La croyance aux Prophtes

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Introduction la croyance musulmane envers les Prophtes LImm Ab Jafar Muhammad Ibn Jarr At Tabar -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Allh a confirm le rayonnement de Sa splendeur dans les curs des gens par des Envoys suscits vers ceux de Ses serviteurs qu'Il a voulus. Ses Envoys appellent les tres raliser ce dont ils ont eux-mmes ralis l'authenticit et dont la preuve est fermement tablie pour les entendements afin que les hommes n'aient aucun argument opposer Allh aprs la venue des Envoys 1 [] qu'Il a assists de Son Aide, qu'Il a distingus des autres hommes par des Preuves attestant leur sincrit, qu'Il a soutenus par des Arguments judicieux et des Versets inimitables afin que nul ne puisse dire au sujet de l'un d'entre eux : Celui-ci n'est qu'un tre humain semblable vous qui mange de ce dont vous mangez et bois de ce dont vous buvez * si vous obissez un tre humain semblable vous, vous serez alors perdants [Sourate 23, verset 33-34]. Il a fait de ces Envoys, des Ambassadeurs (sufar) entre Ses cratures et Lui et des Dpositaires (uman) de Sa Rvlation. Il a privilgi ces Envoys de Sa Faveur surabondante et les a lus en leur confiant le Message Divin. Par les Dons dont Il a gratifi chacun d'entre eux et les pouvoirs miraculeux dont Il les a honors, Il leur a attribu des rangs diffrents et des demeures spirituelles varies. Il a lev les uns au-dessus des autres selon des degrs complmentaires mais diffrencis de perfection. Il a honor certains d'entre eux du Propos Divin qu'Il leur a adress et de l'Entretien intime et Il en a honor d'autres de l'assistance de l'Esprit Saint et du privilge de vivifier les morts et de gurir les infirmes et les aveugles. Enfin, notre Prophte Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- Il a accord le degr suprme, la sublime dignit, la part optima des dons gnreux et la part maxima des degrs prophtiques, le plus grand nombre de Compagnons et de Suivants. Il l'a suscit avec l'Appel
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Sourate 4, verset 165.

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Parfait et le Message Universel, Il l'a prserv et protg contre tous les tyrans entts et tous les dmons rebelles. Ainsi, par le Prophte, Il manifesta le culte dont il faut s'acquitter (ad dn), Il claira la Voie suivre [], Il disposa les signes de la Vrit ; par lui Il anantit les cultes associs, les doctrines vaines et les voies trompeuses []. Il a soutenu Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- par un Argument qui, non seulement reste permanent, stable et immuable malgr les changements d'poques et l'coulement des sicles mais, encore, rayonne d'une lumire et d'une cohsion toujours plus intenses []. Louanges Allh qui nous a accord l'honneur de le reconnatre comme vridique et de le suivre []. Qu'Allh lui accorde, lui et sa famille, Ses Grces les plus pures, Ses Salutations les plus vivifiantes et Sa Paix la plus parfaite. Source : Al Jmiu l-Bayn F Tafsr-i l-Qurn.

La diffrence entre Prophte [Naby] et Messager [Rasol] Dfinitions des termes "Prophte" et "messager" Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le Prophte est une personne informe par Dieu, qui puise dans une source divine. Si, en plus, il est envoy ceux qui violent l'ordre de Dieu pour leur transmettre un de ce dernier, il est alors appel Messager. Si, en revanche, il applique la loi de son prdcesseur et n'est envoy personne, il est alors un simple Prophte. [Source : An-Noubouwwat, page 255] Il dit aussi -quAllh lui fasse Misricorde- : Ce qui est correct, c'est que le messager est celui qui a t envoy des gens mcrants, et le Prophte est celui qui a t envoy des gens croyants une loi apporte par un Prophte antrieur, pour les instruire et les gouverner. C'est dans ce sens que le Trs Haut a dit : Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumire. C'est sur sa base que les Prophtes qui se sont soumis Dieu, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. 2. Le Nab est celui que Dieu a charg de rappeler et d'appuyer des prescriptions d'origine divine [char'] dj rvles avant lui. Quant au Rassl, c'est celui que Dieu a envoy avec des prescriptions d'origine divine, soit que celles-ci soient nouvelles en soi, soit qu'elles avaient t rvles un autre messager et Allah est plus savant. Le premier Prophte [Naby] est Adam -aleyhi sallmAbou Umma -quAllh lagre- rapporte ainsi avoir pos les questions suivantes au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-: Prophte de Dieu, quel homme a t le
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Sourate 5, verset 44.

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premier Prophte ? - C'est Adam. - Prophte de Dieu, Adam, un Prophte ? - Oui, un Prophte, auquel Dieu a parl ; Il l'a cr de Sa Main, ensuite y a insuffl l'me puis lui a dit : "Adam, avance". - Messager de Dieu, quel a t le nombre total de Prophtes [Naby]? - Il y a en eu cent vingt quatre-mille ; trois cent quinze parmi eux ont t messagers. [Source : Silsilat ul-ahdth as-sahha 6/359-360, sahh li ghayrihi d'aprs Al-Albn] Les premiers successeurs de dam -aleyhi sallmLImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Aprs le dcs de dam aleyhi sallm- ce fut son fils Shth -aleyhi sallm- qui endossa les responsabilits assumes par son pre. [Source : Al Bidyah wa An Nihyah]. Certains savants rapportrent que Shth -aleyhi sallm- reut plusieurs Livres, tout comme son pre, dans lesquels taient inscrits les interdictions et les recommandations d'Allh. Mais Allh est plus savants sur cela. Quant aux successeurs venus aprs Shth -aleyhi sallm-, voici ce qu' dit l'Imm Ibn Kathr qu'Allh lui fasse misricorde- sur le sujet : De son ct, au moment de rendre l'me, Shth -aleyhi sallm- laissa des recommandations son fils Enoch qui assuma ses responsabilits aprs lui. Ce sera ensuite son fils Qnan de prendre la relve et, sa mort, son fils Mahalalel. Les Perses prtendent que ce dernier rgna sur 7 provinces et qu'il fut le premier arracher les arbres et construire les villes et les grandes forteresses. Ils disent aussi qu'il fut le btisseur de Babylone et de l'extrme Sousse. Ils disent galement qu'il combattit Ibls -quAllh le maudisse- et ses lgions et les chassa de la terre vers ses extrmits et sur les montagnes, et aussi qu'il tua un grand nombre de rebelles parmi les jinns et les dmons. Ils disent aussi qu'il portait une grande couronne et que son rgne dura 40 ans. A sa mort, ce fut son fils Yred qui lui succda et, lorsqu'il mourt, il confia les charges et les responsabilits son fils Enoch qui n'est autre que Idrs -aleyhi sallm- selon les rcits les plus clbres. Et Allh est plus savant. [Source : Al Bidyah wa An Nihyah]. Le premier messager [Rasol] est Noh Plus tard viendra Nh Ibn Lamk Ibn Metoushelah Ibn Idrs -alayhim as-salt wa sallm-. LImm Ab Htim Ibn Hibbn -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta aussi que Ab Ummah (qu'Allh l'agre) demanda au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- combien de temps s'tait coul entre dam et Nh, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui rpondit : 10 sicles [Source : Sahh Ibn Hibbn]. Et lImm Abdu Llh Ibn Al Abbs -qu'Allh l'agre ainsi que son pre- prcisa : Il y eu 10 sicles entre dam et Nh, et tous furent conforme l'Islm. [Rapport par Al Bukhr]. D'aprs Anas Ibn Malik -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit au sujet de l'intercession lors du jugement dernier : Les gens iront chez Adam pour lui

