MATERIALISMO HISTRICO ROTEIRO DE CURSO Objetivos do Curso: 1.

Retomar a poltica e tradio de formao marxista de nossa corrente a partir de uma srie de escolas de quadros elaboradas por Moreno e reelaborada pela equipe de formao, da qual essa escola de materialismo histrico parte e, de uma certa forma, continuidade da escola de materialismo dialtico. 2. Discutir os conceitos fundamentais do Materialismo Histrico: modo de produo, formao social, infraesterutura, superestrutura, estrutura, ideologia, Estado, hominizao, etc e um pouco da histria do Brasil e da Amrica Latina. Dinmica e durao: 1. Quatro dias, com mdia de trabalho dirio de 08 a 09 horas nos trs primeiros dias, e 04 horas no ltimo dia. Primeiro dia (partes 01, 02 e grupos da parte 03), segundo dia ( plenria da parte 03, partes 04 e 05), terceiro dia (parte 06), quarto dia (parte 07). 2. Plenrias e grupos de estudo. 3. Cada uma das sete unidades em que est dividido o curso ter plenrias inicial e final e grupos de estudo. 4. Polmicas: um dos elementos que contribuiu para o avano do marxismo e at para sua sobrevivncia, quase dois sculos aps o seu surgimento, exatamente sua vida interna, suas polmicas, algumas das quais reproduziremos no curso. As polmicas que ocorrero no decorrer do curso tm a finalidade de aproximar os camaradas do verdadeiro marxismo, onde no existem aprioristicamente unanimidades, onde tudo passvel de discusso, bem diferente do marxismo-leninismo stalinista. Por isso devemos evitar cair na tentao fcil de criar no curso um tribunal inquisitorial onde os autores no ortodoxos seriam crucificados e condenados danao eterna. Nossa inteno mostrar que a polmica interna parte integrante do marxismo e ajudou a avanar em vrias elaboraes importantes, e so, alis, o que difere o marxismo de todas as outras correntes de pensamento. 5. As perguntas so um roteiro para leitura e discusso dos textos, as questes-problema so para localizar os temas polmicos. PARTE I Palestra inicial: 05 minutos. Marx disse que ser radical apreender as coisas pela raiz, e para o homem, a raiz o prprio homem. E o materialismo histrico trata, na sua essncia, do homem, vamos comear essa escola pela origem do homem. (passar o filme da BBC) Grupos: 80 minutos. Ler os textos e responder as perguntas. 1. Estabelea os princpios bsicos da Teoria da Evoluo. Usar como referncia o item 03 do texto 01. 2.Diferencie Evoluo e Progresso. A evoluo ocorre ao acaso, no tem uma direo ou sentido pr-estabelecidos, a seleo natural no orienta a evoluo, ela apenas escolhe/seleciona as mutaes, o homem surgiu por acidente e pode de desaparecer tambm por acidente. No homem predomina a evoluo cultural no lugar da evoluo biolgica, o que significa que ele dirige todo o processo evolutivo, dele e dos demais seres vivos, podendo produzir ou evitar acidentes. Questes- problema: as trs referem-se polmica com Habermas, lembrando que Habermas um polemista intelectualmente honesto, ele se props claramente a revisar o

materialismo histrico acusando Marx de determinismo econmico. Ou seja, Habermas, ao contrrio de Althusser por exemplo, no dissimulou seus propsitos. 1.Comente e compare as vises sobre a origem do homem contidas nos textos. Duas vises sobre a hominizao: para Marx ela se deu atravs do trabalho, para Habermas a hominizao ocorreu atravs da linguagem. 2.Qual delas est de acordo com o materialismo histrico? Para o materialismo histrico a hominizao se d pelo trabalho. O homem um animal que transforma a natureza atravs do trabalho, um animal que se ps de p/postura ereta liberando o uso das mos para fabricar instrumentos (da pode ser definido como um animal que fabrica instrumentos), a postura ereta tambm libera espao na caixa craniana para o aumento do volume do crebro (o homem tem o crebro mais volumoso, em comparao com o volume do corpo, do reino animal) tornando o homem um ser inteligente capaz de abstrair e aprender isso, que no contexto do trabalho em sociedade e das relaes sociais de produo, gera a linguagem. A linguagem , tambm, produto do trabalho, se desenvolveu no contexto do trabalho. 3.Explique o significado e as implicaes das afirmaes 02 e 03 ao final do texto 06. Aqui trata-se da reviso idealista-culturalista habermasiana do materialismo histrico. Para Habermas os homens no se relacionam no processo produtivo, como afirma Marx (as relaes sociais de produo), mas atravs e pela linguagem. A linguagem cria as relaes sociais, e no produto delas, como afirma Marx. Isso explica o origem do agir comunicativo e da anlise do discurso. O que implicar em desdobramentos polticos como a negao da luta de classes e a defesa da democracia burguesa. Plenria final: 80 minutos. Orientar a discusso a partir das perguntas e sistematizar a hominizao pelo trabalho segundo Marx e a polmica com Habermas. Concluir lembrando que o marxixmo parte de duas mediaes fundaentais. A primeira do homem com a natureza (para produzir suas condies de existncia, foras produtivas ou infraestrutura); a segunda dos homens com os prprios homens ( para reproduzir as condies de existncia, relaes sociais de produo ou estrutura). Essas duas mediaes so contestadas por habermas, ou ele s admite a segunda (homem homem). Daqui podemos tirar uma concluso importante; a de que so os homens que fazem sua histria e, discutir o sentido da histria; ou seja, a histria no tem um fim pr estabelecido, seu desenlace depende da ao humana, premida pelas circustncias heradadas pelo homem. PARTE II Palestra inicial: 60 minutos. 1.Objeto do curso: vamos estudar os conceitos fundamentais do materialismo histrico, lembrando que na obra de Marx e Engels materialismo histrico e dialtico no aparecem separadamente. Portanto, estamos fazendo uma separao formal, didtica, param facilitar o estudo, como fez Plekhanov. Materialismo, como todos j sabem, a unidade matria e idia (monismo) com o primado da primeira sobre a segunda, ou seja, a matria anterior a idia e esta ltima no existe de forma independente da matria. Materialismo dialtico, como j vimos no curso anterior a lgica do marxismo, materialismo histrico, tema do nosso curso, a teoria da histria do marxismo, ou a sociologia do marxismo. 2. Principais teorias da histria dos gregos antigos ao marxismo.

