You are on page 1of 13

. Caracterstica general del pensamiento.

Para que el hombre pueda resolver situaciones que son imposibles de resolver por medio de la percepcin directa de los objetos y fenmenos que lo rodean; es necesario utilizar un medio directo y deducir conclusiones partiendo de los conocimientos que se tienen. Esto es la actividad racional, que busca la solucin a un problema utilizando los conocimientos previamente adquiridos, recordando hechos concretos. El pensamiento resuelve los problemas por caminos indirectos, mediante conclusiones derivadas de los conocimientos que ya se tienen. El conocimiento de lo general es una premisa indispensable para cualquier actividad con fin determinado. Todo el que planea alguna actividad tiene que apoyarse en las leyes de la realidad y tenerlas en cuenta, las interprete bien o mal. Si el hombre no conociera ms que objetos y fenmenos aislados no podra dominar la naturaleza y modificar la realidad. El pensamiento es el reflejo generalizado de la realidad. La generalizacin se efecta por medio del lenguaje. El hombre, cuando separa lo general, lo denomina con palabras y lo conecta con los objetos y fenmenos que tienen una caracterstica general. La palabra es seal de objetos diferentes, pero que, al mismo tiempo, tienen entre s algunas caractersticas generales. Esto es lo que determina su situacin como estmulo que lo abarca todo y que es incomparablemente superior a todos los dems estmulos. El pensamiento es el reflejo de la realidad por medio de la palabra. El pensamiento humano es un pensamiento verbal. Marx deca: "el lenguaje es la realidad inmediata del pensamiento". Al generalizar los objetos y fenmenos de la realidad por medio de la palabra, el sujeto va ms all de las percepciones y de las sensaciones. Basndose en la generalizacin, el sujeto tiene posibilidad de sacar conclusiones sobre aquello que no percibe inmediatamente. Aunque en el proceso del pensamiento el hombre va ms all de la percepcin, no altera la realidad, sino que, por el contrario, la conoce con ms profundidad y exactitud. Al descubrir lo general que existe en los objetos y fenmenos conoce lo fundamental para ellos, su esencia. Aunque el pensamiento va ms all que la percepcin y la sensacin, est ligado inseparablemente al conocimiento sensorial, que es la fuente de origen principal de los conocimientos sobre el mundo exterior. El conocimiento sensorial es el origen y el punto de apoyo de la actividad racional. Es bien conocido que el sujeto utiliza con frecuencia la percepcin directa de los objetos o su representacin objetiva para resolver tareas de carcter abstracto. Tambin es muy conocido que las tareas racionales se facilitan cuando se apoyan en modelos objetivos. La prctica es el origen de la actividad racional. Al mismo tiempo, la prctica sirve de criterio de veracidad del pensamiento, igual que de las sensaciones y percepciones. La prctica es tambin donde se utilizan los resultados de la actividad racional. El pensamiento, antes de llegar a ser una forma especial de actividad, una funcin mental independiente, est incluido en la actividad prctica y se efecta ligado inseparablemente a ellas. El pensamiento no siempre esta directamente ligada a la prctica, pero la prctica humana es imposible sin el pensamiento. El pensamiento se puede definir como el reflejo generalizado de la realidad en el cerebro humano, realizado por medio de la palabra, as como de los conocimientos que ya se tienen y ligado estrechamente con el conocimiento sensorial del mundo y con la actividad prctica de los hombres. 1.1. Operaciones racionales. El anlisis y la sntesis son las operaciones racionales fundamentales, toman parte en todo pensamiento y estn ligadas entre si inseparablemente en cualquier tipo de actividad mental. El anlisis y la sntesis ocupan un lugar especial entre todas las operaciones mentales. Todo pensamiento es una funcin analtico-sinttica