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demander d'intercder en leur faveur auprs de Dieu, mais celui-ci s'excusera en leur disant : "Allez chez Nouh le premier envoy de Dieu...". [Rapport par Al-Boukhri] Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le premier Prophte avoir t nomm messager fut No. [Source : Silsilat ul-ahdth as-sahha, n 1289, sahh bi-shshhid] Tout messager [Rasol] est Prophte [Naby], mais pas forcment l'inverse Le Naby est aussi Rasol s'il a reu de Dieu un ensemble de prescriptions qui est nouveau (char jadd) : Soit que cet ensemble de prescriptions soit nouveau par rapport l'humanit tout court ; ce fut les cas de Abraham, de Mose, de Jsus -alayhim as-salt wa sallm- et de Mouhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ; Soit qu'il soit nouveau par rapport au peuple vers lequel ce Prophte est dpch ; ce fut le cas de Ismal, dont Dieu dit qu'il tait rasslan nabiyyan 3 : les prescriptions que Ismal a apportes aux habitants de l'Arabie n'taient pas nouvelles dans l'absolu mais taient constitues de ce que son pre Abraham avait apport ; cependant ces prescriptions taient nouvelles par rapport aux habitants de l'Arabie, auprs de qui il tait messager par Dieu [mab'th].

Quelques biographies Histoire de Al Yasa Quelques extraits rapports des rvlations faites au Prophte Dwud (david) Voici quelques extraits de rvlations divines faites Dwud -aleyhi sallm- rapports avec plus ou moins d'authenticit par nos savants : LImm Abul Farj Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Allh a rvl Dwud -aleyhi sallm- : Dwud ! Tu ne Me rencontreras pas avec une uvre qui procure mieux Mon agrment et efface tes fautes que ton contentement devant Mes dcrets. . [Source : Minhj-u l-Qsidn]. LImm Jall ud-Dn As Suyt -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta qu'il fut rvl Dwud -aleyhi sallm- : Dwud ! Aprs toi viendra un Prophte appel Ahmad et Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, il sera vridique et un seigneur. Jamais il ne subira Mon courroux et jamais il ne le provoquera, car avant mme qu'Il ne M'ait dsobi, Je lui aurai d'ores et dj accord Mon pardon pour ses fautes passes et futures. Sa nation est l'objet de Ma Misricorde : J'ai prescrit ses membres des uvres surrogatoires comparables celles que J'ai prescrites aux Prophtes, et Je leur ai impos des obligations comparables celles que J'avais imposes aux Prophtes et aux Messagers, afin qu'ils viennent Moi au jour de la rsurrection avec une lumire
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Sourate 19, verset 54.

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semblable celle des Prophtes. Comme Je l'avais ordonn aux Prophtes avant eux, Je leur ai impos de se purifier de la souillure charnelle. Comme Je l'avais ordonn aux Prophtes avant eux, Je leur ai ordonn le combat. [Source : Nuzl 's f khir Iz Zamn]. LImm Abu al-Farj Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : On a rapport ceci : Allh a rvl Dwud -aleyhi sallm- : Si ceux qui se dtournent de Moi savaient comme Je les attends, comment Je suis attentif eux et comme Je dsire ardemment qu'ils dlaissent les pchs, ils mourraient de nostalgie pour Moi et ils se mettraient en morceaux pas amour pour Moi. Dwud ! Si telle est Ma volont au sujet de ceux qui se dtournent de Moi, qu'en est-il alors de ceux qui viennent vers Moi ?! Dwud ! Le serviteur n'a jamais autant besoin de Moi que lorsqu'il se passe de Moi, et il n'est jamais aussi illustre pour Moi que lorsqu'il revient vers Moi. . [Source : Minhjul-Qsidn]. Ensuite lImm Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Allh a rvl Dwud (que La Paix soit sur lui) : Aime-moi, aime celui qui M'aime et fais-Moi aimer de Mes cratures. Dwud dit alors : Comment Te faire aimer de Tes cratures ? Allh lui dit : Mentionne-Moi avec lgance et excellence, et voque Mes bienfaits et Ma bont. . [Source : Minhj-ul-Qsidn]. LImm Abu al-Farj Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit aussi : Dwud aleyhi sallm-a dit : Seigneur ! Quel est celui qui, parmi Tes serviteurs, est le plus dtestable pour Toi ? Allh lui dit : Un serviteur qui M'a consult sur une affaire et qui J'ai donn le choix appropri, mais qui n'en fut pas content. . [Source : Minhj-ulQsidn]. Allh le cita deux reprises, en compagnie d'autres Prophtes -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. C'est ainsi qu'Il a dit : Mais aussi Ism'l, Al Yasa', Ynus et Lt. Nous avons favoris chacun d'eux en le plaant au-dessus du reste du monde. [Sourate 6, verset 86]. Mais aussi : Souviens-toi de Ism'l et Al Yasa' ainsi que de Dhul Kifl, chacun d'eux tant parmi les meilleurs. [Sourate 38, verset 48]. Le terme yasa vient des verbes wasia , yasau , qui signifient englober , largir ou encore dtenir pleinement . Le Hfiz Al Ibn Askir Ad Dimashq -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit sur Al Yasa' aleyhi sallm- :

