UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO FACULDADE DE HUMANIDADES E DIREITO CURSO DE FILOSOFIA

MARCO ANTONIO FARIA (Mat. 194010)

ATIVIDADE MODULAR II

BAURU 2010

MARCO ANTONIO FARIA

ATIVIDADE MODULAR II

Atividade proposta pela Universidade Metodista de So Paulo, Faculdade de Humanidades e Direito, como desenvolvimento de contedo apresentado no 2 Mdulo no 2 semestre do Curso de Filosofia - EAD. Professores: Danilo Di Manno

BAURU 2010

INTRODUO FILOSOFIA Leia o texto do guia de estudos: Entre os seres vivos as mmias no podem permanecer: sobre a concepo de filosofia e histria da filosofia em Hegel (p.29-42) e aponte proximidades e distines entre a viso de filosofia exposta no contedo da aula e a viso de filosofia exposta no texto.

UMA LEITURA SOBRE O OFCIO DO FILSOFO OFERECIDA POR HEGEL EM SUA CONCEPO DA HISTRIA DA FILOSOFIA
Marco Antonio Faria1

Resumo

A busca pela compreenso da definio de filosofia e histria da filosofia, traando um paralelo com o contedo apresentando nas aulas de introduo filosofia, e o texto de apoio Entre os seres vivos as mmias no podem permanecer: sobre a concepo de filosofia e de histria da filosofia em Hegel., com finalidade de responder questes relacionadas praxis filsofica regional em detrimento do universal. Tambm buscar uma melhor compreenso sobre o objeto da filosofia, a partir de uma concepo hegeliana, compreendendo sobre o que se produz hoje e como se produz filosofia, visto que ela em si e por si a busca da verdade estante, eterna e universal; Palavras chaves: verdade, filosofia, histria da filosofia, em si/por si INTRODUO Considerar sobre o oficio do filsofo, seu objeto de trabalho, requer de ns um aprofundamento, naquilo que posto por Hegel como possibilidades de objetos de trabalho da filosofia e as quais so observadas em todo a proposta de produo filsofica, a tradio, as ideias e conceitos e o cotidiano. Mas o que nos deveria motivar nessa busca por esse entedimento? Qual a necessidade vislumbrada que nos leva a debruar sobre a tradio com finalidade de entendermos tal ofcio? De traarnos sua objetividade? Sua possvel finalidade? Seus dilemas? Afinal, Ser filsofo: aventura ou profisso?
1 Marco Antonio Faria missionrio cristo atravs de Jovens Com Uma Misso (JOCUM), poeta, cantor e compositor, estudando Canto Popular no Conservatrio Musical de Tatu, e graduando Licenciatura em Filosofia pela Universidade Metodista de So Paulo (UMESP) e bacharel em Teologia pela Faculdade Teolgica Sul-Americana (FTSA).

POSSIBILIDADES FILSOFICAS Hegel, em sua Introduo histria da filosofia, na inteno de propor um caminho pela qual pudesse entender e desenvolver uma possvel historicidade da filosofia, acaba por nos oferecer algumas possibilidades para uma definio do que filosofia e de seu principal material, contedo e objeto de estudo. Seria pouco provavel pensar, para Hegel, a histria da filosofia apenas em detrimentos de fatos, visto que a filosofia versa sobre a verdade e esta no tem histria, pois imutvel. E para traar uma perspectiva histrica seria necessrio observar um aspecto de conciso historiogrfica. Um nexo essencial, que conectaria diferentes tempos da histria da filosofia, que no seria qualquer fator histrico fora da prpria filosofia. Nesse ponto, podemos considerar tres aspectos possveis apontados como possibilidade de um nexo essencial que perpassaria toda a histria da filosofia. O primeiro aspecto seria a tradio. Durante anos muitos vem trabalhando os principios universais da verdade, os esculpindo e buscando esgotar a verdade atravs de suas pesquisas, disto temos a tradio filsofica. Como aponta Dourado, para Hegel a tradio no poderia ser vista como apenas conservao e permanncia, apenas registros do saber produzido, mas tambm desenvolvimento. O pensamento, enquanto pensamento, em si e por si estante e eterno e o vero est contido s no pensamento, segundo Hegel (2004). A histria prope passado e mudana, mas a verdade no sofre mudanas. Nesse aspecto, a tradio no seria mudana, mas sim desenvolvimento, que poderia ser observado hoje, apesar de que muitos do que foi proposto hoje seja melhor desenvolvido. O segundo aspecto, relaciona-se com determinar as diferenas da filosofia de outros possveis objetos que podem surgir mente, tais como religio e politica. E o terceiro aspecto, a compreenso da relao entre as filosofias particulares e a filosofia geral. A partir dessas concluses de um nexo essencial da linha histrica que possibilitaria a compreenso de uma historicidade filsofica, possvel captar

