JVENES, MEMORIA Y VIOLENCIA POLTICA Resumen: El presente documento es un ejercicio reflexivo e investigativo en torno a la construccin de la memoria en los sujetos

jvenes, especficamente la construccin mnemnica que realizan de los sucesos que pueden enmarcarse en la nocin de violencia poltica. El camino a seguir en este desarrollo tiene tres momentos: La configuracin del problema de la memoria en el joven, una aproximacin a la construccin de la categora de joven como sujeto de estudio de las ciencias humanas, y algunos esquemas de anlisis emergentes en relacin con el pensamiento del joven, junto con algunas reflexiones generales sobre el asunto tratado. I. Los sucesos polticos y sociales en buena parte de Latinoamrica han despertado un inters cada vez mayor por la memoria. La razn de ello es que en pases como Chile, Argentina, Per, Uruguay, entre otros, la poltica basada en un rgimen dictatorial explcito, o en algunos casos, camuflado, ha enmarcado acciones de vulneracin de derechos a distintos sectores poblacionales de las naciones. Acciones como la desaparicin forzosa, la tortura, el secuestro, el genocidio, el desplazamiento, la guerra entre grupos criminales, han dado lugar a la pregunta qu sucedi?, interrogante que surge desde las entraas de las vctimas y se traslada a un escenario acadmico. Preguntar qu sucedi? es despertar los cuestionamientos por la justicia, la incertidumbre, y por supuesto por la memoria, que se ve enfrentada a un vacio de sucesos que es fundamental dotar de contenido, no en aras de la veracidad solamente, sino en la construccin de un significado del pasado que cada sujeto elabora. De un modo bastante abreviado este puede ser uno de los sucesos que marca la direccin de la mirada acadmica y social por la memoria. En el caso de Colombia, aunque nuestro pas no ha sido marcado por gobiernos que se puedan catalogar fcilmente como dictatoriales, las formas polticas que se han configurado han degenerado en actos criminales similares a los sealados en el prrafo anterior, que conducen tambin a la pregunta por la memoria. Existen hechos institucionalizados en la historia nacional que se vinculan con dicha pregunta, ejemplo de ello pueden ser la toma al Palacio de Justicia en 1985 y la desaparicin de la Unin Patritica entre las dcadas de 1980 y 1990; estos son eventos nacionales que convocan a pedir una respuesta a la pregunta qu ocurri?. Lgicamente los vacios acerca del modo en que ocurri el pasado no solo corresponden con eventos nacionales institucionalizados. Existen una serie de sucesos que no despiertan la pregunta por la memoria de modo genrico al conjunto de la sociedad, sino en colectividades que comparten espacios, tiempos, desdichas y celebraciones, incluso en pequeos grupos familiares o en individuos particulares, que no tienen nada que ver con otros sujetos excepto que comparten el dolor de la desgracia de las acciones violentas relacionadas con formas polticas especficas. Estos ltimos no seran en estricto sentido un grupo social constituido, pues el nico vnculo es la memoria que quieren consolidar acerca de fenmenos comunes. Para ilustrar este punto, tomemos un acontecimiento particular como el de jvenes y nios que han sido reclutados por grupos guerrilleros para hacer parte del conflicto en principio en contra de sus voluntades. Las preguntas acerca de quin se los llev, cundo, por qu razones, qu circunstancias rodearon el reclutamiento, no son cuestiones que interpelen al grueso de la sociedad colombiana sino a grupos especficos, como regiones en las que esta prctica es permanente o en el seno de familias que viven la prdida de sus hijos. Se conforman grupos que recuerdan, grupos vinculados cultural o territorialmente, o grupos de memoria que ni siquiera se conocen porque el nico vinculo es el de

la pregunta por lo que sucedi con sus nios y jvenes arrebatados para la guerra en alguno de los extremos de la geografa nacional. As pues, la memoria en Colombia emerge cuando la pregunta por lo pasado es atravesada por ausencias de recuerdos, confusos hechos que rodearon historias, por situaciones polticamente tensas y ticamente problemticas, como en el caso en el que la poblacin civil suele vivir en el horror de la guerra entre representantes estatales y grupos al margen de la ley, que en ningn modo es posible diferenciar tajantemente con categoras de buenos y malos que la dan cierta tranquilidad la vida humana. La memoria simplemente reclama por los sucesos y la posibilidad de dar sentido, significado, serenidad, por construir el pasado con perspectiva de presente y de futuro. Segn lo anterior, la memoria en latinoamrica y en Colombia no surge difusa en su contenido, es decir, si bien la memoria es sobre algo, ese algo en estos escenarios es muy especfico, no es la memoria hbito que contempla datos, o la memoria acumulativa de las tendencias tecnolgicas contemporneas, se trata de la memoria de la violencia en los pases, de la violencia vinculada a las relaciones de poder, a la imposicin de formas de entender el mundo, es la memoria de la violencia poltica. La violencia poltica es una nocin que engloba violencias de carcter fsico, moral, o psicolgico sobre una o ms personas -o grupo(s) social(es)-, que tienen por objeto la integracin o exclusin de las vctimas a un sistema social dado, y por lo tanto se utiliza como instrumento de cambio social (Dujardin, 1996. Citado en Sabatier y Saudo, 2002. Pg. 8). As, la violencia poltica se puede concebir como un conjunto de agresiones de distinto tipo, bajo la justificacin o en el marco de la lucha por el poder y la transformacin social o con el anhelo de mantener una organizacin poltica especfica que est en consolidacin. Le son cercanas otras categoras importantes como la de vctima, conflicto armado, abuso de poder, violencia estructural, clase social, injusticia, pobreza; que comienzan a gravitar como el contexto sobre el cual la violencia poltica se mantiene existente. La violencia poltica desde luego no es una acepcin libre de polmica. Para algunos, especialmente identificados con posturas estatales, pensar la violencia poltica significa dotar de cierta legitimidad los actos de violencia cometidos por grupos armados al margen de la ley, dndole un estatus incorrecto a los actos criminales. Entonces por qu asumir la categora de violencia poltica? En primer lugar, hay que aclarar que la violencia poltica es un campo de anlisis que contempla a todos los actores, legales e ilegales, que inciden en la construccin de violencia hacia otros, especialmente considerados como poblacin civil. De este modo, la categora en mencin no legitima ningn grupo armado, sino que problematiza las acciones de todos los actores sociales organizados que cuentan con medios de poder para ejercer violencia, sin descartar la posibilidad de que estos actores sean sujetos o grupos legales, o ms an, sujetos o grupos estatales. En segundo lugar, para justificar en este trabajo la memoria sobre la violencia poltica quiero presentar dos breves razones al respecto, una de carcter histrico y otra de carcter analtico. A nivel histrico, diferentes investigadores se han ocupado de analizar la violencia en Colombia, al