Histria: surge como narrativa escrita de fatos e grandes feitos, o que acabou levando ao interesse da histria como cincia. Como se desenvolve a histria? Houve algum modelo em seu desenvolvimento? Qual foi? Quais suas causas? Gregos: primeiros a dar uma explicao racional para o processo histrico dizendo que ele tem um carter cclico(a sociedade/natureza passam pelas mesmas etapas de desenvolvimento que se repetem periodicamente, no h nada de novo sob o sol), o que leva origem de uma histria comparada. Teorias do idealismo histrico que predominavam entre os gregos: 1.teoria de um grande deus, 2. teoria de um grande homem, 3. teoria de uma grande mente(idia absoluta da Hegel, despotismo esclarecido de Voltaire), 4. teoria do melhor povo (povo eleito), 5. teoria da natureza humana. Capitalismo e revolues burguesas: as lutas de classes, envolvendo fundamentalmente burguesia e nobreza, e a conseqente necessidade superar o antigo-regime produziram avanos importantes na cincia da histria com os materialistas dos sculos XVII e XVIII, por exemplo, com o racionalismo (a crena ilimitada na razo humana, que ela capaz de explicar e entender todos os processos da natureza e da sociedade e, portanto, os processos da prpria histria). Por outro lado, havia uma grande limitao que era o carter naturalista desse materialismo (o que levou negao do econmico como parte do mundo natural ou material); uma vez que o mundo burgus no podia e no devia ser superado. Hegel: completa a obra de outros filsofos idealistas e produziu grandes avanos na cincia da histria (o racionalismo; a idia de uma histria universal; o movimento por contradio/dialtica, onde tudo o que existe est condenado a perecer; a ironia, o movimento/resultado se d por necessidades internas, o homem prope e a necessidade da idia dispe), mas tambm o sistema hegeliano tinha suas limitaes (o idealismo, onde todo o movimento era movimento da idia absoluta levando a uma teoria do fim da histria, a matria era a autoalienao da idia absoluta em busca de seu auto-conhecimento, um movimento cclico que se encerraria com o sistema de Hegel, onde a idia absoluta finalmente se auto-reconheceria). Marx e Engels: com o materialismo histrico, nas palavras do prprio Marx, simplesmente colocam Hegel, ou melhor, seu sistema de p, como veremos nas leituras dessa primeira parte do curso. Grupos: ler os textos e responder as perguntas. 90 minutos. 1.Defina materialismo histrico. a teoria da histria do marxismo ou a sociologia do marxismo, ou seja, a produo e a reproduo da vida material determina, em ltima instncia, a vida social, poltica e intelectual. Determinar em ltima instncia o mesmo que condicionar. 2.Explique o que vem a ser infra-estrutura, estrutura e superestrutura. Infraestrutura: foras produtivas/meios de produo, esfera da produo, relao do homem com a natureza, as principais foras produtivas so o homem, a tcnica e a natureza. Portanto, uma relao onde o homem, atravs da tcnica, transforma a natureza realizando o trabalho (se algum camarada alegar que existem quatro, e no apenas trs foras produtivas, acrescentando o trabalho, est certo). Estrutura: so as relaes sociais de produo e as classes sociais, as relaes homemhomem, envolve a produo e a circulao, incorpora a infraestrutura. Superestrutura: Estado e instituies/homens que controlam outros homens, regulam o funcionamento da sociedade, abarca a infraestrutura e a estrutura. Lembrete importante: a superestrutura/instituies tm sempre carter de classe. 3.Defina modo de produo e formao social.

