LA LEYENDA DE LA TARASCA Dice la tradicin que en 1580 los espaoles, en su avance expedicionario por las tierras del norte,

atacaron a los pueblos yaquis con el propsito de someterlos. Desconociendo los soldados hispanos el orgullo y la bravura de estos indios, les declararon la guerra, trabndose un feroz combate que termin en derrota para los invasores, quienes se vieron forzados a huir. Sin embargo, dos soldados -hermanos entre s- se desligaron de la tropa y se dirigieron hacia el norte. As fue como llegaron a la sierra de La Palma, cerca de Guaymas, y prosiguieron al norte por esta maana, evitando a los feroces seris. En su camino se toparon con los pimas, con los cuales entraron en confianza y los instruyeron en cosas desconocidas para ellos, hasta que fueron admitidos. Se supone que estos pimas trabajaban una mina de oro, conocida hoy como La Pima, situada en un profundo can. Pero los espaoles, en sus andanzas por aquellos lugares, descubrieron La Tarasca al explorar la veta hacia el sur, ya fuera del can. A estos hermanos se debe el nombre de La Tarasca. Una leyenda, de la que se habla ya desde 1850 en una obra del historiador Jos I. Velazco, menciona que entre Guaymas y Hermosillo, en la sierra de La Palma ...se habla de una mina de la que se dice ser muy rica en oro y que se llama Tarasca...

LA TRAMPA DE LA DIOSA

Un hombre llamado Jappn quera llegar a ser el favorito de los dioses; abandono a su familia y todos sus bienes, y comenz su vida de ermitao en el desierto. Una vez all, permaneci da y noche entregado a la devocin. Los dioses quisieron poner a prueba su virtud y ordenaron al demonio Yaotl el enemigoque lo tentara y lo catigara si se renda. Yaotl le ofreci las criaturas mas hermosas para hacerlo bajar de la alta roca donde se haba instalado, pero todo fue en vano. La diosa Tlazolteaotl, interesada en aquel juego, se presento ante Jappn, que al ver su hermosura quedo turbado, y le dijo: -Hermano Jappn, maravillada de tu virtud y conmovida por tus sufrimientos, quiero reconfortarte. Como puedo llegar hasta ti para hablarte mas cmodamente? El ermitao, sin darse cuenta de la trampa que le tenda, bajo de su roca y ayudo a la diosa a subir a ella. Al hacerlo, la virtud de Jappn cay y enseguida llego Yaotl y a pesar de todas sus suplicas- le corto la cabeza. Los dioses lo transformaron en escorpin y avergonzado se escondi bajo la piedra. Luego Yaotl fue a buscar a la mujer de Jappn, Tlahuizin la inflamada- y la llevo junto a la piedra donde estaba escondido su marido, le cont lo que haba pasado y tambin le corto la cabeza. Unindose a su marido bajo la roca, dieron nacimiento a escorpiones de diferentes colores. Los dioses consideraron que Yaotl se haba excedido en su misin y lo transformaron en saltamontes.

EL DILUVIO MEXICANO Se dice que muchos, muchos aos antes de la llegada de los espaoles a nuestra tierra, sucedi lo que les voy a contar: Haba llovido mucho en aquel ao y continuaba lloviendo desde la maana hasta la noche, sin que un rayo de sol ni de luna que iluminar los campos. Las lindas estrellas se haban ocultado quiz para siempre, y los pjaros escondidos en sus nidos piaban tristemente, cubriendo con sus alitas empapadas a los bebs pajaritos; as, las madres cuidan de sus hijos temblorosos de fro. Lloraban las madres y se aterrorizaban los nios porque vean caer el cielo torrentes de agua en forma de grandes culebras que azotaban los campos, destruan los sembrados, anegaban las ciudades, como enormes gigantes heridos, y el hogar tolteca corra peligro. As estaba aquel pas de antepasados en los da del diluvio. Por qu el cielo se mostraba tan severo con los hombres? Ah! Porque haban faltado a su deber, no eran trabajadores, ni adoraban a sus dioses, ni eran respetuosos con los otros hombres, sus hermanos. Entonces los hombres pensaron hacer algo para salvar a la familia. Construyeron una gran pirmide como montaa de ladrillo y cemento especial, que llamaron Tolan Cholatan, alta, hasta el cielo, para escapar de la inundacin. Ah elevaron un altar a Tlaloc, el dios de las lluvias, y a Quetzalcatl, el dios del viento; y subieron a sus familias por las grandes escalinatas de piedra hasta llegar a la cumbre... el dios de las aguas, compadecido de los hombres al ver su actividad y unin en el trabajo, hizo cesar el diluvi, y la afliccin del pueblo termin.

Leyenda mexicana de los Temblores

Por estas tierras se cuenta que, un largo tiempo atras, hubo una serpiente de colores, brillante y muy larga. Era de cascabel y para avanzar arrastraba su cuerpo como una vbora cualquiera. Pero tena algo que la haca distinta a las dems: una cola de manantial, una cola de agua transparente. Sssh sssh... la serpiente avanzaba. Sssh sssh... la serpiente de colores recorra la tierra arrastrandose. Sssh sssh... la serpiente pareca un arcoiris juguetn, cuando sonaba su cola de maraca. Sssh sssh... Dicen los abuelos que donde quiera que pasaba dejaba algn bien, alguna alegra sobre la tierra. Sssh sssh... ah iba por montes y llanos, mojando todo lo que hallaba a su paso. Sssh sssh... ah iba por montes y llanos, dndoles de beber a los plantos, a los rboles y a las flores silvestres. Sssh sssh... ah iba por el mundo, mojando todo, regando todo, dndole de beber a todo lo que encontraba a su paso. Hubo un da en el que los hombres pelearon por primera vez. Y la serpiente desapareci. Entonces hubo sequa en la tierra. Hubo otro da en el que los hombres dejaron de pelear. Y la serpiente volvi a aparecer. Se acab la sequa, volvi a florecer todo. Del corazn de la tierra salieron frutos y del corazn de los hombres brotaron cantos. Pero todava hubo otro da en el que los hombres armaron una discusin grande, discutieron por mucho tiempo y termin en pelea. Esa pelea dur aos y aos. Fue entonces cuando la serpiente desapareci para siempre sin dejar rastro. Cuenta la leyenda que no desapareci, sino que se fue a vivir al fondo de la tierra y que ah sigue. Pero, de vez en cuando, sale y se asoma. Al mover su cuerpo sacude la tierra, abre grietas y asoma la cabeza. Como ve que los hombres siguen en su pelea, sssh... ella se va. Sssh sssh... ella regresa al fondo de la tierra. Sssh sssh... ella hace temblar... ella desaparece.

LA QUEMADA

En el siglo XVI, viva en Mxico un espaol llamado Gonzalo Espinosa de Guevara, llegado a estas tierras con fortuna y con una hija de cerca de 20 aos de nombre Beatriz. Enorme fortuna, belleza y virtud le agenciaron a la muchacha innumerables suplicantes, que nunca lograron su amor. Hasta que lleg don Martn de Sepolli, noble italiano que se enamor locamente de ella al punto de no permitir el paso de ningn caballero por la calle donde viva Beatriz. Lo que evidentemente no les pareci justo a los dems pretendientes. Muchas veces se discuti al ritmo de las espadas, saliendo vencedor siempre el italiano. Todas las maanas se encontraba el cuerpo herido o sin vida del osado que pretendi acercarse a la casa y ella, aunque amaba a Martn, sufra porque se derramaba tanta sangre por su culpa y tambin por los celos de su amado. Una noche en ausencia de su padre e inspirada por el martirio de Santa Luca -que entreg lo ms preciado de su rostro, sus ojos, al pretendiente que con su insistencia trataba de alejarla de la virtud-, llev a su recmara un brasero encendido, y mientras lloraba y peda fuerza a la Santa, hundi su rostro en el fuego, pensando que no poda permitir que don Martn siguiera matando a ms inocentes, hasta que cay sin conocimiento. Un fraile al escuchar su grito de dolor entr a la casa, la auxili con remedios caseros mientras le preguntaba qu haba pasado. Beatriz le explic y dijo que esperaba que cuando don Martn viera su rostro dejara de celarla, amarla y de matar a tantos caballeros. La reaccin de don Martn al retirar el velo con el que se haba cubierto la cara y mirar el hermoso rostro desfigurado fue arrodillarse y declarar su amor. Pidi su mano a Don Gonzalo y das ms tarde se cas. Ella entr a la iglesia con la cara cubierta por un tupido velo blanco y despus, las pocas veces que sala, siempre lo hizo con el rostro tapado. Nadie volvi a ver el hermoso rostro de Beatriz, que Don Martn, calmado en su amor propio, guard en el pensamiento.

LEYENDA DE EL AGUILA

Universalmente, el guila ha sido smbolo celeste, ave de luz y de iluminacin, de la altitud y la profundidad del aire, debido a su capacidad de elevarse por encima de las nubes y acercarse al sol. Es encarnacin del propio astro y del fuego, porque, adems de su plumaje dorado, se cree que puede mirar fijamente al sol que, a su vez, es "el ojo que todo lo ve", la inteligencia, la racionalidad. Su vuelo descendente significa el caer de la luz sobre la tierra, el advenimiento de la energa vital. Y con las alas extendidas, el guila es smbolo de la cruz, que delimita los cuatro rumbos csmicos y constituye, ella misma, el eje del mundo. La dualidad del guila y la serpiente, que se encuentra en mltiples culturas, significa la del cielo y la tierra. Ambos son animales poderosos que representan la fuerza y la penetracin, por la agudeza de su visin. Unidos, simbolizan los poderes csmicos sagrados entre los cuales habita el hombre y alimentan su propio poder. El guila que encarn los valores del pueblo mexica fue el guila real o guila dorada (Aquila chrysaetos), que habita en Eurasia y Norteamrica; en Mxico se le encuentra desde Baja California, Sonora y Nuevo Len hasta Hidalgo y Michoacn, en montaas abiertas, laderas, caadas y praderas. En la historia que conservamos de los mexicas, escrita durante la poca el gran consejero Tlacalel, para presentar a este pueblo como una gran nacin dominadora, con una trayectoria histrica nica y excepcional, encontramos al guila como smbolo de la identidad y epifana del dios solar Huitzilopochtli, pues los valores mexicas fundamentales fueron precisamente los que el guila encarna: la fuerza, el podero, el dominio sobre los otros, el afn de ocupar el sitio central en el cosmos, como el sol. Para los mexicas, el guila represent, principalmente, el carcter guerrero (concebido como misin encomendada por los dioses), la fuerza, la agresividad, la valenta, el dominio del espacio. Simboliz la muerte sagrada que genera la vida del universo, el autosacrificio del hombre para sustentar a los dioses con su propia sangre. Entre los mltiples mitos que se entretejen con la historia mexica, estn los que relatan la lucha del Sol, Huitzilopochtli, contra sus hermanos, la luna y las estrellas, de la que el Sol resulta triunfador, surgiendo cada maana como Cuautleunitl, "el guila que asciende", y desapareciendo en el poniente como Cuauthmoc, "el guila que desciende". En su paso por el inframundo, el Sol se convierte en ocelote. As, sus dos epifanas animales son el guila y el ocelote, que encarnan los contrarios csmicos: luz y oscuridad, da y noche, vida y muerte, razn e irracionalidad. Por eso, los guerreros del Sol son seores guila y seores ocelote. Todos los das se repite el combate sagrado, pero ello no es algo estable, sino que puede no ocurrir de no mantener al Sol fuerte y sano alimentndolo con el lquido sagrado, energa vital por excelencia, que es la sangre del hombre, el chalchhuatl, "lquido precioso", que ofrece al dios en reciprocidad por su propia vida.

Leyenda mexicana del Ahuizotl.

