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O Ministrio da Morte, da maldio e da escravido, segundo as Escrituras.

Por conseguinte, a Lei santa, o Mandamento santo, justo e bom. Acaso, o bom se me tornou em morte? De modo nenhum! Pelo contrrio..... Paulo, a respeito das Dez Leis, em Romanos, 7.11 e 12. O povo, que jazia em trevas, viu a grande Luz, e aos que viviam na regio da sombra da morte, resplandeceu-lhes a Luz. O Evangelho, a respeito de Jesus, a Luz do mundo, em Lucas, 4.16. Jesus iluminou o mundo em trevas! "Ora, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de tal glria que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos no rosto de Moiss, por causa do resplendor de sua face (embora transitrio), quanto mais glorioso no ser o ministrio do Esprito! Se o ministrio da condenao j foi glorioso, muito mais o h de sobrepujar em glria o ministrio da justificao! Alis, sob esse aspecto e em comparao desta glria eminentemente superior, empalidece a glria do primeiro ministrio . Se o transitrio era glorioso, muito mais glorioso o que permanece!". Segunda Carta aos Corntios, 3. 7 a 11. Este, para muitos, um trecho da Palavra Escrita difcil de interpretar, pois como j dizia Simo Pedro, na Segunda Carta de Pedro, 3.16, o Apostolo Paulo s vezes escrevia coisas difceis de se entender, e que os aproveitadores e os ignorantes se valem disso para deturpar a Palavra de Deus, e deturpam outros textos das Escrituras, como de fato o fazem. Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei firmes e no vos submetais, de novo, ao jugo da escravido. Glatas, 5.1. De que, afinal, Paulo falava? Poderia Paulo, estar se referindo s Dez Leis? Poderia o santo apstolo Paulo, que tanto se espelhava em Jesus ter amaldioado as Dez Leis que seu Mestre determinou que fossem inabalveis e eternas, em Mateus, 5.17 e seguintes? Poderia qualquer uma das Dez Leis formar o Ministrio da Morte, o Ministrio da condenao, da escravido e da maldio? Os que utilizam esse preceito para tentar justificar que Jesus excluiu as Dez leis, de modo satnico se desviam da explicao de Paulo sobre o que queria dizer quanto s leis que escravizavam, pois em seguida a esse verso, ou seja Glatas, 5.2, est claro que dentre as leis que escravizavam estava o mandamento da dolorosa circunciso que os glatas queriam que fosse aplicada. Tambm, aos gentios, novos convertidos ao cristianismo, o que prejudicaria, em muito, a adeso dessas almas antes perdidas. Essas eram as obras da carne, abominadas por Jesus, pois se introduzidas como Verdade na Nova Religio da Graa de Jesus, de fato escravizariam o homem. Ou ser que Jesus nos libertou da antiga religio das sombras da morte? A religio antiga dos judeus, antes da Vinda de Jesus, era um verdadeiro Ministrio da Morte, da Maldio e da Escravido, como assim a chamou Paulo (que tambm antes a tinha vivido) na Segunda a Corntios, 3. 7 a 11, pois os judeus glorificavam a Deus no templo e logo depois eram

2 convocados a esfacelar at morte uma pobre mulher adltera; que usavam a lei do chicote; a lei da dolorosa circunciso; que praticavam a segregao racial, pois chamavam a todos que no tivessem nascidos israelitas de ces pagos e no permitiam, de jeito nenhum, que um s desse adentrasse seus templos; que viviam uma religio de ordenanas no templo e fora do templo, pois aos sbados santos e solenes do Senhor nem o fogo se podia acender na cozinha e nem caminhar muitos passos e muitas coisas mais, ao que o Evangelho de Jesus chama de RELIGIO DAS SOMBRAS DA MORTE, o mesmo Jesus que tantas vezes tentaram matar, respaldados pela sua religio das sombras da morte, e acabaram por conseguir quando venceu o tempo do Messias na Terra: O povo, que jazia em trevas, viu a grande Luz, e aos que viviam na regio da sombra da morte, resplandeceu-lhes a Luz. O