Teoria e Revolucao-Kustler

O carter de mercadoria do amor, da teoria e da revoluo
Histrias para interessados em Marx III
Alexander Kluge
Projeto Revolues [Teoria e revoluo] Alexander Kluge1
Sumrio Na segunda natureza Como socilogo e pesquisador de sistemas na China Artrias de luz Fazer uma coisa por causa dela mesma A imensa demanda de tempo das revolues O que um grupo fusionista? / Rosa Luxemburgo e a revoluo de 1905 Visita-relmpado em Davos Uma estimativa para a demanda de tempo da transformao das foras psquicas Um feito heroico difcil de interpretar Conversa de fim de tarde sobre os meios de trao do progresso Fantasmas da revoluo Mulher jovem do Novembro de 1917 Trabalho concatenado A metfora da ACUMULAO ORIGINAL (segundo Marx) / Como supostamente surgiu a disciplina industrial Os doze servos preguiosos / Uma histria da Idade Mdia Uma pessoa quer ser recompensada por causa dela mesma Inteligncia, o recurso com que opera a indignao Filosofia a martelo e torqus Adorno sobre a corrente fria A revoluo est fundada no trabalho ou em ideias? Apocatstase, a restaurao de todos Um episdio na batalha de Stalingrado Meretrcio de trabalhadores O que verdade? A dialtica capaz de sonhar? Sede da alma O carter de mercadoria do amor, da teoria e da revoluo ndice de fontes
Na segunda natureza
Ela vestia uma faixa ou dobradura de l sobre a parte superior da coxa, significando: mesmo que parea, no estou nua nessa parte. Fazia muito calor aqui no quarteiro margem do rio em Xangai para vestir uma pea completa, bem arrumada. O nico modo de fazer frente ao calor mido era deixar muita superfcie de pele, uma pele capaz de suar. Era diferente de Singkiang, de onde provinha o cl da famlia e onde o calor era seco. A mulher crescera mais e ficara mais corpulenta do que os demais membros do grupo familiar. Ela assinalava o centro do grupo sentado na ruela estreita. Juntos eles classificavam uma pilha de cabos eltricos, distribuidores e interruptores que haviam coletado no entulho que constantemente se formava durante a reconstruo da cidade. Numa grande bacia de plstico, eles juntavam o cobre, numa banheira, as peas de plstico, em outra banheira estavam os distribuidores, dos quais, por sua vez, haviam sido desenroscados os parafusos. Tudo isso ser vendido por uma esmola a comerciantes e alimentar o cl que no possui um status legalizado na cidade. Esse quarteiro logo ter sido demolido. Investidores j compraram o terreno. Ento esse cl, assim como toda a populao que mora junto ao rio, ser distribudo em edifcios novos na periferia da megalpole. Eles esperam que, nesse processo, sejam acolhidos no ciclo organizatrio, j que no se pode remov-los dali pela fora e ao mesmo tempo trat-los como ilegais. Eles esto acostumados a extrair algo do solo. O solo da primeira natureza j no existe aqui. Ainda assim, a economia natural que dita as regras. Agora se trata dos frutos da SEGUNDA NATUREZA, dos bens bem produzidos, que se tornaram suprfluos. A chefe do cl governa um povo de coletores. Esse povo est disposto a se tornar sedentrio e at um povo capaz de aprender. Tudo o que aproveitvel ser apreciado, considerado com ateno, se for essa a condio para no serem mandados de volta para o lugar de onde vieram. Eles ficaro contentes se puderem ficar juntos. Eles querem manter contato com o cho. O que o Sr. quer dizer com manter contato com o cho? Uma expresso corrente. Essas pessoas esto sentadas no cho de uma rua estreita de um quarteiro de prdios antigos. Elas coletam achados do mundo da tcnica, assim como em outras partes do mundo pessoas
descascam camares ou, envolvendo mais movimento corporal, ajuntam espigas. Estamos falando de um cho social. Estamos falando de uma rua que daqui a oito semanas no mais existir. As escavadeiras j esto a postos para revolver os 40 metros de profundidade deste subsolo. Depois disso, a rua sobre a qual este cl est sentado no poder mais ser encontrada. As pessoas estaro dispersas. Elas esperam ser transferidas de lugar juntas. Em que sentido se pode falar de manter contato com o cho num contexto como esse? A partir do rio se podia ver, enquanto os dois socilogos faziam suas consideraes, uma espcie de radiao ou emanao. Um movimento do ar de cor amarelo-txica. O rio, sobre o qual um caldo de cores esquisitas avanava rumo ao mar, como um progresso das massas dgua por assim dizer, havia mesclado suas exalaes e seus vapores com o calor mido que pairava sobre a megalpole. Essa nuvem ainda pairaria sobre os canteiros de obras depois que o quarteiro da cidade antiga fosse derrubado, porque a corrente do rio duraria mais do que a transformao dos edifcios da cidade. Com alguma fantasia os dois socilogos que observavam a cena poderiam imaginar que tais exalaes eram testemunhas da histria de todos as geraes mortas de tcnicos e engenheiros, que, sendo assim, ressurgiam diariamente aps o seu falecimento, a saber, enquanto durasse aquilo que por eles fora engendrado. Pelo menos o cl, que naquela manh no se mudou daquele lugar, alimentava-se daqueles restos de almas.
