Copia de TribusUrbanasNUEVO

UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD PSICOLOGIA TANNI ALMA ESQUIVEL PANIAGUA PROYECTO DE INVESTIGACION LUZ DEL CARMEN VARGAS LOPEZ
Veracruz, Ver Noviembre del 2011
DEDICACION
II
INDICE Capitulo 1. PROTOCOLO 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5 Delimitacin Objetivo Preguntas de investigacin Justificacin Introduccin
Captulo 2. FUNDAMENTACION TEORICA 2.1 Adolescente como ser social 2.1.1 2.1.2 2.1.3 Adolescencia y desarrollo psicolgico Sociabilidad del Adolescente Relaciones del adolescente con sus iguales
2.2 Identidad del adolescente 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5 2.2.6 2.2.7 2.2.8 Identidad Adolescente Identidad sociocultural Grupos de pertenencia e identidad Los modelos de identificacin La proyeccin de la imagen identificativa La toma de consciencia de la identidad generacional Espacio como marcador de la identidad Conflicto adolescente identidad
2.3 Problemas ms frecuentes en el adolescente 2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.3.4 2.3.5 2.3.6 Desviacin juvenil Rebelda Fugas de hogar Timidez y sentimiento de inferioridad Violencia como cultura Delincuencia juvenil
III
2.4 Tribus urbanas 2.4.1 2.4.2 2.4.3 2.4.4 2.4.5 2.4.6 2.4.7 Concepto Identidad dentro de las Tribus Urbanas Poseur, la no identidad dentro de las tribus urbanas La contracultura en Mxico La historia de las tribus urbanas en Mxico Ideologa o moda Diferentes tipos de tribus urbanas en Mxico
2.5 Tribu Urbana graffiti 2.5.1 Historia del Graffiti
FACTORES PSICOLOGICOS QUE INFLUYEN EN EL ADOLESCENTE PARA PERTENECER A UN SECTOR SOCIAL DENTRO DE LOS CONOCIDOS COMO TRIBUS URBANAS, ESPECIFICAMENTE GRAFFITERO
1.1.1. Descripcin del Problema.

En el medio social del puerto de Veracruz, Mxico, existen dentro de las contraculturas las llamadas tribus urbanas y un sector de stas es la llamada graffiteros siendo un problema social su forma de expresin ante la sociedad ya que afectan a gran parte de ella al utilizar propiedad privada, propiedad municipal o propiedad federal para expresar su inconformidad contra la sociedad por medio del graffiti. Tambin presenta una problemtica su forma personal de actuar ya que dentro de sus costumbres, se adopta una conducta que repercute en su personalidad al adqurir actitudes que le daan como lo es el uso de estimulantes de todo tipo (flex, alcohol, mariguana, pastillas psicotrpicas, cocana, etc.) descuidando su aspecto fsico y por ende daando a su entorno familiar y social al considerarse un inadaptado en el concepto del sentido comn 1.1.2 Delimitacin IV
Se analizar e identificar los factores psicolgicos ( identidad, auto-estima y sociocultura) que influyen en adolescentes de 13 a 19 aos en el rea del municipio de Veracruz Mxico, hombres o mujeres, por los cuales deciden adoptar ideas para aceptar costumbres culturales orientadas a que su personalidad sea modificada en su conducta y la enfoque a identificarse dentro de las tribus urbanas, especficamente la denominada graffiteros la cual dentro de sus prcticas en casos generales pueden ser orientadas al vandalismo, la drogadiccin y otros conceptos considerados como inadaptacin social..
1.1.2 Objetivo
Analizar los factores de identidad, auto-estima y socioculturales de adolecentes ya
perteneciententes a sta contracultura conocida como tribu urbana (graffiteros) e identificar los aspectos en comn que son el detonante para adoptar las costumbres pertenecientes a los graffiteros.
1.1.3 Planteamiento
Existe en la Sociedad Veracruzana una prctica que adolecentes han adoptado llamada Graffiti la cual se considera una expresin libre de rte urbano, sin embargo los que practican sta forma de expresin, han traspasado las buenas costumbres y las reglas de urbanidad as como han violado algunos reglamentos sociales al expresarse en lugares considerados propiedad privada, propiedad municipal y/ propiedad federal, al grado que dentro de sus expresiones existen los llamados graffiteros legales que son aquellos que se expresan en reas permitidas y los graffiteros ilegales que daan a la propiedad de quien no solicitan permiso para plasmar su expresin. En el aspecto personal, se ha desvirtuado esta expresin adoptando conductas inadecuadas para las buenas costumbres sociales y urbanas al ser consumidores de alcohol y drogas, crear grupos de hombres y mujeres que sin escrupulos sociales tienen practicas promiscuas y en su aspecto fsico, demuestran su sectorizacin social al adoptar vestimentas, tatuajes y otros conceptos considerados no aceptables para una sociedad practicante de las buenas costumbres.
1.1.4 Preguntas de investigacin

Cules son los factores psicolgicos en comn entre los adolescentes que pertenecen a una tribu urbana (graffiti)? V
Qu caractersticas sociales en comn tienen? Cules son los factores de identidad que influyen en el adolecente para integrarse a los graffiteros? Cmo se considera el anlisis del adolecente en relacin a su auto-estima y que tanto influye el resultado de sta en su decisin de pertenecer a el grupo de graffiteros? Qu similitudes existen en los entornos sociales de dichos adolescentes? Existen algunas caractersticas influyentes en los adolescentes pertenecientes de dicha tribu? Los integrantes de una tribu urbana a que clase social promedio pertenecen? Cul es su grado cultura promedio y este grado influye en su decisin de ser graffitero? Cul es el problema familiar ms comn vivido por los integrantes de las tribus urbanas? El factor social influye en su decisin de ser graffitero? qu es ser graffitero y cules son sus actividades preponderantes?
1.1.4 Justificacin
En las expresiones de arte, deben existir las rebeldas sociales bien presentadas que son las que motivan los cambios culturales. En la expresin del graffiti, existe un sector de jvenes talentosos que han asumido su expresin responsable al presentar su arte dentro de las normas sociales, culturales y legales. A estos jvenes se les admira por su talento dentro de ste gnero. Como se puede encausar la aquellos jvenes que han utilizado el graffiti mas que como una expresin artstica, como una bandera de vandalismo ya que en ocasiones su arte queda limitado a presentar grafos que representan a qu grupo pertenecen, su firma con el pseudnimo con el que se quieren dar a conocer, y otras pintas que representan ms que un arte, una forma de daar a la sociedad para demostrar su desacuerdo con su entorno sociocultural. Se analizarn los factores que influyen para que existan verdaderos artistas y factores que asumen los inadaptados sociales. Esto es lo que con el presente trabajo se pretende investigar para dar un parmetro a presentar en aras de entender este fenmeno social..
1.1.5 introduccin Dentro de la cultura que tenemos se piensa que el graffitero es un ser vndalo que ataca cada noche con el afn de despojar su furia destruyendo lo que se encuentra a su paso, sin embargo hay una contra parte de este concepto, tambin existe aquel joven amante VI
de los grficos que su manera de imponer su presencia es dibujando a gran escala y logrando excelentes murales. Es una dualidad que la sociedad no podemos entender, no podemos manejar y no sabemos qu concepto es el mejor para adoptar; pocas personas tienen al alcance la informacin de dicha costumbre. Esta respuesta es importante ya que ha sido un problema en nuestra sociedad en las ltimas dcadas, fuera de ser tambin adoptado como moda y dndole poder hasta en los detalles mnimos mostrados en los medios de comunicacin, dejando este como una costumbre de un popular dentro de este grupo social Por otra parte es un tema que no ha sido muy investigado y por tanto es importante para la psicologa en general del adolescente, ya que en esta investigacin nos enfocamos a un solo tipo de tribu urbana, pero hay muchas opciones a escoger, con diferentes ideales pseudo-culturales; la adolescencia es la etapa caracterizada por la bsqueda de personalidad, donde se busca ser original y tal vez muy diferente al resto, pues en un mar de hormonas no es posible lograr concebir ser parte de una sociedad comn y pasar desapercibido. La motivacin principal para hacer esta investigacin fue haber conocido este ambiente, haber tenido una adolescencia libre de prejuicios y conocer, sin haber cado en errores irreparables, la mayora de estas tribus urbanas, en s, haber vivido el graffiti como estilo de vida, viajar para pintar y lograr un reconocimiento entre dicha sociedad, aunque conoc dicha tribu con un enfoque bien establecido, tambin me percat de muchos conocidos que tenan razones diferentes a las mias y posiblemente sin fundamento alguno convirtindose en aquel ser rechazado por la sociedad. Hablamos de tribu urbana como una contracultura, la cual se refiere al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas que comparten y asumen los mismos ideales, el sentir y actuar que se desarrolla en el ambiente de una ciudad. El fenmeno de las tribus urbanas no es nada ms que la bsqueda de los adolescentes por aquella identidad tan aorada. Cuando un joven se junta a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que l, este se sentir identificado tanto con el grupo como con sus smbolos y modas, y algunas tribus son ms intolerantes que un grupo de tendencias opuestas, lo cual podra llevar a la violencia. La identidad de cada una de estas tribus variar segn su ideologa y segn la persona misma, por ejemplo, mientras algunas tribus son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningn grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea ntegramente opuesto
VII
En la actualidad las calles de la ciudad de Veracruz Mxico estn invadidas entre mltiples contraculturas o tribus urbanas compuestas por adolescentes que logran ser parte de dichos grupos sociales adoptando ideales o costumbres diferentes a los esquemas establecidos por la sociedad, cayendo en actos extravagantes, mal vistos y en muchas ocasiones en vandalismo afectando al resto de la ciudadana, una muestra de esto es el graffiti, los adolescentes que adoptan la cultura del HipHop la cual se compone de msica, baile y pintura; esta ltima siendo actos ilegales los cuales afectan la apariencia la ciudad, por otra parte cuando es un acto legal es considerado arte, ya que es una manifestacin pictrica con tcnicas revolucionarias, sin embargo esto no es muy comn entre los adolescentes, pues para ellos el graffiti empieza como una bsqueda de identidad marcando territorio de manera ilegal y rebelndose contra la sociedad.
VIII
Tanni Alma Esquivel Paniagua 1 FACTORES PSICOLOGICOS QUE INFLUYEN EN EL ADOLESCENTE PARA PERTENECER A UNA TRIBU URBANA
CAPTULO 2
2.1 ADOLESCENTE COMO SER SOCIAL
2.1.1 Adolescencia y desarrollo psicolgico
La adolescencia es una etapa del desarrollo humano que principia desde una perspectiva biolgica a los 8 aos de edad en las nias y a los 9 aos en los varones, dicha etapa termina entre los 12 y los 15 aos. Una muestra muy clara del inicio de la adolescencia en las nias es la llegada del periodo menstrual y el cambio de voz para los varones; los cambios que estos presentan son importantes en la adolescencia no tan solo por la definicin de sus caractersticas sexuales sino tambin por el desarrollo del cuerpo y el re acomodo de proporciones, mostrando una gran diferencia entre mujeres y varones en cuanto a tamao y capacidades corporales. En lo cual, este proceso ser dado al cambio hormonal en donde se produce en dicha etapa, ya sea estados emocionales inestables y as como permitirles una mayor capacidad intelectual y afectiva dndose un desarrollo social fuera del crculo familiar y escolar.
En esta etapa del individuo es muy importante, ya que para quienes viven este proceso, es decir, la comparacin con el igual, se presenta causando problemas en l la imagen de s mismo, dndose la oportunidad de sufrir sentimientos encontrados en la bsqueda de dicha identidad tratando de mantener un equilibro el cul se ve amenazado por las alteraciones hormonales y fsicas, ya que es una etapa de muchos aos en la cual no todos alcanza el mismo desarrollo al mismo tiempo teniendo una consecuencia psicolgica que puede dar una variante a la personalidad para buscar una aceptacin social con los nuevos recursos fsicos y afectivos que se asocian a la sexualidad. (Steinberg, 2004)
2.1.2 Sociabilidad del adolescente
El desarrollo social del adolescente se enfoca en la problemtica social que dicho individuo crea en la bsqueda de identidad. La socialibilidad refiere a la bsqueda de un socious.,es decir, un compaero o la aceptacin dentro de un grupo de individuos fuera de la familia. Dos aspectos generalmente enmarcados en el campo de la psicologa social son las relaciones individuales por una parte, y el grupo por otra. Pero para poder vivir las relaciones interpersonales, para poder integrarse en un grupo se precisa una condicin previa: El deseo de la persona y su aptitud para vivir con otro. Esta aptitud no es algo innato, sino que vara a lo largo del desarrollo. (Steinberg, 2004)1
Este concepto es la capacidad y que el adolescente desarrolla y le permite empatizar y asociarse con otros y as pertenecer a cierto grupo en donde tengan caractersticas comunes y puedan entenderse. Segn Laurence y Steinberg a partir de los 8 aos es lo extremo de la personalidad lo que motiva las relaciones sociales. Desde los 10 aos se prefiere la conducta del nio frente al grupo (por ejemplo ser buen compaero). Despus de los 11-13 aos el escoger compaeros se centra en caractersticas individuales. El motivo a relacionarse en la adolescencia se dirige cada vez ms hacia la personalidad total del otro; y tiene en cuenta, sobretodo, las cualidades afectivas.
Con el paso de las experiencias sociales antes adquiridas la oportunidad de asociarse se multiplica y las relaciones sociales en general en la mayora se manifiestan de una mejor manera y as el individuo tiene no solo la necesidad de un compaero, sino que se ha desarrollado las capacidades de vivir en encontrar amistades y relaciones ms complejas,
Manual de psicologa Adolescente Richard M. Lerner y Laurence Steingberg 2004 Pgina 86
logrando as mismo una correcta sociabilidad ya que entre estas existe la sensibilidad ante la persona y la sensibilidad a los cdigos sociales.
Segn Lerner y Steingberg existen dos aspectos que llegan a enfatizar en las relaciones con los otros, y como ms comunes en la adolescencia se encuentra la amistad
La amistad juega mltiples papeles en la adolescencia, permite el desarrollo de la personalidad reforzando el yo as como tambin permite el proceso de la sociabilidad. Ya que de esta manera se manifiesta como la primera vez que establece una relacin no biolgica y fuera de la escuela o instituciones. Than Huong2 ha realizado una investigacin sobre adolescentes que estudia el significado de la amistad en la integracin social, y sobretodo el papel que desempea en las relaciones afectivas amorosas, la sexualidad, la propia conciencia y la del otro. Una de las preguntas haca referencia a las relaciones de los adolescentes con sus padres. En tal estudio se puede deducir que los momentos ms difciles del adolescente en la relacin con los padres corresponde al intervalo de edad de entre 11-12 aos, y 14-15 aos. Un 87.50% de adolescentes demuestra que no habla con sus padres de cosas ntimas, no tienen la confianza con sus padres en lo que concierne la vida sentimental. Los temas personales que los adolescentes no le confan a sus padres se lo platican a los amigos. Respecto a los temas sexuales slo un 24% de los adolescentes han sido informados por sus padres.
La amistad entre adolescentes ha permitido que se tome consciencia de la realidad del otro, ya que esto forma actitudes sociales y se toma experiencia en las relaciones interpersonales. Si las amistades entre estos contribuyen a un aprendizaje de dichas relaciones, se infiere que al pertenecer a un grupo o a una banda puede surgir un aprendizaje de la vida en sociedad. Hablar de grupo, no significa que todas las palabras con las que se designan ya
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Social science, Than Huong, 1998
Sociabilidad del adolescente

