O Caminho da Graa

NO MONTE DO SENHOR SE PROVER!

Caio Fbio

Leia o texto de Gnesis 22: 1 19

Ento disse Deus: "Tome seu filho, seu nico filho, Isaque, a quem voc ama, e v para a regio de Mori. Sacrifique-o ali como holocausto num dos montes que lhe indicarei".[...]

E se voc for lendo do captulo 12 em diante no livro de Genesis, o que voc vai ver so esses movimentos. No apenas de

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Abrao um homem que caminhou sob o signo dos abandonos. Das renncias. Das retiradas. Tudo comea conforme a narrativa de Gnesis no captulo 12, quando diz que ele ouviu a voz de Deus que o retirou da casa do seu pai e o enviou para um lugar, uma terra que lhe era absolutamente desconhecida. Sem fixarlhe residncia. Processo no qual ele esteve durante dcadas e dcadas, por aproximadamente 60 anos, peregrinando em terras estrangeiras. Uma residncia mais demorada aqui, logo uma mudana para ali. O acossamento da fome chegava. Eles tinham que se refugiar em algum outro lugar. Da Abrao ser o pai dos Hebreus, dos Appiru. Que significa aqueles que andam, cruzam, atravessam. Que se mantm em movimento. Que se mantm em processo. Que no param nunca. Os desinstalados, em processo de movimento. E isso teve a ver no apenas com geografias. Teve a ver com decises existenciais, relacionadas vida toda dele. Como eu disse: iniciou com aquela voz que dizia sai da tua casa, da tua parentela, da casa dos teus pais e vai para uma terra que Eu te mostrarei. E ele se levantou e foi.

um lugar para o outro. Quando tudo parecia estar relativamente instalado num lugar, ele se levantava para outro lugar por ordem divina. Voc observar a quantidade enorme de processos de separao, renncia, afastamento. De tornar a vereda dele mais leve medida que ele caminha. Deixou a casa dos pais. Depois de um tempo ele teve que se separar do seu sobrinho L, que andava com ele, mas porque os pastores de L e os pastores dele viviam em confuso, o Senhor disse a ele: diz a L para escolher para onde quiser ir na Terra. A Prioridade de escolha dele. Se for para um lado, tu vais para o outro, mas no bom que haja diviso, conflito, guerra, problema entre tu e aqueles que so da tua parentela. De modo que Ele disse L escolhe L aonde tu queres ir e L escolheu as campinas do Jordo, porque lhe pareciam formosas e foi armando as suas tendas cada vez mais na direo de Sodoma, aonde L veio a habitar. Depois disso vemos aquela luta enorme de Abrao e Sara por gerarem um filho. E eles eram aparentemente incapacitados de o fazerem. Pelo menos Sara parecia se estril. E no conseguia (lhe) dar luz a um filho. E sobre eles repousava justamente uma promessa que afirmava que a grande beno de Deus na vida deles se estabeleceria atravs de um filho que deles

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haveria de proceder. Do ventre de Sara. Mas dcadas vo passando e esse filho no vem. A ponto de que Sara comea a envelhecer de tal maneira que vai entrando naquele processo de menopausa. De j no poder mais procriar, no ovular. E depois de todas as tentativas ela se cansou. Embora aquela fosse uma promessa recorrente. Desde que eles saram da casa do seu pai, a beno de Deus sob ele era essa: ser de sua descendncia que Eu abenoarei todas as naes da Terra. E ele no gerava descendncia nenhuma. A Sara recorre ideia de um beb de proveta. Pediu ajuda a Agar, que era uma serva da casa. Uma egpcia. E disse a Abrao: j que eu no posso te dar filhos, procria com Agar. Ela jovem. Ela provavelmente seja frtil. E assim possvel que a promessa de Deus tenha a sua sequncia pelo fato de que o filho ser teu. Embora no seja do meu ventre. Como tu que ouviste a voz de Deus dizendo: da tua descendncia eu abenoarei a Terra, no significa dizer que tem de ser do meu ventre. Pode ser do ventre de outra mulher, mas essa promessa tem que se cumprir. Porque da semente de Abrao prover esse grande manifestar do Amor e do abenoar de Deus sob naes e povos do planeta Terra. Abrao tomou para si a escrava Agar, servente de Sara, passou a ter relaes sexuais com ela e ela engravidou no muito tempo depois. E a vem um terceiro corte na vida dele. Bem dolorido. Como diz o livro de Eclesiastes, quando voc pega um escravo com mentalidade de escravo, com complexo de escravo, com cabecinha minimalista de escravo, com ambies frustradas de escravo, e o torna prncipe ou princesa do dia pra noite, o corao dele fica insensato, tolo, e no raramente surta.

