O Islo

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[ Portugus Portugees ]

Por: Pete Seda

Uma Introduo ao Islo e aos seus Princpios

Verso Portuguesa: M. Yiossuf M. Adamdy

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Reviso: Lic. Muhammad Isa Garca

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2011 - 1432

 ...

2341 - 1102

NDICE
o o o Introduo O que o Islo? O Monotesmo o A Unicidade de Deus em sua Soberania o o o

o o o

o o o o o

Os Seis Artigos de F o Acreditar em Deus o Acreditar nos Seus Anjos o Acreditar nos Seus Livros o Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros o Acreditar no Dia do Juzo Final o Acreditar na Predestinao O Livre Arbtrio dos Seres Humanos No existe Compulso alguma na Religio Os Cinco Pilares do Islo o A Declarao de F (Shahaadah) o Orar Cinco Vezes ao Dia (Salah) o Jejuar durante o Ramado (Sawm) o Pagar as Esmolas Anuais (Zakah) o Ir em Peregrinao a Meca (Hajj) O Alcoro O Profeta Muhammad e a sua Suna () Os Perigos das Inovaes Introduzidas no Islo A Histria de Ado e Eva Jesus () 3

(Omnipotncia) A Devoo de toda a Adorao ao Deus nico A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus Nomes e Atributos

o o o o o o o o o

Pecado e Arrependimento A Estrutura Organizacional do Islo A Lei Islmica As Vestes Islmicas As Mulheres no Islo O Chauvinismo Masculino e o Mundo Muulmano Cincia e Tecnologia Resumo Nota do Editor

e
Introduo
O objectivo deste livro consiste em apresentar os verdadeiros ensinamentos do Islo. No apresentamos qualquer verso especfica ou uma interpretao nica do Islo. Apresentamos o Islo como este , sem embelezamentos, e permitimos-lhe defender-se pelos seus prprios mritos. Existe um nico Islo, assim como existe um nico exemplo de como este deve ser vivido e que o do Profeta Muhammad () 1. nossa inteno proporcionar uma viso geral dos principais dogmas do Islo, conforme constam do Alcoro e explicados pelo Profeta (). Pretendemos tambm responder a algumas das questes mais comummente colocadas relativas ao Islo. No obstante o facto de um quinto da populao mundial ser Muulmana, o Islo , muitas vezes, mal compreendido e interpretado pelas sociedades Ocidentais contem-porneas. Esperamos que este livro ajude a compreender o Islo, conforme este foi
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O smbolo () significam Que a Paz e as Bnes estejam com ele. tradio Islmica fazer prece pela paz e benes de todos os Profetas e Mensageiros de Deus. Respeitar os representantes de Deus equivale a respeitar o prprio Deus.

divinamente transmitido a Muhammad (), e ajude a dissipar qualquer concepo errnea perpetuadora de preconceitos e dios. Escrevemos este livro, na esperana de que pessoas de todas as fs se juntem a ns, de modo a fazermos deste mundo, um mundo de tolerncia, bondade, compreenso e paz.

O que o Islo?
Literalmente, a palavra rabe Islo significa entrega ou submisso. O Islo, enquanto f, significa entrega total e sincera a Deus, de modo a que seja possvel pessoa viver em paz e tranquilidade. A paz (Salam em rabe, Shalom em Hebraico) alcanada por meio de uma forte obedincia aos mandamentos revelados por Deus, visto Deus ser o Justo, a Paz 2. O significado do nome Islo 3 universal. O Islo no foi assim nomeado devido a uma pessoa ou a uma tribo, como sucedeu com o Judasmo, que deve o nome Tribo de Jud, o Cristianismo, que surgiu depois de Cristo, ou o Budismo, que procedeu a Buda. O nome Islo no foi escolhido pelos seres humanos; foi divinamente transmitido por Deus. Trata-se de uma f global, que no pertence ao Oriente ou ao Ocidente. um modo de vida completo, que implica a total submisso a Deus. Aquele

As palavras em negrito ao longo do texto indicam, ou um versculo do Alcoro, ou um dos nomes e atributos de Deus.

Alguns Muulmanos sentem incmodo por chamarem religio ao Islo, visto o Islo no ser uma f institucional. Em rabe, o Islo apresentado como tratando-se de um Din, um Modo de Vida. O mesmo se passava com os primeiros Cristos, que apelidavam a sua f de O Caminho.

ou aquela que, voluntariamente 4, submete a sua vontade a Deus, chamado Muulmano. No foi Muhammad (), mas sim Ado () 5, quem primeiro transmitiu o Islo Humanidade. Posteriormente, cada um dos Profetas e Mensageiros que se lhe seguiu, exortou o povo a compreender de forma inequvoca os mandamentos de Deus. Para o conseguirem, usaram ensinamentos relevantes adequados poca em que viviam, at que Deus escolheu o ltimo dos Profetas, Muhammad (), que trouxe consigo o ltimo Testamento, conhecido pelo nome de O Alcoro. Em Arbico, o nome Allah significa O nico Deus Verdadeiro, o nome adequado quele que criou os Cus e a Terra. Judeus e Cristos que falam rabe referem-se igualmente a Deus pelo nome de Allah. Para um Muulmano, Allah o maior e mais abrangente nome de Deus, referindo-se quele que adorado quando se presta culto, Aquele que criou tudo o que existe.

4 Neste contexto, voluntariamente significa muito mais do que no ser coagido. Significa submeter-se a Deus sem motivos escondidos ou reservas, e com genuna sinceridade. 5 O smbolo () significam a paz esteja com ele, o termo de respeito que, segundo a tradio Islmica, os Muulmanos concedem a todos os Profetas e Mensageiros de Allah, assim como aos Seus anjos, quando se lhes dirigem pelo nome.

O Monotesmo
O conceito de monotesmo (conhecido pelo nome de tawhid em rabe) o mais importante dos conceitos do Islo. O monotesmo aponta para o primeiro dos Dez Mandamentos e, no Islo, tudo se constri em torno da unicidade de Deus. O Islo exorta a Humanidade a afastar-se da adorao a qualquer obra da criao, convidando-a, sim, a adorar o nico Deus Verdadeiro. Caso o conceito de monotesmo esteja comprometido, acto algum de adorao ou venerao possui qualquer tipo de valor ou significado. Dada a sua importncia, o conceito de monotesmo (unicidade e singularidade divinas) deve ser compreendido na sua totalidade, e de forma adequada. De modo a facilitarmos o debate, o monotesmo pode ser visto de acordo com as seguintes trs perspectivas: a. A Unicidade de Deus em Sua Soberania (Omnipotncia);

b. A Devoo de toda a adorao ao Deus nico; c. A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus Nomes e Atributos.

De modo algum esta enumerao representa a nica via de acesso abordagem de que Deus nico e apenas Um. Contudo, permite que o tema seja mais facilmente 9

analisado e discutido (o monotesmo a chave para a compreenso do Islo, sendo recomendado que se reveja este conceito).

A Unicidade de Deus na Sua Soberania

A Unicidade de Deus na Sua Soberania significa que Deus, o Criador Original dos Cus e da Terra, possui absoluto e perfeito domnio sobre todo o Universo. Unicamente Ele o Criador de todas as coisas. A Ele somente se deve tudo aquilo que acontece. Ele Aquele que proporciona todo o alimento e determina a vida e a morte. Ele o Poderoso, o Omnipotente, perfeito em todas as coisas e sem defeito algum. Ningum partilha com Ele o Seu domnio. Ser algum pode resistir Sua Predestinao. Ele Aquele que criou cada um de ns, que o fez a partir de uma nica clula, tornando-nos naquilo que somos. Ele Aquele que criou mais de cem bilies de galxias, que criou cada electro, neutro e quark constituinte destes. A Ele se deve o facto de que, tudo aquilo que existe, assim como as leis da natureza, se mantenham em perfeita ordem.. No cai uma folha sem que Ele assim o permita. Tudo o que existe mantido num registo preciso. Ele , de longe, muito superior ao que podemos imaginar. Ele de tal modo poderoso que, para criar algo, limita-se a dizer simplesmente: Existe!, e assim 10

acontece. A Ele se deve a criao de todos os mundos conhecidos e desconhecidos, no obstante o facto dEle no ser parte de nenhum deles. Muitos dos credos existentes reconhecem que o Criador do Universo um s, sem outro igual. O Islo engloba o conhecimento de que Deus no parte da Sua criao, e que nada da Sua criao partilha do Seu poder. No Islo, acreditar que alguma das criaes de Deus partilha do Seu poder ou atributos considerado politesmo e falta de f. Exemplo destas falsas crenas seria acreditar que cartomantes ou astrlogos podem predizer o futuro; Deus, o Todo Sapiente, diz que somente Ele possui o conhecimento do futuro. Apenas o Divino pode oferecer ajuda divina. Ser algum, com excepo de Deus, possui a capacidade de conceder ajuda ou orientao divina. Acreditar que feitios ou talisms para atrair a boa sorte possuem algum tipo de poder, tido como uma forma de politesmo. Tais conceitos so negados pelo Islo.

A Devoo de toda a Adorao ao Deus nico

Somente a Deus, o Apreciativo, deve ser prestado culto. Isto foi anunciado por todos os Profetas e Mensageiros do Islo, os quais foram enviados por Deus ao longo dos tempos, e esta a crena fundamental do Islo. Deus diznos que o objectivo da criao da Humanidade o de O 11

adorarmos. O objectivo do Islo o de afastar as pessoas da adorao criao, encaminhando-as em direco ao Criador, a quem unicamente se deve prestar culto. aqui que o Islo difere das outras religies. No obstante o facto da grande maioria das religies ensinar que existe um criador, o qual responsvel pela criao de tudo o que existe, raramente elas esto livres de alguma espcie de politesmo (idolatria), isto no que respeita ao culto. Estas religies, ou convidam os seus fiis a adorar outros seres para alm de Deus (embora, normalmente, coloquem estes outros deuses a um nvel mais baixo do que Deus, que O Criador), ou, ento, exigem que os seus seguidores confiem em outros seres, como intermedirios entre eles e Deus. Todos os Profetas e Mensageiros de Deus, desde Ado () a Muhammad (), instigaram as pessoas a adorar unicamente a Deus, sem Lhe conferirem associados e sem a necessidade de intermedirios. Esta mais pura, simples e natural das fs. O Islo rejeita a noo defendida pelos antropologistas culturais de que a religio inicial dos seres humanos era o politesmo a qual, gradualmente, foi desenvolvendo-se para o monotesmo. Na verdade, os Muulmanos acreditam justamente no contrrio, ou seja, que as culturas humanas regrediram para a idolatria durante os intervalos de tempo existentes entre os vrios Mensageiros de Deus. Mesmo enquanto os Mensageiros estavam entre os 12