Than Huong, 2009
sean pandilla, banda, el gang grupo, asociacin, sociedades de adolescentes, signifiquen lo mismo. La banda, igual que el gang los forman adolescentes espontneamente; estos jvenes que la componen, por lo general viven al margen de la sociedad, aunque no necesariamente cometan actividades delictivas. Mientras que las bandas no estn organizadas desde fuera, puede estar organizado o institucionalizado; de hecho hay grupos a los que pertenece el adolescente aunque el no quiera, como son por ejemplo el grupo familiar, el grupo escolar, o el grupo de trabajo.
El adolescente espera del grupo que le permita adquirir su identidad, pero una vez que llega a ser independiente abandona el grupo ya que su auto concepto y la de grupo son distintas. Es normal que el adolescente se salga del grupo para comprometerse en relaciones personales e interpersonales y en relaciones con el otro sexo. (Than Huong, 2009)
2.1.3 Relaciones del adolescente con sus iguales
Principal muestra de las relaciones que desarrolla el adolescente con sus iguales es que tienen una organizacin muy clara. Son estructuradas y cambiantes. Segn Laurence y Richard (2004) existen tres niveles en las interacciones: el didctico, el cul refiere a las amistades individuales, grupos pequeos de iguales el cul se enfoca a las los amigos en conjunto y grupos de pertenencia general. Dichas estructuras sociales tienen cuatro propiedades relevantes, son posibles pero no necesarias con los contextos sociales y culturales ms amplios, en cada uno de estas las relaciones son inestables y son influidas por relaciones que han logrado un nivel ms desarrollado. Una de las formas ms importantes de relacin en la adolescencia es la pareja, alrededor del 50% de los adolescentes entre 15 y 17 aos tienen pareja, y alrededor del 70% de los que tienen entre 18 y 20 aos. Los procesos de relacin que estn en los sistemas sociales son el manejo de los conflictos, el pensamiento y el intercambio de opiniones sobre el propio grupo de amigos, la influencia o presin de los amigos y los factores conflictivos como pueden ser
comportamientos antisociales o peligrosos. Finalmente, un aspecto de las relaciones en la adolescencia con los iguales es la hostilidad, el cual se produce frecuentemente, entre individuos o grupos, que dan lugar a rivalidades o conflictos.
2.2 Identidad del adolescente
2.2.1 Identidad
A partir de una idea en la cual no existe una sola realidad con muchas interpretaciones, sino que son diferentes estructuras realizadas particularmente. Esta idea nos permite reconstruir el concepto de identidad, dando pie al anlisis de diferentes elementos que permiten sealar cules son las necesidades de los adolescentes, identificadas por ellos mismos, por sus familiares y por maestros. El concepto de identidad por algunos autores es un sistema internalizado que representa una organizada e integrada estructura fsica que requiere la distincin y el desarrollo mental entre el mismo interior y el si mismo exterior-social .
La identidad del individuo se desarrolla desde la niez, con las experiencias positivas y negativas que se adquieran durante el desarrollo psicolgico, social y fisiolgico.
Segn Caffareli y Favazza El concepto de identidad es un trmino amplio el cual describe los aspectos generales de la personalidad total del individuo- esto incluye la asimilacin, o integracin de nuevas culturas, por ejemplo normas sociales, valores, creencias, costumbres, culturales, etc. La identidad es determinada por las caractersticas interpersonales e intrapersonales, el contexto ecolgico y las interacciones de los componentes significativos de el mundo nico del individuo, por ejemplo, la familia. (Caffarelli Favazza, 2008)
Dolores Juliano (1992) afirma que la identidad es un juego de asignaciones en que cada uno de los interlocutores construye y habita una escala flexible de contenidos asignados por ellos mismos en las relaciones sociales, limitando la movilidad conceptual a un campo
previamente consensuado. De esta forma la sociedad es percibida como un conjunto de individuos interrelacionados por normas y propsitos comunes, desconociendo las relaciones de poder asimtricas y la conflictividad del proceso hegemnico en el supuesto "consenso".3
Existe una relacin entre las representaciones de identificacin del grupo subordinado y el grupo dominante. Ambas identidades son actualizadas en el proceso de dominacin, en el cual el grupo dominante se constituye a s mismo y a la poblacin subordinada, pero a su vez la identidad imputada a un grupo social desde afuera puede ser muy diferente de la misma identidad experimentada subjetivamente. As tambin es variable el grado en que las identidades socioculturales se encuentran enraizadas en realidades culturales previas.
Nos consta la necesidad de una categora social que d cuenta de los procesos de construccin de hegemona que intervienen en los procesos de formacin de grupo.
Segn Trinchero y Maranta (1987) la identidad es definida como un "nosotros" estructurado que ser siempre reproducido, resignificado en tanto producto de las relaciones con otros grupos, relaciones que a su vez se encuentran referidas a una estructura social.
Las identificaciones y clasificaciones en un marco ms amplio, como categoras sociales generadas en complejos procesos sociales que deben ser analizados en sus connotaciones sincrnicas y diacrnicas.
Nos interesa resaltar que los hbitos y prcticas de los adolescentes nos remiten a identidades mltiples y fragmentadas, que ponen en cuestin la pretendida homogeneidad que se les imputa a este grupo de edad desde las miradas prevalecientes de los otros grupos de edad hegemnicos. Creemos entonces que, como punto de partida para el anlisis de las identidades de un grupo social, es necesario no deducir las identidades de las condiciones materiales de vida -vale decir, como si fuera algo "dado", observable- sino partir de los
3
Juliano, D. 1992 "Estrategias de elaboracin de la identidad". En Etnicidad e Identidad
modos en que esta identidad es simblicamente representada, dentro de esta lucha por el reconocimiento social.
La identidad se construye a partir de la diferencia, involucrando procedimientos de inclusin y exclusin. Esta lucha simblica por imponer una determinada visin del mundo (que se procesa en la vida cotidiana de los adolescentes) est permanentemente en funcin de la mirada del otro: la identidad del actor social es el resultado de dos definiciones: la externa y la interna. Por un lado encontramos, pues, las clasificaciones originadas en el "exterior" del grupo, que muestran cmo el grupo es reconocido por los dems (alteratribucin). Por otro lado, est definicin se completa con la identidad que "parte" del interior del grupo; las formas en que la identidad es simblicamente representada por ese mismo grupo (auto-atribucin). Estas dos direcciones que intervienen en la construccin de identidades sociales, se articulan en forma compleja. Resulta interesante constatar de qu manera, los propios adolescentes estigmatizados, reconocen a un "otro" peor cotizado que ellos mismos, al que "desplazan" las acusaciones que la sociedad pretenda endilgarles. Esta astucia del desplazamiento permite, en el mismo gesto, rechazar la identidad imputada y legitimar la identidad pretendida, procurando otorgar nuevos contenidos al sistema de clasificacin hegemnico. En otras palabras, estos sujetos tambin "juegan", traman estrategias y maniobran identidades, por lo que sus juegos de reconocimiento tambin actan sobre las relaciones de poder, reproducindolas o transformndolas. (Juliano,1992)
2.2.2 Adolescencia identidad sociocultural
El desarrollo de la identidad tiene su momento crucial en la adolescencia. Esta etapa es importante desde la perspectiva del desarrollo y configuracin de la personalidad pues en ella se definen aspectos de gran importancia para la vida futura. La adolescencia es una etapa de crecimiento (incremento, expansin) y desarrollo (nuevas capacidades y potenciacin de recursos personales). El joven llega por su propio camino y a su propia manera a este crecimiento y maduracin. Pero se encuentra afrontando cotidianamente los problemas que le rodean. Es normal que experimente una crisis y que muestre un cierto
grado de desorganizacin y confusin ya que debe establecer un logro de identidad, definiendo aspectos claves de s mismo y de su relacin con el ambiente y su entorno 4 cultural. (Parolari, 1995)
2.2.3 Grupos de pertenencia e identidad
La familia es el primer grupo al que pertenecemos. Pero a medida que vamos creciendo, nos vamos relacionando con otras personas y vamos formando parte de otros grupos: el grupo de amigos, el grupo de la clase, el grupo del club. Lo que caracteriza a un grupo es que sus miembros tienen expectativas comunes, comparten gustos o preferencias, sus integrantes se reconocen como parte de l y a su vez, son reconocidos como tales por otras personas que no pertenecen a l. Esto significa que aquello que une a los miembros de un grupo, tambin los distingue de los dems.
Existen grupos, como la familia, donde sus miembros ocupan diferentes posiciones (abuelos, padres, hijos, hermanos). En otros grupos, como en el grupo de amigos, todos los miembros ocupan una misma posicin, ya sea por tener una misma ocupacin o por pertenecer a una misma generacin. Al grupo en el que todos ocupan una misma posicin se lo llama "grupo de pares". As, en la escuela los compaeros de clase conforman el grupo de pares por ser alumnos; y el equipo de docentes conforman a su vez otro grupo de pares. En el caso del adolescente, en particular, su grupo de pares es sumamente importante para su bsqueda de identidad.
El grupo aporta seguridad, atencin y dignidad al adolescente, en un mundo que a menudo le resulta annimo, complejo, insensible y debilitante. La necesidad de tener un grupo de pertenencia y ser aceptado en l define su comportamiento. En medio de una confusin de roles y al no poder mantener la dependencia infantil ni poder asumir todava la independencia adulta, el adolescente delega en el grupo gran parte de sus atributos y en los padres la mayora de sus responsabilidades. Mediante este mecanismo, el adolescente puede llegar a sentir que l "no tiene nada que ver con nada" y que son los otros los que
"deben hacerse cargo". Esto tambin puede explicarnos cierta "desconsideracin" que experimentan hacia los seres y las cosas del mundo real. Como consecuencia de esta etapa que a los jvenes les toca transitar, resulta adecuado que el funcionamiento de la escuela, sus normas y su proyecto pedaggico se orienten a impulsar la libertad, la independencia, la responsabilidad de accin, de pensamiento y de convivencia.
Consideramos pues la "identidad", como unidad de personalidad sentida por el individuo y reconocida por los otros, ya que este "saber quin soy" es un tema crtico para los jvenes. Si bien esta identidad va siendo construida por el adolescente, tambin es fundamental reconocer que los otros tienen mucho que ver en su constitucin, a travs de su mirada, sus apreciaciones y del lugar que le otorgan. Estos "otros" son tanto los pares como los adultos. Adems, el proceso de construccin de la identidad es compartido por el grupo de adolescentes y, por lo general, muy conflictivo para ellos. (Bourdieu, 1978)
2.2.4 Los modelos de identificacin
En la construccin que una colectividad hace de un determinado modelo de identificacin hay hitos que se incorporan al imaginario colectivo para recrear el discurso de identificacin. Y es por ello por lo que al acercarnos al estudio de las identificaciones sociales debemos considerar diversos componentes que integran los modelos de identificacin tales como los smbolos, las acciones simblicas, los discursos y las imgenes. Por smbolos entendemos una serie de elementos connotados culturalmente y por lo tanto cargados de significados para los miembros del colectivo estudiado. Las acciones simblicas son los rituales, expresiones colectivas donde se ponen en juego toda un carga de smbolos y significados. Los discursos a su vez son el medio por el que se dotan de significados a los smbolos. Por ltimo, las imgenes son los elementos (de carcter simblico) artificialmente construidos, que pueden llegar a convertirse en smbolos o no, y quedarse en naturaleza de smbolo y no de imagen. (Bourdieu, 1978)
2.2.5 La proyeccin de la imagen identificativa