Cuenta una leyenda que en la poca de la conquista Hernn Cortez escriba a su rey los pormenores de lo que vea y de lo que aconteca en lo que ellos llamaron la nueva Espaa ..Mxico Tenochtitln, Cortez se maravillo de la infraestructura que tenia la ciudad de los Aztecas, describe en una carta dirigida a su Rey Don Fernando Hernando. Existe un mercado donde se venden todo tipo de aves , de todo tipo de plumajes, bho, garzas .. aves nunca vistas en Espaa de muchos y variados colores , de cantos celestiales, criaturas de verdad esplendidas y maravillosas. Tambin existe un lugar donde se venden plantas que curan todo tipo de enfermedades. Y entre sus calles existen medico y quienes elaboran los preparados medicinales.Todo est ordenado por callesnunca se mezclanTambin existe una calle donde vende animales para consumo humano y animales para los preparados medicinales. Destaca mencionar que entre existen muchos y variados jams vistos por ni un hombre en toda Espaa.Maravillado Cortez contaba a su rey de los animales de la infraestructura del al ciudad de sus leyes y de sus formas de pesar y medir, de cmo el comercio se llevaba a grandes dimensiones y que venan de diferentes y muy variados lugares. Pero sin duda lo que le llamo la atencin de los animales fue la leyenda del Ahuizotl .. Una bestia no ms grande que un perro normal, pero con una caracterstica muy especial.en su cola, la terminacin no era normal, no terminaba en una puntaTena una garra con la cual mataba a sus presas. Un da mientras reparaba una galera.Los marineros escucharon el llanto de un nio.. Extraados se apresuraron a ayudar al niopues sus llantos provenan del lago Ellos pensaron que se estaba ahogando el nio Pero para su sorpresa, nunca vieron al nio. Se aceraron mas a la orilla para distinguir de donde sala ese llanto y ver si podan ayudar a ese nio que lloraba. Cundo de la nada una garra jalo al marinero tirndolo de la embarcacin y lo arrastro hasta el fondo del lago. Asustado su acompaante se dio prisa para avisar que en el lago haban matado a su amigo Salieron a buscar el cuerpo del marinero sin tener xito Al regresar los nativos les explicaron que haba sido el Ahuizotl Que es una animal mstico y sagrado. Los marineros se dijeron que ni un animal podra llevarse a un hombre de esa forma que eso era obra del diablo.. Pero las desapariciones era cada vez ms constantes y los hombres no se atrevan a salir solo Y menos si oan llorar a un nio. Despus de la gran inundacin en la ciudad de Mxico los espaoles estaban por cambiar la cede du su capital y trasladarla. A le estado de Morelos o a Veracruz. Pero tomaron una decisin ms radical.decidieron cambiar el curso de los lagos y as desecar el gran lago que rodeaba a la ciudad azteca Debido a ese cambio se extingui el animal ms extico y agresivo que vivo en el periodo pre hispnico

LA CALLE DEL INDIO TRISTE Las calles que llevaron los nombres de 1 y 2 del Indio Triste (ahora 1 y 2 del Correo Mayor y 1 del Carmen), recuerdan una antigua tradicin que un viejo vecino de dichas calles refera con todos sus puntos y comas, y aseguraba y protestaba "ser cierta y verdadera", pues a l se la haba contado su buen padre, y a ste sus abuelos, de quienes se haba ido transmitiendo de generacin en generacin, hasta el ao de 1840, en que la puso en letras de molde el Conde de la Cortina. Contaba aquel buen vecino que, a raz de la conquista, el gobierno espaol se propuso proteger a los indios nobles, supervivientes de la vieja estirpe azteca; unos haban cado prisioneros en la guerra, y otros que voluntariamente se presentaron, con el objeto de servir a los castellanos alegando que habian sido vctimas de la dura tirana en que los tuviera durante mucho tiempo el llamado Emperador Moctecuhzoma II o Xocoyotzin. Pero hay que advertir que esta proteccin dispensada a esos indios nobles, no era la proteccin abnegada que les haban prodigado los santos misioneros, sino el inters de los primeros gobernadores, de las primeras Audiencias y de los primeros virreyes de la Nueva Espaa, que utilizaban a esos indios como espas para que, en el caso de que los naturales intentasen levantarse en contra de los espaoles, inmediatamente stos lo supiesen y sofocaran el fuego de la conjura y as evitar cualquier levantamiento. Cuenta pues la tradicin citada, que en una de las casas de la calle que hoy se nombra 1a del Carmen, quiz la que hace esquina con la calle de Guatemala, antes de santa Teresa, viva all a mediados del siglo XVI uno de aquellos indios nobles que, a cambio de su espionaje y servilismo, reciba los favores de sus nuevos amos; y este indio a que alude la tradicin, era muy privado del virrey que entonces gobernaba la Colonia.El tal indio posea casas suntuosas en la ciudad, sementeras en los campos, ganados y aves de corral. Tena joyas que haba heredado de sus antecesores; discos de oro, que semejaban soles o lunas, anillos, brazaletes, collares de verdes chalchihuites; bezotes de negra obsidiana; capas y fajas de finsimo algodn o de riquisimas plumas; cacles de cuero admirablemente adobado o de pita tejida con exquisito gusto; esteras o petates de finas palmas, teidas con diversos colores; cmodos icpallis o sillones, forrados con pieles de tigres, leopardos o venados. En una palabra, posea aquel indio todo lo que constitua para l y los suyos un tesoro de riquezas y obras de arte. El indio, aunque haba recibido las aguas bautismales y se confesaba, comulgaba, oa misa y sermones con toda devocin y acatamiento, commo todos los de su raza era socarrn y taimado, y en el interior de su casa, en el aposento ms apartado, tena un santocalli privado, a modo de oratorio particular, con imgenes cristianas, para rendir culto a muchos idolillos de oro y piedra que eran efigies de los dioses que ms veneraba en su gentilidad. Y as como practicaba piadosos cultos cristianos a fin de engaar con sus fingimientos a los benditos frailes, as tambin engaaba llevando la vida disipada de un prncipe destronado, sumido sin tasa en la molicie de los placeres carnales que le prodigaban sus muchas mancebas, o entregado a los vicios de la gula y de la embriaguez, hartndose de manjares picantes e indigestos y ahogndose con sendas jcaras y jarros de pulque fermentado con yerbas olorosas y estimulantes o con frutas dulces y sabrosas. El indio aquel acab por embrutecerse. Volvise supersticioso, en tal extremo, que viva atormentado por el temor de las iras de sus dioses y por el miedo que le inspiraba el diablo, que vea pintado en los retablos de las iglesias, a los pies del Prncipe de los EL FRAILE QUE NO SE MOJABA

El 3 de enero de 1778 muri el Padre Fray Agustn de San Jos, natural de Zeolledo en Castillo la vieja, de edad de 78 aos y 62 de hbito. Varon con toda verdad de eterna memoria por sus virtudes y raro ejemplo que dio as dentro como fuera del Convento y sus confesores deponen no haber perdido la gracia del bautismo. Entr en la religin con especial desengao, pues habiendo tenido en el siglo muy buenas conveniencias, todas las renunci por darse a Jesucristo. En la Religin se dio al ejercicio de todas las virtudes; en el silencio fue un ejemplar bien raro, pues jams ocup el tiempo en otra cosa que en el aprovechamiento de su alma, siendo sus palabras muy medidas. Su caridad fue tan grande que era asombro de todos e informado de ella , era continuo en el trabajo de ganar almas para Dios y buscbale toda suerte de gentes y de da y de noche confesaba a cuantos a l llegaban. En la siesta que era el tiempo que tenia de descanso, sola estar confesando y todos tenan en l un piadoso Padre para sufrir las flaquezas humanas y al mismo tiempo un severo Juez para reprender los vicios y negar la absolucin al que no la mereca. Jams dej de las manos el estudio de la teologa moral y era tan humilde que cualquier dificultad que encontraba preguntaba lo que deba hacer, siendo por lo comn lo que haba ejecutado lo ms conforme a la ms a la ms sana doctrina. Por sustentar a los pobres y que todo necesitaba que a su Portera llegaba, no saliese de ella sin alivio, se quedaba sin comer, guardando (con licencia de los Prelados) lo ms de lo que le daban en el Refectorio. En cuarenta aos que estuvo en la Porteria, jams se le not palabra o accin que denotase impaciencia. Si iba por los pueblos circunvecinos, era llevado de su caritativo impulso a visitar pobres enfermos y llamar a las gentes para confesarlas y jamas sali de casa sino para ejercitar la caridad. En el bien de este Convento as espiritual como temporal fue muy profcuo, celaba con la mayor entereza se diese buen ejemplo a los seglares y senta en su corazn el ms mnimo escndalo, procurando con el mayor esmero el honor de nuestro Santo hbito y el descanso de este Colegio. La caeria del agua el mismo la cuid ms de 40 aos, gastando en ella de lo que le daban de limosna, grandes cantidades. Por su agencia y cuidado no tenan los Prelados que buscar para el reparo material, pues con avisarle al Padre Fray Agustn lo reparaba y componia todo. No es digno de omitir un caso bien singular. Llamaronlo en una ocasin de la ciudad de Lerma, 4 leguas distante de Toluca, para que confesase a un enfermo y yendo por el camino lo encontro el Mdico de este Convento que iba en su Bolante a visitar al mismo doliente. Viendo al Mdico el Padre Fray Agustin se iba mojando por la mucha lluvia que caia, lo convido para que entrase en su Bolante, y no habindolo admitido prosigio su camino en lo recio del aguacero. Llegaron uno y otro a la dicha ciudad de Lerma y cuando todos pensaban al Padre Fray Agustin con la ropa mojada, lo hallaron enjuto y seco, teniendo la advertencia el Mdico Villagmez de tomarle la capa, la que se encontro seca y l mismo dio noticia del caso referido y decia que estaba pronto a deponerlo bajo la virtud del juramento. Este y otros muchas cosas, que por brevedad se omiten, nos declaran seales de su mucho caridad y bien del prjimo y lo aprovechado que se hallaba en el ejercicio de las virtudes y en lograr el tiempo en la Religin, siendo en ella el espejo y ejemplar de la mas regular observancia pues en medio de muchos achaques que en su avanzada edad padecio y sufrio con gran paciencia, nunca dejo la asistencia al coro y fue necesario mandarle por obediencia se retirase a la celda en la que con bastante trabajo rezaba el oficio divino, gastando en el largas horas. Fue tan exacto en la abstinencia de carnes, que aun en la

ultima enfermedad, no se pudo conseguir usarse de ellas, celando su montificacin con decir le hacan dao. Fue en dicha enfermedad un espectculo de paciencia y no se le oan otras palabras que dar gracias a Dios por los dolores con sentida de los Religiosos y seglares que con ansia deseaban algunos de sus pobres trastos por reliquia. Est enterrado en dicho sepulcro, nmero 10.

EL JINETE SIN CABEZA

Se dice que en un pueblo muy aislado de toda civilizacin se contaba la historia de un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un caballo muy hermoso, la gente muy extraada se preguntaba que hombre tan raro por que hace eso?, ya que no era muy usual que alguien saliera y menos por las noches, a hacer esos recorridos. En una noche muy oscura y con fuertes relmpagos desapareci del lugar, sin dar seas de su desaparicin. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de esa persona, y fue en una noche igual a la que desaparecio, que se escuch nuevamente la cabalgata de aquel caballo. Por la curiosidad muchas personas se asomaron, y vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete y lo que vieron fue que ese jinete no tenia cabeza. La gente horrorizada se meti a sus casas y no se explicaban lo que haban visto...