Lembrar Marx: toda realidade mais rica que qualquer teoria ou ainda, as questes da teoria se resolvem na prtica. Traduzindo; as categorias de anlise devem surgir do estuda da realidade concreta, no so produto da atividade apriorstica do pensamento. Modo de produo uma totalidade que envolve o infraestrutura, a estrutura e a superestrutura e uma categoria de anlise, em certo sentido, abstrata que se manifesta concretamente atravs de formaes sociais, que serve para analisar e entender as diversas formaes sociais do capitalismo, por exemplo. Formao social a manifestao concreta, num tempo e lugar, de um modo de produo, podemos ter vrias formaes sociais distintas num mesmo modo de produo. E ainda, podemos ter relaes sociais pertencentes a diferentes modos de produo numa mesma formao social, uma formao social pode conter elementos de diferentes modos de produo, mas certas relaes sociais sero fundamentais, e determinaro o modo de produo da formao social. Por exemplo, no capitalismo brasileiro existem relaes feudais no comrcio e no campo (arrendamento), e at temos casos de trabalho escravo, mas isso no tira o carter capitalista da formao social brasileira. Questes- problema: 1.De acordo com o texto 05, explique as diferentes opinies sobre o conceito de modo de produo. Indique a que est mais de acordo com o materialismo histrico. Aqui a primeira polmica do curso, ela est sintetizada no texto 06 (Marx). 2.Explique o que significa a afirmao de que o econmico determinante em ltima instncia. Aqui trata-se de denunciar o determinismo antieconomicismo stalinista. Marx e Engels afirmaram que o elemento econmico condiciona os demais aspectos da vida humana, em nenhum momento afirmaram que a vida humana e as suas manifestaes simblicas sejam mera reproduo (reflexo direto) da base econmica. 3.Explique como se d a passagem de um modo de produo a outro. Usar como base o texto 07 (Engels). Apontar as trs contradies fundamentais do capitalismo: 1. produo social x apropriao individual, 2.organizao crescente da produo no local de trabalho x anarquia do mercado, 3.aumento da riqueza num extremo x aumento da misria no outro extremo. Concluso: o modo de produo se rebela contra o modo de distribuio, ou seja, as foras produtivas entram em contradio com as relaes de produo, as relaes de produo impedem o livre desenvolvimento das foras produtivas materiais da sociedade. Plenria final: 90 minutos. Orientar as discusses pelas perguntas, respondendo-as a partir das intervenes dos camaradas cursistas, e sistematizar os conceitos fundamentais (materialismo histrico, infraestrutura, estrutura, superestrutura, modo de produo e formao social, retomar a questo do econmico como determinante em ltima instncia e a polmica com Althusser. PARTE III Palestra inicial: 20 minutos. 1. Vamos tratar da superestrutura: Estado e Ideologia. 2. Estado (definio): conjunto de instituies que governa a sociedade. 3. Instituio (definio): homens que administram/controlam outros homens, toda instituio tem carter de classe. 4. Estado x Sociedade Civil: uma distino vlida, uma vez que nem todas as instituies da sociedade so estatais, Sociedade Civil a parcela de instituies no estatais da sociedade. 5. Estado, Regime e Governo: Estado ( definido pelo seu carter de classe, por qual a

classe dominante); Regime ( forma de governo, como se governa ou se exerce o poder, como as instituies se combinam e qual ou quais ou so a ou as mais importante(s); Governo ( quem efetivamente e momentaneamente est no poder, qual o setor ou setores da classe dominante est no poder. Existem infinidades de regimes, da democracia parlamentar, passando pelo bonapartismo at o fascismo. Grupos: ler os textos e responder as perguntas. 120 minutos. 1.O que o Estado e como surgiu? Estado o comit executivo da classe dominante, um destacamento de homens armados para defender a propriedade. O surgimento do Estado se deu com a revoluo neoltica, com o desenvolvimento da agropecuria, que levou ao sedentarismo e a formao de um excedente alimentar, originando as desigualdades( propriedade privada e as classes sociais) e o prprio Estado, com a liberao de certos homens do processo produtivo para exercer atividades de controle a servio da classe dominante (religio, justia, segurana,etc). 