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une seule voie suivre...

...celle du Qur'an et de la sunna selon la
comprhension des compagnons et des premires
gnrations

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Une seule voie
suivre.

.celle du Quran et de la sunna selon
la comprhension des compagnons
et des premires gnrations

Document compos de 4 exposs :
1 - Dfinition du terme salafi : 4 pages
2 - Rgles du minhaj salafi : 7 pages
3 - Rcommandations aux salafis : 15 pages
4 Utilisations du terme salafi par les salafs : 2 pages

Pourquoi le mot Salafi ?
Par limam Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani
Question : Pourquoi utiliser le mot Salafi ? Est-ce un appel vers une parti, un groupe ou un
madhab (cole de pense) ? Ou est-ce que c'est une nouvelle secte dans lislam ?
Rponse : Certes, le mot Salaf est bien connu en langue arabe aussi bien qu'en
terminologie religieuse. Mais ce qui nous concerne ici, est sa discussion du point de vue
religieux. Ainsi, il a t authentiquement rapport du prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam)
que pendant la maladie de laquelle il est mort, il a dit Fatima (radyallahu 'anha) : crains
Allah et patiente. Et je suis le meilleur Salaf (prdcesseur) pour toi. [Sahih Muslim :
n2450]
En outre, les savants ont employ ce mot "Salaf" plusieurs fois, si bien quil serait
trop abondant pour le compter et le recenser. Nous suffira, un exemple, qui est celui
quils ont employ dans leur bataille contre les innovations :
Tout le bien rside dans le suivi de celui qui a prcd,
Tandis que tout le mal se trouve dans l'innovation de celui qui est venu aprs.
Cependant, il y a parmi ceux qui prtendent avoir de la science, certaines personnes qui
rejettent cela, prtendant qu'il n'y a aucune base pour cela! Et donc ils disent : il n'est pas
permis un musulman de dire : ' je suis un Salafi. Donc cest comme s'ils disaient quil
n'est pas permis un musulman de dire : je suis les Salaf As-Salih (les Pieux
Prdcesseurs) dans ce sur quoi ils taient dans la croyance, l'adoration et la
mthodologie ! Il n'y a aucun doute qu'un tel rejet - si c'est ce qu'il visait- ncessite que quil
se dtache de l'islam correct, sur lequel taient les pieux prdcesseurs, et leur tte tait le
prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam). Comme cela est indiqu dans le hadith mutawatir
rapport dans les deux Sahih et dautres, qu'il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
Les meilleurs des hommes sont ceux de ma gnration, puis ceux qui viennent aprs eux,
puis ceux qui viennent aprs eux.
Donc il n'est pas permis un musulman de se dcharger de cette attribution aux pieux
prdcesseurs, de mme que, s'il devait se dcharger d'une autre attribution, aucun savant
ne pourrait le taxer d'incrdulit ou dun pch.
Quant celui qui rejette ce nom de lui-mme, ne le verrez-vous pas sattribuer lui-mme
un des madhab ?! Mme si ce madhab est rattach la 'Aqida (le Credo) ou au Fiqh (la
Jurisprudence) ? Donc il est soit Ash'ari, soit Maturidi. Ou peut-tre est-il des gens du hadith
ou Hanafi, ou Shafi'i ou Maliki ou Hanbali ou quoi que ce soit dautre entrant sous
lappellation d'Ahl Sunna wal-Jama'a. Mais celui qui s'attribue au madhab Ash'ari ou un des
quatre madhab s'attribue en fait des individus qui ne sont pas infaillibles, sans aucun
doute, mme s'il y avait des savants parmi eux qui taient corrects (dans leurs verdicts).
Jaurais voulu savoir - ces gens rejetteraient-ils ceux qui sattribuent des individus qui ne
sont pas prservs de l'erreur ?
Quant celui qui s'attribue aux Salaf As-Salih (les pieux prdcesseurs), alors il s'attribue,
certes, l'infaillibilit (' ismah), dans le sens gnral. Le prophte (sallallahu 'alayhi wa
sallam) a mentionn qu'un des signes de la Secte Sauve est qu'ils tiendront fermement
ce sur quoi tait le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ses compagnons. Ainsi
quiconque se tient fermement sur eux, alors il est certainement sur la guide de son
Seigneur.
Et en outre, c'est une attribution qui apporte l'honneur celui qui s'y attribue et qui lui facilite
la voie de la Secte Sauve. Et ces choses ne s'appliquent personne s'attribuant dautres,
puisqu'ils ne sont pas prservs d'une de deux choses. Soit c'est une attribution un
individu spcifique qui n'est pas infaillible, soit c'est une attribution un groupe des gens qui
suivent la mthodologie de cet individu qui n'est pas infaillible. Ainsi il n'y a aucune
infaillibilit (dans leurs attributions) de l'une ou l'autre voie. A l'oppos, il y a l'infaillibilit des
compagnons du prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) (dans l'ensemble). Et cest ce sur
quoi il nous a t ordonn de nous tenir fermement, sa Sunna et la Sunna de ses
compagnons aprs lui.
Et nous devons persister et souligner fortement que notre comprhension du Livre d'Allah et
le Sunna de Son messager (sallallahu ' alayhi wa sallam) doit tre conforme la
mthodologie de ses compagnons. Ceci pour que nous puissions tre sur l'infaillibilit, par
opposition aux penchants droite ou gauche, ou la dviation avec une comprhension
venant seulement de nous, qui n'est pas trouve dans le Livre d'Allah ou la Sunna de Son
messager (salallahu 'alayhi wa sallam) qui fournit la preuve pour cela.
En outre, pourquoi n'est-il pas suffisant pour nous de nous attribuer (seulement) au Qur'an et
la Sunna ? La raison tient en deux choses, la premire concerne les textes religieux et la
deuxime concerne l'apparition de nombreux groupes islamiques.
En ce qui concerne la premire raison, nous constatons dans les textes religieux, lordre
dobir quelque chose d'autre en rapport avec le Qur'an et la Sunna, comme il est trouv
dans la parole d'Allah :
Et obissez Allah et obissez Son Messager et ceux dentre vous qui dtiennent
le commandement.
Ainsi, s'il y a quelqu'un au pouvoir, qui les musulmans ont prt serment d'allgeance, il
est obligatoire de lui obir de mme qu'il est obligatoire d'obir au Qur'an et la Sunna. Et
ce, mme si lui, et ceux autour de lui, commettent des erreurs. Donc il est obligatoire de lui
obir pour repousser le mal des diffrences d'avis. Et c'est la condition bien connue : il n'y
a aucune obissance la crature dans la dsobissance au Crateur. [Voir Silsilat-ul-
Ahadith As-Sahiha : n179]
Et Allah, quIl soit Glorifi, dit :
Et quiconque fait scission davec le messager, aprs que le droit chemin lui soit
apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme
il sest dtourn, et le brlerons dans lenfer. Et quelle mauvaise destination !
[Sourate An-Nisa : 115]
En effet, Allah, Puissant et Sublime, est prserv et lev au dessus de tout imperfection et
dfaut. Et il n'y a aucun doute ou incertitude que Sa mention "du sentier des croyants" ici, est
seulement due une sagesse immense et complte et un bienfait. Donc cela montre qu'il y a
une obligation importante - qui est que notre suivi du Livre d'Allah et de la Sunna de Son
messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) doit tre conforme ce sur quoi taient les premiers
musulmans. Et ils sont les compagnons du messager d'Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam)
puis ceux qui sont venus aprs eux, puis ceux qui sont venus aprs eux. Et c'est quoi la
da'wat-us-salafiya (l'Appel des Salafis) invite et appelle. Et ceci est sa priorit principale dans
la base de son appel et la mthodologie de son processus d'instruction.
En effet, la dawa Salafia unit vraiment la umma, tandis qu'un autre appel cause seulement la
division de la umma. Allah, Puissant et Sublime, dit :
vous qui croyez, craignez Allah et soyez parmi les vridiques. [Sourate At-Tawba :
119]
Donc quiconque fait une distinction entre le Livre et la Sunna d'un ct et les Salaf As-Salih
(Pieux Prdcesseurs) de lautre, ne peut jamais tre vridique.
En ce qui concerne la deuxime raison, alors les groupes et les partis de nos jours, ne
dirigent pas du tout suivre " le sentier des croyants", mentionns dans le verset. Et il y a
quelques ahadith, qui confirment et renforcent le verset, comme le hadith des soixante-treize
sectes. Toutes seront dans le Feu de l'enfer sauf une. Le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi
wa sallam) les a dcrits comme : ceux qui sont sur ce sur quoi je suis, moi et mes
compagnons aujourd'hui. [Voir As-Sahiha : n203 et 1492]
Ce hadith ressemble au verset qui mentionne "le sentier des croyants"., il y a aussi le
hadith d'Ibn Al-'Irbad Sariya (radyallahu 'anhu) dans lequel il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a
dit : accrochez-vous ma Sunna et la Sunna des califes bien guids aprs moi. [Voir
Irwa-ul-Ghalil : n2455] Il y a donc deux Sunna : la Sunna du mes sager (sallallahu 'alayhi wa
sallam) et la Sunna des califes bien guids.
Ainsi il n'y a aucun doute que nous qui sommes venus aprs- nous devons retourner au
Qur'an, la Sunna et au sentier des croyants. Et il ne nous est pas permis de dire : nous
pouvons comprendre le Qur'an et la Sunna par eux, sans nous tourner vers ce sur quoi
taient les pieux prdcesseurs.
Il doit y avoir une attribution cette poque, qui distingue et soit dtaille. Donc il ne nous
est pas suffisant de dire seulement, "je suis musulman"! Ou "Mon madhab est lislam"! Car
chaque secte le dit ! - le Rafidi, l'Ibadi, le Qadyiani, comme d'autres membres de sectes !!
Ainsi quest-ce qui vous distingue d'eux ?
Et si vous deviez dire : je suis un musulman qui est sur le Qur'an et la Sunna , ce ne
serait galement pas suffisant. Parce que les membres de ces sectes - Ash'ari, Maturidi et
les Hizbi - prtendent tous suivre galement ces deux sources. Ainsi il n'y a aucun doute que
la classification claire, plate, distinctive et dcisive est de dire : je suis un musulman qui est
sur le Qur'an et la Sunna et sur la mthodologie des Salaf As-Salih (des Pieux
Prdcesseurs). Et cela peut tre dit avec plus de concision en disant : je suis un
Salafi.
Cest pourquoi, la vrit est invitable, il n'est pas suffisant de compter sur le Qur'an et le
Sunna sans la mthodologie des Salaf, car elle les explique, en ce qui concerne la
comprhension et le concept, la connaissance et l'action, et la da'wa et le Jihad.
Et nous savons qu'ils (les Sahabas), quAllah les agre, n'taient pas fanatiquement
accrochs un madhab spcifique ou un individu particulier. Ainsi on na pas trouv parmi
eux de Bakri (disciple d'Abu Bakr), ou de 'Umari (disciple de 'Umar), ou de 'Uthmani (disciple
de 'Uthman) ou de 'Alawi (disciple de 'Ali). Plutt sil tait plus facile lun d'entre eux de
demander Abu Bakr ou 'Umar ou Abu Huraira, il demandait n'importe lequel d'entre eux.
Parce qu'ils croyaient qu'il n'tait pas permis d'avoir une dvotion totale et sans restriction
dans le suivi, sauf un individu, qui tait le messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam)
celui qui n'a pas parl de son propre dsir, plutt c'tait seulement une rvlation rvle
lui.
Et si nous devions nous soumettre ces critiques, par gard pour l'argument, que nous nous
nommions "musulmans" seulement, sans nous attribuer aux Salaf - malgr le fait que cela
soit une attribution honorable et correcte. Arrteraient-ils de se classer avec les noms de
leurs partis, de leur madhab ou de leurs voies parce qu'ils ne sont pas prescrits dans la
religion, ni ne sont correctes ?
Et Allah est le Guide au Chemin juste. Et Il, prserv de tout dfaut, est Celui en qui nous
cherchons l'aide.
Article tir du site al-manhaj.com
Source : Magazine Al-Asalah, Magazine n9
Traducteur : Isma'il Alarcon
Traduit en franais par les salafis de lEst