Como socilogo e pesquisador de sistemas na China
Como socilogo estou cheio de preconceitos. Isso j me foi dito na lata por Niklas Luhmann. Ns, socilogos, no damos ateno s impresses imediatas, quilo que o olho irrequieto v, enquanto nos concentramos no que acontece na sociedade (que no se pode ver), em processos e estruturas, que dizem respeito a milhes de pessoas, a dzias ou centenas de anos. Podemos reconhecer a realidade disso numa situao concreta (por exemplo, na confeco de uma agulha de costura na indstria movida pela diviso do trabalho) ou em apresentaes grficas de encher os olhos em nossos computadores. Porm, quando se trata do modo de olhar quando visitamos uma cidade, agimos como pessoas privadas. Eu enlouqueceria se no pudesse exercitar esse olhar no cientfico. No momento, estamos numa conferncia da London School of Economics [Escola Londrina de Economia] (em colaborao com numerosas instituies envolvidas no projeto urban age [era urbana]) em um hotel em Xangai. Estamos estudando os processos inovadores e destrutivos ligados reconstruo clere dessa cidade de 13 milhes de habitantes. Sendo que o nmero de habitantes mera suposio, pois diariamente chegam, vindos do interior, rios de gente rea urbana, ou melhor, zona em que aqui acontece a aglomerao.1 No vero, faz muito calor na megalpole. Ns tivemos sete dias de chuva. Porm, a influncia do clima e dos eventos externos causados pelo tempo deve ser considerada pequena frente do objeto a ser pesquisado; por exemplo, a enorme presso exercida pelo lobby automobilstico sobre o governo regional ainda no se reflete na imagem tranquila das ruas, onde ciclistas e pequenos veculos coexistem com um nmero relativamente pequeno de automveis. Acusam-me de olhar como cassandra. Esse terceiro olho, a prtese-computador com que operamos, v com nitidez o futuro talvez com seis a oito anos de antecedncia. O que est temporalmente mais prximo e o que est temporalmente mais distante do que isso no tm nitidez. Por que isso?
1 Nos ltimos dois anos, houve 16 grandes reformas da administrao da cidade. A ltima: o acesso foi limitado a candidatos que haviam sido aprovados no exame para o mestrado na universidade. Cada uma das reformas foi ultrapassada pela veemncia da transformao social.
Porque no conseguimos abstrair do que est mais prximo e no sabemos o suficiente sobre o que est temporalmente mais distante. E por que o Sr. precisa abstrair? Porque no se v um processo social a partir da proximidade da experincia pessoal. Eu tinha a impresso de enxergar na cidade fisionomias carrancudas, contradas. Passo em revista os rostos na multido: em comparao com as figuras de rostos sorridentes nos cartazes da poca de Mao, est presente agora a seriedade, at uma certa insatisfao, uma distoro na expresso facial, como quando algum no aguenta mais alguma coisa e procura reunir foras. Esse tipo de anlise potica proibida na sociologia. Mas no proibido supor que a diferena entre a memria da fase de edificao em Xangai aps 1949 (preservada somente em fotos, produes da imprensa e imagens da propaganda) e a veemncia da cidade que hoje est bombando (por que a acelerao no se externaria numa contrao das faces? No seria diferente no caso das foras centrfugas de um carrossel rodando em alta velocidade) se deve ao fato de que agora os traos faciais teriam sido liberados. Eles no precisariam mais parecer otimistas por considerao. Acredito que, na turbulncia de 1929, os berlinenses apresentaram uma expresso facial parecida. O rosto pende porque no depende de sua expresso que a sociedade funcione. Em Xangai ela se move com base numa PRIMAZIA DO OBJETIVO. A ela se submetem (por pouco tempo) as propenses subjetivas.
