fijaron los dos anillos en los dos extremos. Pasaron despus las dos cadenillas de oro por los dos anillos de los extremos del Pectoral. Unieron los dos extremos de las dos cadenillas a los dos engastes que fijaron en la parte inferior delos hombros del Efod., Se hicieron otros dos anillos de oro que se pusieron a los extremos inferiores del Pectoral, a la parte baja del Efod por fuera. Se hicieron otros dos anillos de oro que se pusieron en las dos hombreras del Efod abajo, en la parte delantera, cerca de la juntura por encima del cinturn del Efod, y fijaron el Pectoral unindolo por sus anillos a los anillos del Efod para sostenerlo encima de la cinta del Efod, con un cordn de prpura violeta, para que quedara el Pectoral sobre la cinta del Efod y no se desprendiera, como Yav haba mandado a Moiss. Tejieron el manto del Efod todo de prpura violeta. Haba una abertura en el centro del manto, semejante al cuello de un corselete, con una orla alrededor de la abertura, para que no se rompiera. En el ruedo inferior del manto hicieron granadas de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino retorcido. Hicieron campanillas de oro puro, que resonaran cuando oficiara el sacerdote, colocadas entre las granadas, en todo el ruedo, 41

39,2 39,3 39,4 39,5 39,6 39,7 39,8 39,9 39,10 39,11 39,12 39,13 39,14 39,15 39,16 39,17 39,18 39,19 39,20 39,21

39,22 39,23 39,24 39,25

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Annimo 42

39,26 alternando una campanilla y una granada en la parte inferior del manto, como Yav haba ordenado a Moiss. 39,27 Tejieron tambin las tnicas de lino fino para Aarn y sus hijos; la tiara de lino fino, los adornos de las mitras de lino fino, 39,28 y tambin los calzoncillos de lino fino retorcido, 39,29 lo mismo que las fajas de lino fino retorcido, de prpura violeta y escarlata y de carmes, tal como Yav haba ordenado a Moiss. 39,30 E hicieron de oro puro una lmina, la diadema sagrada, en la que grabaron, como se graban los sellos: Consagrado a Yav 39,31 La fijaron con un cordn de prpura violeta para sujetarla en la parte superior de la tiara, como Yav haba mandado a Moiss. 39,32 As fue terminada toda la obra de la Morada y de la Tienda de las Citas; los hijos de Israel hicieron toda la obra segn Yav haba mandado a Moiss. 39,33 Entonces presentaron a Moiss la Morada, la Tienda y todos sus utensilios; los broches, los tablones, los travesaos, los postes y las basas; 39,34 el toldo de pieles de carnero teidas de rojo, el toldo de cueros finos y el velo protector; 39,35 el Arca de la Alianza con sus varas y el Lugar del Perdn; 39,36 la mesa con todos sus utensilios y el pan de la ofrenda, 39,37 el candelabro de oro puro con sus lmparas, todos los utensilios y el aceite del alumbrado; 39,38 el altar de oro, el leo de la uncin, el incienso aromtico y la cortina para la entrada de la tienda; 39,39 el altar de bronce con su enrejada, sus varas y sus utensilios, la pileta con su base; 39,40 el cortinaje del atrio, los postes con sus basas, la cortina para la entrada del atrio, sus cuerdas, clavos y todos los dems utensilios del servicio de la Morada, la Tienda de las Citas; 39,41 las vestiduras de la ceremonia para el servicio en el Santuario; los ornamentos sagrados para el sacerdote Aarn y las vestiduras de sus hijos para ejercer el sacerdocio. 39,42 Los hijos de Israel hicieron toda la obra conforme a cuanto Yav haba ordenado a Moiss. 39,43 Moiss vio todo el trabajo y comprob que lo haban hecho conforme a lo que haba mandado Yav. Entonces Moiss los bendijo. Consagracin de la morada 40,1 40,2 40,3 40,4 40,5 Yav habl as a Moiss: El da primero del primer mes alzars la Morada de la Tienda de las Citas. All pondrs el Arca de la Alianza y cubrirs el Arca con la cortina. Llevars la mesa y colocars lo que hay que dejar sobre ella. Llevars tambin el candelabro y encima de l pondrs las lmparas. Colocars el altar de oro para el incienso delante del Arca de la Alianza y colgars la cortina a la entrada de la Morada. Colocars el altar de los holocaustos ante la entrada de la Morada de la Tienda de las Citas. Pondrs la pila entre la Tienda de las Citas y el Altar y echars agua en ella. En rededor levantars el atrio y tenders la cortina a la entrada del atrio. Entonces tomars el leo de la uncin y ungirs la Morada y todo lo que hay en ella. La consagrars con todo su mobiliario y ser cosa sagrada. Ungirs adems el altar de los holocaustos con todos sus utensilios. Consagrars el altar y en adelante ser cosa sacratsima. Asimismo ungirs la pila y su base y la consagrars. Despus mandars que Aarn y sus hijos se acerquen a la entrada de la Tienda de las Citas y los lavars con agua. Vestirs a Aarn con las vestiduras sagradas, lo ungirs y lo consagrars para que sea mi sacerdote. Mandars tambin que se acerquen sus hijos, los vestirs con tnicas; los ungirs como ungiste al padre, para que sean mis sacerdotes. As por su uncin sern sacerdotes mos para siempre, de generacin en generacin. Moiss hizo todo conforme a lo que Yav le haba mandado. As lo hizo. En el primer mes del ao segundo, el da primero del mes, fue alzada la Morada. Moiss alz la Morada, asent las bases, coloc sus tablones, puso los travesaos y erigi sus columnas. 42