povos, foram vrias as pessoas que resistiram ao seu chamado e praticaram a idolatria, no obstante os avisos recebidos. Subsequentes Mensageiros foram enviados por Deus, com a misso de as trazer de volta ao monotesmo. Deus criou os seres humanos com a inclinao natural e inata para O adorarem, e a Ele somente. Contudo, Satans faz o possvel e o impossvel para afastar as pessoas do monotesmo, seduzindo a Humanidade para a adorao de coisas criadas (idolatria). A grande maioria das pessoas tem tendncia a centralizar a sua devoo em algo que pode visualizar, algo de imaginvel, no obstante o facto de possurem o conhecimento instintivo de que o Criador do Universo , de longe, muito superior quilo que conseguem imaginar. Ao longo da histria humana, Deus enviou uma sucesso de Profetas e Mensageiros, para que estes chamassem os povos de volta ao culto prestado ao Deus nico e Verdadeiro. Devido seduo exercida por Satans, as pessoas desviam-se constantemente para a adorao de coisas criadas (idolatria e politesmo). Deus criou os seres humanos para O adorarem, a Ele somente. No Islo, o maior dos pecados possveis de cometer, o de adorar algo ou algum que no Deus, mesmo que o adorador pretenda aproximar-se de Deus, oferecendo a sua devoo a outro ser. Deus, o Suficiente, no necessita de intercessores ou intermedirios. Ele 13

ouve todas preces e possui perfeito conhecimento de tudo o que acontece. Ao mesmo tempo, Deus no necessita que Lhe prestemos culto, mas diz sentir-Se agradado se o fizermos. Ele completamente independente de todas as coisas, enquanto que toda a criao dependente dEle. Se todas as pessoas do Mundo se juntassem para, conjuntamente, adorarem somente a Deus, isso em nada beneficiaria a Deus, no acrescentaria um nico tomo ao Seu majestoso domnio. Do mesmo modo, se toda a criao deixasse de adorar a Deus, isso em nada diminuiria o Seu domnio. Ao adorarmos a Deus, beneficiamos as nossas prprias almas e cumprimos o nobre objectivo para o qual fomos criados. Deus no possui necessidades algumas; Ele o Eterno, o Absoluto. O acto de prestar culto no se resume unicamente s prticas ou cerimnias religiosas tradicionais. O conceito de prestar culto abrangente. Mudar uma fralda, honrar e cuidar de pai e me, apanhar um pedao de vidro partido do passeio tudo isto podem ser formas de adorao, caso sejam feitas com o intuito de agradarmos a Deus. Se alguma espcie de conquista, seja riqueza, trabalho, poder ou reconhecimento, tornar-se mais importante do que agradar a Deus, tambm isso acaba por ser uma forma de politesmo.

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A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus Nomes e Atributos

A unicidade e singularidade de Deus nos Seus nomes e atributos indica que Deus no partilha os seus atributos com seres criados, e nem que estes os partilham com Ele. Deus nico em todas as formas. De modo algum Ele pode ser limitado, visto Ele ser o Criador de todas as coisas. Deus, o Grandioso, diz o seguinte: Deus! No h outra divindade Alm dEle, o Vivo, o Absoluto. D'Ele no se apossam nem o repouso nem o sono. Pertence-Lhe tudo o que existe nos cus e na terra. Quem poder interceder perante Ele sem a Sua permisso? Ele conhece o que est em frente deles (seres vivos) e o que est por trs deles. E ningum pode aperceber-se dos Seus conhecimentos, salvo daquilo que Ele quiser. O Seu Trono abrange os cus e a terra, cuja preservao no Lhe causa qualquer fadiga, pois Ele o Altssimo, o Glorioso. [Alcoro, 2 : 255] No Islo, proibido atribuir a Deus caractersticas da Sua criao. Os nicos atributos que Lhe podem ser imputados, so aqueles que Ele Mesmo revelou no Alcoro, ou os utilizados pelo Profeta () para O descreverem. Muitos dos nomes e atributos de Deus parecem possuir equivalentes a nvel humano, mas isto apenas um reflexo da lngua humana. Os atributos de Deus, tal como o prprio Deus, so diferentes de tudo 15

aquilo que a nossa experincia pode abranger. Por exemplo, Deus possui conhecimento divino. O Homem possui conhecimento. Contudo, o conhecimento de Deus em nada se assemelha ao conhecimento dos seres humanos. O conhecimento de Deus ilimitado (Omnisciente, o Todo Sapiente). No um conhecimento aprendido ou adquirido. O conhecimento de Deus envolve todas as coisas, sem aumentar ou diminuir. Por outro lado, o conhecimento humano adquirido e limitado, encontra-se em constante mutao, aumentando ou diminuindo, e sujeito ao esquecimento e a erros. Deus, o Irresistvel, possui vontade divina. Os seres humanos tambm possuem vontade. A vontade de Deus acaba sempre por acontecer. Tal como o Seu divino conhecimento, a Sua vontade abrange todas as coisas que Deus pretende que venham acontecer na criao passadas, presentes e futuras. A vontade humana, por outro lado, no passa de uma inteno, de um desejo, que apenas pode suceder se Deus assim o desejar. Os atributos humanos no podem ser atribudos a Deus. Todos os atributos humanos so limitados. Deus no possui sexo, fraqueza ou defeito. Deus est para alm do atributo sexual atribudo ao ser humano e criao. Limitamo-nos a usar o pronome Ele, porque no existe um pronome sexual neutro nos idiomas Portugus/Semita, obe-decendo-se s convenes da 16

lngua Portuguesa. Quando no Alcoro utilizamos o Ns real em referncia a Deus, fazemo-lo por respeito, o que de modo algum implica pluralidade. Imputar a Deus atributos de coisas criadas, uma forma de politesmo. Do mesmo modo o , atribuir a coisas criadas atributos que pertencem unicamente a Deus. Por exemplo, pessoa alguma que acredite que ningum mais, com excepo de Deus, o Todo Sapiente e o Todo Poderoso, comete o pecado do politesmo. Abenoado seja o nome do teu Senhor, o Majestoso, o Honorvel. [Alcoro, 55 : 78]

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Os Seis Artigos de F
Existem determinados princpios em que a pessoa deve acreditar, sem qualquer sombra de dvida, de modo a que possa ser considerada Muulmana. Tais artigos de f so os seguintes: a) Acreditar em Deus; b) Acreditar nos Seus Anjos; c) Acreditar nos Seus Livros;

d) Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros; e) Acreditar no Dia do Juzo Final; f) Acreditar na Predestinao.

Acreditar em Deus
O Islo enfatiza o facto de que Deus o nico, sem igual, o Envolvente de tudo o que existe, sendo nico de todas as maneiras. Somente Deus, o mais Benevolente dos Benevolentes, tem o direito de ser adorado.

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Acreditar nos Seus Anjos Os Anjos so criaes de Deus. Deus, O Criador, criou-os a partir da luz. Os Anjos so poderosos, agindo sempre em conformidade com o que ordenado por Deus. Deus revelou-nos os nomes e os deveres de alguns dos Anjos. Os Muulmanos devem acreditar na existncia de Anjos. Gabriel e Miguel encontram-se entre os Anjos mencionados no Alcoro. Por exemplo, da responsabilidade de Gabriel () transmitir a revelao de Deus aos Profetas e Mensageiros.

Acreditar nos Seus Livros Os Muulmanos acreditam em todas as Escrituras originais reveladas por Deus aos Seus Mensageiros. Um Muulmano deve acreditar em toda a Escritura mencionada por Deus no Alcoro. Deus, O Concessor, revelou tais Escrituras, as quais eram, na sua forma original, as verdadeiras palavras de Deus. As Escrituras mencionadas por Deus no Alcoro so as seguintes: a) Os Pergaminhos originais, conforme revelados a Abrao; b) A Tora original, conforme revelada a Moiss; c) Os Salmos originais, conforme revelados a David; 19

d) O Injil original (O Evangelho de Jesus), conforme revelado a Jesus 6; e) O Alcoro, conforme revelado a Muhammad () [o qual encontra-se ainda na sua forma original]. Os Muulmanos consideram que, as Escrituras reveladas antes do Alcoro, e que se encontram presentemente em circulao na forma de vrias edies e verses, no constituem uma representao exacta das que foram reveladas na sua forma original. Segundo o Alcoro, as pessoas distorceram estas Escrituras em benefcio prprio. Tais distores aconteceram das mais variadas formas, como, por exemplo, por meio de acrscimos ou eliminaes de textos, ou alteraes a nvel de significado ou lngua. Estas alteraes foram adoptadas ao longo dos tempos e, o que permanece actualmente, uma mistura do texto divino original com interpretaes e contaminaes humanas. No obstante o facto dos Muulmanos acreditarem em todos os livros previamente revelados, aquele pelo qual avaliam diferentes assuntos e no qual procuram a orientao ltima, o Alcoro, assim como nas verdadeiras tradies do Profeta Muhammad ().

Os diferentes evangelhos da Bblia actual foram escritos por outros autores, aps a poca de Jesus (). O Injil mencionado no Alcoro faz referncia apenas s revelaes transmitidas por Jesus (), filho de Maria.

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Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros Os Profetas e Mensageiros foram indivduos que receberam revelaes de Deus e as transmitiram aos povos. Foram enviados para conduzirem a Humanidade de volta ao monotesmo, para servirem de exemplos vivos de como se submeter a Deus, e para orientarem os povos em direco ao caminho da salvao. Nenhum dos Profetas ou Mensageiros partilhou, fosse de que forma fosse, da divindade de Deus. Eles eram, unicamente, seres humanos. proibido aos Muulmanos adoraremnos ou usarem-nos como intermedirios com Deus. Um Muulmano no deve, em momento algum, invoc-los, fazer-lhes splicas ou procurar a Misericrdia e o Perdo de Deus atravs deles. Por conseguinte, o termo Muhammadismo (ou portuguesa Maometismo) um insulto e no dever nunca ser aplicado a um Muulmano. Cada um dos Profetas e Mensageiros explicou que, todos estes actos, so formas de politesmo; e, quem quer que se envolva em tais prticas, no pertence ao Islo. Ao longo dos tempos, e a todos os lugares do Mundo, Deus, o Concessor do Bem, enviou Profetas junto dos povos. Um Muulmano deve acreditar em todos os Profetas e Mensageiros enviados por Deus. Alguns deles foram referidos por Deus, no Alcoro. Entre os nomes 21

mencionados, constam o de Ado, No, Abrao, Moiss, Jesus e Muhammad () 7. Todos os Profetas e Mensageiros de Deus transmitiram os ensinamentos do Islo. Ao longo da Histria, todos os povos monotestas, que se submeteram vontade de Deus e seguiram a revelao de Deus aos Profetas e Mensageiros da sua poca, so considerados Muulmanos. O direito herana de Abrao obtido, no s atravs da linhagem, sino pela adeso crena monotesta e submisso a Deus, conforme praticadas pelo Profeta Abrao. Quando Moiss () surgiu e anunciou a sua Profecia, todos aqueles que verdadeiramente o seguiram no monotesmo, eram Muulmanos. Do mesmo modo, quando Jesus () surgiu e anunciou a sua Profecia, acompanhada de milagres e sinais claros e evidentes, tornou-se obrigatrio a todos aqueles que pretendiam ser consi-derados Muulmanos aceitarem-no incondicionalmente. Para o Islo, todos aqueles que negaram a Jesus () tornaramse descrentes, em virtude do acto de o rejeitarem 8.
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Os Profetas mencionados no Alcoro so: Ado, Enoch (Idris), No, Hud, Salih, Abrao, Lot, Ismael, Isac, Jac, Jos, Shuayb, Job, Moiss, Aaro, Ezequiel, David, Salomo, Elias, Eliseu, Jonas, Zacarias, Joo Baptista, Jesus e Muhammad (que a paz esteja com todos eles). Deus revelou o seguinte a Muhammad (): Prescreveu-vos a mesma religio que havia institudo para No, a qual te revelamos, a qual havamos recomendado a Abrao, a Moiss e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religio e no sejais

