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Universidade Estadual de Gois UEG Unidade Universitria de Pires do Rio UnU Pires do Rio/GO Curso de Licenciatura Plena em Histria. Professor: Bruno Tadeu Salles Alunos: Nadylica de Sousa Teixeira Alunos: Leandro Jos Ferreira

Comentrio Crtico acerca de fragmentos relacionados aos textos discutidos em sala de aula.

__________________ Leandro Jos Ferreira

________________________ Nadylica de Sousa Teixeira Pires do Rio, 17 de abril de 2012.

O primeiro fragmento apresenta a igreja catlicai como instituio fundamental no perodo da crise do imprio Romano ii. Citando BROWN: a igreja catlica tomara o severo aspecto de uma aristocracia fechada (BROWN, p.122). Para o autor, aristocratasiii, medida que aderiam ao cristianismo, assumiam uma mentalidade de que eram diferenciados dos demais: [passa a se dedicar] a um servio que j no est de modo algum ligado com a sorte desta instituio humana [o imprio decadente]. Esta noo foi amplamente defendida por ANDERSON: o desenvolvimento da vida monacal no final do Imprio Romano apenas agravou o parasitismo econmico da Igreja, afastando ainda mais a mo de obra da produo (ANDERSON, 129), afastando ainda mais a classe aristocrtica do trabalho produtivo e asseverando a decadncia institucional Romana. Diferentemente de MARROU, para quem a caracterstica mais notvel da Antiguidade Tardia era o papel preponderante que as questes religiosas assumem. Assim, tem-se a noo de temporalidade e espiritualidade medievais, considerando o vasto movimento cultural em que a igreja estava inserida e as relaes que remontam aos problemas da pessoa humana (MARROU, 41). Para GOFFART a deciso de Sidnio Apolinrio representou uma adaptao de seu modo de vida ao novo contexto do mundo em transformao, mantendo sua origem e modo de vida romano s que numa instituio construda em moldes novos, num processo que o autor denomina adaptao impositiva. O segundo fragmento trata da relao entre a aristocracia romana que, assumindo cargos na igreja catlica e, adicionalmente, sendo obrigada a relacionar-se com o novo contexto de relaes de poder representado pelos povos germnicosiv, viu-se obrigada a dividir poder com esses invasores. Podemos lembrar-nos de GOFFART, para quem a Germnia livre era um perigo ao imprio romano ( p. 58) e foi melhor para Roma e sua nobreza anexar-se aos povos Germnicos, num complexo sistema de recompensas onde cedia poder de fatov aos germnicos. No fragmento, interessante que o nobre romano Desideratusvi pede auxlio a um rei germano. Isso vai ao encontro com o defendido por MARROU, que defende uma adaptao cultural gradativa aos novos contextos relacionais, mas tambm reflete o argumento de ANDERSON de uma ruptura com o antigo modelo de poder romanovii.Independente se foi uma ruptura ou uma lenta transio, o fragmento deixa claro o novo sistema relacional, ficam claros os novos mecanismos de poder que marcaram a transio entre a idade antiga e a idade mdia,

entre o Imprio Romano e o fragmentado mundo feudal: na tentativa de manter as relaes sociais secularmente impostas e, dado o fato da igreja ter absorvido parte da nobreza senatorial romana, o imprio em dificuldades financeirasviii e de manuteno fronteiria, surgiram relaes que acabaram dividindo em muitos principados o que fora o imprio romano. a base para o surgimento de reinos que iriam marcar a idade mdia.Cabe ressaltar que Desideratus no apenas aplicou o dinheiro conforme combinado como tambm quis pagar o rei a quantia devida, ao que recebeu como resposta o fato de que o Teodorico no queria o dinheiro por se contentar com a saciao dos pobres. Isso denota o respeito dos romanos pelo poder latente dos germanosix e o interesse dos germanos em absorver estruturas de conteno sociais romanas (o que vai ao encontro com o argumento de MARROU de uma transio gradativa, pela absoro dos elementos que se faziam convenientes para a nova realidade). Conforme BROWN, no foram os motivos sociais os principais que levaram a queda de Roma, mas os econmicos. Para ANDERSON, a igreja representou a ponte entre duas pocas e bem provvel que Teodorico soubesse da autoridade de um bispo catlico e de seu potencial enquanto aliado em sua tentativa de ter a mesma glria dos imperadores romanos.