Evangelho, a respeito de Jesus, a Luz do mundo, em Lucas, 4.16. Jesus iluminou o mundo em trevas! O que era escravido na Igreja Primitiva: Contudo, nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circundar-se. E isto, por causa dos falsos irmos que se colocaram entre ns com o fim de nos espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir-nos escravido. Paulo, em Glatas, 2, 3 e 4, criticando as leis que conduziam escravido, que constituam o ministrio da morte, e deixa aqui bem claro que uma das principais leis que escravizavam era a circunciso. Mas os hipcritas fariseus, todos eles, tanto catlicos como evanglicos, atribuem as leis que escravizavam com sendo os Dez Mandamentos, apenas para justificar a abominao do sbado solene e santo de Deus a favor do domingo inventado pelo homem. Os fariseus modernos usam de vrios modos para desmerecer os Dez Mandamentos do Senhor, tentando desmerecer Moiss: E no somos como Moiss, que punha vu sobre a face, para que os filhos de Israel no atentassem na terminao do que se desvanecia. II Corntios, 3.13. Mas at no Apocalipse do Senhor, Moiss e os Dez Mandamentos so vivamente ressaltados. Abriu-se, ento, o Santurio de Deus, que se acha no Cu, e apareceu a Arca da Aliana, e sobrevieram relmpagos, vozes, terremotos, troves e grande saraivada. Apocalipse, 11.19. De to importantes que so as Dez Leis, esto especialmente guardadas dentro do prprio Santurio de Deus e vai aparecer a todos os viventes na Vinda de Jesus, conforme o Apocalipse. Ora, o que haver na Arca da Aliana de Deus seno as Dez Leis? Porque o povo de Deus, os remidos, no Dia da Volta de Jesus vo entoar, solenemente, o Cntico de Moiss, chamado de o Servo de Deus? Ou ser que Moiss e a Arca da Aliana do Santurio de Deus nada tem a ver com os Dez Mandamentos? Ver: Apocalipse, 15.3. Alm dos itens citados acima, vejamos mais tributos da religio das Sombras da Morte, do Ministrio da Morte: ...e far com que a mulher beba a gua amarga, que traz consigo a maldio. Nmeros, 5.20.

3 As leis que escravizavam e que traziam a maldio, no Velho Testamento. Depois, passaremos descrio dessas leis no Novo Testamento. O Ministrio da Morte, no Velho Testamento: Fala aos filhos de Israel: Se uma mulher conceber e tiver um menino, ser imunda por sete dias, como nos dias de sua menstruao ser imunda... Mas se tiver uma menina ser imunda por duas semanas. Levtico, 12.1 a 5. Pelo Ministrio da Morte, da maldio, do escravismo, quando uma mulher israelita tivesse sido acusada de adultrio, tinha de ser submetida a um julgamento penoso. Neste julgamento, a esposa enfrentava uma complexa cerimnia de ritos e rituais, de maneira bastante humilhante, no qual se supunha provar sua culpa ou inocncia por atos nada saudveis. Se ela fosse julgada como culpada, por certo seria sentenciada morte, mesmo que pudesse ter sido vtima de falsos testemunhos. Nmeros, 5.11 a 31. Ento o sacerdote dir mulher: o Senhor te ponha por maldio e por praga no meio do teu povo, fazendo-te o Senhor descambar a coxa e inchar o teu ventre; e esta gua que amaldioa penetre nas tuas entranhas, para te fazer inchar o ventre e te descair a coxa. Ento, a mulher dir: Amm. Amm. E O sacerdote escrever estas maldies num livro e, com gua amarga, as apagar; e far com que a mulher beba a gua amarga, que traz consigo a maldio, e, sendo bebida, lhe causar amargura.... e a mulher ser por maldio no meio do povo. Nmeros, 5.20 a 27. Se um israelita tomasse uma mulher por esposa e, aps se deitar com ela, a acusasse de no ter se mantido virgem at o casamento, e seus pais no conseguissem provar a sua virgindade, a pobre mulher, at vtima de um possvel desagrado do marido na tentativa de acabar com o casamento com uma mentira, teria de ser apedrejada at morte. Deuteronmio 22.13 a 24. Pelas leis de Moiss, uma mulher