Ese ro revuelto de la poesa

Parbola de los ciegos, Pieter Brueguel, el Viejo. 1568.

Por Luz Helena Cordero Villamizar *

Bogot, febrero de 2012

Poeta colombiana nacida en Bucaramanga. Libros publicados: Postal de la memoria (2010), Por arte de palabras (2009), Cielo ausente (2001), El puente est quebrado (1998), Cancin para matar el miedo (1997), yeme con los ojos (1996). Incluida en varias antologas de poesa colombiana e hispanoamericana.

Un poema es tanto ms hermoso cuanto ms parecido sea a un caballo. Por no tener nada de ms ni de menos es por lo que un caballo es el ser ms hermoso de la Creacin Mario Quintana (Carta a un joven poeta)

Tenemos una sola cosa que describir: este mundo. Jos Emilio Pacheco (Arte Potica I)

La Casa de Poesa Silva y el Festival Internacional de Poesa de Medelln se han convertido en smbolos del culto que se rinde a este gnero en Colombia. Estas dos instituciones sobresalen como las puntas del iceberg potico en el pas pero en niveles ocultos y a escala reducida se encuentran manifestaciones de esa aficin, no digamos por la poesa, sino por la versificacin. Existen anlisis semnticos y hermenuticos de la poesa que se publica en Colombia; trabajos crticos de la obra de los poetas colombianos ms reconocidos; se han hecho estudios de la llamada poesa popular. Pero sera interesante indagar en ese gran cuerpo de la poesa que llega a los concursos literarios, que pertenece al espacio privado o a la soledad de quien la escribe y, que en gran proporcin, termina siendo literal y literariamente incinerada en los recintos oficiales o en los altares construidos a los ganadores o a los poetas publicitados.

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Al referirme al nmero de libros que deba leer como jurado de este concurso de poesa 1, cuya extensin total se acercaba a las diez mil pginas, alguien me dijo con irona: No te preocupes, casi todos son basura. No te olvides que somos un pas de poetas. Entonces quise meterme de cabeza en esas pginas tratando de buscar el ms all, el sentido de esos miles de versos; me propuse persistir, tolerar, traspasar el escollo de mi propia nocin de lo bueno y lo malo hasta encontrar luces que me llevaran a entender por qu se escribe, se escribe y se escribe en este pas de leguleyos. Quiz llevamos la doble herencia - el valor de las letras y el valor de las armas - que ha protagonizado la historia de tantas confrontaciones internas y que sigue siendo una disyuntiva nacional. Tal vez el apego a las letras venga de la obstinacin por preservar los smbolos de lo que se considera civilizado, en contraposicin a una idea deformada de lo salvaje. Sin embargo, el sistema educativo oficial todava aplica aquella sentencia que dice la letra con sangre entra. Pese a esa educacin y en virtud de algn encantamiento sobreviven el amor por las palabras y el gusto por la escritura. Todava se encuentran profesores nostlgicos que insisten, cada vez con mayor esfuerzo, en sembrar en sus alumnos el gusto por los versos y las rimas, logrando casi siempre el efecto contrario, que es matar la poesa con tareas escolares absurdas. Quiz la poesa es justamente eso que sobrevive a la destruccin de la palabra en los espacios acadmicos. Preguntan los maestros y los padres que tienen simpata por esta manifestacin humana, cul es el mtodo adecuado, el secreto, para ensear a sus alumnos o a sus hijos a amar la poesa. Se han dado tantas respuestas a esta especie de apora, que lo ms frecuente es encontrar frmulas que irremediablemente darn con un amor fallido. Cmo ensear la pasin?