Au nom dAllah, LInfiniment Misricordieux, Le Trs Misricordieux
Louange Allah, Seigneur des Univers. Que les prires et les bndictions dAllah
soient sur Son Messager Mouhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et tous
ceux qui suivent sa voie jusquau Jour de la rtribution.
Voici quelques rgles fondamentales que tout musulman et toute musulmane doivent
connatre sils veulent suivre la bonne voie, celle des Pieux prdcesseurs (Salaf Salih). Elles
sont tires dune cassette intitule Conseil sur la voie Suivre ou les rgles de Base de la
voie des Salafs par le cheikh Oubeyd el Djabiri[1] :

Ces rgles sont au nombre de sept :
Rgle N1 : Quiconque est en accord avec un texte rvl (Coran
ou Hadith) ou un consensus des Savants sa parole sera accepte. Et
quiconque est en dsaccord avec un texte rvl ou un consensus,
sa parole sera rejete, quel quil soit.
Explication : Il faut savoir que les paroles et les actes sont valus selon deux critres :
Le texte rvl, cest dire le Coran et la Sounnah, et le consensus des Savants.
Tout ce qui est en accord avec ces deux critres est accept, et tout ce qui contredit ces deux
critres est rejet. Quelque soit la personne qui dit cette parole ou commet cet acte. Si cette
personne en dsaccord est reconnue comme Imam de grande valeur, qui prche conseil la
communaut et appelle la Sounnah, alors cela naffectera pas son prestige, mais nous dirons
simplement : Cest un savant qui sest tromp, un imam qui a fait une erreur, mais la vrit
est le contraire de ce quil a dit ou fait .
Par contre, si celui-ci est reconnu comme parmi les gens fantaisistes qui suivent leurs
passions, les gars, les innovateurs ou autres dvis, alors nous agirons avec lui avec force et
dtermination, nous mettrons en garde contre lui. Sauf si cela peut entraner des choses encore
plus nfastes, alors on se contentera de rejeter son innovation et ses erreurs sans le viser
personnellement.
Ce qui incombe au musulman, cest dacqurir les deux bienfaits qui soffrent lui sil peut[2],
sinon il se contente du meilleur des deux, de la mme faon que lorsquil a le choix entre deux
choses nfastes, il repousse la plus nfastes des deux. Tout tourne donc autour des bienfaits tirer et
des mfaits repousser.
Rgle N2 : Il est obligatoire de sidentifier au groupe des Salafs
et de sen contenter, car les Salafis ne sont pas un simple groupe
comme nimporte quel groupe.
Explication : En effet, certaines personnes ne manifestent pas leur appartenance au groupe des
Salafis et ils refusent de sen rclamer. Ils disent : Allah nous a appels musulmans et pas
Salafis ! Vous vous divisez parmi les musulmans ! . Et ils disent que les Salafis ne sont quun
groupe parmi les autres groupes ! En vrit, cest exactement le contraire, et nous leur rpondons
de la faon suivante :
- Sans aucun doute, Allah nous a appels Musulmans, mais les musulmans sont de deux
sortes :
Le musulman qui suit uniquement la Sounnah sans aucune dnaturation, et le musulman dont
la croyance et la ligne de conduite sont taches daltrations et de dfauts.
Le premier est un Salafi parmi le groupe sauv. Quant au second il est tomb dans
linnovation.
Pour preuve, le Hadith des 73 sectes :
Les juifs se sont spars en soixante et onze sectes, les chrtiens se sont spars en
soixante douze sectes, et ma communaut se sparera en soixante treize sectes, toutes iront
en enfer sauf un groupe . On demanda : Qui sont-ils, Messager dAllah ? . Il dit :
Le groupe (al Jamaa) .