punto que han logrado establecer con mediana claridad periodos de violencia1, construir un campo de comprensin denominado Violentologa, discriminar modos de violencia conforme a periodos de tiempo determinados; a la vez, la historia del pueblo colombiano, si bien no es lo nico que la define, ha vivido por generaciones las consecuencias de una violencia documentada desde la poca de la colonia hasta nuestros das. Teniendo en cuenta esto, la categora de violencia poltica no resulta desde un punto de vista histrico arbitraria o azarosa. A nivel analtico, la violencia poltica como concepto para comprender un fenmeno, tampoco es desdeable en ningn modo, pues intenta afrontar una cuestin que por dcadas ha dificultado el estudio sobre la violencia en Colombia, y es el de establecer cul es el eje articulador de la violencia o si hay alguna regularidad en las muy diversas expresiones violentas que recorren y han recorrido el pas. Contar con la nocin de violencia poltica permite sugerir un rasgo comn para fenmenos socialmente reprochables como el secuestro, la militarizacin de algunas regiones, la desaparicin de lderes comunitarios y polticos, la persecucin a sindicalistas y opositores de los gobiernos de turno; la violencia poltica como categora de comprensin puede aproximarse a responder la pregunta cul marco comn podra suponerse para descifrar desde all el sentido de la violencia en Colombia? En este orden de ideas, tenemos la memoria de la violencia poltica como la posibilidad de develar el sentido que las personas y agrupaciones le otorgan a aquellos hechos violentos de los que han sido inmediata o mediatizadamente testigos y a partir de los cuales han construido una narracin sobre el pasado que incide en la organizacin de significados del presente y del futuro. Ahora bien, para concluir una aproximacin al problema que quiero tratar, hace falta incluir al sujeto que recuerda, que en este caso es el joven colombiano, especficamente el joven colombiano escolarizado. La juventud en Colombia constituye una de las masas poblacionales de mayor porcentaje casi en todos los rincones del pas. Adems, los jvenes son un grupo generacional sobre el que se focaliza la memoria sobre la violencia poltica, teniendo en cuenta que en ellos confluyen varios canales transmisores de memoria, por denominarlos de algn modo, que ponen en tensin a esta misma. Por ejemplo, en los jvenes las narraciones de los mayores, las historias oficiales que se cuentan sobre el pasado de la violencia, la memoria propia que van construyendo, confluyen con el reconocimiento social de un derecho a la participacin poltica activa del joven y con la institucin de ste como el blanco de ofertas culturales, de disciplinas cientficas -como la medicina cosmtica, la psicologa-, de propuestas de consumo masivo, de opciones de vida relacionadas con la vida criminal en pandilla, etc2. Sumado a lo anterior, despierta particular inters la condicin de escolarizados que gozan un buen nmero de jvenes, entre los 14 y los 17 aos, que son aquellos a los que se refiere el presente trabajo, ubicados en los grados dcimo y undcimo de la secundaria. El inters por su escolaridad en los ltimos grados de educacin inicial es debido a que hay una institucin que estructura lo que se recuerda y lo que no se recuerda en nuestro pas a partir de lo que siembra en la mente de nios y jvenes, se trata de la escuela, aquella institucin tan poderosa que desde hace siglos agencia, o dicho de un modo ms preciso, administra la memoria.
1

. Un trabajo muy interesante para mencionar sobre este tema es el adelantado por Adolfo Chaparro en la investigacin Anlisis comprensivo de las interrelaciones entre tendencias actuales de la filosofa poltica y los estudios sobre las transformaciones recientes del Estado nacin en Colombia. 2 Sobre la descripcin del joven como sujeto de estudio en este trabajo volver en el siguiente apartado.

