CENPAH

CF 2012
a sade do Negro
A medicina que ensinamos ao mundo!

Os desaos da sade para o Negro no Brasil!

Entre e veja!

uma leitura a partir do olhar negro!

o NEGRO e a sade
A CURA que vem da frica O LEGADO cientco e medico dos povos africanos CONTRIBUIO sade brasileira

ano 2012

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A DURA REALIDADE quadro clnico da populao negra

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Por muitos anos antes da descoberta do quinino para o tratamento de malria, essas pessoas j estavam usando a seiva de rvores e esumeita oiti como remdios ecazes contra a malria!

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3 November 5/07

A cura que vem da frica

1 parte
Os povos africanos ainda hoje conservam o conhecimento profundo da medicina natural e nos mostram como a cura vem da totalidade do ser humano e da sua interao com a natureza!

Os Maasai e os Samburu rvores, arbustos e plantas em geral, alm de servir como forragem para o gado, tem muitos outros usos, especialmente o medicinal. Este destino curativo se manifesta na semelhana lingustica com a qual os Maasai e os Samburu designam os conceitos de rvore e medicina usando a mesma palavra (olchani, pl. Ilkeek). Algumas plantas so encontradas apenas em reas montanhosas (isupuki), outras somente em plancies (ilpurkeli). Embora as causas da doena nem sempre so conhecidas entre os Maasai e os Samburu, eles sabem que as muitas mudanas ambientais so responsveis por determinadas doenas. Eles acreditam que as utuaes bruscas no clima podem causar resfriados e febre. Sabem como o mau estado

da comida e da gua podem espalhar doenas. Por exemplo, reconhecem que a malria, (enkojongani), se espalha mais facilmente depois de fortes chuvas, quando os mosquitos so mais numerosos. Doenas humanas so tratadas com as folhas, razes e certas espcies de plantas. Raramente usam as razes de uma rvore de crescimento lento, para garantir a sustentabilidade da planta. No entanto,

podem fazer uso de suas folhas. Eles tm uma verdadeira farmcia destinada para cura de dores de cabea, vermes e outras doenas do estmago, resfriados, doenas venreas, dores no peito, malria, cortes e contuses, doenas oculares, etc.

As ervas mais utilizadas so a Accia , conhecida localmente como olkiloriti que age como um antibitico para o sistema digestivo, bem como excitante. Outros como a olkokola, esumeita, olmugutan, iseketek ou osokonoi, e leite misturado com gua ou sopa. (Esses so os nomes nativos autctones, no sabemos seus nomes cientcos) .Estes medicamentos so tomados com frequncia, simplesmente para manter a boa sade. Resfriado comum, por exemplo, tratada com osokonoi, iseketek e lolpurkel de olchani e depende da disponibilidade da erva particular. Para doenas venreas, pode ser usado olkokola, olmakutukut, olamuriaki e olchani onyokie. Eles removem os vermes estomacais com iseketek olmugutan misturado com gua fervida. O tracoma e outras doenas oculares so comuns entre os os Maasai e os Samburu devido grande quantidade de moscas que o gado transporta. Eles so tratados com a seiva de trs tipos de plantas: enkilenyai, olorrondo

Por muitos anos antes da descoberta do quinino para o tratamento de malria, essas pessoas j estavam usando a seiva de rvores e esumeita oiti como remdios ecazes contra a malria!

que aprenderam na prtica com animais , como no caso de amputao, de cura de ferimentos graves, etc.

e osuguroi. Por muitos anos antes da descoberta do quinino para o tratamento de malria, essas pessoas j estavam usando a seiva de rvores e esumeita oiti como remdios ecazes contra a malria, bem como razes de rvores olkinyei. Estes trs mtodos ainda so utilizados quando no tm outros medicamentos. Mais interessante o fato de que muito antes da vacina ser introduzida na regio, os Samburu, os Masai e os seus jovens j eram imunizados contra o vrus mortal da varicela (entidiyai). Para obter a vacina contra a varola so feitos arranhes no brao e se esfrega nelas pequenas quantidades de pus de uma pessoa que est morrendo dessa doena. Eles tambm tm cirurgies especialistas tradicionais