III Concurso Nacional de Libro de Poesa organizado por la Universidad Industrial de Santander, UIS, Bucaramanga, Colombia, 2011.
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En 2005 la Unesco pregunt a cincuenta poetas procedentes de 25 pases y de cinco continentes, cules son los mtodos ms eficientes para ensear la poesa a los alumnosde secundaria 2. Las respuestas son tan dismiles como la concepcin que cada poeta tiene de la poesa. Alguno propone una feliz contaminacin con la poesa popular; otros dicen que volver a los clsicos para aprender con el ejemplo, jugar con las palabras, hacer diarios, participar en crculos literarios, hacer revistas y peridicos, memorizar versos, declamar, usar mtodos audiovisuales (que oigan canciones, que vean televisin, que graben poemas); alguien se escabulle con una solucin burocrtica (insta a crear un comit internacional que se ocupe de ese tema); otro dice: leer en voz alta, mimando el poema. Un poeta menos optimista responde de manera categrica: A mi juicio, los estudiantes actuales estn tan lejos de comprender y apreciar la literatura, que no se les puede comparar con sus antecesores de otras generaciones. Pero muchos de los poetas indagados dejan la respuesta en blanco o sencillamente la responden con un contundente No. No hay el mtodo, no hay la frmula. La poesa escapa a los intentos de reclusin. En Colombia es frecuente que quien escribe versos sea el personaje que ameniza las reuniones, los entierros y las fiestas. Se sabe que los versos estn proscritos de los juzgados, las notaras, los negocios, los trmites, los rganos legislativos y el gobierno, aunque alguna vez el realismo mgico, que hace parte de nuestro folclor, logra filtrar las oficinas y la burocracia. El 7 de mayo de 2010 fue noticia nacional que Wilfredo Rodelo de Oro, trabajador de un colegio municipal, hubiera hecho una solicitud de traslado mediante seis dcimas como esta: Necesito un nuevo ambiente, /buscar un nuevo escenario, /considero necesario /trabajar con otra gente. /As, respetuosamente, /Recurro a su dependencia, /porque es de su competencia, /reubicar el personal, /para que en lo laboral,/ haya mejor eficiencia. La Secretara de Educacin de Bolvar
Unesco. Leer y escribir la poesa, en: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001395/139551s.pdf
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consider necesario responder utilizando el mismo estilo de comunicacin haciendo cinco dcimas como la que sigue: Peticiones inusuales/como la que se responde, /decidirla corresponde en estrofas decimales. /Y siendo discrecionales/las cuestiones de traslado, /con un acto motivado/ del seor Gobernador, /se responde a su favor, /eso que ha solicitado. El resultado fue un simptico juego verbal que tuvo final feliz 3. No digo que eso sea poesa pero es evidente que la tradicin popular de canciones y coplas rompe la estructura acartonada del lenguaje oficial, convoca la sensibilidad y genera otras emociones. En das pasados circul otra noticia que resulta inverosmil: Un narco paramilitar condenado a varios aos de prisin por ser autor intelectual y material de masacres ha logrado rebajar su pena gracias a que es profesor de poesa en una crcel de Medelln. Dejo las glosas a su capacidad de asombro. Bello pas en donde la poesa sirve para todo. Para otras personas la poesa representa la bsqueda de lo bello contra la cara siniestra de eso que tambin somos. Al decir del poeta mexicano Jos ngel Leyva, pueblos sensibles a la cultura son tambin vctimas de la barbarie; el optimismo y la tragedia se revuelven en su historia con semejante furia; la palabra y su contradiccin con la realidad nombran la imaginacin impresa en su literatura 4. Esta doble condicin ha llevado a crear un clich, segn el cual, Colombia es un pas de poetas. Para quienes no nos sentimos convocados por el escudo, la bandera ni el himno nacional - emblemas mohosos de una ruinosa conciencia patriotera -, pero tampoco nos identificamos con Shakira, con Juan Valds o con la seleccin colombiana de ftbol, esta posible identidad resulta sugerente. Sin embargo, de muchos pases en el mundo se ha dicho y se dice lo mismo: Mxico,

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Con poesa, pidi su traslado. El Tiempo, 7 de mayo de 2010. Pgina 1-24. Leyva, Jos ngel. La Otra- Gaceta. Revista de Poesa, No. 58. Mxico, 17 de enero de 2012. http://www.laotrarevista.com/2012/01/presentacion-de-la-otragaceta-58/