Ibn Masoud dit : Le groupe (dorigine), cest ce qui est conforme la vrit, mme si tu es le seul la
suivre .
Dans une autre version lgrement faible mais qui est confirm par dautres versions
authentiques :
Ceux qui me suivent moi et mes compagnons . Donc la communaut est partage en deux
groupes. Un groupe gar : il sagit des 72 sectes, un groupe sauv sur la bonne voie : il sagit
de la faction unique, reprsente par les Salafis.
- Nous leur rpondons galement en affirmant que nous ne traitons aucun musulman de
mcrant tant quil ne commet pas une innovation blasphmatoire qui le fait sortir de lIslam.
Les Khawaridj, les Achira sont nos frres en Islam, mais ils ne font pas partie du groupe
sauv, de la faction victorieuse : Ahlous Sounnati wal Djama .
- Il y a des Hadiths qui prouvent lappartenance aux Salafs, comme la parole du Prophte -
prires et bndiction d'Allah sur lui- Fatima : Quel excellent aeul (Salaf)[3] je suis pour toi ! .
Et galement la parole des grands Imams (Majmou Fatawa dibn Taymiyyah tome 4, page 149).
- Puis nous leur rpondons encore que les gens se partagent en deux factions :
La faction de LInfiniment Misricordieux (Hizbou Rahmne)
La faction du diable (Hizbou chaytne)
La faction du diable : Il sagit des mcrants et des hypocrites par conviction. Et la faction de
LInfiniment Misricordieux, il sagit des musulmans. Quant aux Salafis, cest la partie la plus
pure de cette dernire faction.
Tous les membres de cette dernire faction sont musulmans, mais ils ne sont pas tous considrs
comme Salafis, sauf si leur croyance est pure et leur ligne de conduite correcte.
Les Sourouris 5, les Qoutbis5 qui sont lorigine des Sourouris, les Tablighis de lInde5, le-
Nous rpondons galement que le groupe des Salafis ne fonde pas ses bases et ses
principes dans la croyance ou dans la voie suivre, ou mme dans les actes courants, sur
les paroles ou les avis des simples mortels ! Jamais ! Mais plutt il se fonde sur le texte
rvl et le consensus des savants. Donc personne na cr ce groupe, mme pas
Mouhammad (Prire et bndiction d'Allah sur lui) mais il vient directement dAllah ;
Cest la vraie croyance orthodoxe, la voie claire de nuit comme de jour, nul ne sen carte
sans quil ne court sa perte.
Quant aux groupes propagandistes innovs, ils ne se fondent que sur les avis de personnes,
les Khalafis[4] naccordent aucune importance la vie et au comportement des Salafs
(prdcesseurs), et ceci sans aucune exception : que ce soit les Frres musulmans[5], Les
Bannistes gyptiens5 , s Iliassistes5 , tous mme sil prtendent suivre la Sounnah, cest
faux ! ils nont de la Sounnah quune quantit infime et insignifiante, et il y a chez les Salafis
ce qui nous dispense de cela.
Ne soyez donc pas gns de vous rclamer du groupe des Salafs et dites : Sans nous
vanter, nous sommes des Salafis ! . De la mme faon que votre Prophte -prires et
bndiction d'Allah sur lui- a dit :
Sans me vanter je suis le meilleur des fils dAdam ! .
Il peut survenir chez certains un doute ; il y en a qui prtendent que cheikh Mouhammad
ibn Abdel-Wahhb ntait que le simple instaurateur dun mouvement rformiste dans le
Nejd (Plateau de lArabie) cest dire quil prchait certaines thses comme tant dautres
prchent leurs thses. Nous disons quil nen est rien mais quil tait de ceux qui prchent
la cause des Salafs, car toute poque Allah met au service de la cause des Salafs
quelquun qui la restaure et la revivifie.
Le premier revivificateur fut lImam Ahmad, LImam dAhlous-Sounnah. En effet, il
sopposa ceux qui prtendaient que le Coran tait cr, en proclamant la vrit. Mais il ne
sest pas rvolt contre les gouverneurs qui brandirent ltendard de cette innovation, mais
plutt il leur a rpondu avec des arguments puissants et des preuves videntes.
Le deuxime revivificateur fut cheikh al Islm ibn Taymiyyah, de la mme faon, il a fait
connatre le Tawhid et a tmoign de son appartenance aux Salafs, et sest oppos aux charlatans
et aux innovateurs.
Quant au troisime revivificateur, cest lImam Mouhammad ibn Abdel-Wahhb. Mais la
diffrence entre lui et ses prdcesseurs, cest quAllah mis sa disposition tout un Etat
qui lui porta secours, quant aux autres, aucun Etat musulman ne se leva leurs cots. Cest
alors quAllah a restaur la cause Salafi par lintermdiaire de lImam Abdel-Aziz ibn
Abde-r-Rahmn al Fayssal et ces frres parmi ceux qui prchent la vrit, puis la cause
Salafi sleva nouveau.
Rgle N3 : Cest en connaissant la vrit que lon connat la
valeur des hommes et non pas en suivant les hommes que lon
connatra la vrit.
Explication : Cela signifie que lon ne doit pas considrer une personne en fonction de sa
propre personnalit mais uniquement par rapport ce qui mane delle comme paroles ou
actes : Si cela est la vrit, on laccepte ; si cela est faux, on la rejette. Cest ainsi quil faut agir,
sans aucun sectarisme.
Mais si jamais on considre la personne en fonction de sa personnalit, comme par
exemple cause de lintensit et de la valeur de ses sermons ou bien son loquence ou bien
la beaut des expressions quil emploie, ce moment l on commencera estimer que cest
en suivant cet homme que lon connatra la vrit. Et cest cela le vrai sectarisme !
En effet personne parmi les tres humains nest infaillible aprs le Prophte (Prire et
bndiction d'Allah sur lui).La seule personne infaillible, cest le Prophte, de mme que la
communaut prise dans son ensemble ne peut tre compltement dans lerreur, car le
Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) a dit :
Ma communaut ne sera jamais unanimement dans lgarement (Authentique).
Par contre, chaque individu pris isolment nest pas infaillible ; mais le seul modle exempt
de toute faute est la personne du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) comme a dit
Allah :
Traduction relative et approche : "En effet, vous avez en la personne du Messager dAllah un
excellent modle suivre, pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier, et invoque
Allah frquemment" S33V21
Rgle N4 : Il faut accepter la vrit de celui qui lapporte, quel
quil soit.
Explication : Celui qui tapporte la vrit peut tre de deux sortes :
1- Un imam qui porte conseil, qui est reconnu comme ayant de la connaissance et
comme chef religieux.
2- Lautre est tout diffrent, cest juste une personne qui une fois est tombe sur une
conclusion correcte, contrairement son habitude.
Ce dernier peut tre musulman comme les innovateurs ou les gars, ou mme non-musulman
comme les juifs ou les chrtiens.
Mais attention car certains vont te dire : Pourquoi toccupes-tu de ces groupes ? Prends ce
quils ont de bien et laisse les tranquilles ! Mais non ! Les Salafs Salih taient tous daccord
sur le fait quil faille contrer les innovations et mme tout ce qui contredit la Sounnah sans
aucune relche !
Et voici quelques rcits ce sujet :
! OMAR (Qu'Allah l'agre) a dit : Je vous mets en garde contre les gens qui mettent
leurs propre avis ! Car ils se sont fatigus vouloir apprendre les Hadiths du Prophte,
puis ils ont finalement mis leurs propres avis, se sont gars et ont gars autrui ! .
! AL-LALAKA-Y rapporte quibn Abbas a dit : Par Allah ! Je ne crois pas quil y ait
quelquun que le diable voudrait voir prir plus que moi ! . On lui dit : Comment
cela ? . Il dit : En effet, des innovations surgissent de lOrient ou de lOccident, puis les
gens les propagent avec eux, puis lorsquelles arrivent jusqu' moi, je les brise avec la
Sounnah et elles sont alors rejetes sur lui ! (Cest dire rejetes sur le diable qui en est le
vritable inspirateur).
! Daprs JABIR IBN ABDI-LLAH, des gens discutaient propos du lavage lors de ltat de
Janaba. Il leur dit : Un Sa deau te suffira amplement ! . (Sa= environ 2.5 litres). Un
homme dit : Cela ne me suffira pas ! . Il rpondit : Cela suffisait celui qui tait
meilleur que toi et qui avait plus de cheveux et de barbe que toi ! (cest dire le Prophte
(Prire et bndiction d'Allah sur lui) ).
Les savants ont tir comme leon de ce Hadith, quil faut rpondre durement ceux qui
contredisent la Sounnah. Et ceci est rapport de faon rcurrente chez les compagnons du
Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) et ceux qui les ont suivis.
! ACH-CHABIY a dit : Prenez garde au raisonnement par analogie, car par Celui qui
dtient mon me dans Sa main, si vous optez pour le raisonnement par analogie vous allez
autoriser lillicite et interdire le licite. Mais plutt tout ce qui vous parvient de ceux qui ont
appris les paroles des compagnons de Mouhammad (Prire et bndiction d'Allah sur lui)
prenez-le ! .
! IBN ABBAS disait : Peu ne sen faut quune pierre ne tombe sur vous du ciel ! Je vous
dis le Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) a dit et vous osez dire Abou Bakr et
Omar ont dit ! .
! Et LIMAM AHMAD disait : Je reste perplexe devant ces gens qui connaissent la chane
des transmetteurs et son authenticit et qui pourtant choisissent lavis de Soufiyn[6] ! .
Et pourtant il sagit de lImam Soufiyn ibn Sad ibn Masrouq ath-Thawri ! Et cest un grand
Imam, un savant, une montagne parmi les montagnes de la Sounnah !

