LA MEDIDA DEL TIEMPO COMO TRANSICIN A LO MECNICO

Ells Guerrero Murcia, Noviembre de 2011 Edicin publicada como copia para distribucin libre bajo licencia Creative Commons

____________________________________ Por favor, cite este artculo segn el siguiente formato: GUERRERO, Ells. La medida del tiempo como transicin a lo mecnico. Materia y Forma, n. 0. Murcia: Materia y Forma, 2011. ____________________________________

La persecucin de lo natural como referente hasta su reduccin a cosas mensurables desde una perspectiva artstica, es decir, no forzosamente poseedoras de funcionalidad, parece no tener sentido basndonos exclusivamente en un estudio de despiece fsico, sino que, en aras de una perfeccin mayor, ms bien al contrario. Parecera que dicha cacera debera regirse por determinados patrones sobremaqunicos que slo podran explicarse recurriendo a conceptos rayanos con lo sobrenatural, inexplicable e indeterminado, conceptos que, por otra parte y en funcin de un tratamiento fastasmagrico -a veces- de la informacin, parecen tener cabida en los actuales entornos de simulacin virtuales de estructura digital, y que pueden concentrar su valor en el trmino pasin, entendida sta segn su tercera y cuarta acepcin1 como lo contrario a la accin y como un estado pasivo en el sujeto, respectivamente. Habramos de recurrir a un exhaustivo conocimiento tcnico de los usos aplicados en la representacin medida del mundo, de manera que tal ejercicio concluyera en una mejor aproximacin al mundo de las pasiones, con el empeo ltimo de hacer posible corregir los defectos que la naturaleza ha puesto en cada hombre 2. Es ms, dichos conocimientos, a priori complementarios, parecen no ser convenientes si son aplicados a la par, de forma que sera necesaria una preparacin para deshacer esta unin que por naturaleza mantiene juntos las agitaciones del cuerpo con los pensamientos del alma, que a veces no es la ms indicada para llevar una vida feliz y serena3, lo que nicamente puede evitarse empleando ciertos principios de la sabidura que nos permita el control y dominio efectivo de nuestras representaciones4. No obstante, si nos ceimos a las dos acepciones sealadas anteriormente, desde el mbito de la pasin parece complicado mantener una actitud de participacin activa en la representacin diaria de nuestro (voltil?) mundo, lo que obliga a plantearse si, efectivamente, el mundo de las pasiones ha quedado descartado como opcin posible para la humanidad sobremoderna5, basada sta en modelos de cambio diferentes a los que se daban en las culturas preindustriales, all donde
1 2 3 4 5 Pasin. 1. f. Accin de padecer. 2. f. por antonomasia pasin de Jesucristo. 3. f. Lo contrario a la accin. 4. f. Estado pasivo en el sujeto. Fuente: Real Academia Espaola de la Lengua. [en lnea] <http://buscon.rae.es/draeI/> [Consulta: 14 de diciembre de 2010]. Ver DESCARTES, Ren: Op. Cit. 2005. pp. 42-44. Ibdem. Ibdem. Surmodernit, hypermodernit o no lugar son conceptos acuados por Marc Aug para referirse a la aceleracin de todos los factores constitutivos de la modernidad de los siglos XVIII y XIX. En la sobremodernidad se tiene una relacin nueva con los espacios del planeta, y una individualizacin nueva. Tambin se conocen tantos acontecimientos a travs de la televisin y de los medios de informacin en general que tenemos la sensacin de estar dentro de la Historia sin poder controlarla, inmersos en un presente siempre cambiante. Escribe Aug: Esta necesidad de dar un sentido al presente, si no al pasado, es el rescate de la superabundancia de acontecimientos que corresponde a una situacin que podramos llamar de "sobremodernidad" para dar cuenta de su modalidad esencial: el exceso. AUG, Marc: Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa, 2000. 21 p.

