Universidad de Guadalajara CUCEA

Filosofa y tica de las Organizaciones

Humanismo desde el punto de vista pedaggico y psicolgico

Maestra: Erika Mariscal Integrantes: Amezquita Sandoval Manuel Ayala lvarez Karely Delgado Daz Christian Rodrigo Estrada Magdaleno Enrique Mrquez Villalvazo Francisco Javier Vega Chvez Esperanza Sarah
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Indice

Indice ....................................................................................................................... 2 Introduccin ............................................................................................................. 3 Humanismo: ............................................................................................................ 4 Caractersticas de humanismo: ............................................................................ 4 Movimiento humanista actual ............................................................................... 5 Puntos bsicos del movimiento humanista .......................................................... 5 Humanismo desde el punto de vista pedaggico .................................................... 6 Caractersticas de un educador humanista: ......................................................... 7 Psicologa humanista .............................................................................................. 8 Postulados bsicos del humanismo psicolgico ................................................ 10 Propuestas de la psicologa humanstico-existencial ......................................... 11 LUDWIG BINGSWANGER ....................................................................... 11 ROLLO MAY ............................................................................................ 12 ABRAHAM MASLOW ............................................................................... 12 CARL ROGERS ....................................................................................... 13 Enfoques dentro de la psicologa humanista ..................................................... 15 Posthumanismo..................................................................................................... 16 Transhumanismo................................................................................................... 17 El Conductismo ..................................................................................................... 18 Metodologa Cientfico-Humanista ........................................................................ 18 Conclusiones ......................................................................................................... 20 Bibliografia............................................................................................................. 22

Introduccin

El humanismo es sin duda alguna un movimiento intelectual y cultural que transform el mundo para bien, puesto que a favorecido al desarrollo en varias ciencias y reas de estudio, asi como en el arte y muchas otras formas de expresin. El humanismo desde sus origenes en el siglo XV a hido evolcionando y ha sido estudiado por varios personajes a detalle. En este ensayo se hablara de 2 puntos de vista del humanismo, el humanismo desde un punto de vista pedaggico y la psicologa humanista, o punto de vista del humanismo desde la psicologa. Tambin se vern las carctersticas y bases del humanismo y la historia del movimiento humanista. Entre estas caractersticas esta muy marcada la libertad de pensamiento de hecho se toma esta como base para partir, para iniciar el movimiento que traeria nuevos conociemientos y nuevos horizontes para la mente humana y para la curiosidad de aprender y conocer lo que hay a su alrededor, llevando al ser humano a profundizar en la msica, la ciencia, la historia, poesia, el arte entre muchas otras cosas. la

Humanismo:

La palabra humanismo viene de humanisti que significa amante de la ciencia, el saber y el culto a las letras. El humanismo fue un movimiento intelectual que tuvo origen en el siglo XV en Italia, principalmente en la cuidades de Florencia, Roma y Venecia; teniendo como fin la difusin de los conocimientos para hacer al hombre un individuo verdaderamente humano y natural, contrario a las ideas divinas y sobrenaturales que estaban impuestas, buscando as la trascendencia especie. Esta doctrina se basa en la integracin de los valores humanos, reconociendo inclusive aquellos que eran criticados por la moral cristiana e incluso considerados como pecado. El humanismo promova la formacin integral de las personas, esto es, saber de todo: lenguas, poesa, histria, msica, etc. Por eso los humanistas solan reunirse a compartir experiencias y a debatir. de ser humano como

Caractersticas de humanismo: Libertad de pensamiento para desterrar el sentido religioso de las cosas e ideas. Gran amor a la naturaleza, a la que considera fuente de investigacin para el proceso de las ciencias. Cultivo de la inteligencia para ejercer el espiritu de crtica, anlisis e interpretacin. Tendencia al estudio de los idiomas clsicos (griego, latn) a los que se tiene como bases de las lenguas modernas.

Movimiento humanista actual

El Movimiento Humanista es una corriente de opinin formada por quienes coinciden en puntos bsicos respecto al ser humano y a la accin a desarrollar cambios positivos en el individuo y la sociedad. Por esto, el movimiento difunde abiertamente sus ideas, anima a la discusin, a la participacin en instituciones ya existentes y a la creacin de otras que traduzcan su punto de vista en campos especficos de accin. La filosofa humanista se inspira en la doctrina silosta, que da respuestas totalizadoras sobre el mundo, el hombre, la historia y el sentido de la vida, haciendo aparecer al ser humano abierto al mundo, con la posibilidad de elegir sobre su propio destino.