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 Al Yasa' est Al Asbt Ibn 'Ad Ibn Shutlem Ibn Efram Ibn Ysuf Ibn Ya'qb Ibn Ishq Ibn Ibrhm Al Khallu Llh. On rapporte qu'il tait le cousin du Prophte Ilys aleyhi sallm-. On rapporte galement qu'il s'tait rfugi avec lui dans la grotte de Qaysn, dans les environs de Damas, lorsqu'il avait fui le roi de Ba'labeck, puis qu'il rentra ensuite dans la ville. Aprs la mort de Ilys, il le remplaa au sein de son peuple et Allh l'inspira. Tout ceci est rapport d'aprs 'Abd Ul Mun'im Ibn Idrs Ibn Sinn, d'aprs son pre, d'aprs Wahb Ibn Al Munabbih. [Source : Tarkh Dimashq]. D'autres ont dit que Al Asbt avait vcu Bibanyas, une petite bourgade non loin de Damas. Concernant la vie de ce noble Prophte, lImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta que l'Imm Al Hasan Al Basr -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Al Yasa' est venu aprs Ilys et a t envoy au mme peuple ( savoir les Ban Isrl de Syrie). Il est rest auprs d'eux le temps qu'Allh voulu, ceci en les appelant l'adoration d'Allh, en suivant strictement la ligne de conduite de Ilys et sa lgislation. Aprs qu'Allh l'eut rappel Lui, il y eut diverses preuves et sditions au sein de son peuple et les tyrans se multiplirent, tuant les Prophtes qu'Allh envoyait. L'un de ces tyrans tait un roi despote et entt. On rapporte d'ailleurs que c'est lui que Dhul Kifl avait promis le Paradis et s'tait port garant pour lui s'il se repentait et revenait Allh. On dit que a serait pour cela qu'il fut surnomm Dhul Kifl (celui qui se porte garant). Muhammad Ibn Is-hq a dit qu'il s'appelait Al Yasa' Ibn Yakhtb. [Source : Al Bidyah wa An Nihyah]. Quant lui, lImm Muhammad Ibn Jarr At Tabar -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit dans son ouvrage intitul At Tarkh qu'il s'appelait Al Yasa Ibn Akhtb Ibn Al 'Ajz. Toujours dans le mme livre, il rapporta galement la mme chose, que l'Imm Al Hasan Al Basr -qu'Allh lui fasse misricorde- concernant les troubles et la mcrance du peuple de Al Yasa' -aleyhi sallm- aprs sa mort -aleyhi sallm-, en prcisant que cela engendra la colre d'Allh qui les fit gouverns par des tyrans et les mit parfois sous le joug de leurs ennemis extrieurs. A chaque fois qu'ils arrivaient triompher d'un de leurs ennemis, c'tait grce aux bndictions qui se trouvaient dans l'Arche de Nh -aleyhi sallm- et aux reliques des familles de Ms et Hrn -alayhim as-salt wa sallm- qu'ils utilisaient. Or, au cours d'une bataille qui les avaient opposs aux habitants de Ghazah et Askalon, ces derniers prirent le dessus sur eux et leur subtilisrent l'Arche. En apprenant cela, le roi du peuple de Al Yasa' aleyhi sallm- mourut de tristesse et les Ban Isrl se retrouvaient alors sans chef jusqu' ce qu'Allh leur envoya un Prophte qui s'appelait Samuel. Ils lui demandrent alors de leur tablir un royaume afin qu'ils puissent vivre et combattre sous ses ordres. Mais comme leur habitude, ils le trahirent et tombrent nouveau dans la mcrance et la rbellion. Et Allh est plus savant. La discussion entre Adam et Moussa -aleyhim sallm-

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LImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte le rcit de la discussion entre Adm et Moussa -alayhim as-salt wa sallm- : Abu Hurayra -quAllh lagre- raconte que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Mose argumenta contre Adam, sur eux le salut, et lui dit : "C'est toi qui as provoqu la descente des hommes du Paradis et les as rendus malheureux !" Adam lui a rpondu : " Mose ! Toi que Dieu a privilgi en lui rvlant Son message et Sa parole, vas-tu me reprocher une chose dont Dieu a dcrt que j'allais l'accomplir avant mme qu'Il ne me cre ?" [Rapport par al-Bukhari] Le Prophte, sur lui la grce et la paix, ajouta : C'est ainsi qu'Adam rfuta Moise. [Rapport aussi par Muslim, Ahmad et an-Nasai] Pour aller dans ce sens, le mme Abu Hurayra -quAllh lagre- raconte que le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm-, sur lui la grce et la paix, a dit : Mose argumenta contre Adam. II lui dit : " Adam, tu es notre pre, tu nous as dsesprs et nous as fait sortir du Paradis !" Adam lui rpondit : " Mose, toi que Dieu a privilgi en lui rvlant Sa parole ! -et, dans une autre version : en te rvlant Son message qu'il a crit de Sa propre Main pour toi -, tu me reproches une chose dont Dieu a dcrt que j'accomplisse quarante ans avant qu'il ne me cre !" Le Prophte, sur lui la grce et la paix, ajouta : "C'est ainsi qu'Adam contredit Mose." II rpta cela trois fois. [Rapporte par I 'imam Ahmad]. Toujours selon Abu Hurayra, l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Moise a rencontr Adam et lui a dit : "N'est-ce pas toi Adam que Dieu a faonn de Ses propres Mains, devant qui Il a fait prosterner les anges, et qu'Il a tabli au Paradis ? Pourtant, tu as fait ce que tu as fait !" Adam lui rpondit : ''N'est-ce pas toi Mois, qui Dieu a parl et a qui II a rvl la Thora ?" II dit : "Oui." Adam dit : "Ne trouves-tu pas dans ce qui t'a t rvl que cela a t dcrt pour moi avant mme que je ne sois cre ?" Moise rpondit : "Oui !" Le Prophte Mohammed dit alors : "C'est ainsi qu'Adam contredit Mose." [Rapport par l'imam Ahmad]. Par ailleurs, d'aprs 'Umar Ibn al-Khattab -quAllh lagre-, Rapport par al-Harith Ibn Miskin al-Mi'sri l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit: Moise a dit Dieu : " Seigneur ! Montre-nous Adam qui a provoqu -par sa faute -sa propre descente du Paradis et par consquent la notre." Dieu le lui montra et Mose lui dit alors : "Est-ce toi Adam ?" Adam rpondit par I' affirmative. Mose lui demanda : "Est-ce toi en qui Dieu a insuffl de Son esprit, devant qui II a fait prosterner les anges et a qui II a appris les noms de toutes choses ?" Adam rpondit par I 'affirmative. Mose ajouta : "Qu'est-ce qui t'a pouss a nous faire sortir du Paradis ?" Adam lui dit : "Qui es-tu ?" Moise lui rpondit : "Je suis Moise." Adam dit : "Tu es Moise, le Prophte des Enfants d'Isral, celui a qui Dieu a parl derrire un voile et sans quelque intermdiaire parmi ses cratures ?" Moise dit : "Oui." Adam reprit : "Comment me blmes-tu pour une chose que Dieu a dcrt pour moi avant que je ne l'accomplisse ?" L'Envoy de Dieu, sur lui la grce et la paix, dit alors : "C'est ainsi qu'Adam contredit Moise." II rpta ceci deux fois [Rapport par Abu Ya'Iii al-Mawsili et Abu Dawud]. Les avis ont diverg a propos de ce hadith : par exemple, les qadariyya l'ont rejet car il recle une confirmation de la prdestination, ce qui va a l'encontre de leur doctrine. Par contre, les Jabriyya l'ont adopt car il va dans le sens de leurs opinions philosophiques. Nous reviendrons sur ce point un peu plus