Artrias de luz
H luz no interior da pessoa de luz, e ela ilumina o mundo inteiro. Evangelho de Tom 24,3
O tremendo aumento do nmero de reavivamentos nas igrejas evangelsticas nos EUA interpretado pelo socilogo Richard Sennett como compensao para o status perdido no sistema de classes. H uma perda insuportvel a ser compensada. Sennett afirma que, se o valor objetivo das pessoas, que se reflete em sua fora de trabalho, manifestamente negado pela sociedade, o valor subjetivo deve se aproximar do infinito. Isso levou ao renascimento do Evangelho apcrifo de Tom Ddimo. No LOGION [DITO] dele extrado, que concorre com o Evangelho de Joo, confirmado pelo prprio Jesus que a luz que compe Deus, Filho e Esprito tambm brilha em cada pessoa crente. Carregamos esse tesouro dentro de ns. A notcia a respeito disso deu a famlias infelizes a oeste do Lago Erie, no natal de 2004, firmeza suficiente para congregar-se em onze novas seitas, que entrementes possuem emissoras de rdio, prdios para reunio e jornais de notcias prprios com base em doaes.
Fazer uma coisa por causa dela mesma No curto espao de tempo em que se dizia que, nos Estados federativos da Alemanha Oriental, surgiriam paisagens florescentes, o consultor empresarial Horst Ziegler, da Alemanha Ocidental, estava sobrecarregado de tarefas. Mal tinha ele analisado alguns aspectos de uma cervejaria, j precisava seguir adiante (geralmente durante a noite) at uma construtora de prdios especiais, at uma fbrica de mquinas para ferramentas e dali para uma usina de eletricidade que operava base de coque. O tempo todo ele tinha de classificar, delimitar, preparar demisses e seguir adiante, embora o experiente subio soubesse que suas propostas s tinham valor se fossem postas em prtica por ele mesmo ou por algum treinado por ele. (Mas de onde tirar tempo para treinar algum? Onde encontraria uma pessoa assim? Quanto tempo seria preciso para procurar essa pessoa?) Exigir isso de si mesmo era bem prprio dele. Mas no se apresentava nenhuma chance de concretizar essa noo. E esse dilema acabou afetando a sua sade. Ele tinha propenso presso alta. O que mais o atrapalhava, tanto na cervejaria quanto na fbrica de mquinas para ferramentas, eram alguns funcionrios que cultivavam uma qualidade especial em seu trabalho, embora ningum pagasse nada por ela nos mercados. Assim sendo, Egon Fritzsche no queria tirar do programa uma determinada gasosa em latas que combinava sabor de baunilha com o sabor de cerejas frescas, porque a combinao lhe parecia bem-sucedida e rentvel nas festas de vero. Era impossvel convencer esse homem, por um lado qumico, por outro membro do conselho da empresa, de que, para fazer o marketing necessrio do produto at aquele momento desconhecido, seria preciso investir recursos de que a empresa no dispunha. O diligente Fritzsche nunca pensava com a cabea de consumidores dispostos a pagar; o tempo todo ele falava s a partir da perspectiva do seu produto bem-sucedido, que realmente borbulhava numa colorao muito bonita de dentro da lata no momento em que esta era aberta. O fecho se encaixava especialmente bem no corpo de lata em forma de cilindro, imitando uma rolha, de modo que j se anunciava aqui uma transio entre o recipiente de lata e a garrafa tradicional. No futuro, esse inovador queria adicionar um copo com tampa desenroscvel como brinde grtis para o usurio. Para Fritzsche o que importava era a coisa mesma, e outras sete personalidades parecidas dificultavam a vida do consultor de empresas Horst Ziegler. Eles ocupavam sem nenhum escrpulo o seu tempo, embora este no pudesse ser multiplicado. Ser que ele deveria
ter desistido ou postergado contratos? Ele nem cogitava isso. O que lhe enrijecia os capilares e as artrias, obrigando-o a procurar mdicos e, assim, absorvendo tempo adicional dele, era que, no fundo do corao, ele sentia como esses meticulosos produtores, que levavam sobre ele a vantagem de permanecerem no seu local de trabalho, terem muito tempo de sobra e, no final das contas, logo estariam sobrando tambm. Ele estava do lado deles, como se fossem um pedao de mim. Para um esprito flexvel, mscara com que Ziegler se apresentava, isso era um conflito particularmente perigoso. Com seus quarenta anos de idade, ele podia trabalhar tranquilamente de 12 a 14 horas por dia, mas no com a conscincia dividida. Ele queria fazer o seu trabalho porque dava valor a ele, no porque lhe pagavam por isso. Ele xingava os meticulosos produtores que queriam fazer o seu trabalho por causa dele mesmo, chamandoos de detalhistas/pedantes. No mesmo momento, ele diz para si mesmo: quem xinga mostra que no tem razo. Os sete irredutveis foram os primeiros que ele props que fossem demitidos. E isso lhe doeu bastante no corao.