Puntos bsicos del movimiento humanista Propicia la ubicacin derl ser humano como valor y preocupacin central, de tal manera que nada est por encima de l, ni que ningn ser humano est por encima de otro. Afirma la igualdad de todas las personas. Reconoce la diversidad personal y cultural afirmando las caractersticas propias de cada pueblo y condenando toda discriminacin que se realice en razn de las diferencias econmicas, raciales, tnicas y culturales. Promueve toda tendencia de desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdad. Afirma la libertad de ideas y creencias. Va encontra de todas las formas de violencia.

Humanismo desde el punto de vista pedaggico

Los griegos que crearon la democracia, tambin crearon la llamada paideia que es: la educacin como la nica trayectoria mental que permite capacitar a los hombres para ser verdaderamente democrticos y creadores, intentando relacionar la cultura literaria con los aspectos educativos que se ordenan a la perfeccin humana. La nocin de paideia se transmiti a travs de los filsofos a la cultura romana, donde se tradujo habitualmente como humanitas , de donde proviene la designacin de humanidades. La educacin humanista se define como de tipo indirecto, pues en ella el docente permite que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve todas las exploraciones, experiencias y proyectos que stos preferentemente inicien o decidan emprender a fin de conseguir aprendizajes.

De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes individuales, nicos, diferentes de los dems; personas con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para solucionar problemas creativamente. En su concepcin, los estudiantes no son seres que slo participan relativamente sino personas con afectos, intereses y valores particulares, a quienes debe considerarse en su personalidad total.

El propsito final del docente humanista, sino formar a los estudiantes en la toma de decisiones dentro de mbitos donde reine el respeto a los derechos de la persona, y donde lo justo y lo injusto se cuestione.

Caractersticas de un educador humanista:

Algunos rasgos que debe tener un educador humanista son: a) Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total. b) Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseanza. c) Fomenta en su entorno el espritu cooperativo. d) Es autntico y genuino como persona, y as se muestra ante sus alumnos. e) Intenta comprender a sus estudiantes ponindose en el lugar de ellos y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y sentimientos. f) Rechaza las posturas autoritarias y egocntricas. g) Pone a disposicin de los alumnos sus conocimientos y experiencia, as como la certeza de que cuando ellos lo requieran podrn contar con l.

Es importante afirmar que el alumno promover su propio aprendizaje en cuanto ste llegue a ser significativo para l mismo. Esto sucede cuando en la experiencia se involucra a la persona como totalidad, cuando se incluyen sus procesos afectivos y cognitivos, y cuando, adems, el aprendizaje tiene lugar en forma experimental. En este sentido, tiene gran importancia que el alumno considere el tema a tratar como algo relevante para sus objetivos personales y que el aprendizaje se promueva con tcnicas participativas, a travs de las cuales el alumno tome decisiones, movilice sus propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender.

La actualizacin y disponibilidad de los conocimientos previos que poseen los alumnos es una condicin necesaria para que puedan llevar a cabo un aprendizaje lo ms significativo posible, pero esta condicin no podemos darla por supuesta aun sabiendo que los alumnos poseen estos conocimientos. En ocasiones la no disponibilidad puede ser tan slo un problema transitorio de falta de atencin o una escasa motivacin. Las presentaciones y las introducciones a los nuevos contenidos, los resmenes, las sntesis y las

recapitulaciones peridicas pueden ser alternativas de solucin a la falta de conocimientos previos. As pues, llegamos a la conclusin de que el modelo o enfoque Pedaggico Humanista, posee tres principios fundamentales para asegurar una educacin personalizada del educando: el primero de ellos es la singularidad que considera al ser humano como nico e irrepetible; el segundo, la autonoma desarrollando en el estudiante la capacidad de elegir y hacer con responsabilidad; por ltimo, la apertura, utilizando la comunicacin y el dilogo como herramientas eficaces para una sana convivencia, construyendo una cultura de paz y fortaleciendo la democracia como modelo de sociedad. Por otro lado, este enfoque pedaggico prioriza la educacin personalizada del educando, atendiendo sus diferentes dimensiones humanas, as tenemos: la dimensin somtica que busca la formacin del cuerpo desde lo fsico hasta lo mental, otra es la dimensin afectiva, modelando los sentimientos y afectos de la persona para que se integre positivamente en su medio familiar, amical y social, tambin le interesa la dimensin intelectiva - cognoscitiva del estudiante , procurando la formacin de la inteligencia tomando en cuenta las habilidades innatas de la persona y utilizando las nuevas teoras del conocimiento para elevar el nivel intelectual del hombre, recurso bsico para una autntica revolucin y transformacin social.