dicho cambio, en palabras de Broncano, segua ciertas pautas errticas de la innovacin parsimoniosa que se difunda lentamente, para, posteriormente y ya en una poca industrial, comprobar cmo, de nuevo en palabras de Broncano, la tecnologa impondra una forma distinta de desarrollo: la creatividad se convierte en un fin, la novedad por la novedad, el cambio permanente6. El hecho de aceptar la preponderancia de un estado de las cosas basado en el veloz cambio permanente, tal como advierte Broncano, supone asumir que dicho proceso quede convertido l mismo en un nuevo medio en el que crece y se desarrolla la tecnologa, la economa y la cultura7, lo que nos obligara, inmersos en la variabilidad diaria traducida visualmente en una esttica de los flujos de imgenes, a preguntarnos cunto sabemos acerca de aquello que verdaderamente determina un cambio en trminos tecnolgicos, y por consecuencia, en trminos de representacin y prctica artstica. En este sentido coincidimos con Broncano cuando afirma que se han venido estudiando de manera relativamente autnoma aquellos fenmenos relativos a la historia del arte, de la ciencia y de la tcnica 8, actitud que, evidentemente, no tiene razn de ser en la sociedad occidental coetnea y en el mbito que nos ocupa. Por otro lado los planteamientos filosficos al respecto de la fusin entre espritu y carne o su indisolubilidad como partes perfectamente delimitadas, vienen interpretndose en trminos mecnicos desde el siglo XVII, por lo que cabe preguntarse si, aproximadamente, los tres ltimos siglos del primer milenio -de nuestra era, en clculos occidentales- han supuesto una vida en gradual renuncia a los atributos caractersticos de nuestra especie, para terminar convertidos en una nueva especie de seres biomecnicos, que habran integrado progresivamente en sus cuerpos una cada vez mayor variedad de elementos artificiales. Esto ltimo, en torno a que aquello que crece por s mismo es, por definicin, contrario a aquello otro que es hecho artificialmente, abre la puerta a reflexiones en el mbito de la esttica sobre si el desinters esttico se contrapondra al inters utilitario, lo que obligara a plantearse si, efectivamente, la produccin de arte digital estara al margen de cualquier inters esttico, o si la produccin de arte digital formara parte de algn conjunto de intereses utilitarios. Si la produccin digital, que culmina en el net.art y parece haber evolucionado en modelos productivos web.art, formara parte de un conjunto de prcticas -a modo de manufacturas producidas por elementos mecnicos avanzados- artificiales, cuyo resultado artificioso sera consecuente a la carencia de modelos del mundo natural, aquella se entendera como parte de un estamento marcado por el inters utilitario, es decir, sus manifestaciones dependeran de materiales pre-existentes y no de los suyos propios, por lo que su autonoma estara condicionada por el desarrollo previo de herramientas tecnolgicas auxiliares y, pese a que no
6 7 8 Ver BRONCANO, Fernando: Op. Cit. 2000. pp. 173-176. Ibdem. Ver BRONCANO, Fernando: Op. Cit. 2000. 81 p.