2.Explique o que ideologia. E por que, segundo Marx e Engels, no tem historia e uma representao invertida da realidade. Lembrar as trs concepes de ideologia: o senso comum (conjunto de idias), Lnin (idias viso de mundo de uma classe, portanto, tal como em Marx, tem carter de classe, ideologia da burguesia x ideologia do proletariado, tambm importante lembrar que ele no teve acesso a Ideologia Alem, cujo manuscrito somente foi descoberto depois de sua morte) e a viso de Marx?Engels (processo onde as idias da classe dominante se tornam as idias dominantes, as idias da dominao, falsa conscincia, a classe dominante faz passar o seu interesse de classe como sendo o de toda a sociedade). A ideologia no tem histria: a classe dominante proclama seus valores e interesses como os nicos verdadeiramente vlidos, universais e eternos, o sentido ltimo da histria. A ideologia no pode ser separada do contexto social que a gerou, de sua base material (a base material tem histria, a ideologia no). Para desmistificar ou destruir uma ideologia necessrio transformar a base material que originou e a mantm. A ideologia como representao invertida da realidade: lembrar Marx e a imagem da cmara escura ou como as imagens se formam no olho humano, a ideologia reflexo invertido do real. Uma deter minada poca deve ser julgada e entendida pela produo e reproduo da vida material, e no pelas representaes que os homens de si mesmos e do mundo em que vivem. Questes- problema: 1.Relacione o surgimento do Estado e da propriedade privada com a opresso da mulher. Lembrar o texto o arco e o cesto: havia uma diviso do trabalho no comunismo primitivo por sexo. Estado e propriedade privada: surgem vinculados ao homem e implicam no direito de herana, que para ser exercido plenamente, implica na famlia monogmica. Mulher: torna-se propriedade privada do homem pelo casamento. Partido: luta contra todas as formas de opresso e explorao, porm est inserido no capitalismo e, portanto, pode reproduzi-las no seu interior. 2.Leia o texto 09 e responda qual a concepo de Estado que ele comenta e quais suas implicaes polticas. A segunda polmica do curso com Gramsci. Aqui importante evitar maus entendidos desnecessrios, Gramsci foi um revolucionrio acima de qualquer suspeita, nada teve a ver com o stalinismo ou com o reformismo da segunda internacional. Porm, devido a situao adversa em que escreveu sua obra, crcere e censura fascista, produziu uma obra fragmentada e em aberto, que deu margem a diferentes concluses, o que explica o

modismo gramsciano na academia e o uso de seu legado pelos reformistas. A obra de Gramsci permite entender a dominao de classe da burguesia como sendo uma dominao cultural (atravs da educao e da lei): a luta revolucionria torna-se fundamentalmente uma luta ideolgica pela hegemonia, uma eterna guerra de posio em oposio guerra de movimento (tomada do poder), isso pode levar negao da revoluo/tomada do poder e, conseqentemente, da poltica e ao gradualismo reformista (possibilidade de chegar ao socialismo atravs das eleies e do parlamento). Gramsci usa, inclusive, os mesmos termos de Kutski (guerra de aniquilamento/posio x guerra de derrocada/movimento). Marx e a hegemonia: no se combate as idias no campo das prprias idias (como o conceito de hegemonia pode deixar a entender), para se combater uma ideologia necessrio combater sua base material, ou seja, as questes da teoria se resolvem na prtica. Plenria final: 90 minutos. Orientar as discusses a partir das perguntas e responde-las. Retomar os conceitos de Estado, ideologia, carter de classe da superestrutura, origem da opresso da mulher e a polmica com Gramsci, reivindicando o revolucionrio porm, a obra que deixou d margem a interpretaes tanto reformistas como revolucionrias. PARTE IV Palestra inicial: 05 minutos. Marx afirmou que a histria o desenvolvimento das foras produtivas, ou seja, do domnio crescente da natureza pelo homem. Vamos fazer um esquema, uma tipologia dos diferentes modos de produo. Grupos: 60 minutos. Ler os textos e responder as perguntas. 1.Indique a estrutura, a infra-estrutura e a superestrutura dos modos de produo comunista primitivo, asitico, escravista, feudal e capitalista. Lembrete: comrcio e finanas fazem parte da estrutura (esfera da circulao, relao homem-homem). No mais seguir o esquema do texto 01. Questes - problema: 1. Leia o texto 02 e explique qual a questo terico-metodolgica que ele levanta. Aqui trata-se de romper com qualquer esquematismo, nem sempre infraestrutura, estrutura e superestrutura formam um encaixe perfeito. H uma defasagem entre elas, como j havia observado o prprio Marx, perodos de transio. o caso do Estado absolutista da era moderna, uma superestrutura feudal erigida sobre uma estrutura predominantemente capitalista, e no um estado de equilbrio entre as classes como afirmou Engels. Trata se de discutir o carter do Estado, como o marxixmo o define (Perry Anderson X Engels, o primeiro diz que Estado se define pela classe dirigente e que semprre h uma. Trtsky, na Revoluo Trada, que o carter do Estado se define pela clase dirigente mais o modo de produo). 2.Explique porque o manuscrito de Marx, formaes econmicas pr-capitalistas, foi escondido durante dcadas pela burocracia Stalinista. Polmicas com o stalinismo: a ocultao dos manuscritos no foi por acaso, trata-se de esconder o carter retrgrado e reacionrio da burocracia sovitica, pois ela poderia ser associada ao modo de produo asitico, que significou a origem da burocracia e do totalitarismo. Plenria final: 60 minutos. Responder as perguntas e terminar com a observao do texto 02 (Perry Anderson).

