Quelques rflexions dhistorien sur le nationalisme1 acadmique (avec rfrences lhistoire et au cas de Madagascar) Solofo Randrianja Universit de Toamasina

Lors du passage de Prsident de la Rpublique franaise Jacques Chirac Madagascar en juillet 2005, celui-ci reconnut les drives de la colonisation lors de la rpression de la rbellion de 1947 et admit la responsabilit de lEtat franais mme si le nombre 1des victimes continue faire lobjet de polmiques dans le milieu des historiens de Madagascar. Le Prsident de la Rpublique de Madagascar rpondit au mea culpa quil tait plus proccup par le futur, dclenchant une srie de vives ractions dans les milieux nationalistes. Cest dire quaprs plus dun demi sicle de distance, linsurrection ou plutt ce dont on sen remmore et partant ce quelle symbolise, reste capable de mobiliser tant daffects malgr le fait que plus de la moiti de la population na pas vcu la colonisation directement et nen a quune vision rapporte et malgr le fait que comme le Prsident malgache, la trs grande majorit de cette mme population est ne aprs linsurrection qui reste un temps fort de la priode coloniale. Pareillement en France, sous le prtexte de contester un dcret ministriel qui invite les enseignants aborder lhistoire coloniale en en mettant en valeur aussi ses aspects positifs. Entre les deux positions, existe en fait une tendance se drober un dbat de fond li la nature du nationalisme qui a engendr des notions tout aussi idologiques comme lindpendance. Discours victimisant, restes du nationalisme (anti)colonial2 comme condamnations morales de la colonisation refusent de voir au del de la priode et partant celle ci comme un point fort dune globalisation en phase de croissance. Nous vivons et depuis longtemps dans un monde en interdpendance3. Que certaines modalits de celui ci soient moralement condamnables4, elle nen est pas moins une ralit. Cest au sein de cette ralit que les intellectuels et ceux qui sont censs enrichir et propager les savoirs, voluent. Or par essence, les savoirs tendent luniversalit alors quune grande partie des intellectuels voluent au sein dunivers trs fortement marqu par lEtat-Nation. Dans le cas de Madagascar et en gnralisant lAfrique, cet Etat nation de formation rcente finance et mobilise les travaux de ces derniers vers des objectifs forcment en sa faveur. Les pages qui suivent entendent apporter une rflexion historienne dans un dbat dont les termes restent souvent cantonns au domaine conomique. Une contextualisation historique abordant la gense des intellectuels permettra de comprendre ltat des lieux actuels. Nous pourrons ensuite comprendre les enjeux du dilemme.

Texte provisoire, non rfrenc, ne pas citer sans la permission de lauteur

1 Les intellectuels malgaches, 1900 1916

A l' poque du Gouverneur gnral V. Augagneur (1905-1910), les services officiels recensrent5 pour la seule rgion de l' Imerina, la rgion centrale de Madagascar, sur une population estime 404.485 personnes, 64.209 lettrs6, chiffre sans aucun doute exagr mais qui donne une certaine ide de l' importance du groupe et de sa proportion par rapport la population. Le mme recensement fait tat de 56 coles officielles, 740 confessionnelles dont 343 catholiques, 172 lies la Mission Protestante Franaise (M.P.F.) et 225 affilies aux autres missions (anglaises, amricaines, norvgiennes) (M. Ratrimoarivony-Rakotoanosy, 1989-90, 356). Or comme le dveloppement de la scolarisation stimule l' largissement des bases sociales du recrutement des lites, les courants dides qui les traverseront, tendront dans le sens de la pluralit dopinions. Le fait colonial jouera tout autant dans un sens centripte que centrifuge. En 1900, en abordant le nouveau sicle, nombre de ces lettrs avaient conscience que Madagascar venait dentrer dans un nouvel ordre plantaire et durable. Visionnaire, le pasteur Ravelojaona7 qui officiait Ambohitantely, lancien temple royal, crit dans ses mmoires : il serait peu intelligent de la part de certains Malgaches de vouloir, par la force, chasser les Franais de Madagascar. La France y sera pendant longtemps matresse. Si la France n' pas un motif pour l' a abandonner, elle y gouvernera toujours. Madagascar sera seulement libre (et il n' pas croyable que cela arrive de est sitt d' aprs la situation actuelle du monde entier) lorsque se prsentera une doctrine ou un vnement dont l' importance branlera le monde entier. Les Malgaches ne pourront... chasser les Franais avant quelques sicles " (Ravelojaona, 1900, 5) Pour lensemble du monde des lettrs, la colonisation est un traumatisme, dans le sens large du terme. Pour certains, il est marqu par linfamie de la dfaite et pour dautres au contraire, cest une catharsis remplie de promesses. La colonisation reprsentait aussi une opportunit de sortir de la socit malgache d' ordres verticaux dans laquelle le destin et la chance (lahatra /vintana) tenaient beaucoup de place et ne permettaient pas l' individu de matriser le cours de sa propre vie. Tous ne pouvaient cependant pas rester indiffrents aux valeurs nouvelles propages dans la foule de la colonisation. Par un effet de miroir, ces valeurs nouvelles les conviaient lintrospection. Autour de deux ples, fidlit aux valeurs ancestrales prche par les conservateurs et tentations modernisatrices prne par les libraux, les intellectuels vont tenter de se livrer lincontournable introspection. De cette manire, ils marqueront durablement lunivers intellectuel et celui de la production du savoir Madagascar qui continuent osciller entre ouverture et crispation identitaire, entre libralisme et conservatisme.

Les libraux
Aprs le mouvement des Menalamba8, les historiens du politique malgache passent souvent directement l' pisode de la Vy Vato Sakelika (V.V.S.), donnant ainsi une large place au nationalisme dans l' histoire des mouvements contre la colonisation. 2

Est passe ainsi la trappe de la mmoire une autre faction importante de ces derniers : les libraux qui vont combattre la colonisation en utilisant les valeurs de la France rpublicaine. Les premiers libraux malgaches sont tributaires du passage au pouvoir entre 1905 et 1910 du premier gouverneur gnral civil, Victor Augagneur, ancien maire de Lyon, universitaire, socialiste et franc-maon, un produit de la gauche franaise faon IIIme Rpublique. Son gouvernement initiera les lites intellectuels aux valeurs rpublicaines de la France rvolutionnaire. A cet gard l' itinraire de Jean Ralaimongo est exemplaire. N l' poque de Rainilaiarivony, Premier ministre de la dernire reine de Madagascar, Ralaimongo eut une jeunesse dramatique9. Il ne pourra retourner chez lui qu' l' ge de quatorze ans, aprs avoir pass plusieurs annes comme esclave chez des voleurs de zbus la suite de ces razzia qui marqurent le Royaume de Madagascar. En ce qui le concerne du moins, l' mancipation des esclaves dcrte par la "France libratrice" en 1896 a t une ralit intensment vcue, confortant la propagande gouvernementale valorisant les bienfaits de la colonisation et distille longueur d' articles par des journaux tel Ny Vaovao frantsay malagasy (Les nouvelles franco-malgaches). Jean Ralaimongo n' tait gure diffrent de personnalits tel Samuel Stephany, n comme lui la fin du sicle dernier mais prs de Betafo, aux confins de l' Imerina, fils d' anticlrical et libre penseur, un des lettrs les plus connus de la un rgion qui sut communiquer son fils ses convictions. Comme Ralaimongo, Samuel Stephany devint instituteur peu prs la mme poque et s' engagera lors de la Premire Guerre Mondiale pour dfendre la mre patrie et sans doute aussi pour d' autres raisons moins honorables car plus prosaques. Ne promettait-on pas en change de l' engagement, la citoyennet franaise, source d' avantages et de privilges dans une socit qui a hrit de son histoire une stratification rigide dans laquelle prvalaient les statuts sociaux prescrits ainsi que les privilges de naissance ?. Enseignant dans les coles publiques, Ralaimongo subira l' influence de la politique dAugagneur. Il correspondit avec Ferdinand Buisson10 (1841 - 1932) qui fit quelques sjours Madagascar. Prsident de la Ligue des Droits de l' Homme, prsident de la Ligue de l' Enseignement, F. Buisson, prix Nobel de la paix en 1927, eut un immense ascendant sur Jean Ralaimongo. Le Dictionnaire de pdagogie et d'instruction primaire, ouvrage de rfrence des instituteurs mtropolitains11 contemporains de Ralaimongo et considr par les historiens comme "un lieu de mmoire" de la Rpublique12 fut parmi les ouvrages qui contriburent initier Ralaimongo aux valeurs librales. Aussi, ds les annes 20, nest il pas tonnant de retrouver le plus clbre dentre tous les libraux parmi ceux qui contestrent la colonisation au nom des valeurs librales. Jean Ralaimongo est, sans conteste, le pre de la dmocratie, dans son sens moderne , Madagascar Le milieu libral fut celui o s' taient rejoints autour des valeurs rpublicaines de la France des Droits de l' Homme, dmocrates franais13 et futures lites malgaches, en particulier celles qui appartenaient aux gnrations formes dans les coles publiques de la colonie par des enseignants comme Jean Paulhan notamment. Beaucoup ne se reconnaissaient pas dans le pass rcent malgache. C' ce que concdent, quelques fois avec motion, de nombreuses personnalits est du mouvement anticolonialiste. Pour Rakoto Ratsimamanga14, un des dirigeants de parti nationaliste Mouvement Dmocratique pour la Rnovation Malgache (MDRM) dans les annes quarante :