E foi o que aconteceu com Agar, to logo o seu filho, que se chamava Ismael, nasceu. E o que acontece com muita gente aqui entre ns, que no est acostumada a comer mel e quando come se lambuza. Voc comea a favorecer a pessoa um pouco mais, ela tinha uma mentalidade to minimalista, to reduzida, que logo depois comea a ser tornar abusiva. Mas no por causa disso que o Evangelho manda que voltemos atrs. O que o Evangelho manda que tratemos a todos com toda a graa e ajudando. E podendo faz-lo, fazendo-o sempre, agora cada um viva com as consequncias da insensatez que assuma. Com Sara e Agar foi isso que houve. To logo Agar deu luz a Ismael, ela comeou a se sentir ensoberbecida e superior sua senhora, mulher de Abrao, e passou a trat-la, a desrespeit-la e a desconsiderla. De tal modo que Sara ficou completamente tomada de todos os sentimentos que vocs possam imaginar. No consegue dar luz. Frustrada com isso. Pede ao marido que mantenha relaes sexuais com a escrava, para que por ela o marido tenha descendncia e quem sabe ela ache um vis na beno de Deus. E, to logo a mulher d luz, passa a desrespeitar a sua senhora. Imagine os elementos femininos que se combinaram na cabea de Sara a ponto de isso se tornar totalmente insuportvel para ela. Ento ela chamou Abrao e disse: Olha eu no suporto mais! Manda a escrava embora com o menino. E diz aqui, em Gnesis 16, que isso foi extremamente penoso pra Abrao. Ele sentiu uma dor enorme. E fez o que ela pediu. L, Pedro diz que as mulheres devem ser como Sara, que chamava Abrao de meu senhor. Mas quem manda aqui ela! Em quase tudo... Ento a: no quero mais a mulher e o filho aqui. E o Abrao, com um corao de

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galinha, pegou Agar e o menino e mandouos embora. A criana ainda era um bebezinho. Mas no deserto, para onde eles foram, ele deu apenas alguns elementos bsicos para a sobrevivncia: botija com gua e po. E os despediu. Os entregou ao deserto como os pais de Moiss o entregaram correnteza. providncia divina. E ficou doido. Logo adiante, Deus se apiedou de Agar e ouviu a voz de Agar no deserto, quebrantada. Enviou um anjo do Senhor que disse: Agar, o Senhor contigo e o Senhor vai te abenoar tambm e vai fazer do teu filho Ismael, uma grande nao. Agora volta para a casa da tua senhora, Sara, e aprende a respeit-la e fica l por que haver acolhida para ti. Ela volta. S que 12 anos passam, 12 anos mais nesse convvio, quando no se sabe amainou, mas de qualquer modo era um convvio tenso. Quem um dia j mandou o outro embora e convive mais 12 anos sem mudana alguma, vive num estado de tenso enquanto o menino crescia e ficava taludinho. E entrou na puberdade. Tornouse pr-adolescente. Quando o Senhor visita a Abrao mais uma vez, dentre vrias que lhe havia feito, e envia-lhe o Anjo do Senhor, que uma manifestao do Cristo Eterno, e dois anjos para prometerem que a graa de Deus os visitaria e a descendncia dele procederia de Sara. E no de qualquer arranjo. E Sara ouvia isso atrs da tenda, atrs de um vu. De um cortinado. Quando ela ouviu esse negcio, nem Sara se aguentou na presena de Deus. Comeou a dar umas gargalhadinhas. O Anjo do Senhor, o Cristo Eterno perguntou a Abrao: por que se ri Sara l atrs escondida? Pensa que Eu no estou sabendo das coisas? Est caindo na gargalhada. Porque ela dizia: eu no menstruo j faz um tempo, meu marido

