ARTE:

ARISTOTELES.

SABER

PRCTICO QUE NOS FACULTA PARA LA PRODUCCIN DE OBJETOS.

Ahora con esta palabra nos referirnos a la produccin de objetos estticos, sin embargo, en el mundo griego este trmino tena un significado ms general: se utilizaba para designar toda capacidad productiva, tanto la que genera objetos estticos como la que produce objetos meramente tiles, independientemente de si poseen o no valor esttico. En nuestro lenguaje encontramos un residuo de esta concepcin en palabras como "artefacto", "artificial", "artesano"... FACTOR
O PRINCIPIO DEL QUE DEPENDE UNA COSA.

La nocin aristotlica de causa es ms amplia que la actual; nosotros entendemos por causa slo lo que Aristteles llamaba causa eficiente y causa final. Para este filsofo causa es todo principio del ser, aquello de lo que de algn modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera. Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales (cuatro causas):

la causa material o aquello de lo que esta hecho algo; la causa formal o aquello que un objeto es; la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo; y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.

Aristteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad. Podemos dividir las causas en:

intrnsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente; y extrnsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente.

Sin embargo, en los seres naturales aquello a lo que apuntan o hacia lo que tienden de forma natural es causa final pero en este caso intrnseca (hay que recordar el principio bsico de la fsica aristotlica segn el cual todos los seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad intrnseca). Tambin se habla de la idea, imagen o boceto que el escultor tiene en mente cuando realiza la escultura como causa formal; en este caso dicha causa formal es extrnseca. INTRNSECAS: Las causas material y formal

375.- Nexo.- Tras la consideracin de las causas eficiente y final que son "extrnsecas", llegamos ahora a las "causas intrnsecas", a saber: la "causa material" y la "causa formal". Es tas causas, si bien hallan un lugar ms adecuado en Cosmologa y en Psicologa, sin embargo es conveniente exponer en. la Metafsica la "razn general" de las mismas, pues al menos bajo la totalidad de su amplitud (en cuanto que abarcan el orden substancial y el accidental), pertenecen verdaderamente a la metafsica del ente creado. 376.- Nociones.- Causa material: se define como aquello a partir de lo cual algo se hace, como contenindolo". As, como se explicar en Cosmologa, la "materia prima" en los cuerpos; la substancia en el compuesto accidental (sujeto de la blancura, sujeto del pensamiento). "A partir de lo cual": porque se trata de un sujeto previo del cual el agente educe (saca) la forma (ya sea substancial, ya sea accidental) "Como contenindolo": es decir, existente en el mismo efecto como parte intrnseca del mismo. En ello, difiere de la causa "eficiente" y de la causa "final", qu son extrnsecas al efecto, y de la privacin, porque, aunque se pueda afirmar, de alguna manera, que a partir de una privacin (como de un principio, en sentido amplio) surge un cuerpo, sin embargo, la privacin no es algo realmente existente, sino slo negacin. Es, pues, la causa material la parte intrnseca "determinable", potencial, potencia "pasiva", que recibe en s el acto (la forma), ya sea substancial, ya sea accidental. 377.- Divisin de la causa material.- Puesto que la causa material es "sujeto", y el sujeto, al menos, en general, puede ser de dos clases el que recibe una forma substancial, y el que recibe una forma accidental, de aqu que la causa material o, como suele decirse, la materia puede ser de dos clases, de modo genrico: 1) Primera: que recibe la forma substancial, y con ella constituye un compuesto substancial. La Cosmologa se encarga de probar que debe darse en todo cuerpo, y lo explica. Se llama "primera", porque no supone ningn otro sujeto en que se reciba (refirindonos a ella, sobre todo en Cosmologa, hablaremos de "materia prima"). Es una substancia incompleta, que tiene necesidad de otra substancia incompleta (la "forma substancial"), por la que es completada y determinada a "tal" o "cual" especie de cuerpo (oxgeno, hidrgeno...).

2) Segunda: es el compuesto (cuerpo) mismo, que consta de "materia prima" y "forma substancial". La llamamos "segunda", porque puede ser sujeto, o materia, de otra forma (p. e., accidental). As, un cuerpo cualquiera respecto de la cantidad, del color, del movimiento... 378.- La causa material es verdadera causa: a) Si se trata de la "materia prima", se prueba y explica en Cosmologa. En forma global, podemos exponer la prueba de esta manera: respecto del compuesto: porque es parte intrnseca del mismo, y por tanto, introduce verdaderamente en l el "ser" (la "existencia"), en cuanto que, con la comunicacin que hace de su - propia entidad, da su origen al compuesto. respecto, de la "forma" (accidental); porque sta, segn se demuestra en la tesis de los "accidentes", depende de la misma intrnsecamente "en su devenir, en su ser y en su obrar" (es decir, la substancia es sujeto de "inhesin" de los accidentes). 379.- "Causalidad de la causa material, o influjo de la misma. respecto del compuesto: es "unin"; pues, por su unin con la forma comunica su propia entidad, y as da el "ser" al compuesto; 378.- La causa material es verdadera causa: a) Si se trata de la "materia prima", se prueba y explica en Cosmologa. En forma global, podemos exponer la prueba de esta manera: respecto del compuesto: porque es parte intrnseca del mismo, y por tanto, introduce verdaderamente en l el "ser" (la "existencia"), en cuanto que, con la comunicacin que hace de su propia entidad, da su origen al compuesto; respecto de la "forma": en cuanto que la "forma" (substancial material; p. e., la "forma" del oxgeno, el principio vital de las plantas, el alma de las bestias) depende de la "materia prima" "in fieri" (en su propio "devenir"), puesto que de ella es educida; en el "ser", ya que no puede existir fuera de ella; en el "obrar", ya que no puede llevar a cabo operacin alguna ms que en su unin con la materia.