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loin. D'autres encore ont dit qu'Adam a rfut Mose parce qu'il l'avait blm pour un pch dont il s'tait repenti. Or, celui qui se repent sincrement d'un pch auprs de Dieu, c'est comme s'il n'avait jamais pch. D'autres ont dit qu'il a contredit Moise parce qu'il est son ain, parce que c'est son pre, ou encore parce que leurs lois sont diffrentes. Certains affirment aussi qu'ils taient dans le monde de l'intervalle (al-barzakh) or, dans ce monde, la responsabilit lgale (taklif) n'a plus lieu d'tre. Cependant, il y a lieu de prciser qu'il existe plusieurs versions de ce hadith, et dans certaines d' entre elles seul est rapport le sens sans les termes exacts, ce qui le rend discutable. En substance, dans ce hadith cit par al-Bukhari et Muslim, on rapporte que Mose a blm Adam parce qu'il a commis un pch qui l'a conduit lui et sa descendance descendre du Paradis; ce quoi Adam rpondit que ce n'tait pas lui qui les avait fait sortir du Paradis, mais Celui qui a dcrt pour lui qu'il sortirait du Paradis s'il mangeait de l'Arbre interdit, autrement dit Dieu le Trs-Haut. Adam a dit Mose qu'il l'a blm pour une chose qui le dpassait et dont il n'tait responsable que parce qu'il avait mang de l'arbre interdit. Mais il ne peut tre considr responsable de la sortie du Paradis conscutive son geste : ce n'est pas lui qui s'est condamn sortir lui et sa descendance du Paradis, mais cela participait de l'uvre et du Dcret divins pleins de sagesse. C'est pour cela qu'Adam a contredit Morse. De plus, seul un esprit but rejetterait ce hadith notoire rapport par Abu Hurayra, que Dieu l'agre, compagnon rput pour sa qualit de tmoin honorable, sa mmoire et sa prcision. Au demeurant, ce hadith a t rapport par d'autres compagnons comme nous l'avons dit plus haut. Donner d'autres interprtations comme celles cites plus haut revient s'carter tant de la lettre que de l'esprit de ce hadith. Et si les Jabriyya l'utilisent comme argument en faveur de leurs convictions, il n'en demeure pas moins que leurs propos sont discutables sur plusieurs plans: d'abord, Mose ne peut blmer quelqu'un pour une faute dont il s'est repenti. Ensuite, lui-mme avait tu une personne sans recevoir d'ordre pour cela et avait invoqu Dieu en ces termes : Seigneur, je me suis fait du tort a moi-mme ; pardonne-moi (Sourate 28, verset 16). Enfin, si l'on justifiait le pch dont on est blm par le Dcret divin, tout pcheur invoquerait le Dcret divin, antrieur la Cration, ce qui rendrait caduque toute punition lgale. Au demeurant, si la prdestination pouvait tre utilise comme justification, tout le monde l'utiliserait pour justifier ses pchs majeurs et mineurs. Cela pourrait avoir des consquences terribles. C'est pour cela que certains savants ont dit que la rponse d'Adam constituait une justification, par la prdestination, de l'preuve et non de la faute commise. Dieu Seul sait ce qui est juste. II nous suffit et II est le Meilleur en qui on place sa confiance. Fin de citation. Source : Les histoires des Prophtes. Rappel de la discussion entre Abraham -aleyhi sallm- et Nemrod

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LImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte le rcit de la discussion entre Ibrahim -alayhi as-salt wa sallm- et Nmrod : Dieu dit : N'as-tu pas su l'histoire de celui qui, parce que Dieu l'avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham a dit : "J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort." -"Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham: "Puisque Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant." Le ngateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes. (Sourate 2, verset 259) Dieu mentionne, ici, la controverse qui a oppos Son ami intime Abraham a ce roi despote et rebelle qui a prtendu tre un Dieu. Abraham dmonta ses arguments et lui dmontra son ignorance patente et son peu d'intelligence en lui exposant brillamment l'argument dcisif et en lui exposant la voie vidente de la vrit. Les exgtes et autres savants en gnalogie ont dit qu'il s'agissait du roi de Babylone Nemrod, fils de Canaan, fils de Kilch, fils de Sem, fils de No. C'est la l'avis de Mujahid. D'autres ont dit qu'il s'appelait Nemrod fils de Phalih, fils de Abir, fils de Salih, fils d'Arphakshad, fils de Sem, fils de No. Mujahid et d'autres exgtes ont dit que Nemrod tait l'un de ceux qui ont domin la Terre. Selon eux, seuls quatre rois dominrent la Terre: deux croyants et deux ngateurs. Les deux croyants sont Dhul-Qarnayn (l'homme aux deux cornes) et Salomon, sur lui le salut ; quant aux deux ngateurs, ce sont Nemrod et Nabuchodonosor. Ils ont ajout que Nemrod rgna pendant quatre cents ans et qu'il fut un tyran et un despote semant la corruption sur Terre, plein d'orgueil et d'arrogance. Lorsque Abraham l'appela a l'adoration de Dieu l'Unique, son ignorance, son garement et sa suffisance le poussrent renier I' existence du Crateur et polmiquer avec Abraham l'ami intime de Dieu en s'arrogeant les attributs de la divinit. En effet, lorsque Abraham lui dit : J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort , Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort. (Sourate 2, verset 258), il prtendit tre en mesure de le faire aussi. Qatada, as-Suddi ainsi que Muhammad Ibn Ishaq ont dit que Nemrod ordonna qu'on amenat deux condamns a mort. II gracia le premier et fit excuter le second, rendant ainsi selon lui, la vie a l'un et donnant la mort a l'autre. Nemrod n'a rien apport qui dmonte l'argument et le raisonnement d'Abraham, il ne lui a pas rpondu, son propos se place en dehors de la sphre du dbat car il tait a court d'arguments. Abraham a prouve l'existence du Crateur par ces phnomnes naturels que l'on observe : la vie et la mort des tres dont l'occurrence dpend entirement d'un Agent, car elles ne peuvent exister d'elles-mmes ni elles ni les autres phnomnes et cratures comme les toiles, le vent, les nues, la pluies, etc. Si ce roi ignorant prtend qu'il est l'agent de ces phnomnes, il fait preuve d'opinitret et d'opposition, mais d'aprs l'explication donne par Qatada, as-Sudd et Ibn Ishaq, il ne rpond pas a l'argument d'Abraham. Les gens notamment ceux qui taient prsents pouvaient ne pas comprendre que Nemrod n'avait pas rpondu a Abraham, c'est pourquoi celui-ci invoqua alors un autre argument plus vident qui prouve l'existence du Crateur et la vanit des prtentions de Nemrod : Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir de l'Occident !