40,6 40,7 40,8 40,9 40,10 40,11 40,12 40,13 40,14 40,15 40,16 40,17 40,18

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Annimo 43

40,19 Despus despleg la Tienda por encima de la Morada y puso adems por encima el toldo de la Tienda, como Yav haba mandado a Moiss. 40,20 Luego tom el Testimonio y lo puso en el Arca, puso al Arca las varas y sobre ella coloc el Lugar del Perdn en la parte superior. 40,21 Llev entonces el Arca a la Morada, colg la cortina y cubri as el Arca de la Alianza, como Yav haba mandado a Moiss. 40,22 Coloc tambin la mesa en la Tienda de las Citas, al lado septentrional de la Morada, fuera del velo. 40,23 Dispuso sobre ella las filas de los panes de la Presencia delante de Yav como l haba ordenado a Moiss. 40,24 Luego instal el candelabro en la Tienda de las Citas, frente a la mesa, en el lado meridional de la Morada. 40,25 y coloc encima las lmparas delante de Yav, como l haba ordenado a Moiss. 40,26 Asimismo puso el altar de oro en la Tienda de las Citas, delante del velo, 40,27 y quem sobre l incienso aromtico, como Yav haba mandado a Moiss. 40,28 A la entrada de la Morada coloc la cortina, y en la misma entrada de la Morada coloc tambin el altar de los holocaustos, 40,29 sobre el cual ofreci el holocausto y la ofrenda, como Yav le haba mandado. 40,30 Puso la pileta entre la Tienda de las Citas y el altar y ech agua en ella para las abluciones; 40,31 Aarn y sus hijos se lavaron en ella las manos y los pies. 40,32 Siempre que entraban en la Tienda de las Citas y siempre que se acercaban al altar se lavaban, como Yav haba mandado a Moiss. 40,33 Por fin dispuso el atrio que rodeaba el Santuario y el altar y colg la cortina a la entrada del atrio. As Moiss termin todas las obras. Yav toma posesin del santuario 40,34 +La Nube cubri entonces la Tienda de las Citas y la Gloria de Yav llen la Morada. 40,35 Moiss no poda entrar en la Tienda de las Citas, pues la Nube descansaba sobre ella y la Gloria de Yav llenaba la Morada. 40,36 Cuando la Nube se elevaba de encima de la Morada, los hijos de Israel se ponan en marcha. 40,37 Pero si la Nube no se elevaba, ellos no se movan en espera del da en que se elevara. 40,38 Porque durante el da la Nube de Yav estaba sobre la Morada y durante la noche haba fuego a la vista de todo el pueblo de Israel. As suceda en todas las marchas.
Comment: La nube es el signo de la presencia de Dios. Cuando se inaugure el Templo, siglos ms tarde, tambin lo llenar la nube (1 Reyes 8,10). La nube cubrir a Jess en su Transfiguracin y lo ocultar en su Ascensin. La nube acompaa al Pueblo en el desierto. Dios est con ellos en forma velada, pero real.

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Page 2: [1] Comment

Rene Contreras

18/07/2002 10:19

Introduccin
El xodo es la salida de Egipto. Esta es, en la Biblia, la gran hazaa de Dios, la salida del pas de la esclavitud hacia la tierra prometida. Dios libera a su pueblo con gran poder, mano fuerte y brazo extendido, abriendo camino en el mar. El xodo es el corazn del Antiguo Testamento, y aquello que le da su significado al presentarnos a un Dios que liberta a los hombres. Cmo, pues, explicar que tantos hombres no creyentes digan: El miedo cre a los dioses? Y Lenin agrega en su libro Socialismo y Religin: La religin, adormeciendo con la esperanza de una recompensa celestial a quien pena durante toda su vida en la miseria, le ensea la paciencia y la resignacin. Pero no es as. En el xodo, Dios no viene a infundir el temor, sino que escucha el gemido del pueblo oprimido, le da confianza, despierta en l la esperanza de una liberacin real y completa, suscitando un lder generoso. El xodo es como el ejemplo de todas las verdaderas liberaciones humanas. Para entender esta partida del pueblo de Dios es necesario recordar la situacin histrica.

Datos histricos
Cinco siglos han pasado desde los tiempos de Abraham. Durante un tiempo los egipcios han sido derrotados por invasores venidos de Asia, entrando con ellos numerosos nmadas del desierto (ver la historia de Jos). Cuando vuelven a establecer sus propios reyes, estos nmadas son tratados con menos consideracin y muchos de ellos huyen para evitar impuestos o trabajos obligatorios. Unos son expulsados (como en Ex 12,31), otros se fugan a favor de la noche (como en 12,38). Uno de estos grupos, perseguido por un destacamento de carros egipcios, es protegido por una intervencin extraordinaria de Dios: los israelitas vieron a los egipcios muertos a la orilla del mar (14,30). Este milagro del paso del Mar tom su verdadero sentido porque el hombre que diriga a los fugitivos era Moiss, el profeta de Dios, y l fue capaz de interpretar esta obra divina: Yav, nico Dios, haba escogido a Israel para que fuera su pueblo, y lo sacaba de la esclavitud de Egipto para hacerlo pueblo santo en medio de los dems pueblos. El xodo, o salida de Egipto, iniciaba la historia del Pueblo de Dios. Moiss y los suyos quedaron un buen tiempo en los oasis del Sina. All Moiss impuso la Ley de Yav con sus mandamientos bsicos: Yav, Dios Celoso, no permite que Israel conserve ninguno de sus dioses tradicionales, sino que debe servirlo en forma exclusiva. Yav supera tanto las ideas que de l se hacen los hombres, que no est permitido representarlo bajo ninguna figura: no hars imgenes de Dios. Yav encarga a Israel la misin de conquistar la tierra de Canan. Pues con el Exodo solamente empieza la larga historia del Pueblo de Dios. Esta experiencia inicial posibilita otras experiencias que algn da tendrn su cumbre en la venida del Salvador.

EL LIBRO DEL XODO

Este libro fue redactado por los mismos que escribieron el Gnesis. Debemos creer que todo sucedi tal como est relatado en el xodo? Hay que hacer una distincin. El escritor ms antiguo, al que los biblistas llaman el Yavista compuso su relato a partir de varios documentos que tienen gran valor histrico, aun cuando a veces describen lo sucedido con alguna ampliacin potica. Los escritores posteriores, en cambio, tomaron mucha libertad con la historia, preocupados antes que nada por sacar nuevas enseanzas religiosas de estos acontecimientos antiguos en que Dios haba escogido a Israel para educarlo y salvarlo. A lo largo de la historia los escritores de la Biblia volvieron a comentar los acontecimientos del xodo, siempre con el propsito de mostrar a su pueblo cmo Dios segua guindolos hacia nuevas liberaciones (Is 43,16-19). Lo mismo nosotros reconocemos en el xodo el anuncio de las actuales luchas del Pueblo de Dios, la Iglesia, frente a las violencias, las alineaciones y los miedos.
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Desde siglos y siglos una gran parte de la humanidad ha vivido bajo la opresin. De su vida sufrida poco hablan los historiadores. Escasas fueron las rebeldas, pues, en su inmensa mayora, se sometieron y llegaron a pensar que la esclavitud era para ellos una situacin normal. Pero Dios quiso intervenir una vez