Debemos analizar la existencia de discursos ideolgicos legitimadores construidos para proyectar la identificacin grupal, de los adolescentes que nos ocupan. Se hace as necesario aproximarnos a los discursos creadores de un sentirse y reconocerse como miembro del grupo (de ese instituto, de ese barrio, de esa edad, de esa pandilla, etc.) y por tanto cmo se construyen esos discursos: desde dentro del grupo y desde fuera, quines los crean, cmo se interioriza, cmo se proyectan, y cmo se captan, etc. Debemos sealar que la imagen con la que se autoidentifican estos adolescentes se construye en relacin a la imagen que de su grupo de edad se proyecta en la sociedad en la que se insertan. Esta imagen estar tanto condicionada por la que ellos muestran al exterior como por la que desde fuera se les otorga. Estas imgenes del cmo somos, cmo vivimos, qu nos diferencia de los otros, qu nos enorgullece, etc. forman parte de los referentes de identificacin que toda comunidad o grupo elabora para su permanencia y su propia existencia. (Justiniano, 2004)
2.2.6 La toma de conciencia de la identidad generacional
Las manifestaciones de las identidades sociales, son muy variadas y se encuentran sometidas, como todo hecho social, a continuos cambios. Entre stas estaran las distintas respuestas que los adolescentes adoptan frente a las estrategias de sumisin, rebelda, y sus reacciones de conflicto y/o violencia, aceptacin, vendrn impuestas en cierta medida por su identidad generacional, su identidad de gnero y su identidad tnica, entre otras. Por su parte, las formas de sociabilidad fuera del mbito educativo, contendrn ideologas y valores originados en el propio lugar docente. Si bien desde el punto de vista que adoptamos ciertos contextos y grupos de edad crean una especfica identidad de grupo, esta identidad hay que diferenciarla del posicionamiento reivindicativo que los individuos tengan o no de ella. Es decir, la existencia de una identidad no conlleva la existencia de una posicin reivindicativa de la misma, una conciencia poltica de esa identidad generacional. (Justiniano, 2004)
2.2.7 Espacio como marcador de identidad
Analizando la lucha que los adolescentes establecen a la hora de apropiarse a nivel de identidad de los espacios comunes que comparten. En esta lucha por la apropiacin del espacio urbano y escolar, debemos develar de qu manera los lugares tomados configuran estrategias de identidad para estos adolescente (graffitis, pintadas, posters, smbolos varios). Tambin es importante ahondar en las prcticas y discursos que se construyen en relacin a los "otros" del barrio y la escuela (padres, profesores, alumnos de otro instituto cercano), a la vez que evidenciar de qu manera los alumnos se apropian diferencialmente de los bienes materiales y simblicos de estos escenarios (plazas, calles, patio del recreo, gimnasio, aulas, cafetera del instituto, recreativos, etc.)
Estos lugares pues son adoptados como emblemas de identidad para marcar, desde las miradas del afuera, la especificidad de ese grupo social. Los rasgos y prcticas descritas son priorizados, en los esquemas de percepcin y clasificacin dominantes, como criterio para la imputacin de la marca de miembro de tal o cual grupo de alumnos, pandilla, curso, clase, equipo, barrio... Volviendo a las estrategias de orden simblico de estos grupos de alumnos adolescentes de nuestros intitutos, resulta interesante reflexionar cmo se expresan en un contexto urbano marcado por una enorme diversificacin de modos de vida y concepciones del mundo, en donde se vuelve impensable "...una experiencia de la totalidad, ampliamente compartida, capaz de engendrar una identidad social comn y duradera". Frente a este marco de fragmentacin social, cmo pueden los mismos adolescentes conferirle un nuevo status a ese trmino con el que son designados.
En trminos de Bourdieu, el espacio social se modela como un espacio de relaciones en donde los actores sociales se definen por sus posiciones relativas en el mismo: "...el mundo social se presenta como un sistema simblico que est organizado segn la lgica de la diferencia", y es por ello que "el espacio social tiende a funcionar como un espacio simblico". (Bourdieu, 1988)
2.2.8 Conflicto adolescentes-identidad
Una primera aproximacin a la problemtica del joven es saber cmo se estn configurando aquellos aspectos que definen una personalidad acorde con su realidad, este desarrollo personal logrado, llamado identidad, permitir al adolescente proyectarse a nivel personal y social. Los conflictos de identidad de los adolescentes son multidimensionales y muchos factores pueden contribuir en el desarrollo de la identidad tnica con xito o no. Los adolescentes pueden estar comnmente en una fase de turbulencia de la vida y conflicto, debido en parte a los cambios fsicos y mentales que son propios de su edad. La adolescencia es una etapa la cual est asociada con cambios considerables de si mismo. La adolescencia es una etapa de la vida muy importante en la formacin de la identidad y el desarrollo individual dentro un contexto social y cultural. La aceptacin de la comunidad y de los amigos puede afectar el comportamiento del adolescente. Los adolescentes suelen tener crisis de identidad o crisis de autoestima, es decir, no se valoran a s mismos como lo que son sino que tienen en mente a ese tipo ideal de persona que piensan que nunca van a llegar a ser. En mltiples ocasiones esta infravaloracin viene determinada por aspectos fsicos de su cuerpo con los que no est conforme. Esto puede llevar a situaciones de inseguridad, fobias y a conductas inadecuadas. En otras ocasiones, algunos fracasos en los estudios, en sus relaciones con los amigos o con sus padres puede generar problemas emocionales (anorexia, bulimia, depresiones...) Es importante valorarse a s mismo y valorar a las personas que nos rodean. Porque defendemos que la autoestima es esencial para la supervivencia psicolgica. Aquellos quienes tienen una alta ambivalencia sobre su identidad tienden a tener ms dificultades. Debemos aprender a reconocer que lo que es adecuado para un adolescente puede no ser adecuado para el otro, pues cada adolescente es nico con su propia historia personal y esto va a determinar sus desarrollo saludable de la identidad. Como orientadores necesitamos estar consciente que el objetivo particular de nuestra cultura y nuestra posicin en esta tienen influencia en nosotros. (Bordieu, 1978)
2.3 Problemas ms frecuentes en la adolescencia
2.3.1 Desviacin Juvenil
Los factores que intervienen en la formacin de grupos juveniles desadaptados son: Emancipacin de la familia: El adolescente se desarraiga de la familia y se orienta hacia el grupo de compaeros, a menudo, con problemas similares a los suyos. Inseguridad de estatus: se sostiene que la inseguridad de status se produce cuando el joven se encuentra desposedo de una consideracin y reconocimiento social y al mismo tiempo esta sometido a una serie de normas contradictorias.
Concepto de hombra: Se produce por ignorancia del entorno social y de los problemas del joven, en este caso el joven recurre a los actos de hombra para llamar la atencin y encontrarse a s mismo. Conflicto generacional: El joven se siente desarraigado del entorno carencial en el que habita y entonces se refugia en el entorno de compaeros en la misma situacin, llegando a crear una subcultura propia. Se parte de que la delincuencia aumenta desde el centro de la periferia de las grandes ciudades y se localiza especialmente en las zonas industrializadas y comerciales. Zonas donde se ubican poblaciones de inmigrantes y donde cunde la desorganizacin social, crendose as una cultura violenta que se aprende y se transmite. (Parolari, 1995)
2.3.2 La rebelda
La rebelda es un rasgo tpico de la edad juvenil e impropio de la infancia, no es que en esta ltima no se den conductas desobedientes, pero tienen un sentido muy distinto a las de la adolescencia. Conviene distinguir la rebelda de la disconformidad y del espritu crtico que surge en la adolescencia media, ninguna de estas actitudes supone rechazo de la subordinacin a los adultos; aceptar la autoridad de una persona es compatible con discrepar de ella en la opinin sobre cualquier tema, an cuando ambas se dan juntas con
alguna frecuencia. Esta diferencia ha sido estudiada por JEIF y DELAY, y para estas autoras la violencia no tiene un objeto, supone una ruptura completa y definitiva con los otros. La rebelda, en cambio, tiene objeto, no rompe con los otros y hace referencia a algn valor. La rebelda es ms humana que la violencia. Es frecuente la existencia de manifestaciones aisladas de rebelda a lo largo de la adolescencia, aunque el ambiente familiar y social no influya negativamente en la personalidad del adolescente.
La rebelda en el mbito familiar puede agudizarse entre los 14 y 17 aos, fase caracterizada como la del negativismo y las impertinencias. La rebelda extrafamiliar dirigida contra las estructuras, valores y costumbres sociales, aparece ms adelante, y aveces se prolonga ms all de los 20 aos. Hay que distinguir 4 tipos de rebelda en la juventud: La rebelda regresiva: Nace del miedo a actuar y se traduce en una actitud de reclusin en s mismo. El adolescente adopta una postura de protesta muda y pasiva contra todo. La rebelda agresiva: Se expresa de forma violenta. El adolescente no pudiendo soportar las dificultades de la vida diaria intenta aliviar sus problemas haciendo sufrir a los dems. La rebelda transgresiva: Consiste en ir contra las normas de la sociedad, o por egosmo y utilidad propia, o por el placer de no cumplirlas. La rebelda progresiva: Es signo del adolescente que sabe soportar el paso de la realidad pero no el de la injusticia, acepta las reglas, pero las discute y critica para mejorarlas. La rebelda crece si el afn de independencia y autoafirmacin del adolescente tropieza con actitudes proteccionistas, autoritarias, o abandonistas por parte de los padres.
Los movimientos de protesta de la juventud tienen como motivacin principal y generalizada una profunda insatisfaccin ante una sociedad que no les gusta. Esta insatisfaccin aumenta el sentimiento de inseguridad. La rebelda e la juventud se dirige contra la sociedad de la abundancia material y de la pobreza espiritual, y contra la hipocresa de quienes hablan de una manera y viven de otra. Los jvenes estn en un fuerte desacuerdo con el mundo de los adultos, y reclaman el derecho a elaborar su propio sistema de vida.
La juventud es rebelde por naturaleza, y los jvenes actuales son ms rebeldes que los de otras pocas, dado que la sociedad en la que viven ha cambiado; solamente a causa de determinados cambios sociales, el afn de independencia de los adolescentes ha podido derivar hoy en fenmenos de delincuencia juvenil, y de la mentalidad marxista de cierta parte de la juventud que tiene una arraigada conciencia de clase frente a los adultos. Por otro lado, una gran parte de la juventud se esta volviendo conformista porque no han tenido que esforzarse para conseguir lo que queran, pueden protestar ante las injusticias sociales pero las admiten. (Rocheblave-Spenl, 1977)
2.3.3 Las fugas del hogar
La fuga del hogar de los adolescentes es un riesgo que ha existido siempre, pero en la actualidad, el riesgo ha aumentado como deterioro del ambiente familiar y del ambiente social. La fuga del hogar es la satisfaccin de una necesidad de evadirse de un ambiente en el que el joven se siente incmodo. Normalmente, sobretodo en la pubertad, la fuga no responde a una decisin madurada, sino a deseos impulsivos de marcharse sin ningn rumbo concreto y sin pensar en las consecuencias que pueden derivar de esta accin. La fuga material o abandono fsico del hogar es una reaccin tpica de la adolescencia inicial, mientras que las fugas formales o pseudo-fugas son ms propias de la adolescencia media. En las pseudo-fugas se busca una ocupacin o costumbre social como medio para alejarse de la familia (un trabajo en otra localidad, ingreso en el servicio militar, pisos de estudiantes)
Las causas que originan las fugas del hogar son muy diversas, algunas estn relacionadas con las malas condiciones del ambiente familiar y social: matrimonios separados, desavenencias conyugales, falta de cario en el hogar.
Entre las malas condiciones psicolgicas del hogar que favorecen la fuga de los adolescentes debe destacarse la vida de los internados privada de un lazo familiar, el