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Portugal, Macedonia, Irn, Nicaragua, Chile, entre muchos otros, han sido llamados tierra de poetas. Se reconocen los colombianos a travs de la poesa, al punto que esta haya permeado la nocin de identidad? Lejos estamos de responder afirmativamente a esta pregunta, aunque se publiquen muchos libros de poemas, o aunque suceda como en Chile en donde se dice que levantas una piedra y sale un poeta. La poesa trasciende la idea de nacin, regin o lugar. Si pudiera circunscribirse a una comunidad, solo podra ser una comunidad imaginada, para tomar prestadas las palabras de Benedict Anderson 5; y si tuviramos que buscarle un espacio, este solo podra encontrarse en las heterotopas o en la insondable utopa. Esto no niega que en Colombia sucedan fenmenos como el Festival de Medelln en donde la poesa se hace multitud, perplejidad, surrealismo, espectculo; en donde sobrecoge ver tanta gente agolpada, familias enteras que cargan con sus nios y sus avos como si se tratara de una funcin de teatro, de un circo o de un bazar y se disponen a escoger su mejor ubicacin para escuchar a poetas de diversos pases. A veces se tiene el temor de que esa multitud est equivocada de plaza o de auditorio, que haya llegado all por error y cuando las voces de los poetas se tomen la plaza pueda producirse una desbandada imparable que acabe con el silencio necesario para la poesa. Pero no hay equivocacin y, al comprobarlo, se ponen los pelos de punta. La gente se amontona, se agarra de las puertas para no quedarse fuera, empuja y protesta si el recinto est lleno, temiendo que se le impida entrar. La contundencia de lo que all sucede es como un picotazo en pleno corazn. Solo cuando uno ha sido raptado por esa multitud annima que lo hala del brazo y le suplica que lea un poema en mitad de la avenida; solo cuando uno ha visto esos rostros boquiabiertos, tratando de que no se les escape una vocal en medio del ruido de los pitos y de los transentes, solo entonces puede entender que en Medelln la poesa es un milagro, es decir, un fenmeno humano que raya con lo fantstico.
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Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas". Mxico: FCE, 1993.