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Rejeitar ou antipatizar com algum dos Mensageiros de Deus, desclassifica a pessoa enquanto Muulmana. exigido aos Muulmanos que amem e respeitem todos os Profetas e Mensageiros de Deus, os quais chamaram a Humanidade a adorar unicamente ao Criador, sem igualar outros a Ele. Todos os Profetas e Mensageiros submeteram-se por inteiro a Deus, o que considerado Islo. Todos os Profetas, desde Ado () a Muhammad (), eram irmo de f. Todos eles chamaram as pessoas para a mesma Verdade. Diferentes Mensageiros foram enviados com diferentes conjuntos de leis transmitidas por Deus, para conduzir e orientar os povos, mas, a essncia dos seus ensinamentos era a mesma. Todos eles apelaram s pessoas que se afastassem de adorar coisas criadas, e que adorassem unicamente O Criador, O Supremo. No Islo, concedida a Muhammad () a distino de ser o ltimo Mensageiro de Deus e o ltimo dos Profetas 9. Isto deve-se ao facto de, em primeiro lugar, Deus dar por completas as Suas revelaes Humanidade e estas se
dividos por ela; na verdade, os idlatras se ressentiram daquilo a que os convocaste. Deus elege quem Lhe apraz e encaminha para aquele que se volta para Ele. [Alcoro 42 : 13]

9 Alguns Muulmanos referem-se aos seguintes versculos Bblicos, como predio de Muhammad (): [Deuternimo 18:15, 18:18; Joo 1:19 21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7 8, 16:12 13].

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encontrarem para sempre e perfeitamente preservadas no Alcoro; e, em segundo lugar, por o Seu ltimo Profeta e Mensageiro () ter vivido uma vida exemplar durante os vinte e trs anos da sua Profecia, estabelecendo uma clara orientao para todas as geraes consequentes. No Alcoro, Deus diz que, depois dele, no vir nenhum outro Profeta ou Mensageiro. por este motivo que Muhammad () conhecido como o ltimo dos Profetas. Isto significa que, a Lei Divina revelada e contida nos ensinamentos do Profeta Muhammad (), destina-se a toda a Humanidade at ao Dia da Ressurreio (Dia do Juzo Final). Para se ser um crente, obrigatrio acreditar em Muhammad () e nas leis que foram reveladas por seu intermdio, assim como em todos os Profetas e Mensageiros (a paz esteja com eles) que o antecederam. H tambm que acreditar, obedecer e submeter-se a Deus, Todo-Poderoso. Embora os Muulmanos acreditem em todos os Profetas e Mensageiros de Deus, eles seguem e imitam os ensinamentos e exemplos do ltimo Mensageiro, Muhammad (). Relativamente a Muhammad (), Deus, o Glorioso, disse o seguinte: E no te enviamos seno como misericrdia para a humanidade. [Alcoro, 21 : 107]

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Acreditar no Dia do Juzo Final Os Muulmanos devem acreditar, sem qualquer tipo de dvida, no Dia do Juzo Final e na ressurreio fsica, quando o corpo ressuscitar e a alma se lhe reunir, por intermdio do poder infinito de Deus. Assim como Deus, o Congregador da Humanidade, nos criou, Ele , com toda a certeza, a Ressurreio que nos trar de volta dos mortos, para nos apresentarmos em perfeito juzo perante Ele. Aps o Dia do Juzo Final, a morte deixar de existir, e a nossa existncia ser para sempre. O Dia do Juzo Final ser aquele em que todos os indivduos se apresentaro perante O Criador, e sero questionados relativamente aos seus actos. Nesse importante dia, veremos detalha-damente os resultados do mais pequeno bem que tenhamos feito, e do mais pequeno mal que tenhamos praticado. Nesse dia, a mentira e o engano no sero mais possveis. A recompensa final ser o Paraso, assim como o castigo ltimo ser o Inferno. O Cu e o Inferno so lugares literais que, na realidade existem. No so smbolos ou metforas. Deus, o Reconhecedor e Recompensador do Bem, descreve o Paraso (Jardim Celeste) como um local maravilhoso de prazer, de magnficos jardins eternos, percorridos por rios. No Paraso, o calor ou o frio, a doena, a fadiga e o mal no existem. Deus, o Concessor da Segurana, remover a doena do corao e do corpo dos seus habitantes e, tudo aquilo que eles desejarem, 25

lhes ser concedido. queles que entrarem no Paraso, ser dito o seguinte: Herdaste este Paraso como resultado da misericrdia de Deus e dos teus bons actos. O maior dos prazeres do Alm ser a possibilidade concedida ao crente de contemplar o rosto de Deus, o Altssimo. O facto de uma pessoa ser Muulmana no lhe assegura o Paraso, a menos que ela morra em estado de Islo submisso ao Deus nico. Deus, o Avaliador, descreve o Inferno como um local eternamente horrvel, para alm da nossa imaginao, onde o fogo alimentado por Homens e pedras. Quando Anjos implacveis colocarem as pessoas no Inferno, dirlhes-o: Isto o que vs costumveis negar. [Alcoro, 83 : 17] Acreditamos que Deus Todo Compassivo e Todo Misericordioso; contudo, para aqueles que o merecem, Ele tambm severo nos Seus castigos. A infinita justia de Deus absoluta e perfeita. No Dia do Juzo Final, todos os actos sero revelados e todos sero justamente tratados. No entraremos no Paraso somente devido aos nossos actos, mas tambm por misericrdia de Deus.

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Acreditar na Predestinao Deus, na Sua Eternidade, sabe tudo o que acontece na Sua criao. Da perspectiva de seres temporais como ns, isto significa que Deus, o Que Tudo Observa, sabe tudo o que aconteceu no passado, o que acontece no presente, e o que acontecer no futuro. O conhecimento divino de Deus perfeito. Deus Todo Sapiente, e tudo o que Ele sabe acabar por suceder. Deus, o Dominador, possui absoluta soberania sobre a Sua criao. Tudo aquilo que existe dentro da Sua criao, e tudo aquilo que acontece, resultado directo do que Ele cria. Tudo aquilo que acontece na criao devido ao Seu poder, Sua vontade e ao Seu conhecimento.

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O Livre Arbtrio dos Seres Humanos

Um aspecto importante do Islo o de que todos os seres humanos possuem livre arbtrio para escolherem entre o bem e o mal. Deus, o Concessor, honrou a Humanidade com esta grandiosa oferenda. Contudo, esta acarreta igualmente uma grande responsabilidade e, no Dia do Juzo Final, seremos responsabilizados pelo uso que dela fizemos. O livre arbtrio humano no contradiz, seja de que modo for, o facto de que Deus, a Testemunha, sabe de tudo o que acontece na criao. Uma pessoa pode dizer: Se Deus sabe que vou pecar amanh, ento, inevitvel que eu o faa, visto o conhecimento de Deus ser infalvel e, o que Deus sabe, acabar por acontecer. O conhecimento de Deus da deciso desta pessoa no significa que ela seja obrigada a tornar real o que pensou fazer. Do mesmo modo, o livre arbtrio humano no contraria a absoluta soberania de Deus sobre tudo o que existe na criao. E nem contradiz o facto de que, na criao, nada acontece, seno o que Deus deseja. Uma pessoa pode dizer: Assim sendo, eu no possuo livre arbtrio algum. O meu livre arbtrio no , seno uma iluso. Pelo contrrio, Deus criou em ns a capacidade de formularmos intenes. Deus quer que consigamos fazer as nossas prprias escolhas. Quando uma pessoa faz uma escolha, Deus, por intermdio da Sua divina vontade, 28

cria as aces e as circunstncias que permitem a concretizao da inteno da pessoa. da vontade de Deus que os seres humanos possuam livre arbtrio. Nem sempre Deus se sente agradado com as decises tomadas pelos seres humanos, mas Ele quer que lhes seja possvel tomar estas decises por sua livre escolha. Um exemplo disto, o facto de uma pessoa decidir praticar uma boa aco. Esta boa aco pode nunca ser levada a cabo, mas Deus pode recompensar a pessoa pela inteno que teve de a praticar. Caso a boa aco venha a suceder, foi porque Deus assim o permitiu, e Deus recompensar tanto a inteno, como a aco. Por outras palavras, Deus, o Julgador, pode recompensar-nos pelas boas aces que tenhamos pretendido concretizar, embora o no tenhamos feito; contudo, Ele no castigar as pessoas pelas suas ms intenes, desde que no concretizadas.

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No existe Compulso alguma na Religio

Tendo em conta a nfase colocada no livre arbtrio dos seres humanos, deduz-se que o Islo apenas pode ser aceite de livre vontade. O objectivo da vida humana adorar a Deus de livre vontade. Consequentemente, os assuntos relacionados com a f apenas tm valor, liberdade de escolha. Caso uma pessoa seja coagida a aceitar uma religio, essa aceitao falsa e no possui valor algum. Deus, o Amvel, diz o seguinte: No h compulso na religio. O caminho verdadeiro j est distinto do errado; aquele que rejeita o sedutor (demnio) e cr em Allah ter lanado mo de um sustentculo firme, inquebrantvel. E Allah ouve e sabe tudo. [Alcoro, 2 : 256]

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Os Cinco Pilares do Islo

So cinco, os actos de adorao obrigatrios que todos os Muulmanos devem respeitosamente cumprir. No os realizar representa um grave pecado. A edificao do Islo assenta nestes cinco pilares. Caso uma pessoa negue a obrigatoriedade de um deles, ento, no pode ser considerada Muulmana. As cinco obrigaes dos Muulmanos so as seguintes: a) A declarao de f: Testemunhar que no existe outra divindade excepto Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro (Shahaadah); b) Orar cinco vezes ao dia (Salah); c) Pagar as esmolas anuais (Zakah);

d) Jejuar durante o ms do Ramado (Sawm); e) Ir em Peregrinao a Meca (Hajj).