Rgle n5 : La base dans toute adoration est linterdiction et
labstention sauf sil y a un texte rvl ce sujet. Et la base dans
tout acte de la vie quotidienne et dans les coutumes est lautorisation
sauf sil y a un texte rvl qui vient nous linterdire.
Explication : Nous pouvons rsumer cette rgle par le fait que celui qui appelle les gens
effectuer un acte dadoration et prtend que celui-ci rapproche dAllah, doit imprativement
apporter une preuve vidente sinon, ce quoi il appelle sera considr comme une innovation
rprouve. Et ceci pour deux raisons :
Premirement : Toute adoration nest valable que sous 2 conditions, savoir :
- lexclusivit du culte envers Allah sans aucune association, et
- Suivre le Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) avec exactitude.
Deuximement : Allah a parfaitement complt tout ce quIl attendait de la part de Ses
adorateurs travers la parole de Son Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui).
La deuxime partie de la rgle n5 signifie que celui qui veut interdire aux gens une chose sur
laquelle la lgislation islamique ne sest pas prononce, doit imprativement apporter une
preuve vidente. Ainsi, sil apporte un texte au sujet de ces actes alors nous ne devons plus
rester sur le principe de base, qui est lautorisation, mais suivre le texte.
Certains de ceux qui sont entrs dans les groupes propagandistes innovs disent :
La base dans les actes de la vie courante est lautorisation ! .
Mais ils font semblant dignorer la suite : sauf si il y a un texte rvl ! .
En effet, le fait de porter conseil au gouverneur fait partie des actes pour lesquels nous avons
un texte clair, en loccurrence la parole du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) :
Celui qui a un conseil donner au gouverneur quil ne le fasse pas en public, mais quil
le prenne par la main, seul seul. Sil accepte, alors il aura fait ce qui tait escompt, sinon
il aura accompli son devoir.
Donc celui qui suit vraiment la Sounnah recherche un ventuel texte avant dagir mme dans les
actes quotidiens ; Puis sil le trouve, il sen contente et ne transgresse pas les limites, car la
lgislation islamique laura alors transpos du principe de base qui est lautorisation, vers
lapplication du Hadith.
Rgle n6 : Il ne faut pas renoncer la minorit, de mme quil
ne faut pas se laisser abuser par la supriorit en nombre.
Explication : En effet, la minorit nest pas une preuve derreur, de mme que la
supriorit numrique nest pas la preuve dexactitude, mais limportant cest de voir qui est
dans le vrai.
Cette rgle a t dduite par Cheikh Mouhammad ibn Abdel-Wahhb daprs le Hadith des
"70 000 personnes qui entreront au Paradis sans jugement, ni chtiment".
Et tmoigne galement de cela la parole du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) :
Jai vu un Prophte avec toute une arme de fidles, un Prophte avec un seul homme,
un Prophte avec deux hommes et un Prophte tout seul, personne ne lavait suivi.
Ceci prouve bien que le petit nombre nest pas synonyme derreur, en effet, il ny a aucun
doute sur le fait que les Prophtes sont tous dans la bonne voie, cependant certains dentre eux
ont t trs peu suivis, voir pas du tout !
Donc limportant cest de suivre ceux qui sont dans le vrai
mme sils sont trs peu nombreux[7].
Rgle n7 : LIslam est fonde sur deux choses :
- Appeler les gens unifier Allah,
- Prvenir contre toute forme de polythisme dans ladoration
dAllah
Explication : Cette rgle est la base essentielle de la religion et son pilier. Bien que nous
layons cite en dernier, cela ne prouve pas sa faible importance. En effet, il arrive parfois que
dans un expos, on garde le plus important pour la fin.
Donc lIslam est fonde sur 2 choses :
- Premirement : Appeler unifier Allah Le Trs Haut en lui vouant un culte exclusif, lutter
pour cette cause, tre les allis de ceux qui partagent cette cause et rpudier ceux qui rejette le
Tawhid.
- Deuximement : Prvenir contre toute forme de polythisme dans ladoration dAllah, et
tre svre avec quiconque commet cela, tre leur ennemi et les rpudier.
Le Coran et la Sounnah sont remplis dallusion ce sujet. Nous trouvons tmoignage de cela
dans le Coran et dans la vie du Prophte(Prire et bndiction d'Allah sur lui), ses actes et ses
paroles. De mme lapostolat de tout les Messagers est en accord avec cela, les preuves sont
claires dans le Coran : La premire chose laquelle chaque Prophte a appel son peuple cest
dunifier Allah dans ladoration.
Aussi les 3 branches du Tawhid [8] sont inextricables les unes des autres, mais lattention
tait porte plus particulirement sur le Tawhid dans ladoration.
Je citerais comme preuve le Hadith du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) qui
servira de voie suivre quiconque souhaite appeler les gens Allah, suivant ses capacits :
Il ny a certes aucun Prophte qui nai t envoy avant moi sans quil ne soit un devoir
pour lui de guider sa communaut vers les meilleures choses quil connaisse et de les mettre
en garde contre les pires choses quil connaisse .
Ainsi la meilleure des choses que lon puisse connatre -QuAllah vous bnisse- cest le Tawhid
puis ensuite lensemble des obligations religieuses [prire, jene, Zakt, Hajj] Et la pire des
choses que lon puisse connatre cest le polythisme, puis les innovations religieuses et
lensemble des pchs.
En effet, le plus grave pour la communaut cest le polythisme, puis les innovations
religieuses[9].
Voici donc les quelques rgles suivre, et je nai nullement prtendu en cela englober
de faon exhaustive toutes les rgles de la voie des pieux prdcesseurs mais ce ft
seulement dans le but dalerter les gens et de leur indiquer la vraie voie.
QuAllah nous facilite tous la mise en pratique de ce quIl agr !
Traduction de Kamel el Djazri.
[1] Cheikh Oubeyd el Djabiri fait partie des minents savants contemporains de la ville du Prophte : Mdine.
[2] Cest dire dans le cas prcdent, avertir les gens contre cet innovateur et contre son innovation. Le traducteur.
[3] En arabe le mot "Salaf "a plusieurs sens, parmi ceux-l : aeul, prdcesseur, anctre. Le traducteur.
[4] Ceux qui suivent les innovateurs qui apparurent aprs les trois premiers sicles de lhgire. Le traducteur.
[5] Noms de sectes contemporaines. Le traducteur.
[6] LImam Ahmad fait allusion ceux qui rejettent les Hadiths authentiques et qui prfrent suivre la parole de tel ou
tel savant, de la mme faon qu notre poque certains suivent aveuglement une cole (Madhhab) sans tenir compte
des Hadiths. Le traducteur.
[7] On peut galement citer la parole du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) : LIslam a dbut
tranger [cest--dire dans la minorit] et dans lavenir il redeviendra tranger. Ce jour-l Touba [Touba est un
arbre immense du Paradis] pour ceux qui sont trangers ! Le traducteur.
[8] Les 3 branches du Tawhid sont : Unifier Allah comme Seigneur de lUnivers,
Unifier Allah dans ladoration,
Unifier Allah dans Ses noms et attributs. Le traducteur.
[9] Daprs ibn el Quayim, le diable cherche garer lhomme en 6 tapes :
- Le polythisme,
- puis sinon linnovation religieuse,
- puis les grands pchs,
- puis les petits pchs,
- puis linciter perdre son temps dans les choses futiles,
- puis finalement il cherche ce que lhomme accomplisse des uvres pieuses moins mritoires que dautres.
Le Traducteur










Recommandations importantes
ceux qui reviennent la voie des salafs




Al-Wasaya As-Saniya Li Ta'ibina ila-s-Salafiya
















Shaikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi

2

Remerciements



Je remercie son minence, Al-Allamah, Shaikh Rabi Ibn Hd Al-Madkhal pour
mavoir laisser lui lire cette ptre et pour ses conseils louables.

Je remercie aussi Shaikh Abdul Malik Ramadan pour avoir lu et rvis cette ptre et
aussi le frre Nawaf Ibn Khalifa pour les efforts quil a fait et pour le temps quil a pris pour
mettre en page et typographier cette ptre.

Je demande Allah, le Tout-puissant, de bnir les gens de la sunna et ses savants afin
de fortifier leurs dterminations ainsi que leurs affaires. Certes, Il est celui qui peut le raliser,
lOmnipotent.
3
Introduction de lauteur



La louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide et Son pardon. Cest
auprs dAllah que nous cherchons protection contre les maux de nos mes et les mfaits de
nos actions. Celui quAllah guide, nul ne peut lgarer et celui quAllah gare, nul ne peut le
guider. Jatteste quil ny a de divinit [digne dtre adore] quAllah, Unique, sans associ et
que Muhammad U est Son serviteur et messager.

[vous les] croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez
quen pleine soumission.
1


hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de
celui-ci son pouse, et qui a rpandu (sur terre) beaucoup dhommes et de femmes (de leur
descendance), et [craignez de rompre] les liens du sang. Certes Allah vous observe
parfaitement.
2


[vous les] croyants ! Craignez Allah et parlez avec droiture * Afin quIl
amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son
messager obtient certes une grande russite.
3


Certes, la plus vridique des paroles est le Livre dAllah, et la meilleure voie est celle
de Muhammad U. Et les pires choses [dans la religion] sont celles inventes, toute chose
invente est une innovation, toute innovation est un garement et tout garement mne en
enfer.

Je loue Allah pour la multitude des bndictions quIl a accord cette communaut
en gnral, et Ahl Sunna wal Jamaa en particulier, en clairant et clarifiant pour eux le
chemin. Ainsi, ils en possdent la comprhension et sont sereins sur ce chemin. Comment ne
seraient-ils pas dous de comprhension et sereins alors quils sont guids et clairs par le
livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophte U avec la comprhension des Salaf Salih
(pieux prdcesseurs) depuis les Compagnons et les tabiin (leurs successeurs), ces
gnrations favorises desquelles certains se sont gares et que dautres ont contredit. Ainsi,
et le secours est auprs dAllah, ils ont t tents par les ambiguts et plongs dans les
passions.