 inspirs par un esprit d' apostolat laque et du droit de l' homme, ces hommes (... sortis des Ecoles Normales de France) parmi lesquels on peut citer Lenclud, les Dandouau, MM Payet et Gatault, ont t apprcis par leurs lves c' le cas du signataire de ces lignes - leur souvenir reste grav dans leur cur. est Charles Renel,... ce pionnier, est un de ceux qui ont uvr en vue de faire de Madagascar une future nation moderne .15 Dans ses mmoires, Jules Ranaivo, le pionnier du journalisme malgachophone, rend hommage la politique d' Augagneur , chemin vers la libert, l' galit et la fraternit... Elle cherchait affranchir les Malgaches de la domination spirituelle de leurs religions (J. Ranaivo, s.d. 43). Persuads que telle tait la voie de l' mancipation pour les Malgaches, les libraux prnaient l' assimilation. Une telle dmarche impliquait l' affirmation de la supriorit de la civilisation franaise et poussait une introspection douloureuse. Charles Renel fut l' auteur d' certain nombre d' un ouvrages accessibles aux Malgaches lettrs qui espraient trouver un dbut de rponses leurs qutes : Les amulettes malgaches, les religions de Madagascar, La coutume des anctres, La fille de l'le rouge, Le dcivilis. Un certain nombre de journaux entretenaient la distance prise lgard de la culture malgache corollaire de lintrospection. Au dbut du sicle, les articles taient souvent rdigs en malgache car la plupart des Lettrs taient anglophones ou malgachophones. La plupart des journaux avaient des titres vocateurs comme Mifoha (le Rveil), hebdomadaire qui deviendra en 1930 l' organe de la section locale de la (Section Franaise de lInternationale ouvrire) (S.F.I.O.), Ny Masoandro (Le soleil) qui revendiquait haut et fort sa lacit et qui se prsentait comme le phare pour l' intelligence de ceux qui sont la recherche de la justice et du droit tout en voulant marcher dans la lumire. Des articles scientifiques et sur la morale claireront ceux qui baignent dans l' obscurantisme et porteront assistance ceux qui se sont tromps de route en tant qu' humain... 16. tre Lun des buts de Mifoha (7 juin 1907) tait de tirer la population du long sommeil dans lequel elle avait t plonge autrefois, car elle croyait aux sortilges et aux divinations, car elle sacrifiait ses enfants pourtant chris mais ns sous le signe d' Alakaosy17, n' ayant en cela aucune considration pour la vie humaine... C' tait l' poque de la barbarie, de la pauvret... nous ne savions pas lire et mprisions les livres . Et Mifoha de s' interroger sur l' aprs rveil. Nous ne sommes pas une nation infrieure. Cependant nous sommes loin d' avoir atteint le niveau des Vazaha, nous sommes comme des lves et les Franais sont nos professeurs... Le progrs sera lent. Nos enfants auront une meilleure ducation, meilleure que la ntre, car ils n' auront pas t influencs par les croyances ancestrales, il leur sera plus facile d' assimiler la civilisation franaise. Avec une meilleure ducation, ils auront une bonne mentalit et un comportement excellent, ce qui les rendra l' gal des Franais... . (28 juin 1907) Une telle dmarche a confort la formation, auprs des lites, du sentiment national . La dvalorisation du pass malgache induisait aussi un conflit de mmoires lorsquil sagissait dvoquer lhistoire. Ainsi selon Ny Vaovao FrantsayMalagasy (mars 1898), l' occasion d' reprsentation thtrale: une

"( Radama II ) est mort cause de l' amour qu' portait pour la France et sa patrie, il car il voulait entraner Madagascar vers la civilisation franaise... C' pour cela que est ses ennemis l' avaient assassin. Tous les Malgaches qui dsirent marcher avec la France se doivent d' aimer Radama II mme au prix de leur vie (car) le dernier mot sorti de la bouche de Radama II au moment o il expira fut "France".... Mifoha, (12 juillet 1907) fut probablement le premier journal promouvoir le vocable Fahaleovantena, traduit par la suite par indpendance Evitez de regarder le pass, le pass ne reviendra plus, regardez plutt devant comme un soldat sans peur car confiant en la France qui protge, Etat puissant et misricordieux. Et si nous Malgaches, nous nous en montrons dignes, nous obtiendrons l' indpendance, une indpendance progressive . Il ne s' agissait pas alors de la souverainet nationale, telle que les nationalistes des annes 40 et 50 la concevaient, acception que la censure l n' aurait trs certainement pas laiss passer en 1907. Le terme mahaleotena dsignait plutt l' tat d' affranchissement d' enfant devenu adulte, vis--vis de ses parents ou un encore celui d' esclave vis vis de ses matres. La filiation et les liens de un subordination persistent dans l' mancipation. Le tout volue au sein dun meme ensemble. Progrs et (Fahaleovantena) indpendance/ mancipation vont de pair . Ce courant d' opinion a particip la formation du mouvement anticolonialiste qui ne fut donc pas seulement nationaliste. Dans ses mmoires , Jules Ranaivo insiste sur les orientations absolument divergentes entre les libraux et les Sakelika, membres du premier regroupement nationaliste moderne. Mais paradoxalement, l' clatement de l' affaire de la V.V.S. en 1916 et la rpression qui s' ensuivit eurent des consquences nfastes sur le dveloppement de ce courant de pense. En effet les autorits contrlrent svrement l' troit espace de libert existant en restreignant de faon drastique la libert de la presse et de runion. Dans les coles, le programme fut remani. Jules Ranaivo fait remarquer que dans l' histoire de France, fut exclu le chapitre traitant la domination des gens au pouvoir sur le reste de la population . Le rve des libraux de progresser vers la Civilisation qui les fera les Egaux des Franais se trouvera vers 1916 momentanment interrompu.

Vy Vato Sakelika (fer, pierre, rseau)

Le 12 dcembre 1915, la suite de rumeurs persistantes sur l' imminence d' une rvolte prvue pour le 31 dcembre 1915, l' Administration opra plusieurs centaines darrestation, principalement Tananarive et Fianarantsoa et dans le milieu des lettrs. L' instruction judiciaire de ce qu' appela alors l' on affaire de la Vy Vato Sakelika fut close ds le 18 janvier 1916 pour dboucher sur une srie de procs. L' ampleur des arrestations alors que la Premire Guerre mondiale battait son plein, la stature sociale de nombreux inculps, la clrit dont firent preuve les autorits judiciaires, la bienveillance des Missions envers certains inculps et videmment les passions dclenches l' poque, exacerbes par des menaces de rvolution sociale en Europe contriburent jeter un voile d' ombres sur l' association et ses buts rels.

Les membres de l' association, devenus pour un certain nombre, des dirigeants politiques, se valorisrent par la suite en mettant en avant l' importance de l' association dans la lutte pour l' indpendance. Mais qui taient les membres de la VVS, les Sakaiza? La V.V.S. a abrit l' une des premires tentatives d' laboration du nationalisme intellectuel. Ramasy, un de ses membres expliqua que le but lointain de la V.V.S. tait de prparer des compatriotes pouvoir un jour non fix, tre capables de prendre en main notre destin... 18. Propos confirms par d' autres membres de la V.V.S. comme le pote Ny Avana, Andrianjafitrimo ou encore le trs controvers Ravelonahina19 qui, interrog en 1947 la suite de son implication dans la rbellion, avoua que le but lointain de la V.V.S. tait l' indpendance de Madagascar 20. Nanmoins les sakelika ne furent qu' maillon dans la transmission de un "l' ide nationale". La plupart de ceux qui avaient t condamns taient des jeunes. Quelques uns taient encore des coliers. Ils ne firent que colporter et dans une moindre mesure dvelopper des notions labores une gnration au moins avant eux et par un petit groupe d' intellectuels en contact avec les etrangers ou ayant sjourn en Europe. Ainsi les crits qui dcrivent le Japon comme la reprsentation idalise de Madagascar, Etat indpendant et civilis, furent initialement l' uvre du Dr Rajaonah qui a suivi ses tudes Londres. En 1889, l' auteur dcrit dans le journal Ny Mpanolotsaina (le conseiller) et dans un article intitul Japana sy Japanesy, la modernisation du Japon tout en critiquant de faon allusive la politique des dirigeants malgaches d' alors. Entre 1910 et 1915, une srie d' articles sur le mme sujet ractualisa le thme, la plus clbre d' entre elles intitule Japon sy ny Japoney, fut crite par Ravelojaona, le pasteur d' Ambohitantely, le temple le plus prestigieux de la capitale. La charge ainsi que la stature sociale de l' auteur expliquent pour partie le succs de ses articles. Le groupe social dont taient issus les Sakaiza quivalait la petit bourgeoisie21 laquelle faisaient partie les amakholwa (convertis) zoulou qui leur taient pratiquement contemporains. Il semble aussi que l' autre caractristique que partagent sakaiza et amakholwa ait t une relative proximit avec des catgories sociales plus populaires22. Aussi il est difficile de voir en la V.V.S. une volont de revanche des anciennes classes dirigeantes et fortiori une tentative de restaurer la monarchie dfunte. Certes parmi les accuss, figurent des andriana23, tel Ravoahangy, du groupe statutaire des Andriamasinavalona, personnage en apparence typiquement tananarivien quoique n en province : ou encore Charles Rabemanantsoa, du groupe des Andrianamboninolona mitraill en 1947 Moramanga. Mais Raseta, Hova24 Tsimahafotsy dont le pre fut un aide de camp de Rainilaiarivony, tait n Marovoay Mme si Merina et dans une moindre mesure, Betsileo constituaient la majorit des sakaiza, les jeunes inculps ont toujours eu soin de dire, lors des interrogatoires, (ce qui laisse supposer que c' l' est opinion qui se colportait dans le rseau) que l' organisation avait une vocation nationale et tait dirige par un pool multiethnique. Par ailleurs n' avaient - ils pas jur d' aimer tous les Malgaches sans distinction ?. La grande communaut des Malgaches devient imaginable et aimable du fait de son opposabilit la colonisation, attitude impensable au XIXme sicle qui voyait la priphrie comme le domaine de lincurie et de lobscurantisme. Les sakaiza reprsentent une fraction de la socit souscrivant l' idologie de progrs. Beaucoup deviendront hommes de lettres tels les potes et crivains comme Ny Avana, Ratsimiseta ou encore des musiciens tels