EL CRISTO DE LA SANTA VERACRUZ

Leyenda Colonial - La leyenda sobre el Cristo de la Santa Veracruz, tal como la recogi don Miguel Salinas, es la siguiente: "Poco despus de la fundacin de Toluca sucedi en esta ciudad el siguiente prodigio: viva en ella un vecino tan virtuoso como noble; llegaron a l, cierto da, dos hermosos mancebos, quienes le mostraron una devota y perfecta efigie de Cristo Crucificado, dicindole que si gustaba comprarla, a lo que respondi que en qu precio la estimaban; y ellos respondieron que slo les diera 30 pesos. Considerando el sencillo comprador lo corto del precio por tan perfecta efigie, les dijo que esperasen mientras sacaba el dinero. Al estarlo contando, por tener inclinada la cara y fijos los ojos en las monedas que contaba, no vio que en ese tiempo desaparecieron los mancebos, dejndole la imagen. Admirado de lo maravilloso del Suceso dio cuenta al prroco, quien dispuso con solemnes procesiones y festivas demostraciones colocarla en el altar mayor de la parroquia". La casa en que se efectu la compra, segn la misma tradicin, es aquella que se encuentra en la esquina de las actuales calles de Independencia y Aldama, antes calles Real y Navarrete, ahora primera de Aldama. Los documentos que se encontraron respecto a la construccin de la iglesia de la Santa Veracruz, que por muchos aos fue la portera del convento de San Francisco, dicen que el da 13 de diciembre de 1733 se abrieron los cimientos y se puso la primera piedra, siendo mayordomo de la cofrada de la Veracruz el seor don Bernardo Serrano. La cofrada de la Veracruz pas a ser dirigida por clrigos seculares a quienes reclamaron los derechos los franciscanos, en quienes se encontraba la administracin parroquial de Toluca. Los franciscanos, para vencer a sus enemigos que se negaban a entregar los derechos parroquiales exigieron que les presentaran la cdula de edificacin de la iglesia los dirigentes de la cofrada de la Veracruz, lo que nunca pudieron hacer, pues parece que, en efecto, la iglesia se construy sin permiso del rey. Don Bernardo Serrano, que era uno de los ms ricos labradores del Valle de Toluca, para vencer a los franciscanos que pretendan paralizar la obra, envi a Espaa a su sobrino don Pablo Arce, quien mediante las chicanas y ddivas comunes en todos los litigios, obtuvo permiso para edificar la actual iglesia de la Santa Veracruz, acallando las pretensiones del guardin del convento de Franciscanos, en cuyo territorio se levant la iglesia. Terminada la iglesia, los cofrades de la Veracruz quisieron que se trasladara la imagen milagrosa de la iglesia parroquial al nuevo templo, pero los frailes se opusieron otra vez a tales pretensiones. El 30 de diciembre de J 796 el corregidor de la ciudad se puso del lado del guardin de los franciscanos y orden que se cerrara la iglesia. Sin embargo todos los labradores del Valle de Toluca que haban contribuido a la edificacin de la iglesia, pidieron al virrey les permitiera el uso del templo, que por fin les fue concedido con algunas condiciones. A partir de aquella fecha la iglesia de la Veracruz estuvo a cargo de capellanes del clero secular, siendo los dos ltimos' de esta clase los padres don Ignacio Juan Manuel Escudero, que eran nativos de Toluca. En la obra que se escribi sobre la orden de los frailes de San Juan de dios se relata bajo una forma diferente la historia del Cristo de la Veracruz, que de todos modos, como ya hemos narrado, representa el sincretismo del dios Opochtli prehispnico y al cristo de los conquistadores, Por eso a pesar del extranjerismo de los misioneros del corazn de Mara, perdura el culto al Cristo Negro de la Santa Veracruz, aunque ya no ocupe el lugar preferente del templo que se le edific por honrados vecinos de esta ciudad. Lo ms notable del templo de la Veracruz es su reloj. Esta mquina perteneci al convento de los Carmelitas del Santo Desierto de Tenancingo; de ah fue llevada a Tlalpan; de Tlalpan vino a Toluca y estuvo colocada en las casas consistoriales, de donde fue trasladada al lugar que ocupa sobre la bveda de la Santa Veracruz. la diosa mexicana de la muerte

Tuve que ir, hace poco tiempo, en una comisin periodstica, de una ciudad frontera de los Estados Unidos, a un punto mexicano en que haba un destacamento de Carranza. All se me dio una recomendacin y un salvoconducto para penetrar en la parte de territorio dependiente de Pancho Villa, el guerrillero y caudillo militar formidable. Yo tena que ver un amigo, teniente en las milicias revolucionarias, el cual me haba ofrecido datos para mis informaciones, asegurndome que nada tendra que temer durante mi permanencia en su campo. Hice el viaje, en automvil, hasta un poco ms all de la lnea fronteriza en compaa de mister John Perhaps, mdico, y tambin hombre de periodismo, al servicio de diarios yanquis, y del Coronel Reguera, o mejor dicho, el Padre Reguera, uno de los hombres ms raros y terribles que haya conocido en mi vida. El Padre Reguera es un antiguo fraile que, joven en tiempo de Maximiliano, imperialista, naturalmente, cambi en el tiempo de Porfirio Daz de Emperador sin cambiar en nada de lo dems. Es un viejo fraile vasco que cree en que todo est dispuesto por la resolucin divina. Sobre todo, el derecho divino del mando es para l indiscutible. Porfirio domin- decaporque Dios lo quiso. Porque as deba ser. No diga macanas! contestaba mister Perhaps, que haba estado en la Argentina. Pero a Porfirio le falt la comunicacin con la Divinidad... Al que no respeta el misterio se lo lleva el diablo! Y Porfirio nos hizo andar sin sotana por las calles. En cambio Madero... Aqu en Mxico, sobre todo, se vive en un suelo que est repleto de misterio. Todos esos indios que hay no respiran otra cosa. Y el destino de la nacin mexicana est todava en poder de las primitivas divinidades de los aborgenes. En otras partes se dice: Rascad... y aparecer el.... Aqu no hay que rascar nada. El misterio azteca, o maya, vive en todo mexicano por mucha mezcla social que haya en su sangre, y esto en pocos. Coronel, tome un whisky! dijo mister Perhaps, tendindole su frasco de ruolz. Prefiero el comiteco respondi el Padre Reguera, y me tendi un papel con sal, que sac de un bolsn, y una cantimplora llena de licor mexicano. Andando, andando, llegamos al extremo de un bosque, en donde omos un grito: Alto!. Nos detuvimos. No se poda pasar por ah. Unos cuantos soldados indios, descalzos, con sus grandes sombrerones y sus rifles listos, nos detuvieron. El Viejo Reguera parlament con el principal, quien conoca tambin al yanqui. Todo acab bien. Tuvimos dos mulas y un caballejo para llegar al punto de nuestro destino. Haca luna cuando seguimos la marcha. Fuimos paso a paso. De pronto exclam dirigindome al viejo Reguera: Reguera, cmo quiere que le llame, Coronel o Padre? Como la que lo pari! buf el apergaminado personaje. Lo digo repuse porque tengo que preguntarle sobre cosas que a mi me preocupan bastante.

Las dos mulas iban a un trotecito regular, y solamente mister Perhaps se detena de cuando en cuando a arreglar la cincha de su caballo, aunque lo principal era el engullimiento de su whisky. Dej que pasara el yanqui adelante, y luego, acercando mi caballera a la del Padre Reguera, le dije: Usted es un hombre valiente, prctico y antiguo. A usted le respetan y lo quieren mucho todas estas indiadas. Dgame en confianza: es cierto que todava se suelen ver aqu cosas extraordinarias, como en tiempos de la conquista? Buen diablo se lo lleve a usted! Tiene tabaco? Le di un cigarro. Pues le dir a usted. Desde hace muchos aos conozco a estos indios como a m mismo, y vivo entre ellos como si fuese uno de ellos. Me vine aqu muy muchacho, desde en tiempo de Maximiliano. Ya era cura y sigo siendo cura, y morir cura. Y... ? No se meta en eso. Tiene usted razn, Padre; pero s me permitir que me interese en su extraa vida. Cmo usted ha podido ser durante tantos aos sacerdote, militar, hombre que tiene una leyenda, metido por tanto tiempo entre los indios, y por ltimo aparecer en la Revolucin con Madero? No se haba dicho que Porfirio le haba ganado a usted? El viejo Reguera solt una gran carcajada. Mientras Porfirio tuvo a Dios, todo anduvo muy bien; y eso por doa Carmen... Cmo, padre? Pues as... Lo que hay es que los otros dioses... Cules, Padre? Los de la tierra... Pero usted cree en ellos? Calla, muchacho, y tmate otro comiteco. Invitemos le dije a mster Perhaps que se ha ido ya muy delantero. Eh, Perhaps! Perhaps! No nos contest el yanqui. Espere le dije, Padre Reguera; voy a ver si lo alcanzo.

No vaya me contest mirando al fondo de la selva . Tome su comiteco. El alcohol azteca haba puesto en mi sangre una actividad singular. A poco andar en silencio, me dijo el Padre: Si Madero no se hubiera dejado engaar... De los polticos? No, hijo; de los diablos... Cmo es eso? Usted sabe. Lo del espiritismo... Nada de eso. Lo que hay es que l logr ponerse en comunicacin con los dioses viejos... Pero, padre...! S, muchacho, s, y te lo digo porque, aunque yo diga misa, eso no me quita lo aprendido por todas esas regiones en tantos aos... Y te advierto una cosa: con la cruz hemos hecho aqu muy poco, y por dentro y por fuera el alma y las formas de los primitivos dolos nos vencen... Aqu no hubo suficientes cadenas cristianas para esclavizar a las divinidades de antes; y cada vez que han podido, y ahora sobre todo, esos diablos se muestran. Mi mula dio un salto atrs toda agitada y temblorosa, quise hacerla pasar y fue imposible. Quieto, quieto me dijo Reguera. Sac su largo cuchillo y cort de un rbol un varejn, y luego con l dio unos cuantos golpes en el suelo. No se asuste me dijo; es una cascabel. Y vi entonces una gran vbora que quedaba muerta a lo largo del camino. Y cuando seguimos el viaje, o una sorda risita del cura... No hemos vuelto a ver al yanqui le dije. No se preocupe; ya le encontraremos alguna vez. Seguimos adelante. Hubo que pasar a travs de una gran arboleda tras la cual oase el ruido del agua en una quebrada. A poco: Alto! Otra vez? le dije a Reguera.

S me contest. Estamos en el sitio ms delicado que ocupan las fuerzas revolucionarias. Paciencia! Un oficial con varios soldados se adelantaron. Reguera les habl y o contestar al oficial: Imposible pasar ms adelante. Habr que quedar ah hasta el amanecer. Escogimos para reposar un escampado bajo un gran ahuehuete. De ms decir que yo no poda dormir. Yo haba terminado mi tabaco y ped a Reguera. Tengo me dijo, pero con mariguana. Acept, pero con miedo, pues conozco los efectos de esa yerba embrujadora, y me puse a fumar. En seguida el cura roncaba y yo no poda dormir. Todo era silencio en la selva, pero silencio temeroso, bajo la luz plida de la luna. De pronto escuch a lo lejos como un quejido largo y aullante, que luego fue un coro de aullidos. Yo ya conoca esa siniestra msica de las selvas salvajes: era el aullido de los coyotes. Me incorpor cuando sent que los clamores se iban acercando. No me senta bien y me acord de la mariguana del cura. Si seria eso... Los aullidos aumentaban. Sin despertar al viejo Reguera, tom mi revlver y me fui hacia el lado en donde estaba el peligro. Camin y me intern un tanto en la floresta, hasta que vi una especie de claridad que no era la de la luna, puesto que la claridad lunar, fuera del bosque era blanca, y sta, dentro, era dorada. Continu internndome hasta donde escuchaba como un vago rumor de voces humanas alternando de cuando en cuando con los aullidos de los coyotes. Avanc hasta donde me fue posible. He aqu lo que vi: un enorme dolo de piedra, que era dolo y altar al mismo tiempo, se alzaba en esa claridad que apenas he indicado. Imposible detallar nada. Dos cabezas de serpiente, que eran como brazos o tentculos del bloque, se juntaban en la parte superior, sobre una especie de inmensa testa descarnada, que tena a su alrededor una ristra de manos cortadas, sobre un collar de perlas, y debajo de eso, vi, en vida de vida, un movimiento monstruoso. Pero ante todo observ unos cuantos indios, de los mismos que nos haban servido para el acarreo de nuestros equipajes, y que silenciosos y hierticamente daban vueltas alrededor de aquel altar viviente. Viviente, porque fijndome bien, y recordando mis lecturas especiales, me convenc de que aquello era un altar de Teoyaomiqui, la diosa mexicana de la muerte. En aquella piedra se agitaban serpientes vivas, y adquira el espectculo una actualidad espantable. Me adelant. Sin aullar, en un silencio fatal, lleg una tropa de coyotes y rode el altar misterioso. Not que las serpientes, aglomeradas, se agitaban; y al pie del bloque ofdico, un cuerpo se mova, el cuerpo de un hombre Mister Perhaps estaba all. Tras un tronco de rbol yo estaba en mi pavoroso silencio. Cre padecer una alucinacin; pero lo que en realidad haba era aquel gran crculo que formaban esos lobos de Amrica, esos aullantes coyotes ms fatdicos que los lobos de Europa. Al da siguiente, cuando llegamos al campamento, hubo que llamar al mdico para m. Pregunt por el Padre Reguera. El Coronel Reguera me dijo la persona que estaba cerca de mest en este momento ocupado. Le faltan tres por fusilar.