cerebral y est constituido por distintos grafos de anlisis y sntesis. Se diferenciacin dos tipos de anlisis: el anlisis consistente en la divisin mental del todo en las partes que los constituyen, y el anlisis que consiste en la separacin mental de signos aislados, cualidades o aspectos del todo. Cualquier actividad se puede dividir mentalmente en actividades u operaciones aisladas. En contraposicin al anlisis, la sntesis es la unificacin, la reunin mental de las partes de los objetos, o la combinacin mental de sus sntomas, cualidades y aspectos. Tambin se diferencian dos tipos de sntesis: la que consiste en la unificacin mental de las partes de un todo y la que reune distintos sntomas, propiedades y aspectos de los objetos o fenmenos de la realidad. El anlisis y la sntesis nacen de la actividad prctica, y conservan su conexin con la actividad prctica incluso cuando ya se efectan como operaciones del pensamiento. La ejecucin de actos prcticos con los objetos ayuda a la divisin o unificacin mental y es un punto de apoyo para el anlisis y la sntesis como operaciones del pensamiento. Para la ejecucin del anlisis mental, que tiene por objeto dividir el todo en partes, es muy importante que antes se haya percibido aisladamente lo que es necesario separar del todo. Cuando es necesario reconstruir o representarse mentalmente cualquier mecanismo complicado, la operacin es ms fcil si con anterioridad hemos percibido este mecanismo en conjunto. B. La comparacin. La comparacin siempre se hace en una relacin determinada cualquiera: se comparan los objetos y los fenmenos siempre por uno u otro aspecto o cualidad, por una u otra particularidad. Para comparar dos o ms cosas es necesario separar aspectos determinados de ellas. Solamente separando unos aspectos de otros, estableciendo cmo estn representados en cada uno de los objetos que se comparan. La comparacin es imposible sin un anlisis consecuente. El anlisis es una de las partes constituyentes e indispensables de la comparacin. La comparacin no se reduce a un anlisis, con ella siempre se establece una relacin determinada entre los objetos o entre las cualidades o partes de stos. Por esto la comparacin es, al mismo tiempo, una operacin sinttica, es decir, que incluye en s la sntesis como una de sus partes indispensables. La comparacin es muy importante para el conocimiento de la realidad. El hombre, solamente cuando compara los objetos y fenmenos, puede orientarse en el mundo que lo rodea, puede reaccionar de la misma manera ante objetos semejantes y actuar de forma distinta segn la diferencia que hay entre ellos. C. La generalizacin y la sintetizacin. La generalizacin es la separacin mental de lo general en los objetos y fenmenos de la realidad y, basndose en ella, es su unificacin mental. La comparacin de los objetos y fenmenos es una premisa indispensable para la generalizacin. El hombre piensa sobre lo general, despus de separarlo de lo particular, por medio de la palabra que lo expresa. La sistematizacin o clasificacin de los objetos y fenmenos es su distribucin mental en grupos o subgrupos, segn la semejanza y la diferencia que hay entre ellas. En las clasificaciones cientficas se toman como base, para la divisin en grupos, los caracteres ms esenciales de los objetos. D. La abstraccin y la concrecin. La abstraccin esta ligada inseparablemente a la palabra. Unicamente por medio de la palabra se puede pensar algo haciendo caso omiso de la imagen total del objeto determinado. Pavlov deca que las palabras representan una abstraccin de la realidad y permiten la generalizacin, que constituye el pensamiento superior especificamente humano y personal. La concrecin es el opuesto a la abstraccin. Se concreta sobre lo particular que corresponde a lo general

determinado. En este caso no hacemos caso omiso de los caracteres que existen en el objeto particular, sino que pensamos sobre l dentro de la multitud de particularidades que le son peculiares. La concrecin de lo general permite comprenderlo mejor, relacionndolo con aquello que no es dado en la experiencia sensorial. La concrecin nos aproxima a lo que percibimos por la experiencia sensorial, a lo que es ms objetivo y ms conocido. 1.2. Los conceptos, los juicios y las conclusiones. Los conceptos se forman sobre la base de la generalizacin. Lennin deca: "los conceptos son el producto superior del cerebro, que a su vez es el producto superior de la materia". El concepto es producto del reflejo en el cerebro de las cualidades generales y esenciales de los objetos y fenmenos de la realidad. El concepto se denomina con la palabra; fuera de ella no puede existir, ya que es resultado de la separacin mental de lo general para los objetos y fenmenos, as como de la unificacin mental de ellos. El conocimiento sensorial es el origen indispensable para los conceptos. El concepto es producto de la accin mutua de los dos sistemas de seales. Saber un concepto significa tener un conjunto de conocimientos sobre los objetos a que este concepto se refiere. En esto consiste el desarrollo de los conceptos que no se conservan invariables, sino que cambian por su contenido a medida que se amplan los conocimientos. El contenido de los conceptos se descubre en los juicios. Estos siempre se manifiestan en forma verbal aunque no se pronuncien las palabras en voz alta. El juicio es el reflejo de las conexiones entre los objetos y fenmenos o algunas de sus cualidades. El juicio es la enunciacin de algo acerca de algo, la afirmacin o la negacin de algunas relaciones entre los objetos o los fenmenos. El sujeto es aquello de lo que se habla en el juicio, y lo que se manifiesta acerca del sujeto es el predicado. Hay distintos tipos de juicios. Unos afirman la existencia de alguna relacin; otros, por el contrario, niegan las relaciones (juicios afirmativos y negativos), y estos a su vez en generales, parciales y particulares. El grado de independencia de los juicios tambin puede ser distinta y depende de los conocimientos sobre aquello que se juzga, del hbito y de la capacidad para juzgar por si mismo. Se llega a un juicio, de una manera directa, cuando en l se constata algo que se percibe o, de una manera indirecta, por medio de inducciones. La conclusin es la obtencin de un juicio a travs de otros. Sobre la base de un juicio se manifiesta otro nuevo. Se diferencian 2 tipos fundamentales de conclusiones: las inductivas y las deductivas. La induccin es la conclusin de lo particular hacia lo general. La deduccin, por el contrario se comprueba por medio de la deduccin. La deduccin se basa en la induccin que se ha efectuado antes. Las conclusiones se diferencian tambin por analoga, o conclusiones sobre unos casos particulares con respecto a otros casos particulares. 1.3. Asimilacin de los conceptos. Los conceptos se forman en el proceso de desarrollo histrico de la sociedad humana y se asimilan por el individuo durante su desarrollo individual. La asimilacin de los conceptos en el proceso del desarrollo individual es la adquisicin de la experiencia acumulada por los dems en el proceso del desarrollo histrico de la humanidad. El idioma es el instrumento fundamental para transmitir al nio los conocimientos acumulados por la humanidad. La asimilacin de los conceptos siempre es, al mismo tiempo, un proceso de desarrollo y formacin de los mismos. La asimilacin de conceptos fundamentalmente se dividen en dos grupos: sin una enseanza especial y con una enseanza.