sentimiento de repulsin a causa de segundas nupcias y la discriminacin injusta de los padres respecto al trato de los dems hermanos. Otras causas pueden deberse a las presiones familiares: actitudes autoritarias y proteccionistas de los padres, educacin rgida, etc. Estas presiones son, a la vista de los hijos, un obstculo para el logro de la autonoma personal. La fuga tambin puede obedecer a ciertas causas como es por ejemplo una bsqueda de lo nuevo o desconocido. La predisposicin hacia la fuga a menudo se encuentra favorecida por la existencia de deficiencias mentales y de la personalidad. Los adolescentes nerviosos pueden fugarse del hogar de forma espontnea como consecuencia de un incidente familiar; otros huyen como consecuencia de un sentimiento de inferioridad que pone de manifiesto la falta de cario o amor, otro factor puede ser la influencia de otras personas. (Rocheblave-Spenl, 1977)
2.3.4 La timidez y el sentimiento de inferioridad
La timidez es un sentimiento de inferioridad para actuar en presencia de otras personas, es un miedo crnico a obrar que proviene de la falta de confianza en los dems y en la desconfianza en s mismo. El tmido se cree y se siente siempre observado.
Los efectos de la timidez son bastante conocidos: en presencia de otras personas, el tmido se muestra vergonzoso, torpe al expresarse y confuso. Al tmido le preocupan los efectos externos de su timidez, ya que quiere evitar que le presten atencin y fijen su mirada en l. La timidez no tiene que ser vista como algo problemtico, slo lo es cuando es excesiva; en este caso puede perturbar la vida emocional y mental de las personas, y crear un estado permanente de ansiedad e insatisfaccin; pero una timidez moderada no es preocupante. Con la llegada de la adolescencia la timidez se hace mucho ms consciente y sistematizada. La timidez es ms propia de la adolescencia que de la infancia, por la aparicin de la capacidad de reflexin que permite ser consciente de la propia timidez, y por el problema con el que se encuentran los adolescentes de adaptarse a un nuevo ambiente.
El individuo que padece un sentimiento de inferioridad es consciente del mismo, y este sentimiento responde ms a un problema que el individuo se crea que a una dificultad objetiva. Este sentimiento supone acrecentar excesivamente la conciencia de alguna inferioridad personal hasta absolutizarla. Cuando los adolescentes no logran superar el sentimiento de inferioridad, experimentan un sufrimiento interior que se traduce casi siempre en una timidez muy acusada, cobarda, rebelda o neurosis. Este sentimiento les suele conducir adems a la bsqueda de compensaciones psicolgicas inadecuadas. Estas compensaciones pueden ser afectivas y sociales; Las afectivas consisten en reacciones colricas que pueden llegar a la violencia, y en estados depresivos (pasividad, melancola,...). En cuanto a la compensacin social, las ms comunes son la mentira y el robo; el adolescente utiliza la mentira para eludir un dolor moral. La mentira compensatoria consiste en ocultar una verdad concreta a una persona, porque esta podra utilizar la verdad para inferiorizarle.
El sentimiento de inferioridad renace en la adolescencia cuando el joven se siente torpe, a disgusto ante los adultos, cuando su fsico y su imagen no responden a sus esperanzas, o cuando sus compaeros le gastan bromas. La inadaptacin ante los cambios fsicos y psquicos de la pubertad origina un sentimiento de inseguridad que crecer con la exigencia poco comprensiva de los adultos. Los adolescentes son muy sensibles a los defectos fsicos y a las situaciones humillantes. Divulgar pblicamente una mala accin, compararles con otras personas o castigarles de forma que se hiera su amor propio, puede fomentar en alto grado el sentimiento de inferioridad. (Parolari, 1995)
2.3.5 Violencia Como Cultura
Segn la polica la violencia juvenil, de las tribus urbanas siguen unas pautas determinadas. Las agresiones son perpetradas de noche, en fin de semana por jvenes con las edades comprendidas entre los 14 y 19 aos, el 75% de las agresiones se registran el fin de semana, con un aumento ligero los domingos debido al ftbol. Las horas ms peligrosas son las comprendidas entre las seis de la tarde y las seis de la maana. No obstante al analizar el
problema de la violencia y las conductas desviadas o antisociales nos encontramos, bsicamente, con las siguientes interpretaciones tericas: El proceso situaciones y cultural en el que se desarrolle el individuo (familia, escuela) Los controles internos (inhibicin personal) y externos como la opinin pblica acerca de la conducta delictiva y agresiva (Parolari, 1995)
2.3.6 Delincuencia juvenil Las actividades ilegales que desarrollan jvenes, cuya conducta no discurre por unas causas sociales aceptadas ni sigue las mismas pautas de integracin que la mayora, no surgen repetidamente, sino que forman parte de un proceso gradual de socializacin desviada que poco a poco se va agravando. Este proceso se manifiesta ms agudamente en la adolescencia, cuando el joven est ms capacitado para realizar acciones por cuenta propia. Entre adolescentes no podemos considerar la existencia de un solo tipo de delincuente, ya que se observan entre ellos diferentes modos de comportamiento y actos de distinta gravedad. En algunos jvenes, la delincuencia es algo transitoria, utilizado para llamar la atencin a falta de autodominio, mientras que para otros se convierte en norma de vida. Cuanto ms joven sea el delincuente, ms probabilidades, habr de que reincida, y los reincidentes, a su vez son quienes tienen ms probabilidades de convertirse en delincuentes adultos. Unas de las razones por las que la delincuencia alcanza su mxima frecuencia entre la adolescencia media y la final es que, en esta poca, muchos jvenes son capaces de aprender a adaptarse por s mismos, sin el auxilio de padres o tutores. Aunque la delincuencia contina ligada a la miseria, su prctica se ha extendido ltimamente a los grupos socioeconmicos medios y altos. Entre las nuevas delincuencia juvenil, estudiadas actualmente en diversas zonas del Pas, cabe distinguir los casos que son producto de la aparicin de nuevas oportunidades de delincuencia, no difieren en lo esencial de las formas tradicionales.
La identificacin de las tendencias de la delincuencia juvenil depende en primer trmino del examen de las estadsticas. Se considera que la delincuencia comienza a los 13, 14 15 aos de edad, respectivamente. Cuando se fija una edad ms tarda con frecuencia no se dispone de datos a cerca del nmero de nios que comparecen ante los Tribunales Tutelares de Menores u otro tipo de Organismo encargado de los nios difciles. La delincuencia alcanza, de ordinario, su punto mximo entre los 13 y 17 aos de edad; pues, es un periodo en el cual el menor tiende particularmente a relacionarse con los otros chicos de su edad. La banda de adolescentes sirve a la vez como lazo social para jvenes desarrollados y como agente canalizador de su agresividad hacia los adultos. A semejanza del mundo animal, en la banda juvenil se da la seguridad de un territorio. La obsesin de la seguridad se garantiza por la integridad en el territorio y la lealtad respecto al grupo, que a menudo se convierte en temeridad. Existe mayor nmero de muchachos que de muchachas delincuentes, aunque esta diferencia empieza a disminuir al final de la adolescencia a causa del incremento de la delincuencia femenina en dicha etapa, tambin existe una diferencia entre sexos en funcin del tipo y de la gravedad de los delitos cometidos. En las muchachas son ms frecuentes los hurtos menores y la prostitucin, mientras que abunda entre los muchachos la agresin fsica, los robos, la alteracin del orden, etc. Los menores de 13 a 17 aos dirigen la mayora de sus actos delictivos contra la propiedad; un caso muy comn es el ataque con graffiti a los bienes ajenos, en la adolescencia final por el contrario, los mismos afectan con ms frecuencia a las personas. En el medio rural los actos son, en su mayora, individuales, en cambio en el medio urbano suelen realizarse en grupo, respaldos por el apoyo mutuo que encuentran los jvenes en la banda o bien pandillerismo
La influencia del medio en el desarrollo de la delincuencia juvenil es tambin muy importante, los nios colocados en un medio muy pobre o que viven en condiciones difciles estn fuertemente tentados de descifrar su existencia por el robo o por la bsqueda de consolaciones dudosas. Estas son una de las razones del enorme nmero de condenas por delincuencia juvenil durante la guerra, las privaciones, los cambios del medio social, la inquietud y el medio han ejercido una influencia disolvente y han dado un golpe a la vida moral, de la cual todava no se ha repuesto en los ambientes donde hay malas viviendas, donde reina la promiscuidad y la miseria, es donde se encuentran la mayor proporcin de delincuentes juveniles. Hoy en da los medios ms afortunados son una proporcin de delincuentes. Esto es debido a ciertos dramas familiares y a que los nios disponen de mucho ms dinero y comodidades de todas clases y a que la sociedad hace nacer nuevas necesidades que pueden ser satisfechas de momento ms que por actos reprensibles. Estos actos nos lleva naturalmente a denunciar los errores de educacin como causa esencial de la delincuencia juvenil. En primer lugar, la severidad excesiva demuestra que cuando los padres son muy exigentes o estropean al nio a fuerza de quererlo hacer perfecto, o hacen nacer la rebelda en vez de favorecer la honradez y la delincuencia. Y as vemos a estas vctimas de la disciplina fra o brutal como aprovechen la primera ocasin favorable para liberarse de toda tutela y hacer lo que les da la gana. Hay padres demasiados dbiles. La disciplina personal, especialmente el poder de retenerse, de actuar o de privarse de una cosa deseada, debe ser inculcado al nio en el curso de los dos primeros aos de su existencia. La mayora de los delincuentes proceden de familias disociadas, (por divorcio, muerte o abandono) o de familias cuyos padres no se entienden.
El nio que ve a su padre y a su madre disputar entre s, juzga la sociedad en su conjunto sobre el mismo modelo, y llega a creer que l tambin debe defender violentamente su punto de vista si no quiere ser aplastado. Puede suceder que aunque la familia este unida las tareas de los padres dejan a los nios sin cuidado y provoca una libertad que de no ser bien guiada se puede convertir en un libertinaje. La delincuencia juvenil, toma un aspecto mucho ms grave cuando los jvenes forman bandas y pandillas. Se estimulan por la audiencia tanto ms buscada cuanto ms esconde un verdadero miedo y tanto ms mantenida cuanto ms prestigioso se hace uno de la pandilla, atrevindose a lo que los dems no se atreven. Todos saben hasta que punto las malas lecturas y el mal cine pueden desviar a los jvenes del camino. El cine ejerce una verdadera fascinacin, sobre todo para los que asisten a l varias veces a la semana, esto basta para falsear su sentido de la realidad. Los filmes peligrosos son los que representan las manifestaciones de malos rasgos del carcter, especialmente cuando la accin se desenvuelve en medio del lujo y la vida fcil. (Townsend,1964) (Rutter Guiller, 1988)
2.4 Tribus urbanas
2.4.1 Concepto de Tribus Urbanas
Una tribu urbana es una subcultura que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad. Aunque el neologismo de tribu urbana no implica nada acerca de la edad, el autor norteamericano Ethan Watters define tribus urbanas como grupo de personas solteras con intereses comunes que disfrutan de un mismo estilo de vida urbano. As, las tribus urbanas son grupos de personas (mayormente jvenes) cuyas asociaciones estn basadas en un mismo estilo de vida o actividades. Tambin son el resultado de las personas que se dividen de la sociedad y forman grupos urbanos.
Las subculturas como tribus urbanas son ms comunes en las grandes urbes o metrpolis, donde la complejidad y el inmenso tamao de la ciudad y la sociedad crean una sensacin de alienacin o aislamiento del nivel individual. Esto, en efecto, puede conducir a la formacin (oficial o no oficial) de tribus urbanas cuyos miembros estn unidos bajo un conjunto de caractersticas, pensamientos, modas e intereses comunes para formar una pequea comunidad relativamente pequea, pero con una identidad propia. (Castillo, 2001) (http://www.puertasabiertas.com.ar/descargas/tribusurbanas.pdf)
2.4.2 Identidad dentro de las Tribus Urbanas