(me desculpem a expresso) est broxa (s se for com guindaste celestial e com fertilizante da Nova Jerusalm para poder acontecer alguma coisa aqui). Ento ela estava achando aquilo pattico. Estava mais idosa do que a minha me. Imaginem s! Chegar assim o Senhor e dizer minha me que ela ia dar luz a um filho. E olha que ela ainda est um broto de 84 anos. A Sara j estava com seus 90. E Abrao com 100. Abrao era um homem de f: se o Senhor est dizendo, eu estou aqui. E se for para um exerccio desses de levantamento, que a graa de Deus venha sobre mim. Sara disse: desse ventre no sai coelho, quanto mais menino. Nunca saiu, porque que agora depois de morto (tinha virado uma sepultura o ventre de Sara)?. E ela riu de ironia. Riu do absurdo. O Senhor disse: Ela est rindo! Daqui a um ano eu te visitarei outra vez e vocs estaro aqui, nesta casa, com a criana chorando. Um nenm que vai nascer dela. E vai brotar leite do peito dela e ela prpria amamentar. Quando o nenm nasceu, diz aqui o texto em Gnesis, que Abrao ficou muito feliz. E deu um grande banquete. Depois de 60, 65 anos esperando aquilo todo dia, nasce o menino. Abrao convidou todo mundo. Mandou fazer uma festana. Foi um dia de alegria e jbilo. A criana ainda era um bebezinho. Estava no processo de amamentao para ser desmamada, e o seu filho Ismael (filho dele com a escrava Agar), que j tinha seus 12 anos de idade, vendo aquela festa toda ficou enciumado. A me dele tambm ficou provavelmente enciumada e despeitada. Todos aqueles sentimentos ruins que podem acontecer no corao humano levantaram-se e ele comeou a caoar do menino. Sabe l o que ele dizia. Caoava do garotinho. Isaque no devia ser uma gracinha, para Ismael ter

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tanta razo para caoar dele. Vai ver que o bichinho era meio troncho, qualquer coisa assim. Frequentemente a graa de Deus vem em coisas tronchas. Ismael, como um bom pai dos rabes, tinha aquele humor absolutamente desastroso quando deseja. De tal modo que Sara ficou to importunada de ver aquele filho que deu uma de me ciumenta em creche, que chama a diretora, a professora, o marido. Quer resolver o assunto no Conselho Tutelar quase. Chamou Abrao e disse: agora eu no agento mais. H doze anos eu suportei. Segurei a onda at agora, mas agora com meu filho. E eu no vou admitir que isso acontea assim. Com meu filho crescendo complexado com esse Ismael, essa Agar fazendo pouco dele. Manda-os embora. (isso porque ela chamava Abrao de Meu senhor!) Abro ficou com o corao pesado. O texto diz que isto outra vez muito lhe pesou no corao, por causa do menino e da serva. E o corao dele ficou esmagado. Mas o Senhor disse: No receie em fazer o que te pede Sara, tua mulher. E de fato o pedido dela era: rejeita! Esta a palavra usada no texto bblico: rejeita esta mulher e este menino e manda-os embora. E Abrao teve que mais uma vez fazer um corte. Uma renncia. E pegou Agar e o menino. Fez provimentos como ele pode e os enviou com a promessa de que Deus os abenoaria. Como de fato veio abenolos, porque havia uma beno de Deus para Agar e Ismael. E a descendncia deles prosseguiu. Todavia, aquela era a hora de se fazer mais um corte, de se passar mais um cutelo no cordo umbilical. L na Mesopotmia, em Ur dos Caldeus. Um cutelo entre ele e seu sobrinho L. Um terceiro cutelo quando ele mandou Agar e Ismael embora. Agora, a quarta vez, mais difcil, porque doze anos se haviam

passado. Ele tinha amizade, convvio, carinho, relacionamento com o filho e mais uma vez manda-o embora. Esse homem o pai da f. Agora vejam como a f vai se construindo com cortes. Cortes. Cortes. Quebras. Rupturas. Abandonos no sentido de obedecer voz. E a se chega nesse momento, quando o garoto agora Isaque j est com doze anos aproximadamente. Com a mesma idade com que ele tinha despedido Ismael. Ironia divina. O menino com doze anos. Com a mesma idade com que ele tinha mandado Ismael embora. Vem a voz do Senhor para ele, na sua tenda, numa noite escura e fala-lhe o absurdo: Abrao. E ele disse: eis-me aqui, Senhor. E o Senhor lhe disse: toma teu filho Isaque, teu nico filho a quem amas (ainda vem com este detalhezinho sofisticado). Toma teu filho, teu nico filho Isaque (que era o filho da promessa) a quem amas e oferece-o a mim em holocausto, em sacrifcio em um dos montes que Eu lhe mostrarei. Pelo amor de Deus, em dias atuais, um cara que dissesse que ouviu Deus falar uma coisa dessas seria internado na mesma hora sob sete chaves. Um cara perigosssimo. Pelo menos no venha com essa conversa para mim, que eu prendo voc na mesma hora! E se eu chegar com essa conversa para vocs, por favor, me algemem. Faam alguma coisa. A voc diz: u, por qu?. Porque hoje o Verbo j se fez carne. J habitou entre ns cheio de graa e de verdade. Toda a revelao Dele j me foi dada. E Ele j disse quem me v a mim v ao Pai. E Ele j disse qual a palavra Dele. E Ele j nos revelou todas as coisas, de modo que Abrao vivia no tempo do mistrio ainda oculto. Ns vivemos agora no tempo do mistrio revelado. Est dito. O caminho est todo definido. Mas Abrao vivia na era da