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De esto se puede concluir que en Medelln la gente tenga ms cultura potica? Si bien la lluvia no hace mella en esos rostros que resisten horas y horas las palabras de los poetas, tambin es cierto que all se aplaude igual una oda, una diatriba, un panfleto o un gran poema; pues ese pblico no est all para clasificar o criticar la poesa. Est all para asistir a un ritual y lo hace con el mismo fervor con que luego acudir a una misa, a un desfile de modas o a un partido de ftbol. Hay quienes dicen que la poesa no es para llenar estadios. Yo digo que no hay espacios vedados a la poesa. Aado que tal vez poesa no es lo que leen los poetas en esos grandes escenarios; poesa es el encantamiento, la fuerza de lo que sucede all, en el alma de la multitud, adentro de cada persona, en ese instante irrepetible. Medelln es Colombia pero no es Colombia. Esa fuerza convocante de la poesa no existe en Bogot ni en Bucaramanga. Qu tiene esa ciudad para que sea la tierra en que tambin la poesa florece? No tengo la respuesta como tampoco la tienen los organizadores del Festival, quienes estn convencidos del poder de la palabra potica para transformar realidades y especialmente para cambiar su ciudad. La magia y el poder de la palabra ocurren all como un parntesis fantstico a la tenebrosa realidad que llena los titulares y que sigue ubicando a Medelln como una de las ciudades ms violentas del mundo. Fuerte paradoja, ciudad oxmoron que simboliza en s misma lo bello y lo espantoso. Esta aparente contradiccin lleva a la pregunta de siempre: el papel de la poesa en un mundo cruento (cuya raz debe venir de crudeza y crueldad). Entre las mltiples respuestas optar siempre por las que enfatizan la ineficacia de la poesa como arma contra la violencia porque ni la poesa ni la literatura tienen como misin combatir ni cambiar nada, pues son en s mismas la expresin del poder real de la palabra, del smbolo, del lenguaje. Aunque no tengan la funcin de cambiar nada, sucede que un libro o un poema pueden cambiarnos la vida. La poesa es la fuente, el cntaro,
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la boca y la sed. La poesa, como la literatura en general, aade algo nuevo al mundo cuando lo nombra; construye y destruye realidades. Y el verbo se hizo carne dice un texto sagrado. Hay alguien que dude de la existencia de Macondo? Sera igual el mundo si Cervantes no hubiera dado a luz a Don Quijote? Quin, despus de haberlo ledo, ha dudado de que un da pueda despertarse convertido en un horrible insecto? Machu Picchu no puede ser el mismo antes y despus del Canto General. Piedad Bonnett describe una escena que hemos visto muchas veces en la calle, sin verla, y solo cuando se convierte en poema, entonces vuelve a suceder y algo de esa situacin nos hace doler. Frente a un semforo pasan en fila india unos obreros de construccin, como los ciegos de la parbola de Brueguel. Qu tiene de especial esa imagen que encabeza el hombre ms viejo, seguido por uno ms joven y por el nio que viene atrs, rezagado, siguindolos en su retorno a casa despus de una larga jornada de trabajo? Hay algo ms cotidiano que esta escena urbana? A quin puede importarle algo que nunca ser noticia y que en nada puede conmovernos? He aqu un fragmento del poema Instantnea: Adelante va el viejo. Sus pasos amplios, dobladas las rodillas, la cabeza inclinada, como animal que han castigado muchas veces. En la mano la bolsa, y no s adivinar, pero all pareciera residir el precario equilibrio de su cuerpo. Detrs, alto el mentn, los ojos ms all de esta calle, en otra calle, un hombre en sus treinta aos va montado. Y el nio atrs, hijo seguramente, tal vez nieto, apretando su paso detrs de los mayores. Vienen de levantar casas de otros cuyos nombres ignoran. Han lavado sus manos, han intentado acaso sacar la dura mugre de sus uas, y sus cabezas
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mojadas y peinadas brillan con el sol perezoso de la tarde. Cada vez que un poeta nombra un pjaro vemos ese pjaro cruzar por un instante nuestro cielo, y si en nuestra vida cotidiana ocurre algo que no advertimos, el poeta se encarga de que vuelva a ocurrir para que permanezca en la memoria del corazn. La poesa revela lo invisible, combate la indolencia en la medida en que pone su acento en la conciencia de lo humano. No es esto cambiar el mundo? La poesa es visin por s misma y gracias a ella no necesitamos ojos para ver ni manos para tocar. Alguna vez me sorprendi ver en un museo de Antigua, Guatemala, a un joven ciego que recorra con su bastn los salones y pareca observar una a una las pinturas, los objetos, las fotografas, los paisajes, mientras beba con ansiedad las palabras que le deca su acompaante al odo. Esto no sera posible sin la fuerza, sin la carga imaginativa y representativa del lenguaje, sin el espesor semntico de las palabras al que alude Roland Barthes y del que est colmada la poesa. Porque la escritura tampoco requiere odos: yeme con los ojos, dice Sor Juana Ins de la Cruz. Wislawa Szymborska en su poema La cortesa de los ciegos cuenta que un poeta lee a unos ciegos y en medio de su lectura empieza a sentir vergenza porque en sus versos se nombran colores, se describen cosas de la naturaleza que los ciegos jams han visto, se habla del arco iris, de las nubes, de peces plateados, de rojos tejados, de espejos, de fotografas y gestos de despedida desde la ventana de un tren. Es tal la turbacin del poeta que quisiera cortar su lectura pero no puede. Y concluye Szymborska: Pero grande es la cortesa de los ciegos, grandes su comprensin y su magnanimidad. Escuchan, sonren, aplauden. Alguno de ellos incluso se acerca con un libro abierto al revs pidiendo un autgrafo invisible para l.
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Ser por esa necesidad de nombrar, de sentir, de conmovernos, que nos auto nombramos pas de poetas? Ser nuestro deseo fundar otro pas, otro mundo, a la medida de nuestros sueos? Se trata acaso de una tendencia inconsciente que nos lleva a buscar otras formas posibles de ser y de sentir? Buscan eso las multitudes del Festival de Poesa de Medelln? Quieren eso los cientos de personas que mandan sus libros a los numerosos concursos de poesa que se realizan en Colombia y en el mundo? Cul es el alma potica que nos habita? Pido permiso a los ciento treinta y tantos participantes que no resultaron ganadores en este concurso, algunos de los cuales no habrn sido seleccionados nunca, y quin sabe si lo sern alguna vez (no olvidemos que poetas magistrales nunca ganaron un concurso); pido su autorizacin porque me he tomado la libertad de pescar algunos de sus versos de ese gran ro revuelto de la poesa que va a parar al vaco, al abismo no de los olvidados sino de los ignorados por los crculos y cuadrados de la llamada cultura nacional. A ellos y ellas que representan la creacin silenciosa y annima, el deseo de trascender, de lanzar seales en busca de lectores, en busca de la sensibilidad y el silencio exactos donde encajen sus versos, pido su venia por la cita inconsulta de sus palabras 6. Ese ro arrastra por igual hojarasca, escombros, ngeles sorprendidos, cartas de amor, sedimentos, piedras amargas, cantos, cicatrices, la bilis azul de la soledad, el moho de la nostalgia, el vuelo de lo apenas sugerido, el llanto insufrible, el escndalo de los pjaros y la ternura que dejan en la piel; el ruido, la miel empalagosa de amores trillados, ancdotas, rimas gastadas, sincdoques con grillos, troncos, manos suplicantes, interrogaciones como garzas, un corazn de jade negro hecho pedazos como el que nombra Alfred Kubin 7, los