A Declarao de F (Shahaadah) obrigatrio a toda a pessoa que pretende aderir ao Islo, acreditar e dizer: Tes- temunho que no existe outra divindade excepto Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro. Com esta simples, mas importante e poderosa declarao, a pessoa considerada Muulmana. No existe iniciao alguma no seio do Islo. 31

Os conceitos contidos no testemunho de f podem ser explicados pela anlise de cada uma das trs partes que o constituem. A primeira parte, Outra divindade, uma negao do politesmo 10. uma negao da existncia de qualquer divindade verdadeira, a no ser Deus, ou de qualquer entidade que partilhe de algum dos atributos de Deus. A segunda parte, excepto Deus, uma afirmao do monotesmo. Deus o nico a Quem deve ser prestado culto. Muhammad o Mensageiro de Deus constitui a terceira parte da declarao de f. Trata-se de uma afirmao da Profecia de Muhammad (), como o ltimo dos Profetas e Mensageiros de Deus 11. Isto exige a aceitao incondicional do Alcoro e do que
10

Esta negao significa que nada mais deve ser adorado, a no ser Deus, que nada mais possui divindade, exceptuando Deus, que nada nem ningum partilha dos atributos de Deus, e que nada nem ningum pode ser o criador ou o sustentculo da criao, com excepo de Deus, o Qual no possui igual ou associado.

As pessoas podem perguntar o seguinte: Se o Islo ensina que todos os Profetas e Mensageiros so iguais, ento, porque motivo no testemunho de f se afirma a Profecia de Muhammad, sem se mencionar os restantes Profetas? H que ter em conta que, nem todos aqueles que afirmam a Profecia de Muhammad (), conhecem todos os Profetas e Mensageiros de Deus que o precederam. Se, por exemplo, algum testemunhasse: No existe outra divindade, excepto Deus, e Moiss o Mensageiro de Deus, isto no significaria necessariamente que a pessoa aceitasse todos os Profetas e Mensageiros que procederam a Moiss (), como caso de Jesus () ou Muhammad ().
11

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verdadeiramente foi dito por Muhammad (), assim como as suas tradies. Ao acreditar e ao proclamar o testemunho de f, a pessoa rejeita todos os falsos objectos de adorao, afirmando que Deus o nico a Quem deve ser prestado culto. Deus no possui igual ou associado. Deus promete que, assim que a pessoa afirmar e dizer sinceramente: Testemunho que no existe outra divindade, excepto Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro, todos os seus pecados anteriores sero perdoados. Do mesmo modo, tambm os seus bons actos antes praticados podero ser recompensados por Deus, o Complacente.

Orar Cinco Vezes ao Dia (Salah) exigido ao Muulmano que realize cinco oraes dirias obrigatrias. Um Mu-ulmano vira-se para Makkah (Meca), enquanto realiza estas oraes, direccionando-se para a primeira Casa construda para adorar ao Deus nico. A esta Casa dado o nome de Kaaba, uma estrutura vazia em forma de cubo, localizada no pas que agora a Arbia Saudita. A Casa foi erguida por Abrao (a.s) e pelo seu filho, Ismael (), para adorar o Deus nico e Verdadeiro. H que ter em conta que o Islo no possui quaisquer smbolos ou relquias sagradas. Ns no adoramos a Kaaba; adoramos simplesmente a Deus quando nos 33

direc-cionamos para a Kaaba. Direccionarem-se para a Kaaba une os fiis nas suas oraes ao Deus nico. Considera-se que, adorar a Kaaba ou qualquer outra coisa criada, prestar culto a um dolo. De modo mais claro, os materiais utilizados para a construo desta Casa no so mais sagrados do que quaisquer outros, utilizados para a construo de um outro edifcio qualquer. Estas oraes ocorrem durante o dia e durante a noite, e so uma constante lembrana do dever humano e da sua submisso a Deus. As oraes representam um elo directo entre o fiel e Deus. Constituem uma oportunidade para que este regresse a Deus, enquanto Lhe presta culto, para agradecer, pedir perdo e suplicar pela Sua orientao e misericrdia. Um Muulmano pode, voluntariamente, orar mais vezes. As oraes, no sentido geral de splicas, podem, praticamente, ser oferecidas em qualquer momento e lugar.

Pagar as Esmolas Anuais (Zakah) dever religioso de todo o Muulmano, suficientemente prspero para acumular e reter lucros, dar parte dos seus ganhos anuais aos mais necessitados. Estas esmolas tm o nome de Zakah em rabe, o que, literalmente, significa purificao. Todas as coisas pertencem a Deus, o 34

Misericordioso, e a riqueza tida como certa pelos seres huma-nos. O pagamento destas esmolas uma forma que as pessoas financeiramente estveis tm, de purificarem os lucros honestos que Deus lhes concedeu. Alm disso, constitui um meio de, directamente, distribuir a riqueza pela sociedade, ajudando os pobres e necessitados. A Zakah (esmolas) purificam tambm a alma daquele que d, diminui a ganncia e fortalece a compaixo e a generosidade entre a Humanidade. O valor mdio destas esmolas de dois e meio por cento das poupanas acumuladas durante um ano. Estas esmolas so deduzidas das poupanas, no dos rendimentos e salrios.

Jejuar durante o Ramado (Sawm) Um Muulmano pbere, fisicamente apto a faz-lo, deve jejuar durante o ms lunar do Ramado. Trata-se de um ms significativo, visto ser o ms em que ocorreu a primeira revelao do Alcoro a Muhammad (). Dado um ano no calendrio lunar ter onze dias a menos do que no calendrio solar, gradualmente, o ms do Ramado ocorre em todas as estaes do ano. Do mesmo modo que a doao de esmolas uma forma de purificar a riqueza, jejuar uma forma de auto-purificao. O jejum tem incio ao amanhecer e termina ao pr-do-sol, da hora local. Durante as horas diurnas, a pessoa que jejua deve abster-se de comer, beber e manter relaes sexuais com 35

o cnjuge 12. Estas actividades so permitidas desde o pr-do-sol at ao amanhecer seguinte. O acto de jejuar ensina a pessoa a ter pacincia e auto-controlo. Tal como orar, jejuar uma forma de voltarmos a Deus, em sincera adorao. Os dois feriados Muulmanos so, o Eid AlFitre, celebrado no fim do Ramado, e o Eid Al-Adha, celebrado no fim da Hajj (Peregrinao a Meca). Jejuar lembra-nos as condies em que vivem os necessitados, levando-nos a apreciar as mais simples das benes, as quais frequen-temente temos como certas, como o caso de beber um simples copo de gua e comer vontade.

Ir em Peregrinao a Meca Caso tenha possibilidade e meios para o fazer, todo o Muulmano obrigado a ir em peregrinao Kaaba, em Meca, uma vez na vida. Muulmanos vindos de todas as partes do Mundo renem-se, com o objectivo de adorar e agradar a Deus. Anualmente, milhes de peregrinos visitam a Kaaba e realizam a Hajj (Peregrinao a Meca). O ritual da Hajj teve origem com o Profeta Abrao () e foi retomado por Muhammad (). A peregrinao a Meca obriga os peregrinos a quebrarem as barreiras raciais, econmicas e sociais que ainda possam existir nas suas sociedades. Constitui tambm um convite a cada
12 O Islo exige castidade e probe as relaes sexuais extramatrimoniais ou pr-matrimoniais.

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peregrino a praticar a pacincia, o auto-domnio e a piedade. Os peregrinos envergam vestes simples, que anulam as distines de classe e cultura. Cada um destes actos obrigatrios de adorao mantm viva a lembrana de Deus, e lembra a todos os Muulmanos que provimos de Deus, e a Deus regressamos.

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O Alcoro
O Alcoro o registo final, infalvel, directo e completo das palavras exactas de Deus, transmitidas pelo Anjo Gabriel 13 e firmemente implantadas no corao do ltimo dos Seus Profetas e Mensageiros, Muhammad (). Foram muitos os companheiros de Muhammad () que aprenderam e memorizaram o Alcoro, transmitindo-o de gerao em gerao, at chegar a ns, primeiro, por via oral e, depois, escrita. Os livros que precederam o Alcoro, transmitidos pelos Profetas e Mensageiros () de Deus, foram tambm enviados por Este. Ao revelar o Alcoro, a mensagem de Deus foi restaurada e clarificada. O Alcoro nico em vrias maneiras. Deus, o Guardio, preservou perfeitamente o Alcoro da corrupo, assegurando que esta o no atingisse at ao fim dos tempos. Este Livro tido, no apenas pelos Muulmanos, mas tambm pelos historiadores da religio, como o mais autntico de entre os textos religiosos de todas as religies 14. Nenhum dos
13 No Islo ensina-se que o esprito santo o Anjo Gabriel, o qual, em hiptese alguma, dever ser adorado. (Acreditar na Santssima Trindade viola, claramente, o ponto fulcral da f Islmica o monotesmo). 14

Ver Joseph van Ess, Muhammad e o Alcoro: Profecia e Revelao, em Cristianismo e as Religies Mundiais: Caminhos para o Dilogo com o Islo, Hindusmo e Budismo, editado por Hans Kung (Garden City, NY: Doubleday & Co., 1986); e Michael Sells, Uma abordagem ao Alcoro: as Primeiras Revelaes, (Ashland, OR: White Cloud Press, 1999).

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outros livros revelados chegou at ns na sua forma ou lngua originais. A alguns deles, como o caso dos pergaminhos revelados Abrao (), nem sequer tivemos acesso. Ao longo dos tempos, partes das outras Escrituras foram reescritas e, outras, eliminadas, distorcendo a mensagem original. Deus no permitiu que esta contaminao atingisse o Alcoro, visto este tratar-se do Seu ltimo Livro, destinado a toda a Humanidade, at ao Dia do Juzo Final. Nenhum outro Profeta ou Mensageiro ser enviado. Se Deus no tivesse protegido o Alcoro, este nunca teria chegado at ns na sua forma original. Por este motivo, Deus no confiou aos seres humanos a preservao do Alcoro 15. Visto Deus ter continuado a enviar uma sucesso de Profetas e Mensageiros, a preservao divina das primeiras Escrituras no foi to importante. A lei contida nessas Escrituras mais antigas no se encontrava ainda na sua forma final. Por ordem de Deus, Jesus () introduziu modificaes nessa lei. Exemplo dessas modificaes, o facto de ter tornado legtimas algumas coisas antes consideradas proibidas, sem introduzir

15 O Alcoro consiste em 114 captulos, e um nico livro, ao contrrio das vrias verses Bblicas actuais. Os Cristos Protestantes contam com 66 livros, e os Cristo Catlicos Romanos com 72, isto sem referir os que existem em outras verses, e que contabilizam muito mais.