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(Sourate 2, verset 258) ; Cest-a-dire que ce soleil est dtermin et assujetti pour se lever chaque jour du Levant selon la volont et le dcret de Son Crateur et le Crateur de toute chose, Dieu, en dehors de qui il n'y a aucun dieu. Si, comme tu le prtends, tu es capable de faire vivre et mourir, fais donc venir ce soleil du Couchant, car celui qui fait vivre et mourir, est capable aussi de faire tout ce qu'Il veut sans que personne ne puisse s'opposer a Lui ou l'en empcher ; de plus, toute chose est assujettie Son pouvoir. Ainsi, si tes allgations sont fondes, fais donc ceci, sinon, tu n'es pas rellement ce que tu prtends tre. Chacun sait que tu es incapable de faire ce que je te demande de faire, voire moins que cela, comme crer un moustique ou te dfendre contre lui. C'est ainsi qu'Abraham dvoila l'ignorance, l'garement et le mensonge de cet imposteur et de ses prtentions devant les ignorants parmi ses sujets. A court d'arguments, Nemrod ne rpondit pas l'ami de Dieu, attestant ainsi de son impuissance lui-mme : Le ngateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes. (Sourate 2, verset 258). As-Suddi a rapport que ce dbat a eu lieu entre Abraham et Nemrod, le jour mme ou Abraham sortit du feu. Ce fut la seule fois, dit-il, ou il le rencontra. 'Abdurrazzaq a rapport, d'apres Zayd Ibn Aslam -quAllh lagre-, que : Nemrod recevait les gens de son peuple pour les approvisionner en denres alimentaires ; Abraham se rendit auprs de lui pour le mme but, c'est alors qu'eut lieu dbat entre eux deux. A la fin, Nemrod refusa de donner Abraham les provisions que celui-ci tait venu chercher. Ne voulant pas retourner auprs de sa famille les mains vides, l'ami de Dieu remplit ses deux sacoches de terre pour faire croire aux siens qu'il avait apports de la nourriture. Arriv chez lui, il dposa ses sacoches et s'endormit. Sa femme Sara prit les deux sacoches, les ouvrit, et, trouvant de la bonne nourriture, elle prpara un bon repas. A son rveil, Abraham, voyant le repas prpar par sa femme, lui demanda : D'o tenez-vous cela ? Elle lui rpondit : C'est ce qu'il y avait dans tes sacoches . Il comprit alors que Dieu leur avait envoy cette subsistance. Zayd Ibn Aslam -quAllh lagre- a dit aussi que Dieu envoya ensuite au roi despote un ange sous la forme d'un humain, qui l'invita trois reprises croire en Dieu, mais il refusa chaque fois. L'ange lui dit alors : Rassemble ton arme et je rassemblerai la mienne . Nemrod rassembla donc son arme au lever du soleil et s'apprta au combat. Mais Dieu lui envoya une arme de moucherons qui, empchant l'arme de Nemrod de voir, fondit sur elle, dvorant la chaire des hommes pour ne laisser d'eux que des os ; un moucheron pntra dans le nez de Nemrod et y demeura quatre cents ans, le torturant au point qu'il se frappait la tte avec une gouttire durant toute cette priode jusqu' ce que Dieu le fit mourir, Et Dieu est le plus Savant. . Fin de citation. Source : Les histoires des Prophtes. La description d'Abraham -aleyhi sallmLImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte la dscription physique de Ibrahim -alayhi as-salt wa sallm- :

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 L'imam Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a rapport, d'aprs Jabir, que l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les Prophtes m'ont t prsentes, et voici que Mose ressemble aux gens de Shanu'a. J'ai vu aussi Jsus, et celui qui lui ressemble le plus est 'Urwa Ibn Mas'ud. J'ai vu galement Abraham, et celui qui lui ressemble le plus, est votre compagnon (c'est-a-dire le Prophte lui-mme) ; quant Gabriel, celui qui lui ressemble le plus, c'est Dihya. Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a mentionn, d'aprs Ibn 'Abbas, que l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : J'ai vu Jsus fils de Marie, Mose et Abraham. Jsus avait le teint rouge, les cheveux frises et la poitrine large; quant a Mose, il tait corpulent." On lui demanda : "Et Abraham ?" Il rpondit : "Regardez votre compagnon (c'est-a-dire : regardez-moi car je lui ressemble)." Al-Bukhari -quAllh lui fasse Misricorde- a rapport, d'aprs Ibn 'Abbas, l'Envoy de Dieu sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Pour ce qui est d' Abraham, regardez vers votre compagnon ; quant Mose, il a les cheveux friss et il montait sur un chameau de couleur rouge dont la muselire tait une corde tresse de fibres ligneuses du palmier; c'est comme si je le voyais descendre la valle. . Fin de citation. Source : Les histoires des Prophtes. L'histoire de Dhul-Kifl -alayhi as-sallmLImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte lhistoire de Dhul-Kifl alayhi as-sallm- : Dieu dit, aprs avoir mentionn le requit de Job, dans la sourate 21 Les Prophtes : [ ...] Et Ismal, Idriss et Dhul-Kifl qui taient tous endurants ; que nous fmes entrer en Notre misricorde car ils taient vraiment du nombre des gens de bien (Sourate 21, verset 85-86). Dieu dit aussi, aprs avoir mentionn le requit de Job, dans la sourate 38, Sad: Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulire : le rappel de l'au-del, ils sont auprs de Nous, certes, parmi les meilleurs lus. Et rappelle-toi Ismal et lise, et DhulKifl, chacun d'eux parmi les meilleurs. (Sourate 38, verset 45-48) Le fait que Dhul-Kifl soit mentionn cot des autres nobles Prophtes est une preuve de son titre de Prophte, sur lui le salut. Et c'est l l'opinion la plus reconnue mme si d'aucuns ont prtendu qu'il n'tait pas Prophte, mais simplement un homme saint et vertueux et un juge juste et quitable. Mais Dieu est plus Savant. Ibn Jarir ainsi que Ibn Ab Najih ont rapport, d'apres Mujahid, qu'il n'tait pas un Prophte, mais un homme vertueux qui avait accept de rendre justice au nom d'un Prophte de son peuple et l'avait fait de faon juste. C'est pour cela qu'il fut appel Dhul-Kifl : l'homme qui s'est acquitt d'une mission en toute fidlit. Par ailleurs, Ibn Jarir ainsi qu'Ibn Abu Hatim ont