algumas possveis definies, para Hegel, do que a filosofia. Visto que a histria para Hegel, versa sobre a transitrio e a filosofia sobre o imutvel. Sobre a verdade. Trabalhar histria caminhar nessa contradio, nesse paradoxo. A partir desse perspectiva de histria, que trabalha o desenvolvimento daquilo que imutavel, como se fosse as opines sobre a filosofia, apreende-se que filosofia a verdade em si e por si. E nesse transao da filosofia falar de si mesma e por si mesma, sobre suas verdades e seus universais que se d historicidade. Quando a histria se vincula quilo que foi produzido enquanto filosofias sobre a filosofia. UNIVERSALIDADE DA FILOSOFIA Como declara o professor Wesley Dourado (PANSARELLI, 2009), pela a

histria da filosofia tratar-se de opinies de mortos refutados, tendo a prpria filosofia se desenvolvendo em superao das imperfeies de seus finados pensadores. Nota-se que, ao menos no tocante histria, a filosofia se torna diversa. Sendo a verdade UNA, para Hegel, quem tiver estudado e compreedido uma filosofia, contanto que seja filosofia, conheceu a filosofia, pois a filosofia fala da verdade em si e por si, mesmo que se busque falar da verdade em seus desdobramentos observaveis pelo filosofo. O que faz que as filosofias tenham comunho com a verdade o fato de ser filosofia. E a verdade sendo um pensamento em si e por si, no se contradiz com a diversidade apesar de una, pois sendo una a origem possvel de todas diversas abordagens sobre a verdade. Por isso universal, apesar de diversa. Nesse caso, todo o trabalho filsofico desenvolvido no tempo e no espao, seja qual tempo e espao for, se se busca versa sobre o que vero, e no entanto eterno e estante, filosofia, e sua origem e fim a verdade universal. SE IMUTVEL, COMO SE DESEVOLVE? Nesse altura, uma das questes a se fazer sobre as consideraes de Hegel sobre a historicidade da filosofia que se d no desenvolvimento daquilo que imutvel, apesar de imutvel, estante e eterno, como pode a verdade se

desenvolver? Em quais aspectos? Essa uma das questes que nos apresenta Dourado, e aponta algumas definies que em Hegel nos ajudaria a compreender esse desenvolvimento apesar de estante. A filosofia a compreenso do desenvolvimento, do por si; de outro lado, como pensamento que se pensa, como em si, a filosofia o prprio desenvolvimento, o prprio movimento pensante (PANSARELLI, 2009), para Hegel, quanto mais a filosofia se desenvolve, progride, mais se torna perfeita. A filosofia aps questionar a verdade e validade de todos os elementos universais, da tradio, da existencia e dos conceitos e ideias, questiona o prprio conceito de ideia e conceito, e se questiona a si mesma. Sendo assim nesse caso, um movimento cclico de definio e reelaborao de si mesma, por si mesma. Na histria ento, cabe a ns, observarmos e distinguirmos os conceitos puros desenvolvidos a partir da histria, que na histria da filosofia de fato o que se d valor. Buscando ento o aspecto da verdade que se exterioriza no tempo. Tanto a conscincia particular como o desenvolvimento da ideia filsofica no pensamento o so no tempo. (PANSARELLI, 2009), como diria o filosofo, Hegel, a pura filosofia aparece no pensamento como existncia e se desenvolve no tempo (HEGEL, 2004). Para Hegel, ns quem estamos presos no tempo, por isso esse desenvolvimento se d lentamente, mas no para a prpria existencia da verdade, visto que ela eterna e atemporal. Assim, toda a filosofia produzida num tempo e espao especifico, no se perde, mas se constitu de exterioriazao da verdade e do universal, mesmo que se apresente como um particular diverso do universal, ele ainda participaria do universal, segundo compreende Dourado, nesse aspecto, sendo os particulares sombra da verdade universal, nossa principal preocupao tem que se d naquilo que de verdade se encontra nas reflexes e filosofias particulares e no nelas mesmas. Pois, nesse movimento, d-se que a filosofia v se encontrando a si mesma, cada vez mais concreta e mais elaborada. Para Hegel, ainda, cada filosofia particular, estaria atrelada tambm ao seu momento e ao seu prprio tempo, satisfazendo assim as necessidades e especificidades do seu tempo em particular, por essa razo a filosofia antiga no capaz de apagar as exigncias dum esprito em que vive um mais profundo conceito. (HEGEL, 2004).