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subjetividade. No havia ainda nem lei de Moiss. No havia escritura. No havia nada. S havia subjetividade. E, alis, a nica perspectiva que Deus poderia falar com o homem tal coisa era numa era da mais absoluta subjetividade, no que diz respeito revelao e a relao dele com os seres humanos. Porque logo, logo, na lei de Moiss j se proibiu tal coisa, e na medida em que a revelao evoluiu na conscincia humana isso se tornou abominvel. E em Jesus a ordem : ama o inimigo. Ora pelo que te persegue. E no existe a menor chance de que tal lhe seja solicitado. No dessa forma. No nesses termos: pega teu filho, te nico filho, Isaque, a quem tu amas, e leva-o a um monte que te mostrarei e oferece-o a mim em holocausto. Nesses termos nunca mais. At porque o filho unignito, absoluto que no Isaque, Jesus, j foi oferecido de uma vez para sempre diante de Deus, como prova do amor do homem por Deus. No da humanidade por Deus, mas do Filho do Homem amando ao Pai por todos os homens que no o amam ainda. Que no o amaram at aqui, at agora e que no obedeceram at aqui e at hoje. No lugar de todos Jesus disse: Eis-me aqui. No livro est escrito a meu respeito. Cumpra-se em mim toda a Tua vontade. De modo que Jesus amou a Deus por mim primeiro. De tal modo que nunca dessa forma nos ser tal solicitado. Mas a f carrega consistentemente as mesmas marcas que definem a jornada de Abrao, que o pai da f. Cortes. Renncias. Estou falando isso para uma assembleia de caprichosos, que no aceita renncia, nem aquilo que lhes faz mal, nem aquilo que est matando. O cara t sendo morto assassinado todo dia. Est se suicidando. E a Palavra vem e diz: no faa mal a voc. E o sujeito entra em luta com os cus: Senhor, me d foras

para eu no enfiar esta adaga no meu peito. Liberta-me, Jesus, dessa desgraa que me carcome mas que eu adoro tanto!. Ah me d foras pra eu no continuar saindo com aquela mulher que destri a minha vida mas que tem uns cheiros incomparveis. Ah, Jesus, me liberta daquele homem que no me ama mas que me faz sentir uns prazeres esquisitos. Pelo amor de Deus. um negcio danado. O cara rouba. Vai ser preso. Est sendo destrudo. Acabando com o carter dele. Est andando na direo da morte, mas que dificuldade parar de roubar! Corrupo: Senhor, me d foras para eu parar de me corromper!. mais ou menos nesse nvel que estamos lidando. Olha s a idiotice. Depois dizemos que tem f. Eu vejo pessoas em pnico me pedindo orao. E alguns em angstia profunda e revolta com Deus porque o pai ou a me de 90 anos morreu. De vez em quando, eu encontro algum que est de mal com Deus. Eu digo: por que meu irmo?. E ele diz: porque o Senhor levou o meu pai e eu no aceito isso... Quando algum, alm de Jesus, venceu a morte no planeta Terra desde sempre? A gente j no nasce sabendo que vai morrer? Mas os caras querem parnteses familiares.... O meu pai no!... A minha me no!. Esse corpo aqui j foi novinho. Cada ano ele vai ficar mais esbagaadinho, e vocs vo assistir. At chegar o dia em que ele vai se consumir. Nada mais natural. E eu acho lindo esse processo. No entanto tem gente que luta contra os fluxos naturais da vida inteira quanto mais em relao quilo que Deus nos pea para fazer de ns, de meninos idiotados em homens e mulheres genuinamente andando na direo dos