Andrianjafitrimo, compositeur confirm ou le violoniste Adolphe Andriamanampeheno. Un certain nombre se destinaient la mdecine ou la fonction publique, professions modernes et plein d' avenir par excellence vers 1913. Beaucoup de Sakaiza avaient un futur plein de promesse. La plupart taient jeunes, Ravoahangy avait 19 ans en 1912, Raseta faisait figure de patriarche avec ses 26 ans, plusieurs tudiants de l' cole de mdecine impliqus dans le rseau avaient, comme Ren Rahoerison, 17 ans. Bon nombre faisait donc partie de la premire gnration ne sous la priode coloniale et n' avait du pass monarchique qu' une vision rapporte la fois par les anciens comme les pasteurs Ravelojaona ou Rabary, Du pass monarchique rcent, ceux ci n' avaient pas tir que des avantages dus leur condition sociale. Souvent ils avaient une vision nuance sinon critique de ce pass. Mais il leur fut impossible de le rejeter en bloc. Ce pass tait ractiv travers les traditions vcues quotidiennement dans les familles et thoris sous la plume de personnages comme Ravelojaona. Cette fidlit au pass revisit leur permettait de rfuter indirectement les discours d' infriorisation de la culture malgache. Sous la plume dcrivains, tel le frre Raphal Rafiringa, travers des pices de thtre et des vocations historiques, fut revalorise sous la forme de biographie de rois ou de personnages clbres, l' intelligence politique de certains souverains malgaches. Des pans entiers de l' histoire pr coloniale devenaient susceptibles de mriter admiration et respect. Ce rseau tait impliqu dans une vritable entreprise de (re)construction dun capital mmoriel partir dlments de lhistoire pr coloniale. La slection de ce qui devait tre retenu ou oubli se faisait dans le souci de prsenter cette dernire comme le prcurseur de la modernit de lEtat nation, condition du progrs. Divers canaux comme les temples ou les tablissements confessionnels entretenaient ce capital mmoriel. Ce fut dans ce milieu de lettrs influencs sinon forms par ces rseaux que se recrutrent les Sakaiza.: A Imerimandroso... les lves ignorent presque l' existence de notre pays et on a l' impression de se trouver l dans un milieu tranger et hostile se plaignait le chef de la province de Tananarive dans un rapport datant du 5 septembre 190725. Les pasteurs, enseignant dans ces coles, taient souvent discrtement surveills par l' Administration 26. L' ethiopianisme Madagascar ne fut pas un phnomne de grande ampleur comme le fut le kimbanguisme en Afrique belge, par exemple. Mais des dissidents de la communaut d' Antsapanimahazo, qui s' taient disput avec le missionnaire britannique Mathews en 1893, formrent le temple d' Antronobiriky. Plusieurs personnalits, futurs nationalistes, frquentrent ce temple et furent marqus par son esprit frondeur. Mais tout autant que ces drapages, le fonctionnement normal des temples avec ses nombreuses lections, ses discussions et surtout la promotion d' habitus petit bourgeois27, contriburent non seulement un prolonger un processus entam largement avant la colonisation mais lamplifier la lumire des preuves comme les violentes attaques de la part de l' Administration l' poque d' Augagneur. Le renouveau de la vie culturelle la veille de la Premire Guerre, favoris par le dpart dAugagneur intensifia ce mouvement. Pour les jeunes lettrs, outre les assembles ecclsiales priodiques, les rencontres dans des cercles informels ou des associations chrtiennes lgalement constitues multiplient les occasions de se rencontrer et de discuter. La VVS vit le jour dans un tel contexte. Elle diffrait de peu

du cercle anim la mme poque, par le pasteur franais Escande qui conviait chez lui deux fois par semaine des jeunes gens de toutes les confessions religieuses dans le but d' ducation morale, sociale et culturelle. Ces jeunes y tenaient des confrences tour de rle sur des sujets d' actualit, il y avait l une bibliothque, on organisait divers amusements et la soire se terminait par un th offert par le Pasteur 28. Au dbut du XXme sicle, et ce jusqu' la veille de la Premire Guerre mondiale, la plupart de ces associations taient encadres ou tout le moins fortement inspires soit par l' Administration soit par les missions. Nanmoins, les dbats y taient nombreux et anims, souligne Andrianjafitrimo, rdacteur du journal littraire Mifoha, financ par les autorits coloniales, lorsqu' voque les runions il qu' tenait chez lui, autour de la littrature29 A partir de 1905, les controverses il opposant sur la place publique tananarivienne, les partisans de lathisme ceux des missions protestantes et catholiques, furent sans doute commentes fivreusement l' intrieur de ces cercles tout comme taient suivies avec attention les confrences. Celle du 5 janvier 1908 donna au docteur Ramisaray du Comit d' Action 30 Rpublicaine loccasion de vilipender ceux qui vnrent Pape, vque, prtre, pasteur, Evangliste, (et pourquoi pas) leurs pouses, car ils dsirent continuer rester sous l' emprise de l' obscurantisme (andevo saina). Beaucoup parmi les disciples d' Andrianjafitrimo comme parmi ceux qui frquentrent les rencontres chez le pasteur Escande lurent certainement ce qu' crivit un des plus prestigieux pasteurs de l' Eglise protestante d' alors, le pasteur Rabary, dans la non moins prestigieuse revue Ny Mpanolotsaina, (n 32, oct. 1911), lorsqu' se demanda si les Malgaches avaient encore besoin de la religion il chrtienne pour tenter de dmontrer que la religion tait ncessaire pour clairer, inspirer la civilisation , car elle n' entrait pas du tout en contradiction avec de nombreuses valeurs dfendues par le Dr Ramisaray: la science, le progrs, l' humanit. La srie d' articles qui marqua durablement ces jeunes fut indubitablement celle portant sur le Japon et les Japonais , parue entre 1913 et 1915 dans Ny Mpanolotsaina et crite par un pasteur trs influent, Ravelojaona31. Cette srie d' articles est reste, pour l' histoire, comme le levain qui a permis au nationalisme de commencer prendre son essor, en inspirant les fondateurs de la V.V.S. Parmi les cercles informels, la V.V.S. fut victime de son succs. Ravoahangy, lun de ses fondateurs prtend que devant la progression constante de la V.V.S. en 1915, (il avait) conseill (ses) amis ;;;... de la transformer en association lgale afin de pouvoir assurer le contrle et la direction des sections et des adhrents . Si l' association avait t capable d' attirer l' attention des autorits coloniales, parce qu' se dveloppait dans le milieu des jeunes intellectuels pouvait elle - elle srieusement les inquiter du fait de son audience limite et le flou de ses buts ? . Le caractre secret de l' organisation avait indubitablement favoris chez des jeunes, influencs par le nationalisme romantique de leur poque, l' inclination au complot . Mais qu' avait-il de commun entre des jeunes tudiants en mdecine issus y de bonnes familles chrtiennes pouvant discuter de littrature trangre et ventuellement de l' avenir de Madagascar autour d' tasse de th et les partisans une de Mahatoritsy qui a cum la rgion de Tular, pratiquement la mme poque, dont les membres avaient pour unique vtement un pagne en corce (Sadiavahe) et dont les chroniques orales se souviennent comme des razzieurs d' esclaves32. Les sakelika taient des citadins occidentaliss engags dans la (re)construction de la malgachitude. Ils taient attachs de nombreux traits de celle

ci33, aussi par romantisme du fait de la confrontation avec l' tranger et le monde en gnral. En mme temps ils aspiraient accder un monde prsent et peru comme suprieur. Entre 1900 et 1916, les intellectuels et avec eux les potes et les crivains voguaient, durant leur qute identitaire entre le ple conservateur et les valeurs librales, se rsignant lhybridation dans une stratgie de la survie.

Hybridation ?
L' itinraire d' Andrianjafitrimo est ce titre exemplaire. Equivalent de lhonnte homme de son poque, cet Andriana zazamarolahy34 fait partie de la descendance de Raseheno, grand juge sous l' poque royale. Pouvant trner sur un capital social ancr dans lhistoire pr coloniale, il fut aussi un personnage respect dans le milieu protestant de son poque. Nombre des uvres de ce compositeur figurent dans le livre des cantiques (fihirana) grce au docteur Standing, compositeur anglais, qui linitia l' potique et aux techniques de l' art criture. Ce fut en raison de cette respectabilit que probablement les services de propagande d' Augagneur le choisirent, mais son insu, pour tre ds septembre 1906, le rdacteur en chef du journal Ny basivava (Le bavard), qui s' occupait principalement de diffuser les conceptions du Gouverneur gnral maon. Ce journal fut le premier administr par un Malgache. En effet, le grant franais, J. Millard, car il en fallait un d' aprs la loi, n' intervenait gure dans la vie du journal. Fru de littrature malgache et connaissant Andrianjafitrimo pour certaines de ses compositions, J. Millard tait une sorte de mcne, maon sans doute proche d' Augagneur Ny basivava, grce son rdacteur, devint populaire auprs des jeunes lettrs tananariviens. Alors que les journaux ouvertement gouvernementaux n' intressaient gure les jeunes, et encore moins les austres publications des missions comme Ny Mpanolotsaina, o n' crivaient que les dirigeants des Eglises, Ny basivava, souvrit aux potes en herbe tout en vitant des articles moralisateurs dans le style des sermons des prdicateurs,... (s' efforant) bien au contraire de faire rire, de distraire tout en duquant 35 Le disciple du Dr Standing initia son tour la posie et l' criture, travers le journal, toute une gnration de futurs crivains et potes comme Jasmina Ratsimiseta, Ny Avana, Ramaholimihaso, Ramandiamanana, etc... L' ambition de ces jeunes potes tait de faire en sorte que la littrature potique malgache arrive rivaliser avec la littrature trangre et surtout franaise. Les dbats qui se droulrent entre 1905 et 1910 opposant les libres penseurs et les croyants ont sans doute intress ce milieu mais dissimulent mal les vritables enjeux. Les disciples d' Andrianjafitrimo s' taient engags dans une entreprise de longue haleine et beaucoup plus ambitieuse mme si elle s' tait d' abord cantonne dans le domaine limit de la littrature. C' sans doute dans les pomes des disciples d' est Andrianjafitrimo que l' on pourrait tenter de reconstruire ce qui se pensait dans le milieu intellectuel d' avant la Premire Guerre mondiale. Leurs pomes chantaient l' amour pour un tre jamais nomm mais toujours adul, la patrie, plaant d' emble tous les protagonistes sur le plan de la passion. Le romantisme de la dclaration n' attendait que l' occasion pour prouver cet amour, procd assur de succs en Imerina, terrain de martyrs. Le thme de l' amour interdit pour la patrie favorisa la transition vers l' amour petit bourgeois comme celui de Rabeniomby et de Ravolahanta qui se suicidrent en se 9