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qualquer alterao monotesmo.

no

conceito

fundamental

de

Uma outra qualidade nica do Alcoro o facto deste ser um milagre impressionante em si e por si mesmo. Milagre um fenmeno que vai contra a ordem natural das coisas e manifesta claramente a interveno de Deus, o Todo-Poderoso. Todos os Profetas e Mensageiros foram portadores de milagres de Deus, os quais evidenciavam claramente a veracidade das suas Profecias. Abrao () sobreviveu sem mcula, ao facto de ter sido atirado a um fogo ardente. Moiss (a.s) ergueu o seu basto, e as guas do mar dividiram-se, por misericrdia de Deus. Jesus (), filho de Maria, tocava nos mortos e em doentes terminais, e trazia-os de volta vida, completamente saudveis, com a permisso de Deus. Todos estes milagres revelavam a legitimidade e validade dos Profetas e Mensageiros, mas estes milagres apenas foram testemunhados pelas pessoas que ento se encontravam presentes. Embora a Profecia de Muhammad () fosse igualmente confirmada por vrios acontecimentos milagrosos, de todos eles, o mais importante , de longe, o Glorioso Alcoro. Deus intima todos aqueles que duvidam da autenticidade do Alcoro, a apresentarem um nico captulo similar aos deste Livro. (H que realar que o mais pequeno dos captulos do Alcoro composto por 40

apenas trs versculos). Isto nunca foi feito por nenhum ser humano, embora, ao longo da Histria, muitas tenham sido as pessoas que pretenderam desacreditar o Alcoro e erradicar o Islo. O desafio lanado por Deus permanece em aberto at ao Dia do Juzo Final. Um dos milagres do Alcoro o facto deste ser o auge da literatura por excelncia. Realmente, este encontra-se escrito na mais eloquente prosa rabe alguma vez vista. O seu estilo no tem igual no idioma rabe, trata-se de um estilo inimitvel. O Alcoro destina-se a todos os povos, e encontra-se-nos disponvel na lngua rabe original e actual, a qual ainda extremamente falada em vrios pases do Mundo, por milhes de pessoas. Os textos originais de muitas outras religies perderam-se ao longo dos tempos, e encontram-se, actualmente, escritos em idiomas que no so mais comummente falados. Nem uma nica palavra do Alcoro da autoria de Muhammad (). Todas as palavras que o compem provem de Deus. Na verdade, Muhammad () no sabia ler nem escrever. O Profeta () recitava o Alcoro exactamente como este lhe era revelado pelo Anjo Gabriel (), enquanto que os seus Companheiros, obedecendo a instrues suas, o escreviam e memorizavam. O Alcoro o discurso directo de Deus. Consequentemente, o Alcoro o nico Livro de que dispomos actualmente da autoria unicamente de Deus. No existem outras verses do Alcoro. No obstante o 41

facto de existirem muitas tradues do Alcoro, nem de perto estas so to magnficas e lindas como o texto rabe original. Apresenta-se, a seguir, um simples exemplo, composto pelo significado dado na traduo Portuguesa a um versculo do captulo 112: Em nome de Deus, o Beneficente, o Misericordioso. Dizei: Ele Deus, o nico e Verdadeiro; Deus, o Eterno, o Absoluto; Ele no foi gerado nem gerou; e no existe outro a Ele comparvel.

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O Profeta Muhammad () e a sua Suna (r. Sunnah)

Muhammad () nasceu no ano 570 D.C., provindo da honrosa linhagem de dois dos maiores Profetas de Deus: Abrao () e o seu filho primognito, Ismael (). Muhammad () cresceu com o ttulo de o Confivel e, aos quarenta anos, foi escolhido por Deus para ser o Seu ltimo Profeta e Mensageiro. A Suna refere-se ao que foi dito, praticado e aprovado pelo Profeta Muhammad (). Os relatos e narraes referentes Suna so conhecidos pelo nome de Hadice, tendo sido recolhidos em livros bem conhecidos. Tal como o Alcoro, Muhammad () recebeu a Suna por inspirao divina. Ao contrrio do Alcoro, a Suna no o discurso directo e literal de Deus. Os ensinamentos vieram de Deus (revelao divina), mas as palavras foram as de Muhammad () [um exemplo para a Humanidade]. A Suna encontra-se igualmente meticulosamente preservada. obrigatrio aos Muulmanos seguirem a Suna do Profeta Muhammad (). No Alcoro, Deus ordena aos crentes que obedeam ao Seu Mensageiro (o Seu represen-tante). Deus diz o seguinte:

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 vs que credes! Obedecei a Deus, e obedecei ao Mensageiro ... [Alcoro 4 : 59] O objectivo da vida humana servir e obedecer a Deus, o que conseguido seguindo-se as prticas e os ensinamentos do Profeta (). Deus diz: Na verdade, tendes no Mensageiro de Deus um excelente exemplo para aqueles que esperam contemplar Deus, deparar-se com o Dia do Juzo Final, e invocam Deus frequentemente. [Alcoro 33 : 21] O Profeta () revelou aos Muulmanos como deveriam concretizar todos os aspectos da adorao a Deus. A sua morte sucedeu quando ele contava 63 anos de idade (no ano 632 D.C.), tendo sido sepultado na sua casa, na cidade de Medina (Yathrib). Foi sempre hbito seu saudar e afastar-se dos seus Companheiros com saudaes e invocaes de paz, o que recomendado a todo o Muulmano fazer. Em apenas um sculo, o Islo espalhou-se por trs continentes, desde a China e por toda a sia, ao longo de frica, chegando a Espanha, na Europa.

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Os Perigos das Inovaes Introduzidas no Islo (Bidah)

Deus ordenou aos Muulmanos que no se dividissem em seitas. Em termos de religio e culto, as inovaes e divises no seio do Islo so consideradas uma contaminao, um erro, uma transgresso. As primeiras transgresses abominveis ao monotesmo, como, por exemplo, adorar coisas criadas, tiveram como resultado a condenao de Deus. (Contudo, inovaes em outras reas, como o caso da Cincia e da Tecnologia para o melhoramento da vida, so amplamente encorajadas). Deus, o Compassivo, disse-nos, por intermdio do Seu ltimo Profeta, Muhammad (), e quando este estava prximo do fim, que a religio do Islo estava completa. imperioso que os Muulmanos reconheam que, qualquer alterao em matria de culto, estritamente proibida. Qualquer inovao introduzida pela Humanidade, a qual se encontra cons-tantemente sob a influncia de Satans, no poder nunca acrescentar algo de positivo ao Alcoro, contribuindo apenas para a degradao da religio perfeita e completa, estabelecida por Deus. Todas as inovaes em questes de religio levam ao desen-caminho, e todo o desencaminho conduz ao Inferno. As pessoas devem impedir toda e qualquer transgresso (adio ou eliminao), por mais pequena

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que seja, em questes de culto 16. Caso sejam permitidas algumas alteraes, estas transgresses sero aceites pelas futuras geraes, o que resultar numa outra religio fabricada pelo Homem, no sendo mais o Islo perfeitamente preservado por Deus, o Verdadeiro. O acto de construir uma religio usando uma abordagem tipo carrinho de compras, onde se transporta apenas o que verdadeiramente est de acordo com os interesses humanos, acrescentando ou eliminando o que os possa contrariar, ou seguindo-se cegamente o lder de uma qualquer religio, tratam-se de estratgias inadmissveis. A alterao das leis de Deus proibida pelo Islo. Deus condena os lderes religiosos que alteram os princpios divinos. Quem tentar introduzir inovaes, colocando-se ao mesmo nvel de Deus, comete politesmo. Exemplo disto, seria tornar legtimo o assassinato de inocentes. As Leis de Deus so perfeitas e no necessitam de ser modernizadas por ningum. Deus concede-nos liberdade para obedecer ou desobe-decer, escolhendo seguir a Sua f ou os nossos prprios desejos. Contudo, probe-nos de modificar os Seus princpios religiosos. (Interessa referir que a lua crescente no representativa da religio Islmica, visto o Profeta Muhammad ()
16 No Islo ensinado que, para um acto de adorao ser aceite por Deus, h que cumprir duas condies: em primeiro lugar, a inteno deve ser a de agradar a Deus e, em segundo, o acto deve ser feito de acordo com a Suna do Profeta Muhammad ().

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nunca a ter usado ou a ter mencionado. Trata-se de um smbolo pago, uma inovao introduzida por geraes procedentes, na qualidade de smbolo poltico. Infelizmente, comummente adoptado e confundido com um smbolo do Islo).

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A Histria de Ado e Eva

A histria de Ado e Eva referida no Alcoro. No obstante o facto de, em muitos aspectos, ser similar referida nas reminiscncias das Antigas Escrituras, difere noutros deveras significativos. Deus anunciou ao Anjos que havia colocado uma nova espcie sobre a Terra. A partir do barro, Deus criou Ado (), dando-lhe alma. Ensinou-lhe o nome de todas as coisas, criando tambm a Eva, sua mulher, e dando-lhe igualmente alma. Deus permitiu-lhes que vivessem livremente no Paraso, dizendo aos Anjos: Curvai-vos perante Ado (O que eles fizeram, no em acto de adorao, mas como forma de respeito). Satans estava presente entre os Anjos, embora no fosse um deles. Ele era um Jinn 17, uma espcie de seres, criados por Deus antes de Ado (), a partir de uma chama de fogo sem fumo, e que dispunham de livre arbtrio. Quando Deus ordenou aos Anjos e queles que se encontravam na sua companhia que se curvassem perante Ado (), todos o fizeram, com excepo de Satans, impedido pelo orgulho e pela arrogncia. Satans afirmava ser superior a Ado (), visto ter sido criado a partir do fogo,
17 Os Jinn foram criados antes de Ado, dispondo de livre arbtrio. Os que desobedecem a Deus, so demnios. Eles habitam na Terra, entre ns. Podem ver-nos, mas ns no os podemos ver, a menos que eles mesmos decidam tornar-se visveis. A feitiaria, igualmente proibida pelo Islo, praticada por sua intercesso.

