ALBALUCA NGEL Vuelos de la Pjara Pinta* Augusto Escobar Mesa Universidad de Antioquia aescobarm49@hotmail.

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Se puede morir estando vivo. Se muere de muchas maneras, escriba en 1955 en Montevideo, la pensadora y filsofa Mara Zambrano, uno de sus muchos lugares de exilio voluntario. La muerte, se pregunta ser verse enteramente a s mismo? (1987:3). Para Alba Luca ngel la pregunta tal vez no ha sido ni es por la muerte sino por la vida, tantas veces padecida de muchas maneras, aunque no le ha sido ajena la muerte en vida por haberla vivido: como en aquel tiempo primero de la infancia y adolescencia asfixiada por una educacin religiosa a su pesar, o aquel encierro al azar en una crcel en Roma por una causa de otro que hizo suya, o el atropello en una acera de la Rambla de Barcelona que le indic, como un Tiresias, el camino de la luz; o las tantas veces enajenada verbal y gestualmente por ser distinta aqu y all, o cuando fue sometida al silencio de la locura en Londres por causas que todos desconocan, mientras ella abra una ventana inesperada que la dejaba respirar a su manera. El destino, los dioses y una coincidencia de variables dispusieron todo para que Albaluca fuera rica, feliz y exitosa y estuviera todo el tiempo como una pjara pinta sentada en el verde limn; sin embargo, ella convoc a otros hados o torci la primera intencin de aquellos e impuso el propio ritmo a su vida revivida. Abandon la plcida y parroquial Pereira para enfrentarse al mundo de la capital que bulla con las ideas revolucionarias de Camilo Torres y de tantos otros utopistas que crean en una sociedad ms justa y que con la combinacin de las ideas y las armas haran de su utopa una realidad; tambin haca presencia Marta Traba que subverta un orden cultural decimonnico y propona nuevas orientaciones estticas. A estos dos seres excepcionales, Albaluca acompa en su momento y a tantos otros que urdan en los discursos, en el papel y en sus imaginarios, las arcadias que deberan redimirnos de tanto lastre de siglos. Eran tiempos de mayos revolucionarios, de primavera mental, pero a la pjara Albaluca pronto el mundo capitalino perdi su encanto y comenz a encerrarse con la muerte de Camilo, la represin oficializada, el estatuto de seguridad nacional y continental, y hasta la alharaca nadasta que solo asustaba a las cofradas religiosas y a los muchos en este pas que vivan como ellas. La pjara comenz a sentir un cerco sutil que avanzaba al acecho.

Como el joven y soador Jos Miguel Prez de El da sealado de Meja Vallejo, que lo nico que quera en la vida era un caballo alazn y una guitarra para emprender el viaje, Alabal, con su guitarra y su voz melodiosa de sirena y cantos latinoamericanos, levant el vuelo a una Europa que no la esperaba y la discrimin, hasta que se hizo ciudadana de ella y del mundo. Convirti la errancia en una manera de ser, y el mundo en un acto del verbo porque comenz a recorrerlo y a reescribirlo a la manera de su plpito y tal como se cartografiaba en su imaginario y en su corazn, porque a este tambin dio cabida. Primero cant hasta la saciedad para sus amigos y los dems, hasta que descubri que ese canto tena una textura, un timbre, un ritmo que no era de nadie sino suyos, pero todos quera escuchar la voz de ella con cantos de otros; entonces asumi un doloroso desafo, el silencio, y emprendi de nuevo el vuelo para buscar la voz que tena su mismo ritmo, timbre y meloda. Y comenz el viaje, primero en Roma en medio de unos Girasoles en invierno, el mismo ao que los jvenes parisinos queran llevar la imaginacin al poder y buscan extender esa febril utopa como una mancha de aceite por la geografa humana de Occidente. 