por lo menos, en una forma manifiesta, para liberar al proletariado hebreo, y ste fue el primer paso de la historia del Pueblo de Dios. La Biblia caracteriza a grandes rasgos la condicin infrahumana de los hebreos en Egipto: los dueos egipcios tienen miedo a un proletariado que, segn ellos, crece en forma irresponsable (10 y 12); se les impone duros trabajos para construir y para defender una sociedad que a ellos no los promueve ni les reconoce derechos (11); se juntan explotacin y opresin, trabajos inhumanos y represin policial, mediante los capataces egipcios (5,6); Situaciones de opresin: 1 Mac 1,2 Mac 4,2 Mac 6; Is 5,8; Am 5,10; Ez 34; Mi 2,1; Job 24,1; 25,9; Lam 3,31. al final, una autoridad extranjera les impone el control de los nacimientos en la forma ms drstica (16). Quines eran Sifr y Pu? Sus nombres son egipcios. Esas mujeres, pues, burlaron la orden del rey por compasin al pueblo oprimido y no aceptaron ejecutar disposiciones que su conciencia condenaba.
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La liberacin del pueblo hebreo empieza con un acto sencillo, solitario, el de esta madre que para salvar a su hijo arriesga su propia vida. Es la manifestacin del amor materno. Es el acto de rebelda de una conciencia que no acepta una ley inhumana. Es el acto de la fe de la madre que presiente el porvenir maravilloso que Dios abre a una vida nueva, y que, al mismo tiempo, sabe que los hijos son la esperanza de su pueblo (Hebreos 11,21). Los historiadores explican que los detalles de este relato fueron inspirados por la leyenda, del rey Sargn, salvado de las aguas cuando era nio. Quiz. Pero Israel saba que Moiss haba sido librado del destino comn de todos los hebreos. Dios va a prolongar este primer gesto liberador. Da al nio la oportunidad de recibir, en la corte del faran, una educacin que nunca habra tenido dentro de su familia. El que iba a libertar a los esclavos deba saber lo que era la libertad, habiendo gozado de ella; pues ellos ni siquiera saban lo que significaba ser persona libre.
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Moiss llevaba vida de prncipe. Sin embargo, sale al encuentro de sus hermanos de condicin inferior. Comprob sus penosos trabajos y vio... No hizo como tantos privilegiados de la cultura que no ven ni se sienten solidarios de su pueblo: evasin de los capitales, fuga de los cerebros. No cerr los ojos voluntariamente, como aquellos que reniegan de su familia humilde o dejan de solidarizar con sus compaeros para ser admitidos en un ambiente superior o para ser bien considerados por sus jefes. De inmediato, Moiss se pone de parte de sus hermanos. Pero al da siguiente descubre otro aspecto del mal: sus hermanos no son vctimas inocentes. La opresin que padecen tiene algo que ver con la violencia, la maldad y la irresponsabilidad que existen entre ellos. No son respetados por los egipcios, pero tampoco se preocupan por merecer que los respeten. Esta vez Moiss no sabe qu hacer y prefiere huir. Moiss ha dado el primer paso en el camino que lo llevar a libertar a su pueblo. Asimismo l, que pudiendo compartir la suerte de los privilegiados, prefiere ponerse al servicio de los humildes, se hace, aun sin saberlo, seguidor de Cristo, como est escrito en Heb 11,25: Por la fe Moiss se neg a ser llamado hijo de una hija del faran. Prefiri compartir los malos tratamientos con el pueblo de Dios, antes que conocer el goce pasajero del pecado; pues estimaba la humillacin de Cristo ms preciosa que los tesoros de Egipto. Es as como la Biblia valoriza todo esfuerzo que se haga en pro de la dignidad del hombre, en la lucha de los pueblos en va de desarrollo para lograr su propia independencia, en el esfuerzo de los jvenes y de los trabajadores por una participacin ms activa en la construccin de su porvenir. Pero tambin entendemos que la obra libertadora de Dios ser a la vez liberacin de las estructuras de opresin y despertar en el hombre de la conciencia de su propio pecado.
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Gritaron, y su clamor subi hasta Dios. A veces los hombres no tienen nimo ni siquiera para esperar en Dios. Pero, aunque los hombres hayan olvidado las promesas, Dios no las olvida. Dios mira a sus hijos y su amor permanece despierto. La Biblia nos dice que hay una hora de Dios y que los hombres no pueden pretender lograr cualquier cosa en cualquier momento. A pesar de que podemos apresurar la hora de Dios con nuestras oraciones y la generosidad de nuestra entrega, a l pertenecen los tiempos y los momentos (He 1,7)

La demora de Dios: 2 Mac 6,12; Ha 12; Sir 35,19; Sal 44; Me 4,26; Le 18,1; Ap 6,11

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Rene Contreras

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Dios ha esperado varios aos (Moiss ya es un hombre maduro) antes de llamar a Moiss. Lo hace en un tiempo en que ste tiene encaminada su vida como padre de familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moiss se ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo da tras da la esperanza de que pudiera servir a su pueblo. As, muchas veces, Dios espera a los hombres en tal o cual desierto de su vida. Son esos tiempos, aparentemente vacos, en que Dios prepara a sus servidores, mientras el corazn y la generosidad permanecen intactos. El ngel de Yav se present a l bajo la apariencia de una llama de fuego. El ngel de Yav (sabemos que es una manera de decir el mismo Yav Dios: ver Apariciones y ngeles, Gn 16,1), se presenta como el fuego que atrae las miradas, pero quema al que quisiera acercarse demasiado. Al verlo, Moiss hace lo que se haca al entrar en un lugar sagrado: se quitaban las sandalias para no llevar ante Dios el polvo de la existencia comn y corriente. As nos recuerda que el hombre no se puede acercar a Dios sin despojarse de sus preocupaciones y de sus deseos terrenales. Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. El que llama a Moiss es el mismo que sus antepasados veneraban bajo diversos nombres y que los haba llamado a entrar en su proyecto salvador. Estar contigo. Es la palabra reconfortante que se lee en la Biblia cada vez que Dios llama a una misin: Jos 1,5; Jue 6,12; Mt 28,20; Le 128. Quin soy yo para ir donde faran? Moiss ya no es el joven entusiasta que asalt al capataz egipcio; el hombre maduro comprende que esta misin supera sus fuerzas y teme ponerse totalmente en manos de Dios. Pero el llamado divino no es una voz que suena y pasa: Dios se ha hecho dueo del corazn de Moiss. Ahora ve que te envo al faran. As va a empezar la misin de Moiss, que hasta el fin de su vida le exigir una entrega total. Sabiendo con toda seguridad que Dios lo manda, Moiss podr perseverar en medio de las peores dificultades. Despus de sacar a Israel de Egipto, le impondr, casi a la fuerza, su destino, que es ser el propio pueblo de Dios. Dios habla de llevar a Israel a la tierra que mana leche y miel, la Tierra prometida a Abraham. No fija plazos ni indica detalles, pero, por lo menos, anuncia un evento que probar la autenticidad de la misin: algn da Israel, pobre pero libre, llegar con Moiss hasta el monte Horeb (o monte Sina) para encontrar a Dios y recibir sus palabras que dan vida.
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EL NOMBRE DIVINO En medio de todos los pueblos que tienen sus propias ideas acerca de Dios y buscan a tientas el sentido de su destino, Israel va a ser el pueblo que conoce a Dios segn la verdad y que, debido a esto, sabe por dnde pasa la superacin verdadera del hombre. Moiss, que va a ser el profeta y el educador de Israel, recibe primero el conocimiento de Dios Santo y Justo, el que hace libres a los hombres. Con este nombre me invocarn (15) Es evidente que todo nombre es propio de tal o cual idioma humano en el que tiene una significacin. Dios indica a los hebreos un nombre: Yav, que, en el idioma de ellos, se interpreta: l Es. Si se hubiera dirigido a otro pueblo, Dios habra indicado otro nombre que tuviera el mismo sentido para ese pueblo. Yav significa a la vez: l Es y l hace existir. Se relaciona con lo dicho por Dios. Yo Soy (v. 14). Yo Soy. Este es el Dios que Vive y que Ve (Gn 16,13). Cuando quiere manifestar algo de su misterio, lo preceden el fuego fulgurante (Ez 1,4; Hab 3,4), la tempestad y los truenos (Ex 19,6; 1 R 19,11; Sal 18,9-17) y las olas del mar; animales fantsticos en los que renen todas las fuerzas de la naturaleza (Ez l). Pero sas no son ms que figuras que esconden, a manera de una nube (2 R 8,10) el misterio de Dios, infinitamente ms profundo, el que desafa y desafiar eternamente, no solamente el ojo del hombre, sino la mente de cualquier criatura, ya sea anglica o humana. Las criaturas reciben de Dios el existir, pero l tiene en s la fuente de su propia existencia y no debe nada a nadie. Dios es el Uno, y ninguno de los que tienen de l su existir, puede comparrsele o sumarse al nico. Dios Es, y hace existir al que lo conoce. Esta revelacin es decisiva para toda la Biblia, y conviene recordarlo cuando fcilmente los creyentes dicen: Dios es Amor, Dios es Bondad: pues olvidan que eso sera falso si no se afirmara primero: Dios es el que Es. Si Dios fuera solamente el Todopoderoso, solamente pensaramos en agachamos ante l. Si fuera solo bondad, no comprenderamos por qu nos pone a prueba. Si fuera solamente el Bien, obligaramos a todos a que hagan el bien, sin respetar su libertad. Pero no, dijo: Yo soy el que Es. Yo Soy. Dios es Persona que existe en forma sumamente activa y libre y nos llama a existir de verdad. Por eso Dios cre un mundo en que pudiramos actuar en forma responsable. Dios no nos impone el bien. Mejor si, a travs de nuestras experiencias y de nuestros mismos errores, llegamos a descubrir dnde est el bien verdadero.