Ahora bien, el problema de la memoria sobre la violencia poltica en el joven es el de qu ha sucedido? y esta pregunta se aplica a los contextos prximos y distantes en los que el joven se identifica y trata de construir significado. El problema que a continuacin se busca desarrollar, es justamente el de develar qu ha sucedido con la violencia segn la memoria de un grupo de jvenes, anclando la violencia a problemas especficos relacionados con la vulneracin de derechos especficos como la vida, algo que veremos en el tercer apartado de este trabajo. II. Si bien la cuestin es la memoria, esta remite a preguntarse por quin es el sujeto que recuerda y qu es lo que recuerda. Paul Ricoeur (2004) se refiere a ello como el quin y el qu de la memoria respectivamente, reconociendo tambin el para qu de la memoria, esto es, el sentido del recuerdo para la vida presente. El sujeto que recuerda es el joven, y quisiera aproximarme a algunos indicios que contribuyan a responder quin es este joven. Para ello es apropiado traer a la reflexin algunos aportes de Criado, Feixa y Piscitelli. La juventud, o ms precisamente, el grupo de jvenes de los que me ocupo, pertenecientes a la Localidad de Bosa de la ciudad de Bogot, al situarlos como sujetos de estudio exigen por parte del estudio mismo una aproximacin siempre inacabada de sus modos de comprender y ser comprendidos. Decir esto es indicar que aprehender el sujeto joven no es posible en su totalidad, pero como actitud prudente ante ste es imperativo tratar de considerar en algo su(s) modo(s) de ser en el mundo. Los jvenes de la localidad de Bosa participantes en el presente trabajo, permiten recordar puntos importantes en la construccin del joven como sujeto de estudio en las ciencias sociales. Uno de estos puntos es la pregunta por el carcter universal de la juventud, es decir, si es un evento temporal y social que sucede en cualquier contexto cultural e histrico o si es una adscripcin que se hace sobre una agrupacin etaria en contextos histricos y sociales especficos, lo que hara suponer que la juventud es una categora creada en cierto tipo de sociedad. En efecto, el debate acadmico sobre la universalidad de la juventud ha sido amplio. Ya Feixa (1999) nos situaba en esta cuestin en el primer captulo de su libro De Jvenes, Bandas y Tribus, brindndonos una sntesis de los debates que se presentan al respecto, develando con ello que no es tan fcil admitir la universalidad de la juventud, aun cuando est nocin es ligada a un evento fisiolgico de la especie humana -pubertad-, pues junto a la condicin biolgica convive la condicin socio-cultural del joven. Es decir, ser joven implica que una determinada sociedad le reconozca como tal, le atribuya unas prcticas y marcos de accin caractersticos -por ejemplo la crisis afectiva, la inconformidad como una constante ideolgica-, implica que el sujeto-joven apropie ciertos acervos culturales. Por ello es que a la juventud no es posible reconocerle su existencia en todo tiempo y lugar, tal vez esta configuracin de una poblacin debe ms a los contextos histricos que al propio suceso biolgico evolutivo. As pues, la juventud ni es universal ni es homognea. Ahora bien, los jvenes escolarizados de la localidad de Bosa deben buena parte de su configuracin a su entorno social y cultural. Socialmente por ejemplo, han sido referenciados como jvenes pertenecientes a familias de clase media y baja caracterizadas dentro de la categora de

poblacin flotante3. Los jvenes y sus familias a raz de ello suelen construir en su mayora, relaciones con otros marcadas por un espacio geogrfico transitorio, sus condiciones sociales y especficamente econmicas comienzan a incidir tambin en su apropiacin cultural que no en todos los casos puede marcarse por lo local. Vale mencionar entonces que una condicin de flotabilidad como sta en los jvenes hace ms complejo el trazo de unas memorias colectivas acerca de la violencia poltica. Paralelo a la condicin transitoria de los jvenes, el entorno social y cultural ha venido constituyndose en buena parte a partir del crimen urbano, o en otros trminos, de la delincuencia comn. En diversas interacciones con jvenes estudiantes de la localidad -dialogo con grupos, entrevistas, escritos-, ellos han manifestado que las olas de crmenes les han tocado a ellos y a sus familias. Robos simples, amenazas con armas blancas y de fuego, asesinatos como resultado de un robo simple1, han cercado la localidad y los entornos inmediatos de sus colegios. Estos jvenes en su mayora han aprendido a convivir con ello y mantenido sus encuentros con grupos de amigos en sectores determinados considerados ms seguros. Es decir, estos jvenes no han perdido sus espacios de interaccin alternos a la escuela sino que los han territorializado acorde con las zonas de delincuencia, ya ciertos lugares -algunos parques, vas- se omiten de los espacios juveniles donde se construyen sentidos. Pero no todos los jvenes escolares han buscado vivir e interactuar al margen de la delincuencia comn. Una proporcin significativa de jvenes ha entrado en los crculos de la delincuencia a partir de referentes de identificacin culturales. De un grupo de 80 jvenes con los que se interactu de grados dcimo y undcimo en un taller sobre convivencia, 20 expresaron su filiacin a agrupaciones de jvenes basadas en la adhesin a un equipo de futbol determinado, y lo interesante es que esta identificacin cultural les ha inmiscuido, para algunos de un modo casi imperceptible, en rias callejeras, intentos de homicidio a otros jvenes, pues lo cultural de las popularmente llamados barristas lleva implcito un carcter sectario que conlleva a atacar a otros grupos sectarios contrarios. En ciertas zonas de la localidad este fenmeno ha sido tan fuerte que se relacionan barrios enteros con grupos de barristas, llegando incluso a adoptar estos grupos una forma de pandillismo que se apropia de territorios desde los cuales buscan expandirse o apropiarse de otros territorios aledaos. Una pregunta interesante que surge aqu para la reflexin, es si acaso esta tendencia de territorializacin de estos grupos no tiene alguna relacin con la ausencia de espacios geogrficos propios para los jvenes ocasionados por la flotabilidad de la poblacin mencionada lneas atrs. Pero no todo en la localidad es marcado por situaciones sociales y culturales adversas, anmicas y violentas. Los jvenes tambin son reconocidos por sus apuestas culturales de teatro, danza, entre
3