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enquanto que Ado () o fora a partir do barro. De facto, Satans foi o primeiro racista da Histria. Satans caiu em desgraa perante Deus, o Avaliador, que o condenou pela sua desobedincia. Contudo, Satans, o amaldioado, pediu a Deus que lhe concedesse um adiamento at ao Dia do Juzo Final (Ressurreio), de modo a que lhe fosse possvel fazer de Ado () e dos seus descendentes indignos. Satans disse: Na verdade, desencaminh-los-ei e, certamente, despertarei os seus desejos vos. Deus concedeu-lhe a prorrogao solicitada, como tratando-se de um teste para a Humanidade. O que se passava que Deus sabia aquilo que Satans desconhecia. Importa ter em conta que, de forma alguma, jamais Satans poder guerrear com Deus, visto, como tudo o mais que existe, ele Sua criao. Satans existe apenas por vontade de Deus, encontrando-se completamente submetido ao Seu poder. Se Deus no quisesse que Satans ou os seus ajudantes existissem, ser-lhes-ia impossvel continuar a existir, nem que fosse por um s momento. O Islo no concede que Satans partilhe da divindade de Deus, no lhe atribuindo quaisquer qualidades divinas ou celestes. O Islo repele a ideia de que Satans iniciou uma guerra com Deus, arrastando consigo um tero das hostes dos Cus. Satans um inimigo confesso da Humanidade, mas no passa de uma criatura, 49

completamente dependente de Deus para a sua prpria existncia. No obstante o orgulho, a maldio e o facto de ter cado em desgraa perante Deus, Satans serve um propsito. Deus pretende que os seres humanos possam escolher livremente entre o bem e o mal, tendo-lhes concedido uma capacidade inata para reconhecer o Criador e voltarem para Ele. suposto o ser humano ser bom por natureza, nascendo puro, em perfeito estado de Islo (submisso). Satans e as suas hostes comandam o mal, opondo-se ao bem, procurando desencaminhar a Humanidade para a perverso e para a idolatria, afastando-a do monotesmo, da rectido e do caminho de Deus. Deus, o Todo Sapiente, intima os Muulmanos a seguirem o bem e probe o mal. Em virtude do exerccio do livre arbtrio com que foram dotados, e resistindo s tentaes de Satans, os seres humanos podem alcanar um elevado estado de honra. O que se segue um resumo do caminho percorrido por Ado e Eva enquanto no Paraso. Era-lhes concedida uma liberdade plena, e viviam felizes. Deus disse-lhes que comessem da fruta do Jardim, e que dela desfrutassem. Proibiu, contudo, que se aproximassem de uma rvore, avisando-os que, caso desobedecessem, estariam entre os culpados. Satans procurou-os e desafiou-os, dizendo-lhes que Deus apenas os proibira de comer da rvore porque isso os tornaria imortais ou 50

iguais aos Anjos. Assim sendo, foram ambos enganados por Satans, e comeram da rvore. Ado e Eva sentiram vergonha. Voltaram-se para Deus em sincero arrependimento, e Deus, o Perdoante, o Beneficente, o Misericordioso, perdoou-os. O Islo rejeita claramente o conceito de pecado original, ou a ideia de que todos os seres humanos nascem pecadores, em virtude dos actos de Ado. Nunca um ser humano poder ser responsabilizado pelos actos de outro (porque Deus o Justo). Todos os seres humanos so responsveis pelos seus prprios actos e nascem Muulmanos (submissos Vontadede Deus), puros e livres do pecado. Importa referir que o Islo no culpabiliza Eva. Tanto Eva como Ado dispunham de livre arbtrio. Ambos comeram da rvore. O pecado e a desobedincia de ambos tratou-se de uma iniciativa conjunta. O Islo rejeita a ideia de que a mulher um ser malvolo e sedutor, amaldioado com a menstruao e as dores do parto, tudo devido ao pecado cometido por Eva. Deus expulsou Ado e Eva do Paraso, fazendo-os habitar sobre a Terra. Inicialmente, Deus dissera aos Anjos que colocara um novo ser na Terra. A Terra onde Deus, desde a criao, no seu conhecimento infinito, pretendeu que permaneamos.

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Jesus ()
Jesus () foi um dos Profetas e Mensageiros de Deus, que apelou para a unicidade de Deus. Em momento algum, Jesus () reivindicou divindade para si mesmo, ou pediu para ser adorado. O seu nascimento deu-se de uma virgem. Este foi um dos muitos milagres relacionados com Jesus () e permitidos por Deus. Jesus () nasceu sem pai. No Alcoro, Deus diz o seguinte: Na verdade, o caso de Jesus, perante Deus, como o caso de Ado; Ele criou-o do p, e depois disse-lhe: "S", e ele foi. [Alcoro 3 : 59] Deus criou Jesus (), assim como criou tudo aquilo que existe na criao. Jesus (), Ado () e Eva so nicos, no modo como foram criados: Jesus () nasceu sem pai; Ado e Eva foram criados sem pai e sem me. Relativamente a ns, todos ns tivemos pai e me. Acreditar que Jesus () o filho de Deus, ou que Deus possui familiares, como o caso de um pai, de uma me, de um filho ou filha, o mesmo que atribuir o acto de procriao ao Criador 18. Os Muulmanos acreditam que
18 Foi na antiga cidade de Nicea (a qual se localiza actualmente na moderna Turquia, a cerca de 700 milhas ou 1100 km nor-nordeste de Jerusalm, perto da capital Romana oriental), que teve lugar o Primeiro Conselho de Nicea, 325 anos aps o nascimento de Jesus (). Foi nesse

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isto politesmo, o que absolutamente proibido no Islo. De modo idntico, conceder atributos do Criador Sua criao constitui um grande pecado, o que, no Islo, encontra-se claramente em oposio ao monotesmo. Esta crena contradiz os ensinamentos de todos os Profetas e Mensageiros de Deus 19. Deus est para alm de qualquer atributo humano ou criado. Jesus () o Messias, o Cristo, a palavra de Deus, o anunciado, enviado por Deus Misericordioso, enquanto Profeta e Mensageiro. Deus diz-nos tambm que Jesus (), filho de Maria, no est morto, que foi elevado Sua presena. Os Muulmanos acreditam que o regresso de Jesus () ser um dos sinais do ltimo Dia. Quando Jesus () voltar, no vir na qualidade de Profeta e Mensageiro, portador de novas revelaes. Pelo contrrio, ele ser o lder dos fiis e destruir o anticristo, que tanto engano e mal ter provocado sobre a Terra. Jesus (a.s) obedecer manifestao final da lei revelada a Muhammad ().
Conselho que, por maioria, Jesus foi proclamado divindade, e no Profeta ou Mensageiro de Deus. O conceito da Santssima Trindade baseia-se na declarao de que Jesus () o mesmo e igual a Deus. Isto uma contradio directa aos princpios Abramicos de monotesmo, os quais o prprio Jesus () apelou aos povos que aceitassem.
19

Embora Cristos e Judeus possam violar alguns dos princpios monotestas da f Abramica original, o Islo refere-se-lhes como O Povo do Livro. Eles so assim designados por terem recebido leis e Escrituras reveladas por Deus, e reconhecerem alguns dos Seus Profetas.

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Pecado e Arrependimento
Pecar desobedecer consciente e deliberadamente a Deus. O maior de todos os pecados o politesmo, embora a violao intencional dos mandamentos de Deus seja igual-mente um acto pecaminoso. Deus, o Preventor, proibiu vrias coisas que so prejudiciais para o indivduo ou para a sociedade. Exemplos de actos pecaminosos so o assassinato, as agresses, o roubo, a fraude, a usura (nota n. 20), a fornicao, o adultrio, a feitiaria (nota n. 17), o consumo de lcool, comer carne de porco e o uso de drogas ilcitas. O Islo rejeita a doutrina do pecado original. Ser algum dever ser responsabilizado pelos actos de outro, pois isto seria uma grande injustia, e Deus, o Misericordioso, o Justo. Cada um de ns responsvel perante Deus, Aquele que tudo v, pelos nossos prprios actos. Contudo, caso uma pessoa incite outra a pecar, ento, ambas so casti-gveis. Uma, merece castigo por, na realidade, ter cometido o pecado; a outra, por a ter encorajado a faz-lo. Quando uma pessoa peca, merece o castigo de Deus. Felizmente, Deus o Compassivo, Aquele que perdoa frequentemente. Deus age com conhecimento e justia infinitos. Os Muulmanos no acreditam que Jesus (), filho de Maria, tenha morrido pelos pecados da Humanidade. Deus, o Compassivo, perdoa quem quer. O acto de acreditar que tenha sido necessrio Jesus () 54

sofrer e morrer para que os nossos pecados fossem perdoados, negar o poder e justia infinitos de Deus. A misericrdia de Deus ilimitada. Deus, o Respondente, promete-nos o perdo, caso nos voltemos para Ele, em sincero arrependimento. O arrependimento um assunto srio, a maneira pela qual a pessoa pode obter a salvao, por intercesso da misericrdia de Deus, motivo pelo qual no pode ser encarado de nimo leve. O verdadeiro arrependimento obedece s seguintes condies: 1. 2. 3. 4. A pessoa deve reconhecer e aceitar que pecou, arrependendo-se verdadeiramente por o ter feito; A pessoa deve voltar-se humildemente para Deus, pedindo-Lhe perdo; A pessoa deve ter a sincera resoluo de no voltar a cometer o mesmo pecado; Caso o pecado cometido tenha prejudicado algum, a pessoa deve fazer tudo o que estiver ao seu alcance para o remediar.

Isto no significa que, caso a pessoa volte a cometer o mesmo pecado futuramente, o seu arrependimento prvio seja anulado. O que se torna necessrio o srio compro-misso de no voltar a pecar. Visto no sabermos o que o futuro nos reserva, a porta para o arrependimento est sempre aberta. Deus, Aquele que perdoa frequentemente, fica feliz, quando os filhos de 55

Ado regressam a Si, em busca do Seu perdo infinito. O arrependimento uma forma de prestar culto. Ningum, exceptuando Deus, pode perdoar os pecados. proibido ao Muulmano procurar o perdo divino atravs de outra pessoa, visto os Muulmanos acreditarem que isso seria uma forma de politesmo.

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A Estrutura Organizacional do Islo

O Islo enfatiza grandemente o relacionamento entre o indivduo e Deus, sendo que este relacionamento se baseia nas orientaes contidas no Alcoro e na Suna. Em contra-partida, este relacionamento ir definir o modo como um Muulmano se relaciona com as restantes pessoas, o que originar justia, organizao e harmonia social. O Alcoro diz o seguinte: Na verdade, o mais honrado, dentre vs, perante Deus, aquele que mais temente. [Alcoro 49 : 13] Os sbios, os piedosos, os conhecedores do Islo e os verdadeiros na prtica religiosa so os lderes naturais do Islo. O Islo no especifica o modo como algum pode tornarse erudito. Qualquer pessoa, com inteligncia suficiente, estudo e determinao, pode procuraralmejar s-lo. Contudo, nem todos disporo de tempo e recursos suficientes para o conseguirem. Todas as pessoas devero esforar-se para aprender o mais que puderem, embora reconheam que Deus nico, o Concessor do conhecimento e da compreenso. O erudito desempenha um papel crucial na sociedade Muulmana. Ele (ou ela) consagra anos da sua vida ao estudo do Islo. No permitido aos eruditos perdoar 57

pecados, abenoar pessoas ou introduzir mudanas na lei de Deus. Eles comunicam a informao adquirida do estudo que fizeram do Islo e da Suna e, pela sua nobreza de carcter, inspiram os outros a serem melhores. Determinadas pessoas utilizam a palavra clrigo para descreverem um erudito Muulmano. Contudo, trata-se de um erro. No Islo, no existe um clero formal, pessoas ordenadas ou uma hierarquia. O relacionamento entre o indivduo e Deus directo. Ningum, seno Deus, pode dizer o que permitido e o que pecaminoso. Ser humano algum pode abenoar outro. Cada pessoa responde directamente por si, perante o Seu Senhor e Criador. Quando visitamos uma Mesquita, podemos ver algum a conduzir as oraes congre-gacionais. Sempre que os Muulmanos oram em conjunto, escolhem algum para liderar as oraes, de modo a que lhes seja possvel orar em unssono e em harmonia. O melhor que, a pessoa escolhida, seja a que possui maiores conhecimentos do Alcoro e do Islo. A esta pessoa dado o nome de Imame, o que, literalmente, significa: aquele que conduz. Ao meio-dia das Sextas-Feiras, existe uma orao congregacional especial, qual requerida a participao de todos os Muulmanos do sexo masculino, sendo que a participao feminina voluntria. Esta orao semanal precedida de um curto sermo. Aquele 58

que pronunciar este sermo dever ser o mais sapiente em termos de compreenso dos princpios Islmicos.