Adorar a Dios no significa, como creen algunos, estar postrados ante l, sino acercarnos a l cara a cara. El humilde se acerca sin falsos temores y Dios lo levanta de su mano para que pueda entrar en comunin con l. El que conoce a Dios de verdad se hace persona libre y que libera a las dems. Al presentarse como Persona, el nico Dios haba dicho lo ms esencial. No era posible precisar ms en esos comienzos y dar a conocer el misterio de las Tres Personas Divinas que son el mismo Dios: sta sera la obra de Jess (Mi 28,19; Jn 1,18-19). Por eso, durante siglos, los israelitas se quedaran con la figura de un Dios Soberano que los conduca con autoridad. Yav o Jehovah? Unos cuatro siglos antes de Jess, los israelitas dejaron de pronunciar el nombre de Yav, por respeto. Entonces cambiaron en la Biblia la escritura Yav por Yehovah, palabra que no tena sentido y que tampoco se pronunciaba, pero al verla el lector saba que no deba decir Yav, sino Edonah, o sea, Seor. Yav nos sali al encuentro. El motivo religioso invocado (para ofrecer sacrificios) no puede disimular el objetivo nico de los esclavos hebreos que es liberarse de la opresin que sufren. Todo esto sucedi en un tiempo en que no haba problema social o poltico que no se expresara en trminos de religin (Ex 17,16; Nm 25,16). Pero ahora varios preguntan: La Biblia, nos habla de liberacin en el sentido humano, poltico, o bien nos propone una liberacin espiritual? En realidad, esta oposicin es artificial. La misma experiencia nos ensea que para salvar al prjimo, no basta la ayuda material ni los cambios polticos, y tampoco las oraciones. Y para eso ellos mismos deben enfrentar y solucionar los problemas reales, materiales o educativos y polticos de la vida comn a partir de una visin ms lcida de la realidad, tal como Dios la ve, y con un amor ms autntico, lo cual es espiritual. La salvacin es una sola. Quiero sacarlos de toda esta opresin. El Dios que Es, se preocupa por los que todava no existen de verdad. Dios quiere salvar a los hombres, pero para salvar a los hombres, tiene que haber hombres primero, hombres verdaderos y no infra-hombres sin libertad ni responsabilidad ni dignidad reconocida. La salvacin no es un lavado de las almas, sino una restauracin de la persona humana en sus varias dimensiones: individual, familiar y social.

AI hablar de liberacin, la Biblia siempre se refiere a una liberacin total de la persona humana. Las personas se salvan y se liberan, liberando y salvando a los otros. Podramos estudiar el xodo como una Vida de Moiss, y ver que se fue salvando, o sea, que creci como persona y como creyente, conforme se entregaba a sus tareas materiales y espirituales, a la vez de dirigente y liberador de sus hermanos.
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Tome cada uno un cordero por casa. Los antepasados de los hebreos, cuando peregrinaban con sus rebaos antes de bajar a Egipto, celebraban cada ao la Pascua del Cordero. Lo sacrificaban en la primera luna de la primavera (12,2), perodo especialmente crtico para las ovejas recin paridas; el cordero escogido para la fiesta se guardaba algunos das en la misma habitacin (12,6), para que se identificara mejor con la familia y llevara sobre s las faltas de todos sus integrantes. Luego, con su sangre se rociaban las tiendas de campaa, para alejar a los espritus Exterminadores que podan amenazar hombres y animales. Al ver la sangre, pasar de largo. Los israelitas, como los dems hombres del pasado, se hacan de Dios una imagen temible y no crean poder conciliarse a ese Dios violento sino mediante sacrificios y sangre (Heb 9,22). Solamente con el tiempo descubrieron que sta era una forma de culto muy imperfecta (Is 1,11: Sal 40,7 y 51,18). En adelante, las familias israelitas considerarn al primero de sus hijos varones como perteneciente a Yav (Ex 13,1), por haber sido salvado del azote. Conforme a esa ley, Jess, primognito de Mara y primognito de Dios, ser presentado en el Templo (Lc 2,22). Es la Pascua para Yav (12,27). Esta fiesta de origen pagano va a cobrar un sentido nuevo: la sangre del Cordero sella el pacto de Yav con el pueblo al que viene a escoger en medio de todos los dems pueblos. En adelante, la Pascua ser la fiesta de la independencia de Israel, y Dios dispondr que Jess muera y resucite en los das de la Pascua. Pues la muerte de Jess sella la Nueva Alianza de Dios con los hombres (Le 22,20). Cada una de nuestras misas recuerda la muerte y la Resurreccin del Cordero de Dios, Cristo. Ojal estas misas renan creyentes conscientes de haber sido liberados, y que se empeen en la tarea de liberar a toda la humanidad.
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En la misma noche en que sacrificaron al Cordero Pascual, los hebreos se marchan. Los egipcios los persiguen y los alcanzan cuando llegan a los pantanos que prolongan el Mar Rojo (13,17). Aqu va a

