AS SETE IGREJAS

Do ponto de vista histrico, as sete igrejas existiram. Todavia, a natureza do Livro proftica. Essas sete igrejas so simblicas e representativas. Cada uma das sete igrejas representa um determinado perodo da histria da Igreja, desde o primeiro sculo at a volta do Senhor. 1. Igreja de feso (2.1-7) Entre todas as igrejas, cinco foram censuradas, uma no recebeu nem censura nem louvor e outra foi elogiada. feso foi censurada e, profeticamente, representa a Igreja do primeiro sculo. a. O Senhor conhece as obras, o labor e a perseverana (v. 2) Obras diferente de labor. Laborar fazer com encargo. b. Testar os que se declaram apstolos (v. 2) Isso mostra que havia e ainda pode haver outros apstolos alm dos doze. c. Tinha perseverana no meio de provas sem esmorecer (v. 3) A perseverana somente pode ser observada no meio de adversidades e perseguies. d. Abandonou o primeiro amor (v. 4) A palavra primeiro aqui prten que pode significar o primeiro e o melhor. e. Se no se arrepender removerei do seu lugar o candeeiro (v. 5) Por mais de mil anos no existe igrejas em feso. O candeeiro foi removido. Hoje h igrejas em Roma, Corinto ou Tessalnica, mas no h em feso. f. Odeia as obras do nicolatas (v. 6) Os nicolatas no so encontrados na histria. Por ser uma profecia devemos nos atentar ao significado das palavras. Nikolaikos (Nikao: conquistar, estar sobre. Laos: povo, comum) significa aquele que domina sobre o povo. g. A recompensa (v. 7) A grande questo no saber o que a rvore da Vida, mas se voc quer seguir a inteno original de Deus dada no den. 2. Igreja de Esmirna Do ponto de vista proftico, Esmirna representa a Igreja do segundo e terceiro sculo perseguida pelo Imprio Romano. A palavra esmirna vem de mirra e significa sofrimento. a. Tribulao e pobreza (v. 9) A tribulao o meio que Deus usa para que possamos experimentar o poder da Sua ressurreio. A pobreza da igreja era apenas material, pois, espiritualmente, o Senhor diz que eles eram ricos. b. Os que se declaram judeus (v. 9) Ser vencedor vencer em cada item

mostrado nas igrejas. Em cada igreja existe um opositor. Nessa igreja so os judeus. c. Tribulao de dez dias Dez dias significa um pequeno tempo que est contado e determinado pelo Senhor. A famlia de Rebeca desejou ficar com ela dez dias antes de ela partir para se encontrar com Isaque (Gn 24.55). d. A coroa da vida Fiel at ao ponto de morrer e at a morte chegar. O dano da segunda morte mencionado no verso 11 se refere ao prejuzo que alguns crentes tero por ocasio do Tribunal de Cristo. Embora a segunda morte no tenha poder sobre ns, podemos sofrer dano semelhante. 3. Igreja de Prgamo A igreja de Prgamo a Igreja do quarto sculo, que se uniu ao Imprio Romano sob o governo de Constantino. A palavra prgamo significa altura ou elevao. Durante esse governo a Igreja foi elevada estatura de religio oficial de Roma. a. O trono de satans, mas no negando o nome e a f (v. 13) O nome e a f significa Antipas. Anti significa contra e pas significa tudo. Ele fica do lado de Deus e se ope a todas as coisas do mundo. b. A doutrina de Balao No Novo Testamento encontramos trs aspectos de Balao: seu caminho de aceitar dinheiro para profetizar (2Pe 2.15); seu erro de pensar que Deus estava irado com o Seu povo (Jd 11); e sua doutrina, que representa o casamento com o mundo (Nm 31.15,16). c. Idolatria e prostituio So as duas coisas que Deus mais abomina. A idolatria aparece ligada tambm ao dinheiro. d. Nicolatas Nesse contexto eles esto unidos a Balao. Parece-nos a presena de um clero remunerado. Em feso havia a obra dos nicolatas e aqui a manifestao da doutrina. e. A espada da boca Fala do julgamento de Cristo. f. O man escondido e o novo nome na pedrinha branca Esse man o que estava dentro da arca no Tabernculo. Comer do man escondido um desfrute ntimo com Jesus. Esse novo nome no ser um nome especial, mas um nome que ele merece. A pedra o fato de sermos eleitos. 4. Igreja de Tiatira A igreja de Tiatira refere-se ao perodo da Idade Mdia. O governo do papado de Roma. Tiatira significa odor de aflio. As igrejas de feso, Esmirna e Prgamo passaram, mas as prximas, Tiatira, Srdes, Filadlfia e Laodicia continuam at a volta do Senhor. Somente estas quatro ltimas mencionam a volta de Jesus. a. A revelao do Senhor (v. 18) Olhos de fogo e ps de bronze. Tanto o fogo como o bronze simbolizam o julgamento e o juzo de Deus na Bblia.