la Virgen de los Remedios

Historia vaga con romntica y bella leyenda de amores entre la nobleza visigoda de Toledo, en los inicios del ya muy lejano siglo VIII, y aventuras de guerreros mercenarios extremeos de la poca de Hernn Corts, a finales del siglo XV, en marcan a la pequea imagen de la Virgen de los Remedios y el diminuto "nio" que sobre su pecho alberga. Tratare de Ubicar primeramente, en el tiempo y el espacio, a la imagen que al pasar de los siglos sera conocida como Virgen de los Remedios, y para ello, recordemos previamente que los visigodos dominaron a Espaa del 412 al 711 de nuestra era y que all por el ao 700, la nieta del entonces ya fallecido Rey Chindavisto, llamada doa Luz, y a quien la crnica de la poca pinta como a una hermosa mujer, era objeto de tenaz persecucin amorosa por parte del Rey Witiza, monarca en turno de la imperial Toledo. No obstante que el rey no dejaba ni a sol de campo ni a sombra de castillo a doa Luz, sta se uni secretamente con don Favila, duque de Cantabria, de quien, secretamente tambin, tuvo un nio (ste sera, con los aos, don Pelayo, Libertador de Espaa). Antes. de que el ya receloso monarca lograra descubrir la prueba del "pecado", doa Luz hizo subrepticiamente sacarlo del castillo y, en una muy superada versin de la leyenda del patriarca Moiss, el infante, acompaado por una pequea Virgen Mara y su nio, fue cuidadosamente acomodado en una arca que una camarera de doa Luz deposit sobre las aguas del ro Tajo, all en Toledo. Despus de un recorrido de casi 40 leguas -segn leyenda- ,la arca, sobre el mismo ro Tajo, fue vista y resaltada en un sitio aledao a la Villa de Alcntara (Extremadura) por el noble don Garfres, quien ah se hallaba ejercitndose en la cacera. Aquel caballero descubri tambin, al lado del infante, unas joyas y una casa del origen noble del nio, sin dar ninguna noticia de quines eran sus progenitores. Don Gafres condujo y adopt en su castillo al. Nio, ya la Virgen la entreg a la iglesia de Santiago, ya desaparecida, de la Villa de Alcntara. Casi ocho siglos despus, ya por algn extrao privilegio, o tal vez por un acto de compraventa, el cura de aquella iglesia entreg la Virgen a un soldado extremeo que habra de partir a la guerra de Italia. Cuando este soldado regres de su aventura, a su villa natal, y supo que su hermano Juan Rodrguez de Villafuerte se enlistara entre los hombres de Corts para venir a "la conquista de las Indias", aqu al Nuevo Mundo, le aconsej a ste traer consigo aquella Virgen, dicindole que a l le haba no solamente dado fortuna, sino tambin la haba remediado sus heridas. .. De ah, posiblemente, el nombre de Virgen de los remedios. Andando el tiempo, y ya en la Gran Tenochtitln, luego de que Corts mand retirar del Templo Mayor a los dioses aztecas, Rodrguez de Villafuerte coloc en l lugar de huitzilopochtli a la virgen espaola, sitio del que la rescat antes de huir con sus compaeros en la memorable noche (la Noche Triste) del 30 de junio de 1520, ocasin en

la que -segn los cronistas- Rodrguez de villafuerte prefiri cargar con su Virgen que con el oro que codiciosamente, a pesar de su gravsima situacin, los otros apaaban, y que, en gran medida, fue lo que, por el sobrepeso, les cost la vida. Horas despus del desastre, cuando Corts lleg y derram lgrimas en el sabino de San Juan, a un lado del Cerro de los Remedios, en Naucalpan, Rodrguez de Villafuerte ocult su virgen en la oquedad de un maguey que le pareci a propsito en la cima de aquel cerro, llamado entonces de Otomcopolco ("lugar de otomes"). La imagen no fue localizada sino 20 aos despus por el cacique otom Ce cuauhtli, bautizado luego como Juan del Aguila Tovar, quien la llev a su casa; pero como la imagen volviera -segn la leyenda- una y otra vez al sitio en que el cacique la encontr, fue ah donde los religiosos de Tacuba decidieron erigirle una iglesia, en la inteligencia de que la actual no tiene ya nada de aqulla. Al principio, el templo fue una humildsima ermita que, con el tiempo, decay en un estado verdaderamente deplorable, por lo que el regidor y obrero mayor de la Ciudad de Mxico, Garca de Albornoz, influy para que el Cabildo se interesara en la construccin de un santuario en sustitucin de la casi destruida ermita. Tanto el virrey Martn Enrquez, como el arzobispo de Mxico, Pedro Moya Contreras, coincidieron favorablemente a la realizacin del proyecto. El primero lo coste, y el segundo se mostr satisfecho de poder bendecir la obra cuando sta fuera terminada. De acuerdo todos, el santuario fue comenzado en 1574 y concluido a finales de agosto de 1575. Los primeros patronos del santuario fueron el Cabildo y el Regimiento de la Ciudad de Mxico, habindose designado vicario al licenciado Felipe de Peafiel. Ms de medio siglo despus, el 25 de marzo de 1629, se inici la construccin de las torres con su cpula y crucero, con aplicacin de bellos adornos de yeso. Antes de las muchas transformaciones de que fue objeto, el santuario tuvo una casa principal para dar alojamiento a Pobres y a peregrinos; y aposentos para virreyes, arzobispos, oidores, inquisidores, personas principales y convidados especiales. El santuario es visitado por muchos miles de personas no slo de nuestra regin, sino de diferentes regiones del pas y por turistas extranjeros.

EL CALLEJON DE EL MUERTO Corra el ao de 1600 y a la capital de la Nueva Espaa continuaban llegando mercaderes, aventureros y no pocos felones, gentes de rompe y razga que venan al Nuevo Mundo con el fin de enriquecerse como lo haban hecho los conquistadores. Uno de esos hombres que llegaba a la capital de la Nueva Espaa con el fin de dedicarse al comercio, fue don Tristn de Alzcer que tena un negocio de vveres y gneros en las Islas Filipinas, pero

ya por falta de buen negocio o por querer abrirle buen camino en la capital a su hijo del mismo nombre, arrib cierto da de aqul ao a la ciudad. Despus de recorrer algunos barrios de la antigua Tenochtitln don Tristn de Alzcer se fue a radicar en una casa de mediana all por el rumbo de Tlaltelolco y all mismo instal su comercio que atenda con la ayuda de su hijo, un recio mocetn de buen talante y alegre carcter. Tena este don Tristn de Alzcer a un buen amigo y consejero, en la persona de su ilustrsima, el Arzobispo don Fray Garca de Santa Mara Mendoza, quien sola visitarlo en su comercio para conversar de las cosas de Las Filipinas y la tierra hispana, pues eran nacidos en el mismo pueblo. All platicaban al sabor de un buen vino y de los relatos que de las islas del Pacfico contaba el comerciante. Todo iba viento en popa en el comercio que el tal don Tristn decidi ampliar y darle variedad, para lo cual envi a su joven hijo a la Villa Rica de la Vera Cruz y a las costas malsanas de la regin de ms al Sureste. Quiso la mala suerte que enfermara Tristn chico y llegara a tal grado su enfermedad que se temi por su vida. As lo dijeron los mensajeros que informaron a don Tristn que era imposible trasladar al enfermo en el estado en que se hallaba y que sera cosa de medicinas adecuadas y de un milagro, para que el joven enfermo de salvara. Henchido de dolor por la enfermedad de su hijo y temiendo que muriese, don Tristn de Alzcer se arrodill ante la imagen de la Virgen y prometi ir caminando hasta el santuario del cerrito si su hijo se aliviaba y poda regresar a su lado. Semanas ms tarde el muchacho entraba a la casa de su padre, plido, convalesciente, pero vivo y su padre feliz lo estrech entre sus brazos. Vinieron tiempos de bonanza, el comercio caminaba con la atencin esmerada de padre e hijo y con esto, don Tristn se olvid de su promesa, aunque de cuando en cuando, sobre todo por las noches en que contaba y recontaba sus ganancias, una especie de remordimiento le invada el alma al recordar la promesa hecha a la Virgen. Al fin un da envolvi cuidadosamente un par de botellas de buen vino y se fue a visitar a su amigo y consejero el Arzobispo Garca de Santa Mara Mendoza, para hablarle de sus remordimientos, de la falta de cumplimeinto a la promesa hecha a la Virgen de lo que sera conveniente hacer, ya que de todos modos le haba dado las gracias a la Virgen rezando por el alivio de su v&aacutestago. -Bastar con eso, -dijo el prelado-, si habis rezado a la Virgen dndole las gracias, pienso que no hay necesidad de cumplir lo prometido. Don Tristn de Alzcer sali de la casa arzobispal muy complacido, volvi a su casa, al trabajo y al olvido de aquella promesa de la cual lo haba relevado el Arzobispo. Ms he aqu que un da, apenas amanecida la maana, el Arzobispo Fray Garca de Santana Mara Mendoza iba por la calle de La Misericordia, cuando se top a su viejo amigo don Tristn de Alzcer, que p&aacutelido, ojeroso, cadavrico y con una tnica blanca que lo envolva, caminaba rezando con una vela encendida en la mano derecha, mientras su enflaquecida siniestra descansaba sobre su pecho. El Arzobispo le reconoci enseguida, y aunque estaba ms p&aacutelido y delgado que la ltima vez que se haban visto, se acerc para preguntarle.

- A dnde vis a estas horas, amigo Tristn Alzcer? - A cumplir con la promesa de ir a darle gracias a la Virgen-, respondi con voz cascada, hueca y tenebrosa, el comerciante llegado de las Filipinas. No dijo ms y el prelado lo mir extraado de pagar la manda, aun cuando l lo haba relevado de tal obligacin . Esa noche el Arzobispo decidi ir a visitar a su amigo, para pedirle que le explicara el motivo por el cual haba decidido ir a pagar la manda hasta el santuario de la Virgen en el lejano cerrito y lo encontr tendido, muerto, acostado entre cuatro cirios, mientras su joven hijo Tristn lloraba ante el cadver con gran pena. Con mucho asombro el prelado vio que el sudario con que haban envuelto al muerto, era idntico al que le viera vestir esa maana y que la vela que sostenan sus agarrotados dedos, tambin era la misma. -Mi padre muri al amanecer -dijo el hijo entre lloros y gemidos dolorosos-, pero antes dijo que deba pagar no s qu promesa a la Virgen. Esto acab de comprobar al Arzobispo, que don Tristan Alzcer estaba muerto ya cuando dijo haberlo encontrado por la calle de la Misericordia. En el nimo del prelado se prendi la duda, la culpa de que aquella alma hubiese vuelto al mundo para pagar una promesa que l le haba dicho que no era necesario cumplir. Pasaron los aos... Tristn el hijo de aquel muerto llegado de las Filipinas se cas y se march de la Nueva Espaa hacia la Nueva Galicia. Pero el alma de su padre continu hasta terminado el siglo, deambulando con una vela encendida, cubierto con el sudario amarillento y carcomido. Desde aqul entonces, el vulgo llam a la calleja de esta historia, El Callejn del Muerto, es la misma que andando el tiempo fuera bautizada como calle Repblica Dominicana

EL LEON DE SAN JERONIMO '' Entre los habitantes de Quintana Roo existen varios mitos y leyendas que no han sido contadas del todo. Un ejemplo claro es la leyenda de '''La Diosa Luna''' la cual dice: En el inicio cuando los dioses aun eran mortales y adoraban a nada, existia una bella joven,la cual se llamaba Ixchel. Habia muchos hombres que la pretendian entre ellos un joven llamado Itzamn y otro cuyo nombre se desconose,que constantemente reian por el amor de esta. Su hermana

Ixtab decidio que pelearian hasta que uno de los dos muriera, el sobreviviente quedaria con Ixchel. Pero Ixtab desconocia que estaba enamorada de Itzamn, y ella ya nada podia hacer. Itzamn iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hirio por la espalda y murio. Ixchel al ver morir a su amado corrio del lugar y encomendando su alma a Ixtab se quito la vida. Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamn, y su nombre jamas se conocio y nadie supo lo que sucedio con el. Itzamn paso a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser su esposa y la Diosa Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomendo su alma al morir, paso a ser la Diosa del Suicidio. Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a las doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que tambien es conciderada diosa del parto y la fertilidad.''