parece poder dudarse de dicha autonoma, s sta estara supeditada, circunscrita a lo tecnolgico. Segn lo dicho, fruto de la instrumentalizacin del mundo y su cosificacin -tambin en lo referido a la produccin/distribucin de imgenes-, parece estar la raza humana ms necesitada que nunca de una integracin total hombre-mquina, de forma que resulta impensable cualquier supuesto de vida futura que no est plena de androides, pseudohumanos, biomecanoides u otros engendros mitad hombre, mitad mquina; cosas, en fin, que como el esquema del ojo humano de Leonardo di Ser Piero da Vinci9, puedan ser montadas y despiezadas. Tal estado parece percibirse en lo social industrializado, que no parece arriesgado preguntarse si el deseo de ser otra cosa forma parte tambin de nuestra naturaleza10. Pudiramos ver la respuesta en el tiempo, en lo insoportable de aceptar un plazo vital, una duracin, un desgaste por oxidacin. Slo desde la incapacidad para dominar ese contundente condicionante impuesto por la gentica puede explicarse la bsqueda en la tecnologa de una extensin de nosotros mismos, como hiciera la civilizacin egipcia en el pasado preparndose para una vida tras la vida, de la que, por sincretismo, desarrollara luego la cristiandad el concepto de vida eterna11. Por otra parte, el factor temporal se encuentra muy presente en lo econmico debido a una sutil fractura que afecta a las circunstancias particulares del tiempo y del lugar propuestos desde el mbito digital. Puesto que en economa uno de los problemas fundamentales tiene relacin con las tcnicas que permiten gestionar el conocimiento disperso, Internet, como plataforma que dedica innumerables esfuerzos a la bsqueda y ordenacin de informacin, es una herramienta de primer orden para el sistema econmico. Ya que el manejo del conocimiento est asociado al mbito cientfico y a la influencia que ste ejerce sobre la explicacin fenomnica del mundo, pudiera pensarse que definiendo las bases de un sistema digital conforme a leyes cientficas conocidas (tambin las de carcter econmico), podran resolverse todos nuestros problemas, tanto ms si dichos sistemas tuvieran capacidad tcnica para proporcionar instantneamente acceso a cualquier categora de conocimiento, desechando la experiencia que proporciona el hbito del trabajo, lo que, segn Antiseri, eliminara tambin la posibilidad de la falibilidad humana y con ella lo falsificable de nuestros conocimientos.
9 Ver DA VINCI, Leonardo: Op. Cit. 2002. 87 p. 10 La tcnica es consustancial al hombre, ya que la vida del hombre es lo que ste fabrica guiado por su proyecto: lo humano es construccin. El hombre tiene que fabricarse su vida, realizar su propio programa, que es su esencia; esta vida es siempre artificial en relacin con el mundo animal, y su fabricacin (produccin) es siempre tcnica [] Este proceso de humanizacin exige actos tcnicos que fortalezcan nuestra capacidad de ensimismamiento: lo humano es conquista, mezcla de fantasa y esfuerzo, y en este sentido puede Ortega afirmar que hombre y tcnica son sinnimos [] tcnica y hombre son consustanciales, y desde el momento que hay hombre, hay tcnica. Ver TEZANOS, Jos y LPEZ, Antonio: Op. Cit. 2000. 275 p. 11 La reflexin sobre la tcnica nos muestra, segn Ortega, al hombre como un ser que, extraado e inseguro en medio de la circunstancia fsica y de un mundo natural que no es el suyo, quiere construirse su mundo, en el que pueda descansar, estar seguro y ser feliz. Ver TEZANOS, Jos y LPEZ, Antonio: Op. Cit. 2000. 277 p.