Algunos crticos y analistas aseguran que el fenmeno de las tribus urbanas no es nada ms que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad tan aorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias modas y pensamientos que l, ste se sentir identificado tanto con el grupo como sus smbolos y modas, y probablemente sentir repulsin hacia un grupo de tendencias opuestas, lo cual podra llevar a la violencia. La identidad de cada una de estas tribus variar segn su ideologa y segn la persona misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningn grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea totalmente opuesto. (Caffarelli Favazza, 2008)
2.4.3 Poseur: La no identidad dentro de las tribus urbanas
Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una esttica cannica entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompaado de fuertes convicciones sociopolticas, creencias religiosas o de carcter mstico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente. Sin embargo, dentro de las tribus urbanas tambin se pueden encontrar personas denominadas Poseur (poser), que usan la esttica y/o comportamiento de la tribu urbana, pero olvidando por completo la filosofa e ideologas propias del
movimiento. Dichos Poseurs son comnmente marginados y despreciados por las tribus a las que se intentan asemejar. (Filardo Aguiar, 2002)
2.4.4 La contracultura en Mxico
Desde hace algunos aos, sobre todo en las ciudades de la Repblica Mexicana, podemos encontrar jvenes (y no tanto) vestidos de forma diferente y estrafalaria, que se conducen de manera no convencional en casi todos los aspectos de su vida. Son grupos que no estn de acuerdo con la manera tradicional de comportarse, pensar y ser: son las tribus urbanas. Para comprender estos grupos, primero, debemos entender los conceptos en los que se basan para organizarse, as como la historia que acarrean. El trmino contracultura fue acuado en la poca de la posguerra en Estados Unidos y surgi como una rebelda contra los llamados hombres estables: patriotas ultraconservadores mayores de 35 aos, cuya mentalidad de los Hombres Estables (patriotas ultraconservadores) contrastaba -muchas veces de forma violenta con los movimientos contraculturales, tales como el movimiento hippie.Muchos intelectuales de la generacin de la Onda (los que vivieron su juventud en los aos 60) plantean que las tribus urbanas forman ms que culturas, contraculturas. El escritor Jos Agustn manifiesta su concepto de contracultura: es toda una serie de movimientos y expresiones culturales, regularmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y por cultura institucional se da a entender a la cultura dominante, dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante, que consolida al status quo y obstruye, si no es que destruye, las posibilidades de una expresin autntica entre jvenes, adems de que aceita la opresin, la represin y la explotacin por parte de los que ejercen el poder, naciones, centros financieros o individuos Lo cierto es que cada vez toman ms auge y llenan las ciudades con sus nuevas interpretaciones de la realidad.
2.4.5 La historia de las Tribus Urbanas en Mxico
Al principio de la dcada de los 70, en Mxico, se dio la primera muestra generalizada de la contracultura: el concierto de Avndaro. La noche del sbado 11 de Septiembre de 1971, en Valle de Bravo, localizado a dos horas en automvil de la ciudad de Mxico; sobresale como la noche ms espectacular en la historia del rock mexicano. Diversas bandas de rock tocaron en un festival al aire libre, frente a una audiencia conformada por ms de 100,000 personas. Entre los msicos participantes podemos mencionar a los, Dug Dugs, a Peace and love, El ritual y a Three souls in my mind (actualmente el TRI de Mxico), quienes llenaron el escenario con esta msica para locos como dira Alex Lora. El concierto fue censurado y las autoridades reprimieron a los miles de jvenes asistentes: la atmsfera era todava muy tensa tras la masacre de Tlatelolco en 1968 y el halconazo (nueva masacre estudiantil en la ciudad de Mxico), en el mismo ao del concierto de Avndaro.
Desde entonces los movimientos contraculturales se refugiaron en las orillas de la ciudad de Mxico. Los msicos de este momento tomaron como cuarteles generales los llamados hoyos funki, que eran lugares muy pequeos, con muy pocas medidas de seguridad y en donde la libertad era absoluta. Tiempo despus, cubierto el mercado musical por rock and roll ligero, las influencias de las contraculturas extranjeras empezaban a crecer en los medios underground (subterrneos en ingls), como los mencionados hoyos funki y los antros en los que se llam en ese entonces el cinturn del vicio, que era la zona de tolerancia para los jvenes en las afueras del distrito federal. En la dcada de los 70, el punk y el hip-hop fueron la bandera de los jvenes rebeldes y radicales. El Pop Art demostr que todo poda convertirse en arte, siempre y cuando estuviera en las manos apropiadas desde latas de conserva hasta cajas de embalaje. El punk lleg ms lejos. Su premisa en el campo artstico es: todo es arte lo haga quien lo haga, y no slo lo realizado por la elite que quera vender el Pop. A partir de la revolucin punk, las colecciones de libros de arte incluyen recopilaciones de anuncios publicitarios, y escenarios para conciertos. Hoy en da se generaliza el sentimiento de que s bien unas obras son ms vlidas que otras: todo es arte. Para los aos 90, las tendencias cambiaban y empieza la oleada new gothic todas sus ramificaciones.
2.4.6 Ideologa o moda
Las tribus urbanas son un fenmeno social surgido ante la disconformidad con un mundo fuertemente individualizado. Se trata de grupos que intentan vivir al margen de la sociedad con su propia cultura y se diferencian del resto especialmente por su vestimenta particular. Sin embargo, en la poca actual parecen evolucionar hacia una mera esttica dictada por los cnones de la moda.
La juventud es la etapa de la vida ms conflictiva a nivel social, ya que supone el paso de la infancia a la madurez. Se trata de un proceso cuya culminacin responde a la completa definicin de una personalidad forjada. Sin embargo, los adolescentes y otros no tan adolescentes- inconscientes ante sus propios cambios y renegados a madurar, optan, muy a menudo, por inventarse identidades de papel, disfraz mediante el cual creen adquirir una personalidad ms autntica y diferenciadora. Ello responde, probablemente, a una verdadera carencia social que se pone de manifiesto en la llamada crisis de identidad que vivimos actualmente.
La pertenencia a una determinada tribu urbana es un modo de navegar a contracorriente en una sociedad fuertemente individualizada y sometida a una ardua competitividad. El grupo de amigos es el referente principal del adolescente, que trata de buscar una salida ante la insatisfactoria realidad que se le presenta como futuro, ya sea para evadirla o para enfrentarla. La mxima pretensin es la diferenciacin del resto del mundo, sin embargo, en el intento por ser distinto, paradjicamente se recae en la igualdad grupal. En el fondo se trata de aunar fuerzas, de hallar un modelo a imitar y utilizar el grupo como agujero donde, cual avestruz, poder agachar la cabeza ante posibles disconformidades. Al fin y al cabo, la despersonalizacin reinante en nuestra era obliga a la bsqueda del reconocimiento de los dems, a la necesidad, ms que excesiva, del apoyo de la gente que nos rodea.
Las tribus urbanas son un fenmeno propio del siglo XX, aunque la necesidad humana de establecerse en grupos o manadas ha existido desde siempre. La pertenencia a una tribu
supone acatar un determinado estilo de vida, una ideologa y una vestimenta propia. Todas se caracterizan por una clara postura de automarginacin que intenta expresar su disconformidad con la sociedad. Lo grupal se valora por encima de lo individual, de modo que la personalidad se adquiere como conjunto. Ya en los aos 50, rockers y mods crean una imagen propia, lon unos con sus motos, sus chupas de cuero y el rock and roll; los otros con su vespa y su estilo elegante, impecable. Los hippies, surgidos en los 60, difunden una verdadera cultura con su estilo de vida bohemia, su propia filosofa y el acontecimiento en torno al cual aunaron sus fuerzas: Vietnam. Los punks se extienden, en torno al fenmeno Sex Pistols, desde mediados de los 70 por la periferia de las principales ciudades de Europa. Su vestimenta sucia, fea y provocativa, repleta de utensilios destinados a otros fines (pinzas, impersibles) es su forma particular de sorprender e, incluso, incomodar a la sociedad. La crtica se hace latente en su propio cuerpo. Los heavys, con su cultura musical; los breakers, unidos por el baile, el hip-hop y el patinaje; los gticos, con su oscuro pesimismo y su esttica particular, llena de smbolos medio religiosos medio satnicos; los rockabillies, los okupas En realidad se trata de diferentes desviaciones de un mismo fenmeno tribal. Pero en la actualidad, con excepcin de unas cuantas minoras que mantienen el ritual, las tribus existentes se distinguen tan slo por una determinada esttica, llmese vestimenta fashion o moda. Los indies, con su estilo pop britnico; los cool, aqullos que portan lo ms estrafalario y original que puedan encontrar; los pijos, eso que todos conocemos pero con los que ninguno nos identificamos; los neohippies, los neopunks Las casas de diseo ms prestigiosas han optado por incluir en sus creaciones elementos inventados por las tribus, en la mayora de los casos como protesta ante la moda. As, si en los 80 sorprendan los cinturones de tachuelas de los punks y las crestas puntiagudas, a comienzos del siglo XXI es fcil encontrarnos con los mismos como ltimas tendencias. Y lo mismo con multitud de estticas que nacieron como personificacin de un grupo. (Lozano Delgado, 2004)
2.4.7 Diferentes tipos de Tribus Urbanas en Mxico (actualmente)
Los hippies: Esta tribu es una de las ms antiguas y se distingue de otras por su slogan de amor y paz. su elemento distintivo son las flores, crean comunas como su espacio para vivir en entera libertad, son promiscuos y drogadictos, principalmente consumen marihuana y psicodlicos, son apasionados de la msica rock, principalmente Beatles, no son afectos al aseo diario, consideran que de esta manera conservan su energa vital, usan el pelo y la barba muy larga, les agradan los aretes, los piercings y los tatuajes, se ganan la vida elaborando artesanas, pulseritas, collares y adornos, que junto con papel arroz y pipas para fumar cannabis, venden en el comercio informal , ocasionalmente los vemos pidiendo ayuda econmica para subsistir.
Los chavos banda: Son jvenes apasionados del rock urbano en espaol, de las bandas como son: el Tri, Rockdrigo, Bostik y la onda Ruckpestre, en su mayora son 6 de clase muy humilde, viven en barrios, en vecindades y se han superado mucho, han dejado de drogarse con cemento y se ha estado organizando culturalmente, han renunciado a sus espacios callejeros y no slo se han rehabilitado, han formado asociaciones en sus comunidades y han desterrado de sus espacios a otras tribus como los graffiteros y los rockers.
Los cholos: El habla de estas tribus es el espaniglish, porque en su mayora han estado viviendo en EUA, su apariencia personal es muy desenfadada, usan ropa de tallas extra grandes y los pantalones sin fajar hasta donde terminan los glteos, las camisetas igualmente holgadas y la cabeza a rapa con tatuajes en donde debera de ir el cabello. Su estilo de vida es ms parecido al gringo pues sus alimentos son las pizzas y las hamburguesas, andan armados a la mexicana y son muy agresivos. Su vida se da sin buscar notoriedad o reconocimiento, sin embargo son adictos a las drogas, marihuana y cocana, en su mayora son delincuentes, asaltantes y criminales, es en esta tribu donde tiene cabida la tribu marasalvatrucha, autnticos malvivientes y criminales muy temidos de origen
guatemalteco, que se caracterizan por tatuarse todo el cuerpo, la cabeza y la cara y son muy dados al uso del lenguaje mmico.
Los punks o punketos: Son quizs de las tribus ms respetadas por otras tribus, en s tratan de evitar los problemas, se han mantenido creciendo por ms de 25 aos en Mxico, han creado puntos de reunin de gran concurrencia, su msica es el punk o funk, se visten y peinan de manera muy estrafalaria, se rapan la cabeza dejndose un mechn en picos como crestas de gallos pero con unas puntas muy largas y pintadas de colores que van de los verdes a los rojos y a los azules, usan maquillaje demasiado cargado y pupilentes especiales que les hacen parecer entre satnicos y extraterrestres; han adoptado un estereotipo que vende una imagen fuerte pero tranquila.