1968 fue el comienzo de la escritura de la pjara o de Alejandra, acompaada de los libros de Bradbury, esperando y leyendo en un caf de Pars, mientras su otra alma gemela viajaba por una Europa que pareca hacer renacer nuevas esperanzas. Poco aos despus, 1972, Alicia, la del pas de las maravillas de Lewis Carroll la llama a Londres y con ella comienza el juego de espejos buscando dilucidar un crimen ocurrida en la pensin que viven. Es el tiempo de Dos veces Alicia. La dos Alicias se hacen tan cmplices que a una la llamarn la loca de la imaginacin ya desde Santa Teresa y a la otra, una loca de remate, una desvirolada que debe ser internada, pero tambin, como ella lo afirma; una pornogrfica, obscena, polmica, controvertida, estrambtica, extravagante y dems con las que he sido, renombradsima, bautizadsima, reconocidsima (1985:456). All comienza pues un viaje, esta vez de regreso a los pasos perdidos de la infancia, de la adolescencia, a esas memorias de la niez [que] no tienen ni orden ni fin como dice el epgrafe de Dylan Thomas. Son los tiempo cuando an Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn (1975). Son momentos de evocacin de una infancia feliz, pero tambin de represin escolar, de un iniciarse en la sexualidad en medio de un escenario de violencia partidista y poltica que hace ese despertar a la vida un acto cruel y enajenante, pero tambin el motivo de rebelin personal y social. De esos aos, afirmaba Albaluca en 1985, fueron largos, oscuros, encandilantes, tan llenos de sorpresas y descubrimientos [...] Mi infancia fue generosa, rica, plena de posibilidades y pruebas de fuego... esa es la enjundia primera

de mi escritura (454). Yo creo, agrega, que fue en la adolescencia que yo aprend lo que significa SER. Jams tuve un sentimiento ms intenso, mirando el mundo desde mi pueblo, desde mi jaulita de oro, desde mi hamaca en la finca de las tardes de lluvia, desde mi interior de precoz andariega de la Tierra (455): Todava son profundos los lazos del pasado y no ha sido suficiente la cura ni el reposo, habr que hurgar la herida, primero social y para ello recorre el pas con historias de aqu y all, unas dolorosas, otras dramticas y todas ellas cruzadas ante un espritu sensible que ve desmoronar su pas. Ese es Oh gloria inmarcesible! (1979), parodia, mueca macabra, himno a un pas que anuncia ruina por todas partes: ruina material, poltica, religiosa, moral e institucional. La casa anuncia desalojo porque sus bases estn carcomidas y muy pronto se vendr abajo. La otra herida es ntima, familiar y hay que convocar a Misi seora (1982) para saber a cul de la tres Marianas se pertenece: abuela, madre, hija; infancia, matrimonio, vejez. All vemos a una hija que se niega a crecer, que solo quiere estar al lado de la abuela Adelfa que todo lo consciente, que le descubre el universo de los libros y el placer de la palabra conversada. Es la reivindicacin de una adolescencia que tiene el potencial para, como afirma Albaluca en 1985, descubrir, desenterrar, apreciar, resentir, olvidar, construir o destruir, todo en un plumazo. Todo como un aluvin de fuerzas invocadas por el espritu, que entonces vuela, flota alrededor y te penetra (1985:455). En su escritura ineludiblemente no hay alternativa de opcin: todo es simbiosis, unidad en lo mltiple, sedimentos que funcionan como rmoras. Sus tres marianas son tres queriendo ser una. Estas mismas tres, con un nuevo dejo trgico y otras supuestas pieles (cocina, televisin, escritura), anuncian La manzana de piedra (1983). Aqu aparecen la nuevas compaeras de viaje que ya nunca ms la abandonarn: George Sand, Virginia Woolf, las Hermanas Brnte, Juana de Arco, Julieta, Alicia, Sylvia Plath, Doris Lessing; son estas Las andariegas (1984) y Las 7 lunas y un espejo (1991); espejo en el que se vern reflejadas, proyectadas, refractadas. Es el viaje definitivo de las mujeres por la historia humana y la cultura; historia de su negacin, pero tambin de su afirmacin como seres distintos. Es historia que se ha sostenido gracias al poder de su comunicacin, de su palabra que, aunque silenciada hacia fuera, se nutre subterrneamente y se fortalece al paso del tiempo, hasta llegar a la Tierra de nadie (2002), lugar de las pioneras de la nueva aventura. Es el regreso a la madre tierra y a sus fuerzas siderales. Es el tiempo de la disolucin de las formas discriminadas, de la ausencia de gnero. Es el tiempo del sincretismo y de la anulacin de todo en sus partes al uno protnico o su sustituto; es la reivindicacin esencial del tiempo de la luz y la energa cuntica o su sucedneo. Es un aproximarse a las zonas de gran misterio (2000:21), lugar de la luz sagrada y el cinturn de fuego