A imensa demanda de tempo das revolues 1 ducation permanente Antes de aderir revoluo, Jean Leclerc foi professor particular. Em casas de fazenda e entre a baixa nobreza urbana na Normandia. Desde que algum pagasse por isso, ele ensinava as crianas. Ento, entusiasmado com os acontecimentos de 1792, ele passou a levantar escolas para a revoluo. Os adultos, surpreendidos pelas transformaes, necessitavam educao (ducation permanente). Os cidados precisavam formar-se. No ano de 1822, Jean tinha chegado ao ponto de poder transmitir a prxis revolucionria para quatro grupos de estudo. Ele tinha assistentes. Agora o pequeno cl educacional, que ele presidia pacientemente, sabia o que queria dizer educao e prxis em termos revolucionrios. A revoluo propriamente dita entrementes j havia desaparecido. J no houve ningum que chamasse o regime de Bonaparte de revoluo. E fazia sete anos que o rei ocupava novamente o seu posto. Jean julgava que esse era o momento em que deveria ter comeado a revoluo. Ao menos teria havido alguns revolucionrios educados. Era preciso um curso de pelo menos quatro anos para formar, em ritmo acelerado, um bando de 20 adultos de tal maneira que se tornassem aproveitveis como citoyens, como produtores do processo revolucionrio. A instruo de tiro no levava tanto tempo. Jean Leclerc afirma que, assim como se deram, os processos de EDUCAO e as aes da TRANSFORMAO REVOLUCIONRIA divergem de modo crasso. O Sr. pensa que por isso que nunca ocorreu uma revoluo na histria mundial? No como processo social de produo. Sempre s como um incio. 2 Ensaio revolucionrio nas periferias da Frana Com dinheiro de um magnata silesiano, entusiasta da Revoluo
francesa, um ex-professor de esgrima e latim de Caiena, fundou, no ano de 1791, na colnia francesa de Louisiana, uma povoao, no qual deveriam ser testadas as qualidades legislativas dos cidados, a virtude da futura repblica. Logo ficou evidente que seriam necessrias ao menos 77 povoaes desse tipo, com um nmero de habitantes no inferior a 800.000 pessoas (homens, mulheres, crianas, velhos, jovens, artfices, trabalhadores intelectuais) para dar espao e tempo ao ensaio; tambm foi necessrio garantir a afluncia de novos colonos para compensar a perda de evadidos. A CORRENTE PRINCIPAL DE UMA SOCIEDADE REVOLUCIONRIA exigia uma certa velocidade de fluxo. O nmero necessrio jamais foi atingido na Louisiana. Alguns dos mensageiros que o jovem professor enviou a Paris para pedir reforos para o experimento foram presos e executados como sectrios. A colnia mesma, situada por assim dizer na periferia do mundo que podia ser avistado de Paris, permaneceu inclume por muito tempo. Nem mesmo foi atingida pela transferncia de propriedade para os Estados Unidos. Ainda nos dias derradeiros de Napoleo, o fundador se ps a infiltrar no Haiti seu primeiro grupo autnomo que j dispunha de formao. Ele deveria introduzir a semente da AUTONOMIA (pensar por si mesmo, autolegislar) na repblica de escravos que havia se libertado da ocupao francesa. Ali os cidados da humanidade viam diante de si exatamente a matria-prima de que precisavam. Louisiana no chegou nenhuma notcia dos enviados. Houve dvidas quanto ao seu xito no Haiti. No ano de 1829, a COLNIA POLTICA da Louisiana se tornou insolvente e foi fechada pelas autoridades. 3 Despedida da evoluo O Dr. Famulus, habilitado como professor pela Universidade Humboldt, mas no contratado por ela, era darwinista por um lado, nietzschiano por outro. De profisso era diplomata da ONU. Ele guardava para si o que pensava realmente. Ele pensava que a humanidade chegou a uma encruzilhada, sem perceber, j h duzentos anos. Ela interfere no processo de sua evoluo, mas no busca captar as regras dessa evoluo. Ela reprime as mutaes (que, aceleradas desse modo, modificam os seres humanos ) e compensa a cota natural de destruio a que esto expostas algumas parcelas da humanidade. No de se