Al respecto se pueden revisar los informes consolidados sobre matrcula en los colegios de la localidad de Bosa, donde se seala que aproximadamente de una poblacin con 1500 estudiantes matriculados al iniciar el ao escolar, 300 estudiantes no culminan el ao en la institucin educativa. De esos 300 aproximadamente 100 se reubican en colegios de la localidad y los restantes se trasladan de localidad o de ciudad. 1 Por ejemplo, uno de los sucesos que ms conmovi a la comunidad de jvenes de un colegio de la localidad fue el sucedido en abril de 2011, cuando una mujer fue asesinada con arma de fuego por robarle un telfono celular delante de su hijo de 10 aos. Esto sucedi las 6:30 de la maana, cuando la mujer llevaba a su hijo al colegio. La hora del suceso en los jvenes caus mayor indignacin, pues fue una hora del da en la que hay bastante movilidad en las calles de transporte, nios y jvenes.

otras. Cuando se habla de la localidad de Bosa y en referencia a los jvenes, tambin se representa un proceso cultural consolidado que lleva alrededor de 15 aos en la localidad. Incluso hay instituciones representativas como la fundacin cultural Chiminigagua y Batuta, por mencionar algunas de las ms reconocidas. No obstante, el esfuerzo por impactar culturalmente a los jvenes de la localidad se ve disminuido por los constantes sucesos de crimen, inseguridad, consumo de sustancias psicoactivas que configuran la vida de barrio y llegan a todos los rincones del sector, a diferencia de unas cuantas propuestas artsticas alternativas. La apuesta cultural persiste, pero es una lucha desigual, porque lo artstico para algunos jvenes de la localidad es una cuestin artificial que se quiere implantar, all donde la violencia se ha naturalizado2. Hasta aqu el problema de la universalidad de la juventud presentado por Feixa, ha posibilitado describir la particularidad del joven escolarizado de la Localidad de Bosa. Pero quiero agregar otros dos referentes interesantes para completar este apartado, uno de Martn Criado, para denotar la complejidad de la juventud como fenmeno cultural atravesado por mltiples variables, y otro de Alejandro Piscitelli para enunciar algo del acontecimiento tecnolgico sin precedentes hacia el cual se dirige la juventud, y en general la poblacin moderna. Martin Criado en su trabajo titulado La Sociologa de la Juventud en Occidente, presenta un recorrido histrico del modo en el cual ha sido abordado el joven como sujeto de investigacin. En este recorrido ubica ciertas escuelas que se han aproximado a entender quin es el joven, cada una aportando detalles de comprensin, por ejemplo, menciona a la Escuela Generacionista que eleva la juventud al rango de sujeto histrico y la asume como una agrupacin generacional -un conglomerado que comparte cotemporaneidad cronolgica-. Luego Criado describe los aportes de la Escuela de Chicago, la cual asume la juventud como un grupo social propio independiente de la clase social -Estructural funcionalismo-, una especie de subcultura que responda a la desorganizacin social de las nuevas formas de ciudad. Tambin Criado menciona la construccin psicolgica de la adolescencia, construccin que implanta el concepto de adolescencia como una clase de edad natural de trnsito entre la barbarie -niez- y la civilizacin -edad adulta- superable mediante la represin y el control de los instintos. No obstante, dice Criado, esta concepcin psicolgica es ideal para una teora que quiera ignorar las diferencias de clase: al naturalizar la adolescencia como psicolgicamente universal, obvia todo el problema de la construccin social de las clases de edad. Criado se aparta de esta nocin psicolgica de la juventud y se aproxima ms a la comprensin cultural de ser joven. En este orden de ideas, menciona a Parsons (1942), quien acua el trmino cultura juvenil para referirse a la vida de agrupaciones etarias que se forjan con la prolongacin del tiempo de permanencia en instituciones educativas que las apartan del sistema productivo y de las relaciones de clase social, eventos que en otros momentos de la historia absorban al ahora considerado joven sin ninguna distincin del adulto. De este modo, se estara configurando una cultura aparte de la de los adultos con normas y valores propios, una especie de contracultura. Pero la juventud no solo es una cuestin cultural, tambin requiere de la comprensin socioeconmica sobre este grupo de anlisis, y en este sentido Criado adems tienen en cuenta puntos de vista sobre el joven que lo vinculan con clases especficas. La Nueva Sociologa de la
2.

Palabras de un joven de 18 aos que est iniciando su formacin artstica en una de las fundaciones culturales de la localidad.