jetant dans le cratre du volcan de Tritriva parce que leurs parents s' taient opposs leur union. Le dsespoir et la solitude de l' forc affronter et supporter les temptes, les tre nuages noirs, les orages et la foudre 36 rappellent la condition des Mpivahiny (les errants), ces chrtiens qui vcurent dans la clandestinit au temps de la perscution, vers le milieu du XIXme sicle 37 Lespoir de voir se raliser un rve si lointain amenait ces potes prner stocisme et rsignation. Ny Avana dira plus tard: le but de la socit (Ny Sakelika) tait la solidarit et la mutualit et pour plus tard - mais c' tait pour moi comme un rve qui ne se raliserait pas : l' indpendance de Madagascar 38. Les uvres de ces crivains et potes refltent la solitude de l' intellectuel fragilis par la distance qu' doit prendre vis vis des solidarits anciennes : la famille, le il foko, du fait mme de son statut de zlateur des valeurs de progrs. Une telle tension ne le pousse pas moins rver d' retour aux sources. Je vais rentrer car un j' la nostalgie de la fort dont je viens , Nde hody fa manina ny ala niaviana , crit ai Jupiter dans son pome pirogue de fortune (Lakan-drafitra )39 mis en musique et qui fut trs apprci jusque dans les annes 7040. Un vritable mouvement artistique, la recherche de ce qui est perdu (Mitady ny very), natra de ces interrogations. Le succs d' journal comme Ny Basivava ne s' un explique pas uniquement par le militantisme romantique. La majorit de ses jeunes lecteurs se souciaient trs certainement peu d' essayer de lire entre les lignes des messages nationalistes lancs par des rdacteurs rmunrs par l' administration coloniale. Ny Basivava entendait se dmarquer de tous ces journaux donneurs de conseils dans la manire de gouverner ou dans la faon de rpandre la religion chrtienne , bien au contraire le journal adore rire et faire rire (7 septembre 1906). Ny Basivava dut aussi son audience auprs de la jeunesse tananarivienne la publication de nouvelles. Il fut pratiquement le seul au dbut du sicle publier, sur plusieurs numros, soit des crations locales 41 soit des traductions. Ces histoires furent particulirement suivies probablement cause de la varit des genres car nous avons l aussi bien des fictions d' aventure, des histoires d' amour que des contes. Aucune nouvelle n' aborde de prs ou de loin la politique mais toutes mettent en perspective Madagascar (c' est-dire les personnages, l' action, etc...) avec le monde extrieur, contribuant de la sorte pousser le lecteur prendre conscience de son altrit. Ainsi l' criture invitait plus sonder lintriorit des crivains et de leur lectorat et partager des sensibilits qu solliciter une adhsion raisonne au nationalisme. Son corollaire fut la fixation de la langue ou plutt l' invention d' une nouvelle langue. Didiome administratif et religieux au dpart, le malgache classique crit allait acqurir ses lettres de noblesse travers la littrature et la posie. Il tentera de se donner une envergure nationale en empruntant les habits dune victime. Et comme toutes les langues propages par l' intermdiaire de l' Etat national, cette langue ne fut initialement pratique que par un cercle restreint 42. Malgr le fait que l' opration ait t entreprise partir de l' Imerina, il n' pas certain que la est plupart des Merina comprenait cette langue et la pratiquait, car c' tait une langue 43 artificiellement cre . Comme le Bahasa Indonesia, baptis le 28 octobre 1928, le malgache que Verin44 qualifie de classique est de facture rcente, opration dans laquelle les lites jourent une part primordiale. Elle tait destine comme le Bahasa Indonesia tre la langue de la nation venir, une lingua franca imbue de progrs et de modernit destine devenir suprathnique 45.

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Sa mise en perspective avec l' anglais et plus gnralement les concepts europens ont dvelopp son caractre agglutinant permettant l' invention de nombreux mots et expressions collant avec la modernit. Une telle dmarche prsuppose le colinguisme46. Sa comprhension et sa matrise ncessitaient l' acquisition de rfrences culturelles autres en plus de celles de la civilisation ancestrale. Comme les journaux des missions, ceux financs par Augagneur et destins contrebalancer leur influence s' exprimaient tous dans cette langue. La plupart des rdacteurs malgaches avaient t des lves des missionnaires. Les intellectuels y compris les libraux comme Jules Ranaivo, l' animateur du premier journal rdig majoritairement en malgache, Ny Rariny avaient t scolariss dans cette langue et laimaient comme pouvait la chrir le pote J.J. Rabearivelo. Cette langue essayait de transmettre dans les uvres crites des charges motionnelles qui vont la transformer en un marqueur culturel destin dpasser le cercle restreint de ses utilisateurs initiaux. La plupart des journaux de cette priode, mme parmi les plus austres, rservrent 47 une partie plus ou moins importante de leurs livraisons la littrature potique et romanesque en langue malgache dont les jeunes taient particulirement friands. De facture rcente, le malgache classique fut prsent et peru comme un hritage des anctres48. La littrature la transformera en un lieu de mmoire frquemment visit. Certes les intellectuels des annes 1900-1916 se virent comme les porte-parole de l' ensemble des Malgaches et comme une sorte d' avant garde prfigurant la future nation moderne, mais comme les potes et plus largement les crivains invitaient plus partager des sensibilits qu plaider en faveur dune cause, leurs uvres vont charger daffects les conceptions politiques. Depuis cette priode, la nation et quelque part eux mmes apparaissent sous les traits dune victime passive qui a perdu la facult de matriser son destin. Cette victimisation romantique tout autant que lutilisation de lcriture excluront du processus de rexamen des bases de la nation future et pendant trs longtemps, la majorit des Malgaches. Rurale, cloisonne dans des socits discontinues, illettre et communautariste, tout lopposait aux lites lettres qui simposaient dans lindividualisme et les solidarits horizontales. Elle fait partie de ce qui est dvaloris et minor, Lenvironnement de la production et de la propagation du savoir, ds le dpart, senferma dans une impasse alimente par un romantisme nationaliste. Comment en effet smanciper dune condition dvalorise mais que lon tente de cultiver en mme temps. Entreprise promthenne, il faut plus quune vie pour y arriver. Ce dilemme nourrit la production intellectuelle pendant toute la priode coloniale. La souverainet nationale acquise en 1960, na pas vraiment chang cet environnement. La prise de pouvoir par les militaires en 1975, qualifie de deuxime indpendance et la mise en uvre dune politique plus nationaliste que socialiste ont caus les dgts que lon connat en particulier dans le domaine de lenseignement. Si elle a eu le mrite de soulever un dbat sur les mode de transmission des savoirs, la malgachisation de la langue denseignement a cependant contribu lisolement de plusieurs gnrations de Malgaches des grands courants des savoirs. Le retour en force dune volont douverture encadre par les bailleurs de fonds internationaux ravive le dilemme et impose des nouveaux paramtres en matire de cration et de diffusion des savoirs.

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2 Etat des lieux de production des savoirs.

.

propagation

et

de

La dichotomie opre entre modernit et tradition, entre oppression et libration entre 1900 et 1916 conduisit forger la notion idologique de lindpendance, (avec ses diffrents corollaires comme dveloppement) marquant de manire durable lenvironnement de la production et de la propagation des savoirs. Nous en connaissons les prolongements historiques. Daprs cette idologie, des entits comme le peuple ou la nation marque cet environnement. La ralit la plus tangible de ces entits est un territoire limit par des frontires matrialises. Cet environnement se distingue de celui des voisins grce un processus dauto reproduction49, qualifi de culture50. LEtat51 simposera de plus en plus comme le garant de cette auto reproduction en prenant en main l' ordonnancement de lordre social et ce au nom de la souverainet nationale. Le destin de la production et de la propagation des savoirs sera ainsi li celui de lEtat et lidologie de lindpendance. Non seulement, elles devront se conformer aux besoins de celui-ci mais la dpendance financire aura des consquences sur leurs propres performances. Aussi, la production des savoirs Madagascar nchappe pas aux constats qui ont cours ailleurs : dsquilibres entre lAfrique et les pays industrialiss, le tourisme scientifique na pas le mme sens pour un chercheur africain qui va de lAfrique vers les pays du Nord que pour celui dEurope qui va aux USA, (les pays africains sont carts) de la gestion et du contrle (des savoirs), les pays du Sud sont actuellement de simples consommateurs des savoirs produits ailleurs et non des co-producteurs de ce savoir . Cette forme dapartheid.. encourage la fuite des intelligences, le nationalisme scientifique ou plutt le ghetto scientifique 52

1 Lenseignement suprieur malgache

Lenseignement suprieur malgache, intgr dans le couple Etat nation en subira les contrecoups. Certes des embryons denseignement suprieur voir des organismes de recherche existrent avec 1960 voire durant la priode royale mais lenseignement suprieur verra le jour au moment de lacquisition de la souverainet sous la forme dune unique universit nationale Lenseignement suprieur malgache a atteint sa vitesse de croisire dans les annes 80, aprs 20 ans dexistence finance en trs grande partie par la coopration franaise. A partir des annes 70, en particulier sous limpulsion politique volontariste de la part du gouvernement socialiste et nationaliste, le systme connut un dveloppement quantitatif exponentiel du nombre des tudiants sans que les infrastructures nvoluent dans la mme proportion en dpit defforts financiers importants dans le domaine. En effet au nom de cette mme politique, il fut cre 6