admirar que a evoluo, ocorrendo dessa maneira, passa para propriedades parciais da humanidade, como, por exemplo, para a INFORMAO EM REDE. O Dr. Famulus diz que vemos a evoluo passar diante de ns, e distanciar-se de ns qual navio deixando o porto. Como numa despedida, ficamos olhando enquanto ela segue adiante sem que possamos acompanhar o que se passa. Acenamos enquanto ela se vai. 4 Violncia das galxias supervelozes Por dois bilhes de anos duas galxias espirais de elegante beleza se lanaram contra a outra. Cada uma delas levava em seu interior uma armadilha gravitacional (um buraco negro de alguns milhes de massas solares). Essas poderosas estruturas da natureza exercem uma sobre a outra uma fora de atrao que aumenta com a aproximao. Um observador, cuja subjetividade est condicionada por um curriculum vitae terreno, no capaz de acompanhar esse superveloz MOVIMENTO UMA DE ENCONTRO OUTRA. Contudo, o 17 sucessor no posto permanente do astrnomo Walter Baade (em 1941, utilizando recursos de escurecimento na Califrnia, Baade examinou a Nebulosa M 31 com o refrator do observatrio de Mount Wilson), com o auxlio de seus seis supercomputadores, agora tem condies de resumir em uma semana, na perspectiva do verme, a arremetida das duas galxias, distribuda em bilhes de anos. Para a exposio da vida til de todos os telescpios utilizveis desde 1600, o Prof. Dr. Phillips, assim se chama o 17 sucessor, necessita de apenas seis minutos. A FORA DO IMPACTO das duas objetividades UMA SOBRE A OUTRA to voraz que, num primeiro momento, as nebulosas espirais passam uma pela outra. Somente os fluxos e refluxos nas bordas desses sistemas se distorcem mutuamente. Mas mal as belas espirais passaram uma pela outra quando suas massas (quantidade de estrelas: 400 bilhes) freiam uma outra; durante alguns ons as galxias, desaceleradas, voltam a confluir, e, por fim, unem-se as duas ARMADILHAS GRAVITACIONAIS (buracos negros) contidas em seus dois centros. As rbitas das estrelas, porm, que ficaram praticamente estveis durante bilhes de anos, tornam-se irregulares. Os sis no colidem individualmente um contra o outro? H espao suficiente para que passem um pelo outro. Mas nenhum dos movimentos desses sis em torno do seu centro
permanece intacto. Eles se movimentam como os desvairados? No possvel calcular. Mesmo que conectemos nossos computadores com os australianos e os russos. Potenciao do problema dos trs corpos. O Sr. poderia calcular durante 24 anos com 800 supercomputadores e o Sr. no conseguiria calcular o aglomerado elptico, a nova supergalxia irregular (como centro gravitacional duplicado). O Sr. considera feia a estrutura que surge da ligao de duas galxias espirais? O que quer dizer feio? A estrutura aglomerada. No podemos mais entender sua organizao. Sendo assim, pode ser coerente dizer que sem beleza. Isso um juzo subjetivo? As condies objetivas se sentem bem na irregularidade. um progresso galctico. a estrutura, na qual as galxias crescem e se convertem em supergalxias. Elas fazem isso sem ter que querer faz-lo. Ns, humanos, sentimos a espiral de Andrmeda que se lana sobre ns? Sentimos que algo vem na nossa direo? Na medida em que isso parte integrante da nossa evoluo. Ns no percebemos, mas algo em ns o sentir. Um aneldeo, um golfinho tambm sentem isso? Como parte integrante da evoluo provvel que sim. O Sr. pensa que as galxias so seres vivos? Em todo caso. E elas so sujeitos? O Sr. pergunta se elas tm conscincia? Muitas vezes elas se comportam como se tivessem conscincia. Ns, cientistas, no vemos nenhum sinal de conscincia. As estrelas poderiam ver que ns, humanos, temos conscincia? Assim diretamente as estrelas no podem ver.