Los conceptos que se forman fuera de la enseanza se denominan regulares o comunes, se caracterizan porque no abarcan lo esencial de los objetos y fenmenos, en cambio gracias a la enseanza, los conceptos comunes alcanzan el nivel de conceptos cientficos. Los conceptos cientficos se forman conociendo lo que ha establecido la ciencia y corresponde a las leyes objetivas descubiertas por ella. El conocimiento sensorial se puede conseguir por medio de la percepcin inmediata de los objetivos y fenmenos nuevos o recordando aquellos que se han percibido antes. Cuando la asimilacin de los conceptos se apoya en el recuerdo o en las experiencias vivas es importante que unas y otras sean variadas. Al conocer diferentes objetos y fenmenos es mucho ms fcil destacar aquellos que es caracterstico para un concepto determinado y separarlo de lo que es casual. Cuando la variedad de los objetos y fenmenos es insuficiente o equivocada aparecen dos tipos de equivocaciones: la estrechez o la ampliacin injustificada del concepto. En el primer caso, en el contenido del concepto se incluyen adems de los caracteres esenciales otros secundarios. En el segundo caso sucede todo lo contrario: cuando un concepto se ampla infundadamente, no se incluye en su contenido algunos caracteres esenciales que diferencian lo que realmente le corresponde de lo que realmente le corresponde de lo que no est abarcado por l. Las definiciones son muy importantes para la asimilacin de los conceptos. La definicin contiene los caracteres esenciales de los objetos y fenmenos que abarca un concepto dado y muestra sus relaciones con otros ms generales. A pesar de la importancia que tienen las definiciones, stas incluyen nicamente parte de los conocimientos acerca de los objetos y fenmenos que abarca un concepto determinado. Asimilar un concepto no es slo saber las caractersticas de los objetos y fenmenos que abarca, sino tener la posibilidad de utilizarlo en la prctica y operar con l. Esto significa que la asimilacin de un concepto incluye no slo un camino de abajo arriba, o sea desde los casos particulares y nicos hacia la generalizacin, sino tambin el camino opuesto de arriba abajo, de lo general a lo particular y nico, sabiendo lo general es necesario tener la capacidad de verlo en el caso concreto, aislado, con el que nos encontramos en la prctica. La utilizacin prctica correcta de los conceptos depende de la firmeza de las relaciones que se han formado entre los distintos caracteres cuando se aprendieron. Cuando ms firmes son estas relaciones, con ms facilidad se pasa de un aspecto a otro y con ms xito se utilizan los conceptos en la prctica. 1.4. La comprensin. La compresin se apoya en la conexin inseparable de lo abstracto y lo concreto, de lo particular y de lo general, y no se puede alcanzar fuera de esta conexin. Cuanto ms amplias son las conexiones entre lo uno y lo otro, con ms rapidez y facilidad se llega a la compresin. Se diferencian 2 tipos de compresin: la directa y la indirecta. La compresin directa se realiza de pronto, inmediatamente, no exige ninguna operacin mental intermedia y se funde con la percepcin. La compresin indirecta se desarrolla de otra manera. En este caso las conexiones temporales se actualizan gradualmente, y en el proceso de compresin intervienen varios eslabones intermedios, es siempre un proceso que se desarrolla en el tiempo y tiene una serie de etapas. 1.5. Solucin de los problemas racionales. Toda actividad racional consiste en resolver un problema que incluye una pregunta. La respuesta no se

encuentra al instante y de manera directa; hay que buscarla utilizando distintos eslabones intermedios entre la pregunta y la respuesta. Todo problema se resuelve sobre la base de la experiencia anterior, de las conexiones temporales que se haban formado antes. Sechenov deca: "No hay ni un solo pensamiento de los que pasan por la cabeza del hombre en toda su vida que no est formado por elementos fijados anteriormente en su memoria". Los conocimientos en los que la solucin se apoya deben combinarse de una manera nueva y distinta a como se relacionaban antes. La solucin de un nuevo problema consiste en el establecimiento de nuevas conexiones con los conocimientos que ya antes se tenan. La condicin esencial para resolver un problema no estriba solo en plantearlo correctamente, sino en mantenerlo fijo en la mente mientras dura el proceso de solucin. Para solucionar un problema es importante analizar la pregunta y aclarar los datos en que puede uno apoyarse para encontrar la solucin. El anlisis de la pregunta consiste en dividirla en una serie de preguntas particulares a las que hay que buscarles respuesta. Cuando se analiza la pregunta se establece qu es lo que hace falta saber para darle respuesta. Para resolver un problema lo principal es tener en cuenta el principio o esquema de su solucin y el mtodo fundamental por medio del cual se puede encontrar esta solucin. Para asimilar el principio de solucin en un aspecto general es necesario una frmula verbal exacta. Solamente, en este caso el principio ser comprendido. El principio de la solucin de un problema puede ser consciente, en cierto grado, y en algunos casos inconciente. 1.6. Cualidades de la razn. Aunque el pensamiento de todas las personas se rige por las leyes generales, su curso puede ser diferente en los distintos individuos. Por esto se diferencian cualidades individuales del pensamiento segn su amplitud y profundidad, segn su independencia y flexibilidad, as como tambin segn su consecutividad y rapidez. La amplitud del pensamiento se manifiesta en la posibilidad de abarcar un amplio crculo de cuestiones y de pensar de una manera creadora sobre diferentes problemas tericos y prcticos. La profundidad del pensamiento permite penetrar en la esencia de los problemas, descubrir la causa de los fenmenos, no solamente la prxima, sino tambin las lejanas, ver el fundamento de los hechos. Permite considerar los problemas desde distintos puntos, as como comprender la variedad de relaciones y conexiones que hay entre los fenmenos. La independencia del pensamiento es la capacidad, pensamiento crtico que valora con rigidez sus propios pensamientos y tiene la capacidad para no dejarse influir por los pensamientos ajenos. La flexibilidad del pensamiento consiste en la posibilidad de cambiar los medios para encontrar la solucin cuanto stos resultan equivocados. El pensamiento flexible sabe encontrar nuevos medios de investigacin y abordar el objeto del pensamiento desde nuevos puntos de vista. La consecutividad del pensamiento se manifiesta en la capacidad para observar el orden lgico cuando se recapacita en las preguntas, cuando se fundamentan los juicios. El sujeto tiene un pensamiento consecuente se ajusta a los temas sobre los cuales recapacita, no se desva de ellos y no salta de un pensamiento a otro. La rapidez del pensamiento es necesaria siempre que el sujeto tiene que tomar una decisin inaplazable y es necesario que la rapidez no vaya en detrimento de su calidad, de su amplitud, de su profundidad, de su consecutividad y de su exactitud. 1.7. Desarrollo del pensamiento en los nios.