Malgr tout, la louange est Allah, une multitude de gens se repentent Allah et
reviennent au manhaj (la voie) des Salaf Salih (pieux prdcesseurs), fuyant les sectes gares
et les tnbres qui ont rendus malades leur raison et leur coeur de nombreuses annes et ont
perdu leurs efforts pendant de longues priodes.

Il sont aujourdhui chang et disent : Nous ne voulons plus de Hizbiya (esprit partisan)
ni de Qawmiya (nationalisme), ni de Tablighiya (la voie de Jamaat Tabligh) ni de Sufiya (la
voie des Soufis), ni de Ikhwaniya (la voie des Ikhwan Muslimin) ni de Qutbiya (la voie de

1
Al-Imrn, v. 102.
2
An-Nisa, v. 1.
3
Al-Ahzab, v. 70-71.
4
Sayid Qutb), ni de Jumhuriya (Rpublique) ni de parlement mais seulement la Salafiya
prophtique.

Nul doute que le retour de ces gens qui se sont repentis et viennent au manhaj des
Salafs nous rjouit. Ceci car Ahl Sunna wal Jamaa sont les plus misricordieux des gens
envers la cration et les plus connaisseurs de la vrit.

Comment ne se rjouiraient-ils pas de ce repentir, alors quils entendent la parole de
leur Prophte U : Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur que celui qui retrouve
son chameau quil avait perdu dans le dsert
4
. Et sa parole : Aucun dentre vous ne sera
(vritablement) croyant que lorsquil aimera pour son frre ce quil aime pour lui-mme
5
.
Cest la raison pour laquelle nous nous rjouissons, mais cette joie est accompagne de
chagrin et de douleur cause de ce que nous avons remarqu chez ceux qui sont revenus la
Salafiya. Nous remarquons parfois chez certains dentre eux de la contradiction et des
trbuchements cause de la multitude des ambiguts rpandues par les gens du faux. Ainsi,
ceux qui se sont repentis sont violemment secous et ballotts de gauche droite. Dautres
fois, cela leur arrive car ils ne ramnent pas leurs questions au gens de science dAhl Sunna
wal Jamaa.

Par consquent, jai vu quil tait appropri dcrire quelques recommandations
6
pour
ceux qui se sont repentis et sont revenus la Salafiya, qui je crois traiteront et rpareront ces
conflits et ces erreurs dans lesquels sont tombs certains de ceux qui se sont repentis. Jai
tch dans cette ptre dutiliser des propos concis et comprhensibles, de faon ce que cette
ptre soit facile comprendre, esprant quAllah, Le Bon, lOmniscient, men fasse
bnficier ainsi qu mes frres.

Que la prire et le salut dAllah soient sur notre Prophte Muhammad, sa famille et ses
compagnons.

Ecrit par Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad Ash-Shihh.

4
Rapport par Al-Bukhri ,n6039,, d`apres Anas Ibn Malik, la ormulation est de Muslim ,n6896,
5
Rapport par Al-Bukhri ,n13, et Muslim ,n162,
6
J`ai d`autres recommandations que celles-ci mais le brouillon a t perdu. J`espere augmenter les recommandations
de ce lire dans la deuxieme dition, si Allah le eut.
5
Premire recommandation : Loue Allah pour cette
bndiction et remercie-Le pour cela



Cest une grande bndiction quAllah accorde qui Il veut parmi Ses serviteurs,
remercie donc Allah comme il se doit pour cette bndiction et applique-toi dans sa mise en
pratique et rappelle toi : Combien de gens sont plongs dans les ambiguts, que ce soit en
orient ou en Occident, et ne savent comment sen dfaire. Combien sont noys dans les
passions et ne savent pas quand ils sen libreront ?

Ainsi, remercie Allah, toi qui tes repenti, et sache que cette bndiction vient
dAllah seul. Ce nest pas par ta puissance ou ta force, mais plutt celle dAllah, Al-Latf, Al-
Khabr. Il est Celui qui a t doux envers toi et ta guid. Il ne ta pas laiss mourir noy dans
les ambiguts et les passions, ainsi cest Lui revient la louange au commencement et la
fin. Il est Celui qui ta guid et ta facilit cela afin dtre guid au manhaj (voie) des Salaf
Salih (pieux prdcesseurs), combien est grande la bndiction dAllah sur moi et sur toi ?

Allah dit : Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les
dnombrer. (Ibrahim : 34)

Prends garde, mon frre repenti, tre imbu de toi-mme, la vanit, de ne pas
donner Allah la faveur de cela.

Allah dit : C'est ainsi que vous tiez auparavant; puis Allah vous a accord Sa
grce. Voyez donc bien clair. (An-Nisa : 94)

Aussi, prends garde la moquerie et au mpris des autres qui ont t prouvs par ce
quAllah ta pargn. Plutt, loue Allah de tavoir sauv et de ne pas tprouver avec ce dont
Il les a affligs. Dis, lorsque tu vois quelquun qui est prouv : La louange est Allah qui
ma prserv de ce par quoi tu es afflig et ma favoris sur beaucoup de la cration
7
.

Aie de la sympathie pour eux, sois misricordieux et aimable envers eux en leur
donnant ce quAllah ta donn comme bien et guide. Sache, quAllah taccorde le succs,
quil test impratif demprunter les moyens qui vont taider corriger ton repentir par effort,
ardeur, et sincrit. Et la premire chose par laquelle tu dois commencer est :

+DVDQOLJKD\ULKL : rapport par At 1irmidhy dans son -DPL d`apres Abu Iurayra. Dans sa chaine il y`a Abdullah ibn
Umar Al-Amri qui est aible mais le hadith a d`autres oies de transmission qui l`leent au rang de +DVDQOLJKD\ULKL
6
Deuxime recommandation : La recherche de la science est le
fondement de base pour corriger ton repentir



La science est le fondement de base pour corriger ton repentir, et cela pour deux
raisons :

Premirement :

Les ambiguts, la plupart du temps, sont lies entre le cur et la raison. Si ces
ambiguts ne sont pas corriges par la science bnfique, ces doutes taccompagneront dans
tes paroles, tes actions, en toutes circonstances et mme dans ta dawa (appel Allah),
comme cest le cas de beaucoup de gens qui sont passs du repentir la dawa. Ils sont de
ceux qui appellent la dawa Salafiya, mais elle est mlange aux ambiguts des Ikhwan-
Muslimin qui appellent lunion et au rassemblement sans restriction, ou la Qutbiya (voie
de Sayid Qutb) qui appelle au takfir (dclarer une personne mcrante), ou la Sururiya (voie
de Muhammad Surur) qui appelle la hizbiya (esprit partisan). Ainsi leur dawa est une
dawa Salafiya mle de dfauts qui viennent des ambiguts quils avaient avant leur repentir
et quils ont gardes sans les avoir corriges.

Untel appelle la conduite dans la dawaUntel renie certains fondements de la
Salafiya en disant quils (cest dire les fondements) durcissent le cur et brisent les liens
fraternels.Untel appuie les idologies de la QutbiyaUntel appelle la hizbiyaUntel
soutient les idologies agitatrices Untel plante une tente pour runir tout le monde Tout
ceci au nom de la Salafiya, et cest Allah que nous nous plaignons. Nous appartenons
Allah et cest vers Lui que nous retournerons.


Deuximement :

Une ambigut peut temporter et altrer le chemin de ton repentir vers la Salafiya,
ainsi elle tgare et tu prches vers (cette ambigut) pensant que cest la vrit alors que cest
lgarement mme. Combien de gens ont jou avec les jeunes qui se sont repentis Allah, en
prtendant la Salafiya et la science. Ceci, uniquement cause de leur ngligence dans la
recherche de la science bnfique et au fait quils ne renvoient pas leurs questions aux savants
dAhl Sunna wal Jamaa.

Il est timpratif, toi qui tes repenti, puisse Allah taccorder le succs, de chercher la
science bnfique car cest elle qui corrigera ton repentir, modifiera ta course et te mettra sur
le chemin droit. Tu seras protg des ambiguts et des filets et piges (des gens de
lgarement), par la permission dAllah.