PARTE V Palestra inicial: 10 minutos. 1. Vamos tratar das atividades artstica e cientfica. 2. importante partirmos de uma simples, porm muito eficiente, definio do que arte: arte toda atividade que tem por finalidade/inteno atingir/despertar a emoo/sentimento do homem. Isso implica numa concepo muito ampla e, at certo ponto, ecltica do que arte. 3. importante separar a ao humana do objetivo/inteno: nem tudo que provoca emoes no homem arte, a arte intencionalmente emotivadora. Grupos: 60 minutos. Ler e discutir os textos e responder as perguntas. 1. A atividade artstica, assim como a cientfica, est localizada na estrutura ou na superestrutura da sociedade? Justifique sua resposta. Arte e cincia esto na estrutura: so produto da diviso de trabalho no interior da sociedade, no tm carter de classe e tambm no so um mero reflexo direto do mundo material ( importante criticar o realismo socialista). Lembrete: toda superestrutura tem carter de classe. Lembrete: o texto do Moreno est para instigar a polmica, apesar de afirmar que arte e cincia esto na superestrutura, afirma que no tm carter de classe. 2. Qual deve ser a poltica do Partido Revolucionrio em relao a arte?Total liberdade de expresso ou dirigir e orientar a produo artstica a favor da revoluo a partir do Estado? Lembrar Trotski: total liberdade de expresso e dirigir apenas de forma indireta. Plenria final: 60 minutos. Orientar a discusso pelas perguntas, evitando que os camaradas fujam do tema. Concluir, que apesar de ser um questo polmica, que pode produzir equvocos, existe uma posio oficial da nossa corrente sobre o assunto; total liberdade de expresso artstica e cientfica e ambas esto na estrutura. PARTE VI Palestra inicial: 05 minutos. Vamos estudar um pouco dos processos de colonizao do continente americano, as independncias e a formao do capitalismo dependente na Amrica Latina e fazer uma periodizao da histria econmica do Brasil. Grupos: 180 minutos. Ler os textos e responder as perguntas. 1.Estabelea o contexto histrico da colonizao da Amrica Latina, bem como seu papel na formao do capitalismo. Acumulao primitiva de capital: mercantilismo ou capital comercial, antigo sistema colonial apoiado fundamentalmente no pacto-colonial/monoplio comercial (exclusivo metropolitano, a metrpole controla o mercado interno colonial, ou seja, a colnia s pode fazer comrcio com a metrpole), onde a colnia deve ser uma fonte de acmulo de capital na metrpole, atravs das trocas comerciais vantajosas, do fornecimento de metais preciosos (ouro e prata) e de produtos tropicais para exportao. 2.Denomine e caracterize os dois processos de colonizao na Amrica. Estabelea tambm a relao entre esses processos de colonizao e a situao atual dos pases do continente. Trata-se das colonizaes de povoamento (norte dos Estados Unidos e Canad) e de explorao (Amrica Latina). A colonizao de povoamento (exceo regra) apoiada nas pequenas e mdias propriedades, no trabalho livre, na policultura para o mercado interno, permitiu a formao de uma burguesia comercial, financeira e industrial, originando os pases

desenvolvidos do continente americano. a importncia de no ser importante(Eduardo Galeano), pois no despertaram o interesse mercantilista das metrpoles colonizadoras (Inglaterra e Frana), pelo fato destas viverem conflitos internos (conflitos religiosos e consolidao do poder real) e no possurem riquezas que despertassem a cobia dos colonizadores. A colonizao de explorao (regra) ocorreu a partir da explorao direta das reas coloniais pelas metrpoles apoiada no latifndio, na monocultura para o mercado externo e no trabalho compulsrio/no-livre (escravido negra e indgena e servido indgena), alm da extrao de ouro e prata em larga escala, baseado no pacto-colonial/monoplio comercial levou ao esgotamento das riquezas coloniais e ao subdesenvolvimento aps as independncias. 3.Estabelea a relao entre agricultura cafeeira e industrializao no Brasil durante o segundo reinado. Agricultura/caf e indstria foram atividades econmicas complementares na formao do capitalismo brasileiro, o caf gerou os capitais que forma aplicados na industrializao do Brasil, alm de propiciar as primeiras experincias com trabalhadores livres (imigrantes europeus) no interior de So Paulo, originando o proletariado industrial. O debate entre agraristas x industrialistas, ocorrido entre a segunda metade d sculo XIX e a primeira metade do sculo XX no Brasil, onde os primeiros defendiam a vocao essencialmente agrcola da economia brasileira e os segundos a necessidade de industrializar o pas para romper com nosso atraso, causado e simbolizado pela agricultura, sujere que indstria e agricultura foram atividades econmicas mutuamente excludentes, o desenvolvimento de uma prejudicaria o desenvolvimento da outra, o que no verdadeiro. Tratou-se de mais uma das armadilhas stalinistas para justificar a eterna poltica de aliana com a burguesia progressista contra a aristocracia agrria e feudal. 