(119);. La abuela Adelfa reaparece de nuevo en este texto, o ms bien nunca estuvo ausente en ninguno, para acompaar a Aratha, como si fuera una Beatriz a su Virgilio y recorrer por ltima vez los estadios del infierno y del limbo dantesco de una tierra que se devora a s misma. Es el momento de emprender el viaje definitivo a la ciudad del alba (293), de la luz, donde siempre hay un ms all de las cosas, ms abierto, ms secreto, ms indispensables (7) que invita a quedarse para siempre y no regresar jams a las cavernas de la Muerte (21). Pero para ir afinando esa voz, siempre ntima y desgarrada, Albaluca tuvo que esta estar atenta, primero, al canto del mar, del viento, de las olas contra la playa serena o los acantilados de pueblos mediterrneos; despus fue el canto de la plcida y sombra naturaleza de los pases nrdicos, luego fueron los monorrtmicos cantos religiosos de los monjes hindes y tibetanos, sin que faltara el trfago de las ciudades: Barcelona, Londres, Amsterdam, Pars, Nueva York o de la arcdica Villa de Leyva, hasta llegar a Medelln que en unos cuantos meses le ha descubierto cuan angosto es el mundo y cuan inasible y sorprendente es la condicin humana. La pjara vino aqu para fijarse en una rama de un guayacn florecido de uno de los tantos balcones de esta ciudad y dedicarse a mirar cmo el mundo volaba en mil pedazos all abajo y al instante renacan en otras mil formas, pero no pudo olvidar ni por un instante su condicin, irremisible, de libertad. Ahora acomete de nuevo el vuelo y la acompaa la escritura, corriente amaznica cuyos filtros, dice, son el dolor mismo, la alegra misma, la ternura y el rechazo encarnados. Cada pgina escrita de sus libros es un develar la intimidad feroz, cada palabra puesta en el papel es terrible consuncin y rehabilitacin y deshonra, a veces, en que te deja su vaco, cuando ya lo dijiste (1985:455). Albaluca, nuevo antiedipo? Desde Homero y Sfocles y Freud nos lo enrostr, los hombres de Occidente somos deudos de Edipo. Este, en vez de seguir naciendo, dir la lcida Mara Zambrano, se arranc los ojos por haber vuelto al lugar del nacimiento. Nacer, desde el universo de Edipo, es sacrificar la luz. Cada vez que nacemos y renacemos en el acto cotidiano, tenemos que aceptar, sigo con la numinosa Zambrano, esa herida en el ser, esa escisin entre el que mira, que puede identificarse con lo mirado y as va naciendo y el otro, el que se siente a oscuras y en silencio, entre la noche del sentido, condenado a no nacer ahora, a no ser todava... Despus de haberlo padecido mucho comienza a nacer la esperanza de que el condenado por la luz tambin nazca en otra luz. De que nazca una luz que lo nazca (1987:4)

Albaluca ha renacido a la luz. Desde Las andariegas ha escuchado una nueva voz, o quizs la misma, la de siempre, y ahora a sta la acompaa una luz, luz tridica: luz alba, originaria, inicitica; luz lcida, luca, vidente; luz ngel, difana, traslcida. Sincretismo de fuerzas de luz, csmicas, anunciadoras en una tierra de nadie. Es un nuevo renacer a la luz que haba sacrificado durante tanto tiempo? El destino, los dioses y una coincidencia de variables dispusieron todo para que Albaluca fuera rica, feliz y exitosa y estuviera todo el tiempo como una pjara pinta sentada en el verde limn; sin embargo, ella convoc a otros hados e impuso el propio ritmo a su vida revivida. Abandon la plcida y parroquial Pereira para enfrentarse al mundo de la capital que bulla con las ideas sociales revolucionarias de Camilo Torres y las estticas y culturales de Marta Traba y de tantos otros utopistas que crean en una sociedad distinta, ms equitativa y digna