Filosofa 3J Platn y el mito de la caverna.

By Oscar Cornejo

Platn, la teora de las ideas y el mito de la caverna.

Platn es el primer filsofo netamente metafsico, su planteamiento fundamental se llama la teora de las ideas y lo elabor recibiendo influencias de Scrates, Herclito y Parmnides, filsofos que son considerados de transicin a la metafsica. El objetivo de la Teora de las Ideas es demostrar que la verdad existe, y que tiene contenido objetivo, que tiene existencia real. El tema central de la filosofa de Platn es el de las ideas y su realidad: Las ideas son esencias trascendentes e inmutables, esto quiere decir, que no cambian. Las ideas son las definiciones socrticas, pero con Platn adquieren carcter ontolgico (son reales, son la verdadera realidad). Las ideas son el ser y son subsistentes, existen por s mismas, no slo en la mente humana. que las ideas sean inmutables quiere decir que son realidades eternas, perfectas e imperecederas. Hay que tener en cuenta que las ideas en Platn no son entes de la razn humana, sino que son la verdadera realidad. Mientras que el mundo sensible (el que captamos por los sentidos, no por la razn) es slo apariencia, su nivel ontolgico (nivel de realidad) es inferior al mundo de las ideas. Platn afirma que todos conocemos todas las ideas, y que cuando nuestra alma queda atrapada en nuestro cuerpo olvidamos dicho conocimiento, as para platn conocer es recordar. La manera de recordar es filosofando. La teora de platn divide la realidad en 2 mundos, y jerarquiza los niveles de realidad o ser que experimentamos, crendose planos ms y menos importantes. Uno de ellos, el mundo visible o sensible (que tendr los caracteres del ser de Herclito). Por tanto ser mltiple y cambiante. Pero el tipo de conocimiento que nos aporta es meramente de opinin (doxa). El otro mundo, el mundo de las ideas, tendr las caractersticas del ser de Parmnides, ser uno y eterno (inmvil), y el conocimiento que nos aporta ser autntica ciencia (episteme).

Respecto al mundo visible o sensible, hay que decir que es el mundo que nos rodea, con una pluralidad de seres en constante movimiento. Este mundo, ontolgicamente hablando, tiene ser, pero en la jerarqua de los seres se corresponde con los niveles ms bajos. Como veremos ms adelante, este mundo se divide, a su vez, en dos realidades: las imgenes y los objetos mismos. Respecto al mundo de las ideas, hay que decir que es el mundo de los conceptos o universales, que son eternos e inmutables. Ontolgicamente hablando, este mundo es ms perfecto que el anterior, y se divide tambin en dos realidades: los entes matemticos y las ideas. La idea ms perfecta, la cumbre del ser y el saber, es la Idea de Bien. Platn dar a los conceptos universales (definiciones) de la razn una existencia real. Los conceptos son ms reales que los objetos que percibimos por los sentidos. Los objetos que percibimos sern una copia o sombra de las ideas. Para Platn: Ideas = Esencias Como hemos visto las ideas son la verdadera realidad y el verdadero ser. Platn establece una correspondencia entre las diferentes realidades y los distintos niveles de conocimiento. Realidad

Filosofa 3J Platn y el mito de la caverna. By Oscar Cornejo Mundo Sensible

Realidad

Conocimiento mediante

Imgenes Objetos (cosas fsicas)

Conjetura (eikones): percepciones. Creencias (pistis): nivel de la Fsica

A su vez, las dos realidades en que se subdivide el mundo de las ideas se corresponden con dos tipos de conocimiento: Los entes matemticos se corresponderan con la razn discursiva (matemtica), llamada dianoia. Las Ideas se corresponderan con la filosofa o dialctica. Mundo de las Ideas Realidad Conocimiento

Entes matemticos Ideas: Bien (Nous)

Razn discursiva (dianoia). Dialctica o Filosofa.