PRODUZINDO FILOSOFIA HOJE A partir desse conceituao de filosofia como a busca pela verdade e o trabalho filsofico como reflexo acerca das possibilidades desse vero, trazendo assim tona na conscincia humana aquilo que desde a eternidade est estante na verdade, que torna-se a si mesmo para por si, desenvolver-se e se provar verdadeira, vivemos num contexto de mundo atualmente que possibilitaria uma desenvolvimento da filosofia, por ainda termos possibilidade refutarmos muitas das filosofias que chegou at ns e tambm por vivermos aspectos novos na histria da humanidade que requer respostas para esses aspectos, tais como o mundo virtual, at ento no experieciados pelo ser humano. Por isso, faz-se necessrio compreender que todo o desenvolvimento do pensamento, que se deu num dado tempo, estava plenamente embudo do esprito daquele tempo. Dessa forma, a tradio filsofica, juntamente com a percepo e conscincia de existncia daquele tempo, e os conceitos e ideias que eram suscitados pelo esprito em vigor, foram a base para a reflexo e a busca da verdade para tal tempo. O que j nos proporciona material suficiente sobre o que pensar acerca do trabalho e do objeto de trabalho do filosofo. Hoje, podemos nos tornar participantes nessa busca pela a verdade sobre a verdade, mediante o que esprito do nosso tempo nos exige e nos convida a refletir e tomando parte da tradio filsofica produzida at agora, encontrar imperfeies, e desenvolver o pensamento e a verdade, em si e por si, com a finalidade de trazer a humanidade para mais prxima da verdade universal. A FILOSOFIA E SEUS TERRITRIOS Outro aspecto traado na perspcetiva de historicidade filsofica hegeliana, est contida na noo territorila, ou na anlise da produo filsofica, que a partir de sua concepo de histria faz-se notada nos territrios ou continentes. Para Hegel, o ocidente, principalemente a Europa, o principal territrio onde e quando o sujeito se encontra autoconscientemente livre e como o espirito despreendido , elevado e

revigorado de tal forma a despreender-se das necessidades bsicas e urgentes, com as paixes adormecidas e o espirito pronto de tal modo a pensar o universal. (HEGEL, 2004). Nesse caso, a sia no mais produziria filosofia por ter sofrido uma estagnao cultural, sendo tambm o passado da Europa. Tambm, desse conceito, vem a ideia de que possivelmente a filosofia seria possvel apenas na Ocidente por esse se descobrir povo livre, capaz de perceber parte significativa do universal, sujeitos iguais e livres. Fato que no se percebe entre os Africanos, povo que se so livres, no se encontram como tal e no o sabem como tal. J Amrica, que o futuro da Europa, jamais produziria algo que no estivesse alcanado seu apice de reflexo a partir da filosofia europia. No texto do professor Wesley Dourado, no h nenhuma abordagem mais expressiva acerca do assunto do territrios. O que podemos considerar sobre os territrios, que apesar dessa centralizao na produo europia, pouco provavel crer numa filosofia apenas regionalizada, visto que se trata de universais. Como citamos acima, se a filosofia enquanto exteriorizao reflexiva da verdade dada na busca pela mesma, est enquadrada no seu tempo, e delimitada pelo esprito do tempo que a tange, pouco provavel limit-la a um certo territrio. Pois no tocante territorialidade, o que ser produzido pode sim corresponder as exigncias daquele territrio e do espirito daquele tempo, especifico, mas no tocante ao universal, esse particular participa de um todo universal, de uma busca por tocar o eterno e estante, ao ponto de manifest-lo enquanto exteriorizao da verdade dentro de aspectos que lhe so requeridos nos seus limites no tempo e espao que lhe so prprios. PERSONALIDADES FILSOFICAS Se encontramos ento em Hegel, uma possvel definio da filosofia, apreendendo ento seus objetos e material de estudo, como podemos a partir da entender o filsofo? Quem o filsofo? O professor, que se valendo da academia, d-se em vida para pesquisar a tradio filsofica e torna-l acessvel ao outros? O