Los apartes siguientes contienen versos de algunos libros enviados al III Concurso Nacional de Libro de Poesa de la UIS (2011). Se utilizan cursivas para destacar los textos y los seudnimos de los autores. 7 Memorial de rbol. Seudnimo: Alfred Kubin
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girasoles de Van Gogh que nos miran con asombro, segn los versos de Barco en la arena 8. En ese ro turbulento se agitan blasfemias, los desaparecidos que vuelven por sus nombres, los gritos que nadie oye, ladridos, lbumes de familia, mariposas del desierto como las de Anturio Grimaldo 9, rimas que dan grima, los escrpulos del que pide perdn al lector, aquellos peces ciegos de Jimmy Gator 10, el cansancio que llega como un derrumbe, la risa del suicida, dioses carroeros 11, el pas soado, la alharaca de feria, sermones, celebraciones, palabras de carbn en la oscura lengua del lpiz de Unoms 12. Alguien podra decir que esas mil y una pginas contienen mala poesa. Pero qu es buena y qu es mala poesa? Lo sabemos con certeza o por pedantera? Juicios de valor, escuelas, academia, amistad, pugna, celos, inquina, acceso a lecturas, globalizacin, odo, cultura? Jos Emilio Pacheco lo dice de manera tajante en su Arte potica II (Legtima defensa): Escribe lo que quieras. Di lo que se te antoje: De todas formas vas a ser condenado. Y tambin dice a los poetas que vendrn: ojal piensen en que la perfeccin es para siempre ajena a todo intento humano. Qu buscan los jurados de poesa en los libros que seleccionan o cmo escogen los ganadores? Juega all la suerte su carta blanca? O circulan all mensajeros oscuros que fabrican la llave de la suerte a la medida del escogido? Nunca lo sabremos. En esta materia el criterio ms tcnico no puede escapar al azar y a la subjetividad. El poeta colombiano Jaime Jaramillo Escobar, X504, en el tono irnico
Vendimias del desierto. Seudnimo: Barco en la arena La eterna nieve nmada. Seudnimo: Anturio Grimaldo 10 Peces ciegos. Seudnimo: Jimmy Gator 11 Ibd. 12 Los papeles de Ulises. Seudnimo: Unoms
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que lo caracteriza, dice que los jurados manejan celos profesionales contra cualquier autor sobresaliente en un concurso y prefieren dar los premios a los segundones porque temen la competencia de los buenos 13. A pesar de la maledicencia que rodea los concursos literarios, la gente sigue creyendo en la posibilidad de ser escogida, pues no se explica de otra manera la persistencia en los envos y el gran nmero de participantes. Bsqueda de la fama, hbito de comprar la lotera o sencillamente ganas de desprenderse de ese montn de hojas que amenaza con sepultarlos. Despus de todo, el escritor genuino no espera recompensas pero suea con ser reconocido alguna vez. Entre gustos, s hay disgustos. El mismo poeta Jaramillo considera que en gustos de poesa, Colombia se resiste an a salir del XIX. La mtrica y la rima estn demasiado arraigadas en el odo coplero de sus gentes 14. Ciertamente, una proporcin de los libros que llegan a los concursos estn hechos con rimas aceitadas con folclor nacional en las que se elogian el pas y sus regiones. Pero tambin se encuentran versos en los que brota la poesa, como estos del Poeta Zen, escritos a la manera de haiks andinos: En el abrevadero las palomas picotean el cielo El diente de len pequeo sol incendiando el pasto 15 O un libro en el que Nigriagr declara seguir un modelo de poesa oral indgena colombiana del siglo XIX y logra elaboraciones como estas:

Jaramillo, Jaime. Mtodo fcil y rpido para ser poeta Tomo I. Bogot: Luna Libros, 2011. p. 208. 14 Ibd. Tomo II. p. 228 15 Callada escritura. Seudnimo: Poeta Zen.
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Ciego el pie no sabe llorar la crcel del zapato Con apariencia de roca inmensa llega al ojo el grano de arena 16 Nunca faltan los versos erticos (los hay cuasi pornogrficos), picantes y humorsticos, como las fantasas de Trigrares Bravo: Se me antoja acariciarte con la artimaa del masaje /Y hacer verdaderas tus costillas falsas 17; aquellos en los que se juega con la imagen dual de la poesa - mujer cuyos senos son el alfabeto, como lo susurra Valerie Neuzil 18; o de nuevo el amor, imagen del hasto y la impotencia, en la voz de Malena: Y ni as tirados en el suelo con las patas de la mesa quebradas tomamos la decisin de huir. 19 Jarime Dadumar se regodea en el mundo de la mitologa universal, quiere volver a la raz de una poesa que canta a Prometeo, a Poseidn, a Zeus y de pronto exclama Me sueo caballo y en suave trote subo al cielo 20. Otros libros exponen la angustia del ser atrapado en la cotidianidad, la pregunta por el sentido de la vida y la muerte; alguien, desde su Parbola del vaco, amenaza con lanzarse de un quinto piso, pero antes se aferra a la poesa como su nica cuerda de salvacin y exclama: Intento atrapar este puado de palabras 21. Lira Flrez