Juventud Britnica, seala Criado, sita a la juventud en el marco de la sociedad de clases, sosteniendo que las subculturas juveniles son principalmente subculturas de clase enfrentadas. As, un anlisis de las mismas debera distinguir tres niveles: a. La estructura -distribucin de control y capital-, b. la cultura -produccin de sentido que realizan los diferentes grupos sociales al interior de la estructura-, y c. la biografa -recorrido individual por la estructura y la cultura-. Dentro de este marco, las subculturas juveniles se entenderan como formas especficas por medio de las cuales los grupos subordinados negocian su posicin, es decir, la subcultura sera un modo de lucha contra las contradicciones estructurales de clase. Martin Criado traza un camino provechoso para instalar algunos elementos adicionales para la comprensin del joven estudiante de la localidad de Bosa. De los puntos enunciados por dicho autor, quisiera retomar un criterio importante para captar al joven en cuestin, y es la relacin entre grupo generacional, clase social y subcultura, esta relacin es de algn modo, una de las conclusiones extrables de las escuelas que han estudiado al sujeto joven. En el caso de los jvenes escolares de Bosa, estos son un grupo que comparte espacial y temporalmente realidades e inquietudes, aun considerando la variable de poblacin flotante mencionada lneas atrs. Desde luego la juventud es atravesada por otros elementos, como es la clase social, presente en los jvenes y evidenciada por ejemplo en la ubicacin espacial al interior de la localidad misma, pues all tambin hay lugares centrales social y culturalmente, y otros perifricos ocupados por grupos econmicamente menos favorecidos. En el caso de los jvenes que hicieron parte de este trabajo, ellos se encuentran en la periferia de la localidad, razn por la cual la memoria de los jvenes en cuestin no es la memoria de cualquier joven, es la de unos sujetos que estn reconstruyendo fenmenos del pasado desde una condicin de clase social opuesta a la clase dominante3. En este marco socioeconmico, los modos de construir cultura se basan en el acceso limitado al capital cultural a travs de medios de comunicacin masivos, de la escuela y de las prcticas cotidianas que circundan el sector. De otra parte, la combinacin de la clase, la generacin y la cultura, constituye en buena parte de estos jvenes, casi en su totalidad, una actitud de incredulidad frente a cuestiones polticas, tales como la administracin nacional, distrital y local, que caracterizan en su discurso como permeadas de corrupcin, de abuso de poder, de poco impacto benfico en la vida cotidiana, pues consideran que el Estado en tanto entidad que ejecuta o defiende las leyes y las polticas, es responsable de la percepcin generalizada de inseguridad y violencia en los barrios en los que se desarrolla la vida de los jvenes y sus familias. Estos jvenes escolares, de acuerdo con Criado, podran estar asumiendo esta postura como una manera de afrontar una dinmica social que consideran injusta y

Desde luego la poblacin joven de la localidad de Bosa tiene otros tipos de vnculos sociales independientes de la condicin de clase. Pero, como apuesta personal y segn lo mencionado de Criado, estoy suponiendo que la memoria de la violencia poltica en los sujetos jvenes puede distar segn la posicin social que ocupe quien recuerda, esto por varias razones. Algunas de ellas son: a. la violencia poltica est relacionada con la agresin a la poblacin ms vulnerable, b. el modo en que se construye el recuerdo, en que se resuelve la pregunta qu sucedi?, se posibilita a partir de la capacidad de acceso cultural mltiple a los sucesos del pasado, pasando por la educacin, el capital cultural familiar y del entorno, medios tecnolgicos de difusin, contacto con personas implicadas en los eventos del pasado; cuestiones stas que se determinan en buena parte por el capital social y econmico. De hecho la respuesta al qu sucedi es una respuesta que se construye a partir de los mecanismos de poder que tenga el individuo o la colectividad para acceder a la construccin del pasado.

preservadora de las relaciones histricas de dominacin. En este sentido seran en efecto un tipo de contracultura. Para cerrar este apartado, hay otra variable que quisiera incluir para aproximarme a la comprensin del sujeto joven. Se trata de una variable contextual propia de la poca contempornea, que ha venido en aumento vertiginosamente desde las dos ltimas dcadas del siglo XX hasta nuestros das: las implicaciones de los avances tecnolgicos en la subjetividad. La masificacin de la tecnologa durante los ltimos aos, ha crecido a tal punto que en muchas partes del globo terrqueo las formas de vida social no pueden pensarse omitiendo la dimensin virtual de las interacciones, especialmente en los usuarios de herramientas tecnolgicas como el acceso a la red de internet. Esta dimensin tecnolgica de las relaciones sociales ha logrado acabar con una discontinuidad, la de la relacin hombre-mquina. Alejandro Piscitelli (2004), filsofo argentino, retoma las grandes discontinuidades que han atravesado la historia de la humanidad y el modo en que la ciencia ha logrado superarlas, la del hombre mquina es una cuarta discontinuidad, a la que le preceden la discontinuidad entre lo terrestre y lo celeste, lo animal y lo divino, y lo racional e irracional. La primera discontinuidad logr superarse con el cambio del punto de vista de las estrellas celestes con respecto a la tierra, lo que se conoce como el giro copernicano, la segunda con la teora de la evolucin darwiniana, la tercera se resuelve con los planteamientos freudianos acerca de lo irracional e inconsciente en el ser humano, y la ltima, se resuelve cuando la tecnologa provee al hombre de formas inusitadas de relacin y experiencia, a travs de redes sociales virtuales, simuladores, y vincula lo humano con maquinas tecnolgicas, capaces de entrar en la vida y ordenarla. Qu tipo de joven puede emerger en un escenario tecnolgico como ste? La tecnologa, como la entiende Piscitelli recurriendo a Flores (1991), se entiende como todas aquellas conversaciones que ocurren a nuestro alrededor, en las cuales inventamos nuevas prcticas y herramientas para conducir las organizaciones y la vida humana. La juventud como subcultura -en trminos de Criado- es tal vez uno de los sectores poblacionales ms transformados y afectados por estas novedosas formas de conversacin , an cuando la brecha digital sea correlativa con la brecha econmica la generalizacin de la poca de la era digital ha llegado a tocar a los jvenes de la localidad de Bosa. Las memorias de los jvenes ahora resultan ms complejas, pues son memorias construidas socialmente, como ya Halbwachs o el mismo Ricoeur lo admitiran, que adems son mediatizadas de modos no previstos. La red por ejemplo es capaz de enlazar a diferentes personas en el mundo a travs de temas o razones comunes y transformar memorias distantes en memorias propias a travs del maravilloso fenmeno de la virtualidad, que hace percibir lo distante como cercano y lo cercano como obsoleto sino se adhiere al formato de la tecnologa meditica. Estos procesos mediticos que expanden la conciencia, segn Piscitelli codeterminan nuestro universo cognitivo y devienen de productos de uso humano a productores de realidades, vigorosos modeladores de la cotidianidad. Los jvenes, a travs de los recursos tecnolgicos de mediacin, amplan su repertorio de narracin sobre los sucesos de los que se acuerdan, trasladando la narrativa que conforma el recuerdo, a una gramtica tecnolgica distinta que combina alfabetos abreviados con imgenes,