b. Conheo as tuas obras (v. 19) Existe algo de bom dentro da Igreja Catlica: provvel que existam pessoas salvas dentro dela. c. A mulher Jezabel (v. 20) Jezabel era a esposa de Acabe. Ela seduziu o povo de Israel a adorar a Baal (1Rs 16.30-32). Em Apocalipse 17 a mulher a Igreja. Por uma questo de coerncia a mulher aqui significa a igreja de Tiatira, ou seja, a Igreja Catlica. Prostituio na Palavra de Deus um smbolo de idolatria. Assim como Jezabel, a Igreja Catlica matou muitos homens de Deus. d. As coisas profundas de satans O Senhor diz que esses mistrios, ou coisas profundas, so malignos. A palavra usada no original bathea, que tambm pode ser traduzida como mistrio. e. A recompensa a recompensa para os vencedores de Tiatira reinar sobre as naes. Dar a estrela da manh participar do arrebatamento. O arrebatamento oculto, em uma noite em que somente a estrela da manh pode ser vista. 5. Igreja de Sardes Sardes significa remanescente e aponta para as igrejas protestantes corretas na ortodoxia, mas frias em seu corao para com o Senhor. a. Tem nome sem realidade (v. 1) Durante as reunies havia uma forte nfase na doutrina, mas no sobre ter um corao para Deus. b. Virei como ladro (v. 3) Isso certamente se refere ao arrebatamento. c. Uns poucos que no contaminaram suas vestiduras (v. 4) As vestes so os nossos atos de justia (Ap 19.8). d. Ser confessado Ter o nome escrito a salvao, mas ser confessado a honra da recompensa. 6. Igreja de Filadlfia Filadlfia significa amor fraternal. Filadlfia aponta para os pietistas dos sculos 18 e 19, uma reao ao protestantismo morto, frio e formal. Somente Esmirna e Filadlfia no so repreendidas. Elas so as igrejas que o Senhor aprova. a. A revelao do Senhor O santo e verdadeiro, o que tem as chaves de Davi. b. A condio da Igreja Tem pouca fora. No negaste o nome do Senhor. Guardaste a Palavra da perseverana. c. A recompensa Esse contexto de Apocalipse deve referir-se Grande Tribulao. Os judaizantes so humilhados. Eles tinham a Palavra e o testemunho. O Senhor manda que eles conservem o que tm para que ningum roube a coroa deles.

7. Igreja de Laodicia Laodicia formada pela juno de duas palavras: Laos (povo, comum) e Dicia (costume ou opinio). Deve significar, portanto, costume ou governo do povo. Essa a Igreja dos ltimos dias. a. A revelao do Senhor O Amm, a testemunha fiel e verdadeira. b. A condio da Igreja No frio nem quente. Pobre, cego e nu. c. O remdio de Deus O ouro para enriquecer simboliza a natureza de Deus. As vestiduras brancas simbolizam as obras de justia (Ap 19.7). O colrio para os olhos simboliza a revelao da Palavra pelo Esprito. d. Eis que estou porta e bato O Senhor est de fora batendo porta. e. A recompensa Sentar-se no trono com o Senhor. Ser um vencedor no ser algum extraordinrio, mas ser normal dentro do padro do Senhor. menu