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patamares, das dimenses da conscincia de Deus. Da amizade de Deus. Do amor de Deus. Da entrega a Deus. Do mergulho em Deus. A ponto de que Abrao foi chamado amigo de Deus. Nossas lutinhas so essas aqui, com esses caprichos. E ns pensamos que somos gente de f? Somos uns idiotas de umas crenas bobas que nos renem no domingo noite e em alguns horrios durante a semana. Mas f ainda anda muito longe do nosso corao. F para coisas mais bsica que so: - sai da tua casa, da casa de teu pai, da tua parentela e vai para onde Eu te mostrarei. No, no posso. Mudar de cidade? Jamais! Para longe da casa de papai e de mame? Nunca! A, meu Deus. Pelo amor de Deus. Eu vou entrar em pnico! Vou cair em depresso. E isso com contrato assinado, com emprego garantido. Com um monte de coisas. Para ganhar bem e o cara no vai. Abrao saiu sem saber para onde ia. Com a mulher e um sobrinho (que perturbava). Aguenta aquilo anos, sustenta o sobrinho, leva o peso para l e para c, e o sobrinho dando trabalho. Chega uma hora em que o Senhor diz: deixa o sobrinho ir, pois onde pisar a planta dos teus ps Eu te abenoarei, mas d a ele o poder da deciso prioritria e livre. Vem a histria de Agar (Vamos gerar um filho pelo ventre dela, no ser meu, mas a semente tua. Vamos criar um casusmo para Deus cumprir a promessa Dele e eu poder dormir e morrer em paz de que eu no atrapalhei a beno de Deus na tua vida, marido). A escrava d luz mas vem o capricho e as dores de Sara e ele tem que mandar o menino embora. Depois Deus o visita. Vem o filho dele. Num dia de grande alegria, Ismael surta, comea a falar mal da criana. A vem outra voz de Sara dizendo: agora no d mais, manda de

vez. E doze anos tinham se passado. As afeies tinham se entranhado. De modo que ele faz isso, mas no sem uma dor horrenda. E agora, mais doze anos se passam, quando chega essa noite escura e Deus diz: agora pega a Isaque, teu filho, teu nico filho a quem tu amas e leva at o monte Mori e oferece-o ali num dos montes em holocausto a mim, Abrao. E o pior. Aqui se diz: e Abrao se levantou e foi. Ns amos reunir um grupo de pastores, procurar todos os conselhos. E o primeiro que encontrssemos iria logo dizer: no faz isso no, rapaz. No seja doido. E iramos dizer: , realmente Deus no falou comigo. Foi impresso minha. Como ouvi em um documentrio do History Channel, um idiota dizendo que no foi a voz de Deus, foi um ET do mal que falou com Abrao. Foi um intergalctico das trevas, mas no foi a voz de Deus. Mas Abrao se levanta e vai. Levanta-se de manh. Pega o seu jumento. Dois servos. O filho. Rene lenha. Bota lenha sobre o ombro do filho. Os servos vo levando o jumento. E ele vai, com uma tocha em uma mo, um cutelo na outra. Vinham de Betseba, no extremo sul. Andaram at Jerusalm. O monte Mori est em Jerusalm, que naquele tempo no tinha nenhuma populao volta. Exceto um povoadinho pequenssimo embaixo chamado Gebus, dos gebuseus. E o monte Mori, solitrio, sobressaindo sob as demais montanhas. Ele todo liso em pedra. E quando ele viu ao longe o monte, o Senhor disse a ele: deixe aqui os dois servos e o jumento e vai sozinho com o garoto. Porque este espetculo inassistvel. absurdo. Est para alm da imaginao. Nenhuma mente pode processar.