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rapport par la voie de Dawud Ibn Abu Hind, d'aprs Mujahid : Lorsque lise devint g, il s'est dit : "Si je pouvais charger quelqu'un de juger entre les gens et voir comment il se comporterait !" Il fit runir les gens de son peuple et leur dit : "Celui qui runit ces trois conditions, j'en ferai mon reprsentant: jeuner le jour, veiller la nuit en prires et ne pas se mettre en colre". Un homme ddaign par ses concitoyens se leva alors et lui dit : "Moi !" lise lui dit : "Jeunes-tu le jour, veilles-tu la nuit en prires et ne te metstu jamais en colre ?" L'homme lui rpondit : "Oui !" Trois fois, lise fit runir les gens et leur tint les mmes propos, et chaque fois ce fut le mme homme qui lui rpondait. Il le nomma alors juge. Mais, le diable se mit dire ses suppts : "Occupezvous d'untel (Dhul-Kifl)" ; cependant les suppts du diable ne purent rien faire pour garer le reprsentant du Prophte lise. Le diable leur dit alors : "Je vais m'en occuper moi-mme". II prit alors la forme d'un vieillard pauvre, et frappa sa porte, alors qu'il s'apprtait faire sa sieste. Il se prsenta lui comme un pauvre vieillard. Il prtendit que ses proches l'avaient spoli d'un droit, et il resta auprs de lui jusqu' la fin de l'aprs-midi. Dhul-Kifl lui promit de prendre en considration sa requte et lui demanda de venir le retrouver plus tard dans son conseil, mais le vieillard ne s 'y montra point. Le lendemain matin, alors qu'il se trouvait dans son conseil, il ne le vit pas non plus. A l'heure de la sieste, il entendit de nouveau frapper sa porte. Il alla ouvrir et se trouva en face du vieillard qui se plaignait de l'injustice de ses proches. Il lui dit : "Ne t'ai-je pas demand de venir me voir lorsque je serais dans mon conseil ?" Il lui repondit : "Ces gens sont trs fourbes ; si tu leur ordonnes, en plein conseil, de me donner mon droit, ils diront "oui" ; mais une fois que tu ne seras plus l, ils renieront mon droit". I1lui dit : "Lorsque je serai dans mon conseil, viens me voir". Ce jour-l, il ne put s'endormir durant l'heure de la sieste et il se rendit alors son conseil, mais i1 attendit vainement le vieillard. Il retourna alors chez lui et, voulant dormir, il ordonna ses proches de ne laisser entrer personne pendant son sommeil. Or, tandis qu'il dormait, le vieillard vint chez lui et demanda le voir. Mais les proches de Dhul-Kifl refusrent de le laisser entrer, malgr son insistance. Voyant alors une petite lucarne dans le mur de la maison, le vieillard ou, plutt le diable, s'y glissa et entra dans la maison. En le voyant devant lui, et s'entant assur que la porte tait reste ferme, Dhul-Kifl comprit qu'il avait affaire au diable ; il lui dit : "Serais-tu l'ennemi de Dieu ?" Il rpondit : "Oui! J'ai recouru avec toi toutes les ruses, vainement, c'est pourquoi j'ai fait cela pour te mette en colre". Dieu le nomma alors Dhul-Kifl, car il tait charg d'une mission et l'avait mene bien. Ibn Abu Hatim a rapport le mme rcit d'aprs Ibn 'Abbas. De mme 'Abdullah Ibn alHarith, Muhammad Ibn Qays et d'autres savants parmi les anciens ont rapporte peu prs la mme chose. Fin de citation. Source : Les histoires des Prophtes. La famille de Maryam -aleyha sallmMaryam -aleyha sallm-, la mre de 'ss -aleyhi sallm-, est la fille de l'Imm 'Imrn et de la pieuse Anna -qu'Allh leur fasse misricorde-. LImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta dans al Bidyah wa An Nihyah que l'Imm Muhammad Ibn Is-hq -quAllh lui fasse misricorde- a dit propos de la gnalogie des parents de Maryam -aleyha sallm- : Il s'appelle 'Imrn Ibn Bshim Ibn Amn Ibn Mish Ibn Hazkiyyah Ibn Ahrq Ibn Mthem Ibn 'Azziyyah Ibn

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Amsiyyah Ibn Y-ush Ibn Ahrih Ibn Yzem Ibn Yahfashat Ibn Ish Ibn Iyyn Ibn Rajbam Ibn Sulaymn Ibn Dwud. Son pre 'Imrn tait le grand prtre des juifs de son temps. Quant sa mre, Anna Bint Fqud Ibn Qabl, elle tait une femme pieuse. Et l'Imm Muhammad Ibn Is-hq -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit aussi : Le Prophte de cette poque, Zakariyy, tait le mari de Ashi, la sur de Maryam. Certains ont dit que Ashi -qu'Allh lui fasse misricorde- tait sa tante, bien que cette thorie soit faible, et Allh est plus savant. Zakariyy -aleyhi sallm- est donc soit l'oncle de Maryam, soit son beau-frre. Quant Yahy -aleyhi sallm-, le fils de Sayyidun Zakariyy, il est communment admis qu'il est son neveu. Voici donc la noble famille dont fait partie la mre de 's -aleyhi sallm-. Le Prophte ss (Jesus) -aleyhi sallm- trouvera de fidles aptres parmi les musulmans de la fin des temps LImm Muhammad Al Qurtub Al Ansr rapporta selon l'Imm Al Ibn Sad Ibn Marzuq Al Kind que l'Imm Jubayr Ibn Nufayr Al Hazar -qu'Allh leur fasse misricorde tous les trois- a dit : Lorsque la douleur des Compagnons s'intensifia suite la nouvelle des pertes occasionnes lors de la bataille de Mutah, avec leur tte Zayd Ibn Hrithah, le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : Le Messie (Al Mash) trouvera des gens issue de cette communaut qui sont comme vous, si ce n'est mme meilleur que vous. Il rpta cela trois fois, puis ajouta : Allh n'humiliera jamais une communaut dont je suis le premier et 's le dernier. . [Source : At Tadhkirah]. Aussi, lImm Al Hakm Ab Abdi l-Lh At Tirmidh -qu'Allh lui fasse misricorderapporta dans un long hadth rapport par Abdu Rahmn Ibn Samurah -qu'Allh l'agre- que le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Par Celui qui m'a envoy en toute vrit ! Le Fils de Maryam trouvera dans ma communaut des hommes qui figureront parmi ses aptres ! [Source : Nawdir Ul Usl].

Quelques miracles du Prophte Parmi les miracles de Mouhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm Et trs certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes vidents. Et seuls les pervers n'y croient pas. (Sourate 2, verset 99) Le miracle de la lune fendue en deux L'Heure approche et la lune s'est fendue. Et s'ils voient un prodige, ils s'en dtournent et disent : Une magie persistante . (Sourate 54, verset 1-2)

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Le Hfiz Ism'l Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- commente le verset 1 de la sourate 54 en disant : Allh informe [par ceci] propos de l'approche de la dernire heure, de la fin imminente et de la disparition de ce bas-monde, comme dans : L'ordre d'Allah arrive ! Ne le htez donc pas ! 4 ; [L'chance] du rglement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en dtournent. 5. [Source : Tafsr-u l-Qurn-i l-Azm]. Cet pisode est unanimement reconnu vridique et rapport authentiquement dans les divers grands recueils de ahdth tels que le Sahh Al Bukhr, le Sahh Muslim, ou encore le Musnad de l'Imm Ahmad. Al Hafz Ism'l Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- a ainsi dit : L'intgralit des savants musulmans est d'accord pour dire que ce fut l un de ses plus grands miracles. [Source : Tafsr-u l-Qurn-i l-Azm]. Et Al Imm Muhammad Al Bukhr -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta galement que 'Abdu Llh Ibn Al 'Abbs -quAllh lagre- a dit : La lune s'est fendue l'poque du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Et Il rapporta galement qu'il a dit aussi -quAllh lagre- : Nous tions en compagnie du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- quand la lune se fendit en deux morceaux. Alors il nous dit : Soyez tmoins ! Soyez tmoins ! . Et 'Abdu Llh Ibn Mas'd -quAllh lagre- a dit, toujours rapport par l'Imam Al Bukhar : Au temps du Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, la lune se fendit en deux morceaux, un morceau au-dessus de la montagne, et un autre en contre-bas. Alors le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- nous dit : Soyez tmoins ! . Le Hfiz Ism'l Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- traita ce point de manire assez exhaustive dans son Bidyah wa An Nihyah, en voici quelques extraits : Al Hfiz Ab Nu'aym a dit de son ct : Il nous a t rapport d'aprs 'At, d'aprs Ibn 'Abbs, ainsi que d'aprs Muqtil, d'aprs Ad Dahhak, d'aprs Ibn 'Abbs qui a dut au sujet de la Parole de L'Exalt : L'Heure approche et la lune s'est fendue. : Les polythistes se sont runis un jour avec le Propgte -sall l-Lah aleyhi wa sallm. Il y avait ce jour-l Al Wald Ibn Al Mughrah, Ab Jahl Ibn Hishm, Al 's Ibn Wil, Al 's Ibn Hishm, Al Aswad Ibn 'Abd Yaght, Al Aswad Ibn Al Muttalib, Zum'ah Ibn Al Aswad, An Nadr Ibn Al Hrith, ainsi que d'autres dignitaires. Ils dirent au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Si tu es sincre dans ce que tu dis, fait fendre la lune pour nous de faon ce qu'une partie soit sur le Mont Ab Qubays et que l'autre soit sur le Mont Qu'ayqi'n. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- leur rpondit : Si je le fais, vous croirez ? , ils rpondirent : Oui. . La lune tait alors dans sa plnitude. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- demanda Allh de lui donner ce signe pour relever leur dfi, et c'est alors que la lune se fendit, une partie tant au-dessus du Mont Ab Qays et l'autre au4 5

Sourate 16, verset 1. Sourate 21, verset 1.