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centres universitaires transforms en Universits.10 ans plus tard, les symptmes dune crise profonde apparurent : grves des tudiants, dgradation des btiments53, etc .
Facult/ Ecole/institut FACULTES FAC DEGS Droit Economie Gestion Sociologie IEJ DTA FAC Sciences Mathmatiques Physique Chimie Sciences naturelles TSST TSPICS FAC Lettres et Sciences Humaines MISA Langues trangres Malagasy Histoire Gographie Philosophie DIFP Franais Anglais Civilisation Allemand FAC Mdecine Mdecine Gnrale Mdecine Gnrale Franais Anglo-amricain Franais Histoire Gographie Philosophie Franais Histoire Gographie Philosophie Malagasy Physique Chimie Mathmatiques Physique Chimie MISS Sciences naturelles UFP Physique Chimie Sciences naturelles Droit Chaire UNESCO Economie Gestion

Carte des Formations par universit publique, par filire et option, type d'tablissement
Antananarivo Antsiranana Fianarantsoa Mahajanga Toamasina

Toliara

Source : RAPPORT DETUDES SUR LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE VOLUME
II, p 5

Au dbut de 1990, avec le tournant libral des politiques et sous la pression des bailleurs de fonds internationaux classiques, le gouvernement engagea des rformes allant dans le sens dune tentative dajustement des moyens financiers avec la politique en matire dducation suprieure : assainissement des campus, prslection lentre dans des filires, enseignement distance, etcParalllement, il mit en place des formations courtes finalit professionnelle plus en liaison avec les besoins du march du travail, lui mme fort troit. Lensemble de ces dispositions aboutit une diminution momentane de laspect massification au profit dun meilleur encadrement. Rpartition des tudiants inscrits dans l'enseignement suprieur

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INSTITUTIONS PUBLIQUES - UNIVERSITES - INSTN - IST - CNTEMAD S/tot publiques PRIVEES Ensemble du systme
Source :

2001 21 586 13 442 6 891 28 932 2 961 31 893

% 67,68% 0,04% 1,39% 21,61% 90,7% 9,3% 100,0%

2002 22 587 20 485 6 245 29 337 2 568 31 905

% 70,79% 0,06% 1,52% 19,57% 92,0% 8,0% 100,0%

2003 26 315 28 537 5 939 32 819 2 661 35 480

% 74,17% 0,08% 1,51% 16,74% 92,50% 7,50% 100,00%

RAPPORT DETUDES SUR LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE

SCIENTIFIQUE VOLUME II, p 12

LES ETUDIANTS INSCRITS PAR UNIVERSITE Universits Antananarivo Antsiranana Fianarantsoa Mahajanga Toamasina Toliara Ensemble 1993 24 038 783 2 066 1 560 2 603 2 152 33 202 1994 19 865 887 1 518 1 526 1 719 1 422 26 937 1995 15 019 809 1 687 1 537 1 685 1 260 21 997 1996 13 919 817 1 677 1 576 1 471 1 348 20 808 1997 12 431 865 1 628 1 463 1 411 1 147 18 945 1998 14 256 859 1 809 1 390 1 579 1 140 21 033 1999 14 388 811 2 049 1 319 1 706 1 090 21 363 2000 15 237 781 1 869 1 398 1 865 1 016 22 166 2001 14 353 875 1 889 1 485 2 115 934 21 651 2002 15 005 810 2 107 1 443 2 167 1 075 22 607 2003 17 557 882 2 507 1 580 2 553 1 264 26 343

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SCIENTIFIQUE VOLUME II, p 15

Le contrle des flux lentre cependant va a contre-courant de la constante augmentation du nombre de jeunes arrivant sur le march de lenseignement suprieur. Le rsultat cest quen 2003, Madagascar a lun des taux de scolarisation en enseignement suprieur parmi les plus bas des pays dAfrique54. Les 35.480 tudiants malgaches55 quivalent 2,2% de la population ge de 18 24 ans 56 alors quil est admis que pour que les universits participent au dveloppement dun pays, ce taux devrait avoisiner le minimum de 20 %. Lun des rares points positifs dans ces figures est le nombre des tudiantes qui est galit avec celui des tudiants. Cependant le contrle des flux plus rigoureux na pas empch les universits travers les tudiants dtre des facteurs de troubles sociaux. La propension de lEtat malgache, nonobstant les rgimes, doter les tudiants de bourse, semble rpondre la question de T. May57 lorsquil sinterrogeait sur Lavenir des universits : espaces de rflexion et/ ou lieux dattente ? . LEtat joue au pompier pour neutraliser ces troubles sociaux. En effet, le pourcentage des tudiants malgaches boursiers est pass de 50,7% en 1994 84,0% en 2003.. En fait, selon un rapport du Ministre de lducation nationale et de la recherche scientifique datant de 2004 : Une sorte de dmocratisation des aides sociales stait dveloppe au dtriment dune aide en fonction du mrite 58. Labsence dvaluation empche de formuler des conclusions solides. Nanmoins, on peut affirmer que les taux de russite ne sen sont pas trouvs amliors et ce dautant plus que paralllement, on a assist la disparition 14

progressive de lassistance technique trangre, majoritairement franaise et que le corps enseignant malgache na pas subi de rnovation. Celui ci est rest pratiquement en ltat de ce quil tait en 1960 avec une sensible augmentation vers la fin des annes 70. Actuellement, la tendance est mme la baisse du nombre des enseignants Les diffrents plans dajustement structurel ont impos un gel de leurs effectifs et induit un vieillissement gnral. En 2004, la moyenne dage se situe autour de 54 ans. De plus les enseignants permanents nationaux hommes constituent 70,0% de lensemble du corps enseignant. Effectifs des enseignants du secteur public
Anne 1999 2000 2001 2002 2003 Public 937 949 950 930 926 Dont F 274 277 280 274 278 % 29,2% 29,2% 29,5% 29,5% 30,0%

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SCIENTIFIQUE VOLUME II, p 13

Du ct de la qualification, la pyramide reprsentant le grade des 930 enseignants permanents des universits publiques en 2001, a une base largie compose dassistants (master ou quivalent) et de Matres de Confrence (doctorat ), les Professeurs (thse dEtat ou quivalent) occupent le sommet. Ce schma vaut pour toutes les disciplines sauf pour les Sciences mdicales (peu de A ou MC la base, plus de P ou PT au sommet). Coup dun environnement concurrentiel, ceux qui sont en fonction ne voient pas lintrt de samliorer et ce dautant plus que les moluments sont peu motivants. Lallocation budgtaire dinvestissement dans les Institutions denseignement suprieur est constamment moins de la moiti de ce qui est alloue aux Centres de Recherche. Ce qui expliquerait, entre autres, labsence de recherche universitaire, cheville ouvrire de lamlioration de lenseignement suprieur 59. Les enseignants sengagent souvent dans des activits connexes comme la politique60, les consultations ou encore les luttes syndicales corporatistes. Chronophages, ces activits ncessaires pour la survie nanmoins, nuisent la recherche et partant lenseignement. Linfluence pesante de lEtat conduisant la politisation des universits malgaches se remarque aussi travers le ratio personnel administratif et technique/enseignant dans la mesure o, par clientliste, lors de la cration des diffrentes universits au dbut de la priode socialiste, ces dernires embauchrent tour de bras et souvent comme dans des figures identiques, la comptence ne primait pas. Ce ratio tait de 3,8 en 200361 malgr une diminution timide car il slevait par contre 4,7 en 1994. En somme, en dpit de ce quelles cotent la socit, les universits ne sont pas performantes dans la transmission de savoirs encore moins dans leur cration. La prdominance des dpenses non pdagogiques dans les budgets des Universits 15

Publiques, la difficult dquilibrage des dpenses pdagogiques et de recherche par rapport aux dpenses lies aux uvres sociales et au fonctionnement administratif au niveau de chaque Universit ou des Centres de recherche, rendent galement insignifiant les effets des masses budgtaires injectes dans le systme en terme de rapport efficacit, pertinence et cot . Tel est le constat du Ministre en 2004. Il ne recense pas moins de 25 dfaillances majeures62 de lenseignement suprieur et de la recherche public . Parmi ces dfaillances il en est une qui est dcrite de manire euphmique comme le Cloisonnement et enclavement de groupe humain, de culture et de pratique de vie . Mme les responsables tatiques ont donc conscience du fait que paradoxalement les Universits malgaches participent la reproduction du nationalisme et de ses drivs 63 . Et que ceci est prjudiciable la production des savoirs.