menstruada era considerada coisa imunda. Levtico, 15.19 a 23. Devido a sua natureza dita contaminadora, uma mulher menstruada, em alguns casos era completamente isolada, a fim de se evitar qualquer possibilidade de contato com ela. Era considerada uma coisa suja, enquanto durassem os seus dias de mulher. Ela era levada para um lugar prprio denominado a casa das impuras, por todos os dias de sua impureza, ou seja, as regras naturais de uma mulher, criada assim pelo prprio Senhor. O Talmud considera a mulher, em seus dias de regra, como mulher fatal, mesmo que no haja qualquer contato fsico com seu marido, nesses dias. "Se um homem encontrado dormindo com a esposa de outro homem, ambos devem morrer. Devese expurgar o mal de Israel". (Deuteronmio, 22.22. "Se um homem comete adultrio com a esposa de outro homem, ambos, adltero e adltera devem ser colocados para morrer". Levtico, 20.10. Se um homem estuprasse uma jovem virgem e isso fosse descoberto, ele teria de pagar aos pais da moa a quantia de 50 shekels de prata. O homem ou jovem, no caso, seria obrigado a assumir o casamento com a jovem violada por ele, e ainda ele no poderia se divorciar dela enquanto vivesse. Deuteronmio, 22.28 a 30.

4 Conforme mais essa lei do Ministrio da Morte, qual dos dois seria, de fato e de direito, realmente punido? Se a jovem tivesse sido estuprada por algum ao qual muito antipatizasse, teria de permanecer uma simples escrava dele por toda a vida. Pelas leis de Moiss, se um homem fosse pego trabalhando aos sbados, mesmo que fosse apenas catando gravetos para o seu fogo, era morto pela lei de Moiss. O Ministrio da Morte, no Novo Testamento: Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, ao jugo da escravido. O Evangelho de Paulo, em Glatas, 5.1. Em seguida, Paulo indica o que bem queria dizer a respeito do que escraviza: Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circundar, de Cristo nada se aproveitar. De novo testifico que quem se deixa circundar, estar obrigado a guardar toda a lei. Glatas, 5. 2 e 3. Bem, TODA A LEI jamais pode ser atribuda s Dez Leis, pois o prprio Jesus as legitimou em Mateus, 5.17 e seguintes e ainda abaixo, onde revela que o cristianismo se fundamenta nas Dez Leis, resumidas de forma que abrangem todas as determinaes do Senhor no Monte Sinai: Perguntaram a Jesus: Mestre, qual o maior dos mandamentos da Lei? Respondeu-lhes Jesus: Amars ao teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e com todo o teu entendimento. Este o grande e Primeiro Mandamento. O segundo semelhante a este: Amars a teu prximo como a ti mesmo. Destes DOIS MANDAMENTOS dependem TODA lei e os profetas. Mateus, 22.36 a 40, revelaes de Jesus a respeito da validade dos Dez Mandamentos. Porque qualquer que guarda toda a Lei, mas tropear num s ponto dela, se torna culpado de todas. Tiago, 2.10. Antes, no verso 8, est revelado, claramente, que esse verso 10 se referia s Dez Leis de Deus. Paulo, novamente legitimando a Lei, tal com Jesus o fez em Mateus, 5.17: Porm, confesso-te segundo o Caminho, a qual chamam de seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, acreditando em todas as coisas que estejam de acordo com a Lei nos Escritos dos Profetas, tendo esperana em Deus. Atos dos Apstolos, 24.14. Paulo, legitimando, novamente, as Dez Leis, repetindo Jesus: Porque toda a lei se cumpre num s preceito, a saber: Amars o teu semelhante como a ti mesmo. Glatas, 5.14. Em Romanos, Paulo revela o mesmo: ...pois quem ama o seu semelhante tem cumprido a Lei. Pois isso: No adulterars. No matars, no furtars, no cobiars e, se h qualquer outro Mandamento, tudo se resume nestas palavras: Amars ao seu semelhante com a ti mesmo, porque o amor no pratica o mal contra o prximo; de sorte que o cumprimento da Lei o amor. O Evangelho em Romanos, 13. 8 a 10.