Les preuves des vertus de la science et de ses gens sont nombreuses et bien connues.
Je nen citerai que quelques unes, Allah dit :

Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit
digne dtre ador part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le
Puissant, le Sage! (Al-Imran :18)

7
Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah (Fatir : 28)


Allah lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reu
la science. (Al-Mujadala : 11)

Allah rappelle son bienfait Son prophte U, pour ce quIl lui a rvl du Livre et la
hikma (la Sunna), et pour lavoir prserv de lgarement des gens :

Sans la grce d'Allah sur toi (Muhammad) et Sa misricorde, une partie d'entre
eux aurait voulu tgarer. Mais ils n'garent qu'eux-mmes, et ne peuvent en rien te nuire.
Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et t'a enseign ce que tu ne savais pas.
Et la grce d'Allah sur toi est immense. (An-Nisa : 113)

Maintenant que tu connais, toi qui tes repenti, limportance de la science, son
excellence, et le danger de sa ngligence, sache que la premire des sciences par laquelle tu
dois dbuter est :

8
Troisime recommandation : Commence par lapprentissage des
fondements dAhl Sunnah wal Jamaa



Sache, quAllah taccorde de Lui obir, que je ne dsigne pas par principes
fondamentaux uniquement les trois sortes de tawhid. Plutt, les trois sortes de tawhid en
premier, et deuximement, les autres fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jamaa sont
unanimes et qui sont abandonns et ngligs par les gens de la bida (innovation) et de la
division :

Comme Al-Wala wal Bara (lalliance et le dsaveu, aimer et dtester pour la
Satisfaction dAllah), recommander le bien et interdire le mal, la position par rapport aux
Compagnons en les honorant et les dfendant, la position par rapport aux gouvernants, la
position par rapport ceux qui commettent les pchs et ceux qui commettent les pchs
majeurs, la position par rapport aux gens de linnovation : parler sur eux, comment se
comporter avec eux, et dautres fondements parmi les fondements sur lesquels Ahl Sunna wal
Jamaa sont unanimes. Ils (Ahl Sunna wal Jamaa) les ont clairement rapports (cest dire
les fondements) dans leurs livres de aqida, propageant ainsi la vrit et se dtachant des gens
de la dviation, des tribulations, des passions, et de la division mme si la base ce sont des
questions scientifiques et non dogmatique.

Si tu saisis avec exactitude ces points et ces fondements, tu seras, par la permission
dAllah, protg contre beaucoup dambiguts qui ont souffl sur le monde Islamique dest
en ouest. Lorsque beaucoup de ceux qui se sont repentis ont nglig ce domaine et nont pas
dbuter leur repentir par lapprentissage des principes fondamentaux dAhl Sunna wal Jamaa
et leur mthodologie, la moindre ambigut les a rendus confus et hsitants. Nous demandons
Allah le salut et la protection.

Quiconque rflchit sur leur condition verra beaucoup de cas et dexemples de cette
confusion et hsitation. Parmi lesquels :


Premier exemple :

Tu trouves celui qui sest repenti trs prompt, au dbut, sloigner des gens de la
linnovation et de la division. Il reste ainsi un moment, puis entend une ambigut dune
personne qui sest drape de lhabit de la Salafiya (alors quen vrit il est gar), dire par
exemple : Sloigner des gens de linnovation, ne pas sasseoir ni se mlanger avec eux
nest pas correctet cela fait perdre beaucoup de bnficeset personne nest infaillible
aprs le Messager dAllah U et mme les Compagnons se sont tromps

En entendant cela, son coeur tombera malade et il boira cette ambigut plus vite quil
ne boit de leau. Tu le verras alors se mlanger avec les gens de la linnovation, dtournant les
fondements de la Salafiya et ceci au nom de la Salafiya.

Il nest arriv cet tat de confusion qu cause de sa ngligence de lapprentissage du
Livre et de la Sunna avec la comprhension des Salafs de cette communaut et par sa
ngligence dans ltude des fondements dAhl Sunna wal Jamaa. Sil stait tourn vers ces
fondements, il aurait su que cette ambigut est fausse et en opposition avec la position dAhl
9
Sunna wal Jamaa passe et contemporaine vis--vis des gens des passions et de linnovation.
Il aurait aussi su que la parole de celui qui sest drap avec lhabit de la Salafiya, disant que
nul nest infaillible aprs le Messager dAllah U et que tout le monde fait des fautes est une
parole vraie, mais que ce qui est dsir par elle est le faux.

La position dAhl Sunna wal Jamaa parmi les Compagnons et ceux qui les suivent
dans la bienfaisance est que si lun dentre eux fait une erreur, cela nest pas du ses passions,
ni sa ngligence suivre les textes, ni son altration du texte, ni au suivi des preuves qui
prtent interprtations (mutashabih) comme cest le cas des gens de linnovation. Plutt,
cela est du au fait quil ne connaissait pas la preuve, ou tout autre raison pour laquelle il est
excus. Cest eux et ceux qui les suivent dans la bienfaisance que sadresse la parole
prophtique : Si un juge fait un effort (ijtihad) et juge correctement, il aura deux
rcompenses. Si il fait un effort et juge mal, il aura une seule rcompense.
8
.

Ceci est en opposition avec les gens de linnovation et de la division. Ils ne donnent
aucune importance aux narrations (athar) et mettent en avant leur logique et leur intellect sur
les textes du Livre et de la Sunna. Ils tablissent mme des fondements contradictoires aux
fondements dAhl Sunna wal Jamaa. Il nont donc aucune excuse, contrairement ce qua
prtendu cette personne drape de lhabit de la Salafiya, et personne ne le met dans les rangs
dAhl Sunna wal Jamaa sauf un ignorant ou un innovateur arrogant.


Deuxime exemple :

Tu trouveras celui qui sest repenti, au dbut, prompt critiquer les gens de
linnovation, mais cette critique est imprcise et nest pas base sur la science. Il continue
ainsi un certain temps jusqu entendre lambigut dune personne se rclamant de la
Salafiya : critiquer les gens de linnovation ne fait pas partie de la voie dAhl Sunna wal
Jamaa ! Et ceci endurcit le cur !!
9
. Et quuntel critiquait les groupes et a rechut (dans sa
foi) cause de cela !!!

Alors (aprs que ces ambiguts aient atteint son cur) tu le verras revenir sur ses
talons rejetant ce grand fondement sur lequel la religion a t tablie. Tu le verras mme,
aprs cela, appeler les gens dlaisser ce grand principe en prtendant que cela durcit le cur.

La vrit est que cest un fondement majeur sur lequel la religion a t tablie. Cest
un grand moyen de prservation et de sauvegarde du manhaj dAhl Sunna wal Jamaa contre
les transformations. Cest une grande adoration et un grand moyen pour se rapprocher
dAllah. Cela augmente la foi du croyant si les conditions sont respectes comme al-ikhlas (la
sincrit), et dautres, comme tout autre acte dadoration qui augmente la foi.


8
Rapport par Al-Bukhari ,13,318, et Muslim ,n116,
9
Ceci est une de leurs sottises ! La duret du cour n`arrie que parce qu`on s`oppose aux commandements d`Allah et
de Son Messager, pas en tant en accord aec eux. Comment le cour de celui qui interdit le mal peut-il s`endurcir,
surtout s`il rappelle les innoations et les garements Le Messager d`Allah dit /HVWHQWDWLRQVVRQWH[SRVpHVDX[FXUV
FRPPHODQDWWHHVWWLVVpHEUDQFKHSDUEUDQFKHWRXWFXUTXLHVWLPSUpJQpGHFHWWHWHQWDWLRQVHUDPDUTXpSDUXQSRLQWQRLUHWWRXWFXUTXL
ODUHMHWWHVHUDPDUTXpSDUXQSRLQWEODQFMXVTXjFHTXLO\DLWGHX[W\SHVGHFXUV/XQFRPPHODSLHUUHEODQFKHTXLQHVHUDWRXFKpSDU
DXFXQH WHQWDWLRQ DXVVL ORQJWHPSV TXH OHV FLHX[ HW OD WHUUH H[LVWHQW HW ODXWUH QRLU HW FRXYHUW GH SRXVVLqUH FRPPH XQH FRXSH UHQYHUVpH QH
UHFRQQDLVVDQW SOXV FH TXL HVW ERQ HW QH UHMHWDQW SOXV FH TXL HVW PDO DFFHSWDQW VHXOHPHQW FH TXL HVW HQ FRQFRUGDQFH DYHF VHV SDVVLRQV
rapport par Muslim ,n36,
10
Le dfaut nest pas dans le fondement mais dans le fait que le fondement na pas t
appliqu avec prcision. Alors, lorsque le cur est en accord avec cette ambigut et
laccepte, il rejette le fondement au lieu dimputer la faute lui-mme pour ne pas avoir
appliquer le fondement correctement.

Cest pourquoi, nous navons vu chez les Imams de la guide parmi les Compagnons,
les tabiun, et ceux qui les ont suivi dans la bienfaisance, que zuhd (sabstenir de toute chose
qui nest daucun profit dans lau-del et focaliser le cur sur ce qui est auprs dAllah),
taqwa (se conformer aux ordres dAllah et dlaisser ce quIl a interdit), khashya (un type de
peur plus spcifique dAllah base sur la science), et la srnit du cur mme sils
critiquaient souvent et parlaient contre les gens et les groupes Comme, Abdullah Ibnul
Mubarak (m.181H), Ahmad Ibn Hanbal (m.241H), Yahya Ibn Main (m.233H), Abu Hatim
Ar-Razi (m.277H), Al-Bukhri (m.256H)toute leur vie nest que zuhd, war (droiture),
khashya, et taqwa.