Los primeros actos racionales se manifiestan en los primeros contactos del nio con los objetos que tiene a su alrededor cuando despiertan su atencin, y aunque algunos de ellos no son conscientes, suponen una generalizacin de las relaciones y conexiones correspondientes de los objetos y fenmenos reales. Esta generalizacin al principio an no es consiente, y sirve de base para que resuelvan problemas prcticos, utilizando unos u otros medios para alcanzar los fines que se han propuesto. El nio piensa al mismo tiempo que acta. As precisamente es como realiza toda su actividad analticosinttica. Las primeras abstracciones del nio tambin estn inseparablemente ligadas a los actos. El pensamiento infantil est estrechamente conectado con la percepcin, con la experiencia sensorial directa; esto se manifiesta de una manera ms clara cuanto menor es el nio. El nio piensa con imgenes objetivas, su pensamiento es siempre concreto. Las generalizaciones a que l llega o que l asimila de los adultos estn an estrechamente ligadas con las fuentes sensoriales de que proceden y que le sirven de punto de apoyo. Los primeros juicios del nio sobre la cantidad de objetos estn ligados inseparablemente con sus cualidades perceptibles y sensoriales, como son el tamao, forma y su situacin en el espacio. Las explicaciones y demostraciones que da el nio demuestran la relacin estrecha que para l existe entre lo general y la experiencia sensorial; sus explicaciones tambin tienen un carcter concreto y objetivo, reducindose a ejemplos de casos nicos que confirman lo que quieren demostrar. En la edad preescolar, el pensamiento tiene un marcado carcter concreto y objetivo, conservando todava una conexin muy estrecha con la actividad prctica. BIBLIOGRAFIA Smirnov, A. A.; Rubinstein, S. L.; Leontiev, A. N. y Tieplov, B. M. (1995). Psicologa. Mxico, Edit. Grijalbo. 2. La Psicologa y el concepto del pensamiento. El pensamiento es uno de esos conceptos misteriosos que todos entienden y ninguno puede explicar. Conforme crecemos aprendemos a usar con propiedad este trmino, para referirnos a la conducta de los dems y de nosotros mismos. Pero el concepto del pensamiento es tambin, para los psiclogos, un concepto cientfico, un objeto de investigacin y teorizacin. 2.1. La naturaleza del pensamiento. Definiciones: - Gagn (1959), afirma que en cada ejemplo de pensamiento, probablemente entre la presentacin de un problema y los intentos de solucin, ocurren algunos componentes seriados de categorizacin de estmulos, formulacin de hiptesis y toma de decisiones. - Haber (1969), habla de acciones internas o implcitas en los procesos que se efectan antes de que la persona que esta pensando, ejecute. Algunos autores conceptualizan los atributos internos del pensamiento, como fisiolgicos o cuasi fisiolgicos, como en la teora de Osgood (1957), referente a la condicin de las energas fsicas del ambiente externo dentro del receptor organizado internamente y en los eventos motores y neurolgicos. Una tercera caracterstica que se menciona frecuentemente como un agente causal, determinante de la conducta, es el status del pensamiento. Newell (1969) ha dicho que la conducta, identificada exclusivamente como ejecucin (respuestas o movimientos corporales), representa el producto simple de procesos fundamentales causantes a los que ninguna de esas conductas puede ser reducida fcil e inmediatamente. Con todo esto se podra decir que: pensamiento es un proceso complejo con mltiples facetas; esencialmente internos (y quiz n conductual) que implica representaciones simblicas, eventos y objetos