Bibliografia ANDERSON, P. A Transio. In. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo. So Paulo: Brasiliense, 2004: 103-137. BROWN, P. O Ocidente. In: O Fim do Mundo Clssico: de Marco Aurlio a Maom. Lisboa: Verbo, 1972: 121-181. GOFFART, W. Los Brbaros em La Antiguedad tardia y su Instalacin em Occidente. In: ROSENWEIN, B. La Edad Media a Debate. Madrid: Akal, 2003: 50-79. MARROU, H. I. Antiguidade Tardia/A Revoluo do Vesturio/Mudana na Continuidade/Paixo dos Jogos/A Nova Religiosidade. In: Decadncia Romana ou Antiguidade Tardia? Lisboa: Aster, 1979: 11-48

Notas Explicativas de fim.

A igreja catlica surge tambm como importante mecanismo de conteno social, medida em que o depositrio da aristocracia desprovida de poderio econmico mas detentora de prestgio social e, tambm, segura os mpetos revoltosos de um povo duplamente explorado pelos conquistadores e seus antigos nobres. ii Expresses como crise do imprio, decadncia romana e antiguidade tardia so, na realidade, interpretaes conceituais que os autores utilizam conforme queiram evidenciar a maior ou menor destruio ou mesmo ruptura com os estilos de vida clssicos de Roma na transio para a idade mdia. O primeiro termo usado pelos autores que, como Anderson, defende a idia de uma ruptura brusca com o modelo romano, o choque entre o mundo brbaro e clssico originando uma nova cultura, no de forma gradual mas de forma abrupta. O segundo termo j implcita essa transformao de forma traumtica mas mais gradual, com uma lenta fragmentao do imprio e suas foras, a viso de Brown, embora nele tambm encontremos argumentaes para uma crise, sua historiografia est mais para uma decadncia gradativa a uma ruptura chocante. J o terceiro termo denota um processo histrico longo de aculturamento e choques que se estabilizaram nos sculos, negando uma ruptura mas defendendo a tomada gradativa de novos rumos. o termo adotado por Marrou. iii Por aristocratas entendamos os donos das terras e, em ltima instncia, da propriedade das foras produtivas (escravos e bens). Em Roma, essa posse era politicamente constituda, sendo sempre associada a um complexo sistema de recompensas do imprio aos nobres que melhor lhe serviam. Com as dificuldades fiscais do perodo, sobretudo com a chegada dos povos germnicos, essa aristocracia fica sem rendas e precisa encontrar novas formas de manter sua vida. A igreja catlica surge como excelente opo, principalmente por sua boa fluncia junto aos Romanos e mesmo junto aos germanos. Foi a instituio que assegurou um bom contato entre as elites dos povos conflitantes, assegurando inclusive que dessas elites conflitantes resultasse, por sntese, uma elite nica que formaria a nobreza medieval. iv foi somente com a ajuda germnica que o imprio foi capaz de sobreviver tanto tempo como o fez, sendo que o exrcito romano era quase inteiramente composto por germanos por volta do sculo v Por poder de fato cedido pelos romanos, tomemos o regime do comitatus e os mecanismos que davam privilgios aos nobres germnicos, doando terras em at 2/3 do total em troca de proteo militar. vi No correto cham-lo de nobre romano dado o fato de j ser bispo de Verdun, mas usamos a expresso como reflexo da herana social romana presente na estrutura de poder entre as elites romana e germana. vii uma transio suave no sentido em que o nobre Desideratus aceita o poder de Teodorico, mas tambm reflete uma ruptura com o modelo clssico pois na Roma em seu auge seria inconcebvel um nobre valer-se do auxlio de um brbaro, ainda mais para cumprir sua misso de ajudar aos pobres, coisa que os bispos catlicos herdeiros dos senadores na hierarquia social tinham como tarefa bsica. viii A grande crise romana foi, antes de tudo, fiscal: as quedas das receitas imperiais sobretudo pela reduo da renda da terra implicaram na quebra do regime de privilgios imperial. ix A aristocracia romana inegavelmente soube adaptar-se as novas realidades, impostas pelos contatos com os povos que se anxaram ao imprio por simbiose econmico-poltico-social.