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dessus du Mont Qu'ayqi'n. Le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- s'cria : Ab Salmah Ibn 'Abd Ul Asad et Al Arqam Ibn Al Arqam ! Soyez tmoins ! . . Plus loin, lImm Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Al Hfiz Abul Qsim At Tabarn a rapport de son ct d'aprs 'Ikrimah, d'aprs Ibn 'Abbs qui a dit : La lune a fait une clipse du temps du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et les polythistes dclarrent alors que la lune fut ensorcele. Le verset suivant fut alors rvl : L'Heure approche et la lune s'est fendue * Et si ils voient un miracle, ils s'en dtournent et disent : Voil une magie persistante ! . C'est l une chane de transmission trs bonne. Il y est dit qu'une clipse eut lieu cette nuit-l. Il se peut que la lune se soit fendue le jour de cette clipse, et c'est pour cela que ce phnomne a chapp beaucoup d'habitants de la terre. Mais malgr cela, ce phnomne a t vu en plusieurs endroits de la terre. On rapporte ainsi que plusieurs historiens de l'Inde ont crit cela dans leurs chroniques et cet vnement fut connu [chez eux] sous le nom de la nuit de la flure de la lune . Et l'Imm Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi : Al Bayhaq a dit pour sa part : Mughrah nous a rapport d'aprs Abu Dduh, d'aprs Masrq, d'aprs 'Abdu Llh [Ibn Mas'd] qui a dit : La lune s'est fendue Makkah jusqu' devenir deux parties distinctes. Les paiens de Quraysh dirent alors aux habitants de Makkah : C'est un tour de magie de Ibn Abi Kabshah ! Allez voir les voyageurs qui viennent Makkah, s'ils disent avoir vu ce que vous avez vu, c'est qu'il est sincre dans ce qu'il dit, et s'ils n'ont pas vu ce que vous avez vu, alors c'est bien un tour de magie de sa part ! 'Abdu Llh ajouta : Les voyageurs arrivant Makkah, venant de toutes les contres, furent interrogs, et ils confirmrent tous avoir vu le phnomne. . . Des morceaux de Pain pour 70 personnes D'aprs Anas Ibn Mlik , Abou Talha dit 'Umm Sulaym -quAllh les agre- : Je viens d'entendre l'Envoy d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- parler d'une voix affaiblie, je vois qu'il souffre de la faim. As-tu quelque chose ( manger) par-devers toi?". "Oui", rpondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains d'orge; les enveloppa dans l'un de ses voiles, puis, plaa le tout sous ma tunique et le fixa mon bras l'aide du reste de sa voile. Elle m'envoya ensuite vers l'Envoy d'Allh . Je partis avec ces pains et trouvai l'Envoy d'Allh dans la mosque, entour des fidles. Comme je restai debout devant l'assistance, l'Envoy d'Allh me demanda si c'tait bien Abou Talha qui m'envoyait. - "Oui", repris-je. - "Pour un repas?" ajouta-t-il. - "Oui", repris-je. Alors, s'adressant ceux qui taient avec lui, l'Envoy d'Allh dit : "Partons". Il se mit aussitt en marche et je le prcdai. Arriv chez Abou Talha , je lui fis part de ce qui arrivait. - "' Umm Sulaym, dit Abou Talha , voici l'Envoy d'Allh qui arrive avec du monde et nous n'avons pas de quoi les nourrir". - "Allh et Son Envoy savent mieux que personne (ce qui doit arriver)", me rpondit-elle. Abou Talha se porta la rencontre de l'Envoy d'Allh . Puis l'Envoy d'Allh , accompagn de son amphitryon, arriva et dit : "Allons, 'Umm Sulaym, apporte-nous ce que tu as". Elle servit ces mmes

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pains (qu'elle lui avait dj destin) et l'Envoy d'Allh donna ordre de les mietter. Puis 'Umm Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Aprs avoir prononc sur ce plat les paroles qu'Allh voulut lui faire dire, l'Envoy d'Allh ajouta : "Fais entrer dix de mes compagnons". L'invitation fut faite; ces dix personnes mangrent de faon tre repues et sortirent ensuite. - "Fais-en entrer dix autres", reprit-il. L'invitation fut faite; ces dix autres mangrent, se rassasirent et sortirent. "Fais-en entrer encore dix", ajouta-t-il. L'invitation fut faite; ils mangrent, se rassasirent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se rassasia. Il y avait soixantedix personnes - ou suivant une variante - quatre-vingts. [Rapport par Bukhari, Ayman, 22; Muslim, Ashriba, 142] 130 personnes Pour Le foie d'une brebis D'aprs 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr -quAllh lagre- : Nous tions cent trente personnes avec le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, il nous dit : "Y a-t-il quelqu'un d'entre vous qui a de la nourriture?". Or il se trouva qu'un homme en avait un s6 ou presque une quantit quivalente de farine qu'on fit ptrir. A ce moment, arriva un polythiste, de haute stature et aux cheveux bouriffs; il conduisait un troupeau de moutons. - "A vendre ou faire cadeau - ou suivant une variante faire donation?", lui demanda le Prophte - "Non, vendre", rpliqua l'homme. Le Prophte acheta de lui une brebis qu'on prpara; puis l'Envoy d'Allh ordonna d'en faire rtir le foie. Le rapporteur poursuivit : "J'en jure par Allh, il n'y eut pas un seul de ces cent trente hommes qui l'Envoy d'Allh n'offrit un morceau de ce foie rti. On servit un morceau chacun de ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part des absents. On fit remplir deux grands plats, nous en mangemes jusqu' la satit et il resta encore une part dans les deux plats, que je chargeai sur le chameau. Tel tait le rcit (ou quelque chose d'approchant . [Rapport par Bukhari, At'ima, 6; Muslim, Ashriba, 175) La gurison de l'oeil de Ali avant la bataille de Khaybar D'aprs Sahl Ibn Sa'd -quAllh lagre-, le Prophte a dit le jour de Khaybar : Demain je confierai le drapeau un homme par la main de qui Allh nous donnera la victoire, un homme qui aime Allh et Son Envoy et qu'Allh et Son Envoy aiment". Tous les fidles passrent la nuit, dans l'agitation, pour savoir qui on donnerait le drapeau. Le lendemain matin, les fidles se rendirent auprs de l'Envoy d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm-,esprant tous recevoir ce drapeau. - "O est 'Al Ibn 'Ab Tlib?", demanda le Prophte . - " Envoy d'Allh , il a mal aux yeux", lui rpondit-on. - "Qu'on aille le chercher!", reprit le Prophte . On l'amena et l'Envoy d'Allh lui cracha dans les yeux et fit une invocation et aussitt 'Al fut guri au point qu'il semblait n'avoir jamais t malade. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui ayant remis le drapeau, 'Al dit : " Envoy d'Allh, je les combattrai jusqu' ce qu'ils soient (musulmans) comme nous". "Va, lui rpondit le Prophte ; sois calme tant que tu ne seras pas arriv leurs positions; alors invite-les embrasser l'islam; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis--vis d'Allh. Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allh, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux rouges. [Rapport Bukhari, Fada'l al-Sahaba, 9; Muslim, Fada'il al-Sahaba, 34] La gurison de la jambe de Salama par la salive du Prophte
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Mesure de 8 poignes de grandeur moyenne.