2 Manifestations du nationalisme acadmique 64

Lorsque le gouvernement importa en 2005 plusieurs dizaines de vaches laitires dans le but damliorer les performances du cheptel local, il dclencha plusieurs ractions dans les milieux de lopposition politique. Ces derniers y virent un moyen de plus pour le prsident, capitaine dindustrie dans le domaine des produits laitiers notamment, denrichir son capital en profitant de sa charge. Les ractions des vtrinaires se fiant aux protocoles en la matire taient aussi ngatives. Les chercheurs, quant eux, sont rests plutt indiffrents. Pourtant limportation de bufs dans un milieu insulaire peut tre un chantier de recherche prometteur, ou au moins un terrain de rflexion. Lun de ces possibles chantiers est les risques dpizootie. Entre 1880 et 192065, la propagation de la peste bovine cause par limportation en Erythre de btails venant dEurope eut des effets importants et durables sur des populations dleveurs se situant dans laire masa plus au sud dans le Kenya actuel. Plus prs de nous, lors de prcdents rcents, la peste africaine a failli dcimer le cheptel porcin local alors qu il ny avait pas eu dimportations importantes danimaux vivants. Jusqu maintenant personne ne sest souci den tudier les consquences sur plusieurs dizaines de milliers de famille dont les troupeaux ont t extermins manu militari et pratiquement en catimini . Dans le cas de limportation des vaches laitires, rares sont ceux qui saventurrent tudier le bien fond (ou non) de laction gouvernementale. Dans le domaine des sciences sociales, une rflexion anthropologique sur les importations des espces bovines et ovines 66 voit dans cette dernire une menace pour notre identit culturelle . En effet pour lauteur de ces rflexions, le concept de la biodiversit nest pas chose nouvelle chez les Malgaches. Ils ont vcu en symbiose avec la nature. Ce sont le christianisme, la scolarisation et la colonisation qui ont dsacralis la nature et qui ont pour consquence la dgradation de lenvironnement . Le gouvernement perptue leurs mfaits donc en important des bufs car les vtrinaires savent bien que lespce bovine malgache sappelle un zbu et non un buf. Cest la scolarisation coloniale qui nous a appris quun zbu nest quun buf bosse et quun crocodile nest quun caman. Cest comme la diffrence entre un chameau et un dromadaire alors que ce sont des espces diffrentes. Les cornes des zbus malgaches sont merveilleuses. Cest le symbole de la fiert et de la virilit..Avec limportation massive des espces bovines , bon nombre de nos lments culturels vont partir en fume car ces (bufs) vaches 16

imports finiront par se croiser aux espces autochtones et donneront des btards aux cornes peine visibleCest une (perte) de notre identit culturelle. Des exemples prnant un nationalisme analogue sont nombreux et dans plusieurs disciplines. De croire quintrinsquement ce qui est autochtone est meilleur et doit tre prserv et se refuser labtardissement constituent des rflexes assez courants qui sont autant de piliers du nationalisme acadmique et de ses drivs. Dans lexemple ci dessus, pour illustration, plusieurs amalgames grossiers tendent induire les lecteurs du journal dopposition. La soit disant symbiose entre les Malgaches et la nature , se vrifie depuis des sicles par la disparition progressive de la couverture vgtale travers lutilisation de techniques culturales archaques et peu rentables comme la culture sur brlis. Je passe sur des dtails comme la dfinition du buf (taureau castr) assimil une vache qui en est la femelle. De mme zbu est un mot que lon trouve dans les dictionnaires franais et nest pas du tout un mot malgache, etc. Une des causes du nationalisme acadmique est la faible professionnalisation de la formation et de la recherche organises par les organismes scientifiques dpendant de lEtat. Lidologie prime sur les protocoles scientifiques. Parce que lEtat manque de moyens, le systme de formation universitaire et de recherche semble perptuer les mdiocrits tous les niveaux et tous les chelons. Aussi il est illusoire quun tel systme permettra dans un avenir mme lointain de supprimer sinon de rduire de manire significative les poches de pauvret Cependant le manque de moyen nexplique pas la faible productivit des chercheurs tout autant que le recours des arguments idologiques. La deuxime cause du nationalisme acadmique est linsuffisance en nombre et en qualit et le vieillissement du personnel enseignant chercheur dans les Universits publiques et les Centres de Recherche alors que la politique de relve des Enseignants Chercheurs et Chercheurs Enseignants reste floue. Sensuit alors une diminution de lmulation. Comme dans la plupart des pays africains, trois gnrations denseignants chercheurs se ctoient67 au sein de ce corps vieillissant. La premire, qui fut entirement forme en Europe, majoritairement en France, est en train de seffacer mme si la procdure de maintien a t tendue jusqu 70 ans rcemment. La seconde a t partiellement forme Madagascar et a finalis son instruction en Europe et enfin une troisime fut entirement duque Madagascar. Fort rduite en effectif, cette dernire manque de confrontation avec le monde universitaire internationale. La premire qui a succd aux enseignants franais a t influence par le nationalisme. Certains enseignants de cette gnration ont mme milit dans les partis nationalistes. Nanmoins, ils imposrent des standards levs dans la formation de la seconde gnration et ce dans loptique nationaliste de constituer des universits quivalant aux meilleurs tablissements denseignement suprieur en Europe. Ce faisant, quelque part ils nencouragrent pas la seconde gnration adapter ces standards aux ralits de Madagascar . Certains dpartements encouragrent mme une attitude malthusienne extrme qui sera en partie une des raisons des revendications des annes 70-80 en faveur de la dmocratisation de lenseignement suprieur. Politique conduite par lEtat qui a contribu la massification au dtriment de la qualit. Plusieurs lment de cette gnration

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prfreront dailleurs se rfugier lextrieur plutt que de vgter dans le nouveau systme. Les remarques de M. Mamdani Madagascar : sur cette deuxime gnration valent pour

In our single minded pursuit to create centres of learning and research of international standing, we have nurtured researchers and educators who had little capacity to work in surrounding communities but who could move to any institution in any industrialized country and serve any privileged community around the globe with comparative case. In our failure to contextualize standards and excellence to needs of our awn people, to ground the very process and agenda of learning and research in our conditions, we ended up creating an intelligentsia with little stamina for the very process of development whose vanguard we claimed to be. Like birds who cross the oceans when the weather turns adverse, we had little depth and grounding, but maximum reach and mobility. So that, when the going got rough, we got going across borders68 Ces chercheurs installs ou en troit contact avec le monde universitaire occidental , au del de la question de la fuite des cerveaux utilisent souvent comme fond de commerce le nationalisme que lon qualifierait maintenant dafro centrisme69. De fait , une partie de cette gnration contribue perptuer, dans un contexte de globalisation rapide, un rflexe de repli identitaire70. Ces contacts avec le monde universitaire occidental ne se font pas au bnfice des tudiants rests sur place. Les remarques de lhistorien P. Curtin propos des historiens africains de cette deuxime gnration et de leurs liens avec la troisime conviennent parfaitement au cas malgache . Il dplore le dclin de la production des historiens et celui des universits africaines en gnral du fait de la faible disponibilit de cette deuxime gnration (il parle des historiens) alors quils sont au mieux de leur potentiel de recherche. Il sera alors difficile pour la suite de maintenir un niveau identique.71 La revue dhistoire de lUniversit dAntananarivo Omaly sy Anio, par exemple ne parat plus depuis une certain nombre dannes alors quelle fut lune des plus actives. Et depuis elle na pas t remplace Moins performante, avec peu de contacts internationaux, la troisime gnration de chercheurs, surtout lorsque que les grandes idologies se sont effondres, se tournent vers le nationalisme et ses drivs en partie pour masquer une certaine mdiocrit, remettant au got du jour des dbats anciens sur les identits. Les grandes oppositions du dbut du XXme sicle entre les libraux et les conservateurs restent de mise tout autant que la problmatique de lhybridation alors que la plante entre dans lre de luniversit globale.

Les Universits malgaches et linternationalisation de la production des savoirs 72

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En matire de production et de propagation de savoirs, le nationalisme constitue un obstacle non seulement pour le propre accomplissement du chercheur mais aussi pour celui du savoir lui mme. Celui-ci est en effet intrinsquement transfrontalier et tend luniversalit. Mme si, comme lintellectuel des annes 1900-1916, nous ne voyageons pas, lespace des savoirs ne concide pas avec les frontires dun pays. Pluriel et htrogne, il est fait de rseaux sociaux qui nont pas du tout la mme dlimitation que le territoire dun Etat Nation souverain. Comme le dcrit G. Lebreton73, le territoire dun Etat Nation souverain est reprsent dans un imaginaire thorique comme , une correspondance spatiale entre tous les lments qui composent la vie dune socit, savoir l' conomie, la culture, le social et le politique, et. Comme une . communaut (territorialise) qui insre les individus, groupes et classes sociales dans un cadre socital clairement dlimit qui postule que le territoire contient la vie de la socit. Dans le monde de l' ducation suprieure, cet imaginaire social se prsente traditionnellement sous le mode de systmes universitaires nationaux au sein desquels se trouvent des universit; qui en sont les lieux territorialiss et dont on postule que le campus contient la vie acadmique puisque le professeur est toujours le principal agent de formation et la salle de murs, le principal lieu de diffusion du savoir. Cette conception de luniversit sera de plus en plus caduque car l' espace du chercheur souvrira au-del des espaces habituels. Ceux qui ont enseign dans une universit amricaine connaissent le programme Chalk qui permet ltudiant de tlcharger dans son ordinateur le syllabus ainsi que les textes dont la lecture est exige. La bibliothque devient virtuelle. Les projets de Google de mettre en ligne seize millions de titres embots par La Bibliothque Nationale de France vont amplifier ces changements dans les annes venir. Ce mode denseignement modifiera et modifie dj de manire fondamentale les liens entre producteur et bnficiaire du savoir. Le savoir suniversalisera en sortant de son contexte traditionnel. Ce faisant il fera partie dun nouvel espace global. Cest au sein de ce dernier quil faudra dsormais penser la production du savoir Madagascar comme ailleurs. Or la tendance actuelle va dans le sens dun dsquilibre. Pour 1 diplm au doctorat pour 5 000 habitants dans les pays de l' OCDE en 1997, on en retrouve 1 pour 70 000 au Brsil, 1 pour 140 000 au Chili et 1 pour 700 000 en Colombie (Banque mondiale, 2002, p. 49). Ce dsquilibre saccrot voir les chiffres de lenseignement suprieur Madagascar. En effet la restructuration des universits, dans le perspective (non atteinte) dune amlioration des performances, y est alle dans le sens dune stagnation voire dune rgression de leffectif des tudiants sur une priode de 15 ans entre le dbut des annes 90, priode de lancement de la politique dassainissement et le dbut du XXIme sicle. Aussi si le nombre d' tudiants qui frquentent les universits dans le monde saccrot, il en sera de mme de lcart entre le pourcentage des jeunes qui tudient l' universit dans les pays du Sud et celui de ces jeunes dans les pays dvelopps du moins en croire lvolution de lenseignement suprieur Madagascar. Si la promotion de lducation suprieure passe par un contrle des