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Ento Abrao diz: fiquem aqui. E eu e o menino iremos. E tendo O adorado voltaremos para junto de vs. Mais adiante, lemos em Hebreus, no captulo 11, que ele iria matar o filho. Como, de fato, levantou o cutelo para degol-lo, crendo, todavia, que se Deus lhe fizera uma promessa de que daquele filho lhe viria descendncia e as bnos todas prometidas Ele seria poderoso para ressuscitar o seu filho de dentre os mortos. Era o tamanho da loucura do homem, que conforme a loucura de Cristo, que se entrega morte para ser ressuscitado, que conforme a loucura do Pai. Por isso Abrao o pai da f. Ficai aqui e eu e o menino iremos e, em tendo adorado, voltaremos para junto de vs. uma imagem crtica extraordinria, a do menino levando o madeiro e o pai com o fogo e o cutelo. a cruz antes da crucificao. a cruz arquetpica se manifestando mais uma vez na histria humana, numa deciso de f que agora envolve um corao de um pai humano e de um filho humano. Numa obedincia louca e absurda. Para alm de todo e qualquer valor, conceito moral, tico, explicao, filosofia. Transcendendo a qualquer que seja a lgica, o bom senso ou sentido. Loucura. Como loucura a salvao de Deus oferecida em Cristo Jesus pela pregao da f. L vai Isaque levando o madeiro, e Abrao com o fogo e o cutelo. E vem essa pergunta dilacerante do filho ao pai: pai? E Abrao disse: eis-me aqui, meu filho. E ele disse: eis aqui a lenha. A eu vejo o fogo e cutelo, mas onde est o cordeiro para o holocausto? Meu filho, o Senhor prover para si o Cordeiro. O Senhor prover para si o Cordeiro, respondeu.

Estamos falando aqui de coisa grande e ns no passamos de uns panacas. O Senhor prover para si o Cordeiro... No conseguimos renunciar a um capricho ou abrir mo de uma seguranazinha que, s vezes, no nem segurana, mas apenas um estepe, uma escolha. uma deciso temporria, de uma coisa que nosso corao j sabe que no tem nenhuma definio nela, mas apenas um conforto existencial e psicolgico de um momento. Brigamos e fazemos confuso e luta com Deus e com a vida por causa de situaes que so de Barbie, so conflitos de Barbie e Ken, que ns levamos em orao diante de Deus, dizendo oh, Pai, pelo amor de Deus. Eles chegam l e Abrao num silncio horrvel. O garoto mudo, o pai petrificado. Abrao vai fazendo tudo o que tem de fazer. Amontoa pedras. Pega a lenha de cima do filho, arma-a sobre o altar. Ateia fogo. E o garoto olhando em perplexidade apavorada dizendo: Meu Deus! Que louco esse? Que Deus esse? Que voz essa? Que pai esse? Que devoo essa? Quem sou eu?. E Abrao amarrou o filho e o deita sobre o altar. Ateia fogo embaixo. O fogo comea a crepitar e ele se prepara com o cutelo. E o garoto olhando para ele em silncio e em temor. E ele vai baixando o cutelo com tamanha veemncia que diz a narrativa do livro de Gnesis que o Anjo do Senhor lhe bradou com insistncia: Abrao, Abrao! porque ele ia descendo o cutelo com toda a deciso para degolar o filho. E Abrao voltou-se e o Anjo do Senhor, que o Cristo Eterno, que o mesmo da cruz, o mesmo que se deu por ns no lugar de Abrao, Isaque, Jac, de mim, por todos ns, disse: agora eu sei que tu temes a Deus! Porque tu no me negaste o teu nico filho. E mostrou e

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disse: olha o cordeiro aqui, o carneiro. Pega esse bichinho aqui, coloca-o no lugar do teu filho e imola-o. Porque Eu te abenoarei e te multiplicarei e a tua descendncia ser incontvel. E por ela sero abenoadas e benditas todas as naes da Terra. Volta para casa agora e cuida do teu filho. Nenhum de ns jamais foi posto numa deciso desse nvel. Jamais. Nem o seremos porque Jesus j a consumao de todas as decises dessa gravidade absurda para alm de toda a compreenso de toda moral, de toda tica, de toda razoabilidade. Deus estava em Cristo realizando a loucura e o absurdo que os homens no entendem, mas que era o absurdo dos absurdos. Porque era Deus matando Deus. Era Deus tirando de todos os universos a Deus. Era Deus morrendo. Essa a loucura. Deus matar Deus. o Cordeiro imolado por todas as criaturas, por todas as dimenses. Por todos os mundos, por todas as eras. De todas as eternidades anteriores a qualquer outra para eternidade, aeon, tempo. Ou referncia, existncia, percepo e conscincia que tenham existido no passado, no presente ou em qualquer que seja aquilo que chamemos de futuro. Est consumado. Agora pense que voc no est diante da subjetividade do absurdo, numa noite escura com a voz de Deus visitando voc e dizendo pega teu filho e mata! Leva at o telhado do Caminho da Graa e o oferece em cima da Estao em holocausto a mim, Caio. Nunca mais algum ouvir tal voz. Ns temos o Evangelho. E o nico ser que se manda matar no Evangelho o meu self, o meu si mesmo, a minha persona ilusiva, caprichosa e adoecida, que seja levada para cruz, seja negada, deixada para morrer para que se tenha vida, para que