4.Explique a formao do capitalismo dependente no Brasil aps a independncia explique como o Imperialismo determina os rumos de nossa economia. A independncia do Brasil, bem como da esmagadora maioria dos pases da Amrica Latina, foi um processo eminentemente poltico dirigido pela elite colonial (aristocracia rural), que manteve as estruturas coloniais (latifndio, escravido, monocultura para o mercado externo), passando as novas economias ps-coloniais para a rea de influncia da Inglaterra, ou seja, uma nova dependncia, baseada endividamento externo e no controle dos mercados internos desses pases pelo capital ingls. Dessa maneira, primeiro a Inglaterra e depois os Estados Unidos, controlaro e depois definiro os rumos dessas economias. 5.Faa uma periodizao da histria econmica do Brasil, da colonizao era FHC nomeando e caracterizando cada perodo. Colonizao de explorao: economia colonial complementar metropolitana e voltada para o mercado externo, caracterizada internamente por ciclos econmicos, determinados pelas demandas internacionais, como ciclo do pau-brasil, ciclo do acar, do ouro, etc. Devido s caractersticas de nossa independncia, um processo meramente poltico que levou uma nova dependncia, agora do capital ingls, os ciclos econmicos voltados e determinados pelo mercado externo continuaram: Da independncia at 1929, tivemos o modelo primrio-exportador. Com destaque para a agricultura cafeeira e, durante alguns anos, para a borracha/ltex, onde as receitas obtidas com as exportaes serviam para importar gneros industrializados. Esse perodo chegou ao fim com a crise de 1929, quebra da bolsa de valores de Nova York que produziu uma recesso econmica mundial e fechou os mercados internacionais para o Brasil e os outros pases perifricos do

capitalismo, no havia como exportar produtos primrios e nem como importar produtos industrializados. Modelo de substituio de importaes (dois governos de Getlio Vargas, 19301945 e 1951-1954): decorrente da crise de1929, marcado pelo desenvolvimentismo, promover o desenvolvimento industrial acelerado do pas, nacionalismo econmico (produzir no mercado interno os manufaturados que antes eram importados e, ao mesmo tempo, industrializar o pas sem depender de investimentos ou emprstimos externos), baseado na forte presena do Estado investindo na indstria de base/estatais (criao da CSN/Companhia Siderrgica Nacional, Petrobrs/monoplio estatal do petrleo, Cia. Vale do Rio Doce, etc). Capitalismo dependente ou associado: comea com o governo JK (1956-19610) e se aprofunda durante a ditadura militar (1964-1985), abertura econmica e favorecimento do capital internacional (instalao das montadoras/indstrias de automveis), endividamento externo e inflao, desenvolvimentismo do Plano de Metas (50 anos de desenvolvimento econmico em 05 anos de governo). Durante a ditadura militar a dependncia se aprofunda, principalmente durante o milagre brasileiro(1968-1973, crescimento econmico acelerado graas ao endividamento externo, arrocho salarial, inflao e aumento da desigualdade social). Esse ciclo (desenvolvimentismo/milagre econmico) foi ferido de morte com a crise do petrleo (1973), que aumentou os preos internacionais do ouro negro, elevou os juros das dvidas externas do terceiro mundo (de 1% ao ano para 11%, somente num primeiro momento, depois aumentaram bem mais), interrompendo o crescimento econmico. Primeira dcada perdida (anos 1980): crises das dvidas externas, devido ao aumento dos juros internacionais os pases da Amrica Latina, inclusive o Brasil, promovem uma poltica econmica recessiva a fim de estimular as exportaes e obter divisas para o pagamento dos servios da dvida externa. uma mistura de recesso, desemprego e inflao. Segunda dcada perdida (final dos anos 1980-anos 1990): Ajustes neo-liberais (abertura econmica indiscriminada e privatizaes) para continuar o pagamento da dvida externa, continuidade das polticas econmicas e sociais da dcada anterior. Recolonizao/novo pacto-colonial (anos 2000): novos ajustes(ataques s conquistas e direitos histricos dos trabalhadores, flexibilizao das leis trabalhistas e desmonte da previdncia social) e avanos do imperialismo para o controle direto dos mercados internos dos pases perifricos e dos recursos naturais estratgicos atravs de acordos como a Alca e as Tlcs. Questes- problema: 1.Explique o que foi a acumulao primitiva de capital. Foi um modo de produo especfico (segundo Jacob Gorender), foi parte do modo de produo feudal ou j era parte do capitalismo? O sentido da colonizao capitalista, mas ainda no o capitalismo, uma fase de transio do feudalismo ao capitalismo, por isso existem relaes sociais de diferentes modos de produo. No , portanto, feudal, um modo de produo especfico (como sujere Gorender), mas ainda no o capitalismo propriamente dito. Os adeptos do carter feudal da colonizao e Gorender tm algo em comum, so stalinistas, e, como bons stalinistas, chegam a mesma concluso, a necessidade de uma revoluo burguesa para se chegar ao capitalismo e, portanto, a necessidade de uma aliana com a burguesia progressista. 2.Leia os textos 06 e 07 e estabelea os pontos em comum e as diferenas entre eles.