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A Lei Islmica
A Lei Islmica deriva apenas do Alcoro e da Suna do Profeta Muhammad (). Tal como o Alcoro, a Suna uma revelao de inspirao em Deus. A Lei Islmica abrange todos os aspectos da vida humana, desde como devemos adorar a Deus, a como nos devemos relacionar com os outros. Deus ordena aos crentes que faam determinadas coisas, enquanto probe outras. Somente Deus, o Omnisciente, o Justo, tem o direito de dizer o que legtimo ou pecaminoso e proibido. Uma sociedade Islmica pode fazer leis que vissem o melhoramento da qualidade de vida (ex., leis relacionadas com o trfico), desde que essas leis no entrem em contradio com a Lei Islmica. Deus, o Orientador e Dirigente, encoraja a prtica de determinadas coisas, sem as ordenar, ao passo que desencoraja outras, sem as proibir. Todas estas injunes, consideradas em conjunto, formam a Lei Islmica. Se tivermos em conta que existem questes que a Lei Islmica considera simplesmente admissveis, isto resulta em cinco regras bsicas, possveis de classificar todo o comportamento humano: 1. 2. 3. 4. 5. Obrigatrio; Encorajado Permitido Desencorajado Proibido 60

A Lei Islmica de origem divina. O motivo pelo qual obedecemos a estas leis, porque Deus assim ordenou que o fizssemos. Somos encorajados a entender a sabedoria subjacente lei; contudo, espera-se que obedeamos, mesmo que no compreendamos completamente o motivo porque o fazemos. O acto de compreender mais uma oferenda acrescida. Por exemplo, comer carne de porco proibido porque Deus assim o determinou. Deste modo, abstemo-nos de a comer por esse mesmo motivo, e no porque sabemos cientificamente que este tipo de carne contm doenas nicas, e que o ltimo dos alimentos saudveis. Mesmo que os cientistas conse-guissem criar geneticamente porcos livres de doenas, fazendo deles a comida mais nutritiva, continuaramos proibidos de ingerir tal alimento. (Contudo, uma pessoa pode comer carne de porco, desde que seja para salvar a sua vida. Caso no existem outras opes, nada h de pecaminoso em tal acto). As fontes da Lei Islmica so o Alcoro e a Suna. Deus considera politesmo permitir a um lder religioso alterar os Seus mandamentos, tornando legtimo o que Ele proibiu, e ilegtimo o que Ele permitiu 20. Neste mundo,
20 Inicialmente, a usura, ou a cobrana de juros, era proibido pelo Judasmo, Cristianismo e Islo. Todavia, os Cristos da Europa da Idade Mdia comearam, gradualmente, a alterar esta proibio. Actualmente, at pases Islmicos permitem esta violao tremenda lei de Deus.

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somente Deus determina o que legtimo e o que pecaminoso. No Alm, unicamente Deus tem poder e sabedoria para recom-pensar os que praticam o bem, e castigar os que praticam o mal.

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As Vestes Islmicas
O Islo promove a modstia e procura minimizar o vcio e a imoralidade na sociedade. Uma das maneiras de o conseguir, exigindo o uso de vestes simples, estabelecendo padres de decncia, tanto para homens, como para mulheres. Na grande maioria dos pases Ocidentais existem leis que definem o que decente ou no. Normalmente, isto significa que exigido ao homem que cubra os genitais e, mulher, os genitais e os seios. Caso este requisito mnimo no seja cumprido, a acusao mxima que pode recair sobre uma pessoa de conduta indecente. O motivo para a citada diferenciao nas vestes entre homens e mulheres, so as respectivas diferenas anatmicas existentes. O cdigo Islmico, em relao s vestes mnimas para ambos os sexos, mais conservador. Espera-se que, tanto homens, como mulheres, se vistam de forma simples, modesta e digna. Um homem deve usar sempre vestes largas, que no marquem o corpo, e o cubram do umbigo ao joelho. esta a veste masculina mnima exigida, o que significa, por exemplo, que interdito ao homem aparecer em pblico, envergando um simples calo de banho. Relativamente mulher, espera-se que, quando sai de casa, ela cubra o cabelo e use roupas largas, que no lhe marquem o corpo, ocultando-lhe as formas do pblico; algumas, optam tambm por cobrir o rosto e as 63

mos. A circuns-peco subjacente a este modo de vestir consiste em minimizar ao mximo, tanto para homens, como para mulheres, a atraco sexual e a degradao da sociedade. Obedecer a este modo de vestir, obedecer a Deus. O Islo probe todo e qualquer apelo sexual e envolvimento fsico fora do casamento. Em contrapartida, encoraja ambos os sexos a sentirem apelo sexual e atraco fsica, desde que em privacidade, e enquanto marido e mulher. Alguns observadores Ocidentais consideram que, o facto da mulher cobrir a cabea, uma forma desta demonstrar a sua inferioridade, relativamente ao homem. Contudo, isto no podia estar mais longe da verdade. No Islo, uma mulher que se veste desta forma, est a exigir respeito e, atravs da sua modstia, refuta a servido sexual. Em sociedade, quando a mulher usa as vestes Islmicas, a mensagem que ela transmite a seguinte: Respeitai-me por quem sou. Eu no sou um objecto sexual. O Islo ensina que, a falta de modstia, tem consequncias, no apenas sobre o indivduo, mas tambm sobre a sociedade, que permite que homens e mulheres misturem-se livremente, se exponham e compitam ou seduzam-se atravs da atraco sexual. As consequncias de tais atitudes so significativas, no podendo ser ignoradas. Fazer da mulher um objecto sexual para prazer do homem no liberalizao, mas 64

sim uma forma de desumanizao, recusada pelo Islo. A liberalizao da mulher Muul-mana assenta mais em esta ser reconhecida pelo seu carcter, do que pela exposio dos seus atributos fsicos. Tendo em conta o ponto de vista Islmico, a mulher livre Ocidental muitas vezes atormentada pelo seu aspecto fsico, figura ou juventude, tudo em proveito da satisfao de terceiros encontra-se presa a uma espcie de escravido.

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As Mulheres no Islo
Homens e mulheres so iguais perante Deus, e responsveis pelos seus prprios actos. De modo idntico, e uma vez no Alm, ambos so recompensados pela sua f e boas aces. O casamento fortemente encorajado, sendo, quer um acordo legal, quer um lao sagrado. O Islo considera todas as mulheres, casadas ou no, um indivduo, com os seus prprios direitos. Ela tem o mesmo direito que o homem de possuir bens prprios, ganhar dinheiro e gast-lo. Os seus bens no passam a pertencer ao marido, aps o casamento ou o divrcio. A mulher tem o direito de escolher com quem quer casar, e aps o casamento, no altera o seu ltimo nome, em virtude do respeito que tem para com a sua linhagem. Caso o marido no trabalhe, a mulher pode pedir o divrcio. Economicamente falando, todos os homens e mulheres constituem uma entidade legal independente. Ambos tm direito a possuir bens prprios, envolverem-se no mundo dos negcios e a herdarem. O direito educao uma realidade para ambos os sexos, assim como o direito ao emprego, desde que os princpios Islmicos no sejam violados. A busca do conhecimento uma obrigao para todo o Muulmano, seja homem ou mulher. O tipo de conhecimento mais enfatizado o religioso. Em 66

sociedade, tambm exigida a formao de profissionais de ambos os sexos, para benefcio do pblico. Por exemplo, a sociedade necessita de mdicos, professores, advogados, tcnicos de servio social, e muitas outras profisses importantes. Caso se verifique um deficit de pessoal especializado, pode tornar-se obrigatrio que homens e mulheres obtenham experincia nos campos carenciados, de modo a preencher as necessidades da comunidade Muulmana. Nesta situao, as linhas orientadoras do Islo devero ser mantidas. As mulheres so encorajadas a procurar o conhecimento Islmico, a dar prosseguimento vida acadmica, desde que dentro dos princpios Islmicos, e a esforarem-se por satisfazer a sua curiosidade intelectual. Impedir que uma pessoa tenha acesso educao vai contra os ensinamentos do Islo. O homem responsvel por manter e proteger a famlia, satisfazendo as necessidades bsicas, como o caso de alimento, roupa e casa para a esposa, filhos e, se necessrio, outros familiares do sexo feminino. As mulheres no tm tais responsabilidades, mesmo que casadas. O Profeta Muhammad () disse que, de entre os crentes, o mais perfeito na f, aquele que melhor trata a esposa.

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O Chauvinismo Masculino e o Mundo Muulmano

So vrias as pessoas que entendem o Islo como tratando-se de uma religio chauvinista, que minimiza a mulher. Como prova do que afirmam, citam a condio feminina em alguns pases Muulmanos 21. O erro provm do facto de separarem a cultura de um determinado povo, dos verdadeiros ensinamentos da religio que esse mesmo povo pode professar. espantoso que, em muitas culturas mundiais, a opresso da mulher seja ainda uma realidade. Em vrios pases do Terceiro Mundo, a vida da mulher horrvel. Elas so dominadas pelos homens, sendo-lhes negados muitos dos direitos humanos bsicos. Isto no se aplica somente aos pases Muulmanos, e nem se aplica a todos os pases Muulmanos. O Islo condena esta opresso. Trata-se de uma injustia trgica culpar as crenas religiosas de uma religio por tais prticas culturais, quando os ensinamentos dessa mesma religio no convidam a tais comportamentos. Os ensinamentos do Islo probem a opresso feminina e enfatizam de forma clara que, a homens e mulheres, devido o mesmo respeito.

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Infelizmente, o facto de se tratar de um pas Muulmano, no significa necessariamente que o governo ou o povo obedeam lei Islmica (Sharia).