b) Si, en cambio, se trata de la "materia segunda", (es decir, de la substancia corprea), las mismas razones hacen patente que es verdadera causa: respecto del compuesto (p. e., blanco, que est pensando, etc.), porque interviene en su formacin como parte constitutiva, al ser el sujeto del concreto en cuestin; respecto de la "forma" (accidental); porqu sta, segn se demuestra en la tesis de los "accidentes", depende de la misma intrnsecamente "en su devenir, en su ser y en su obrar" (es decir, la substancia es sujeto de "inhesin" de los accidentes). respecto de la forma: es "educcin", en cuanto que es "pasin" o soporte; pues por ella la materia da el "ser" a la "forma", en cuanto que sta es educida a partir de aqulla y se conserva unida a ella. Otras formas de causalidad de la materia sobre la forma (substancial) no son ya igualmente ciertas ni son defendidas por todos los escolsticos. As, dentro del sistema "tomista", la materia es el principio de la limitacin, de la multiplicacin y de la individuacin de la forma substancial (v. la tesis del "principio de individuacin"). 380.- Causa formal: se define como "la que causa intrnsecamente el compuesto, como parte especificativa, al menos principalmente, de la 'quiddidad' del mismo". "Causa intrnsecamente el compuesto": como parte de l, comunicndole su entidad; de aqu que es causa intrnseca. En esto coincide con la causa material. "Como parte especificativa": es decir, comunica al cuerpo su especie. Pues la causa material es la parte "determinable" y "potencial", indiferente de por s para constituir "este" cuerpo o "aqul". Esta indiferencia es suprimida por la causa formal, qu, en unin con ella, constituye este cuerpo determinado (oxgeno, hdrgeno, el cuerpo de una planta, el de una bestia, el de un hombre...) ("la especie procede de la forma"). Es pues un "acto", que adems, "informa". "Al menos, principalmente": porque tambin la materia forma parte de la especie, o de la esencia, pero no determinante. 381.- Divisin de la causa formal. La causa formal puede ser de dos clases, en correspondencia con la causa material:

1) Forma substancial: que constituye el compuesto substancial. As, la forma del oxgeno, de las plantas, de las bestias, del hombre. 2) Forma accidental: que viene a poner ulteriores modificaciones en el sujeto, que ya est substancialmente completo. As, todo accidente (v. la tesis de los "accidentes"). Es evidente que la definicin y la declaracin que hemos dado de causa formal (utilizada comnmente por todos los "escolsticos") tienen pleno valor, cuando se trata de la causa formal "substancial"; tambin tienen valor respecto de la causa formal "accidental", si la clusula "como parte especificativa de la 'quiddidad' del mismo", se entiende como una amplitud un poco mayor, es decir, tomando la palabra "quiddidad" en un sentido lato; o sea, no como esencia especfica, sino como aquello que, de alguna manera, responde a la pregunta: "qu es, o de qu clase, es la cosa?" 382.- La causa formal, o forma, es verdadera causa. a) Si se trata de la forma "substancial", se prueba y explica, tanto en Cosmologa, como en Psicologa. En sntesis, la prueba es cmo sigue: respecto del compuesto: porque, por la comunicacin de su entidad, comunica la existencia a dicho compuesto, y lo especifica. As, el alma humana respecto del hombre; respecto de la materia: porque le comunica el "ser" especfico; pues la "materia prima", como se demuestra y explica en Cosmologa, es indeterminada e indiferente para constituir "esta" o "aquella" especie de cuerpo; indiferencia que es suprimida por la forma substancial. Por lo que se refiere a si la "forma substancial" es causa de la "materia prima", puesto que le comunica la existencia, es una cuestin discutida, que depende, a su vez, de la cuestin acerca de la distincin entre la esencia y la existencia. En la opinin que afirma que la "materia prima" existe por la existencia de la forma (as, los "tomistas"), la "materia prima" es "pura potencia" en sentido absoluto, porque, de por s, no posee "acto" de ninguna clase, ni siguiera "entitativo" (lo que equivale a la "existencia"). En la opinin que lo niega (Surez), la "materia prima" es "pura potencia", porque (aunque posea el acto entitativo de su existencia), de por si, no tiene ninguna determinacin "quidditativa" o "especfica", que recibe de la forma, y, al menos de modo natural, no puede existir si no es unida con la forma. b) Si se trata de la forma accidental, se prueba que es causa por las mismas razones:

respecto del compuesto: porque le comunica algn "ser" (el accidental). As, la blancura constituye el compuesto en su "ser" de "blanco"; respecto de la materia (segunda): porque le comunica di cha perfeccin. As, una vez ms, la blancura confiere a la substancia la perfeccin de ser "blanca". 383.- Causalidad de la causa formal, o influjo de la misma. Es la "unin" o la "informacin"; pues, mediante la informacin de la materia, comunica el "ser" al compuesto, ya sea substancial, ya accidental. 384.- Efecto formal es aquello que resulta de la forma que informa la materia. Y puede ser de dos clases: 1) Primario o intrnseco: el mismo compuesto, o entidad concreta, que resulta de la forma que informa al sujeto. As, el efecto formal' primario de la blancura es lo blanco; del pensamiento, el sujeto en cuanto pensante; del calor, lo caliente... 2) Secundario o extrnseco: el que resulta de la unin de la forma con el sujeto, de tal manera que se distingue adecuadamente de la forma. As, segn una determinada opinin que se ex pone y explica en Cosmologa, el efecto formal primario de la cantidad es la "exigencia de la extensin"; el efecto formal secundario es la "extensin actual", que sobreviene mediante otra forma.