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5 November 5/07 consulta a

Os Hamar Os Hamar, do sul da Etipia, tem muito mais f na medicina tradicional que na ocidental e s recorrem aos ferenji Dasha, estrangeiros, para questes menores, como a cloroquina ou pomada. Quando a doena grave fazem uso da sua prpria medicina. Assim, se uma pessoa tem hepatite aconselhado a inalar o que ui a partir do estmago de um carneiro e beber o suco do estmago. Quando uma criana tem vermes deve ser esfregada com yedanna, a terra que a rodeia e que est entre as razes de uma planta. Se uma pessoa ca doente de repente, com diarreia e febre alta, ento ele deve recorrer a um Moara, mdico tradicional.

Esses especialistas, geralmente mulheres, so consultados para todos os tipos de situaes anormais, da falta de chuva, a os motivos que impedem uma mulher engravidar. Qualquer um pode experimentar a adivinhao, mas apenas aqueles que recebem uma reputao como koimo, especialista, sero reconhecido como Moara. A forma mais comum de adivinhao praticada por homens conhecida como "choque de sandlia." Um olheiro dungari Kana, batedor de sandlias, normalmente consultado sobre questes relacionadas com os homens, como a guerra, a caa e o movimento de rebanhos e de vacas. Em casos de problemas de sade, geralmente se

um moarano, um mdico mulher. Ela tambm conhecida como saaono ii, aquela que esfrega o estmago, porque muitas vezes elas chegam ao conhecimento da doena atravs de massagens na barriga. Elas esfregam a pessoa doente com banha e os destroos deixados em suas mos lhe indicam quais so os agentes responsveis pela doena, e o que deve ser feito para acalm-los.

"saaono ii", aquela que esfrega o estmago, porque muitas vezes elas chegam ao conhecimento da doena atravs de massagens na barriga.

No caso das mulheres, crianas e homens solteiros, ela esfrega a barriga com manteiga, enquanto no caso dos homens casados, elas esfregam o antebrao. Os agentes que so considerados responsveis pelo mau-estar de uma pessoa podem ser vivos ou mortos, parentes ou estranhos. Os policiais mortos so meshi ou fantasmas. Diz-se que um esprito morto pode causar doena em qualquer descendncia quando o meshi est com raiva, wocidi. Se o doente acalmar o esprito morto, a doena desaparecer. Se uma pessoa no melhorar, apesar dos presentes que so feitos, ento entendese que o moarano interpretou de forma errada ou que existe um outro esprito morto que est com raiva e quer alguma coisa, ou o barjo, o destino da pessoa doente . Diz-se que a Moara pode ver se a morte for o destino de uma pessoa doente, mas costumam esconder esta terrvel verdade da pessoa.

Diz-se que um esprito morto pode causar doena em qualquer descendncia quando o meshi est com raiva. Os espritos dos mortos raramente causam a morte de uma pessoa, mas ela nalmente determinada pela barjo da pessoa.

Os espritos dos mortos raramente causam a morte de uma pessoa, mas ela nalmente determinada pela barjo da pessoa. O Moara e o gdili podem descobrir que o agente causador da doena no um esprito morto, mas uma pessoa viva. O c'aaki foi causada por "mau olhado". A pessoa que d o "mau olhado" ser normalmente um estranho que olha para uma pessoa ou propriedade com admirao e inveja. Nestes casos o mdico deve identicar o gir, cl, da pessoa que deu o "mau olhado" e prescreve um ritual para puricar a pessoa atingida.

O Legado cientco e tecnolgico

November 5/07

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dos povos africanos!

2 parte
O ttulo de Pai da Medicina atribudo ao grego Hipcrates corresponde a mais um equvoco cometido pelo domnio europeu na descrio dos processos histricos dos outros povos.