Ce mlange et cette confusion vient uniquement du manque dikhlas et de vracit
dans le repentir Allah et d au fait que celui qui sest repenti na pas appris les fondements
dAhl Sunna wal Jamaa au dbut de son repentir. Pour cette raison, toi mon frre qui tes
repenti, il test impratif dtre trs prudent face ces piges trs dangereux. Tu dois savoir
que tu ne pourras tre sauv et prserv face ces ambiguts trs rpandues que si Allah
taccord le succs et que tu commences par lapprentissage des fondements dAhl Sunna wal
Jamaa.

Sois attentif sur cela en fournissant un effort srieux, avec ardeur et une forte
dtermination.

.. Tenez fermement ce que Nous vous avons rvl.. (Al-Baqara : 63).

Sois sincre et vridique :

Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos
sentiers, Allah est en vrit avec les bienfaisants. (Al-Ankabut : 69)

Et sois certain de la parole dAllah qui dit :

S'ils avaient fait ce quoi on les exhortait, cela aurait t certainement meilleur
pour eux, et (leur foi) aurait t raffermie. Alors Nous leur aurions donn certainement, de
Notre part, une grande rcompense, et Nous les aurions guid certes vers un droit
chemin. (An-Nisa : 66-68)

Aussi prends garde dtre dcourag, affaibli et rsign par ce qui tatteint dans le
Sentier dAllah, et noublie pas la parole dAllah qui dit : ceux-ci ne flchirent pas
cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cdrent
point. Et Allah aime les endurants. (Al-Imran : 146)
11
Quatrime recommandation: Ne prends la science que chez
une personne connue pour son attachement la Sunna



Limam Muhammad Ibn Sirn (m.110H) dit : Cette science est une religion regardez
donc de qui vous prenez votre Religion Il dit aussi : Nous navions pas lhabitude
dinterroger sur la chane de transmission, mais lorsque la fitna est arrive, nous disions :
Nommez nous vos hommes. Si cest une personne dAhl Sunna, nous prenons de lui les
hadiths et si cest une personne des gens de linnovation, nous ne prenons pas de lui les
hadiths
10
.

Quand certains, parmi ceux qui se sont repentis, ont nglig et abandonn la science
des fondements, ils sont devenus une cible pour les ambiguts et ils ont t victimes de
beaucoup de ceux qui prtendent la Salafiya. Ds quune personne vient prtendant quelle
de la science ou quelle montre un attachement aux grands savants dAhl Sunna, tu verras les
jeunes qui se sont repentis se rallier autour delle sans examiner la ralit de cette personne,
sans regarder son parcours. Une fois quil voit quil y a beaucoup de gens qui le suivent et que
lamour des gens pour lui sest dvelopp immensment, il fait apparatre ce quil cachait et
les emmne vers cela. Ensuite, tu le vois rclamer la dawa, monter des tentes pour
rassembler (les gens), ou dautres choses encore en contradiction avec les principes
fondamentaux dAhl Sunna wal Jamaa.

Alors, ceux qui se sont repentis sont drouts. Ils se divisent en une, deux ou trois
catgories : ceux qui le soutiennent, ceux qui sopposent lui et ceux qui sont neutres. Cette
confusion est arrive pour deux raisons :


Premirement :

La ngligence de ceux qui se sont repentis vis--vis de la science bnfique,
particulirement la science des fondements dAhl Sunna wal Jamaa, et ceci car la science
protge celui qui la possde des troubles.

Nas tu pas vu comment la science protgea Abu Bakra durant les Jours du
Chameau (Aym Al-Jamal) quand la Mre des Croyants Aisha fut mise en avant (dans la
bataille). Cest un hadith quil a entendu du Messager dAllah U qui la protg ce moment.
Quand la nouvelle de la mort de Kisra (Roi des Perses) lui est parvenue et que sa fille (celle
de Kisra) accdait au pouvoir, le messager dAllah U dit : Un peuple dirig par une femme
ne russira jamais . Quand la fitna et lieu, il se rappela ce hadith et cela le sauva.

Il dit : Allah me protgea par une chose que jentendis du Messager dAllah U
quand Kisra mourut. Il dit Qui a t nomm ? Ils dirent sa fille. Le Prophte dit : Un
peuple dirig par une femme ne russira jamais Il dit : Quand Aisha fut place la tte
de la marche vers Basrah, je me suis rappel la parole du Messager dAllah U et ainsi Allah
me sauva
11
.


10
Rapport dans Muslim ,n114, et dans l`introduction du 6DKLK0XVOLP ,1,15,
11
Rapport par Al-Bukhri ,n099,, An-Nass`i ,n5403, et At-1irmidhi ,n2365, et c`est sa ormulation.
12

Deuximement :

Ne pas revenir aux gens de science, alors que ce quil faut premirement cest revenir
aux savants et tudiants dAhl Sunna wal Jamaa qui connaissent cet homme duquel tu veux
profiter. Il faut interroger sur lui : Est-il parmi les tudiants en science salafi ou pas ? A-t-il
tudi la science comme il se doit pour quon puisse tudier auprs de lui ou pas ?

Si la rponse est ngative, laffaire se termine l et la louange est Allah. Si la rponse
est positive, alors il est bnfique de prendre de lui sans exagrer sur son niveau de science.
Plutt, il doit tre considr selon le niveau et le degr auquel il est actuellement.

Ce point est trs important, il faut savoir diffrencier les savants rabbaniyun (ceux qui
duquent les gens la science progressivement, ceux qui mettent en pratique leur science), les
savants de rfrence, de science et des avis juridiques comme les deux imams Muhammad
Nasirudin Al-Albni (m.1420H) et Abdul Azz Ibn Bz (m.1420H) ; et les autres savants
rabbaniyun comme Shaykh Muhammad Ibn Slih Al-Uthaymn (m.1421H), Shaykh Slih
Ibn Fawzn Al-Fawzn, Shaykh Rabi Ibn Hd Al-Madkhl, notre Shaykh Muqbil Ibn Hd
Al-Wdi (m.1421H) et dautres parmi les gens de science et des avis juridiques dAhl Sunna
wal Jamaa. Ce sont les savants qui reviennent de droit ce degr et ce niveau.

Il est trs important de diffrencier entre les grands savants et les tudiants en science
confirms qui sont connus pour leur science et ont clarifi leur mthodologie par le biais de
leurs livres et par les louanges des gens de science rabbaniyun. Ces tudiants en science ont
leurs propres degrs et niveaux.

Aussi, il est important de diffrencier entre les tudiants en science confirms et les
tudiants en science qui sont en dessous deux et qui sont connus pour leur Salafiya et pour
leurs efforts et capacit denseignement.
13
Cinquime recommandation: La ncessit de revenir aux
grands savants dans les affaires importantes


Les savants rabbaniyun sont ceux qui on se rfre et vers lesquels on revient pour les
questions importantes, particulirement dans les questions qui concernent le bien de la
communaut. Si vous regardez la condition des premires gnrations des Salaf Salih, vous
constaterez qu'ils taient prompts revenir aux grands savants vivants leur poque,
notamment sur les rgles qui amnent au tabdi' ou au takfir
12
.

Ainsi, lorsque quest apparue la fitna dAl-Qadarya, quil y eut beaucoup de violations
des fondements dAhl Sunna wal Jamaa qui demandrent de les dclarer mcrants,
innovateurs, ou exclus d'Ahl Sunna wal-Jama'a, Yahya ibn Ya'mar Al-Basri et Humaid ibn
'Abdur-Rahman Al-Humayri Al-Basri ne se sont pas prcipits pour se prononcer contre eux.
Plutt ils sont alls vers ceux vers qui on pouvait se rfrer sur les questions de science et les
fatwas. Et ctait 'Abdullah ibn 'Umar ibn Al-Khattab. Ils l'ont donc inform de ce qui leur
tait arriv et il leur a donn un jugement exposant lgarement et la dviation dAl-Qadarya.

Yahya ibn Ya'mar a dit : La premire personne qui a ni le qadr (destin) Basrah
tait Ma'bad Al-Juhani. Humaid ibn 'Abdir-Rahman Al-Humayri et moi-mme sommes partis
faire le Hajj ou la 'Umra et nous nous sommes dits : Si seulement nous pouvions rencontrer
un des compagnons du Messager d'Allah U, afin que nous puissions linterroger sur ce que
ces gens disent sur le qadr. Ainsi nous avons rencontr 'Abdullah ibn 'Umar ibn Al-Khattab
la mosque, mon compagnon et moi-mme nous sommes assis autour de lui. Lun sa droite
et l'autre sa gauche. Jai senti que mon compagnon me confiait la responsabilit de lui
parler, donc j'ai dit : Abu 'Abdur-Rahman, des gens sont apparus sur notre terre qui
rcitent le Qur'an et cherchent la science [et il a mentionn dautres points leur sujet] et
ils prtendent qu'il n'y a aucun qadr et qu'Allah na pas connaissance des choses avant
quelles naient lieu

Il rpondit : Si vous rencontrez ces gens, informez-les que je me dsolidarise d'eux et
quils se dsolidarisent de moi. Par Celui par lequel 'Abdullah ibn 'Umar jure, si lun d'entre
eux avait lquivalent du mont Uhud en or et devait le donner en aumne, Allah ne
l'accepterait pas de lui, jusqu ce qu'il croit au qadr. Puis il dit : Mon pre m'a
rapport
13
.