no presentes en la realidad inmediata, pero iniciado por algn evento externo (estmulo). Su funcin es generar y controlar la conducta manifiesta. 2.2. Desarrollo del pensamiento. Parte del desarrollo del pensamiento est, desde luego, relacionado con la madurez biolgica; todos los diferentes sistemas corporales -sensorial, nervioso y motor- estn ntimamente implicados en la conducta y, por tanto, en el pensamiento. 2.3. Representacin simblica. La representacin simblica permite a la persona pensar acerca de la respuesta, sin mover un msculo necesariamente. La existencia de gran cantidad de representaciones simblicas de habilidades es el principio del complejo fenmeno que llamamos pensamiento. Una persona tiene en su repertorio ciertas maneras de conducta con las cuales pueden formularse formas de accin alternativas. Si una de estas alternativas es apropiada para algn problema nuevo y la persona sigue, esto parecera a un observador que resuelve el problema de manera sbita e inteligente. Harlow concibe la predisposicin de aprendizaje como un conjunto de hbitos, organizados internamente (como anlogos simblicos), que permite una ejecucin eficiente en cada problema nuevo de un determinado tipo. 2.4. Procesos de pensamiento "incontrolado". El estudio cientfico del pensamiento comenz con un nfasis en un tipo de pensamiento "libre" o incontrolado; sin embargo, el pensamiento libre es una actividad que parece no estar afectada por el ambiente inmediato de las personas. Esto hace mayores de lo que ya son los problemas de anlisis experimental, y estos resultan ya bastante graves. Aunque hay pocas pruebas experimentales, la que existe resulta congruente con orientacin sealada aqu o con la evidencia emprica de los estudios dirigidos del pensamiento. Los pocos estudios normativos que se han hecho sobre el pensamiento libre; no nos proporcionan razn para atribuir propiedades nicas a la conducta, en tales situaciones que no se pueden atribuir tambin al pensamiento dirigido. 2.5. Antecedentes. Una tradicin filosfica que se remonta al tiempo de Aristteles, es la precursora ms importante de la psicologa cientfica del pensamiento. Este movimiento se conoce como asociacionismo; particularmente la doctrina desarrollada y sostenida por los filosficos empirstas morales de la Gran Bretaa. Esta evolucin dio una orientacin emprica a los primeros psiclogos experimentales y proporcion a la psicologa del aprendizaje y del pensamiento la mayora de sus problemas importantes. al tiempo que defina su contenido esencial. Ya que para algunos la mente era pensamiento independiente de la accin observable, la nica forma de conocer su funcin y contenido era a travs de la capacidad individual para describirlo, y esto presupone una conciencia o un darse cuenta de la vida mental. Posteriormente, cuando la tcnica introspectiva fracas en proporcionar algn contenido consciente de la mente durante la ejecucin de ciertas reas que requeran pensamiento, cuyo descrdito al dualismo y las suposiciones concomitantes acerca del contenido consciente de la mente, el cual ya no se busc ms; sin embargo, el asociacionismo ha continuado vigente en una forma revisada y con una aproximacin emprica, a travs de la poca contempornea y sigue resultando til para la psicologa.

2.6. Lgica, razonamiento y pensamiento sin imgenes. Las conclusiones provenientes de la escuela de Wurzburgo, excitaron las bases para la nocin de que el razonamiento y el pensamiento humanos pueden ser descritos en trminos de sus elementos constitutivos relacionados lgicamente o racionalmente. Esto cuestionaba seriamente la nocin de que todos los fundamentos del pensamiento son conscientes y se encuentran en la compleja estructura de los elementos compuestos asociativamente. An cuando los crticos dudaron de que en estos experimentos los sujetos reportaban todo el contenido mental, la reincidencia de los resultados de Wurzburgo implic de manera acentuada que el pensamiento es, al menos una parte, inconsciente, motivado, con caractersticas de proceso y sin imgenes. BIBLIOGRAFIA Bourne. Psicologa del pensamiento. 3. Estructuras del pensamiento (cognicin). La cognicin implica diversos procesos de pensamiento que desempean un papel determinado en muchas funciones psicolgicas. La cognicin se refiere a la reflexin, la conceptualizacin, la resolucin de problemas y la toma de decisiones, as como a las diversas maneras de manipular informacin, incluyendo el procesamiento y recuperacin de informacin almacenada en la memoria. 3.1. Imgenes y conceptos. La imagen es un recuerdo mental de una experiencia sensorial y sirve para pensar en las cosas; los investigadores han descubierto que no slo visualizamos las cosas que nos ayudan a pensar en ellas, sino que hasta manipulamos las imgenes mentales. Las imgenes nos permiten pensar sin expresarnos verbalmente. Los conceptos son categoras mentales para la clasificacin basndose en caractersticas comunes. 3.2. Teora de la relatividad lingstica (Whorf). Sostiene que el pensamiento es moldeado por el lenguaje y que el idioma que uno habla determina la concepcin que tiene del mundo. Aunque sta teora ha sido objeto de crticas duras, los hechos sealan que la manera de pensar afecta a las palabras que se emplean y que, una vez que las palabras aparecen en el lenguaje, moldean la forma en que pensamos acerca de ellas. Las personas que hablan diferentes idiomas piensan cosas como el color y formas muy similares. As pues, la gente puede pensar en cosas para las cuales no hay palabras equivalentes en su lengua, es decir, en cierta medida, el pensamiento ocurre independientemente del lenguaje. BIBLIOGRAFIA MORRIS, Charles G. (1992). Psicologa, un nuevo enfoque. Mxico, Edit. Prentice Hall, 7 edicin. 4. Mtodo de instrospeccin. Se denomina mtodo de instrospeccin porque el que piensa debe inspeccionar sus propios acontecimientos mentales y relatarlos al experimentador. Mucho antes del nacimiento de la psicologa los seres humanos indudablemente realizaban la instrospeccin, tal vez intentando comprenderse as mismos. 4.1. Trminos bsicos. Si bien expresan los trminos diferentemente, la mayora de los psiclogos concuerdan en que un problema tiene ciertas caractersticas.