No obstante, el conocimiento parece ser falible y disperso, por lo que en aras de un mejor aprovechamiento de la informacin clasificada, en Internet es fundamental el acceso inmediato a ella, pese a su ms que probable falta de contraste. Sin embargo, la utilizacin de la informacin para bienes colectivos, una vez ms depende de la participacin individual, crucial estadsticamente en este sentido: a pesar de que el conocimiento particular sea escaso, para Hayek, se acaba basando en una forma de confianza en los dems, algo que se transformara en una modalidad de conocimiento compartido12 fruto de una actividad que nos convertira en elementos activos al servicio de los procesos especializados en la bsqueda de datos. Segn esto, en torno a la idea del bien colectivo, esto es, comn, sera posible concebir en un mbito mundial profundamente marcado por principios econmicos neoliberales una combinacin de recursos, mitad humanos, mitad mecnicos a los que habra de accederse por hibridacin como recurso de aproximacin efectivo al estamento de las mquinas digitales, en el caso de la Red. Como parece ser (desde principios maqunicos, ideolgicos y econmicos), la vida puede llegar a sostenerse mecnicamente, lo que probablemente implicara el desarrollo de nuevas formas de esclavitud mecnica ahora de carcter numrico. Delegar en la mquina se ha venido ofreciendo como parte de la solucin a nuestros conflictos vitales, lo que no se contradice con el recelo ante un imprevisible final capaz de poner, inclusive, en jaque la misma sociedad humana, como ocurre con la creacin de Fritz Lang13 en Metrpolis (1927); como con los biomecanoides de H.R. Giger traducidos a aliengenas depredadores en Alien, el octavo pasajero (1979)14, de Ridley Scott; como las mquinas pensantes y dominadoras, exterminadoras de la ya citada Tron; con el Terminator15 (1984) de James Cameron; con las mquinas posedas por formas inteligentes extraterrestres en Virus (1997), de John Bruno; como en la masiva rebelin mecnica de The Matrix; o, simplemente, como los nios de Inteligencia Artificial (2001), de Steven Spielberg, que en su bsqueda de amor maternal quedaron reducidos a meros restos arqueolgicos estudiados con posterioridad, como parte de un pasado en el que pareci no ser posible la convivencia entre humanos y mquinas, extinguidos ambos estamentos aunque -en este caso- por razones desconocidas.
12 ANTISERI, Dario: Principios liberales. Madrid: Unin Editorial. 2005. pp. 33-37. 13 En 1976, ao de la muerte de Fritz Lang, Steven Jobs propone a Atari la creacin de un computador personal, pero su idea es rechazada. Ese mismo ao, junto a Steve Wozniak, funda Apple Computer Company. Un ao despus presenta los modelos Apple II y Tandy TRS-80 (de los que se venden 10.000 unidades en su primer mes en el mercado). GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp?tr=personal%20computer> [Consulta: 14 de mayo de 2010]. 14 Este ao se celebra el primer festival Ars Electronica en, Linz, Austria. 15 Existen tambin los diseos utpicos de una sociedad futura gobernada por la tecnologa, y en la que ella generar las soluciones a los problemas acuciantes de la vida humana, como la muerte [] optimismo que tropieza con los temores ancestrales sobre la independencia de la mquina inteligente, como podemos ver en pelculas como Terminator. Ver TEZANOS, Jos y LPEZ, Antonio: Op. Cit. 2000. 252 p. En el ao de la realizacin del filme Terminator, William Gibson publica su novela Neuromante, en la que se incluye el trmino ciberespacio.

Sin embargo parecen ser los replicantes de Blade runner (figura 26), creados con la mxima perfeccin pero a imagen y semejanza humana, los nicos que, a pesar de su condicin pseudoartificial, buscan en su longevidad respuestas y ms tiempo para encontrarlas, en un continuo espacio-tiempo que forma parte de una teora de la relatividad que no explicara, sin embargo, nuestra obsesin por llegar ms all de nosotros mismos. Segn nuestro punto de vista lo inquietante de ser productos diseados segn modelos de referencia humanos nos acercara a nuestro verdadero vnculo con el mundo mecnico, un vnculo construido sobre la desconfianza ante el poder de lo tcnico, algo que ya qued patente con la produccin de obra desde diferentes disciplinas artsticas ya a finales del siglo XIX, comenzando por el cine. Pareciera que la tcnica nos influye nicamente de dos maneras, sobrepasndonos o modificndonos16.

16 [] el hombre crea la ciencia, para, a travs de su mediacin, comprender y transformar el mundo, pero sta supera ese marco y opera como una realidad socio-cultural que coadyuva, significativamente, al cambio en la sociedad y en su sistema de valores. Ver TEZANOS, Jos y LPEZ, Antonio: Op. Cit. 2000. 257 p. Recordar de nuevo La casa elctrica, Metrpolis y citar tambin Linhumaine (1924) o incluso Ballet mcanique (1924).