5 Ento, quais as leis que escravizam, que trazem a maldio, que formam o Ministrio da Morte? No Velho Testamento j vimos apenas algumas, e so graves. Veremos, agora, ento, no Evangelho. Os deturpadores de Romanos, 13.8, alegam, apegados a Colossenses, 2.14 para tentar provar que foram canceladas as Dez Leis e com elas o sbado: ...Tendo cancelado o escrito da dvida que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente encravando-o na cruz. Colossenses, 2.14 e seguintes. Vamos examinar esse texto? Se Paulo se referia aos Dez Mandamentos como se nos fossem prejudiciais, qual dos Dez Mandamentos nos so prejudiciais? O Primeiro? O Segundo? O Terceiro, ou seria o Quarto? Qual dos Dez ento? Ou ser que Paulo no falava das leis de ordenanas judias que escravizavam, tal como a lei do apedrejamento; do sacrifcio de bodes e de touros; a lei da dolorosa circunciso; ou seria a lei da segregao racial? Em Romanos, Paulo retrata o Antigo Testamento no qual profetiza que Jesus viria libertar Jac, o povo de Israel, de suas impiedades. Portanto, as impiedades constituam o Ministrio da Morte, e no os Dez Mandamentos, pois Jesus no nos apartou deles, ao contrrio, os legitimou de forma eterna em Mateus, 5.17 e seguintes. E assim, todo Israel ser salvo, como Est Escrito: De Sio vir o Libertador e ele apartar de Jac as impiedades. Romanos, 12.26. Eis Jesus se indispondo gravemente contra essas leis que escravizavam, cujas leis Jesus pregou na cruz: Ai de vs, interpretes da Lei! Porque sobrecarregais os homens com fardos superiores s suas foras, mas vs, nem com um dedo os tocais. Jesus, em Lucas, 11.46.] Nos cinco Livros de Glatas, podemos perceber que esse povo teimava em continuar com determinados preceitos da sua tradio, tambm no cristianismo, e notamos, claramente, a luta de Paulo contra esse povo teimoso, pois tais leis realmente escravizavam tirando a liberdade da verdadeira religio que dispensava as obras da carne. Quais eram, ento, essas leis que os Glatas teimavam em introduzir no cristianismo, na religio da Graa e da liberdade de Jesus, to combatidas por Paulo? Acaso seriam as obras da caridade? Ora, foi pelas obras da caridade que o mundo identificou o Messias salvador: Porque as obras que meu pai me confiou para que eu as realizasse, essas obras que eu fao testemunham a meu respeito de que o Pai me enviou. Jesus, em Joo, 5.36. Mais abaixo esto relacionadas as principais obras nocivas ao cristianismo, as obras da lei abominadas pelo Evangelho. Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim por sua f em Cristo Jesus. Glatas, 2.16.