O que um grupo fusionista? / Rosa Luxemburgo e a revoluo de 1905 O grupo fusionista o elemento de todas as revolues. Pessoas se unem. Sem saber ainda, elas criam em relao vida que tiveram at aquele momento uma condio nova, na qual suas qualidades se unificam, sem que tenham a inteno de fazer isso. Por baixo de sua fora de vontade, sob a presso da agitao que tomou conta da cidade, com base na capacidade intuitiva e na energia ativa. Do campo vem um contingente de pessoas em reforo. Elas se enquadram. O novo ser humano revolucionrio (um elemento instvel no incio) no consiste de pessoas, no dos prprios seres humanos antigos, mas surge entre eles, das lacunas que separam as pessoas no cotidiano. Em Kiev, um batedor de carteiras acabou num grupo fusionista que se dirigia para a estao ferroviria central. Ele queria ocupar a estao. Guardas tzaristas tentavam impedir a multido. A oportunidade havia estimulado o batedor de carteiras, mas ele esqueceu o seu ofcio. Ele se tornou um dos batedores a fazer o reconhecimento do caminho para a passagem dos demonstrantes, o qual levava praa em frente estao ferroviria por ruas secundrias. Durante vrias horas o rapaz no roubou coisa alguma. noite ele foi obrigado a passar fome. Nesse dia, ele nada teve alm do seu entusiasmo. Um advogado que sempre deu muito valor ao seu tempo (advogados so prestadores de servio) errou o caminho e acabou no mesmo grupo. Ele acompanhou a horda de agitadores atravs da cidade, reforou sem querer (e desaprovando subjetivamente esses ajuntamentos ilegais) o mpeto do ataque s barreiras policiais, ao correr junto com a multido. At ao cair da noite ele se movimentou pela cidade. Rosa Luxemburgo, que viajara a Berlim assim que soube que irrompera a revoluo, tentou, por ter se atrasado, reconstruir a experincia dos primeiros dias da revoluo. Ela colecionou relatos. As notcias concordavam em que, no momento da revoluo, os comunicados, as ideias, os impulsos para a ao se espalhavam entre as pessoas mais rapidamente do que isso podia ser feito pelo telgrafo ou pelos meios de locomoo. Nos seus artigos para o Dirio Popular de Leipzig [Leipziger Volkszeitung], ela escreveu com um certo pthos que um NICO SER VIVO, UM TRABALHADOR REVOLUCIONRIO TOTAL estaria em ao. Alguns dias depois, isso no passou de uma lembrana. O gigante, sobre o qual Rosa Luxemburgo havia
escrito, pareceu ter se desagregado depois de algum tempo. Rosa Luxemburgo escreveu que, diferentemente de uma criana humana que nasce como uma trouxa minscula e cresce at se tornar um adulto, a revoluo nasce como um corpo gigantesco, como uma NOVA SOCIEDADE, e precisa de tempo para voltar a se transformar nos indivduos de que se compe. Para ela a pergunta decisiva, que a ocupou at o fim de sua vida, parece ser esta: como se poderia manter vivo, alimentar e colocar na cama o BEB GIGANTE chamado revoluo nas primeiras semanas e depois sobretudo nos primeiros sculos? Ela acreditou ter visto esse SER VIVO TODO ESPECIAL durante alguns dias aps a sua chegada. No se sabia de nenhum meio que pudesse ter salvo por tempo indeterminado tal FUSO nas condies do cotidiano da produo ou da privacidade da famlia. Em meio falsa vida nenhuma revoluo vingaria. SEM REVOLUO NO H VIDA VERDADEIRA.
