HISTRIA DA COMUNICAO utiliador

Os deuses devem estar loucos

Resumo e Anlise tendo em conta a Carta da Diversidade Cultural e a Declarao dos Direitos Humanos

2011/2012
Nome do aluno: Ins Varela N: 11694 Curso/Ano: ECM 1 ano Docente: Dr. Jos Orta

Breve Introduo
Neste trabalho irei debruar-me essencialmente sobre o filme visualizado na aula Os Deuses devem estar loucos, a Carta da Diversidade Cultural, a Declarao dos Direitos Humanos e em cinco questes colocadas, sendo elas: Etnocentrismo: Em que passagens se encontra?, Onde importante compreender o Relativismo Cultural?, No filme, existem visveis faltas de comunicao?, O que um tradutor cultural? e por fim, A diferena entre a falta de comunicao sem um tradutor e depois com um tradutor.. Antes de mais, considero importante referir que o Etnocentrismo pode ser entendido como a tendncia para avaliar qualquer cultura luz da nossa prpria cultura, este conceito uma forma de preconceito uma vez que ele parte do princpio de que o outro, de uma cultura diferente, inferior. Ser relevante tambm dizer que existem elementos e padres que s fazem sentido nessa cultura e no noutras diferentes, a isso chama-se Relativismo Cultural; este Relativismo Cultural impe um limite, porque por vezes, as culturas no se conseguem compreender umas s outras nesses tais padres e/ ou elementos. Para alm disto, nas questes colocadas aparece outro conceito: tradutor cultural, este, aquele no se contenta em traduzir apenas as palavras, mas que compreende o sentido das expresses idiomticas e que percebe as culturas que traduz, tornando-se assim um mediador que comunica em vrias direces.

Resumo e Anlise
O filme tem lugar, maioritariamente, no deserto do Kalahari em frica, e so-nos apresentadas trs culturas: os bosqumanos, os tswana e a civilizao. Os bosqumanos so um povo gentil e gracioso, que nunca castiga ou pune as suas crianas, vivem num mundo onde no se conhece maus sentimentos e onde no existe o crime e a violncia, tambm no existe nada de mau ou perverso, pois os deuses s enviam coisas boas. No tm senso de propriedade, sendo por isso distinguidos de todos os outros povos e tambm no possuem noo do tempo pela razo que no conhecem vocbulos como semana, ms, ano. Eles vivem em pequenos grupos familiares, alheios ao facto de que existem outras pessoas no mundo; como vivem no deserto, tiveram de se adaptar s condies climatricas que este possui. A sua lngua parece ser constituda por estalidos. Os tswanas so uma sociedade linhageira segmentaria, que vivem em aldeias. J possuem escolas, lojas para comprar comida e os seus elementos j no conhecem apenas o seu povo. So um povo em desenvolvimento. A 900 kms dos bosqumanos est o homem civilizado, este recusou-se a adaptar-se ao meio ambiente, adaptando este s suas convenincias, tendo a constante necessidade de se readaptar constantemente. Mesmo sem conhecerem a carta da Declarao Universal dos Direitos Humanos, os bosqumanos, cumprem na sua plenitude o Artigo 1, que saliente que, Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razo e de conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito de fraternidade., sendo eles um povo gentil e que no pune nem castiga os seus vivendo em harmonia. Os tswana em comparao com os bosqumanos j cumprem mais a Declarao Universal uma vez que j possuem educao, referido esse direito no Artigo 26 como uma obrigatoriedade at ao ensino elementar; poder tambm estar referido na Carta da