6 Ora, de quais obras da lei Paulo se referia? Acaso se referia s obras de caridade? No sendo possvel uma coisa dessas, pois agride tremendamente o prprio Jesus em Mateus, 25.31 at 40, onde nos revela que as obras de caridade tem predominncia na salvao do homem, vejamos, ento, a que tipo de obras Paulo se referia: No captulo 2, verso 4, Paulo bem explica o que este evangelho amaldioado, que leva o homem escravido das obras das leis que os Glatas queriam que fossem implantados, tambm, no cristianismo: Contudo, nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circundar-se. E isto por causa dos irmos que se entremearam com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo e reduzir-nos escravido. Glatas, 2.5 e 5. Notaram? S no percebe quem no quer: sempre que Paulo citava as leis que escravizam, as leis que Jesus pregou na cruz, etc, etc, Paulo se referia s leis judias que tiravam a liberdade da Nova Religio: o cristianismo, no qual no tinha lugar para as leis que escravizavam, sendo a principal delas a lei do apedrejamento e a lei da dolorosa circunciso, que os Glatas pretendiam que fosse aplicada tambm aos pagos convertidos. Por todos os cinco captulos do Livro Glatas, Paulo os admoesta gravemente, pois uma parte desses pretendia continuar a praticar as leis de Moiss, as das tradies dos judeus, que compunham da dolorosa circunciso, da asperso de sangue de bodes para apagar os pecados (especificados com detalhes em Hebreus, captulos 9 e 10) a que os pagos convertidos tinham de passar e de outras obras da lei, abominadas por Jesus e por Paulo, que denominava a essas obras da lei como malditas. Evidentemente, claro, que tal maldio nada tem a ver com os Dez Mandamentos. Mesmo porque, nesse mesmo captulo de Glatas, 3.21: , porventura, a Lei contrria s promessas de Deus? De modo nenhum!. Evidentemente, agora, Paulo se refere aos Dez Mandamentos, que concordam em tudo com as promessas de Deus, pois afinal Ele criou as Leis e nos concedeu as promessas por Jesus. Portanto, as obras citadas em Glatas 2.16, colocados acima, nada tm a ver com as obras da caridade crist, as do verdadeiro amor, pois sem elas no h salvao alguma. As leis que escravizavam, conforme Paulo: Para a liberdade foi que Cristo vos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, ao jugo da escravido. Eu Paulo, vos digo, que, se vos deixardes circundar, de Cristo nada se aproveitar. Glatas, 5. 1 e 2. Mas os fariseus modernos, para tentar fugir da obrigao da observncia de todos os Mandamentos, tentam relacionar as leis que escravizavam, malditas, que foram pregadas na cruz com Cristo, so as Dez Leis. Um absurdo sem tamanho!!! ...Aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanas... Efsios, 2.15. Tambm aqui, se lermos o contexto por inteiro, vamos entender que Paulo se referia, tambm, s obras da tradio judaica, e no aos Dez Mandamentos da Lei de Deus, perpetuados por Jesus, tambm Deus, em Mateus, 5.17 e seguintes.

7 Os preceitos advindos das leis de Moiss (que formam 603 preceitos colocados em Levtico, sem se contar as Dez Leis) que de fato escravizavam, na pratica da Nova Mensagem, mas foram barrados por todos os integrantes do Evangelho: Os Glatas tentaram continuar com a circunciso. Tentaram continuar com a segregao racial. Tentaram continuar com os ritos dos templos. Tentaram continuar com o dio aos inimigos. Tentaram continuar com as severidades da guarda do sbado e por a afora. Mas no conseguiram, pois a partir de Jesus, que veio para reformar as leis, passou a vigorar a religio da graa, que dispensou todos esses itens que traziam a maldio. Mas quanto aos Dez Mandamentos, basta-nos uma leitura cuidadosa dos quatro evangelistas para percebermos, verdadeiramente, que Jesus montou o cristianismo sobre as Dez Leis. J imaginaram algo funcionar sem leis? Nada, mas absolutamente nada, funciona sem diretrizes, sem normas, sem regulamentos ou sem leis. Abaixo, a Palavra Escrita revela que antes de subir aos Cus, Jesus deu mandamentos aos seus discpulos e a todos ns. Ora, mandamentos so leis: ...depois de ter dado Mandamentos por intermdio do Esprito Santo de Deus aos apstolos que escolhera, foi