Veinte Poemas de Amor y una Cancin Desesperada

Poema 1 1. Blancas colinas, se refiere a los senos 2. La tierra siempre est dispuesta a ser sembrada 3. Se refiere al labrador que excava salvajemente 4. Habla del fruto de la tierra. (la semilla) 1. En los dos primeros renglones, habla de como es invadido por el deseo 2. En este verso habla de la seduccin hacia su amada, de sus caricias y la sensacin de su cuerpo en sus manos. 1. Habla del momento del coito, 2. Piel, vello, secreciones 3. Los senos, la mirada perdida durante el orgasmo 4. Vello pbico, hablar entrecortado. 1. La seguir deseando aunque no se sacia, ni se siente del todo pleno Metfora: los muslos blancos semejan blancas colinas. El funcionamiento de dos figuras retoricas (el cuerpo y la natural, menciona que la mujer es la naturaleza y las colinas "Mi cuerpo de labriego salvaje te socava/ y hace saltar al hijo del fondo de la tierra". Revelan que el trabajo con la tierra (rural y campesina) equivale al recorrido ertico por el cuerpo de la mujer. Y el fruto? El hijo que nace del vientre de la mujer-tierra y que es producto del trabajo del hombre. El hacer ertico del ser humano tiene una dimensin transformadora: el sentimiento amoroso se convierte en un hijo, de la misma manera como el trabajo diario del labriego hace que la semilla se convierta en fruto. "Tnel" se actualiza la oscuridad. "Para sobrevivirme te forj como un arma,/ como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda" est la idea de que la lucha y la necesidad de defensa constituyen la esencia de la vida humana. La mujer es una flecha y una honda. Se trata de una apologa, pues para sobrevivir hay que luchar y forjar una cultura. "Cuerpo de piel, de musgo, de leche vida y firme" all hay el funcionamiento de dos dominios semnticos: el del cuerpo y el de la naturaleza. Se produce una confrontacin, una lucha entre ambos dominios semnticos, pero la esfera de la enunciacin hace que predomine el cuerpo (etapa de la dominacin); por eso, el cuerpo le pasa sus semas a la naturaleza y viceversa. El poeta concibe que el cuerpo de la mujer es equiparable al musgo y ello evidencia una red asociativa muy compleja por la presencia de un componente lquido ("leche vida y firme") que se asocia con la avidez y la firmeza. El musgo y la naturalizacin de la mujer remarcan un universal antropolgico: el hombre tiende a humanizar los objetos que lo rodean e incluso, como producto de la vivencia ertica, no distingue claramente las fronteras (los lmites) entre las hojas y la piel de la amada. "Ah, las rosas del pubis! Ah, tu voz lenta y triste" En la tradicin occidental, la rosa es smbolo de belleza, juventud y fugacidad. Neruda, le quita la pureza a la rosa y asocia a sta con el pubis de la mujer. La rosa termina siendo un smbolo de profusa sexualidad y arraigadamente femenino. "Cuerpo de mujer ma, persistir en tu gracia", se est dirigiendo a la naturaleza para decirle a sta que continuar convirtiendo las semillas en frutos y ello abrir la puerta al progreso y al dilogo entre cuerpo y mundo natural. Neruda parece decir que las necesidades nunca se satisfacen y, en ese sentido, la fatiga continuar porque se forja una cultura a partir del trabajo cotidiano que humaniza an ms al hombre. 1) Ve a la mujer como si fuera la naturaleza. 2) Plantea una interrelacin entre el dominio semntico del cuerpo con el de la naturaleza. 3) Trabaja con la metfora como un universal antropolgico de la expresin. Es decir, la figura retrica no es un simple desvo en relacin con una norma, sino que posee una dimensin cognitiva fundamental en la construccin de mundos posibles. 4) Concibe que el dilogo entre hombre y naturaleza es fundamental para lograr el desarrollo de la civilizacin humana. 5) Considera que forjar una cultura es un acto ertico. En otros trminos, construir una nueva civilizacin equivale a relacionarse, desde el punto de vista ertico, con el mundo natural a travs del trabajo con la tierra, de ah el papel que cumple el labrador como actor esencial en el poema.

5) Con qu elementos de la naturaleza es comparada la mujer? Ejemplo 1: Poema 1. "Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos, te pareces al mundo en tu actitud de entrega. Mi cuerpo de labriego salvaje te socava y hace saltar al hijo del fondo de la tierra." En el primer verso del poema 1 la mujer es compara con las colinas, en la tercera lnea el hablante lirico se compara con un labriego (trabajador de las tierras). Entonces como en una primera ocasin la mujer fue comparada con unas colinas, mas bien, seria la tierra, y l es el que trabaja la tierra, lo que se quiere decir es que el hombre recorre el cuerpo de la mujer (erticamente). En la cuarta lnea nuevamente la mujer es comparada con la tierra. Entonces, como con anterioridad se haba dicho que el hombre era "el que trabajaba la tierra", el hijo vendra siendo el fruto de su trabajo. Concluyendo con el esfuerzo y trabajo en una relacin de parejas, se llegara a un buen resultado. Se supone que en la vida real la mujer y el hombre estn una relacin, luego pasan al siguiente nivel (matrimonio) y concluye con la formacin de la familia que serian los hijos en comn. Ejemplo 2: Poema 7 Si pensamos en la primera parte, vemos cmo el yo lrico intenta comunicarse con su amada, y lo hace a travs de los ojos, la entrada del alma De todas formas, sus ojos sern para l un mar, un ocano por la inmensidad, por la desmesura donde l pescador- se pierde, no la encuentra. Ella es agua, l es fuego: [] arde en la ms alta hoguera / mi soledad. Aqu vemos que aparece explcita entonces la soledad, sentimiento que mencionamos antes. l la busca porque se siente solo y se encuentra con sus ojos ausentes, distantes. l la busca y se compara con un nufrago que pide ayuda: Hago rojas seales sobre tus ojos ausentes y nuevamente el campo semntico del agua: [tus ojos] que olean como el mar a la orilla de un faro. Parece entonces que ella, el agua, lo rodea a l, fuego, luz, faro. As vemos una anttesis entre el fuego y el agua; la luz y la oscuridad: solo guardas tinieblas. Sin embargo, aqu aparece el trmino hembra distante y ma mostrando un lado muy visceral de la relacin, muy sangunea, apasionada; es una animalizacin pero no resulta despectiva, sino ms bien enrgica, sexual. Y a su vez, surge el concepto al que se aludi hasta aqu distante pero tambin al que se va aludir en la segunda parte ma, ese pronombre posesivo da cuenta de que entre ellos hay una relacin amorosa que vamos a notar en la seccin siguiente.