suceder la liberacin ms trascendental de la historia sagrada anterior a Jess; Dios abre el camino a su pueblo para salvado, mientras que los enemigos se ahogan. No se asusten, permanezcan firmes. Actitud del hombre de fe frente al desaliento de sus hermanos. Moiss cree que Dios no abandonar a los que lanz por el camino de la libertad. Moiss contesta como si viera lo invisible (Heb 11,27) y su fe pone en movimiento la intervencin de Dios. Yav hizo soplar un viento del Este. Varias pelculas y estampas han presentado este acontecimiento con imgenes fantsticas. En realidad, el relato ms antiguo es poco preciso. No dice que los israelitas atravesaron el mar, sino que vieron a sus perseguidores muertos en la orilla (14,30). La intervencin de Dios fue tal vez muy discreta: un derrumbe?, una subida repentina de las aguas? Fue suficiente para salvar a los perseguidos. Pero esta sola intervencin de la Providencia, como ha habido tantas en el mundo, no habra cambiado nada la historia si no hubiera estado presente Moiss, el profeta de Dios, capaz de dar la significacin del acontecimiento: Yav libera a Israel para que sea en adelante pueblo suyo. Es lo que nos ensea a su manera el otro relato, ms tardo, el que cuenta este paso del mar en forma tan triunfalista. Aqu los hombres de Moiss desfilan bien ordenados entre dos murallas de agua! Una tropa de fugitivos? En absoluto! Eran los ejrcitos de Yav (12,41), pueblo incontable (12,37) que llevaba adelante la liberacin del mundo. Con ellos, el Dios de los pobres empezaba a rehacer el mundo. Por eso la salida de Israel tiene valor de modelo para todos aquellos que, despus de Moiss, lucharon para levantar a sus hermanos y hacer de ellos personas libres en un mundo ms justo. En la historia de inspiracin cristiana encontramos otras victorias, pequeas y grandes, que hicieron progresar el Reino de Dios y su Justicia. Ah tambin estuvieron grupos comprometidos en una obra libertadora, que se enfrentaron sin armas contra el faran y sus carros, sus oficiales y sus burcratas. Los que pisaron la otra orilla no eran los mismos de antes: haba empezado la existencia del Pueblo de Dios. Por lo que Pablo escribira ms tarde: Nuestros antepasados fueron bautizados en la Nube y en el Mar (1 Cor 10,2), es decir, atravesaron el agua que da muerte gracias a Dios presente en la Nube. Esta Nube significa que Yav acompaa a los suyos y est, en forma misteriosa, en medio del pueblo bautizado. Tambin nosotros debemos pasar el mar: pensemos en el caminar de las comunidades cristianas y de los recin convertidos. No basta con haber recibido el agua del bautismo, sino que uno debe comprometerse con una comunidad cristiana. Entonces dejamos atrs una existencia en que vivamos como alienados, y vamos descubriendo un nuevo sentido de la vida. Pero no lo hacemos solos, sino juntos, mientras la comunidad va madurando.

Paso del mar. fe, bautismo y liberacin: ver Hebr 11,23-40; 1 P 1,13-15; Ap 7,13-17 y 12,10-12.
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Los israelitas dejaron definitivamente atrs la civilizacin ms brillante y ms agradable del mundo, con sus hortalizas, sus campos de riego y su prestigiosa cultura. Quedndose all habran desaparecido como pueblo. Pero ahora Moiss los hizo tomar el camino de la libertad. Como cualquier nacin o clase social que logra su independencia, tienen que hacerse responsables de su propio destino. Moiss sabe que la libertad no es una continua diversin: es el principio de un camino difcil y sacrificado. En este camino, sin embargo, se manifiesta la Providencia de Dios que permite andar confiado. Se producen maravillas inesperadas, pero Dios no se preocupa de las comodidades de los suyos ni multiplica sus milagros. Los fugitivos que se atrevieron a penetrar en los territorios desrticos del Sina tenan motivos como para inquietarse: los amenazaba el hambre, la sed, los pobladores del desierto. En las pginas que siguen, el autor describe grficamente estos peligros y recuerda ciertas intervenciones de la Providencia. Pero los relata con alguna libertad, ajustando esas enseanzas para sus contemporneos, siempre tentados por la vida fcil, vidos de poseer, atrados por las promesas de pases extranjeros que les habran quitado su independencia. Yo soy Yav, que te doy la salud.,Las enfermedades son una manifestacin del desgaste asta que produce en nosotros el pecado. Pero sera un error considerar que, las enfermedades de cada cual se deben a sus propios pecados. Asimismo, las plagas naturales no se pueden atribuir sin ms a nuestros pecados, pero Dios sabe protegernos de ellas cuando as le conviene y, a menudo, caen de improviso sobre los individuos y las naciones que pretenden construir sin Dios. Cuando la Biblia nos presenta el cuadro hermoso del xodo de todo un pueblo, est simplificando la realidad. Los historiadores tienen ahora por demostrado que varios grupos nmadas entraron o salieron de Egipto en aquellos aos: el que se liber con Moiss fue uno de ellos. Ms an, el relato bblico parece mezclar tos recuerdos de dos grupos diferentes. Uno habra sido expulsado de Egipto con ocasin de una peste (la dcima plaga) en los aos 1400, saliendo por la ruta de las fortalezas y atravesando ese lugar de la costa al que llegan las codornices (Ex 16,13; Nm. 11,31). Luego vinieron al oasis de Cads, donde quedaron largo tiempo, hasta que pas el