Los emos: Estas tribus son de las pocas que estn muy bien organizadas, son tranquilos, pero ninguna otra tribu los quiere porque les estn robando espacio en los medios de comunicacin, por ser especmenes verdaderamente espectaculares por sus caractersticas: son depresivos, suicidas, su temtica es lgubre y gtica , la ropa que usan es toda de color negro y fluorescente, sus sudaderas son con capucha, ligeras y pegadas al cuerpo, lo mismo que sus camisetas con estampados femeninos , llevan muy delineados los ojos, aunque uno de sus ojos lo cubren con el pelo alisado, tambin usan piercings y sus pantalones son muy entallados , sus espacios son lgubres y obscuros, en ocasiones no se distingue su sexualidad por su apariencia tan semejante, son autnticos fans de las pelculas de Tim Burton, por sus historias gticas y fantsticas como Eduardo manos de tijeras , por su humor cido y por su excesiva stira de la sociedad. Los darks o gticos: a esta tribu tambin se le conoce como los condes o vampros de dia, se visten totalmente de negro y usan largas tnicas muy del estilo de Drcula, personaje con el que se identifican plenamente, el cabello lo usan largo y los labios se los pintan de morado fingiendo as la muerte en vida. Son inofensivos y casi no hablan, desenvolvindose mejor de noche, entre ellos hay estatus y ritos de iniciacin, son sadomasoquistas y usan piercings en cara y cuerpo, su estilo de vida es muy ttrico, son afectos a los pupilentes de ojos de gato para parecer ms a los vampiros.
Los hip-hoppers: Son de una tribu que cultiva el arte callejero y marginal, tienen una gran pasin por la msica y el baile individual: el break dance y el hip hop son de su total preferencia, se visten con chamarras y pantalones deportivos muy holgados para facilitar la ejecucin de los difciles movimientos que les exige el baile, que es de una gimnasia muy complicada, a la que le dedican la mayor parte del da y de la noche.
Los rastafaris o rastas: esta tribu tiene como principal denominador el uso de rastas en el cabello, que son un estilo de peinado en el que el cabello se enreda a manera de trenzas hechas en toda la cabeza, son muy afectos a fumar marihuana, tambien usan gorras elaboradas en algodn o lana y algunas con rastas ya integradas a estas. su msica preferida es el reggae y son admiradores del msico Bob Marley, sus colores preferidos son el rojo, el verde, el amarillo y el negro, son tan pacifistas que hasta evitan las confrontaciones verbales.
Skatos o patinetos: Estos jvenes visten de manera muy desenfadada, con mezclillas, playeras o sudaderas de colores muy vistosos. la actividad que ocupa todo su tiempo es la prctica constante de la patineta, hasta lograr el dominio absoluto de esta, tambin son grafiteros que pintan sin ningn sentido y detestan el maltrato de los nios, y lo ostentan portando siempre un mueco de peluche al que cuidan como a su vida misma, sus espacios propios son los sitios en donde puedan ejercitarse con sus patinetas.
Los skinheads: Son conocidos por su violencia y agresin despiadada, se les ve en los estadios de fut bol, aunque no entiendan nada de este deporte, se distinguen por usar ropa de buena marca, son hitlerianos y para ellos es irrenunciable llevar la cabeza rapada y marcar su cuerpo con tatuajes, principalmente uno de telaraa en el codo, que simboliza su estancia de todo el da en el bar, son demasiado afectos a las drogas y tambin asistentes constantes a los conciertos de rock pesado, usan botas militares de casquillo de acero y bastante voluminosas, es frecuente encontrar los en los salones de belleza, esta tribu es de pocos seguidores y en su mayora de escasos recursos econmicos.
Los xtriales o bicimanicos: Esta tribu urbana adopt como su vehculo la bicicleta, la cual usa no solamente para su transporte, sino que con ella ejecutan todo tipo de suertes y de piruetas, de las cuales hacen exhibiciones cada mes, patrocinados por empresas refresqueras y de ropa, su msica es el punk rock, muy parecida al rock pop en ingls, las bicicletas que usan, por lo regular son muy caras, porque como ellos dicen en su propio lenguaje: hay que rifarsela chido con la bika, su vestimenta es muy especial, porque usan adems de los jeans y sudadera o playera, casco o gorra en la cabeza, as como sus rodilleras y coderas. Son muy selectivos y slo aceptan a aquellos que tengan las mismas habilidades, guardando una considerable distancia con quienes no la tienen y nicamente les permiten observar. Esta tribu se convertido en un ejemplo de organizacin y de perseverancia (Navarro 2010) (Feixa, 2008). 2.6 Tribu Urbana Graffiti
2.6.1 Historia
En Estados Unidos la mayor oleada de inmigrantes a nivel histrico y mundial (40 millones de personas) tom lugar entre 1819 y 1995. Las comunidades ms establecidas a lo largo de estos aos llegaron a ser la africana, la latina y la asitica. Este fenmeno dio pauta a una serie de posturas radicales en torno a los inmigrantes vistos como amenazas para la nacin y la cultura estadounidense. La creencia de que "la presencia de inmigrantes de Centroamrica y el Caribe poda deteriorar el balance tnico norteamericano ya que, al no integrarse al melting pot las instituciones, los valores y las tradiciones norteamericanas se veran en peligro fue una percepcin que hasta la actualidad ha permanecido (Marciel, 1994:39). Con la crisis econmica de 1929, muchos agricultores norteamericanos migraron a las ciudades pero la mitad de los trabajadores industriales viva ya en la pobreza. Nueva York, Boston, Chicago y San Francisco eran ciudades industrializadas pero tambin fragmentadas. Mientras se poda disfrutar de maravillosos museos, universidades y bibliotecas pblicas, existan crecientes suburbios en donde se gestaron los barrios bajos
infestados de poblacin negra y latina. Durante los procesos de industrializacin y reindustrializacin, la llegada de migrantes rurales nacionales, de migrantes internacionales y la recepcin de stos a las ciudades produjo una distorsin sociocultural (De Diego, 1997). En varias ciudades, jvenes negros y radicales lideraron agitaciones que rechazaban tcticas pacifistas ineficaces para la defensa de los derechos fundamentales como la del religioso Martin Luther King. El asesinato de este personaje en Memphis, Tennessee, en 1968, desencaden motines raciales en ms de cien ciudades. Fueron incendiados distritos comerciales en barrios negros y muchas personas fueron asesinadas. Siguiendo el ejemplo de los negros, otras minoras como los latinos, asiticos, indgenas y homosexuales exigieron una ampliacin y respeto de sus derechos.
Hacia fines de los aos 60, se volvieron ms evidentes las implicaciones polticas de esta interaccin cultural entre una nueva generacin de negros y portorriqueos. El movimiento pro derechos civiles y la lucha de liberacin negra dio origen a la organizacin del partido Young Lords
Para finales de la dcada de los sesenta las agrupaciones juveniles conocidas como gangs o gangas en el este de Los ngeles estaban en su apogeo. Jvenes negros, latinos, asiticos, caribeos, europeos y dems se congregaban en bandas para defender el barrio o el guetto en donde vivan. Las pugnas callejeras eran constantes. El acceso a las drogas, el robo, la prostitucin, las carencias de todo tipo y el racismo eran parte de su cotidianeidad. Los jvenes negros y portorriqueos compartieron entonces sentimientos de pertenencia y se agruparon en bandas, (crews) de grafiteros y colectivos de break dancers o rapers (Flores, 1986).
Es en este contexto que El Bronx presenci un nuevo fenmeno: el bombardeo grafitero sobre los vagones del metro neoyorkino. Con diseos innovadores, coloridos, indescifrables pero significativamente grandes las bombas letras dibujadas en forma de nubes que versan el nombre del crew o del grafitero abarcaron de inicio a fin todos los trenes. Eran dibujos o mensajes raros, pintados a escondidas, en horas nocturnas y, por personajes desconocidos.
Cuando el graffiti de los vagones del metro paso a las paredes de la ciudad adquiri otras tcnicas y estilos, las firmas, que eran trazos en un solo color eran el nombre del writer, el nmero de la calle o casa en dnde vivan para ser contactados si era necesario (Flores, 1986, De Diego, 1998).
Para 1980 la expansin de esta prctica tom lugar a nivel nacional en el pas norteamericano. A travs de la msica y, en especial, del hip hop, el graffiti y otras expresiones callejeras neoyorquinas se convirtieron en la moda de los adolescentes estadounidenses de los guettos. A mediados de esta dcada varios son los viajes que realizaron los writers2 neoyorquinos a galeras europeas, el hip hop ganaba popularidad y la cultura callejera de Nueva York empez a despertar inters en muchos lugares por lo que un movimiento global se formaba para ese entonces como parte de una cultura juvenil que incluy a artistas, break-dancers, raperos, mezcladores de msica, entre otros (Chalfant, 1987).
En breve, la atmsfera que nutri de rebelda a distintas manifestaciones artsticas en Estados Unidos tanto al muralismo chicano en San Diego y San Francisco, como el graffiti neoyorkino y las expresiones callejeras como el hip hop, el rap y el break dance estuvieron orientadas a exponer la violencia urbana (crimen, droga, crcel, represin). Es as como el graffiti surgi en un pas lleno de contradicciones, discriminacin racial, cultural, exclusin social y econmica (Flores, 1986:34-40).
En Europa las primeras expresiones que utilizaron el aerosol como herramienta para la manifestacin pblica tiene antecedentes en el movimiento francs de mayo de 1968 que fue propiciado por estudiantes quienes estaban en contra del sistema educativo el cual tena como prioridad graduar a una gran cantidad de estudiantes sin prepararlos para los espacios laborales que les esperaban. Los jvenes convocaron a una huelga general, hubo protestas estudiantiles por todas partes pero stas fueron enfrentadas por la polica. El sindicato de obreros los apoy y ms tarde esta manifestacin aglomer a millones de personas, este movimiento se convirti en una manifestacin en contra del rgimen de Charles de Gaulle,
primer presidente de aquel pas. En Berln, las primeras pintas fueron a inicios de los 70 y tomaron lugar en el muro. Las pintas usaban aerosol negro y tenan un punto de vista crtico sobre la divisin entre Alemania oriental y occidental, Hasta cundo separados! Esto es inhumano!, un par de aos ms tarde, an antes de la cada del muro, la mezcla de colores en las producciones sobre ste tomaron lugar a la par de las fiestas, los picnis y las distintas formas de apropiacin de este espacio por jvenes que se reunan de uno u otro lado. El boom del graffiti en Europa fue un dcada ms tarde (Vigara, 1989).
En Amrica Latina fueron las ciudades de Bogot, Ro de Janeiro, Caracas, Buenos Aires y la Ciudad de Mxico los primeros lugares que presenciaron este tipo de expresin juvenil. En los pases sudamericanos el trmino para denominar al graffiti fue el de pintada. En el Mxico de los aos sesenta el graffiti monocromtico fue conocido como pinta. Aquellos mensajes que regularmente tenan una connotacin poltica, potica o humorstica, al igual que Francia, constituyeron las pintas de los jvenes estudiantes del 68. Las bandas callejeras de los ochenta las nombraron pintas mientras que en el norte del pas las conocan como placaso placazos. No es hasta finales de los ochenta y principios de los noventa que los jvenes definieron a sus pintas como graffiti.
En los imaginarios juveniles mexicanos, las pinturas rupestres, las inscripciones de las culturas Maya, Zapoteca, Olmeca o Azteca representan tambin las races del graffiti contemporneo mexicano. El movimiento artstico de los aos 20 conocido como Muralismo ha sido una enrgica fuente de inspiracin para los grafiteros urbanos de hoy da, ya que ste tuvo como objetivo la creacin de obras monumentales para el pueblo en contraposicin a las obras de caballete destinadas a galeras. Diego Rivera, Jos Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros, los grandes muralistas del momento, dieron a conocer una nueva forma de asaltar las calles con la socializacin de sus obras. ste es uno de los espritus que pervive en muchos de los jvenes grafiteros, que despus de haber ensayado en la escena ilegal, ahora son ahora muralistas y slo pintan de manera legal.
Cruz Salazar, Tania