Datos.- El problema tiene en un primer momento determinadas condiciones, objetos trozos de informacin, etc, que estn presentes al comienzo del trabajo en el problema. Objetivos.- El estado deseado o terminal del problema es el estado de alcanzar el objetivo, y el pensamiento deber transformar el problema desde el estado inicial dado el estado terminal. Obstculos.- El que piensa tiene a su disposicin algunas vas para modificar el estado dado o el estado terminal del problema. Sin embargo, todava no se sabe la respuestas correcta; es decir, la secuencia correcta de comportamientos que resolveran el problema no se inmediatamente obvia. 4.2. Pensamiento y la resolucin de problemas. Debemos notar el desacuerdo entre los psiclogos acerca de que si el pensamiento debera ser definida como un proceso conductual externo o como un proceso interno, cognitivo. El argumento conductista es que la ciencia de la psicologa slo debe tratar con comportamientos empricos y observables como datos primarios, los estados o procesos internos no pueden ser observados directamente y por lo tanto no pertenecen a la psicologa. Los conductistas consideran que una concepcin del pensamiento como proceso interno sin relacin con el comportamiento sera intil. El argumento cognitivo, por otra parte, es que la conducta es meramente la manifestacin o el resultado del pensamiento y que por lo tanto las definiciones psicolgicas deben estar firmemente vinculados a los mecanismos subyacentes a la conducta. En resumen, una definicin general de pensamiento incluye 3 ideas bsicas: 1.- El pensamiento es cognitivo pero se infiere de la conducta. Ocurre internamente, en la mente o el sistema cognitivo, y debe ser inferido indirectamente. 2.- El pensamiento es un proceso que implica alguna manipulacin de, o establece un conjunto de operaciones sobre el conocimiento en el sistema cognitivo. 3.- El pensamiento es dirigido y tiene como resultado la resolucin de problemas o se dirige hacia una solucin. Otros trminos que se utilizan en el estudio del pensamiento, tales como la induccin, deduccin y razonamiento tienen significados ms restringidos que los anteriores y pueden ser considerados subconjuntos del pensamiento. 4.3. El estudio del pensamiento. Las personas estn dotadas de un nmero de procesos cognitivos bsicos que, si bien estrechamente relacionados, han sido separados y estudiados individualmente por los psiclogos. Estos procesos cognitivos incluyen: sensacin y percepcin (recepcin y reconocimiento de la entrada de estmulos), aprendizaje (codificacin de input de informacin), memoria (recuperacin del input de informacin) y pensamiento (manipulacin de la informacin percibida, aprendida y recordada). Estos tpicos forman el ncleo de lo que se ha dado en llamar psicologa cognitiva y en la medida en que cada uno incluye una manipulacin activa de informacin, cada uno implica pensamiento. Bruner (1973) enfatiz el rol de la resolucin de problemas en la memoria y el aprendizaje, sugiriendo que la percepcin implica "ir ms all de la informacin dada". Bartlett (1932) subray el papel de la resolucin de problemas en la memoria y el aprendizaje sugirindo que aprender y recordar requieren un "esfuerzo en pos del significado". El pensamiento tambin ha sido investigado en muchos otros contextos en psicologa social (formacin y cambio de actitudes), psicologa evolutiva (desarrollo cognitivo), personalidad (estilo cognitivo y en pruebas y mediciones (tests de inteligencia)). El pensamiento es pues un componente de la psicologa experimental; mientras que el foco principal se centra en el proceso cognitivo complejo, el pensamiento depende de y es parte de procesos ms simples. A causa de que el pensamiento es tan complejo y porque puede estar basado en procesos cognitivos ms simples, muchos psiclogos han argumentado que deberamos comprender primero los procesos cognitivos