Visita-relmpago em Davos Zalkind carregava consigo maos de rublos em notas gradas. Ele tinha sido incumbido de entreg-los em um sanatrio de Davos, onde estavam internados trs camaradas. Ele pernoitou num quarto de empregada e, bem apessoado como era, fez suas conquistas para a noite. Na manh seguinte, ele partiu em sua viagem de volta, cruzando o Reno na direo da Prssia oriental e de l rumo a Petrogrado. A entrega da bolsa com as notas de rublos havia sido comprovada mediante recibo pela direo do sanatrio (e tambm pelos trs camaradas presenteados). Ao recibo havia sido acrescentada a seguinte frase: A revoluo ainda no esqueceu as pessoas. Durante a Primeira Guerra Mundial, os russos com doenas pulmonares nos sanatrios de Davos s conseguiram estabelecer ligao com sua ptria pela rota Astrac, Teer, den, Suez, Itlia, Kleiner St. Bernhard. Mas transferncias mediante o telgrafo sem fio eram diretas. Durante o Governo Provisrio os doentes foram praticamente esquecidos. A incumbncia dada ao jovem comissrio correspondeu memria curta de que o governo revolucionrio disps por alguns meses. A solicitude se esvaneceu depois da mudana para Moscou. Por algum tempo um membro da equipe auxiliar do sanatrio Davos ainda se lembrou do visitante. Dois olhos azuis / Um senso confuso
Uma estimativa para a demanda de tempo da transformao das foras psquicas

Deveramos chamar a virtude, no de fora como at agora, mas de prazer, denominao mais feliz e mais cativante, por retratar melhor sua natureza. Montaigne, Ensaios, I, 20
Jonas A. Zalkind e o camarada Alexander Bogdanow, que j em 1904 tinha jogado xadrez com Lenin em Capri, e agora encarregado do projeto PROLETCULT, tomavam ch juntos. Era a quarta hora da noite. Os dois espritos irrequietos em chamas vvidas. O que eles esto vendo com o olho da mente? O dilogo um instrumento para voar. Politicamente seria decisivo que a classe operria e a classe camponesa da Rssia no apenas compusessem uma coalizo (este sempre seria temporria), mas que se fundissem numa terceira grandeza. Chamemos esta de o novo ser humano. S de visualizar os tratores a serem fornecidos ao campo, ele converte o cereal em zeppelins e avies que transformam a vasta Rssia em circunvizinhana; vendo a possibilidade de aproveitar o produto industrial, essas pessoas criam o VALOR DE USO NA MENTE, assim como o proletrio nas fbricas (ou nas colunas de blindados, nos navios, nas turmas do Exrcito Vermelho) sempre teve no corao e no nariz o cheiro das linguias frescas, do po recm-assado, sendo, portanto, ao mesmo tempo operrio e campons. Fuso significa descartar erros. Dessa casca sai o novo ser humano, quando aparecem (como no caso de uma av russa) as qualidades individuais das velhas pessoas, que, libertadas de sua paralisia, encontram umas s outras. Se elas no tivessem estado l h muito tempo, escreve Zalkind, os organizadores no conseguiriam produzi-las. Poltica revolucionria a organizao da experincia social. Para produzir a torrente de avies requerida para interligar os elementos da Rssia, Bogdanow e Zalkind estimaram apenas sete anos (tem rum no ch). Mas para que esse progresso e essa torrente produtiva sejam internalizados, ou seja, para que os cocheiros de trens movidos a renas no extremo norte sintam a necessidade de ter avies como sua, enquanto o piloto acolhe em sua necessidade a vantagem das renas, para isso a Rssia precisa de trinta anos. Acrescente-se a isso, complementa
Zalkind, as escolas. Sero escolas itinerantes, pois preciso alcanar os camaradas dispersos, e at aquelas pessoas que no momento nem mesmo se consideram como camaradas. Alcanar cada um custa tempo. Mais sessenta anos sero necessrios, calcula Bogdanow em seu pedao de papel, para consolidar o que for criado pela economia socialista de tal modo no ntimo das pessoas que a doutrina socialista das virtudes se transforme em prazer, em algo que impulsiona espontaneamente. Pois organizao espontaneidade, autonomia. O que quer que os filsofos digam / At mesmo na virtude almejamos prazer.
Um feito heroico difcil de interpretar
No penltimo ano da Primeira Guerra Mundial, a monarquia imperial e real no tinha perspectivas de distribuir condecoraes ou terras pelas quais valesse a pena arriscar a vida. Os ingredientes que entram na composio da droga herosmo s podiam ser encontrados ainda nas tropas militares individuais, por assim dizer, no crculo mais ntimo. Aos olhos de um camarada, cuja simpatia vital para mim, coloco-me de uma vez por todas numa luz extremamente favorvel. Quando vrias pessoas de um mesmo grupo fazem isso ao mesmo tempo, um feito heroico possvel na luta de vida ou morte por ateno e cuidado. No n ferrovirio de Praga, explodira num dia de julho de 1917 o vago de um trem de munio carregado com minas submarinas. Pedaos de metal