O ttulo de Pai da Medicina atribudo ao grego Hipcrates corresponde a mais um equvoco cometido pelo domnio europeu na descrio dos processos histricos dos outros povos. A condio de Pai da Medicina seria mais apropriada ao cientista e clnico egpcio Imhontep, que quase trs mil anos antes de Cristo praticava quase todas as tcnicas bsicas da medicina. O Egito possua uma cincia mdica e farmacolgica sistematizada e muito desenvolvida, cujas recentes descobertas mostram que os cientistas egpcios tiveram a capacidade de promover cirurgias complexas como as cerebrais, de catarata ou o engessamento de membros com ossos quebrados, conhecer substncias cicatrizantes e anestsicos. O avano da medicina foi impulsionado, principalmente,

O avano da medicina foi impulsionado, principalmente, pelo desenvolvimento da tcnica de mumicao que consistia em um conjunto de procedimentos qumicos e fsicos que visavam preservao dos corpos, j que o sistema religioso no Egito pregava que, para se alcanar a vida eterna, a alma dos mortos precisava de um corpo. A mumicao permitiu o

acesso ao interior do corpo humano e, com isso, os egpcios passaram a conhecer o sistema circulatrio, o funcionamento de cada rgo e a relao entre eles. O pioneirismo dos egpcios na medicina em relao aos outros povos deve-se ao fato de que muitos povos da poca tinham a crena de que a abertura dos corpos dos mortos fosse um desrespeito ou achavam que as almas escapariam

dos corpos (como pensavam os sumrios e assrios). Essas conquistas da medicina egpcia esto registradas em papiros mdicos encontrados em stios arqueolgicos no Egito. Esses documentos descreviam com detalhes procedimentos mdicos - O batimento cardaco deve ser medido no pulso ou na garganta (texto extrado de papiro datado de 1550 a.C.). Outra caracterstica da medicina desenvolvida pelos egpcios foi a especializao que possibilitou o desenvolvimento, por exemplo, da odontologia que, naquela poca, j usava brocas e praticava os procedimentos de colocao de prtese e drenagem de abscessos. Os mtodos contraceptivos tambm j eram do conhecimento dos egpcios. O papiro Ebers relata que para permitir mulher cessar de conceber por um, dois ou trs anos: partes iguais de accia, caroba e tmaras; moer junto com um henu de mel, um emplastro molhado nele e colocado em sua carne. Um henu equivale a cerca de 450 mililitros. At a gravidez

bastante naturalidade a gura de Elizabete Taylor e outros artistas brancos como artistas principais interpretando egpcios legtimos, enquanto, aos negros era reservado o papel de gurante. O que dava a impresso de serem poderia ser prevista com resultado da migraes testes de urina. de pases africanos vizinhos. Os relatos acima Reforando a tese do demonstram o potencial de povoamento de uma um povo negro africano. E suposta raa branca que para que no tenhamos teria fundado o Egito e, dvidas a respeito da portanto, tributria de origem desse povo to todas as conquistas desenvolvido vejamos o de- cientcas e tecnolgicas poimento do grego desse pascompreende Herdoto que tido como Uganda, testemunhou e o Pai da Histria, no registrou uma cesariana captulo XXII, do II livro da feita por mdicos do sua obra que fala da origem povo Banyoro, do Nilo, ele diz que na demonstrando profundo regio por onde este corre conhecimento dos o calor to intenso que conceitos e tcnicas de torna os homens negros. assepsia, anestesia, Esse comentrio hemostasia, cauterizao, importante para a armao e outros. Essa descrio dos povos negros, enquanto demonstra o equvoco capazes de edicar uma que classicar como sociedade como a egpcia e magia ou curandeirismo desqualicar algumas o conhecimento produes Holliwoodianas acumulado por esses que embranqueciam a povos africanos. origem dos africanos antigos a ponto de inserir com

A condio de Pai da Medicina seria mais apropriada ao cientista e clnico egpcio Imhontep, que quase trs mil anos antes de Cristo praticava quase todas as tcnicas bsicas da medicina.

