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2. Ler o texto novamente, grifando, fazendo anotaes e procurando entender o que o autor quer dizer em cada pargrafo (lembrem do Estudo pela Leitura Trabalhada)
3. Fazer o fichamento
o tipo de fichamento que vai ser composto de citaes do prprio autor da obra lida. a transcrio literal do texto. Aps leitura sistemtica da obra, o estudante/pesquisador sublinha frases, pargrafos, partes que expressam a idia principal do autor. Partes estas que podem ser transcritas no seu trabalho de pesquisa (artigo, monografia, ensaio...). Tendo o cuidado de abrir e encerrar a citao com aspas, e indicar a pgina da qual se fez a transcrio. Quando se fizer supresso de alguma parte da obra, deve se indicar tal supresso com reticncias entre colchetes [...]. Vejamos alguns exemplos.
neste tipo de ficha que o estudante/pesquisador vai alm de descrever o contedo da obra lida, ele interpreta, incluindo uma crtica pessoal s idias expressas pelo autor da obra. O fichamento crtico a base, juntamente com o de resumo para a construo de resenhas. Lakatos e Marconi (2003) afirmam que o fichamento crtico pode apresentar um comentrio sobre a forma pela qual o autor desenvolve seu trabalho, no que se refere aos aspectos metodolgicos.
uma analise crtica do contedo, tomando com referencial a prpria obra; uma interpretao de um texto obscuro para tornlo mais claro; a comparao da obra com outros trabalhos sobre o mesmo tema; a explicitao da importncia da obra para o estudo em pauta. a elaborao pessoal sobre a leitura, e deve conter: 1. Comentrios (parecer e crtica) 2. Ideao (novas perspectivas)
Ficha no.
Texto da Ficha:
Referncia Bibliogrfica Completa: HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. 4.ed. So Paulo: Paz e Terra, 1992. Texto da Ficha: "O homem nasce j inserido em sua cotidianidade. O amadurecimento do homem significa, em qualquer sociedade, que o indivduo adquire todas as habilidades imprescindveis para a vida cotidiana da sociedade (camada social) em questo. adulto capaz de viver por si mesmo a sua cotidianidade" (p. 18). "O adulto deve dominar, antes de mais nada, a manipulao das coisas [...] Mas embora a manipulao das coisas seja idntica assimilao das relaes sociais, continua tambm contendo inevitavelmente, de modo imanente , o domnio espontneo das leis da natureza" (p. 19). Tipo de fichamento: Citao Biblioteca que se encontra a obra: Biblioteca da UNIT (UNIVERSIDADE TIRADENTES Campus II - FAROLANDIA)
Existem os chamados FICHAMENTOS DE TEMAS O fichamento de um tema deve conter os seguintes itens: O tema; Referncia de uma ou mais obras que tratam o tema; O que voc entendeu sobre o que o(s) autor(es) disse(ram) a respeito do tema; Frases literais do(s) autor(es) Referncias ao tema em outras obras e autores.
Vejamos um exemplo:
Assunto (TEMA):
Antropologia Filosfica
Ficha no. 01
Referncia Bibliogrfica Completa: BUBER, Martin. Eu e tu. Traduo de Newton Aquiles von Zuben. 8. ed. So Paulo: Centauro, 2004. (1) GALEFFI, Dante Augusto. Filosofar e educar: inquietaes pensantes. Salvador: Quarteto, 2003. (2) OLIVEIRA, Luis Cludio Batista. Os diversos sentidos da existncia para o homem grego. 2. ed. Braslia: Universa, 2002 (3) TILLICH, Paul. A coragem de ser.Traduo de Egl Malheiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967. (4) WOJTYLA, Karol Cardeal. Amor e responsabilidade: um estudo tico. So Paulo: Loyola, 1982. (5) Biblioteca que se encontram a obras: Biblioteca da UNIT (UNIVERSIDADE TIRADENTES Campus II - FAROLANDIA) Livros I, 4 e 5 Biblioteca Pessoal Livros 2, 3 e 4
Assunto (TEMA):
Antropologia Filosfica
Ficha no. 02
Texto da Ficha: Os chamados problemas filosficos clssicos, tais como: Que o homem? Qual a origem do sofrimento? Que a verdade? J foram, por assim dizer, resolvidos, ou melhor, pensados, e vrios pensadores j se posicionaram sobre estas temticas. O que se encontra hoje na contemporaneidade so tenses filosficas, e no mais problemas (GALEFFI, 2003). Sugerem-se ento algumas tenses filosficas: Em primeiro lugar, a necessidade de perceber a filosofia como pensar filosfico, o que significa em romper com a tradio da filosofia ocidental transpor o foco da filosofia da questo gnosiolgica para uma ordem ontolgica; Uma outra tenso filosfica a questo do tempo historial do ocidente o modo de pensar do ocidente est vivendo seu ocaso A indignao pela atual condio humana mais uma destas tenses que se vive hoje na filosofia seres humanos esto sendo sujeitos a condies sub-humanas de vida H ainda uma tenso entre a velha filosofia dos bacharis e a filosofia de aventureiros.