andarilho, que pelas ruas, nos guetos, que nas artes e na sua vivncia da realidade, distingue-se do mundo e prope expeculaes sobre a verdade? O que a sociedade diz ser o Filsofo? dificil definirmos uma imagem ideal do filsofo, sem cairmos no erro de que tornar alguns trao demasiadamente exaltado ou atenuado; O fato que possivelmente, muitos estejam, tanto no meio acadmico, quanto fora, na sua vida cotidiana, buscando trazer a conscincia de si mesmo a verdade, e dessa forma poderia sim est compreendido dentro do que a filosofia abarca, enquanto objeto e materia. Desde que trabalhar sua existncia e conceitos e ideias, participe do trabalho prprio da filosofia, todos os seres humanos, em algum momento de suas histrias tomaro parte nessa labuta. O que diferenciaria o trabalho do filsofo, o rigor em no tornar seu trabalho em algo meramente expeculativo e prprio de sua existncia, mas antes fosse alm da sua prpria existncia, compreendendo que qualquer possibilidade de colaborao, elaborao e desenvolvimento no pensamento humano, torna-se em si uma busca por trabalhar a verdade em sua ltima estncia, enquanto pensamento puro, verdadeiro, estante e eterno. Mediante isto, no caberia aos pretensos filosofos apenas ideias novas, mas ideias sublimes, que diante da tradio, diante dos conceitos j propostos, diante da prpria existncia, e mesmo aps ser aferida e pautada por refutao, se mostrasse digna de valor e elevao e aproximao daquilo que cremos ser o universal.

CONCLUSO Nessas leituras, concluo que: A filosofia por si s, material e objeto principal de seu estudo. Que toda a histria da filosofia caminha para a busca, a investigao daquilo que e o verdadeiro; Que a filosofia, visto que imutavel, universal. E por ser universal, compreende os esforos dos homens todos na busca por alcanar suas verdades mais bsicas, no excluindo suas filosofias, por mais particulares que sejam.

 possvel o desenvolvimento da filosofia, apesar de seu objeto, a verdade, ser imutavel, pois todo o desenvolvimento que vem sido proposto, busca tocar a verdade. possvel uma filosofia regional, pois ela ser simplesmente o produto de uma territorialidade e de uma temporaliedade, que buscando no universal, visa responder a exigencias de seu tempo e do seu espao, buscando na verdade universal, se valendo dela, e a desenvolvendo no que for possvel.

Referncia Bibliogrfica

DOURADO, Wesley Adriano Martins. Entre os seres vivos as mmias no podem permanecer: sobre a concepo de filosofia e de histria da filosofia em Hegel. In: PANSARELLI, Daniel. Sobre o conhecimento, a lgica e a tica: leituras de filosofia / Universidade Metodista de So Paulo. So Bernardo do Campo: Ed. do Autor, 2009. p. 29-42. Cadernos didticos Metodista - Campus EAD. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Introduo Histria da Filosofia. So Paulo: Hemus, 2004. Disponvel em: <http://baixarbonslivros.blogspot.com/2010/04/ introducao-historia-da-filosofia-hegel.html>. Acesso em: 15 out. 2010.