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flux qui veut dire en gros rduction des effectifs tudiants ou la limite leur stagnation , elle signifie aussi dnormes investissements dans le domaine des infrastructures (bibliothques, laboratoires, NTIC) et de lencadrement (des enseignants plus performants et en nombre suffisant). LEtat souverain ne peut pas seul y subvenir. Le tissu productif local doit tre sollicit et par dessus tout les organismes de financements internationaux. Cest le prix payer pour intgrer lespace global de production et de propagation des savoirs. Cet espace sera donc de plus en plus le lieu au sein duquel les diverses tendances qui vont en dfinir le contenu et la direction vers laquelle il voluera, saffronteront, se concurrenceront et collaboreront. Anticiper sur laccroissement de linterdpendance en matire de production et de dissmination des savoirs signifie sintgrer au meilleur terme dans lespace universitaire international. Ne pas anticiper sur cette tendance cest prendre le risque de se voir infrioris ou au mieux marginalis dans la nouvelle division du travail en matire de production du savoir. Dans un tel scnario lcart de plus en plus important qui se creuse entre les universits des pays dvelopps et celles des pays du sud samplifiera. Une attitude victimaire nest pas mme de contrecarrer une telle tendance et va dans le sens dune dresponsabilisation. Linterdpendance et les caractres transfrontaliers des savoirs sont des faits, le nationalisme est un choix idologie. La dstructuration des universits classiques et la mise en place dun espace universitaire international qui ne lsent pas les intrts des pays du sud ne passent pas par un renforcement du nationalisme acadmique mais par la cration de regroupements rgionaux dont on nnumrera pas les avantages. En effet le nationalisme ne permettra pas dinfluer sur une nouvelle division de travail dans le domaine de la production des savoirs qui va dans le sens de la dpendance pour les pays en dveloppement. Un enfermement ne permettra pas la mise en valeur et lpanouissement des savoirs et des matires grises qui sont les matires premires de lconomie du savoir. De la mme manire un laisser faire total conduire un exode des cerveaux trs important. Par le jeu du march les meilleurs lments de ces derniers sexporteront chez les premiers. sur 500 000 tudiants trangers qui frquentent annuellement une universit amricaine, seulement le tiers retournera dans son pays d' origine.

Conclusion
Linternationalisation des savoirs pose aussi un autre problme de fond, celui de la finalit sociale de lenseignement suprieur et de la recherche et partant la pertinence des programmes de recherche et denseignement. Lautre mythe gnr par le nationalisme fut celui du dveloppement, concept bas sur lconomie et sur lenfermement national. Au mme titre que le nationalisme, devenu une idologie de lEtat au lendemain de lacquisition des souverainets nationales, le mythe du dveloppement qui est propos comme lun des buts de lenseignement suprieur et de la recherche se nourrit comme son gniteur aux mmes sources, les dichotomies entre local et occidental, les carts entre finances et technologies locales et occidentales. Senfermer dans cette problmatique, cest encore une fois refuser de voir que les politiques developpementalistes menes par les Etats ont t un chec. Il faut donc rflchir sur les finalits nouvelles donner au systme denseignement 20

suprieur et la recherche

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NOTES
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Lexpression est du premier communiste soudanais Garan Timeoko Kouyat qui a milit dans les milieux anticolonialistes de France entre les deux guerres 3 Le point central de cette tude nest pas la globalisation proprement dite. On doit cependant signaler le suite de nombreux historiens que les commerces (dans le sens large) longue distance ont t une constante de lhistoire de lhumanit et quils ont faonne. Certains furent systmiques, travers la diffusion de langues et de cultures, dautres furent fugaces. Que lon pense lexpansion des religions monothistes, ou encore lorganisation Etat Nation. La globalisation contemporaine se distingue sans doute par la rapidit des changes dont on na pas fini de mesurer les effets. 4 Le prtexte de civiliser par la force dautres parties du monde est en soi moralement condamnable mais cest une ralit qui a aussi eu des effets positifs. Aussi le christianisme a-t-il particip lradication de lesclavage. 5 A.R.M. D 209, 6 par lettrs nous dsignons la partie de la socit capable de lire et dcrire. Ils sont ainsi susceptibles de capitaliser du savoir autrement qu travers les us et les coutumes. Ces derniers tant valids par la rptition et par la conformit au pass, plus que les innovations. R. Balibar qualifie de colinguisme cette facult de rflchir sur le langage, que permet la matrise de lcriture et de la lecture. Balibar (R,), L'institution du franais : essai sur le colinguisme, des Carolingiens la Rpublique, Paris, 1985, 421 p. 7 Surnomm plus tard le pape du nationalisme A. Spacensky, Madagascar , cinquante ans de vie politique, de Ralaimongo Tsiranana, N.E.L., Paris 1970, 526 p, p 32 8 S. Ellis, Linsurrection des Menalamba , 1998 ASC, karthala, Ambozontany, 282 p 9 S. Randrianja, Luttes anticoloniales et socits Madagascar, 1896-1946, Karthala, Paris 2001, 453 p. 10 Sur ce dreyfusard, nomm le 10 fvrier 1879 directeur de l' enseignement primaire sous Jules Ferry pour 19 ans, avant d' occuper la chaire de science de l' Education la Sorbonne, P. Nora (Les lieux de mmoire, La Rpublique, Gallimard Paris 1984, p 361) crit : ". (Un) effacement volontaire, entretenu... est rvlateur... de sa philosophie morale et de son kantisme appliqu." C' ce qui donne son unit cette longue existence (1841-1932) de protestant ultra libral, est incarnation du radicalisme universitaire que l' affaire Dreyfus a fait passer au radicalisme politique, conscience rousseauiste par qui l' hritage de Jules Ferry s' annex au radicalisme anticlrical du est dbut du sicle". 11 Un instituteur laque mtropolitain sur quatre aurait achet la premire version du Dictionnaire l' poque de Jean Ralaimongo (P. Nora, 1984, 360) 12 P. Nora, Les lieux de mmoire, La Rpublique, Gallimard Paris 1984, 353-378 13 Parmi ceux ci comptent de nombreux Runionnais. La libert de ton du journalisme dopinion Madagascar est trs largement tributaire du journalisme runionnais. Parmi ces Runionnais, Paul Dussac, fils d' un communard devenu colon Saint Leu de la Runion, deviendra un personnage phare du mouvement d' mancipation Madagascar entre les deux guerres. Il crivait dans le Journal de l'le de la Runion du 31 mars 1901, que le crole aime la Rpublique et il aime surtout les principes libraux qui s' dgagent. Il comprend en la libert relle, celle de 1789, mais abhorre les abus que commettent certains au nom de cette mme libert . 14 Il fut aussi lun des plus grands scientifiques malgaches ayant acquis une renomme internationale. Descendant dune famille de gurisseurs, il mit en valeur ce capital familial en adoptant les protocoles scientifiques biologiques et mdicales. 15 F. Ranaivo, Hommes et destins, T III ASOM, 1979, 460-461 16 14 octobre 1910 17 mois nfaste 18 interview de Ramasy, journal lumire du 26 octobre 1969, par Razanajatovo, Ramanandraibe, Mosa et Hubsch. "Une page de l' histoire de Madagascar, aux origines du nationalisme malgache, la V.V.S" 19 E. Ravelonahina margeait sur "les fonds secrets du gouvernement gnral" depuis pratiquement les annes 20, voir par exemple , C.A.O.M Aix-en-Provence, Aff. Pol. D 2905 C. 1 20 A.R.M. D 890 21 Cope N. (1990) The Zulu petit bourgeoisie and Zulu Nationalism in the 1920s :Origins of Inkhata, Journal of Southern African Studies, 1990, vol.16, n 3 p 431-451 22 "As both P. Bonner and H. Bradford have indicated, the key to understanding this period of petty bourgeoisie is the recognition that a cohesive African middle class did not exist, and there was no clear disjuncture between the masses and the lower middle classes", (N. Cope, 1990, 438) 23 approximativement traduit par aristocrate 24 approximativement traduit par roturier 25 A.R.M., cabinet civil, liasse 105 26 A.R.M., cabinet civil, liasse 105