Moreno x Melciades Pea. Ambos concordam em rechaar o carter feudal da colonizao da Amrica Latina e tambm ao rejeitar a teoria do modo de produo escravista colonial (Gorender). Discordam quando Pea afirma que a colonizao foi capitalista (j era parte do modo de produo capitalista propriamente dito) e Moreno diz, apoiado em Marx, que ainda no o capitalismo consolidado, o sentido capitalista, mas ainda no o capitalismo como modo de produo, a transio feudo-capitalista, a acumulao primitiva de capital. 3.Explique e caracterize sucintamente, a partir da Lei do desenvolvimento Desigual, o processo de colonizao do Brasil e da Amrica latina e sua relao com a gnese da revoluo russa de 1917. Primeiramente, importante comear definindo a Lei do Desenvolvimento Desigual e Combinado (usar o texto do Trtsky), fazer a relao desta com a Revoluo Permanente (criticar o etapismo stalinista), depois entrar na caracterizao da colonizao da Amrica Latina (um processo que combinou, desigualmente elementos de vrios modos de produo, escravismo por exemplo, mas que tinha um sentido capitalista). A relao com a revoluo de 1917 deve se apoiar na Revoluo Permanente como teoria da revoluo socialista mundial, englobando os pases imperialistas, coloniais, atrasados e semi - coloniais. 4.Compare o processo de independncia do Haiti com as demais independncias da Amrica Latina. Foi um processo poltico (emancipao da metrpole) e social (luta contra a escravido e o racismo e pela igualdade social que fundou uma repblica negra) influenciado pela fase radical e popular da revoluo francesa (jacobinismo). para denunciar o carter no somente imperialista da ocupao do Haiti comandada pelo Brasil, mas tambm, trata-se de um ato racista, um pas negro que protagonizou um processo revolucionrio que criou a nica repblica negra do continente americano invadido e violentado pelo maior pas negro fora da frica. 5.A expanso cafeeira, na segunda metade do sculo XIX no Brasil, est associada eliminao gradativa do trabalho escravo e ao estmulo imigrao europia. Explique as razes ocultas por trs dessas medidas. Mais uma vez a denncia do racismo, a imigrao europia serviu no apenas para marginalizar o negro, mas tambm para branquear a populao do Brasil. A elite culpava a escravido pelo atraso econmico, cultural e social do Brasil, porm no separava negro e escravo, portanto, o negro s existia enquanto escravo, o que levou a se culpar o excesso de negros e mulatos pelo nosso atraso, da a necessidade de branquear nossa populao. 6.Explique o contedo do debate entre PSTU e Csar Benjamin. a velha polmica reforma ou revoluo. Reforma: a negao da luta pelo poder, da tomada revolucionria do poder, da mudana do carter de classe da superestrutura, fazer, se tanto, algumas pequenas mudanas na estrutura (como reduzir a taxa de juros sem romper com a dvida externa e com o imperialismo). Revoluo: tomar o poder (superestrutura) para mudar a estrutura. Os reformistas modernos so inconseqentes, pois mesmo para se fazer pequenas mudanas no se pode ignorara e reao de quem est no poder (quem domina a superestrutura). Por isso, os reformistas clssicos no negavam diretamente a tomada do poder, negavam a revoluo ao propor a via pacfica, o socialismo evolutivo, a chegada ao socialismo pelas eleies e o parlamento, atravs de reformas graduais. Plenria final: 180 minutos. Orientar a discusso pelas perguntas da seguinte forma: as perguntas 01 e 02 devem ser respondidas juntamente com as questes-problema 01, 02 e 03. A pergunta 03 deve respondida juntamente com as questes-problema 04 e 05.