El mito de la Caverna. Una representacin de la teora de las ideas:

En este mito, narrado en Repblica, Platn nos relata como los hombres que viven en este mundo son semejantes a prisioneros que nunca han visto la luz del Sol, y que se hallan encadenados de pies y manos en el fondo de una gran cueva, de espaldas a la nica entrada que da al exterior. Dentro de la caverna y detrs de ellos arde una gran hoguera, que tampoco pueden ver por encontrarse de espaldas, y porque se interpone una valla, a lo largo de la cual van pasando hombres portadores de figuras que se corresponden con cosas y animales. Los prisioneros slo pueden escuchar sus voces y contemplar las sombras de los objetos que se van proyectando en el fondo de la pared. Pero, un da uno de ellos es liberado recorriendo todo el espacio de la caverna hasta salir a la luz del Sol. Este prisionero liberado es el filsofo que ha de volver otra vez a la caverna para liberar a sus compaeros y sacarles tambin a la luz. Este mito se interpreta de 3 maneras: 1. Una interpretacin antropolgica. La caverna, en la que slo nos est permitido ver sombras y nunca verdaderas realidades, sera el cuerpo. El alma, sin embargo, sera la prisionera atada de pies y manos que vive condenada a la oscuridad en el interior del cuerpo. El alma debe intentar liberarse del cuerpo incluso en vida, es decir, debe dominar sus pasiones, y a ello, nos puede ayudar el conocimiento hasta alcanzar la Idea del Bien (Sol). 2 Interpretacin epistemolgica. El mundo sensible en el que slo hay imgenes o sombras de las verdaderas realidades se correspondera con el interior de la caverna. El mundo exterior se correspondera con el mundo ideal, simbolizando el Sol la Idea de Bien. En definitiva, los diferentes smbolos del mito se corresponden siempre con algn tipo de saber y realidad. Smbolos del mito de la caverna e interpretacin:

Filosofa 3J Platn y el mito de la caverna. By Oscar Cornejo Localizacin Fondo de la Caverna Muro del simulacro y la hoguera

Smbolo Mundo subterrneo Smbolos del fondo Figuras de los estandartes La Luz del fuego

Tipos de Realidad Mundo sensible Imgenes Objetos Conocimiento sensible (razn inferior) Mundo de las Ideas Entes Matemticos Ideas Idea de Bien

Tipo de saber Doxa Conjeturas Creencia

Exterior de la Caverna Objetos del exterior reflejados en el agua Verdaderos Objetos y el Sol

Mundo externo Reflejos agua Objetos reales del exterior Sol

Episteme Razn discursiva. (dianoia) Dialctica o Filosofa Intuicin Intelectual. (La razn va ms all de las hiptesis o condiciones)

3 Interpretacin pedaggica y poltica. La salida de la caverna es una pendiente escarpada que representa el duro camino del aprendizaje, la dura ascensin que debemos realizar para salir de la caverna. Cada uno de los espacios de la caverna se corresponde con un tipo de saber, que requiere cada vez un mayor grado de dificultad: la imaginacin, la fsica, la matemtica y la filosofa o dialctica. Salir de la caverna supone haber recorrido el espacio de todos estos saberes, y est reservado slo para el filsofo que es el prisionero liberado. Pero el mito tiene una segunda parte a la que rara vez se alude: el prisionero transformado moralmente, despus del conocimiento del Bien (Sol) debe regresar y liberar a sus compaeros. Es decir, debe regresar para educarlos y gobernar. Slo el prisionero liberado, el sabio, puede y debe gobernar, pues slo l conoce el bien. Tambin, en esta parte del mito, Platn se pregunta qu harn los dems prisioneros cuando el filsofo regrese, posiblemente no le crean y prefieran continuar en su esclavitud. Posiblemente, incluso quieran matar a aquel que contradice las opiniones de la mayora. Aqu Platn tiene en mente el trgico final de su maestro Scrates. Platn con el mito de la caverna establece sus teoras polticas, donde el ms sabio, el filosofo debe ser quien gobierne, y las clases sociales se ordenarn segn el nivel de sabidura.