Contribuio sade brasileira dos povos afro-descendente

A riqueza, a necessidade e a criatividade dos povos afro-descendente deram vida e forma medicina local, misturando conhecimentos africanos com indegenas e dando um valor espiritual profundo ao processo de cura.

3 parte
No Brasil, vrias so as formas de aproximao medicina. Entre as formas de curas, esto os procedimentos de carter religioso. Nesses casos, so comuns, as oraes, medalhas, patus, crucixos, escapulrios colocados junto aos doentes, para citar alguns exemplos. Essa religiosidade deve-se em parte herana portuguesa dos primrdios do Brasil, que trouxe a crena nas curas milagrosas atravs da intercesso de santos catlicos. A colonizao portuguesa nos primeiros sculos, ou seja, XVI e XVII deixaram profundas marcas nas prticas mdicas populares do Brasil de hoje.A medicina era exercida pelos fsicos, cirurgies e barbeiros, como eram denominados aqueles que sabiam curar e sangrar. Os Jesusitas

tambm exerciam a tarefa de mdicos, que usavam para induzir os indgenas a receber o batismo antes de curlos. As terapias daquele perodo histrico do Brasil, eram praticamente as mesmas adotadas em Portugal, onde as plantas desempenhavam importante papel na preparao dos remdios. Dentre essas plantas estavam: manjerico, salsa, arruda, bredo, hortel, coentro, berinjela, alho, ervilha, lentilha, pepino, melo. (Frana 1929) Devido a distancia e ao clima do pais, os portugueses comearam a sobstituir suas ervas por plantas indgenas, citam-se os exemplos da umburana (Bursera leptophloeos) e da

cabreva (Myroxilon toluifera), que o padre Jos de Anchieta, achando-as parecidas, no aroma desprendido quando cremadas, com as espcies asiticas usadas pela igreja, consagrou-as aos cultos. Porm, a maior inuencia no uso medicinal das plantas vem das religies de origem e inuncia africana como candombl e umbanda, tanto nas cerimnias religiosas como nos rituais de cura. Com a chegada ao Brasil dos primeiros africanos de origem banto, comearam os contatos destes com os indgenas, que foram passando seus conhecimentos sobre as plantas nativas e os papis que as mesmas

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desempenhavam em seus rituais religiosos e de cura. A partir dai os negros passaram a usalas, tambm, em suas reunies religiosas. tal a importncia das plantas nesses sistemas de crenas, que sem elas, certamente tais religies no existiriam. Ossain a divindade das plantas medicinais e litrgicas. Sua importncia fundamental, pois nenhuma cerimnia pode ser feita sem a sua presena, sendo ele o detentor o se (poder), imprescindvel at mesmo aos prprios deuses. O nome das plantas e sua utilizao e as palavras (of), cuja fora desperta seus poderes, so os elementos mais secretos do ritual no culto dos deuses iorubs. (Verger 1981:122) As plantas so utilizadas nos banhos de defesa, de limpeza, de puricao; nas preparaes de comidas, bebidas e remdios; nas

cremaes em incensrios, etc... Hoje reparamos que muitas plantas nativas brasileiras fazem parte dos rituais afro-brasileiros, o que levou a um certo distanciamento com relao me frica. O uso ritual de plantas no combate s doenas e no restabelecimento da sade constitui prtica comum nos cultos afrobrasileiros. Quase todas as plantas usadas nos rituais religiosos e de cura so as mesmas conhecidas da medicina popular ou tradicional, de todas as camadas sociais, pois, de certa forma, fazem parte da formao cultural do brasileiro, transmitida pelos antepassados e que hoje permanecem na memria daqueles que, em sua medicina caseira, as utilizam.

A maior inuencia no uso medicinal das plantas vem das religies de origem e inuncia africana como candombl e umbanda, tanto nas cerimnias religiosas como nos rituais de cura.