Assunto (TEMA):
Antropologia Filosfica
Ficha no. 03
Texto da Ficha: O racionalismo favoreceu o sujeito em relao ao objeto, considerando-o um ser cognitivo que tudo parte dele e h uma primazia epistemolgica. A herana deixada pelo cogito cartesiano, fez do homem no um ser meramente natural, distinguindo-o de outros seres. Alm de menosprezar a subjetividade, aprisionando o ser humano num isolamento intelectual consciente (OLIVEIRA, 2002, p. 35). O discurso da intersubjetividade passa pelas estruturas da existncia, sendo elaborado assim, faz-se necessrio que reconhea a existncia do outro. Esta existncia surge a partir do dilogo, da relao. Este outro tem vrios pontos em comum com o eu, e o principal destes pontos o fato de conviver no mundo. Abandona-se aqui a viso de que o ponto comum seria o pensamento somente (OLIVEIRA, 2000, p. 35). Assim, desponta a necessidade de perceber o outro, em todas as dimenses fsica, histrica, social, existencial. Ao visualizar o outro, concebe-se a prpria subjetividade, princpio bsico para se exercer a intersubjetividade, pois o eu e o outro so sujeitos e no mais esto numa dimenso objetivante (OLIVEIRA, 2000, p. 35).
Assunto (TEMA):
Antropologia Filosfica
Ficha no. 04
Texto da Ficha: Para Buber, o mundo duplo para o homem e a atitude do homem dupla de acordo com a palavra que ele profere. Em EU e TU, ele diz que existem duas palavras que so o fundamento da existncia humana. As palavras-princpio, que so pares de vocbulos, que so palavras ditas pelo homem que imprimem a sua existncia. So dois os pares de palavras princpio: EU-TU e EU-ISSO. Estas palavras-princpio no existem fora de si mesmas, elas exprimem a prpria existncia. A palavra-princpio Eu-Tu s pode ser proferida pelo Ser na totalidade presente; a palavra-princpio Eu-Isso jamais pode ser dita pelo Ser na sua totalidade. O Eu no existe como ser-em-si, mas s existe como o Eu do Eu-Tu, ou do Eu-Isso. Quando o homem diz: Eu ele est referindo-se a um dos dois modos do Eu existir. O EU-TU ou o EU-ISSO. Sempre existe a presena de uma das duas palavrasprincpio. O que leva Buber a dizer que a vida no restrita somente a atividades de ao, se assim fosse, o ser humano estaria limitado ao domnio do Isso. O reino do TU tem, porm, outro fundamento (BUBER, 2004, p. 54). O reino do Isso o reino do objeto. Deste modo o Isso limitado por outro isso (BUBER, 2004, p. 54). O Isso existe apenas porque outro isso vai dar sustentao a ele, limitando-o.
Muito Obrigado!
Prof. Rmulo
Referncias
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade e. Fundamentos de metodologia cientfica. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2003. ___________. Metodologia do trabalho cientfico. 6. Ed. Revista e ampliada. So Paulo: Atlas, 2001. MEDEIROS, Joo Bosco. Redao cientfica - a prtica de fichamentos, resumos, resenhas. 5. ed. So Paulo: Atlas 2003. SEVERINO, Antonio Joaquim. Metodologia do trabalho cientfico. 11. ed. So Paulo: Cortez, 1984. RUIZ, J. lvaro. Metodologia cientfica: guia para eficincia nos estudos. 4. Ed. So Paulo: Atlas, 1996.