Tezcatlipoca Cuenta la leyenda que Tezcatlipoca vagaba por las noches bajo la forma de un gigante, envuelto en un velo y llevando su cabeza en la mano. Los miedosos moran al verlo, pero los valientes lo agarraban y le decan que no lo soltaran hasta la maana. El gigante suplicaba que lo soltaran. Si el hombre consegua retener al monstruo hasta el amanecer, ste le ofreca riquezas y poderes para que lo dejara partir. Entonces el hombre reciba cuatro espinas, le arrancaba el corazn y se lo llevaba a su casa. Pero al desdoblar la tela en que lo haba metido slo encontraba plumas blancas o una espina o ceniza o harapos.

Tezcatlipoca era el gran enemigo de Quetzalcatl, cuyo mito evoca una gran lucha. Tezcatlipoca slo deseaba la destruccin de los toltecas de Tula, es decir, de aquellos que veneraban Quetzalcatl antes de llegar a ser, luego de la cada de los toltecas, una de las principales divinidades aztecas. Un da, los habitantes de Tula vieron entrar en la ciudad a tres brujos, uno de los cuales era Tezcatlipoca bajo la apariencia de un hermoso joven. ste sedujo a la sobrina de Quetzalcatl, hija del rey Uemac, y en una gran fiesta bail y enton un canto mgico. Pronto fue imitado por un gran nmero de toltecas, a los que condujo hacia un puente que se hundi por el excesivo su peso, haciendo caer a la mayora al ro, donde fueron convertidos en piedras. Despus apareci haciendo bailar en su mano un mueco. Maravillados los toltecas, se amontonaron tanto para ver el espectculo prodigioso, que muchos murieron asfixiados. Entonces les dijo que deban matarlo por los males que haba ocasionado. Lo mataron, pero enseguida su cuerpo empez a exhalar un fuerte olor que haca que muchos toltecas murieran. Despus de tantas prdidas, consiguieron echarlo de la ciudad cuando ya casi la haba arruinado.

LA DIOSA DE EL MAGUEY Mayhuel fue la diosa mexica del maguey, y por extensin, de la embriaguez. Es una de las deidades relacionadas con la tierra. En tanto que divinidad del mundo vegetal, es tambin una diosa de la fertilidad. Mayalen era representada como una joven con el cuerpo pintado de azul que se asomaba por una penca de maguey. Sus atributos eran la doble cuerda en una de las manos, el malacate de algodn sin hilar, y las manchas amarillas en su cara. Algunas veces era representada con una nariguera de jade y cargando una vasija de barro. Todos estos atributos los comparte con otras divinidades como la sealada Tlazoltotl, y especialmente con Chalchiuhtlicue, la patrona de las aguas terrestres. Como estas dos

divinidades, Mayhuel era signo de la mala suerte. Aqul que naca en un da relacionado con esta diosa, seguro habra de terminar mal: el malacate de algodn y las dos cuerdas significan adulterio y perdicin, derivadas en la cosmogona mexica con la embriaguez. Cuenta la historia de este mito mexicano que... En principio Mayhuel era una hermosa joven que viva con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan impedir que salga el sol. En una ocasin, Quetzalcatl la convenci para que bajase a la tierra para amarse convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. Pero cuando su abuela se despert y no vio a Mayhuel, llam a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta. Cuando se acercaban el rbol se separ en dos, entonces la abuela, descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para que los devore otra Tzitzmitl. Sin embargo la rama en que se haba convertido Quetzacatl permaneci intacta. Cuando se alejaron Quetzacatl tomo los restos de la joven virgen y los enterr. De ello brot la planta del maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. As, tras su muerte, Mayhuel se convirti en diosa.

Quetzalcatl Bueno esta va a ser la verdadera historia de el famosisimo y polemico Quetzalcatl ....bueno hay muchas historias yo les traigo una de ellas espero que les guste a todos los fanaticos del gran "barbado y blanco hombre que enseo a hacer diferentes cosas a los pobladores de nuestro pais" La aparicin en Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de este personaje alto, rubio, blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creacin de varios mitos y leyendas que los antroplogos, cientficos y exploradores extranjeros han entretejido de una maraa cada vez ms difcil de desenredar. En la mitologa Tlahuica, tan confusa como la Griega, se borda una historia con respecto a Quetzalcatl, semejante a la del

nacimiento del Rey Salomn, pues se dice en los antiguos cdices que Quetzalcatl fue hijo de una mujer virgen llamada Chimalma y del Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln. Que avergonzada por haber dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al nio y lo arroj al ro. (no se sabe a cual) y que unos ancianos lo criaron y educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar a Tolln, se hizo cargo del gobierno. Por otra parte se dice que Quetzalcatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de grandes conocimientos cientficos, que ense a los pobladores de lo que hoy es Mxico, a labrar los metales, orfebrera, lapidaria, astrologa etc. aunque jams se lleg a saber su nacionalidad y su procedencia. Cuntase que habiendo bebido el suave neutle (pulque) se emborrach y cometi actos bochornosos despus de lo cual decidi marcharse para siempre tomando el rumbo del Golfo de Mxico o Mar de las Turquesas. En un suicidio ceremonial al cual le acompaaban cuatro mancebos sus discpulos, se hundio para siempre, renacienco como la estrella de la Maana y posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso. Los Mayas adoptaron a Quetzalcatl como deidad pues hasta all llev sus conocimentos y su cultura pasmosa, colocndole el nombre de Kukulcan, que quiere decir lo mismo, serpiente emplumada o Votn ( que debe haber sido su nombre real) y recibieron de l las ms sabias enseanzas tanto religiosas como polticas y artsticas. Se dice que los Toltecas, Nahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su smbolo en todos los palacios, monumentos y templos de la zona Maya y Mesoamrica en donde an puede verse, en recuerdo y veneracin de este sabio, que segn la tradicin mayense, subi al panten y se convirti en la estrella Venus, que tambin es as identificado por los fantasiosos arquelogos. Ahora bien, cuando las huestes hispanas llegaron a las tierras veracruzanas al mando del capitn extremeo Hernn Corts, y segn nos cuentan en sus muy sabrosas crnicas Bernal Daz del Castillo, se encontraron con una gran sorpresa que en esos das de codicias y rapia desmedidas no le dieron la importancia que tena y hoy an, debe tener. Relata el soldado cronista que llegados a las costas de lo que sera La Nueva Espaa, el Emperador Moctezuma envi unos tendiles llevando regalos, oro y joyas y muchos ricos presentes que lejos de hacer que Corts volviera proa a la mar, lo tent en ambiciones. Uno de estos tendiles al ver que uno de los soldados de Corts tena un casco de latn que brillaba al sol, pidi verlo, diciendo que haca muchos, muchos aos, habia llegado a la Gran Tenochitln un hombre rubio, barbado y blanco, portando un casco semejante; que al marcharse se los haba regalado y los sacerdotes lo colocaron en la cabeza del dolo representativo del Dios Huitzilopochtli. Pidi que se le prestara el casco para cotejarlo con el que tena puesto su Dios. Y result que el casco dorado que tena el Dios, era igual al del soldado hispano, slo que tenia en ambos lados unos cornezuelos al estilo de los cascos vikingos. Aqul tendil no solamente llev ante Hernn Corts el dicho casco dorado, sino tambin a un hombre blanco, alto, barbado, rubio que se pareca mucho al conquistador, diciendo que su nombre era Quintalbor, que de ninguna manera es nombre mexicano, maya o

correspondiente a ninguno de los idiomas, que se hablaban en el Nuevo Mundo. Pero en lugar de examinar detenidamente el casco y si lo hicieron no fue consignada en ninguna de las cartas de relacin, tomaron a chunga y relajo la presencia de aquel hombre barbado, rubio y blanco idntico a don Hernn Corts, al grado de parecer su hijo o su gemelo y desde ese momento lo llamaron Don Corts. Al llegar los conquistadores a la fabulosa Ciudad de Tenochtitln, sacerdotes y principales hablaban de un hombre rubio y barbado semejante a ellos, que haca muchos aos haba estado entre ellos y les haba predicho que un da llegaran al pas hombres barbados y con armas poderosas para esclavizar al seoro. Moctezuma, que segn nos cuenta la historia era un monarca medroso, pusilnime, crey que con la llegada de Hernn Corts y su puado de rapaces se cumpla la profeca y casi dej en manos del puado de horca hispano, el destino de sus reino, de su imperio. Ahora bien, es de suponerse que Quetzalcoatl no fue aquel misterioso hombre barbado, posiblemente nrdico, que dej como recuerdo su casco de vikingo, ya que en ese entonces la Europa no posea la cultura y los conocimientos numricos y calendricos que posean los mayas y el mito y la leyenda se entretejen en una urdimbre impenetrable, se confunden debido a los estudios antropolgicos y arqueolgicos hechos en una mayora por extranjeros. Tal vez Tolln si tuvo un gobernante sabio y bueno al que llamaron Quetzalcoatl, hijo de Chimalma y el Rey-Dios Mixcoatl, pero tambin es muy posible que los sacerdotes y astrnomos de entonces, al observar los cielos en la forma en que lo hacan, hayan descubierto que el mundo, su mundo, formaba parte de la Va Lctea, de esta enorme galaxia que hoy conocemos y de la cual formamos parte y a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl que quiere decir "Serpiente salpicada de piedras preciosas o luceros", serpiente incrustada de diamantes. Y despus de sus observaciones le hayan puesto Quetzalcoatl, serpiente de plumas hermosas y extendido su culto a los habitantes de Mesoamrica. De all que en los portentosos edificios de esa antigedad se hayan esculpido esos smbolos y reverenciado como deidad, pues a ningn hombre por sabio que haya sido, se le dio jams el rango de Dios. Por ltimo y finalizando as la leyenda y el mito, al relato, y a las elucubraciones, es preciso asentar que segn algunos arquelogos, jams existi la serpiente emplumada, que sera absurdo una mezcla o yuxtaposicin con fines religiosos, de una ave preciosa y un reptil. Lo que ocurri y a esto puede y debe darse el mayor crdito, es que los hombres de aquella civilizacin tan avanzada, en su sublimacin artstica, esculpieron una serpiente con penacho, con garras de jaguar y crearon una figura monstruosa y bella a la vez, como el mtico dragn de los chinos en el cual quieren enredar al misterioso y barbaro rubio peregrino, que por lo menos, ya que su cultura debi haber sido casi completa, pudo haber dejado escrito su nombre y el de su pas en alguno de los muros, frescos o bajorrelieves de templos y palacios. As volvemos a lo mismo. Quetzalcoatl hombre, Quetzaltcoalt Dios, amalgama absurda de las generaciones actuales. Incomprensin de lo misterioso de aquellos pueblos que han dado margen a una de las leyendas ms difundidas en Amrica y en el mundo.