elevado s alturas. Atos dos Apstolos, 1.2. Esses preceitos acima, colocados desde o incio dessa mensagem, como muitos e muitos outros, formavam o Ministrio da Morte, da escravido e da maldio. J pensou nesses preceitos fazendo parte da Nova Mensagem? Primeiro que a Nova Mensagem no seria nova de modo algum, segundo porque Jesus nada de novo ensinar, e nem poderia ter passado pelo Grande Sacrifcio do Cordeiro, pois teria sido em vo. Esse era o Ministrio da Morte, advindo das leis de Moiss, que falava por Deus, mas que conforme os seus mistrios nos enviou ao seu prprio Filho para reformar essas leis, mas tambm para perpetuar as Dez Leis das Tbuas da Aliana, como de fato Jesus o fez na sua primeira pregao s multides. Mateus, 5.17 e seguintes. O resto so argumentos desesperados dos que defendem o sbado solene e santo de Deus como um mandamento maldito, que escraviza como sendo o principal dos itens que formam o Ministrio da Morte. No julgueis que vim abolir a Lei ou os profetas. No vim para os destruir, mas sim para os fazer cumprir. Porque em verdade vos digo: Passaro os cus e a terra antes que passe da Lei um s jota sem que tudo seja cumprido. Revelaes do Senhor Jesus, em Mateus 5.17 e 18. Continuando o Sermo da Montanha: Aquele, pois, que violar um s destes mandamentos,, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no Reino dos Cus... Porque vos digo, que se a vossa justia no exceder, em muito, a dos fariseus, jamais entrareis no reino dos Cus. Mateus, 5.20, e a seguir Jesus se refere a alguns dos Mandamentos das Dez Leis.

8 ...Porque vos digo, que se a vossa justia no exceder, em muito, a dos fariseus.... Eu tambm vos digo (no a vocs que aprenderam deles, como verdade real e indiscutvel, a revogao do santo e solene sbado, mas apenas aos que tm a plena conscincia de que isso jamais seria possvel, mas, que para no ter de ingressar na dificuldade da santificao do sbado, pregam que os Dez Mandamentos foram pregados no cruz com Cristo, apenas e exclusivamente por estar intrnseco nesses Mandamentos o Quarto deles: a Mandamento do sbado), fariseus modernos, hipcritas, enganadores, crias vivas de Satans, servos vivos dos demnios, que para no terdes de enfrentar a dificuldade da santificao do sbado, preferis a mentira, anestesiando e bloqueando as vossa conscincia tentando justificar o injustificvel. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque fechais o reino de Deus aos homens; pois vs no entrais; nem deixais entrar os que esto entrando nos Cus. A ira de Jesus, em Mateus, 23.13. Ai de vs hipcritas! Sois semelhantes aos sepulcros caiados: Por fora parecem formosos, mas por dentro esto cheios de ossos de cadveres, e de toda espcie de podrido. Assim tambm vs, por fora pareceis justos aos olhos dos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade. Repreenses de Jesus, em Mateus, 23.27. Serpentes! Raa de vboras! Como escapareis da condenao do inferno?. Jesus, em Mateus, 12.33. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, porque fechais o Reino dos Cus aos homens e, para justificar isso, fazem longas oraes; por isso, sofrereis um severo castigo. Jesus, em Mateus, 23.13. Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. Em vo me adoram, pois ensinam preceitos das doutrinas dos homens. Mateus, 15.7 a 9. Graa, paz, sade e muita sabedoria, extensivo aos familiares. Waldecy A. Simes. netsimoes@terra.com.br Rua Antonio Martins Costa, 451. So Paulo. CEP 05584-000 Fone 11 - 3784.4843 Est perfeitamente permitida a cpia, a reproduo e a publicao de todo o contedo desse arquivo, com tambm livre a publicao na Internet e a impresso do mesmo. Portanto, o presente arquivo absolutamente livre para qualquer tipo de propagao desde que no se altere o contedo original. Quanto ao contedo original, no site www.segundoasescrituras.com existe uma cpia idntica desse arquivo criada pelo sistema PDF do Acrobat Reader, que o torna inviolvel, de cuja cpia tambm est disponvel para livre download e para qualquer tipo de propagao. Agradeo, de corao, a todos, e estou completamente aberto a qualquer tipo de correspondncia, das quais declaro, solenemente, que responderei a todas.