Psicologa humanista

La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. La psicologa humanista surge como una alternativa al psicoanlisis y al conductismo, en su momento tuvo una gran repercusin y la denominaron la "tercera fuerza en psicologa, es posible que al denominarla de tal manera se les olvidara que existan otros modelos, otras corrientes dentro de la psicologa, otros
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enfoques muy diferentes al psicoanlisis y al conductismo, como es la psicologa cognitiva. Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con

planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanlisis, se haba centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas.

La psicologa humanista surge como una concepcin propia en la primera mitad del siglo XX con las aportaciones de sus principales representantes: W. James, L. Bingswanger, M. Boss, G. Allport, A. Maslow, C. Rogers, R. May, V. Frankl, E. Fromm, R. Laing. En su aparicin se pueden identificar tres tipos de influencias: Filosficas: Humanismo, Existencialismo y Fenomenologa. Sociales y culturales: el malestar de la cultura que surge como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, la conciencia de la amenaza atmica y la guerra fra, la insatisfaccin social que culmin en los movimientos contraculturales de los aos sesenta. Psicolgicas: la psicologa humanista se presenta como una tercera fuerza al ser una propuesta alternativa al psicoanlisis y al conductismo (las dos grandes fuerzas de la psicologa en esos aos).

La psicologa humanista considera al ser humano como: Un ser global que debe ser considerado como un todo en el que figuran y convergen: sentimientos, pensamientos, conductas, acciones.

Las conductas del ser humano son intencionales, y tienen sentido desde la perspectiva material como desde la perspectiva personal de dignidad y libertad

Toda la existencia humana se desarrolla y transcurre en un contexto interpersonal, este contexto interpersonal es necesario e importante en el desarrollo individual pero teniendo en cuenta la individualidad del ser humano en las relaciones sociales.

Los hombres son seres o personas autnomas, dentro de las relaciones existenciales de interpersonalidad tienen la capacidad de tomar sus propias decisiones, decisiones que dirigen su desarrollo. Este principio es complementario al principio de la necesidad de un contexto interpersonal, de tal manera que solamente una persona autnoma es capaz de asumir sus responsabilidades dentro de las relaciones interpersonales.

La autorrealizacin es la tendencia inherente a las personas, es lo que produce la individualidad y el crecimiento e indiferenciacin personal. La experiencia interior del ser humano es vivida como personal y con un significado que es producido por la propia persona, este significado a sus experiencias y vivencias son ejes fundamentales del desarrollo y de las percepciones personales que sobre uno mismo las personas desarrollan.

Postulados bsicos del humanismo psicolgico

Bugenthal propuso estos cinco postulados bsicos de esta psicologa: 1. El hombre, como hombre, sobrepasa la suma de las partes. 2. El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. El hombre es consciente. 4. El hombre tiene capacidad de eleccin.

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5. El hombre es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y su reconocimiento de significacin. La Asociacin Americana de Psicologa Humanista propone cuatro postulados: 1. Se centra en la persona humana y su experiencia interior, as como el significado que tiene de ella misma y en la autopresencia con la que cuenta. 2. Enfatizar las caractersticas que distinguen y que son especficos de los humanos: como las decisiones, la creatividad, la autorrealizacin, etc. 3. Mantenimiento del criterio, en la seleccin de problemas a investigar en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad. 4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona consigo misma y con los dems.

Propuestas de la psicologa humanstico-existencial

LUDWIG BINGSWANGER

Bingswanger, discpulo de Husserl y seguidor de Heidegger, desarrolla un procedimiento teraputico que implique al hombre en su totalidad, tratando de comprender y describir el mundo del paciente. Fue admirador y a la vez muy crtico con la obra de Freud. Propone como punto de partida en la comprensin de la personalidad la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las situaciones concretas.

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ROLLO MAY

May tiene una influencia marcadamente existencialista y un pensamiento independiente como sealan estos ejemplos: Expresa su crtica al psicoanlisis freudiano por reduccionista, pero seala el error que supone desecharlo. Impulsa la visin humanista de la psicoterapia, pero critica la exclusin de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. Defendi y con xito el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente a las asociaciones mdicas, pero promovi la evitacin de la confrontacin. Propone el concepto de dilema del hombre: Este concepto se origina en la capacidad del hombre para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. As el terapeuta puede analizar la conducta del paciente como objeto y empatizar con su problema como sujeto. Aceptando este dilema no puede considerarse al ser humano como puramente libre o puramente determinado.