(http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=19502906)
Conclusin
Referencias
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Constanza Caffarelli, Ana Favazza, Tribus Urbanas: cazadores de identidad, 1998, Editorial Lumen
Carles Feixa, De jvenes, bandas y tribus, 2008, Editorial Ariel
Pere-Oriol Costa, Jos Manuel Prez Tornero, Fabio Tropea, Charo Lacalle Tribus urbanas: el ansia de identidad juvenil : entre el culto a la imagen y la autoafirmacin a travs de la violencia Editorial Paids, 1996
Lola Delgado, Daniel Lozano Tribus urbanas: gua para moverse con sultura entre frikis, solidarios, cool, hiphoperos, tuneros, cutrefamosos Editorial Esfera de los Libros, 2004
Vernica Filardo, Sebastin Aguiar Tribus urbanas en Montevideo: nuevas formas de sociabilidad juvenil Editorial Trilce, 2001
Claudia Castillo Transformaciones de la identidad juvenil Tribus Urbanas 2001 http://www.puertasabiertas.com.ar/descargas/tribusurbanas.pdf
Michael Rutter, Henri Giller Traducido por Montserrat Goma i Freixanet Delincuencia juvenil 1988 Editorial Martinez Roca
Fernanda Parolari Psicologa de la adolescencia, 1995 Editorial San Pablo
Beltan Justiniano El adolescente y su psicologa, 2004 Editorial San Pablo
Captulo 3. Base epistmica 3.1.1 Objetivos 3.2.1 Supuestos 3.3.1 Variables 3.3.2 Identificacin de variables 3.3.3 Concepto 3.3.4 Operacionalizacin
3.1.1 Objetivos Analizar los factores psicosociales de auto estima e identidad que en el curso histrico los socilogos han identificado para conceptuar a las tribus urbanas y llegar a la conocida como graffiti. Presentar y analizar las teoras comunes de los factores de identidad del adolecente. Analizar los factores sociales, culturales, econmicos y polticos que influyen en la toma de decisin de un adolecente para convertirse en graffitero.
3.1.2 Supuestos Hiptesis de trabajo. En la etapa de la adolescencia, existen factores como lo es el desarrollo fsico, hormonal, y factores de identidad ya que en esta edad en la bsqueda de la integracin social, el acuerdo o desacuerdo de la costumbre y educacin familiar y el entorno que el adolecente experimenta, en su deseo de que se le identifique como ser notable y en su concepto egocntrico, una bsqueda a modo con la cual pueda experimentar sus ideas dando los resultados que busca como lo es el ser un ser nico. Tambin busca Que el mundo se acople a su forma de ser que le entienda su comportamiento y se le admire por ello y el ser diferente pero al mismo tiempo aceptado y admirado si no por todos los seres de su ncleo, por lo menos por otros adolecentes de su entorno, Es en sta etapa donde al encontrar una expresin concebida por otros adolecentes y que al ser diferentes que la mayor parte de su entorno, comienza a fijarse y admirar a estos pubertos y al observar sus expresiones sociales, se integra a estos grupos de tribus urbanas donde se encuentra el grupo de los graffiteros
Tanni Alma Esquivel Paniagua 38 FACTORES PSICOLOGICOS QUE INFLUYEN EN EL ADOLESCENTE PARA PERTENECER A UNA TRIBU URBANA En el concepto de la bsqueda de la auto estima, esta la evala al sentirse agradado e identificado con las expresiones de sus compaeros de tribu quienes al alagar las expresiones del adolescente, se siente realizado en este medio sin evaluar si sus resultados son positivos o negativos a causa de su actuar, justificando su seguridad al aprobar su nuevo entorno sin evaluar crticamente su estada en el..
3.1.3 variables
Variables independientes Autoestima V1 Los adolescentes en su bsqueda de agrado e identificacin con sus iguales Identidad V2 Bsqueda de identidad en su integracin social como ser notable Relacin con los otros (integracin social) V3 Ser aceptado y admirado por su entorno Enlace Factores que motivan al adolescente a pertenecer a una Tribu Urbana (graffiteros) Autenticidad V4 Aceptacin V5
Variables dependientes Vandalismo
Poblacin Adolescentes hombres y mujeres de 13 a 19 aos que son graffiteros en la Ciudad de Veracruz
Operacionalizacin de variables:
Referencias concretas.-
En el cambio de la lactancia a la infancia, de la infancia a la niez y de la niez a la adolescencia han transcurrido factores que inciden en comportamiento del individuo. Sera muy complejo numerar todos aquellos factores que en cada etapa de la vida son
Tanni Alma Esquivel Paniagua 39 FACTORES PSICOLOGICOS QUE INFLUYEN EN EL ADOLESCENTE PARA PERTENECER A UNA TRIBU URBANA preponderantes en el resultado del actuar del individuo por lo que mencionaremos los factores generales que en ste trabajo consideraremos: En la lactancia.- Arcos reflejos, reaccin a estmulos, reacciones sentimentales, desarrollo motriz. En la infancia.- Desarrollo cognoscitivo. Pensamiento simblico; pensamiento intuitivo, fase de egocentrismo. Fase oral. Fase de comunicacin. En la niez.- Fase cognoscitiva social, fase afectiva social. fuera del entorno familiar En la adolescencia. Pre adolecente, fase de desarrollo fsico. Desarrollo cognoscitivo, uso de la lgica, desarrollo de espritu crtico,