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Infelizmente, certas pessoas associaram, erroneamente, as prticas opressivas contra o sexo feminino, verificadas ainda em determinadas partes do Mundo, ao Islo. Uma dessas prticas consiste na antiga prtica pag, da mutilao genital feminina, por vezes, erradamente chamada circunciso feminina. Esta prtica teve origem no Vale do Rio Nilo e reas circundantes, onde ainda hoje praticada. A sua prtica comum entre vrios grupos tnicos, de uma grande diversidade de crenas, em vrias partes de frica, especialmente na frica do Norte. Muitas mulheres Africanas so vtimas deste costume brbaro, horrvel e mutilador. A mutilao genital feminina uma abominao, totalmente proibida pelo Islo. lamentvel verificar que, apesar de proibida, determinados grupos tnicos mantm ainda esta prtica, mesmo depois de terem aderido ao Islo, levando a que certas pessoas a considerem uma prtica Islmica. Actualmente, medida que estas pessoas obtm um melhor conhecimento do que o Islo, vo abandonando esta cruel prtica pag. No Qunia, por exemplo, os nicos a no praticarem a mutilao genital feminina, so os Muulmanos. A circunciso masculina, contudo, uma prtica claramente Islmica, tendo sido, de facto, ensinada pelos Profetas e Mensageiros de Deus, incluindo o Profeta Abrao (). H que evitar confundir a proibio da 69

mutilao genital feminina, com o incitamento circunciso masculina. Uma outra prtica abominvel a morte por motivos de honra, quando um homem assassina uma mulher da sua famlia, por se sentir desonrado e humilhado pelo comportamento por ela assumido. Este procedimento, ainda que extremamente raro, praticado por determinados grupos de pessoas do subcontinente Indiano, no Mdio Oriente e em outros locais. Para o Islo, trata-se de um assassinato claro. No permitido, seja a quem for, matar outra pessoa, devido a uma qualquer noo de honra. Isto no exclusivo aos Muulmanos e aos pases Muulmanos, e viola a lei Islmica. O racismo, a discriminao sexual, e todas as formas de fanatismo ou preconceito so tambm proibidas pelo Islo. Infelizmente, o casamento obrigado ainda praticado em muitas sociedades tradi-cionais. Trata-se de outra prtica proibida pelo Islo. Na poca do Profeta Muhammad (), havia pais que obrigavam as filhas a casar. Quando as mulheres se queixaram ao Profeta () do sucedido, ele anulava-lhes o casamento ou, ento, oferecia-lhes a hiptese de darem o casamento por terminado, mesmo que a consumao j tivesse ocorrido. Assim sendo, o Profeta () instaurou o precedente claro da lei Islmica quanto liberdade de escolha no casamento, pondo fim a esta prtica opressiva. Lamentavelmente, os casamentos 70

obrigados continuam a existir em muitas partes do Mundo, inclusive, em pases Muulmanos. No obstante o facto desta ser uma prtica ilegal em quase todos os pases, a grande maioria das mulheres das sociedades tradicionais no esto a par dos seus direitos ou, ento, receiam reivindic-los. Todas estas prticas so contrrias lei Islmica, sendo da responsabilidade de todos os Muulmanos erradiclas das suas sociedades. Sim, o Islo tolerante para com a diversidade cultural e no acredita na erradicao dos estilos de vida de povos diferentes, nem obriga as pessoas a abandonarem a sua identidade cultural quando abraam o Islo. Contudo, quando as prticas culturais de um povo transgridem a lei Islmica, ou privam as pessoas de ddivas de Deus, como o caso da liberdade de escolha e de direitos inalienveis, ento, trata-se de uma obrigao religiosa abandonar tais prticas.

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Cincia e Tecnologia
Um dos pontos de referncia do Islo a sua completa harmonia com a Cincia. Os Muulmanos consideram impossvel existir conflitos entre factos cientficos e religio. A religio provm de Deus, o Primeiro e o ltimo, assim como o Universo que Ele, sozinho, criou. impossvel a um, contradizer o outro. Um Muulmano assume que, tudo o que existe na criao de Deus, passvel de explicao cientfica desde a formao das estrelas e galxias, origem e diversidade das diferentes espcies. Em momento algum, um Muulmano deve socorrer-se de milagres para explicar fenmenos naturais, visto os Muulmanos acreditarem que os milagres so momentos em que Deus infringe as Suas prprias leis naturais, por um motivo especial, como, por exemplo, ajudar um dos Seus Profetas ou responder a uma prece. As explicaes milagrosas no devero nunca ser utilizadas para explicar algo do mundo natural, ou para ocultar a ignorncia humana relativamente a uma questo cientfica. No se verificou nunca a existncia de um facto cientfico ou teoria cientfica vlida que contradiga os ensinamentos do Islo. Seja o que for que a Cincia descubra, isso apenas aumenta o nosso conhecimento da magnfica criao de Deus. por este motivo que o Islo encoraja activamente os esforos cientficos, e essa a razo porque o Alcoro ordena-nos que estudemos os 72

sinais de Deus na natureza. De facto, o Alcoro contm vrias referncias cientficas extraordinrias que, com a ajuda dos actuais avanos tecnolgicos, foram recentemente compreendidas no seu todo. O Islo permite-nos tambm que desfrutemos dos frutos do engenho humano. Somos encorajados a esforarmonos para melhorar o mundo. Os avanos tecnolgicos so bem recebidos pelo Islo. A tecnologia pode ser usada para o bem, ou para o mal. Em si, a tecnologia neutra. da nossa responsabilidade utilizarmos o conhecimento com que Deus nos abenoou, para benefcio de toda a Humanidade. Nos primeiros dias do Islo, quando as pessoas aderiram s suas crenas e princpios, verificou-se um florescimento da cincia, da cultura, do comrcio e da tecnologia. Os eruditos do mundo Islmico envolveramse em pesquisas, que levaram a avanos no campo das matemticas, da qumica, da fsica, da medicina, da astronomia, da arquitectura, da arte, da literatura, da geografia e da histria, entre outros. A ttulo de exemplo, e para nomearmos algumas das invenes dos cientistas Muulmanos, podemos referir a bssola, o astrolbio e o relgio de pndulo. Vrios sistemas crticos, como o caso da lgebra, da numerao rabe (que a que actualmente utilizamos), e o prprio conceito do zero (vital para os avanos matemticos), foram introduzidos na Europa Medieval por intermdio dos eruditos 73

Muulmanos. Os ensinamentos Islmicos foram responsveis por este conhecimento cientfico que, eventualmente, inflamaram e propulsionaram o Renascimento Europeu. Somente depois das pessoas comearem a afastar-se das crenas e princpios Islmicos originais, que as descobertas e os avanos cientficos do mundo Muulmano entraram em decadncia, caindo-se na obscuridade.

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Resumo
O Islo uma religio de justia, paz, misericrdia e perdo, uma f muitas vezes incompreendida e deturpada. Islo significa submeter-se Vontade de Deus, o caminho a seguir por aquele ou aquela que escolhe aceitar que existe um nico Deus, e que ningum mais, seno Ele, merece ser adorado. Este mundo temporrio apenas, no passa de um teste para a Humanidade, aps o qual todos ns morremos e regressamos a Deus, o Tomador. A vida no Alm para sempre. Deus, a Luz, visando a orientao dos filhos de Ado (), enviou-nos os Profetas Abrao (), Moiss (), Jesus (), Muhammad (), todos os Profetas do Islo, tendo escolhido Muhammad () para ser o Seu ltimo Profeta e Mensageiro, honrando-o com o privilgio de revelar o Alcoro por seu intermdio. O Alcoro o discurso directo e inaltervel de Deus, no a palavra de Muhammad (), um iletrado. Deus preservou o Alcoro, com os seus ensinamentos, para toda a Humanidade. Os cinco actos fundamentais de adorao Muulmanos so os seguintes: 1. Testemunhar que no existe outra divindade, excepto Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro; Orar cinco vezes ao dia; Pagar as esmolas anuais; 75

2. 3.

4. 5.

Jejuar durante o Ramado; Ir em Peregrinao a Meca.

Deus determinou que no existe compulso alguma na religio. Os direitos humanos e o livre arbtrio so sagrados. No Islo, as mulheres desempenham um papel deveras importante, sendo iguais aos homens, e exigindo-se que estes as respeitem. No Alcoro, Deus refere que completou o Islo como religio, destinado a toda a Humanidade, terminando, assim, o Seu auxlio para connosco. Deus preparou-nos a luz do Islo, enquanto guia para o regresso a Si da Humanidade.

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Nota do Editor
Os cientistas disseram-nos que o espao contm cerca de 120 bilies de galxias. Sabemos que cada um de ns foi criado por Deus, o Magnfico, a partir de uma nica clula. Quando penso nisto, no posso deixar de sentirme humilde e compreender a minha extrema insignificncia perante o extraordinrio esplendor da Luz de Deus. Satans jurou enganar a Humanidade, trazendo-nos a incompreenso, a animosidade, o dio e a guerra. O motivo pelo qual cumpro a minha parte, opondo-me a Satans, o de agradar ao meu Senhor, promovendo a paz atravs da compreenso. A vida curta e preciosa; seria trgico desperdia-la, acumulando bens materiais, enquanto esquecemos o verdadeiro objectivo da criao: adorar a Deus somente. A grande maioria das pessoas desperdiam as suas preciosas vidas, acumulando apenas riquezas materiais temporrias. Atravs do Islo, Deus convida-nos a voltarmos para o que eterno, o que no tem fim. No Dia do Juzo Final, seremos responsveis pelo que sabemos e pelo que fizemos com o que sabemos. Seremos questionados sobre o modo como prestmos culto. Agora, o momento para prepararmos a resposta a dar. Este livro baseia-se em conferncias que dei sobre o Islo, nas ltimas duas dcadas. Tal no seria possvel sem a misericrdia de Deus e a ajuda e o amparo dos meus 77

irmos e irms. Agradeo a vs, meus leitores, pelo vosso tempo e interesse em compreender o Islo, a f de um quinto da populao mundial. As vossas questes so tambm bem vindas, assim como os vossos comentrios e impresses, tendo em conta o trabalho futuro. Convidovos a partilhar parte ou a totalidade deste material com outros. Peo-vos apenas que no citem a informao aqui contida fora de contexto. Caso o meu trabalho tenha ofendido algum, por favor, perdoem-me. Atendendo minha paixo pelo Islo, exprimo fortemente a minha f. Tenho grande considerao pela escolha individual e respeito as diferenas. A compreenso e a justia so o caminho para a paz e, visto no Ocidente o Islo ser frequentemente entendido com uma religio de fanticos de esprito limitado, sinto ser vital que eu transmita a minha f numa linguagem clara e no ambgua, para corrigir as concepes errneas. Que Deus vos abenoe a todos, concedendo-vos orientao. Qualquer bem que advenha deste trabalho, deve-se benevolncia de Deus e, caso eu tenha dito algo intil, foi por defeito meu. Deus, o Altssimo e Amante, perfeito.

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, Todo Ouvinte, protege-nos do mal e guianos para a verdade. Que a paz esteja com aqueles que seguem a Orientao Correcta, Pete Seda

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