ABRAHAM MASLOW

Maslow (1908-1970) es una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanstica. Intenta formular un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto, rechaza el establecimiento de un mtodo nico para acercarse a esta diversidad. Centra el inters en el concepto de autorrealizacin: es la culminacin de la

tendencia o el llegar a ser en el crecimiento; se define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la

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satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores.

Establece una jerarqua de necesidades: a) Necesidades fisiolgicas: pertenecen a un nivel bsico, pero tienen un componente de individualidad (comida, agua, sueo...). b) Necesidades de seguridad. c) Necesidades de pertenencia y amor: su frustracin produce problemas humanos de ajuste. d) Necesidades de estima: sentirse competente, ser reconocido por los propios logros y sentirse adecuado. e) Necesidades de desarrollo o de autorrealizacin, que culminan en la experiencia cumbre (sentimiento de alcanzar una cota como ser humano).

CARL ROGERS

Rogers (1902-1987) es quizs el ms influyente y conocido dentro de la psicologa humanista. Propone la terapia centrada en el cliente (o terapia no directiva): Hiptesis: el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin, para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido; estos medios pueden ser explotados con slo proporcionar un clima determinado de actitudes psicolgicas favorables. Premisas fundamentales: a) La confianza radical en la persona del cliente. b) El rechazo al papel directivo del terapeuta.

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La psicologa de Carl Rogers es conocida como terapia no directiva y centrada en el cliente y se fundamenta en dos conceptos bsicos: 1. Confianza total en la persona del cliente: Se trata de transmitir empata por el paciente y entender la experiencia del paciente y de su mundo, para poder comprenderle.

2. Rechazo total al papel directivo del terapeuta

3. Logoterapia. El enfoque humanista denominado Logoterapia de Frankl, el concepto bsico de Vctor Frankl es el sentido de la vida, la prdida del sentido de la vida genera neurosis y patologas, el terapeuta tiene como objetivo promocionar y favorecer que el paciente logre restaurar o generar un sentido a la vida para poder desprenderse de la neurosis nogena, o prdida de sentido de vida, el vaco existencial es el que se trabaja como eje en este tipo de terapias humanistas denominadas logoterapias.

4. El Anlisis transaccional de Eric Berne, es un enfoque de origen psicoanaltico, la terapia transaccional centra la ayuda teraputica en la restauracin del potencial existencial original en el ser humano, de confianza en la persona. El ncleo de la psicologa transaccional y de la terapia de Anlisis transaccional es trabajar con los estados del yo que se producen en las relaciones personales, de tal manera que ciertos estados del yo pueden en relacin con otros yos, crear malestar o patologas de forma consciente o inconscientes lo que denominan el guin de la vida, y son estos guiones positivos o negativos que deben trabajarse en la terapia mediante un contrato que establece el cliente con el terapeuta y que deben cumplir.

5. Enfoque bioenergtico de Lowen. El enfoque bioenergtico de Alexander Lowen con races en los postulados de Wilhem Reich dentro de la corriente psicoanaltica y su propuesta del anlisis del carcter. El carcter entendido
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como la mscara que cubre a la persona para poder convivir con los impulsos derivados de los instintos y evitar as la neurosis, pero la represin puede producir no solamente neurosis, sino adems angustia y

sentimientos intensos negativos producto de la tensin que procede de la dificultad de dejar expresar libremente la energa biolgica. Los conflictos y tensiones se manifiestan en el cuerpo y deben tratarse mediante ejercicios que permitan liberar tensiones.

6. El psicodrama dentro de las teoras humanistas est relacionado con la patologa que surge cuando las personas admiten roles inadecuados y adems los convierten en roles rgidos que van daando a la persona. Para eliminar las patologas que se derivan de los roles que asumen las personas es necesario realizar psicodramas, o psicoterapias que permitan deshacerse de esos roles y asumir otros adecuados.