sonidos y lenguajes de programacin. El joven recuerda ahora con otros cdigos ampliados en comparacin con la cultura alfanumrica, se vale de imgenes, de smbolos antes no imaginados. La simulacin, la interactividad y la virtualidad se vuelven la caracterstica de la sociedad virtual. Segn lo indagado sobre los jvenes escolares de la localidad de Bosa, ellos estn entrando tambin en la lgica de la red que incide en su construccin mnemnica. Estos jvenes se encuentran cara a cara, pero de acuerdo con Piscitelli tambin se encuentran bajo nuevas definiciones de lo que es cara a cara, relaciones sociales a travs de mquinas que tambin cuentan versiones de sucesos de violencia poltica, se encuentran encaminados a construir su memoria no solo desde su punto de vista, su ser, sino desde su modo de estar en la red4. III Luego de la aproximacin a la nocin de joven a partir de algunos autores en dialogo con la particularidad del grupo con el que se trabaj, es propicio abordar directamente la pregunta por la memoria que los jvenes construyen de los sucesos enmarcados en la categora conceptual de violencia poltica. Para resolver esta inquietud, se precisaron cinco focos a partir de los cuales los jvenes construyen sus recuerdos, en coherencia con las nociones de generacin, cultura y tecnologa descritas en el apartado anterior, estos son: padres, institucin educativa, medios de comunicacin, generacin y yo. El modo de abordar esta comprensin fue el siguiente: a travs de un taller, se solicit a un grupo de 30 jvenes de grado dcimo y undcimo de un colegio pblico de la localidad de Bosa, que precisara un hecho relacionado con la violencia poltica y estableciera en un esquema de relacin los recuerdos que le aportan cada uno de los focos de memoria sealados. El esquema es el siguiente:

: De qu se acuerdan mis padres?

De qu se acuerdan los profesores y/o los libros?

Evento relacionado con Violencia poltica: Evento que lo ejemplific

De qu me acuerdo yo?

Qu me recuerdan los medios de comunicacin?

De qu se acuerda mi generacin

No hay que olvidar que hay una vigilancia que subyace sobre lo que se difunde en las redes virtuales y los medios de comunicacin. La memoria entonces, aunque se enriquezca en buena medida por estos canales, es de igual modo manipulada.

Partiendo de este ejercicio, se hizo posible establecer algunas regularidades discursivas en los jvenes y sus memorias, es decir, algunos puntos de encuentro acerca de lo que recuerdan, as como algunas reflexiones surgidas a propsito de lo mismo. A continuacin se presentan ambos asuntos a la vez, atendiendo a que las regularidades encontradas provocan reflexiones paralelas. Esquemas de anlisis y memoria del joven El primer asunto es acerca del qu de la memoria, qu se recuerda cuando a los jvenes se les solicita evocar acontecimientos ligados a violencia poltica como categora amplia, que incluye formas de violencia social, vulneracin a los derechos humanos de poblaciones e individuos, conflicto armado y posiblemente violencia urbana, si acaso los jvenes consideraban que sta tena que ver con la categora. Cul es el problema esencial sobre el que se teje la memoria? La mayora de los jvenes confluyeron en que la violencia poltica se expresa en la vulneracin del derecho a la vida, y en recurrentes casos no solo el derecho a la vida como condicin fisiolgica, sino como vida digna. Esta vulneracin se ejemplifica de mltiples maneras segn ellos, por ejemplo en la negacin de una vida con trabajo, en la toma del Palacio de Justicia, en la brecha social entre ricos y personas en pobreza extrema, en atentados contra la libertad de expresin y de pensamiento por parte de sectores eclesiales. Partiendo de lo expresado por los jvenes, es posible suponer que el detonante de la memoria de violencia poltica tiene que ver con la banalizacin del valor de la vida. La vida se subordina a la inequidad social, a la concentracin de la riqueza, a la desaparicin de las personas segn conveniencias polticas; los poderes que se enfrentan en la guerra nacional degradan la vida al punto de convertirla posiblemente en una nocin circunstancial. Hay un hecho curioso en la circunstancia esencial de violencia poltica expresada por los jvenes. En un buen nmero considerable de ellos, el problema esencial es el de la agresin contra la vida de mltiples formas, sin embargo, al solicitarles que ejemplifiquen situaciones concretas en las que se evidencia dicho problema les resulta un poco difcil recurrir a un hecho especfico e incluso en ocasiones no logran hacerlo. La pregunta que surge es qu clase de memoria se configura que no es a partir de hechos concretos? El grupo de jvenes confluye en una memoria sobre la vulneracin a la vida, pero los eventos concretos que lo respaldan se dispersan, salvo el de la toma al palacio de justicia, suceso que ha sido altamente difundido en la conciencia social. Con ello no se quiere decir que la memoria tenga que ser estrictamente un recuerdo del tipo me sucedi que, pero la memoria cuando menos, en el sentido que se le da en este trabajo, trata de una evocacin que tenga algn tipo de significado en la vida de las personas. Puede ser que la memoria se forme en abstracto, o pudiera ser tambin que hay una confusin entre memoria -lo que se recuerda- e historia -lo que se ensea a recordar-. Posteriormente, luego de fijar un hecho o problema en cuestin, los jvenes organizaron una red de recuerdos a partir de los cinco focos: Qu recuerdan mis padres? Qu me recuerdan los medios de comunicacin? -entre ellos medios de relaciones sociales mediadas por la tecnologa-, qu recuerdan los profesores y/o los libros? Qu recuerdo yo? Qu recuerda mi generacin? En el mbito de la memoria transmitida a travs de los padres, los sucesos que ellos recuerdan segn los jvenes a propsito de la vulneracin a la vida en el contexto nacional son variados.