01 Quem somos

Entendendo a pobreza

Antes de qualquer coisa, necessrio entender corretamente a pobreza e nos alinhar com o ensino da Palavra de Deus acerca deste assunto. Nem sempre o que as pessoas dizem em relao pobreza, est de acordo com a Bblia. A maioria das pessoas identifica a pobreza com humildade; dizem at os pobres tambm so humildes. Todavia, nem todos os pobres so humildes e nem todos os humildes so pobres. Pobreza tem a ver com o que est em sua carteira, enquanto humildade tem a ver com o que est em seu corao. Humildade pode ser definida como virtude que nos d o sentimento da nossa fraqueza. Temos na Bblia o exemplo do rei Davi, um homem riqussimo e ao mesmo tempo humilde, o qual sentia a sua fraqueza. J perto do fim da vida, tendo tido um reinado prspero, ajuntou tudo o que era preciso para construir o templo que seu filho Salomo iria edificar e orou a Deus (1Cr 29.14). Davi tinha um entendimento muito claro de sua fraqueza e incapacidade para fazer tudo o que tinha sido feito. Outras vezes, se aceita a pobreza como sendo um voto que se faz a Deus, supondo que Deus se agrade que os Seus filhos sofram na misria! Vrios homens mencionados na

Bblia fizeram votos para prosperar, mas no vemos homens que tivessem feito votos para empobrecer ou viver na misria. A Bblia identifica pobreza como um dos resultados da operao de satans na vida de uma pessoa; por isso, quem faz um voto de pobreza faz uma aliana com o diabo. Em Joo 10.10, a obra de satans comparada de um ladro que vem para roubar. Em Malaquias 3.11, satans chamado de devorador, o qual rouba o fruto do trabalho. A obra do diabo empobrecer as pessoas. Jesus veio para destruir o diabo (1Jo 3.8). Como que Deus pode se agradar de ver um filho de mos dadas com o inimigo que Ele veio destruir? Pobreza mais que um problema material, um problema espiritual. A Bblia nos d duas razes pelas quais a pobreza atingia uma pessoa ou uma nao: a. Sempre que a proteo e bno de Deus faltavam O livro de Juzes refere-se ao fato de que Israel empobreceu muito (leia na verso revista e corrigida Jz 6.1-6). Os midianitas destruam as sementeiras, matavam o gado e no deixavam mantimento em Israel. Isso nos mostra que a pobreza era resultado de no haver proteo de Deus. b. Sempre que satans atacava a vida de uma pessoa A pobreza pode ser o resultado da operao de satans numa vida. J era o homem mais rico do Oriente e foi levado at a pobreza extrema por causa dos golpes que satans desferiu contra ele (J 1.12-17). A Bblia diz que o fogo caiu do cu e queimou ovelhas e os servos de J. Quem veio dar a notcia a J pensou que era fogo de Deus, mas lemos que este fogo tinha sido enviado por satans (J 1.6-12). Quer seja porque a bno de Deus foi retirada ou porque satans roube a pessoa, pobreza um problema espiritual; est sempre ligada maldio e deve ser enfrentada como tal. Pobreza uma das obras do diabo porque ele pobre. Ele era rico (Ez 28.13,14), todavia, quando foi achada iniqidade nele (Ez 28.15), ele caiu do cu e foi lanado por terra (Is 14.12). Ao ser lanado por terra, este querubim se transformou em uma criatura espiritual maligna, ficou miservel. Foi despedido por justa causa, sem nada! (Is 14.14). Agora, ele quer que os homens fiquem semelhantes a ele. Satans um ladro; o que ele tem o que rouba das pessoas e ele quer mant-las na pobreza! Resista-lhe! Repreenda-o; tome autoridade sobre ele em nome de Jesus. Satans um ladro, mas h uma lei estabelecida por Deus, desde o Velho Testamento em relao aos ladres (x 22.3; Is 42.22). Veja o que a Bblia diz que aconteceu com a morte de Jesus (Cl 2.15; Is 53.12). Essas duas passagens referem-se ao despojo, que tudo aquilo que Jesus resgatou das mos do diabo e que era nosso, antes de ele nos ter roubado! Cumpre-se assim o que foi estabelecido em xodo. Uma vez que a pobreza do diabo, o que temos a fazer nunca lhe dar lugar (Ef 4.27). Isto , no podemos dar lugar pobreza por pensamentos, atitudes e comportamentos. A Bblia identifica vrios sinais de algum que est dando lugar pobreza e, por isso, permitindo que o diabo tome lugar, trazendo essa maldio vida de uma pessoa. 1. Rejeitar a disciplina do Senhor (Pv 13.18)