aparea o eu verdadeiro seguindo a Deus em conscincia em desprendimento, leveza, liberdade e obedincia. No mais, ningum chamado a matar ningum, mas somos chamados a cortar um brao, a cortar uma perna, a arrancar um olho, coisas de que no queremos mais saber, porque a religio criou um rolo compressor de adulao, um circo de fanfarrices to pernsticas e to avassaladoramente distanciadoras do nosso corao em relao ao que seja coragem de ser em Deus e para Deus, que qualquer palavra que no nos adule o ego, que no nos seja uma promessa de que nada em ns jamais ser pedido, de ns que viveremos apenas de acrscimos e extenses, por ns imediatamente rejeitada e repudiada especialmente nessa gerao. Eu no sou chamado a imolar nenhum filho, mas eu nunca tive de matar um filho, o que me deixa numa situao extremamente confortabilssima. A situao de sepultar um filho que eu no matei, de sepultar um filho das minhas entranhas que eu no matei uma situao de extremo conforto de f, sabendo ainda que ele foi levado para glria do Pai, mas tem gente que at para sepultar o filho que no matou o faz com dio aos cus e vida. No foi o momento mais difcil da minha vida pegar um filho que eu no matei, ao qual eu s me dei em amor, e que a graa de Deus o acidentou em morte para lev-lo para a Glria Eterna e poup-lo... A f demanda renncias, renncias corajosas... s vezes, temos de cortar um brao, um brao que est nos gangrenando, e cuja manuteno a nossa morte... Temos de cortar. Se, s vezes, temos de fazer isso num filho para salv-lo contra todas as vontades dele, mas fazer isto, quanto mais contra ns mesmos! s vezes so relacionamentos cancergenos

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que temos. No se diz que o pai de Abrao era mal e mesmo assim Deus disse: deixa teu pai e tua me. Imagina aquele pai estuprador, violentador, abusivo, aquela famlia perversa, adoecida, ainda tem gente que diz: no, eu vou morrer aqui dentro dessa histria, com tudo no Evangelho dizendo se tu tens a oportunidade de tornar-te livre, torna-te livre hoje. Mas ficamos viciados at a sepultura como residncia. L chamado como um homem bom e justo, o sobrinho de Abrao, mas por que houve desentendimento entre pessoas ligadas a eles, o Senhor disse: deixa-o ir, e deixa que ele escolha o melhor. Mas, s vezes, estamos ligados a cretinos, a canalhas, a doentes, tarados, abusivos, e no temos a coragem de os livrarmos do que est nos matando, quanto mais coragem de ficarmos livres de algo que no ruim. L tinha Deus na vida dele, mas no por isso que ele tinha um carter bom, que ele era a pessoa para continuar ao lado de Abrao naquele momento da Histria, e Deus disse: deixe o ir, corta!. No por que ele mau, por causa do teu caminho comigo. Agar no era m, e nem Ismael tambm. A circunstncia que no inspirava vida, que no traria vida, nem cumpriria a promessa, ento manda ela embora. Isaque era a promessa. Agora veja aonde Deus chega quando queremos andar com Ele e ficar amiguinho Dele mesmo: em Isaque sero cumpridas todas as minhas promessas na tua vida. A chega a hora em que Abrao tem de aprender a ltima lio: de que melhor Deus sozinho sem promessa nenhuma do que todas as promessas do mundo sem Deus nelas; porque s vezes ficamos como cultuadores da promessa de tal maneira que nos