EL NIO DE MULA
En el ao 1648, segn cuenta la leyenda, se le apareci Dios Nio a un pastor que estaba en ese momento con su ganado en un pequeo monte, en el paraje muleo de El Balate. Este pastor se llamaba Pedro Bota. Posteriormente ingres en la orden franciscana, tomando los hbitos en el convento de Orihuela. En un viaje a los Santos Lugares, Jerusalem e Italia, se le volvi a aparecer Dios Nio en Ass, quien le indic que volviese a Espaa. Durante el viaje de regreso conoci al Conde de Lemus, ste le introdujo en la Corte madrilea, as conoci al hermano del rey Carlos II, D. Juan Jos de Austria, y lleg a ser su consejero. Durante los aos que permaneci al servicio de ese prncipe, logr la construccin del Real Monasterio de la Encarnacin en su villa natal, habitado hasta hoy por religiosas de

la orden de Santa Clara de Ass. Comenzaron los cultos al Nio en la ermita levantada prxima al lugar de la aparicin, que no corresponde a la que ahora se visita, la actual fue edificada a finales del siglo XVIII en estilo Barroco murciano. La devocin de El Nio comenz a extenderse por la Regin, en especial por los pueblos del valle del Segura. Desde entonces es esta devocin una referencia muy significativa de las tierras murcianas.

LA LEYENDA DE EL PAVO REAL Hubo una poca en la que las aves no son como las vemos ahora. Entre ellas haba constantes rias porque todas crean que tenan mayor importancia que las otras, algunas por lo bello de su canto, otras por sus llamativos plumajes. En ese entonces, el Gran Espritu que todo lo sabe y todo lo ha creado, convoc a una asamblea, para elegir a una que pudiera gobernar a todas las aves, con la nobleza que requera tan elevado cargo. Comenzaron la aves a discutir con las otras sobre el concurso, y empezaron cada una a exaltar sus virtudes, pretendiendo ser merecedoras de tal distincin.

-Seguramente ser elegida el ave con el canto ms dulce - dijo Xkokolch, el ruiseor, desde la rama de un grueso rbol- as podr lograr el concenso de todas y su voz ser una caricia para las que se encuentren apesadumbradas. -Te equivocas - replic Cutz, el Pavo Monts, mientras se posaba en otro rbol- eso no es lo que necesitamos. Quien gobierne a las otras aves debe ser fuerte, con el carcter y rigidez que el puesto requiere, para poner orden donde nunca lo ha habido - y con sus garras rompi la rama en la que estaba posado. - Estoy en desacuerdo! - contest Chac-dzibdzib, el Cardenal, mientras desplegaba sus alas - no hay otra ave que sea ms capaz que yo para gobernar aqu - Mi trayectoria es impecable, y todo el mundo se admira de mi plumaje color escarlata. Dzul-Cutz, el Pavo Real, escuchaba a las otras aves que trataban de exaltar sus caractersticas. Pero l, como en ese entonces no tena un plumaje muy bello, se inhiba por su escaso atractivo, y se llenaba de envidia. En un momento, le vino a la mente su Puhuy, el mensajero de los caminos, quien por estar ausente no se haba enterado de que las aves discutan quin deba ganar el concurso. Dzul-Cutz el Pavo Real, se encamin hacia la casa de ste ltimo y le coment de la convocatoria: -Yo s que no soy capaz de concursar con este plumaje para este concurso, y en tu caso, t tienes un plumaje hermoso, pero eres demasiado pequeo para ser el Rey de las Aves, y tal vez te pueda faltar la elegancia y gracia que yo poseo. He venido a proponerte algo: Si t me prestas tu plumaje yo podra ganar el concurso y entonces compartira mis riquezas y honores de mi reino. El pjaro Puhuy al principio desconfi, pero despus de que Dzul-Cutz le insisti, logr quedar convencido y le prest sus plumas, que al principio fueron pocas pero despus se reprodujeron para cubrir el cuerpo del Pavo Real con un estupendo vestido con una larga cola con el color turquesa del mar, y los colores clidos del atardecer. Dzul-Cutz el Pavo Real se dirigi al elegante edificio donde se haban reunido las aves a elegir al Rey de las Aves, y al entrar contonendose y con el cuello erguido caus exclamasiones y las aves ms bellas, que haban pensado ser merecedoras de el primer lugar movieron la cabeza con incredulidad al contemplar la galanura con la que se adueaba Dzul-Cutz del evento, mientras entonaba un melodioso gorjeo. El Gran Espritu, maravillado ante la imagen del Pavo Real, no dud en proclamar al Pavo Real como monarca de las aves, y entoncesorden difundir la noticia por todos los alrededores Sin embargo, Dzul-Cutz no devolvi a Puhuy sus plumas, y despus de unas semanas apareci ste ltimo tapndose debajo de un arbusto, y con fro. Al haber ganado a riquezas y honores, el Pavo Real se haba olvidado del favor que le haba hecho su amigo. Todas las aves hicieron saber al Gran Espritu que el Pavo Real haba logrado ese bello plumaje por medio de la traicin que haba hecho a Puhuy y exigieron que fuera castigado.

Desde entonces, cada vez que el majestuoso Pavo Real abre el pico, no sale ms un bello canto de su garganta, sino un sonido desagradable que causa risa en las otras aves, en castigo a su mala accin.

Popocatepetl e iztaccihuatl, Popocatepetl era un aztreca, casto, y adorador de lo bello, que se enamoro de la virgen iztaccihuatl, lo cual era un amor prohibido porque ella era una diosa de la pureza y aquel que pusiera solo sus ojos en ella debia ser castigado por los sacerdotes con la perdida de la vida y su cabeza deberia servir de alimento para las fieras. Por eso, popocatepetl se retiro a su chinampa, para morir victima de su amor, en el silencio y el olvido. Pero al verla muerta sintio desgarrado su corazn, como si una serpiente enroscada en l le mordiera. Fue tal su desesperacion, que terminando el cortejo funebre, popocatepetl se lanzo hacia el bello cuerpo anhelado y lo beso infinitamente, con el frenesi de los primeros besos que daban sus labios.

El dios de los infiernos, mictlantecutli, al ver la profanacion cometida por popocatepetl, lanzo sobre l su flecha, que hiriendole mortalmente en la frente, le hizo caer en los pies de iztaccihuatl, no-conforme, quiso apoderarse del pecador para torturarlo eternamente en las llamas, pero solo pudo levantar el cuerpo pues el corazn, que guarda todo lo bueno. Quedo a las plantas de la virgen, entonces, el dios, enfurecido cubrio el cuerpo de la mujer mancillada y el corazn del que la habia adorado de nieves, que nunca podran derretirse. El tiempo, que todo lo borra, ha respetadoel cuerpo de iztaccihuatl, la bella virgen blanca, haciendo la montaa inaccesible para el hombre, y en el corazn de popocatepetl sigue inextinguible el fuego de la pasion eterna.

CHALMA Chalma es paisaje para el cuerpo y para el alma. El milagro se da en la naturaleza cuando las montaas aserradas cobijan junto al manantial el racimo agreste de aceitillas, cinco llagas, girasoles, chicalotes, chipiles y mirtos. El milagro de la leyenda dice que en 1537 los frailes Sebastin de Tolentino y Nicols Perea, de la Recoleccin de Religiosos Agustinos, evangelizaban la regin de Malinalco y Ocuiln y se enteraron de que en una cueva cercana a Chalma se veneraba a Oxtototl (dios de la cueva) con sacrificios humanos. Fueron conducidos por los indios y al observar las diablicas escenas, emprendieron la tarea evangelizadora exhortndoles a destruir el dolo y venerar a Jesucristo. Al tercer da regresaron y vieron con sorpresa que en el lugar se encontraba la piadosa imagen que hoy se venera.

Existe otra leyenda que habla de un arriero que buscando su mula entr a la cueva y encontr a un prodigioso Cristo. Lo que tenemos por cierto es como en otros muchos sitios, estos celosos misioneros sustituyeron al dolo por la imagen de pasta de caa de maz llamada "Tatzingueni". Esta tcnica es la que desarroll Vasco de Quiroga y gracias a la maleabilidad, ligereza y duracin de sta, han llegando hasta nosotros buen nmero de piezas. Fue tan atinado su culto que para fines del siglo XVI los frailes Bartolom de Jess Mara y Juan de San Jos decidieron fundar un convento de visita para atender a los peregrinos. Para 1683 fray Diego Velzquez de la Cadena construy el edificio que en 1721 reconstruye fray Juan de Magallanes y finalmente, en 1830, el cronista del santuario Joaqun de Sardo entrega la obra fundamental que ahora conocemos. Carlos III le otorga el 6 de septiembre de 1783 el ttulo de Real Convento y Santuario de Nuestro Seor Jesucristo y San Miguel de las Cuevas de Chalma. A este templo acuden peregrinos no slo de Mxico, sino del extranjero, recibiendo las principales peregrinaciones de Quertaro, Michoacn, Oaxaca, Guerrero y la Huasteca. Sus fiestas principales son el primer Viernes de cuaresma, Pentecosts y Navidad. La concentracin de danzas es muy rica puesto que rene a visitantes de todo el pas. Los peregrinos, como siempre, aprovechan "la manda" para pasear, bailar y comprar, existiendo la tradicin que regando a un Ahuehuete en donde brota un manantial, se baan (sincretismo de purificacin) y una vez limpios, se coronan de flores para entrar al Santuario. En este lugar se baila, de modo que este baile ha formado parte del ritual peregrino. Cuando se piden imposibles, hay un dicho que dice que no se alcanzar el milagro "ni yendo a bailar a Chalma". El conjunto formado por el convento y el santuario es escnico y de mejor lejos. Destaca su cpula aperaltada de gran esbeltez. La fachada de estilo neoclsico denota la continua actualizacin que sufri el edificio que recibe al peregrino con la frase evanglica: "Venid a mi todos los que estis trabajados y cansados y yo os aliviar". En el interior y sobre todo en la sacrista encontramos buenos lienzos annimos de la .pasin de Cristo, la Magdalena y Santa Mara Egipciaca, la conquista espiritual, la aparicin del Seor de Chalma y su traslado. El Cristo de Chalma tiene buenas ofrendas de platera como sus cantoneras colocadas en 1534 por el orfebre Agustn Villaseor. Hay un culto secundario al Santo Nio del Consuelo, recin nacido, probablemente del escultor Solache, quien realiz la obra regional. Su festividad es en Navidad y Reyes, recibiendo como ofrenda juguetes. LOS SESENTA ANCIANOS Cuando el poderoso emperador Moctezuma quiso saber dnde estaban sus antepasados llam a su primer ministro y le dijo: -Quiero saber dnde viven los antepasados del antiguo pueblo de Anahuac. Dnde estar Quetzalcatl, dnde la madre de Hutzilopochtli, dnde los fundadores de la gran Tenochtitln? -Seor --dijo el primer ministro--, lo que pides es imposible, esos santos varones y la madre de Huitzilopochtli viven en la lejana Tula, en la ciudad maravillosa, y absolutamente nadie puede llegar all; el camino est cerrado y rodeado de bestias