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Yazid Ibn Abi Oubaid -quAllh lagre- rapporte ; J'ai vu la trace d'une blessure dans la jambe de Salama. J'ai dit lui, des " O Abu mouslim! qu'est cette cette blessure?" Il a dit, "c'est un coup qui m'a t inflig le jour de Khaibar et les gens avaeint dit , 'Salama a t bless.' Alors je suis venu au prophte et il a souffl sa salive dedans (c.--d. la blessure) trois fois, et depuis lors je n'ai eu aucune douleur jusqu' cette heure. [Rapport Boukhari , hadith No. 3916] Un loup qui tmoigne Abi Sad Al-Khoudri -quAllh lagre- rapporte : Pendant qu'un berger tait entre ses moutons, un loup attaqua soudainement un mouton et le prit avec lui avant de fuir. Le berger chassa le loup et reprit mouton. Alors, le loup s'assit sur sa queue et s'adressa au berger : Aies crainte d'Allah, tu a pris la provision qu'Allah m'a donne . Le berger dit : Que c'est tonnant ! Un loup qui s'assied sur sa queue et me parle en langage humain ! Le loup dit : Te dirai-je quelque chose de plus tonnant ? Il y a Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- (le Messager d'Allah) Yathrib (AlMadina) en train d'informer les gens des rcits du pass . Alors le berger partit AlMadina avec son mouton. Quand il y arriva, il attacha son mouton et se rendit au Messager d'Allah' -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et lui raconta toute l'histoire. Le Messager d'Allah ordonna qu'on appelle au rassemblement d'une prire en commun, puis il sortit et demanda l'homme de raconter aux gens toute l'histoire, ce qui fut fait. Ensuite le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : Il dit la vrit. Par Allah qui dtient mon me entre Ses Mains, le jour de la Rsurrection ne sera tabli que jusqu' ce que les btes froces parlent avec les tres humains, le bton frappe, les lacets d'une personne lui parlent et sa cuisse l'informe de ce qui s'est pass sa famille en son absence. [Rapport par Ahmed dans son Mousnad, Volume 3, Page 83] La brebis parle au Prophte Aprs la conqute de Khaybar, une femme juive a offert au messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- un mouton rti. Le messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a mang un morceau mais, selon le rcit d'Abu Dawud, a cess de manger et a dit: Cet brebis me dit qu'elle est empoisonn. Alors il s'est tourn vers la femme et lui a demand pourquoi elle lui a offert un mouton toxique. Quand la femme a rpondu qu'elle a voulu le tuer, le messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a rpondu: Dieu ne vous aurait pas laiss pas m'attaquer et me gner. [Rapport par Muslim, Salam, 45; Abu Dawud, Diyat, 6] La nourriture glorifie Dieu Abdullah Ibn Masoud -quAllh lagre- rapporte : Nous pouvions entendre la nourriture Glorifier Dieu tandis que nous mangions avec le messager de Dieu -sall lLah aleyhi wa sallm- [Rapport par Bukhari, Manaqib, 25; I. Hanbal, Musnad, 1.460] Les roche disant : Que la paix soit sur toi oh messager de dieu On a tablit par des rcits authentiques de Ali, Jabir et 'A'isha as-Siddiqa que les roches et les montagnes disaient au messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Que la paix soit sur toi o messager de Dieu 'Ali dit: toutes les fois que nous allions fait une sortie dans

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les banlieues de Makka dans les premiers temps de la propheties , les arbres et les roches que nous rencontrions disaient, 'que la paix soit sur toi o messager de Dieu! [Rapport par Tirmidhi, Hadith No. 3630; Hakim, 2.607] Un Tronc de palmier pleure car le Prophte l'a quitt

Ibn Omar -quAllh lagre- rapporte : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- avait l'habitude d'offrir sa Khoutba (sermon) en s'appuyant sur un tronc de palmier. Quand il avait utilis une tribune au lieu de ce tronc, ce dernier commena pleurer. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- se dirigea vers lui, mit sa main sur lui pour qu'il cesse de pleurer. [Rapport par Al-Boukhri, Volume 4, Hadth N.783]

Que Le Salut et La Paix d'Allh soient sur l'ensemble des Prophtes et Messagers, et qu'Allh nous permettent de vivre et de mourir dans Son agrment et de les rejoindre.

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Table des matires

Introduction la croyance musulmane envers les Prophtes...............................................2 La diffrence entre Prophte [Naby] et Messager [Rasol]_____________________3 Dfinitions des termes "Prophte" et "messager"_____________________________3 Le premier Prophte [Naby] est Adam -aleyhi sallm-________________________3 Les premiers successeurs de dam -aleyhi sallm-___________________________4 Le premier messager [Rasol] est Noh____________________________________4 Tout messager [Rasol] est Prophte [Naby], mais pas forcment l'inverse________5 Quelques biographies................................................................................................................5 Histoire de Al Yasa____________________________________________________5 La discussion entre Adam et Moussa -aleyhim sallm_________________________7 Rappel de la discussion entre Abraham -aleyhi sallm- et Nemrod_______________9 La description d'Abraham -aleyhi sallm-_________________________________11 L'histoire de Dhul-Kifl -alayhi as-sallm-_________________________________12 La famille de Maryam -aleyha sallm-____________________________________13 Le Prophte ss (Jesus) -aleyhi sallm- trouvera de fidles aptres parmi les musulmans de la fin des temps___________________________________________14 Quelques miracles du Prophte .......................................................................................14 Le miracle de la lune fendue en deux______________________________________14 Des morceaux de Pain pour 70 personnes__________________________________16 130 personnes Pour Le foie d'une brebis___________________________________17 La gurison de l'oeil de Ali avant la bataille de khaybar_______________________17 La gurison de la jambe de Salama par la salive du Prophte ________________17 Un loup qui tmoigne__________________________________________________18 La brebis parle au Prophte __________________________________________18 La nourriture glorifie Dieu______________________________________________18 Les roche disant : Que la paix soit sur toi oh messager de dieu _______________17 Un Tronc de palmier pleure car le Prophte l'a quitt_________________________19

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