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11 November 5/07

A dura REALIDADE
Nos ltimos vinte anos, memorvel a importncia conquistada pelas Organizaes do Movimento Social Negro, mesmo assim

4 parte

Em uma pesquisa realizada pelo ministrio da Sade, juntamente com o Banco Mundial e o Ministrio Britnico para o Desenvolvimento Internacional, foi apontada a enorme diferena entre negros e brancos em relao ao sistema de sade no Brasil, resultado da desigualdade racial. As estatsticas revelam que mortes relacionadas a transtornos mentais, doenas infecciosas, alm das mortes durante a gravidez ou ao parto, entre a populao com faixa etria de 10 a 64 anos, so duas vezes maior entre os negros se comparado aos brancos. deste ndice chega a 30,58. Alm disso, considerandose as mortes relacionadas infeco por HIV entre os homens, 15,64 atingem os brancos e 23,13 os negros. Entre as mulheres, este nmero muito mais gritante, sendo 5,45 brancas e 12,29 negras. Em relao s mortes As mortes relacionadas a relacionadas a doenas causas externas atingem infecciosas, em uma escala de 16% dos brancos e 25,6% 100 mil pessoas adultas, dos negros. Comparando 17,14 so correspondentes a a taxa de homicdio, por brancos. J entre os negros, exemplo, revela-se um nmero de 34,4% entre os brancos e 48% entre os negros. Alm de ter menos acesso a planos de sade do que brancos, a populao negra tambm sofre uma "discriminao institucionalizada" nos servios pblicos de sade do pas, segundo o diretor do Fundo Baob, Athayde Motta.

"De alguma forma, os servios do Estado reproduzem o preconceito de parte da sociedade. Pesquisas mostram que nos locais onde a maior parte da populao negra o servio tende a ser pior", diz Motta. A tese defendida por Motta, que dirige o Fundo Baob, uma ONG que viabiliza projetos que promovam a equidade racial, j foi sentida na pele por Marcelo Antonio de Jesus. Educador em uma ONG em So Paulo, 36 anos, Jesus conta que "durante exames", j sentiu "que h o receio de alguns mdicos de tocar o paciente, pelo fato de ser negro". Eliane Barbosa, pesquisadora da Fundao Getlio Vargas de So Paulo que publicou um trabalho analisando polticas pblicas que lidam com desigualdade no pas, diz que parte dos mdicos do tratamento diferenciado a indivduos brancos e negros, mas no apenas ns servio de sade pblico como tambm no privado. "Em alguns casos os mdicos consideram que as mulheres negras, por exemplo, so

Segundo pesquisa do Instituto Data Popular, a proporo dos brancos com acesso plano de sade o dobro, ou 31,3%.

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muito profunda, uma reproduo inconsciente de um comportamento (racista da sociedade)." " necessria uma quebra de cultura. Boa parte dos estudantes de medicina vem de uma elite. difcil que esses prossionais queiram depois atender na periferia. at compreensvel, porque eles vo encontrar uma realidade muito diferente da que vivem. Por isso a educao importante", diz.

mais fortes que as brancas, que elas no precisam dos mesmos cuidados", diz Eliane, que tem 40 anos e faz parte da parcela dos 15,2% dos negros que possuem plano de sade no Brasil. Segundo pesquisa do Instituto Data Popular, a proporo dos brancos com acesso plano de sade o dobro, ou 31,3%. "Racismo inconsciente" Para Eliane, no se trata necessariamente de um 'um preconceito racional' por parte dos prossionais de sade. "Racismo inconsciente" "No quer dizer que eles querem discriminar algum", diz. " uma questo de referncia dos mdicos, geralmente homens e mulheres brancas. uma questo

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Sport Quadro CLINICO

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November 5/07

A sade o estado de perfeito bem estar fsico, mental, social e espiritual e no apenas a ausncia de doena. voz corrente nas famlias negras, assim como na populao geral, frases do tipo: Negro forte, negro no adoece, negro tem sade de ferro, negro vive mais, negro resistente a dor, negro no chora, negro no vai ao medico, negro alegre, negro festeiro, negro bom de samba, negro est sempre rindo.... Porm a vida mostra que o negro tambm sofre por causas de diversas doenas. As enfermidades mais freqentes na populao negra foram organizadas em quatro grupos ainda em 1996, considerando as razes biolgicas, socioculturais, educacionais e do meio no qual a populao negra esta inserida.