para la mayora. Eran tiempos de mayos revolucionarios, de primavera mental, pero a la pjara Albaluca pronto el mundo capitalino perdi su encanto y comenz a encerrarse con la muerte de Camilo, la represin oficializada, el estatuto de seguridad nacional y continental, y hasta la alharaca nadasta que solo asustaba a las cofradas religiosas y a los que en el pas vivan como ellas. La pjara comenz a sentir un cerco sutil que avanzaba al acecho, y decide hacer del mundo su espacio de libertad. Durante dcadas no ha hecho otra cosa que vivir aqu y all buscndose a s misma. Albaluca ngel ha estado invocando a las pioneras que reclamaron el derecho de expresin y autonoma de las mujeres Virginia Woolf, Emily Dickinson; esas mismas que levantaron el vuelo para ejercitar la palabra sin lmite ni sujecin alguna en la imaginacin, a pesar de un entorno ajeno y extraador. Tambin ha convocado a las mujeres de Amrica Latina a un convite que permita, mediante la palabra, reinvindicar y dignificar el oficio de escritoras y nuevas pensadoras de la mltiple y compleja realidad cultural de Amrica. En ese gape aparece la ms grande y tutelar, Sor Juana Ins de la Cruz, y algunas de las pioneras del siglo veinte: Antonia Palacio, Elena Garro, Mara Luisa Bombal, hasta llegar a Cristina PeriRossi, Elena Poniatowska, Nlida Pion y otras tantas. La autora de Las andariegas reconoce su voz en la de aquellas como si fuera una y nica, e inicia un canto de fe y amor a la palabra dicha, sugerida, evocada, deseada, imaginada, pero igualmente a la apostrofada, negada y enajenada por milenios hasta muy recientes. No en vano en cada uno de los epgrafes que inauguran sus reflexiones en este libro muestran, desde Hesodo hasta Freud, pasado por lo padres de la Iglesia, un devenir humano mediado por una visin falocrtica del mundo y de la historia; sin

embargo y paradjicamente, es difcil encontrar hecho histrico significativo que no haya tenido que ver con la mujer o su sombra benfica. Albaluca quiere ser cronista y artfice de una historia de la palabra de la mujer latinoamericana y para ello nos habla de las constancias y alevosas contra ella, de los silencios conocidos y de las palabras olvidadas y cercenadas cuando apenas empezaban a germinar; tambin de las que no han sido pronunciadas porque han permanecido en largo encantamiento o se les ha negado el debido espacio para su despliegue. Asimismo nos habla de palabras de amor enunciadas por seres en proceso de un dominio integral de su propia individualidad o en busca de una conciencia de s para abolir todas las jerarquas, llmense religiosas, tnicas, biolgicas, polticas. Nuevos ecos resonantes y profundos se oyen. Voces ocultadas han salido a la luz para su reconocimiento y en ese empeo est Albaluca ngel. En compaa de esas y otras voces emprende el viaje en busca de una nueva sociedad que rompa fronteras y exclusiones. La gestora de Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn pretende establecer puentes cerrando brechas con las escritoras de Amrica Latina y rescatar voces que han sido alimentadas y sostenidas por la bsqueda intrpida de las mujeres de otros continentes. Si bien el destino de la mujer ha sido el de padecer su condicin en medio de vacos y silencios, de negaciones y afliccin, en la historia de la literatura de su invisibilidad, hoy reclama el derecho a forjar su propio destino, a andar con libertad por el camino de la palabra, a pensar en el devenir de la historia y a ser repensada en ella. Bibliografa ngel, Albaluca. Una autobiografa a vuelo de pjara. Revista Iberoamericana. 51/132-133 (jun.-dic./85): 453-456. Zambrano, Mara. Adsum (1955). Antologa, seleccin de textos. Madrid, Anthropos Temticas 2, mar.-abr/87, p. 3-7.
Presentacin en Homenaje a Albaluca ngel y lanzamiento de la Edicin crtica de la novela Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn, realizada por la Mgr. Martha Luz Gmez, 25 de marzo de 2004, Auditorio de Comfama, Medelln.
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