espantosas, ocanos sin fondo y terribles peligros. Slo por medio de poderes extraordinarios podramos saber algo sobre nuestros antepasados. Entonces, decidi consultar al antiguo historiador del Imperio y, segn cuenta la leyenda se fue al pasado y se encontr cara a cara con un viejo inmortal a quien le pregunt: -Dime buen anciano, dnde viven hoy Quetzalcatl, la madre de Huitzilopochtli y todos los santos varones de los antiguos tiempos? -Poderoso emperador, ellos viven en la lejana Tula -le respondi el anciano. -Quisiera llegar all --dijo del gran emperador. -El camino est cerrado, no es posible; slo introduciendo el cuerpo por medio de poderes extraordinarios dentro de la cuarta vertical podrais llegar a ese lugar. As, el anciano historiador le comprob a Moctezuma que lo que le haba dicho el primer ministro era verdad y regres al palacio. Das despus, convoc al pueblo y a los sesenta ancianos, y les dijo: -Quiero saber dnde viven los Dioses de Anahuac, quiero saber algo sobre Quetzalcatl, sobre la madre de Huitzilopochtli y sobre todos esos santos y heroicos varones fundadores de la gran Tenochtitln. Ustedes, ancianos, tienen la sabidura que se necesita, les encomiendo esa labor y que lleven estos presentes para la tierra sagrada de la lejana Tula -y entregndoles los presentes, continu-. Mrchense. Dice la leyenda que los sesenta se prepararon con mucho ayuno y abstinencia, impregnaron sus cuerpos con hierbas, y luego, haciendo sus mgicos crculos y usando sus poderes, metieron su cuerpo fsico dentro de la cuarta vertical. Viajaron por la dimensin desconocida hasta la lejana Tula. Al llegar ah, preguntaron al anciano por los heroicos fundadores, y ste los condujo hasta el lugar donde estaba viviendo Quetzalcatl y todo su squito de heroicos y nobles varones mexicanos. Cuando marchaban hacia las casas de los legendarios seores, los pies de los sesenta se hundan en la arena y se les haca difcil caminar. -Qu pasa? -pregunt el anciano a los sesenta-o Por qu no pueden caminar? Qu es lo que comen ustedes? Qu es lo que beben? Los sesenta respondieron: -Seor, nosotros bebemos mucho pulque y nos embriagamos, comemos carnes de caza y tambin fornicamos. -Es por eso, ilustres varones -dijo l anciano-, que se les dificulta caminar en este lugar, vuestros presentes no son necesario para nosotros, porque vivimos una vida modesta, dormimos en el duro yermo y no necesitamos lujo. En ese momento, una anciana sali al encuentro de los sesenta. Llevaba la cara tiznada con carbn, sucia y su vestido estaba todo rasgado. Era la madre de Huitzilopochtli, la

deidad fundadora de la gran Tenochtitln, era la divina madre triste porque su hijo haba cado por la fornicacin. -Estoy triste -dijo ella-y as lo estar hasta que mi hijo regrese, es decir, hasta que se eleve, se regenere, hasta que suba del lodo de la Tierra. Ustedes, si continan as como van -dijo la madre de Huitzilopochtli-, pronto sern conquistados por hombres blancos y barbudos que vendrn del otro lado del mar y los destruirn -refirindose a los conquistadores de Espaa. Los sesenta conversaron con Quetzalcatl y recibieron distintas enseanzas. Despus, la madre de Huitzilopochtli les entreg un braguero (smbolo de castidad) para que ellos, a su vez, se lo entregaran al poderoso Moctezuma, y los despidi hacindoles llevar tan duro mensaje al emperador. Regresaron los sesenta por entre la cuarta vertical, aunque algunos de ellos murieron durante el trayecto; pero quienes lograron volver a la gran Tenochtitln, entregaron el mensaje al poderoso emperador. Entonces, l y su primer ministro, llenos de dolor, hablaron al pueblo para que dejaran la embriaguez del pulque y para que entraran por el camino de la regeneracin. Pero todo fue intil, ya la poderosa civilizacin solar que alguna vez haba resplandecido en la gran Tenochtitln y en otras ciudades cercanas haba entrado en el proceso de decadencia.

El diablo y sus aicos

Cierto da un duende malo, el peor de todos, puesto que era el diablo, estaba muy contento porque haba preparado un espejo que tena la propiedad de que todo lo bueno, bonito y noble que en l se reflejaba desapareca, y todo lo malo, feo e innoble aumentaba y se distingua mejor que antes. Hans Christian Andersen Qu diablura malvada! Los paisajes ms hermosos, al reflejarse en el espejo, parecan espinacas hervidas y las personas ms buenas tomaban el aspecto de monstruos o se vean cabeza abajo; las caras se retorcan de tal forma que no era posible reconocerlas, y si alguna tena una peca, sta creca hasta cubrirle la boca, la nariz y la frente.

-Vengan diablitos, miren que divertido! -deca el diablo. Haba algo peor todava. Si uno tena buenos pensamientos, apareca en el espejo con una sonrisa diablica, y el peor de todos los duendes se rea satisfecho de su astuta invencin. Los alumnos de su escuela, pues tena una porque era profesor, decan que el espejo era milagroso, porque en l se poda ver, afirmaban, cmo eran en realidad el mundo y los hombres. Lo llevaron por todos los pases y no qued ningn hombre que no se hubiese visto completamente desfigurado. Pero los diablos no estaban satisfechos. -Quisiramos llevarlo al Cielo para burlarnos de los ngeles! -dijeron sus alumnos. As lo hicieron, pero cuanto ms suban, ms muecas haca el espejo y ms se mova, y casi no lo podan sostener. Subieron y subieron con su carga, acercndose a Dios y a los ngeles. El espejo segua movindose; se agitaba con tanta fuerza que se les escap de las manos y cay a tierra y se rompi en ms de cien millones de pedazos. Pero entonces la cosa fue peor todava, porque haba partculas que eran del tamao de un granito de arena y se esparcieron por todo el mundo, y si caan en el ojo de alguien, se incrustaban en l y los hombres lo vean todo deformado y slo distinguan lo malo, porque el ms pequeo trozo conservaba el poder de todo el espejo. Lo terrible era cuando una partcula se incrustaba en el corazn de una persona, porque se converta en un pedazo de hielo. Algunos hicieron cristales de gafas con los trozos que se encontraron pero fue espantoso. El que se pona las gafas vea todas las cosas transformadas en cosas tristes y desagradables y ya no poda ser feliz. El diablo se desternillaba de risa vendo lo que haban hecho sus discpulos. Se rea tan a gusto que su gordo vientre se agitaba y se cansaba de felicitar a sus alumnos.

El lobo que cree que la Luna es queso.

Andaba el lobo muy hambriento y ya no saba que hacer para coger algn animal para comerselo. Y por hay encuentras con la zorra y le dice: -- Oiga usted, seora zorra, que me la voy a comer. Y la zorra le dijo: --Pero mire usted, que estoy muy flaca. No soy ms que huesos y pellejos. --No, que usted estaba muy gordita el pasado ao. --El ao pasado si que estaba gordita, pero ahora tengo que darles de mamar a mis cuatro zorritos y apenas hallo bastante para crear leche para ellos. --Que no me importa!, la dijo el lobo.

Y iba a darle la primera mordida, cuando la zorra le dijo: --Detngase usted, por dios, seor lobo. Mire que yo se donde vive un seor que tiene un pozo lleno de quesos. Y se fueron la zorra y el lobo a buscar los quesos. Y llegaron a una casa y pasaron unas tapias y llegaron ande el pozo, y la Luna se reflejaba en el agua y pareca un queso. Y se asom la zorra y volvi y le dijo al lobo: --Ay amigo lobo, que el queso es grandn! Mire asomes usted. Y se asom el lobo y vi la Luna y crey que era un queso grandn. Pero el lobo sospechoso ,la dijo a la zorra: --Pues bueno, amiga zorra, entre usted por el queso. Y la zorra se meti en uno de los cubos y entr por el queso. Y desde abajo le gritaba al lobo: --Ay, amigo lobo! Que grandn est el queso! No puedo con l! Venga usted a ayudarme a subirle. --Pero no puedo yo entrar -- la deca el lobo--. Cmo voy yo a entrar? Sbalo usted sla. --Y la zorra le dijo: --Pero no sea usted torpe. Metas usted en el otro cubo y ver como as entra fcilmente. Y se meti la zorra entonces en el cubo ande haba bajado. Y el lobo se meti en el otro cubo y, como pesaba ms, se desliz para abajo y la zorra subi para arriba. Y hay se qued el lobo buscando el queso, y la zorra se fue muy contenta a ver a sus zorritos. La Mata de Albahaca Era una mujer que tena tres hijas. Y tenan en el jardn una mata de albahaca y cada da sala una de las hermanas a regarla. Un da sali a regar la mata de albahaca la hija mayor. Y cuando estaba regndola, pas por all el hijo del rey y le dijo: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y como no supo responder se fue el hijo del rey para su palacio. Y al da siguiente pas otra vez el hijo del rey por la casa y sali la hermana segunda a regar la albahaca, y l la hizo la misma pregunta: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Tampoco supo responder y el hijo del rey se fue para su palacio. El tercer da, cuando volvi el hijo del rey a pasar por la casa, la hermana menor pas a

regar la albahaca, y l le hizo las misma pregunta que a las otras: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y ella le respondi: --Seorito aventurero, cuntas estrellas tiene el cielo?. Y como el hijo del rey no supo responder a esta pregunta, se fue a su palacio muy avergonzado. Y entonces el hijo del rey como estaba muy avergonzado de ver que no habia podido responder a la pregunta de la hermana menor, se meti a encajero y sali a vender encajes a todas partes. Y lleg a la casa en donde vivan las tres hermanas y salieron a ver que venda. Y la hermana menor escogi por fin una puntilla y le dijo al encajero: --Cunto quiere usted por esta puntilla? Y l le dijo: --Por esta puntilla un beso. Y ella le dio el beso y se qued con la puntilla. Y otro da volvi el hijo del rey como antes a la casa de las tres hermanas. Y sali la hermana mayor a regar la albahaca y l la pregunt otra vez: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y ella no supo que responder y l se fue para su palacio. Y al da siguiente volvi y sali la hermana segunda a regar la albahaca, y el hijo del rey la pregunt como antes: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y ella no supo que responder como la primera vez. Y vino otro da el hijo del rey y sali la hermana menor a reger la albahaca, y la pregunt como antes: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y ella le respondi como la primera vez: --Seorito aventurero.Cuntas estrellas tiene el cielo?. Y a eso pregunt l: --Y el beso del encajero.estuvo malo o estuvo bueno.? Y como ella no supo responder se meti en la cama avergonzada. Pero pocos das despus se puso malo el hijo del rey y no haba mdico que lo pudiera

curar. Y fue la hermana menor y se visti de mdico. Fue al palacio del rey de mdico superior, mucho superior, y le dijo al rey: --Yo vengo seor rey, a curar a su hijo. Y la dejaron entrar y consult con los otros mdicos y dijo: --Pa que sane el principe hay que meterle un nabo en el culo. Conque bueno, que le metieron el nabo en el culo y el hijo se puso bueno. Y cuando ya estaba bueno, sali el hijo del rey otra vez a paseo y pas por la casa de las tres hermanas otra vez. Y sali como de costumbre la hermana mayor a regar la albahaca, y l la pregunt de nuevo: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y ella, como antes, no supo reponder. Y otro dia sali la hermana segunda a regar la albahaca, y la hizo el hijo del rey la misma pregunta de siempre: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y tampoco supo responder. Y al tercer da, cuando pas el hijo del rey por la casa, sali la hermana menor a regar la albahaca y l le pregunt como lo haba hecho antes: --Seorita que riega la albahaca, cuantas hojas tiene la mata?. Y ella le respondi como antes: --Seorito aventurero.Cuntas estrellas tiene el cielo?. Y entonces el hijo del rey crey que iba a salirse con la suya como antes y la pregunt: --Y el beso del encajero.estuvo malo o estuvo bueno.? Pero se engao el hijo del rey, porque apenas haba preguntado eso de antes, cuando ella le pregunt: --Y el nabo por el culo.estaba blando o estaba duro?. Y entonces el hijo del rey comprendi que ella haba sido la que le haba metido el nabo por el culo. Y como estaba muy enamorado de ella y ella tambin estaba enamorada de l, enseguida se casaron.