Enfoques dentro de la psicologa humanista 1. Enfoque existencialista: Los representantes de la corriente existencialista dentro de la psicologa humanista son: Bingswanger, May y Laing. Autores con una fuerte influencia de la filosofa existencialista y fenomenolgica, especialmente la influencia de Sartre y Husserl. 2. El enfoque transpersonal o psicologa transpersonal de Maslow, fue adems el que inici la corriente o enfoque humanista dentro de la psicologa. El concepto fundamental en la psicologa de A. Maslow es la autorealizacin, en la que una vez satisfechas las necesidades bsicas en el ser humano aparecen las metanecesidades que estn relacionadas con la satisfaccin psquica, por lo tanto es la bsqueda del ser lo que centrar la psicoterapia de la psicologa humanista. 3. La psicologa humanista de C. Rogers, y la psicoterapia humanista de Rogers es la ms conocida y la ms influyente dentro de la psicologa humanista.
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La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Y es una corriente dentro de la psicologa, que nace como parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la dcada de los sesenta del siglo XX y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes y el movimiento social denominado Contracultura. Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos opuestos en muchos sentidos, pero que predominaban en ese momento La psicologa humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica.

Posthumanismo El pensamiento post-humanista se encuentra en una interpretacin afectiva del mundo que piensa que las grandes fuerzas (los dioses) se encarnan en otros seres de la naturaleza, incluso en los principales enemigos de la supervivencia de la especie. Frente al humanismo egocntrico y racional que niega la existencia de un punto externo al hombre desde el que todo se comprende, esta interpretacin del mundo es xenoltrica (adoracin del otro, del extranjero) y parte de una fascinacin hacia lo que nos rodea y de un despojamiento de cualquier singularidad subjetiva. En este sentido se explicara la tesis antropolgica de que el origen de muchas religiones derivara de los rituales de culto a animales salvajes (smbolo de lo externo que amenaza a la vez que fascina) que practicaban ciertas comunidades primitivas. "Un culto, matiz Peter Sloterdijk, que tambin permita el control y regulacin de esos seres, incluso la conversin de algunos de ellos en animales domsticos puestos al servicio de los hombres".
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El trmino Posthumanismo es el que suele asimilarse como sinnimo del transhumanismo, designando un futurible estado en el que la especie humana es capaz de superar sus limitaciones intelectuales y fsicas mediante el control tecnolgico de su propia evolucin biolgica. Posthumano o post-humano es un concepto notablemente originado en los campos de la ciencia ficcin, futurologa, arte contemporneo, y filosofa. Esos mltiples orgenes interactuantes han contribudo a la profunda confusin en torno a las similitudes y diferencias entre el posthumano del posmodernismo y el posthumano del transhumanismo.

Transhumanismo El transhumanismo es una aproximacin interdisciplinaria para comprender y evaluar las probabilidades de superar las limitaciones biolgicas aplicando las capacidades de las presentes y futuras tecnologas. El transhumanismo es tanto un concepto filosfico como un movimiento intelectual internacional que apoya el empleo de las nuevas ciencias y tecnologas para mejorar las capacidades mentales y fsicas con el objeto de corregir lo que considera aspectos indeseables e innecesarios de la condicin humana, como el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento o incluso en ltima instancia la mortalidad. Los pensadores transhumanistas estudian las posibilidades y consecuencias de desarrollar y usar la tecnologa con estos propsitos, preocupndose por estudiar tanto los peligros como los beneficios de estas manipulaciones.

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El Conductismo El "conductismo" constituye una manera de estudiar lo psicolgico desde la perspectiva de una ciencia de la conducta, sin mentalismo (atribuciones dualistas extra materiales como el alma o la mente), ni reduccionismos (utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la neurologa, la lgica, la sociologa o el procesamiento de informacin).

Las crticas son: 1. Ignora la consciencia, los sentimientos y estados de la mente. No le asigna un papel a la personalidad, al Yo ni al "s mismo". No da lugar a la libertad, a la voluntad ni a la intencionalidad. 2. No intenta explicar los procesos cognoscitivos, la intuicin, la informacin ni el proceso creativo. Ve al sujeto como un receptor pasivo. 3. Es mecanicista: concibe lo psicolgico como un conjunto de respuestas ante estmulos. Descuida la dotacin innata y el papel del sistema nervioso. 4. Est desfasado del desarrollo actual de la ciencia. Trabaja con animales, asimilando su comportamiento al humano. Sus aplicaciones son

envilecedoras (premios, castigos) y hasta brutales (descargas elctricas, vomitivos, etc.) 5. Es operacionalista: identifica los fenmenos con las esencias. Es una ideologa importada, al servicio del poder, que mantiene la psicologa como ciencia natural, no preocupada por los fenmenos sociales.