Em Provrbios 3.5-9, Deus diz-nos que se andarmos pela Sua instruo e sabedoria, ento se encher os nossos celeiros abundantemente! Deus disse tambm a Josu que ele prosperaria se obedecesse Sua Palavra (Js 1.8). Os que rejeitam a disciplina do Senhor no que diz respeito rea das finanas no prosperaro. 2. Reter mais do que justo (Pv 11. 24) O que significa isso? Significa no devolver o que no lhe pertence quer seja a uma pessoa, quer seja a Deus! 3. Seguir gente ociosa (Pv 28.19) A expresso Gente ociosa pode ser definida como com a expresso vazia, v, sem causa. Seguir pessoas vazias leva pobreza. Por outro lado, seguir Jesus nunca levar ningum pobreza, porque Jesus tinha uma causa, um propsito e uma direo (Mt 4.19). 4. Trabalhar com mo enganosa (Leia Pv 10.4) 5. Ser preguioso (Leia Pv 6.9-11) 6. No cuidar das necessidades da casa de Deus (Leia Ag 1.6-9)

por Pr. Naor Pedroza A perfeita vontade de Deus Provavelmente nada to confundido e mal entendido quanto a vontade de Deus. Como lderes na casa de Deus, geralmente nos deparamos com dois extremos em relao este tema: 1- Qualquer coisa que acontece atribudo como sendo vontade de Deus. 2- Muitos irmos esforam-se ao mximo desejando conhecer a vontade de Deus para a vida deles, mas jamais o conseguem. Mas afinal, o que pode ser considerado como A perfeita vontade de Deus? O Senhor Jesus nos ensinou a orar em Mateus 6 para que a vontade de Deus seja feita. Ela no automtica em nossas vidas. Por isso h tantas coisas acontecendo no mundo que no so a vontade de Deus. A perfeita vontade de Deus E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Rm. 12:2

A perfeita vontade de Deus que voc e eu passemos a busc-lo em primeiro lugar. Ele e o Seu reino e sua justia. Devemos transformar o mundo que a est pela renovao de nossas mentes. A vontade circunstancial de Deus Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Rm. 8:28 Mesmo que no saibamos qual a vontade de Deus, Ele coopera para que a conheamos atravs das circunstncias em redor. Ele tem um desgnio para cada circunstncia natural. A vontade permissiva de Deus Cedo, porm, se esqueceram das suas obras e no lhe aguardaram os desgnios; entregaram-se cobia, no deserto; e tentaram a Deus na solido. Concedeu-lhes o que pediram, mas fez definhar-lhes a alma. Sl. 106:13-15. s vezes Deus permite situaes em nossas vidas que no correspondem aos seus desejos. Ele o faz por fidelidade Sua palavra. Mas o ideal que conheamos a fundo a verdadeira vontade dEle para ns e cada situao. Condies para conhecer a vontade de Deus Nem sempre sabemos qual a vontade de Deus para ns. No h regras, mas algumas condies so imprescindveis para que a conheamos e andemos nela. Ser nascido de novo Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. I Cor. 2:14 S quem nascido de novo pode compreender a vontade de Deus. Disposio para Obedecer Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. Jo. 5:30 Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou. Jo. 6:38 Deus no joga prolas a porcos. Se voc no O obedece jamais saber Sua vontade. Desejo de fazer a vontade de Deus Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se ela de

Deus ou se eu falo por mim mesmo. Jo. 7:17 Mais uma vez depende de sua atitude diante de Deus para que saibas o que est no corao dEle. Sensibilidade Espiritual Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua. ( Is. 59:1-2). Somente homens e mulheres cheios do Esprito e sensveis a Ele podem conhecer a vontade de Deus. Como discernir a vontade de Deus Se voc responde as estas condies saiba que Deus vai falar com voc. Espere e tenha ateno nas formas com as quais ele pode falar.

1. Convico Interior 2. A Palavra De Deus Escrita 3. A Paz de Deus - Cl 3:15 4. Um Aconselhamento Maduro - Pv 11:4; Pv 15:22 5. As Circunstncias 6. A Providncia de Deus - Sl 37:23 7. Confirmao Proftica - I Ts. 5:20