esquecemos, nos desapaixonamos do Deus das promessas! o que eu vejo acontecendo toda hora com pessoas que vo ficando to aferradas beno de Deus, ou promessa de Deus, ao sucesso em Deus, realizao em Deus, felicidade, ao contentamento em Deus... tanta expectativa pelo que de Deus procede, que no importa, e a, antes que chegue este dia, antes que o culto beno se torne uma idolatria, antes que o culto boa esperana se torne uma desgraa, antes que o culto aos bons e retos desejos se torne um fim a si mesmo, tenha coragem de dizer a Deus: eis aqui os meus filhos, se Tu quiseres lev-los todos, leva-os, por que eles so Teus, mas eu no serei Teu se os cultu-los como se eles fossem Tu. Est pensando que a f feita de brincadeira, meu irmo? Eis aqui o meu emprego, eis aqui o meu amor que eu sinto por essa menina/esse carinha...Essa ccega gostosa que voc no pode nem chamar de raiz de vida, de promessa, como era Isaque na vida de Abrao, mas para voc j uma eleio da qual voc no abre mo, a a verdadeira beno, a verdadeira promessa, a verdadeira graa nunca se cumpre na sua vida porque voc vive agarrado com Agar, com Ismael, com o vis, com a meia-volta, com o capricho, com o desejo do outro, com as suas prprias idiossincrasias, batizadas de minhas esperanas humanas em Deus. Ah, eu j preguei milhares de vezes neste texto sob tantos ngulos e aspectos diferentes, mas hoje eu s queria falar sobre este nico. Sobre f que se carrega da disposio da renncia. No caso de Abrao, na hora em que ele renuncia e ele leva, e ele executa - porque hebreus diz que com efeito aos olhos de Deus ele imolou o filho -, o anjo teve que parar-lhe a mo aos gritos pois o homem j tinha

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O Caminho da Graa

executado tudo no corao - do monte do Senhor se proveu substituio e livramento. Mas s vezes, as no Isaque que est ali, no. s vezes um demnio que est ali para ser imolado mesmo. Ou quem est ali um cordeiro, ou s uma escolha da minha prpria vontade, capricho, desejo, e infelicidade desorientada e que precisa ser de, algum modo, oferecida a Deus pra que eu cresa, me liberte, creia que no monte do Senhor se far proviso e livramento. Mas enquanto eu quiser fazer as provises, eu mesmo para minha vida, terei apenas aquilo que eu arranjar, terei apenas Agar, terei apenas Ismael, andarei com L ate no aguentar mais, mas nunca provarei a leveza final de chegar e dizer Deus, eu te entrego at as bnos; eu mato as bnos todas, mas no fico sem ti. Esse o sentido final da adorao, quando toda a promessa deixa de ter galardo, quando toda vitria fica vazia de seu sentido, se ela for aumentada aos nossos olhos como coisa de importncia maior. quando acreditamos que das pedras Deus podem suscitar filhos de Abrao, e no s necessariamente de Isaque. Abrao chegou ao ponto de crer que das pedras Deus lhe suscitariam filhos, mas ele preferia no ter filho nenhum a ter qualquer que fosse o filho sem que Deus fosse a primazia da vida dele, o Absoluto do Absoluto da vida dele. Agora pense nisso, e considere no nos pedidos absurdos do Evangelho, mas no que o Evangelho chama Vida: Corta esse p Caio, se voc no cortar vai ter gangrena, rapaz. Ah, meu irmo, eu corto; se me disserem que se eu no cortar o p, ou a perna, porque eu vou ter gangrena,

pode ter certeza. Minha mulher sabe que eu vou dizer pra ela na mesma hora que vou cortar, como Jesus disse: melhor tu entrares inteiro na Vida, do que tendo os dois membros seres lanado na morte. Esse o paradoxo do Evangelho: quem corta um membro para preservar a essncia no perde nada, ainda fica inteiro; arranca um olho, se descapacita humanamente para ver melhor, para enxergar melhor e entrar melhor na ambincia da totalidade em Deus. So amputaes que nos trazem benefcios. O Evangelho, no mximo, pede isso de ns Mas quem corrompe a sua essncia por causa do seu capricho, entra inteiro no nada. O Evangelho no est mandando o indivduo matar um filho, mas mandando voc fazer escolhas para vida. S que parece que lhe so to penosas para dar razo a Deus. Abrao creu em Deus contra o absurdo, e ns no cremos em Deus nem no fluxo da mais razoabilidade do sentido da vida, e, s vezes, at no testemunho da verdade que temos dentro de ns, mas no queremos seguir nem obedecer. A que voc chama isso? De f? Honestamente renomeie e recategorize o que existe no seu corao at que isso se torne f. Mas eu creio que o Esprito de Deus est suscitando f em ns, decises e conscincia de que andar com Ele implica a capacidade de, no por deliberao, mas por obedincia, frequentemente cruzar a outra fronteira: PORQUE NO MONTE DO SENHOR SE PROVER!

Mensagem ministrada em 10/07/2011 Estao do Caminho - DF

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