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UNIVERSIDAD VERACRUZANA

2.5 Tribu Urbana graffiti 2.5.1 Historia del Graffiti

1.1.1. Descripcin del Problema.

1.1.4 Preguntas de investigacin

2.1 ADOLESCENTE COMO SER SOCIAL

2.1.1 Adolescencia y desarrollo psicolgico

2.1.2 Sociabilidad del adolescente

Manual de psicologa Adolescente Richard M. Lerner y Laurence Steingberg 2004 Pgina 86

Social science, Than Huong, 1998

Sociabilidad del adolescente

2.1.3 Relaciones del adolescente con sus iguales

2.2 Identidad del adolescente

Juliano, D. 1992 "Estrategias de elaboracin de la identidad". En Etnicidad e Identidad

2.2.2 Adolescencia identidad sociocultural

2.2.3 Grupos de pertenencia e identidad

2.2.4 Los modelos de identificacin

2.2.5 La proyeccin de la imagen identificativa

2.2.6 La toma de conciencia de la identidad generacional

2.2.7 Espacio como marcador de identidad

2.2.8 Conflicto adolescentes-identidad

2.3 Problemas ms frecuentes en la adolescencia

2.3.1 Desviacin Juvenil

2.3.3 Las fugas del hogar

2.3.4 La timidez y el sentimiento de inferioridad

2.3.5 Violencia Como Cultura

2.4 Tribus urbanas

2.4.1 Concepto de Tribus Urbanas

2.4.2 Identidad dentro de las Tribus Urbanas

2.4.3 Poseur: La no identidad dentro de las tribus urbanas

2.4.4 La contracultura en Mxico

2.4.5 La historia de las Tribus Urbanas en Mxico

2.4.6 Ideologa o moda

2.4.7 Diferentes tipos de Tribus Urbanas en Mxico (actualmente)

Cruz Salazar, Tania

Richard M. Lerner y Laurence Steingberg 2004, Manual de psicologa Adolescente, Pgina 86

Than Huong, 2009, Sociabilidad del adolescente http://chachayatiri.lacoctelera.net/post/2006/03/29/sociabilidad-del-adolescente

Anne-Marie Rocheblave-Spenl, El adolescente y su mundo , Editorial Herder. Barcelona (1977).

Carles Feixa, De jvenes, bandas y tribus, 2008, Editorial Ariel

Claudia Castillo Transformaciones de la identidad juvenil Tribus Urbanas 2001 http://www.puertasabiertas.com.ar/descargas/tribusurbanas.pdf

Fernanda Parolari Psicologa de la adolescencia, 1995 Editorial San Pablo

Beltan Justiniano El adolescente y su psicologa, 2004 Editorial San Pablo

Variables dependientes Vandalismo

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