otro grupo. Integraban esta caravana los de Rubn, Simen, Lev y Jud; stos entraran a Palestina por el sur. El segundo grupo sali con Moiss, huyendo de noche, en los aos 1260. Estos tomaron el camino de los esclavos fugitivos, por el sur del Sina. Fueron testigos del milagro del Mar Rojo y, luego, llegaron al Horeb pasando por el sector donde crecen los tamariscos que producen el man (Ex 16,14; Nm. 11,7). Despus de la estada en Cads, este,grupo, integrado por las tribus de Efram, Manass y Benjamn, deba entrar a Palestina por el este, atravesando con Josu el Jordn (Jos 3).
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Toda la comunidad empez a murmurar contra Moiss y Aarn. Actitud irresponsable de los que no saben enfrentar su destino y solamente critican a los que toman iniciativas para bien de todos. Esta tarde les dar carne... Dios proporcion alimento a su pueblo en un momento en que todo faltaba. Numerosas bandadas de aves, agotadas por un largo vuelo, cayeron al lado del campamento. Tambin se encontr otra comida inesperada, el man. A lo mejor se trata de la resina, que a veces sale muy abundantemente de zarzas de dicho desierto. En el momento ms desesperado, esta ayuda fue para Israel la prueba que Dios no lo abandonaba. Este hecho se relata tambin en Nm 11,4. Con este hecho entendemos que el pan de cada da es un don de Dios. Cuando nos invita a tomar un camino difcil, se compromete a ayudarnos y a darnos para empezar el pan que necesitamos. Por eso ayuda a los que por sus iniciativas y su actuacin valiente procuran crear y distribuir entre todos los bienes materiales que necesitan. Con el tiempo, se ampli la narracin del asunto, dando a entender que Dios haba mandado el man, diariamente durante cuarenta aos: Ex 16,35; Jos 5,12; Sal 78,24; Sab 16,20. Estas exageraciones son una manera de alabar a Dios, pero no tienen valor histrico. Este don del pan del cielo se prest para dos comentarios diferentes en pginas posteriores de la Biblia. En Deut 8,3: Te dio a comer el man para mostrarte que no slo de pan vive el hombre, sino que todo lo que sale de la boca de Dios es vida para el hombre. Ver comentario de Mc 6,34. Luego, en el Evangelio, el man es figura del verdadero pan del cielo, Cristo, que se da como alimento de vida en la eucarista: ver comentarios de Jn 6.
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Los israelitas han aprendido a conocer a Dios, tanto en las circunstancias de su salida como en las pruebas del desierto. Entonces se presentan a la cita que fij Yav cuando llam a Moiss en ese mismo lugar llamado Horeb o Sina (Ex 3,12). Ha llegado el momento de tomar libremente el compromiso que har de ellos, para siempre, el pueblo de Dios. El mundo es todo mo. Dios es el Dios de todos los hombres y el salvador de todos, ya sean moros o cristianos. Sin embargo, ha decidido reorientar la historia y hacerla madurar desde dentro, mediante un pueblo suyo al que har pasar por experiencias decisivas. Una nacin que me es consagrada. Israel ser el reino cuyo nico rey es Yav. Los hombres que manden en Israel solamente debern procurar su justicia. Los israelitas son hombres libres que pertenecen nicamente a Dios: por eso no se dejarn contaminar por los dolos, las costumbres impuras y los falsos valores de los dems pueblos. Los tendr como mi pueblo de sacerdotes. En toda religin el sacerdote es el que se acerca a Dios y recibe sus comunicaciones. Israel, en su conjunto, tiene este privilegio de conocer a Dios y acercarse a l en una forma como no pueden hacerlo los dems. Recibe las promesas de Dios para todos los hombres; Dios le enva profetas para que vea antes que los dems, y con mayor lucidez, las exigencias de la justicia y de la fraternidad. Esta alianza se concreta al pie del Sina, en uno de los lugares ms impresionantes que se puedan imaginar. Moiss y los ancianos, o sea, representantes del pueblo, suben en medio de una tremenda tempestad elctrica, mientras retumban los truenos entre las quebradas. La limpieza de la ropa, la prohibicin de acercarse, las abstinencias preparan los espritus para sentir el Poder de Dios: nadie se puede acercar a Dios. Todo lo anterior nos ayuda a entender lo que quiso decir Jess durante la ltima Cena con sus apstoles (Mc 14,24). En la oracin que sigui, pidi por que los creyentes fueran el nuevo Pueblo consagrado a Dios, sacerdotes de Dios en medio del mundo: Jn 17; 1 Pe 2;3; Ap 1,6 y 5,10. En la Biblia se usa la palabra La Ley para designar el conjunto de leyes que se originaban en la Alianza pactada entre Yav e Israel en el monte Sina. La Ley indica, de por s, algo pesado. Los hebreos han soltado el yugo de la esclavitud, pero no pueden progresar sin una Ley. Al nio, sus educadores le imponen una disciplina para formar su voluntad, domar sus caprichos, enderezar su generosidad. Lo mismo el pueblo de Israel necesitaba ser sometido a la Ley para que descubriera la carga de violencia y de rebelda que cada hombre lleva en s.

No olviden que aqu se habla de la preparacin de la Alianza. Esta se concluye en el cap. 24, despus del parntesis que constituyen las leyes de los cap. 20-23.
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Moiss sube al monte Sina para recibir las leyes de Dios... y la Biblia pone a continuacin dos conjuntos de le-. yes. El primero, ms breve, contiene los diez mandamientos. Luego viene otro cdigo, del tiempo en que los israelitas se establecieron en Canan, llamado Cdigo de la Alianza (20,22-23,33). Yo soy Yav, tu Dios. Por importantes que sean los diez mandamientos que integran el Declogo, ms todava importa la manera de presentarlos. Pues esto de no matar, de no robar, se ensea en cualquier sociedad civilizada. Pero aqu habl Yav, Dios vivo y nico, con la autoridad del que liber a Israel de la esclavitud y ahora quiere ponerlo a su propio servicio. Y porque quiere hacer de ellos hombres libres en un pueblo libre, les impone las leyes fundamentales sin las cuales volvern a ser esclavos. Para empezar, Dios debe ser reconocido como nico, Santo y Celoso: v.-3-11. No tendrs otros dioses fuera de M. Yav es el Dios Celoso, a diferencia de los dioses de otros pueblo que aceptan que divinidades rivales abran tiendas a su lado y den satisfaccin a peticiones que ellos mismos no pueden atender. Si Dios no me escucha en tal Iglesia, ir a pedir en otra... Y son dioses para la gente interesada que ven en la religin el medio de conseguir sanaciones y beneficios. All uno tiene la fe para conseguir de Dios lo mximo. Yav, en cambio, no est al servicio de Israel, sino que somos nosotros los que servimos a Dios. No podemos seguir a nadie ni a nada antes que a l; ni una ley injusta impuesta por tos autoridades, ni una ideologa que viene a contradecir sus palabras, ni un amor que no respeta sus mandamientos. Yo castigo a hijos, nietos... Sera un error pensar que el Dios del Antiguo Testamento es rencoroso. Solamente afirma a hombres irresponsables que si bien ellos olvidan pronto el mal que cometieron, l no los dejar tranquilos hasta que lo hayan reparado (Os 6,1-6). Castigo a nietos y biznietos es como decir: Yo los purificar por medio del sufrimiento de todo lo que el pecado haya corrompido en ustedes y en su comunidad. No te hagas imgenes de lo que hay en la tierra. Se prohbe cualquier imagen de criaturas que pasarn a ser dioses rivales del nico y que exigirn un culto (o sea actuaciones) prohibidas por la Ley de Dios. En aquel tiempo se honraba a los dioses cananeos mediante la prostitucin sagrada; dolos e inmoralidad iban a la par. Esta prohibicin de las imgenes refuerza lo anterior. No tendrs otros dioses. Eso no obstante, la misma Biblia dispone que el Arca de Dios descansar entre imgenes: los dos querubines, o ngeles, que la cubren con sus alas (1 R-6,23-28). Cmo explicar esta contradiccin? La respuesta es muy sencilla: los querubines no eran considerados dioses y no exigan un culto aparte, sino que eran espritus servidores de Dios. Del mismo modo hoy la Iglesia aprueba las estatuas de Mara y de los santos, porque no son dioses sino servidores del nico, y no les pedimos algo que Dios no quiere dar. Slo l es Bueno (Lc 18,19) y de l procede slo el bien (Stgo 1,17). Para dar un ejemplo: no servimos a Mara con otra manera de vivir que no sea la imitacin de Cristo; no esperamos de ella sino lo que el Padre decidi darnos por su intermedio. Pero tambin se prohbe hacer representaciones de Yav. Y la razn de esto es que Dios supera todo lo que nosotros podemos imaginar o pensar a su respecto. Es muy difcil representar a Dios sin rebajarlo y, cuando pensamos en l, fcilmente lo imaginamos tal como a nosotros nos conviene. Por eso, porque segn sus propios conceptos, y la fe de muchos se desmorona el da 'en que Dios no dirige los acontecimientos de la manera que a ellos les pareca buena. Por qu, pues, representamos a Jess? Sencillamente porque, siglos despus de estas primeras enseanzas de Dios a Moiss, Dios vino a nosotros en la persona de su Hijo que, no solamente habl de l, sino que, en su persona, vimos a Dios hecho hombre. Y si guardamos la foto de los seres queridos, cmo no nos gustara recordar a Jess, tal como lo vieron sus apstoles? Pero eso no lo poda prever Moiss y de esto no pudo hablar. Los hebreos llamaron sabat, o sea, descanso, al ltimo da de la semana (de ah se deriva sbado): Lo santificaban ms que todo por la suspensin de todas las actividades. Pues el sptimo da Yav descans. En Dt 5,15 se da un motivo algo diferente. Ver tambin Gn 2,2-3 y comentario. Sabemos que Jess resucit el da que sigue al sbado. Los apstoles, pues, conscientes de que esa Resurreccin inauguraba una nueva era en el mundo, fijaron en ese Da del Seor (o Domingo) el descanso (o sabat) de los cristianos (ver He 20,1; 1 Cor 16,2; Ap 7,10). Los sabatistas que ahora quieren volver al da de los judos olvidan que Jess y sus apstoles tienen autoridad para interpretar y reformar esas leyes de Moiss que venan de Dios, desde luego, pero no en forma directa (He 7,38; Gl 3,19; Heb 2;2). Ver tambin Mt 5,27-28; 31-32... Y caen bajo las advertencias de la misma Biblia (G1 2,5; 5,5-6; Col 2,16). En los tiempos modernos, los trabajadores tuvieron que luchar para que se reconociera el domingo como da festivo. Quiz no ven la importancia del descanso para la vida humana y cristiana los que fcilmente