Retomar: a colonizao como parte da acumulao primitiva/transio feudalismocapitalismo (nem diretamente capitalismo, nem feudalismo, nem um modo de produo especfico), as colonizaes de povoamento e explorao, as etapas da evoluo econmica do Brasil e a atualidade do debate reforma x revoluo. PARTE VII Palestra inicial: 10 minutos. Lembrar que a concluso do curso. Vamos tratar dos sujeitos da histria e da revoluo social. Grupos: 90 minutos. Ler os textos e responder as perguntas. 1.Estabelea as diferentes vises sobre o sujeito da histria contidas nos textos. G. Frank defende que a histria apenas o desenvolvimento das foras produtivas. Portanto, no tem sujeito; o que o coloca ao lado de Gorender ao negar o papel do proletariado como sujeito da revoluo socialista, o que, em ltima instncia, os faz negar a revoluo social. Moreno, afirma que o sujeito da histria, como disse Marx, so as classes sociais. Algum camarada do curso pode contestar dizendo, corretamente, que Marx tambm afirmou que a histria o desenvolvimento das foras produtivas, que essa afirmao pode ser contraditria com a luta de classes. No bem assim, a luta de classes impulsiona o desenvolvimento das foras produtivas. 2.Explique quais so os sujeitos da histria. O sujeito social so as classes sociais, e o sujeito poltico so as direes das classes. Na etapa da revoluo socialista mundial: o sujeito social o proletariado, e o sujeito poltico o partido revolucionrio. Criticar a nova histria como uma corrente essencialmente reacionria. Para ela, tal qual para G. Frank, a histria no tem sujeito, o que negao de qualquer transformao social e da poltica e, conseqentemente, da disputa pelo poder poltico, acabando por produzir uma histria neutraque no contesta o capitalismo, sequer contesta a explorao do homem pelo homem. Uma histria que admite que o capitalismo existiu desde sempre(Braudel). Questes- problema: 1. Do ponto de vista do Marxismo, materialismo histrico, qual o papel do indivduo na histria? A liberdade a plena conscincia da necessidade, o que torna um militante revolucionrio um ser plenamente livre, ao contrrio do que fala a pequena burguesia, principalmente a universitria, de que pertencer a um partido revolucionrio a perda da liberdade individual e intelectual. A ao do indivduo guiada pela necessidade e pelo acaso, e, muitas vezes, a ao individual se torna decisiva no curso dos acontecimentos (Lnin na revoluo russa). Tambm importante responder crtica leviana feita ao marxismo de negar o papel do indivduo na histria. Somente o marxismo reconhece plenamente a ao individual, como parte de uma totalidade maior, a luta de classes, e os indivduos que se destacam na histria como os representantes conscientes dos interesses de sua classe. 2.Explique por que, a partir de 1914, predomina o elemento subjetivo no processo histrico. A partir de 1914, com a primeira guerra, o capitalismo no desenvolve mais as foras produtivas, ao contrrio, destri foras produtivas. De acordo com o materialismo os processos objetivos (desenvolvimento das foras produtivas e a luta de classes) condicionam os processos subjetivos (a formao das direes das classes em luta). Significa que a luta de classes no depende de ns para

existir, existe independente de nossa vontade, o resultado da luta de classes, vitria ou derrota, depende, e muito, de nossa ao. Na etapa da decadncia do capitalismo essa lei se inverte, a lei da inverso da causalidade histrica, ou seja, as foras produtivas s voltaro a se desenvolver com a vitria do proletariado sobre a burguesia, e essa vitria somente ser possvel com a construo de uma direo revolucionria; o elemento subjetivo torna-se mais importante que o objetivo. Como disse Trtski, a crise da humanidade se resume na crise de sua direo revolucionria, mais do que nunca, socialismo ou barbrie. 3.A partir da leitura dos textos 04 e 05 e 06 explique como a Nova Histria ou Escola dos Annales aborda a teoria, a poltica e o sujeito da histria. Explique as conseqncias dessa abordagem. Fazer a crtica da histria das mentalidades e da Escola dos Annales, que se prope ser alternativa ao marxismo, princialmente na academia. Essa corrente historiogrfica fez um movimento de aproximaes sucessivas, no campo da teoria primeiramente, e, depois, com conseqncias prtico polticas. Comeam com a negao da teoria, a histria engendra sua prpria teoria (no precisando para o seu estudo de idias forneas, como o materialismo histrico), isso leva a negao, por parte de alguns de qualquer tipo de mtodo (embora, diga se a bem da verdade, que os prceres dos Annales se dedicaram bastante a renovao metodolgica dos estudos histricos), o movimento seguinte a negao da histria como cincia, por parte da ala radical dessa corrente, a histrica passa a se confundir com a narrativa literria (romance da vida real). No campo da prtica, tudo comea com o combate contra uma histria meramente factual e poltica, tpica do Positivismo, o que leva essa gente a jogar o pimpolho pela janela juntamente com a gua do banho, ou seja, a negao da poltica enqanto tal, a uma atitude escapista ou neutra diante do mundo ou do capitalismo. A concluso lgica de tal atitude uma histria que no tem sujeito (para o Positivismo, to criticado pelos Annales, o sujeito da histria o heri; para o marxismo, repudiado pelos historiadores do cotidiano, o sujeito so as classes sociais em luta). Como o que move os estudos dessa historiografia so as estruturas permanentes de cada sociedade, a questo do sujeito, da mudana, no importa; portanto, s resta o capitalismo. Nesse aspecto ela pior do que o Positivismo, este, pelo menos, admite alguma margem de iniciativa ao homem diante do mundo que o cerca. Moral da histria, um discurso falsamente progressista, para uma prtica reacionria ou conservadora, para dizer o mnimo. Plenria final: 90 minutos. Orientar a discusso pelas perguntas e reafirmar os sujeitos da histria (social e poltico) e o papel do indivduo na histria. ENCERRAMENTO DO CURSO 1. Repassar os principais pontos do curso: Infraestrutura, estrutura, superestrtura, modo de produo e formao social. Definio e origem do Estado, ideologia. Hominizao pelo trabalho e no pela linguagem. Arte e cincia como produto da diviso do trabalho social, como parte da estrutura. Os sujeitos da histria e a necessidade de uma direo revolucionria. Encerrar com a XI sobre Feurbach, a militncia como uma opo de vida/escolha, em ltima instncia, individual e um dever moral diante do mundo.