Diversidade Cultural este facto da educao j que Sendo a cultura um dos motores fundamentais do desenvolvimento () os indivduos e povos tm o direito fundamental de nele participarem e beneficiarem. Sendo por esse motivo, o da educao que a Sra. Kate Thompson vai para o povo Tswana. O fenmeno presente no filme que leva a que a histria central se desencadeie o facto de cair uma garrafa, a coisa m no seio da comunidade dos bosqumanos. Estes nunca tinham visto nada to duro e pensaram que teriam sido os deuses a enviarem-lhes aquele objecto. Com o passar do tempo, cada um descobria uma nova utilidade para a coisa; mas os deuses tinham sido descuidados pois s tinham enviado uma e todos a queriam. Isto, fez com que sentimentos que at ento desconheciam fossem desencadeados, sentimentos esses como a inveja, a raiva, o dio e a violncia, j que todos a queriam sem a partilhar. Ento Xi, o bosqumano que a tinha encontrado, decidiu atir-la ao ar para que os deuses a apanhassem mas eles no apanharam, enterrou-a mas a sua filha encontrou-a e voltou a traz-la ento Xi decidiu ir jog-la no fim do mundo. A garrafa passou a chamar-se a coisa m, uma vez que s trouxe infelicidade a toda a famlia. Talvez seja aqui o momento mais evidente do Relativismo Cultural, a garrafa, que pertencia civilizao foi jogada para um local ao qual no pertencia e que no era compreendida, colocando-se assim o Limite do Relativismo Cultural. Se a garrafa nunca tivesse cado neste local, este povo teria continuado sem saber que existiam maus sentimentos. Abordando agora, de uma maneira resumida a cena dos guerrilheiros, ela mostra-nos os principais obstculos ao desenvolvimento e resoluo dos problemas relacionados com a fome e com a paz existente entre os povos como os tswana. Em primeiro lugar, eles roubaram mantimentos e combustvel de uma loja e depois, e mais grave, fizeram de uma escola refns e fizeram-nos andar muitos quilmetros. E s ao fim de 30 km que poderiam parar para comer e descansar. Isto viola o Artigo 5 no qual referido que ningum deve ser submetido a tortura nem a penas ou tratamentos cruis, desumanos ou degradantes; engloba ainda o pargrafo que se encontra nesta mesma Declarao, que, diz que, o desconhecimento e o desprezo dos direitos do Homem conduziram a actos de barbrie que revoltam a conscincia da Humanidade, neste caso a professora, Sra. Thompson fica chocada com o que Sam Boga pretende que aquelas crianas andem, e que o advento de um mundo em que os seres humanos sejam livres de falar e de crer, libertos de terror e da misria, foi proclamado como a mais alta inspirao do Homem. Poder ainda juntar-se a isto, o facto de os militares ao quererem transpor a fronteira, serem impedidos e o estado desse pas tomar as rdeas do caso, aqui ser importante considerar o que a Carta da Diversidade Cultural nos diz: os Estados tm o direito soberano de adoptar medidas e polticas para a proteco () nos seus respectivos territrios.. Outro momento relevante do filme foi quando Xi viu pela primeira vez o homem civilizado e os considerou serem deuses. Ele quis entregar-lhes a coisa m mas eles no quiseram deixando-o desiludido e desconfiado de que afinal no seriam deuses. aqui que vemos uma falta de comunicao que antes de Mpudi chegar tanto Steyn como Kate no percebiam nada do que Xi dizia e depois com Mpudi j conseguiram perceber, pelo menos a traduo lingustica do que Xi dizia. Mas aqui coloca-se a diferena existente entre traduo lingustica e traduo cultural. Mpudi, sabia traduzir as palavras, mas no entendia o seu significado, ou seja, ele percebia o que Xi dizia, mas no entendia o porqu e o que juntas quereriam dizer.

Tambm importante a parte em que por fome, Xi atira sobre uma cabra e o pastor vai chamar as autoridades e estes prendem-no. Aqui considero haver o etnocentrismo j que ele considera muito rude o agente pegar no animal sem o repartir com ele. Xi avalia esta situao luz do que conhece e do que lhe familiar. Mais tarde, quando levado a tribunal, tiveram a necessidade de chamar um tradutor para que o bosqumano se pudesse defender. Este direito est presente tanto na Carta da Diversidade Cultural, para que ele pudesse ter os mesmos direitos que todos os outros cidados atravs do princpio do acesso equitativo; como na Declarao dos Direitos Humanos, no Artigo 10 que refere que todas as pessoas tm direito mesma igualdade e que a sua causa deve ser equitativa e publicamente julgada por um tribunal independente e imparcial. Neste tribunal deram-lhe trs meses de cadeia, mas Mpudi e Steyn recolhem-no para que ele aplique os conhecimentos que tem sobre plantas e animais e se torne o seu Especialista Ecolgico, tambm eles o ensinam a conduzir, por exemplo. Aqui d-se uma partilha de conhecimentos fomentada pela Carta da Diversidade Cultural. Na despedida de Xi, depois de terem passado os trs meses desde que ele tinha sido punido, Steyn quer dar-lhe dinheiro ou algo pelo trabalho que ele fez, mas Mpudi diz-lhe que os bosqumanos no usam nada, nem querem saber de nada do que ele poder l ter. No entanto, ele d-lhe dinheiro que mais tarde Xi joga fora. Aqui volta a haver o Relativismo Cultural, que na nossa sociedade faz sentido pagar a algum por trabalhar com dinheiro, mas que na comunidade de Xi no.

Breve Concluso
Assim, este filme, mostra-nos diversos aspectos da sociedade, desde a mais primitiva mais evoluda. Relatando pelo meio os problemas que se vivem actualmente em frica. Podemos assim dizer que as culturas assumem formas diversas atravs do tempo e do espao, e esta diversidade manifesta-se na originalidade e na pluralidade das identidades, assim como nas expresses culturais dos povos e das sociedades que formam a humanidade.1

Retirado da conveno sobre a proteco e promoo da Diversidade das Expresses Culturais