trabajan an el domingo. A pesar de que Jess reaccion en el Evangelio contra la observancia demasiado rigurosa del sbado (Mt 12; Jn 5), el descanso semanal corresponde a una voluntad de Dios. No se justifican entonces los trabajos que no dejan tiempo ni para la vida religiosa, ni para la vida familiar y la cultura. No tomes en vano el nombre de Yav. Hay cuatro maneras de invocar en falso el nombre de Yav: Usarlo como se haca entonces, para frmulas mgicas, como queriendo sacar el poder de Dios a la fuerza. Jurar por su nombre y no cumplir (Sir 23,9 y Mt 5,53). Blasfemar, o sea, insultar el nombre de Yav, lo que acarreaba la condenacin a muerte (Lev 25,10). Pronunciar o invocar el nombre de Yav sin razn importante. Por esta razn, en los ltimos siglos del Antiguo Testamento los judos se acostumbraron a no pronunciar el nombre de Yav, reemplazndolo por: el Seor, o el Nombre, o los Cielos. Respeta a tus padres: ver Sir 3,2. No robars. Para que haya confianza y unin dentro de una comunidad, es preciso que cada uno tenga sumo respeto a 1as pertenencias de su prjimo, que pague sus deudas y no haga suyo lo que encuentra a mano. Sin embargo, este mandamiento no debe ser invocado para justificar cualquier tipo de propiedad privada. Para la Biblia, la tierra pertenece a Dios y quien la ocupa es solamente su administrador, los bienes deben ser distribuidos entre todos y si alguno tuvo que vender su herencia, el comprador debe devolvrsela al cabo de cuarenta y nueve aos. Esto significa que la Biblia no acepta que algunos se apoderen de la riqueza nacional y otros sean proletarios (ver Lev 25,13). En el Nuevo Testamento se comenta los diez mandamientos: Mt 5,22; 5,33; 5,27; Mc 7,10; Lc 18,20; Rom 7,7; 13,9; Stgo 2,11.
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Los acontecimientos ms importantes de la Biblia son a veces los ms brevemente relatados. Al pie del mente Sina se firma la Alianza que regir la vida de Israel. Solamente seis siglos despus, los profetas, al ver la continua violacin de dicho pacto por parte de su nacin, empezaron a anhelar y a anunciar una nueva Alianza, en la cual Dios cambiara la mente y el corazn de sus fieles para que lo sirvieran sin faltas ni infidelidades (Jer 31,31). Dos escenas se juntan en la celebracin de la Alianza. Primero Moiss y los notables de Israel presencian la Gloria de Yav sobre el Sina. Luego, a su vuelta, el pueblo firma la Alianza mediante un sacrificio solemne. Moiss subi con setenta de los jefes. La Alianza es cosa tan inaudita y de tanta trascendencia que no conviene que el compromiso del pueblo se apoye slo en la experiencia espiritual de Moiss. Setenta testigos podrn decir lo que han visto. La subida del monte, impresionante en su soledad, el azul transparente del cielo en la cumbre, la irradiacin del sol, los prepararon para ver la Gloria de Dios. Yav se hizo presente y lo vieron de alguna manera en una experiencia misteriosa, en la medida en que hombres pueden encontrar al Dios vivo al que nadie ha visto jams (Jn 1,18). Esta es la sangre de la Alianza. Segn la costumbre de aquel tiempo, se rocan ambas partes del contrato con la sangre de las vctimas. Como el altar representa a Yav, recibe la aspersin por l. Habr que recordar estos detalles cuando Jess declare, en su ltima Cena: Esta es la sangre de la Alianza, que ser derramada por una muchedumbre (Mc 14,24). Con las Tablas de piedra, el pueblo guardar un recuerdo de la cita del Sina. Estarn, con otros recuerdos del tiempo del desierto, en un mueble de madera preciosa llamado Arca de la Alianza. Con el desgaste del tiempo, los hijos de Israel van a olvidar el compromiso que origin las Tablas de la Ley. Considerarn el Arca como un objeto milagroso que debe traerles la proteccin de Dios (1 Sam 4,4). Entonces perder su razn de ser y Dios permitir que desaparezca en medio de la catstrofe nacional. Lo mismo desaparecern nuestras estatuas milagrosas y quedarn vacos nuestros templos famosos cuando ya no nos recuerden la presencia exigente de Cristo en medio de nosotros. Segn el relato ms antiguo, Moiss escribi en las Tablas por mandato de Dios (Ex 34,28). Los relatos ms tardos amplan el asunto, segn suelen hacerlo: la escritura era la de Dios (31,19; 32,16).
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As como Adn desobedece desde el principio, tambin Israel despus de recibir la Ley. Ya empieza la convivencia dificil de Israel con su Dios. l amenaza, castiga, y luego perdona. Esta primera vez Moiss se asusta: cree que usando medidas drsticas har volver a Israel al camino derecho y el pueblo se har ms responsable. Pero pasan los aos y el pueblo no deja de pecar. Entonces los profetas se convencern que al hombre en la tierra no le basta una Ley, sino que necesita un corazn nuevo. Fabrcanos un dios. Los israelitas no han aceptado realmente a Yav, el Dios exigente y luchador que los manda a conquistar la tierra prometida. Y quieren volver a su religin pasada que solamente peda fiestas