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F. Raison-Jourde (dir.), Emergence des partis et lgitimation du pouvoir politique Madagascar, 1936-1972, sminaire Socits et civilisations de lOcan indien occidental, Laboratoire Tiers monde Afrique, sous- groupe Madagascar, Universit de Paris VII 28 A.R.M. D 872 29 C. Ravoajanahary, Tantaranny haisoratra malagasy1895-1916, Universit de Madagascar, dpartement des lettres malgaches, 1973, 90 p. 30 Mifoha, n 31 du 10 janvier 1908 31 le pasteur y invite le lecteur comparer Madagascar avec le Japon qui a su se moderniser tout en prservant son identit 32 N.J. Gueunier, L.M. Rakotondrasoa, Souvenir sur des bandits du dbut du sicle, das la rgion de Tular, la bande de Mahatoritsy 1890_1912, Talily 5-6 , 1997, 143-161 33 F. Rajaonah, Les lites malgaches dAntananarivo et lmergence dun nationalisme moderne : lorganisation secrte Vy Vato Sakelika, APOI, XIV, 1995-96, 3 34 Groupe statutaire lev dans ce qui est considr comme laristocratie merina 35 Ny Basivava, 7 septembre 1906 36 Lire par exemple le pome Ho anao sy ho ahy (pour toi et pour moi) de Ny Avana, publi dans Ny Lakolosy Volamena, 91, 22 dcembre 1911 37 F. Raison, Spiritualit et ecclsiologie protestantes en Imerina sous la colonisation, Revue dhistoire de la spiritualit, t 9-4-2, n 1941973, 165-198). 38 C. Ravoajanahary, 1973, op cit p 70 39 Ny Lakolosy Volamena N8 36, 2 dcembre 1910 40 La littrature potique et romanesque fut relaye par ce qui serait actuellement qualifi de chanson de varit en croire la propension de bon nombre de mnages aiss possder un piano. Celui-ci servait, en vrit et en priorit, aux chants religieux qui ponctuaient les veilles et autres runions de nombre de familles chrtiennes. 41 comme Aza mianga-jaza (1906) (ne soyez pas injuste envers les enfants), Fony aho tany Paris (1906) (quand j' tais Paris), Ibaovola (1906), Lehilahy lehibe ka midongy (1907) (le vieux monsieur boudeur), Tiako, fahavalo lehibe namely ny Malagasy ; Rozalia (1907). 42 En 1789, 50 % des Franais ne parlaient pas le franais du tout et entre 12 et 13 % seulement le parlaient correctement, (E. Hobsbawm, Nations et nationalisme depuis 1780, Paris, 1992, Gallimard, p. 80) 43 J Errington dveloppe un raisonnement identique propos de lIndonsien (bahasa indonesia), langue artificiellement cre et accepte comme une langue nationale coexistant avec dautre langues ethniquement plus marque. (Continuity and change in Indonesian language development, Journal of Asian Studies, vol XLV, n 2, fvrier, 1986, 329-353) 44 Madagascar, Paris,1999, karthala. 45 Jusqu nos jours, tous les politiciens qui veulent se prvaloir dune certaine envergure, se dpchent de lapprendre. 46 R. Balibar, Linstitution du franais, essai sur le colinguisme, des Carolingiens la Rpublique, 1985. 47 Et continuent le faire jusqu' maintenant, il en est ainsi du journal Ady farany, organe du Parti Communiste dans les annes 60 comme de Ny Fanasina, journal des missions protestantes. 48 On pouvait lire dans un tract issu des milieux estudiantins parisiens et parvenu Tananarive en 1945 que l' Administration... (veut) anantir la religion protestante car cette dernire s' occupe des gens libres, difficiles conduire qui recherchent l' indpendance. (Elle veut aussi) supprimer la langue malgache..." A.R.M D 867 49 dans les annes 70, lconomiste Samir Amin avait mis en avant la notion de dveloppement auto centr qui devint le leitmotiv des Tiers mondistes. 50 La raisonnement peut tre reproduit des niveaux infrieurs, ethnie et ses drivs tant substituables linfini avec nation ou peuple 51 Le processus commencera avant la priode coloniale 52 M. Bonaventure MVE-ONDO Libreville le 25 fvrier 2005 loccasion de la Crmonie de clture des III Journes des Responsables des Chaires UNESCO et Instituts dAfrique de lOuest et du Centre travaillant dans le domaine des Droits de lhomme, de la Dmocratie et de la Culture de la Paix 53 Les Domaines fonciers affects chaque universit, en terme de superficie, varient entre trente cinq (35) hectares et trois cent cinquante (350) hectares. Malheureusement, labsence dinvestissement immobiliers dans le sous secteur a conduit les autorits laisser en friche la grande majorit des domaines. Certaines surfaces foncires font mme lobjet dappropriation prive, par immatriculation pure et simple ou par occupation de fait. Des immeubles btis font parfois lobjet de tels modes doccupation qui ne peuvent tre que prjudiciables au patrimoine de chaque institution et son dveloppement plus rationnel. LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR
LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE in RAPPORT DETUDES SUR LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE MINISTERE DE LEDUCATION NATIONALE ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE, Antananarivo aot

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2004, p 29

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environ 50 % de la population du groupe d' ge Alors que les pays du Nord visent un taux de participation d' 18-24 ans l' enseignement suprieur, la plupart des pays africains ont peine atteint des taux de participation de 10 %, Les pressions en faveur de l' accroissement de l' accs se poursuivent donc, tant donn que l' on reconnat que l' cart de connaissances entre les pays riches et les pays pauvres ne peut tre rduit, et le dveloppement national assur durablement, que si le taux de participation l' enseignement suprieur est de l' ordre de 20 % .G. Mohamedbai, Les impacts de la globalisation sur les universits des pays en dveloppement , in Gilles Breton, M. Lambert, 2003, Globalisation et universit, ditions Unesco, presses de lUniversit de Laval, p 168 55 40.000 vers le milieu des annes 80
LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE in RAPPORT DETUDES SUR LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE MINISTERE DE LEDUCATION NATIONALE ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE, Volume II, Tableau N 12, p.12
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ss

Lavenir des universits :espaces de rflexion et/ ou lieux dattente ? in CODERSIA Bulletin 1-2, 2004, p 63 et
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Pourcentages des boursiers par Universit

Universits 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 46,6% 66,6% 77,0% 78,0% 72,7% 71,5% 70,9% 70,2% 76,4% 88,6% Antananarivo 52,3% 72,5% 80,0% 71,3% 80,7% 83,4% 65,4% 79,4% 80,7% 72,6% 70,4% 70,0% Antsiranana 52,1% 62,5% 51,8% 57,1% 63,5% 56,2% 52,2% 44,2% 51,1% 42,6% 74,8% Fianarantsoa 65,2% 65,6% 67,0% 59,6% 55,6% 51,7% 63,0% 54,3% 49,4% 52,7% 62,9% Mahajanga 61,3% 58,9% 60,0% 56,4% 52,6% 58,3% 54,5% 48,4% 41,1% 76,2% 85,3% Toamasina 18,0% 52,3% 57,9% 42,7% 55,3% 39,1% 31,7% 35,4% 43,5% 38,1% 71,4% Toliara 51,9% 50,7% 64,7% 70,5% 72,0% 66,7% 66,0% 64,4% 63,2% 69,7% 84,0% Ensemble Source : RAPPORT DETUDES SUR LE PLAN DIRECTEUR DU M.E.N.R.S. POUR LE SOUS SECTEUR DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE
LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE VOLUME II, p16

id E R Mangalaza, Lautonomie dans lautonomie, lexemple des six universits malgaches, in J. Dubois de Gaudusson, J.F. Mdard, LEtat en Afrique : entre le global et le local, Afrique contemporaine, Juillet sept 2001, n 199, 143-147 61 Le nombre du PAT passa de 3 704 en 1994 3 428 en 2003.
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Introduction, in G. Lebreton, M. Lambert (eds) op. cit. p 24 et ss 1) Produits de lEnseignement Suprieur et de la Recherche Scientifique sans emploi 2) Diplms sans emploi 3) Diplme universitaire sans tudes universitaires 4) Cot tudiant / trop lev 5) Cot lev de lAdministration 6) Absence de normes uniformes relatives laccs au niveau de lEnseignement Suprieur et de la Recherche Scientifique 7) Conflits dcoles et/ ou de clochers dans les formations 8) Absence de normalisation quant louverture des formations 9) Faible diversification des formations dans le systme 10) Cloisonnement des formations 11) Faible mobilit intra nationale et internationale des tudiants et du personnel enseignant 12) Faible qualification technique et professionnelle du personnel administratif et technique (PAT) 13) Faible responsabilisation dans les activits denseignements et de recherche 14) Faible application des rgles statutaires des enseignants chercheurs et des chercheurs enseignants 15) Faible application des rgles dontologiques et thiques dans lexercice de la fonction denseignant et de chercheur du suprieur 16) Absence, du moins faiblesse des mcanismes de suivi valuation 17) Structure hors systme ducatif sclrose et insuffisante 18) Sous institutionnalisation, sous administration, sous urbanisation Territoire malgache 19) Cloisonnement et enclavement de groupe humain, de culture et de pratique de vie 20) Exode rural de groupe humain de faible qualification ayant des difficults de retour

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21) Gonflement de la masse de population vivant dans la prcarit 22) Prcarisation du mode de vie de certaines catgories de personnes ayant un emploi et ce par effet dattraction et / ou dentranement 23) Voies rduites sinon impossibles pour les personnes en activits afin de suivre des formations continues ou des formations en alternance dans le but dassurer leur promotion professionnelle ou dans le but de changer de mtier. 24) Existence de contradictions flagrantes dans le systme (Ex : Ouverture du droit lenseignement suprieur et pratique de laccs lenseignement suprieur ; Autonomie des institutions de lEnseignement Suprieur et de la Recherche Scientifique et rgles des finances publiques sur les Budgets autonomes 25) Absence dimbrication et de synergie entre les Plans directeurs prcdents et les plans de dveloppement de chaque institution de lEnseignement Suprieur et de la Recherche Scientifique. Voir contribution de Noirel dans S. Randrianja, F. Raison, (eds.) La nation malgache au dfi de lethnicit, Karthala, Paris 2002, 456 p 64 jinclus dans nationalisme acadmique, toutes les apologies des idologies de la diffrence comme lethno nationalisme ou encore le tribalisme. 65 C. Coquery Vidrovitch, Afrique noire, permanences et ruptures, Payot Paris, 1985 p 51 et ss. 66 C. Sambo in La Gazette de la grande le, 9 septembre 2005 p 2 67 Thanidka Mkandike, sd Three generations of African academics, a note, CODESRIA 10 p 68 CODESRIA Bulletin. Lui mme est parti enseigner aux USA. 69 C Walker, Limpossible retour, A propos de lafrocentrisme, karthala, Paris 2004, 232 P ; Franois-Xavier Fauvelle-Aymar, Jean-Pierre Chrtien et Claude-Hlne Perrot (Sous la direction de) Afrocentrisme Lhistoire des Africains entre Egypte et Amrique Karthala, Paris 2000, 402 p. 70 Mangalaza Eugne Rgis. 1994. La poule de Dieu : essai d'anthropologie philosophique chez les Betsimisaraka (Madagascar). Bordeaux : Presses universitaires de Bordeaux, 1994. VI, 331 p. ; 21 cm. (Mmoires des Cahiers ethnologiques ; no 4) 71 P. Curtin, Ghettoising African History , the Chronicle of higher education, march 3, 1995 72 Paul Tiyambe Zeleza Adebayo Olukoshi, 2004 African Universities in the Twenty-first Century Volume I: Liberalisation and Internationalisation 332 pages Volume II: Knowledge and Society 350 pages 73 op. cit passim
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