Recuerdan el asesinato de Jaime Garzn y Luis Carlos Galn por decir la verdad, la perdida de motivos concisos para asesinar a otro ser humano5, la toma al Palacio de Justicia y la necesidad de permanecer en casa durante este acontecimiento, la imposibilidad de algunos padres para estudiar debido a la necesidad de trabajar -lo cual se entiende como un atentado a la vida digna-, la violencia social ejercida hacia la oposicin poltica, la violacin a los derechos humanos en la administracin de los presidentes Andrs Pastrana, Ernesto Samper y Rojas Pinilla, la negligencia en las ayudas sociales, entre otras. Las memorias de los padres parecen tener un rasgo similar al de los eventos detonantes de la memoria en los jvenes escolares, y es que memoria e historia parecen confundirse en un mismo plano. En este punto creo que emerge un problema acadmico y tico interesante y es el de la relacin entre memoria e historia. Aunque no es el propsito de este trabajo tal diferencia, cabe reforzar la nocin de memoria abordada en el primer apartado para evidenciar por qu se dice que puede haber una confusin entre memoria e historia. La memoria responde a sucesos del pasado que han tenido un velo, una especie de vacio narrativo que interpela y cuestiona, intranquiliza a quien hace el ejercicio de rememoracin, la memoria en consecuencia no se aparta de la subjetividad ni desposee al sujeto de la afectividad e impacto que el recuerdo le genera, en tanto la historia se aparta de los sujetos que la construyen para alcanzar un nivel relativo de veracidad y objetividad. La memoria no tiene pretensin de verdad sino de significado para el o los que recuerdan. Pudiera ser entonces que la memoria del joven y la que perciben de sus padres se haya configurado ms de afuera hacia dentro que al contrario. En este sentido es que vuelve a cobrar importancia el apartado anterior, entendiendo que la memoria est mediada por el recuerdo, y el recuerdo a su vez est mediado por la cultura, la clase, los medios tecnolgicos. Tal vez la diferencia se pueda establecer porque la memoria pregunta por lo que sucedi de modo tico, es decir, indaga por la justicia y la reivindicacin que puede o pudieron rodear a los hechos considerados fundamentalmente como propios. Otro foco de memoria para los jvenes es aquello que recuerdan los medios de comunicacin. Lo que recuerdan los medios es objeto de sospecha en algunos jvenes, quienes ven a estos como sectores que tergiversan la realidad, que centran la violencia, los muertos, los secuestrados como temas de inters, enfatizando en el amarillismo y el mal uso de la informacin. Para otros, los medios se asocian con las noticias que afectan a la baja sociedad como falsos positivos ejecuciones extrajudiciales-, destierros, recuerdan el derecho a la vida, muestran las protestas de las personas vctimas de desplazamiento, marchas contra la corrupcin, y de hecho hacen lo posible por hacer respetar nuestros derechos. La memoria emanada de los medios de comunicacin -televisin, internet, radio- es una memoria polmica. Es objeto de culto y de rechazo a la vez en igual medida para los jvenes, pero lo cierto es que es uno de los focos de la memoria que ms incide, sobre todo en la imagen general de pas

Si bien los jvenes reconocen que en ningn caso atentar contra la vida es justificable, establecen una diferencia importante que marca la degradacin de la violencia: la ausencia de justificacin racional para eliminar a otro. Para algunos jvenes estudiantes, ya no es importante siquiera o no tiene lugar la pregunta por qu lo asesin?