Metodologa Cientfico-Humanista En cuanto a la metodologa cientfica, la Psicologa Humanista insiste, adems, en que el estudio debe estar ms centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y mtodos. Poca utilidad tendra el uso de un mtodo muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la

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vida humana. Los medios no deben prevalecer sobre los fines, sino estar supeditados a stos. En segundo lugar, los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones, palabras y conceptos, como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Es necesario llegar a la experiencia real originaria, que es el proceso humano bsico del cual depende toda operacin de la ciencia. En tercer lugar, el ser humano es una unidad irreductible; cada una de sus "partes" est relacionada con todas las dems. La coordinacin e interaccin mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza, su relevancia y su significado. Hacindolo, tenemos sencillamente otra cosa. Por esto, es necesario aprender la gran leccin de la Psicologa de la Gestalt, la cual nos muestra que "el todo contien propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". De aqu, la necesidad de una metodologa holista, que sea a la vez cientfica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. En esta lnea de prioridades, los mtodos de investigacin debern ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado, por profunda y compleja que sea. La metodologa deber crearse, si es necesario, adaptarse y estar en funcin de su objeto y jams podr sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodologa prestada y ms fcil de aplicar, hecho del cual la Historia de la Psicologa nos ofrece abundantes ejemplos.

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Conclusiones El enfoque cientfico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado, la descripcin, las diferencias cualitativas, el proceso de clarificacin y diferenciacin progresiva, la investigacin de las relaciones intencionales, el trato de los fenmenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano, la articulacin de los fenmenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepcin ms amplia de la naturaleza, dando prioridad a la vida real y a la relacin hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicacin del cientfico. Considerando las ltimas caractersticas de este paradigma, es lgico concluir que la determinacin de las variables que entran en juego en una situacin concreta no podr ser realizada completamente antes, sino, ms bien, durante o despus de la investigacin. Esto seala, igualmente, que aunque la Psicologa cientfico-humanista no es empiricista o positivista, s es emprica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). Si tuviramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicologa Humanista ha dado al pensamiento psicolgico actual, podramos sealar, entre otras, algunas de las principales que Wertz (1998, pp. 46 -47) enfatiza: la introduccin de una tradicin histrica relevante, como la griega y la renacentista, en la psicologa moderna, y un fructfero dilogo con las humanidades; una slida y bien fundamentada crtica de las corrientes imperantes en psicologa (conductismo y psicoanlisis) que, debido a ello, han ido atemperando sus viejas posiciones radicales; la inclusin de los aportes del existencialismo y la fenomenologa; nuevas orientaciones y procedimientos psicoteraputicos; nuevos tpicos de investigacin: como el cambio, el crecimiento, la salud, la auto-percepcin, los valores, la creatividad, el amor, el sentido de la vida y de la misma muerte; principios tericos, como el significado, la libertad, la intencionalidad, la auto-realizacin y otros; y todo ello dentro de una marco terico y epistmico ms comprehensivo y enraizado en

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una nueva y sofisticada filosofa y teora de la ciencia (paradigma sistmico), y respaldado por una rigurosa y original metodologa de la investigacin (mtodos cualitativos) ms fiel y sensible a las caractersticas peculiares que mejor distinguen a los seres humanos. Y, en una visin ms amplia y comprehensiva, pudiramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplsima repercusin, tanto a nivel de derechos humanos, del nio, de la mujer, como a nivel de acuerdos polticos, de desarme, de comercio y reduccin del colonialismo, entre otros.

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Bibliografia

AANSTOOS, C.M. (1994) Editorial Wertz F. J.

Mainstream psychology and the humanistic alternative,

ALLPORT, G. (1996) La personalidad: su configuracin y desarrollo, Herder, Barcelona. BINSWANGER, L.(1967) La escuela de pensamiento de anlisis existencial. En May R. y otros (dirs.) : Existencia, Gredos, Madrid. BRENTANO, F. (1993) Psychologie vom Empirischen Standpunkt, Felix Meiner, Hamburgo, 3 vols. BRODY, N.O (1966). Tensions in psychology between the methods of behaviorism and phenomenology, Psychol. Rev. pp, 73, 295-305. BRODY N. O (1967) Methodological differences between behaviorism phenomenology in psychology. Psychol. Ren. PP, 74, 4, 330-334. ROGERS, C. (1978) Orientacin psicolgica y psicoterapia, Editorial Narcea, Madrid. ROGERS C. (1979) El proceso de convertirse en persona, editorial Paids, Buenos Aires. and

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