y ritos. El becerro que fabrican, con madera cubierta de oro (por eso Moiss lo quemar) es la figura tradicional del dios cananeo. EI dios habitualmente bonachn y celestial es un dios capaz de tranquilizar a los creyentes miedosos. El pecado de ellos, pues, no es solamente de hacer una imagen de Dios, sino, ms todava, de hacerse un dios segn a ellos les conviene. Es el mismo pecado que cometen hoy muchos creyentes, los cuales quieren rezos y ritos, pero se indignan cuando la Iglesia les pide luchar por la paz y la Justicia. Voy a exterminarlos. De ti, en cambio, har nacer un gran pueblo. En el momento que falla la fidelidad del pueblo, Yav pide a Moiss una prueba excepcional de su propia fidelidad. Le sugiere que sus propios descendientes podran muy bien formar un nuevo pueblo de Dios en reemplazo de estos irresponsables. Pero Moiss ha comprendido que esto no puede ni debe ser. Dios nunca desmentir sus promesas a Israel A l le corresponde sacrificarse hasta el final para salvar a estos pecadores. No buscar para los suyos, ni salvacin, ni dones espirituales, en perjuicio del pueblo que recibi la Alianza. Moiss sale vencedor de esta prueba y merece conseguir el perdn para Israel. Dios le permite estar de pie ante Yav para detener su enojo (Sal 106,23). En varias partes de la Biblia Moiss ser presentado como el intercesor que tiene autoridad pura pedir en nombre de su pueblo. Y ms tarde se ver en l la figura anticipada de Jess, nico Mediador e Intercesor. Al bajar Moiss se escucha la respuesta irresponsable de Aarn, que echa la culpa al pueblo. Aarn ha actuado como sacerdote oportunista, que quiere agradar al pueblo, y bien pronto se olvida de la misin que recibi de Dios, no del pueblo. No se olvide que Aarn era el patrono y modelo de los sacerdotes judos. Los sacerdotes que escribieron estas pginas reivindicaban para s la misma autoridad de Moiss, del que guardaban las enseanzas. Pero no por eso se crean mejores de lo que eran, y fueron bastante humildes para presentar a Aarn, su antepasado, como un hombre bien comn y corriente, cuyos actos no estaban a la altura de su dignidad eminente. En cuanto al pueblo, no lograr borrar tan fcilmente sus pecados. Los relatos que se mezclan en este captulo no concuerdan. El vers. 35 hace pensar en un castigo como la peste. El trozo 25-29 da a entender que no todos haban participado en la rebelda. Las familias de sacerdotes, los levitas, son ms fieles y ayudan a Moiss a restablecer su autoridad: empiezan matando a los culpables. Por eso hoy les da la bendicin: porque su celo por Dios les hizo despreciar cualquier solidaridad segn la carne. Muchos detalles de este relato se deben a que los que escribieron esta pgina, siglos despus, se inspiraron en lo que ocurra en los santuarios de Betel y de Dan, en que el rey Jeroboam hizo poner becerros para representar a Yav (1 Re 12,26).
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El prrafo que empieza es uno de los ms profundos de la Biblia y nos habla en forma figurada de cmo. Dios acepta darse a conocer en forma personal y directa. Djame ver tu gloria. En realidad Dios no se dejar ver, sino que l mismo pronunciar su Nombre, o sea, dejar impreso su Poder y Gloria en aquel que lo quiere ver. Te vas a quedar de pie sobre la roca. O sea: me esperars ah en la soledad, desprendido, despierto y disponible para el momento que yo quiera, pues mis favores los doy a quien los quiero dar. Te cubrir con mi manto. Cuando Dios quiere favorecer a alguien con la unin mstica, se aduea ms o menos de su mente y por un tiempo ms o menos largo. Entonces le quita toda palabra, toda idea y todo recuerdo, y lo mantiene a la fuerza en el vaco, suspenso a su sola presencia, como muerto a todo lo exterior: te pondr en el hueco de la roca. Y as se queda hasta que el Seor haya pasado. Despus sacar mi mano: entonces podrs recapacitar y decirte a ti mismo qu has encontrado. Yav, pues, pronunci su Nombre, dejndolo grabado en lo ms profundo del espritu, y este Nombre no es otro que el conocimiento y la experiencia de su misericordia infinita. Moiss, al terminarse este tiempo de unin total con el Seor, no tiene ya ambicin o deseo personal: solamente le importa que se realice el proyecto de Dios de entregar a los hombres la herencia divina.
Page 28: [17] Comment Rene Contreras 19/07/2002 11:11

Aqu viene otro texto muy antiguo, considerado por Israel como uno de los que mejor expresaban las exigencias de Dios al celebrarse la Alianza. Los que redactaron estos captulos conocan varios catlogos de mandamientos, redactados en lugares y tiempos diferentes, que pretendan expresar las exigencias de la Alianza con Dios y las leyes de Moiss. Asimismo tenan por lo menos dos relatos de la ascensin de Moiss al Sina. Esto nos explica a lo mejor por qu Moiss sube y recibe la Ley, baja y rompe las tablas, y vuelve a subir. Este artificio literario permita salvar los dos relatos de la ascensin de Moiss y ubicar en los dos encuentros los dos declogos ms importantes. El primero y ms conocido es el del captulo 20. Pero aqu tenemos otro. A diferencia del primero, el nuestro, ms reciente y dominado por una exigencia de justicia, estos Diez Mandamiento del cap. 34 insistan antes que nada en obligaciones, fiestas y ritos que mantenan en el israelita el sentido de su identidad religiosa en un ambiente peligroso para su fe. A diferencia del

primero, el nuestro, ms reciente y dominado por una exigencia de justicia, estos Diez Mandamiento del cap. 34 insistan antes que nada en obligaciones, fiestas y ritos que mantenan en el israelita el sentido de su identidad religiosa en un ambiente peligroso para su fe.