Quadro 1 Doenas crnicas degenerativas Condies geneticamente determinadas, dependentes de elevadas freqncias de gene (s) responsveis pela doena ou a ele (s) associado (s). Anemia falciforme Diabetes mellitos Hipertenso arterial Decincia de glicose 6-fosfato desidrogenase Neste quadro, so apresentadas as doenas crnicas degenerativas, cuja prolaxia est associada ao comportamento, na qual as informaes voltadas ao autocuidado com adoo de hbitos voltados qualidade de vida so fundamentais para a reduo ou evitar seqelas.

Quadros Clnicos da populao Negra!

Quadro 2 Enfermidades adquiridas derivadas de condies socioeconmicas Condies adquiridas, derivadas de condies socioeconmicas e educacionais desfavorveis e intensa presso social. Alcoolismo Toxicomania Desnutrio Mortalidade infantil elevada Abortos spticos Anemia ferropriva DST/AIDS Doena do trabalho Transtornos mentais Neste grupo, esto as enfermidades resultantes do meio social e educacional e devem ser intermediadas entre os sistemas de sade e educao.

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Concluso
Grande parte das doenas que afetam a vida das pessoas tem como causa a injustia social, o capitalismo, a falta de reforma agrria, falta de apoio agricultura familiar que produz alimentos na linha da agroecologia, as terceirizaes no mundo do trabalho privatizao na prtica -, a automovelatria, a motolatria, o escasso investimento em polticas pblicas, a precarizao da educao pblica, a falta de tica nos programas televisivos e a devastao da biodiversidade. Infelizmente ns afrodescendente, alm de lidar com doenas como a falciforme e diabetes tipo 2, que atingem com mais frequncia pessoas negras, em questo de sade, enfrentamos ainda o preconceito. A coordenadora do comit tcnico de sade da populao negra do Ministrio da Sade, Ana Maria Costa, reconhece que a situao da populao negra muito difcil. O negro ainda sobrevive em condies muito precrias e isso reete na situao de sade dessa populao

Quadro 3 Grupo de Enfermidades adquiridas com agravante socioeconmico Doenas cuja evoluo agravada ou o tratamento dicultado pelas condies socioeconmicas e educacionais e presso social Hipertenso arterial Diabetes mellitos Coronariopatias Insuficincia renal crnica Cncer Miomas Neste grupo de enfermidade, o agravamento est associado s condies econmicas, ao acesso ao servio de sade e estado emocional associado presso social e discriminao e racismo.

Quadro 4 Grupo de condies fisiolgicas que podem evoluir para doena Condies Fisiolgicas que sofrem interferncias das condies ambientais j citadas contribuindo para a evoluo da doena Crescimento Gravidez Parto Envelhecimento Neste grupo, foram agrupadas situaes siolgicas que sofrem inuncia direta das situaes socioeconmicas e educacionais, resultando em alta morbidade ou mortalidade.

Cf 2012 a sade o negro e

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2012
site de referncia:
www.smec.salvador.ba.gov.br/.../ contribuicao-povos-africanos.pdf http://medicinapopular.spaceblog.com.br/ www.aafesp.org.br

Centro de Pastoral Afro pe. Heitor Rua Albino Fernandes , 59c Salvador- Bawww.cenpah.blogspot.com

A condio de Pai da Medicina seria mais apropriada ao cientista e clnico egpcio Imhontep, que quase trs mil anos antes de Cristo praticava quase todas as tcnicas bsicas da medicina.