que se tiene. Lo curioso es que en los jvenes los medios se asumen con radicalidad, se demonizan o se idolatran, se entienden como fuente de poder o como fuente de verdad. Pero, independiente de la relacin con los medios, no hay mayor posibilidad de construir la memoria juvenil sin ellos, ms an, establecer vida social en su ausencia. Lo que recuerdan los medios, no dista mucho de lo que recuerdan los padres de los jvenes y los jvenes, va encaminado hacia la misma direccin de eventos violentos que se han ido institucionalizando, tales como los secuestros y el desplazamiento forzado. En este punto de la reflexin, presumo que hay una memoria social que se va consolidando, que visibiliza hechos sobre violencia poltica dignos de recordar y otros los establece al margen del recuerdo. Se deja entrever algo que autores como Ricoeur y Elizabeth Jelin denominan memoria hegemnica. El problema sera que esta memoria hegemnica se levanta sobre los olvidos de otras memorias. Otro escenario, de los ms relevantes donde se construye memoria, es el escolar, el mismo escenario que segn Criado ha posibilitado la construccin de la poblacin joven aparte de la vida adulta. En las instituciones educativas la memoria circula de muchas maneras, de modo que fue preciso indicar a los jvenes que se fijaran en qu recuerdan los maestros en su discurso y/o los libros de texto sobre la violencia poltica. Los elementos comunes que recuerda la escuela, en cabeza del maestro y del libro de texto, son la lucha contra las FARC, la reparticin de la riqueza, segn algunos, correctamente distribuida y segn otros no tanto, la violencia como un medio para acceder al poder y la esclavitud como vulneracin a los indios y negros. A razn de esto, la institucin educativa, para los jvenes es uno de los agentes ms completos en el reconocimiento de la memoria nacional sobre la violencia. No obstante, estos jvenes encuentran algunos lmites o desafos para la institucin escolar, como la necesidad de que el maestro vaya ms all de los libros de texto, documentos que se constituyen en historia, y que requieren de la oxigenacin de la memoria del docente para darles mayor significado social actual. Para construir memoria sobre violencia poltica, se requiere trascender el suceso histrico asentado e intentar construir historia desde el presente a travs de la memoria de los sujetos y los grupos sociales, entendiendo a la escuela, como un grupo social especialmente susceptible de aportar a la construccin de memoria. Por ltimo, los jvenes exploraron aquello que recuerdan por s mismos y aquel o aquellos recuerdos que articulan a su generacin. El joven recuerda la vulneracin de la vida en la calle, los secuestros de las FARC, los asesinatos polticos como los ejecutados por el grupo guerrillero M-19, el beneficio del gobierno a los que pertenecen a su mismo circulo, las grandes guerras por el poder y la violencia como el medio ms utilizado de control, la esperanza del gobierno de lvaro Uribe, las agresiones por no compartir ideologas polticas, sociales o culturales, la bsqueda de hogares por parte de familias, y los esfuerzos de lderes sociales que han terminado muertos. Al preguntarles por sus propios recuerdos, estos jvenes muestran que si bien en varios casos los recuerdos pueden ser ajenos y apropiados por la difusin cultural que tienen, tambin hay sucesos que les cuestionan existencialmente y se constituyen en su propia memoria, sin con ello suponer que es memoria exclusiva. Los jvenes se duelen con fenmenos sociales que recuerdan que se han presentado antes, tales como los ataques de grupos guerrilleros y los fracasos de dirigentes polticos, y asocian a su memoria ideas de injusticia e impunidad, dado que recuerdan aquello que

ha sido nocivo para la sociedad y para s mismos como hechos longitudinales que hacen parte del pasado, y por ello son recuerdo, pero persisten en el presente, y por tanto son motivo de indignacin. Lo que suele recordar el joven en el marco de la violencia poltica es un pasado que no pasa. Una historia que se repite a gran escala con los problemas estructurales del pas, como la corrupcin, la guerra, el monopolio de los recursos naturales y materiales, entre otros. Una historia que se encarna, si bien en muchos casos de manera inconexa, en la vida cotidiana asediada de violencia urbana. La memoria de la violencia poltica, en el caso de estos jvenes, es cercana a la memoria de la indignacin. En sintona con la memoria individual, lo que recuerda la generacin segn los jvenes es similar. Recuerdan el maltrato por parte de grupos sociales determinados -barras bravas, ladrones, profesores, personas corruptas-, las masacres, los falsos positivos, las muertes sin razn; recuerdan casi lo mismo que los padres y los maestros, recuerdan que los territorios locales -como el parque de Bosa- son abandonados y descuidados a diferencia de los territorios de otros sectores de la ciudad, recuerdan el paramilitarismo, la violencia social, el poder poltico, los problemas de los gobiernos de lvaro Uribe que no contaron con el consentimiento de las personas, las marchas contra la corrupcin, la reforma a la ley 30 de educacin, etc. Estos jvenes parecen hacer parte de una generacin que recuerda con inconformidad. Son sujetos que han construido su memoria con desconfianza en las figuras estatales, y con un desencanto hacia una posible transformacin social optimista. Esto parece ser una cuestin generalizada, aunque en varios casos esta percepcin sobre la memoria, como se indic antes, no corresponde con hechos significativos para la subjetividad del joven, son ms bien aprendidos, y aprendidos con el sentimiento de descontento que los caracteriza. Es como si los medios, los libros de texto, la cultura en general confluyeran en el desencanto por la justicia y la naturalizacin de la violencia poltica. Cabe preguntar ahora qu memoria sobre la violencia poltica se construye cuando la percepcin generalizada de la sociedad es negativa? Cuando la pregunta sobre qu sucedi , se enreda con el prejuicio de sigue sucediendo y volver a suceder?. Bibliografa Sabatier y Saudo. Impacto psicolgico de la Violencia Poltica en Colombia. Ediciones Uninorte, 2002. Ricoeur, P. La memoria, la Historia y el Olvido. 2004 Feixa, Ch. De Jvenes, Bandas y Tribus. 1999 Criado, M. La Sociologa de la Juventud en Occidente. Alejandro Piscitelli. Ciberculturas 2.0. 2004

Elaborado por: Pablo Vargas Rodrguez