ms bajos o ms simples antes de intentar comprender los procesos ms complejos o ms elevados. Fundamentos histricos de la psicologa del pensamiento. 4.4. La filosofa asociativa. Antes de que la psicologa se estableciera como una ciencia experimental a fines del siglo XIX, los temas de la psicologa ya estaban bien establecidos dentro del campo de la filosofa de la mente. La filosofa dominante de los procesos mentales humanos era entonces el asociacionismo, la creencia de que la vida mental puede explicarse en trminos de dos componentes bsicos: ideas (o elementos) y asociaciones (o lazos) entre ellos. El asociacionismo, por lo general, est basado en 3 leyes del aprendizaje y la memoria expresada por el filsofo griego Aristteles. Doctrina de la asociacin por contigidad.- Acontecimientos u objetos que se producen en el mismo tiempo o espacio quedan asociados en la memoria, de modo que pensar en uno de ellos hace que se piense en el otro. Doctrina de la asociacin por similitud.- Los acontecimientos y objetos que son similares tienden a asociarse en la memoria. Aristteles afirmaba que el pensamiento implica moverse de un elemento o idea a otro por medio de una cadena de asociaciones y que tal pensamiento era imposible sin imgenes: "no podemos pensar sin imgenes". El dogma de Aristteles acerca de las imgenes se convirti luego en un aspecto clave cuando la psicologa del pensamiento qued sometida por primera vez al estudio emprico ms que al filosfico. Los asociacionistas ingleses, liderados por Hobbes y Locke en los siglos XVII y XVIII, volvieron a formular los conceptos y principios del asociacionismo, incluyendo las 3 leyes de Aristteles. Su teora de la vida mental puede resumirse en estas 4 caractersticas principales: - Atomismo.- La unidad del pensamiento es la asociacin entre 2 ideas especficas. Toda la vida mental puede ser analizada en ideas especficas y asociaciones. - Mecanizacin.- El proceso de pensamiento o el movimiento de una idea a otra es automtico y est basado fundamentalmente en la fuerza de las asociaciones. - Empirsmo.- Todo conocimiento, es decir, todas las ideas y asociaciones provienen de la experiencia sensorial. La mente es en un comienzo como una tabla rasa y en la que se imprime la reproduccin del mundo exactamente como es percibido por los sentidos. - Lo imaginario.- As, el pensamiento es meramente el movimiento automtico de un punto al otro a lo largo de los caminos mentales establecidos por medio del aprendizaje, y puesto que cada punto es una experiencia sensorial, el pensamiento debe incluir imgenes (o algn otro tipo de experiencia sensorial). 4.5. Wundt: el fundador de la psicologa. Wundt decret que los procesos psquicos simples, como los reflejos, sensaciones y percepciones fisiolgicas, podan ser estudiados por mtodos experimentales directos y los procesos psquicos superiores no podan ser estudiados en el laboratorio cientfico; en cambio podan ser estudiados observndo los productos mentales de toda una sociedad, tales como el arte, las narraciones, etc. Wundt demostr que la ciencia puede estar dirigida hacia nosotros mismos, hacia nuestros propios procesos mentales y comportamientos; l fue quien traz la lnea entre el estudio del pensamiento y el aprendizaje complejo. 4.6. El grupo de Wurzburg. Trabajando contra el dogma de Wundt que prohiba el estudio del pensamiento, un grupo de psiclogos alemanes de la ciudad de Wurzburg intent por fin a principios de este siglo estudiar experimentalmente los procesos cognitivos humanos. El grupo de Wurzburg se pudo a refinar la antigua teora asociacionista

filosfica utilizando el nuevo mtodo experimental de la instrospeccin. Este mtodo fue rechazado por estar basado ms en la experiencia subjetiva que en datos observables; sus resultados eran ampliamente negativos; no tenan teora. Sin embargo, mostraron que era posible estudiar el pensamiento humano y su trabajo comenz a arrojar dudas sobre los fundamentos de la filosofa asociacionista puesto que sus resultados mostraron: - Antiatomismo.- Los informes preliminares indicaban que los elementos del pensamiento cambiaban a medida que se combinaban. - Antimecanizacin.- Qued en evidencia de que el pensamiento est dirigido y guiado por algn motivo u objeto humano. - Antiempirsmo.- Se obtiene evidencia de que la experiencia no es reproducida ni copiada en la mente exactamente como ocurre en el mundo. - Antiimaginario.- Las imgenes son particulares, pero los pertenecientes al grupo Wurzburg encontrando ejemplos de pensamiento abstracto y general y tambin de pensamiento sin imgenes. Selz. Sus contribuciones pueden resumirse en 3 puntos: confirm que el pensamiento puede producirse independientemente de las imgenes; produjo la primera teora no asociacionista del pensamiento y desarroll la idea de que el pensamiento implica complejos o todos organizados. BIBLIOGRAFIA MAYER, Richard E. (1983). Pensamiento, resolucin de problemas y cognicin. Espaa, Edit. Paids. 5. Definicin del pensamiento por el desarrollo cognitivo. Segn las teoras del desarrollo cognitivo, el pensamiento depende de la forma en que una persona se representa el mundo y de las maneras en que cada persona puede manipular o actuar sobre esta representacin interna. Una contribucin fundamental del enfoque evolutivo de la cognicin es que las diferentes formas de representarse el mundo y las diferentes formas de manipular esas representaciones estn presentes en los diferentes estadios del desarrollo. 5.1. Teora de Piaget. En lugar de hacer teoras de entrecasa sobre como se acumula el conocimiento en la mente del ser humano, Piaget decidi estudiar el proceso empricamente. Comenzando con el recin nacido, que presumiblemente tena muy poco conocimiento, Piaget estudi cmo el conocimiento llegaba a estar representado en la mente y cmo cambiaba con el crecimiento. As, el estudio de Piaget de la evolucin cognitiva pretenda aportar informacin sobre un importante problema filosfico; su efecto ha sido tambin estimular el desarrollo de reas totalmente nuevas en la psicologa. La teora de Piaget: independiente de los estadios. La teora puede dividirse en 2 grandes partes: la enumeracin de los estadios de la evolucin cognitiva humana y los conceptos generales que son independientes de los estadios. La premisa de la que parte en su teora, es que los seres humanos son seres vivientes, que intentan sobrevivir, deben obtener informacin de su entorno; sin embargo, de toda la posible informacin existente, slo una pequea parte puede ser captada por un individuo, puesto que todo conocimiento nuevo debe ser relacionado con el conocimiento existente. La teora de Piaget se basa en varias ideas fundamentales:

- Parte de la vida: la acumulacin de modos cada vez mejores de representarnos la realidad se realiza para ayudarnos a sobrevivir y a funcionar en nuestro entorno. - El conocimiento es ms bien mediato que inmediato: nuestra concepcin de la realidad no se registra de forma pasiva sino que se construye activamente y en relacin continua de la nueva informacin con el conocimiento existente. - La motivacin del crecimiento cognitivo es internseca: los seres vivientes como tales buscan informacin que sea un poco ms compleja que su conocimiento existente. - Es dialctica: existe una contnua interaccin entre el deseo de obtener un banco bien organizado de conocimiento (acomodacin) y la necesidad de ms informacin (asimilacin) que de continuo se presenta a las organizaciones existentes y evoca otras algo ms sofisticadas. 5.2. Perodo sensoriomotor. Aproximadamente durante los primeros 2 aos de su vida los nios progresan a travs de 6 estadios del perodo sensoriomotor. En este estadio el nio se presenta al mundo en funcin de acciones como chupar, sacudir, lanzar al suelo, mirar, etc., y realiza operaciones o manipulaciones sobre objetos reales y no sobre representaciones internas. La razn de este nombre peculiar, sensoriomotor, es que durante este perodo los bebs aprenden a coordinar sus sentidos con su comportamiento motor; tambin la capacidad progresiva para controlar e investigar el entorno. 5.3. Perodo preoperacional. Incluye la coordinacin sensoriomotriz, la capacidad para representarse objetos en lugar de slo acciones y sensaciones. El nio en este estadio trata con imgenes estticas, concretas, y est limitado por los 6 siguientes problemas: - Concrecin: el nio slo puede tratar con objetos concretos que estn presentes aqu y ahora. - Irreversibilidad: el nio es incapaz de reordenar los objetos mentalmente o concebirlos en otro ordenamiento. - Egocentrismo: el nio cree que todo el mundo ve a travs de sus ojos y de que todos experimentan lo mismo que l. - Centrado: el nio slo puede entender a una dimensin o aspecto de una sensacin por vez. - Estados frente a transformaciones. el nio se centra en estados, en la forma perceptual en que se ven las cosas ms que en las operaciones que producen ese estado. - Razonamiento transitivo: el nio razona que si A causa B entonces B causa A. BIBLIOGRAFIA MAYER, Richard E. (1983). Pensamiento, resolucin de problemas y cognicin. Espaa, Edit. Paids.

TIPOS DE PENSAMIENTO Presentation Transcript


1. TIPOS DE PENSAMIENTO 2. CONCEPTO Conocemos por pensamiento la capacidad mental para ordenar, dar sentido e interpretar las informaciones disponibles en el cerebro 3. SE DISTINGUEN VARIOS TIPOS: PENS. RACIONAL PENS.IMAGINATIVO PENS. CREADOR PENS. INTUITIVO O CONCRETO PENS. ABSTRACTO PENS. REPRODUCTIVO PENS.PRODUCTIVO PENS. CONVERGENTE / DIVERGENTE 4. PENSAMIENTO RACIONAL Se caracteriza por la elaboracin de conceptos y por el uso de los modos lgicos de razonamiento Ejemp: deducin 5. PENSAMIENTO IMAGINATIVO Por la imaginacin y la fantasa , la mente recibe imgenes que nunca han sido percibidas Ejemp: predecoracin de una casa 6. PENSAMIENTO CREADOR Hace que se desarrolle la creatividad y sus determinadas respuestas, como en creaciones artsticas, cientficas...todas estas estn conectadas con este tipo de pensamiento Ejemp:estilo propio de cada persona. Hace que se desarrolle la creatividad y sus determinadas respuestas, como en creaciones artsticas, cientficas...todas estas estn conectadas con este tipo de pensamiento Ejemp:estilo propio de cada persona 7. PENSAMIENTO INTUITIVO O CONCRETO Todo queda reducido a algo concreto por poseer un nivel bajo de abstraccin Ejemp:presentimiento de un hecho negativo 8. PENSAMIENTO ABSTRACTO Tiene relacin con conceptos genricos; en este pensamiento todo tipo de rasgos o hechos no son incluidos y segn sus respuestas se dividen en: 9. PENSAMIENTO REPRODUCTIVO : es actualizar todo tipo de aprendizaje y memoria para su solucin Ejemp: recuperacin de informacin PENSAMIENTO PRODUCTIVO : es la solucin a los problemas son novedosos y creativos. No slo recuerdan sino que produce respuestas nuevas. Ejemp:solucionar un problema sin ayuda. 10. PENSAMIENTO CONVERGENTE Y DIVERGENTE CONVERGENTE: Su medida son los tests de inteligencia y engloba los estudios acadmicos para dar solucin al problema. Ejemp:un problema matemtico DIVERGENTE:Un problema con varias posibilidades de respuesta, abierto a enfoques e ideas variables. Ejemp: escoger una solucin entre varias, de un problema. 11. Pensamiento convergente Pensamiento divergente 12. Trabajo de PSICOLOGA sobre los distintos tipos de pensamientos. Realizado por: Soraya Ballesteros Barrasa Jssica vila Gonzlez M Cruz Lpez Garca

You might also like