GUILLERMO Un pastorcillo sacaba todos los das su pequeo rebao de ovejas y cabras a pastar por los campos. Tendra unos ocho aos de edad y su mayor ilusin era ir a la escuela para aprender cosas. Eran cinco hermanos y en horas del colegio, l siempre tena que estar con su pequeo rebao en el campo. Un da le dijo a su madre, que quera ir a la escuela para aprender cosas y la madre con mucha pena le contest hijo mo, que ms quisiera yo, pero eres el mayor de tus hermanos y como bien sabes, tu padre est muy enfermo y no puede trabajar cuando pap se ponga bien podrs ir a la escuela, de momento y aunque me duele mucho decrtelo, no puedes? Hay que sacar el rebao para que pueda pastar y con la leche que sacamos, podemos comer tus hermanos, t y nosotros. Guillermo, que era como se llamaba el pastorcillo, ese da se fue a dormir triste por que de momento no poda ir a la escuela y a la vez muy contento, por que gracia a l, su familia no pasara hambre. Al da siguiente y como siempre, Guillermo sacaba su rebao a pastar y para llegar a los tiernos pastos, tena que pasar por delante de la escuela, donde los nios ms afortunados

estudiaban. Aunque algunos nios que estaban en la escuela (por lo visto no la aprovechaban mucho), solan decirle en tono burlesco Guillermo, si no estudias, sers un analfabeto, un burro y se burlaban del. Sobre las doce de ese mismo da (estando sentado y repostado sobre el tronco de una vieja higuera), le entr un sueo muy dulce y se qued dormido y una vez dormido, tuvo un extrao sueo. Su sueo: T lo que tienes que hacer, es llevar el rebao a donde no haya comida, o perder alguna oveja y cuando lo hayas hecho varias veces, veras como tus padres no te manda ms con el rebao y entonces, veras como si que podrs ir al colegio. Cuando se despert de aquel extrao sueo, se junt con un amigo, que como l, tena que cuidar un rebao y le pasaba lo mismo, no poda ir al colegio. Que llevas en el sombrero de paja?le pregunt Bernardo, que era como se llamaba el amigo. Guillermo se quit el sombrero y pudo comprobar con asombro, la camisa de una serpiente enroscada en la copa de su sombrero. Bernardo al verlo tan sorprendido, le pregunt No me digas, que no te habas dado cuentas. No, la verdad es que no, lo que si he tenido un sueo muy extrao. Es que te has quedado dormido? Si, me entr de repente un sueo muy dulce y ha sido cuando he tenido el sueo. Y que sueo ha sido ese? Como t sabes, yo tengo muchas ganas de ir a la escuela. Si, eso ya lo se, me lo dices todos los das. En el sueo una voz me deca si llevaras el rebao, a donde no hubiera comida, o perdieras alguna que otra oveja, tus padres no te mandaran ms con el rebao y si que podra ir a la escuela. Oye, no es mala idea. Que me dices, t estas loco, si yo no diera de comer a mi rebao, para que produzca leche, no tendramos en casa para comer. Adems m pap est muy enfermo y yo soy el mayor de mis hermanos y tengo que cuidar el rebao, para que ellos no pasen hambre. Ese da cuando volvi a su casa, le cont a su madre, lo que le haba pasado. Mam: hoy me ha pasado una cosa muy extraa, me he quedado dormido en el campo y he tenido un sueo muy raro. Adems, una serpiente me ha dejado su camisa enroscada en mi sombrero. Que sueo ha sido, hijo, que me ests asustando? le pregunt su madre, con preocupacin. Una voz muy persistente, me deca que llevara el rebao a donde no hubieran pastos, o que perdiera alguna oveja y que si lo hiciera muchas veces, seguro que conseguira ir a la escuela, por que para ustedes, no servira como pastor y entonces me enviarais a la escuela. Hijo y t que piensas de todo esto? Que no estoy de acuerdo mam, que si para que yo aprenda cosas en la escuela, tienen que pasar hambre, mi familia y mis ovejas, con lo que se, ya tengo bastante. Su madre lo abras y dndole un dulce beso, le dijo Hoy soy la mujer ms feliz del mundo. Por que mam? Hoy ha venido un joven sediento a pedirme agua y cuando estaba bebiendo, ha

sentido a tu padre toser. Al sentirlo, me ha preguntado si haba algn enfermo en la casa, le dije que mi marido. Entonces me dijo que l, era mdico y que si no tena inconveniente, podra visitarlo. Yo le contest que si y le acompae a donde estaba tu padre y cuando estbamos junto a l, me dijo que le llevara una palangana con agua. Cuando volv, me dio la mayor de las alegras, dicindome, que tu padre estaba prcticamente curado y que muy pronto podra trabajar y tambin, por tener un hijo tan maravilloso como t. Adems no me ha querido cobrar nada, me ha dicho que ya haba cobrado dijo la madre y se abras de nuevo a su hijo.

un jovencito de poca estatura

Haba en un pueblo un nio que era muy bajito y estaba muy acomplejado por su pequea estatura. Adems los amigos siempre se lo hacan saber, lo pequeo que era. Un da l y varios amigos (de los que siempre se metan con su estatura) se fueron al campo. De golpe aparecieron unas nubes negras y se empez a oscurecer el da. Una fuerte tormenta les pillo y para resguardadse de la lluvia, buscaron cobijo, ya que estaban a varios kilmetros del pueblo. Despus de un buen rato buscando, encontraron una cueva y se metieron en ella. La cueva era muy bajita y todos tenan que ir agachados, menos Pablito que era como se llamaba el nio bajito.

De golpe se sinti un ruido en el fondo de la cueva y todos se asustaron, menos Pablito, que aunque era ms bajito, era el ms valiente de todos. La lluvia era muy fuerte y relmpagos y truenos no paraban. El ruido se iba acercando y todos en la puerta de la cueva temblando, sin saber que hacer. Pablito cogi un palo y se adentr en busca del ruido. Minutos ms tarde se present con un pequeo cordero en la mano. Los amigos le dieron un abrazo y desde entonces, para ellos dejo de ser bajito. La grandeza de las personas, no se mide en centmetros.

NILU Y SU GATO Nilu deca a todo el que quera orla que su gatito Gato era sorprendentemente listo. Present a Gato al seor perro, al gallo Ki y al pjaro Pi. Un da la madre de Nilu escucho piar en la habitacin de la nia. -No tendrs un pjaro Nilu? - No mama, es Gato.- el gatito hizo pio pio - Dios mo!.- exclamo la madre de la nia.- este gato esta loco - No mama es que .........- la madre no le dejo acabar la frase. Otro da el padre de Nilu escucho ladrar. - Nilu no tendrs un perro en la habitacin - No pap, es Gato.- el gatito hizo guau guau - Santo cielos este gatito esta enfermo!No papa es que es .....- Pero tampoco le dejo acabar la frase. Una maana muy temprano los padres de Nilu se despertaron asustados al or un gallo cantar. Corrieron a la habitacin de Nilu, sobre el armario de la nia estaba Gato dando los buenos das con su kiriquiki. - Esto no puede continuar as, tendremos que llevarlo al veterinario, este gato esta muy loco. Y as fue, como padres, nia y el gato fueron a visitar al veterinario, - A ver Gato, qu es lo que dicen que puedes hacer guau?.- Pregunto el veterinario.-Y el

gatito hizo guaua - Y piar ,sabes piar?.- Y el gato pi - Nilu, por qu crees que tu gatito es tan raro, qu le puede estar pasando? - Nada, dijo la nia - Nada?.-Preguntaron padres y veterinario - Mi gatito no es raro, es muy listo por que sabe idiomas. - Pues s que es listo.- dijo el veterinario - Miau miau.- dijo Nilu.- eso es lo que siempre digo yo, que mi gatito es muy listo.

un principe enamorado.
Hace mucho tiempo viva un Prncipe en un enorme castillo, que buscaba princesa con quien casarse y tener muchos hijitos. Su padre el rey hizo el anuncio que todo el reino esperaba. - El da del cumpleaos del Prncipe, que ser dentro de catorce das y catorce noches, la muchacha que le haga a mi hijo el mejor regalo y por tanto el que ms le guste a l, la eligir como esposa para acabar siendo la reina de este castillo. La sorpresa fue mayscula y cre una gran espectacin y alegra all donde la noticia se escuchaba. Todas las muchachas del reino, de algunas ciudades del alrededor e incluso de algunos paises extranjeros, se dieron cita el gran da del cumpleaos del Prncipe. Los regalos eran espectaculares, joyas, cofres repletos de oro y diamantes, caballos traidos de Araba, Toneles del mejor vino espaol y otros muchos y de los ms variados de todo el continente. Pero el Prncipe se fij en un regalo que era una simple caja, a decir verdad era una caja muy bonita de madera, pero lo que ms le llam la atencin al Prncipe fue que la caja estaba abierta y dentro no haba nada, estaba completamente vaca y por supuesto el

Prncipe no entendi nada. Hizo llamar a su mayordomo y le pidi que localizara a la muchacha que se estaba burlando de l y que su regalo haba sido nada. Pocos minutos despus el mayordomo se present anunciando a la muchacha que no le haba hecho ningn regalo y por supuesto el Prncipe le pregunt: - Me puedes explicar porque te has querido burlar de mi no regalndome nada. Dijo el Prncipe dndole la espalda a la muchacha. Con voz temblorosa la muchcha pudo decir: - Lo siento Prncipe, pero por el camino me encontr con tanta gente que lo necesitaba ms que usted, que lo repart todo. El Prncipe solo escuchando la voz dulce de la muchacha y su grandiosa generosidad, se di media vuelta, se arrodill y sin mirarle el rostro dijo: - No me importa como seas por fuera, porque por dentro he visto que quiero que seas la madre de mis hijos y la reina de mi castillo y mi corazn. Te quieres casar conmigo?. - Ella se arrodill junto a l y por primera vez se miraron a la cara y descubrieron lo bellos que eran y lo mucho que se amaban. Se besaron dulcemente y anunciaron el compromiso. Juntos repartieron todos lor regalos del Prncipe y todo el reino lo agradeci. Fueron muy felices y reinaron con sabidura y justicia, hasta el final de sus das. la noche estrellada Al caer la noche el cielo se llenaba de estrellas y el perrito Toby aullaba sin parar. Los nios que vivan en la casa de la esquina se asustaban siempre que Toby ladraba porque pensaban que andaban fantasmas en la calle. Una noche Juanito y Antonio decidieron salir a ver porque ladraba tanto y se quedaron observndolo durante 30 minutos. Al notar que no haba nadie y que solo ladraba mirando hacia el cielo se dieron cuenta que lo hacia por que le agradaban las estrellas del cielo. Desde ese momento no tuvieron ms susto.

Pedrito Sentado sobre una piedra, Pedrito se pasaba el rato contemplando el volar de las guilas, y eso le haba costado ms de una bronca, por parte de su madre. Este viva a unos tres kilmetros del pueblo y sola ir al colegio andando. Su mayor ilusin de siempre era volar algn da como los pjaros. Pero Pedro como llegas tan tarde, si hace ms de dos horas que termin el colegio? He estado contemplando las guilas, me encantara volar como ellas. Pero hijo, t eres un ser humano, no un guila adems no tienes plumas? Ya lo se mam, pero es superior a mi. Anda y coge la merienda Pedro, que se te va juntar con la cena y djate ya de volar, que tienes muchos pjaros en la cabeza. Al da siguiente estando sentado en su piedra y como siempre contemplando a las guilas, se le acerc una joven muy guapa y le dijo te gustara algn da, volar como ellas? Pedro que estaba mirando el volar de las guilas, no se haba dado cuentas y se sobresalto un poco. No te asustes Pedro le dijo la joven, con una voz muy dulce. Esa sera m mayor ilusin seorita, pero nunca podr hacerlo deca Pedrito, bastante desanimado. Por que dices eso, de que nunca podrs hacerlo le preguntaba la joven . Seorita, yo no tengo alas ni plumas y si no tengo esas dos cosas, nunca podr hacerlo aunque me guste mucho. No tienes alas, pero tienes otros valores muy importantes.

De que valores me habla usted. Desde ahora en adelante podrs volar y para hacerlo, solo tendrs que cerrar los ojos y pensar en volar. Seorita, muchas veces los he cerrado y hasta el momento nunca he volado. Cirralos ahora y veras como podrs hacerlo. Pedro cerr los ojos y como un guila fue volando y por primera vez, desde las alturas pudo ver su casa, el ro, los animales y sentir la fresca brisa refrescando sus mejillas. Cuando pedro abri los ojos, la joven ya se haba marchado. Esta le haba dejado un mensaje escrito en el suelo, el cual deca sigue siempre as y cuando quieras volar, solo tendrs que cerrar los ojos. Desde entonces Pedro se senta muy afortunado, haba conseguido lo que tanto deseaba. En uno de sus muchos vuelos, vio a un amigo caerse en un pozo ciego y su rpida actuacin salvo su vida. Pedro estaba muy contento, por que adems de hacer lo que tanto deseaba (que no todos lo consiguen), se dio cuentas que poda ayudar a la gente y eso le haca la persona ms feliz del mundo.