Et regardez l'exemple de Zubayd ibn Al-Harith Al-Yami quand les Murji'a sont
apparus son poque et quils taient en contradiction avec les principes de base d'Ahl Sunna
wal-Jama'a, ncessitant de les exclure d'Ahl Sunna wal-Jama'a. Une fois encore, il ne s'est
pas prcipit pour donner un jugement contre eux. Au lieu de cela, il est all vers celui qui
avait la position de rfrence sur les questions religieuses parmi les gens de science et des avis
juridiques de son poque, ceux qui ont pris leur science des grands parmi les Compagnons, et
ctait Abu Wa'il Shaqiq ibn Salama Al-Asadi Al-Kufi.



12
Cela ne signiie pas qu'un tudiant en science ne doit donner de jugement sur aucune question. Ce qui est signii
ici, c`est qu'il ne doit pas dcider en premier sur des preues qui atteignent la communaut, surtout sur les questions
ambigus. Quant aux questions claires, il n`est pas exig de se rrer a eux ,c'est-a-dire aux saants,.
13
Rapport par Muslim ,n93,
14
Ainsi Zubayd est all chez lui l'informer de ce qui tait arriv et Abu Wa'il lui a donn
une fatwa base sur un texte du Messager d'Allah U indiquant la fausset des ambiguts des
Murji'a et leur dviation d'Ahl Sunna. Zubayd a dit : Quand les Murji'a sont apparus, je suis
all vers Abu Wa'il et le lui ai mentionn, donc il a dit : Abdullah ma rapport que le
prophte U a dit : Insulter un musulman est un pch et le combattre est une mcrance.
14


Ainsi, si tu compares leur comportement et la relation quils avaient avec les gens de
science et des avis juridiques de leur poque et la condition de beaucoup de ceux qui sont
troubls dans leur repentir notre poque, tu verras une norme diffrence entre les deux.

Eux (les salafs) se sont appliqus mettre en uvre cette rgle et ils ne se sont pas
prcipits pour mettre un jugement contre les gens de leur poque qui montraient une
dviation, et ce jusqu ce qu'ils aient prsent leur cas aux savants, ceux qui sont capables de
tirer des rgles d'Ahl Sunna wal-Jama'a. Aprs avoir entendu le verdict, ils sy accrochent
avec leurs molaires et se sparent totalement et sinnocentent de ceux qui sont en opposition
avec Ahl Sunna wal Jamaa.

Aujourdhui, il est rare de trouver ceux qui sefforcent de mettre en pratique cette
rgle. Plutt, tu trouveras que ceux qui ne se sentent pas concerns par les paroles des gens de
science et des avis juridiques en ce qui concerne les mises en garde contre les gens des
passions et de linnovation, combattent les fatawas des savants et les altrent. Nous
demandons Allah de nous en protger

14
Rapport par Al-Bukhari ,n48, et Muslim ,n218,
15
Conclusion



Je conseille tout frre qui dsire le salut et la russite dans cette vie et dans lau-del
de saccrocher fermement au manhaj dAhl Sunna wal Jamaa, de saccrocher leur chemin
dans lintention dtre sauv des ambiguts qui garent, dtre sincre dans le repentir et dans
les moyens qui guident vers la droiture et la rectitude, de placer sa confiance en Allah, de
chercher le refuge en Allah, et dtre humble en demandant Allah laide et la russite.

Je demande Allah de maccorder ainsi qu mes frres ce quIl aime et agre, de
nous loigner des tentations apparentes et caches, de nous aider dfendre la voie dAhl
Sunna wal Jamaa et de nous tablir fermement sur cela.

Que la prire et le salut dAllah soient sur notre Prophte Muhammad, sa Famille et
ses Compagnons.


Ecrit par Abu Abdillah Ahmad Ibn Muhammad As-Shihhi
Emirats Arabes Unis
Rasul-Khaymah Ar-Rams P.O. Box 6018

Tmoignages des salaf quant au fait de sattribuer
aux salaf
L'imam Al-Asbahani (m.535H) (rahimahullah) a dit: Le signe distinctif (la
caractristique) de Ahl Sunna est qu'ils suivent les Salaf Salih et abandonnent tout
ce qui est innov et nouvellement introduit dans la religion. [Al-Hujja fi Bayanil
Mahajja 1/364]
Ab Hanifa (m. 150H) (rahimahullah) a dit: Adhre au athar (narration) et la tariqa
(voie) des Salaf (pieux prdcesseurs) et prend garde aux choses nouvelles
inventes, car elles sont toutes des innovations. [Rapport par As-Suyuti dans
Sawn al Mantaq wal-Kalam p.32] .
Ibn Taymya (m.728H) (rahimahullah) a dit: Il n'y a pas d'objection faire celui qui
proclame la voie des Salaf, qui s'y attache et s'y rfre. Plutt, il est obligatoire
d'accepter cela de lui par ittifaq (consensus unanime ) car la voie (madhab) des Salaf
n'est rien que la vrit.[Majmu Al-Fatawa 4:149] .
L'imam Adh Dhahabi (m.748H) (rahimahullah) a dit: Il est rapport de manire
authentique de Daraqutni qu'il a dit: Il n'y a rien de plus dtestable mes yeux que
Ilmul kalam (science de la rhtorique). Je dis: Personne ne doit rentrer dans Ilmul
kalam, ni dans l'argumentation logique. Plutt, il doit tre Salafi (suiveur des Salaf).
[Siyar 16/457] .
As-Sam'ani (m.562H) a dit dans Al Insab (3/273) : As-Salafi : c'est une attribution
aux Salaf, et le fait de suivre leur voie, dans ce qui est rapport d'eux. Ibn Al Athir
(m.630H) a dit dans Al Lubab fi Tahdhibul insab (2/162), en commentant le
tmoignage prcdent de As Sam'ani : Et un groupe tait connu pour cette
attribution . Ainsi la signification de cela est: que le terme Salafi et l'attribution eux
tait connu au temps de l'imam As-Sam'ani et avant lui .
Tir du site salafipublications.com
Traduit par Oum Souleimen
Revu par les salafis de lEst
Association Franaise aux normes de la loi 1901
LE BUT
Permettre aux personnes isoles ou sans ressource d'accder la croyance authentique et le minhaj correct de
ahl sunnah, travers le monde entier.
LA RAISON
De par le constat quen Europe nous avons des moyens mais peu de motivation, et ailleurs les frres sont
motivs mais sans moyens, les livres cotent chers l-bas par rapport au niveau de vie il est donc un
devoir de s'entraider pour apporter le message de lislam l o les gens en sont privs.
LA METHODE
Se procurer livres, cassettes, vidos et autres outils dapprentissage et les expdier des frres de confiance
connus personnellement par les membres de lassociation afin dorganiser la dawa sur place, en la
dveloppant par toutes les manires autorises possibles (assises de science, bibliothques, projections,
distributions)
BESOINS
Nous avons besoin de frres et soeurs prts participer cette initiative, que ce soit en matire de temps
consacr, de contacts donns, dides apportes ou de moyens offerts, tout geste sera le bienvenu et, si ceci
est fait sincrement en recherchant Sa satisfaction, mritera une rcompense auprs du Tout Misricordieux
PARMI LES ACTIVITES DEJA REALISEES (Association fonde le 16/08/2007)
* Envois de plus de 50 colis travers le monde (Afrique, Amrique Centrale, Europe, etc..) comprenant des
livres, des cours audios, du matriel informatique, etc...
* Distribution de supports crits et audios en France, organisation d'assises de science, aides diverses la
communaut.

ADHESION
La cotisation pour tre adhrent est de 10 par mois (soit 120 l'anne) payables comme cela vous arrange.
Quant ceux qui ne pourrons pas s'engager cela, toute aide, don, conseil ou contact sont bienvenus, et au
moins nous esprons vos dou'as sincres
CONTACT
Abou Ahmed au 06 99 29 25 02 Issa au 06 26 41 80 72
Mail : info@albounyane.com / soeurs@albounyane.com Site : www.albounyane.com
VENTE DE CD AUDIO MP3 POUR 3 ET CORAN AR/FR POUR 5 : nous contacter
Qu'Allah nous accorde la sincrit et la russite !