Nevin Ra. Seudnimo: Nigriagr. Sublime pornografa. Seudnimo: Trigares Bravo. 18 Bocetos para la acontista. Seudnimo: Valerie Neuzil. 19 Una tumba para Hlido. Seudnimo: Malena. 20 Prometeo del barro y del fuego por siempre. Seudnimo: Jarime Dadumar. 21 Parbola del vaco. Seudnimo: Julio Bioy.
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dice La palabra es la daga / Y el silencio 22. Annimo Gonzlez arriesga esta breve arte potica: como el relmpago herida de la luz as el poema 23 He aqu la ruptura juguetona con lo real que hace Juan Tierra: En el museo me detuve ante un cuadro annimo Era la imagen de unos msicos que beban en una cantina Yo estaba parado frente al cuadro Estbamos frente a frente Clav mis ojos en la pintura Y con mi mirada beb sus rones Con mi mirada toqu la guitarra Y entonces se arm la fiesta. 24 Urielangel es de los que exaltan la poesa como don y llave contra la fatalidad: Prohibieron al poeta Ingresar poemas al infierno. Presienten que su magia Pueda apagar el fuego. 25 Otros, como Phillipus Nervia, estn convencidos de que el poeta debe exorcizar el horror, dar nombre a los ausentes, voz a los annimos, hacer que su palabra atraviese la coyuntura nacional: En fin, que la palabra condene Con la contundencia del rayo Y sin apelacin posible A la horda de los indignos 26
Sinfona. De mi sangre nacern pjaros. Seudnimo: Lira Flrez. El tiempo que nos resta. Seudnimo: Annimo Gonzlez. 24 Las dudas del tiempo. Seudnimo: Juan Tierra. 25 De barro y verso. Seudnimo: Urielangel. 26 Vengo a expresar mi desazn. Seudnimo: Phillipus Nervia.
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Ardua misin tiene el poema en estos casos, pues es frecuente caer en la queja, componer un cartel o quedarse en la denuncia. Hay poemas donde se plantan bosques con los nombres de los ausentes, con sus trajes ltimos, su risa y su estatura. Finalmente, no faltan los numerosos, los que escriben odas, sonetos, alabanzas, canciones y coplas a la madre, a la esposa, a los amigos; los que escriben despedidas y homenajes; los que no conformes con sus figuras retricas, adornan sus poemas con flores, palomas y letras de colores; los que escriben un prlogo para pedir disculpas; los que aparentan modestia y se autodenominan pseudopoetas; los suplicantes, que piden una nica oportunidad; los que no utilizan seudnimo porque saben que su nombre es su gran anonimato; los que se juegan la vida con sus obras, al estilo de Sergio Stepansky o Gaspar de la Nuit; los llorosos, los irreverentes, los camuflados con disfraz de bufones, los siempre nostlgicos de la patria, los que anillan sus diarios personales, sus cartas, sus gritos y miserias. En fin, de toda esta sustancia est compuesta el alma nacional, que no debe ser muy distinta del alma universal. Ignoro cuntos poetas tiene Colombia por metro cuadrado o por milln de habitantes; si hay ms poetas que estircol, como lo dijo Hernn Gonzlez de Eslava en pleno barroco americano refirindose a Mxico, (y a continuacin recomendaba hacer ms adobes que sonetos) 27. No importa si somos o no un pas de poetas. Lo que tiene valor en esta ficcin es justamente la quimera, el sueo de serlo. As como rechazamos que los medios internacionales pregonen nuestro parentesco con Can, debiramos fortalecer la palabra, rescatar lo sublime, y honrar la creacin potica sobre el culto masivo de la frivolidad. En esa lucha por una identidad menos vergonzante la poesa puede tomarse su lugar y, aunque no pueda hacernos
Sinz de Medrano, Luis. Antologa de la literatura hispanoamericana: textos y comentarios. Vol. 1. Madrid: Verbum, 2001. p.83. Poco ganaras a poeta dice Gonzlez de Eslava- que hay ms que estircol; ms te valdr hacer adobes un da, que cuantos sonetos hicieres en un ao.
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mejores, tal vez nos haga mejores. En caso extremo, vale la afirmacin de Mario Quintana cuando dice es preferible para el alma humana hacer malos versos que no hacer ninguno 28. Y si se trata del alma humana, no puedo dejar de convocar aqu las palabras fundamentales de Fernando Pessoa o de Ricardo Reis, a manera de colofn: Para ser grande, s entero: nada tuyo exageres o excluyas. S todo en cada cosa. Pon cuanto eres en lo mnimo que hagas, por eso la luna brilla toda en cada lago, porque alta vive.

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Citado por Jaramillo, Jaime. Op.cit. p. 133.

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