candente haviam atingido dois trens de passageiros em frias no entorno da cratera provocada pela exploso. Os dois trens estavam em chamas. Num dos trilhos adjacentes aguardava um trem blindado sem locomotiva, ao qual havia sido engatado um vago carregado com o explosivo ekrasit. Funcionrios ferrovirios orientados por especialistas ficaram debatendo que a exploso de um vago carregado com um dos explosivos mais sensveis j feitos destruiria todo o n ferrovirio, mas no fizeram nada. Diante dessa situao, um trem de soldados da infantaria que estavam sendo transferidos do front italiano para o sul da Rssia dirigiram-se, sem obedecer ordens, ao vago com ekrasit designado pelo pessoal da ferrovia como piv perigoso. Nunca antes haviam desacoplado ou movido vages ferrovirios. Por meio de tentativas descobriram como soltar o vago do trem blindado. Eles ento o empurraram com sua fora fsica, afastando-o alguns metros do incndio. Oficiais acorreram para apurar a identidade desse trem da infantaria. Os soldados haviam permanecido algum tempo ao lado do objeto resgatado e depois se dispersaram pelos trilhos. Assim no puderam ser distribudas honrarias. Tampouco havia declarao de testemunhas explicando por que justamente essa tropa, sem qualquer solicitao, havia movimentado o vago, do qual algumas partes j comeavam a ficar em brasa, e haviam se arriscado a tentar salvar o n ferrovirio com seu grande nmero de pessoas e veculos. A exploso, a cujo risco estiveram expostos por algum tempo, teria aberto, segundo estimativas, uma cratera
de 24 metros de profundidade. Em tal caso, eles, os que salvaram a situao, no poderiam mais ser encontrados em parte alguma. E agora tampouco podem ser encontrados. Estavam loucos? Eles estavam entre si. No pequeno grupo, cada um deles queria agradar a algum. Ou todos queriam agradar uns aos outros. Eles se agradaram da maneira como lidaram com a situao. Se algum os tivesse comandado, no teriam obedecido.
Conversa de fim de tarde sobre os meios de trao do progresso As revolues so as locomotivas da histria.2 Em dezembro de 1917, em todo o Imprio Russo, que era governado em So Petersburgo pelos Comits Revolucionrios, constavam nos arquivos da administrao ferroviria s mais 22 locomotivas intactas. Era preciso restabelecer imediatamente as conexes de trfego no imprio. Como disseminar a economia revolucionria, se no por meio das linhas de trnsito e dos transportes reais?3 Aqui est totalmente ausente a velocidade inicial que decisiva exatamente para o xito das revolues. Uma conexo ferroviria, para a qual as locomotivas necessitavam cinco horas antes de 1914, precisou de vinte e duas a trinta e seis horas nos dias anteriores ao natal de 1917. Contudo, no momento revolucionrio, quem trabalha com a rapidez do pensamento o terico. Vrios desses haviam se instalado nas salas adjacentes ao escritrio de Lenin. Eles estavam habituados a procurar um canto tranquilo, no qual uma mesa, uma luminria, papel e lpis lhes permitissem o voo desimpedido das ideias. Na prtica, eles eram gegrafos polticos; eles escreviam os mapas, nos quais os revolucionrios na sala ao lado procuravam com os dedos os pontos onde concentrar suas decises. Para esses LIGEIROS, para essas locomotivas intelectuais da revoluo, a Ferrovia Siberiana, apesar de toda a massa de neve que se abatia sobre ela naqueles dias, deveria ser tomada de roldo e cooptada para a nova conscincia. Na fulcro dessas ideias, partiram logo depois (os
2 Marx/Engels,Werke, v. 7, p. 85. Sobre isso Engels, in: ber das Brgertum als Klasse, MEW, v. 20, p. 146. Sob a conduo deles a sociedade corre na direo de sua runa como uma locomotiva que est com a tampa do freio de emergncia emperrada e cujo maquinista no consegue abri-la. Em contrapartida, Walter Benjamin. Charles Baudelaire. Frankfurt am Main, p.189: Marx diz que as revolues so as locomotivas da histria mundial. Mas talvez seja bem diferente. Talvez as revolues sejam o ato de puxar o freio de mo por parte da humanidade que viaja nesse trem. 3 Como em todos os comunicados apenas para constar no arquivo, a informao de que havia apenas 22 locomotivas intactas disposio continha um erro. Havia outras marias-fumaas, todavia extraviadas. Algumas delas sendo administradas pelas foras contrarrevolucionrias. Os revolucionrios em So Petersburgo trabalhavam originalmente no como construtores industriais, mas como pastores no campo. Arthur Koestler. Die Nachtwandler. Wiesbaden, 1963, p. 39, em contrapartida, compara os revolucionrios com guarda-chaves. Sua atividade, porm, pressupe a existncia macia de necessidades de transporte e viagem, bem como de locomotivas. O revolucionrio j se encontra numa situao de luxo quando pode se limitar ao ofcio de guarda-chaves.
tericos, entre eles seu porta-voz Trotzki, convenceram-se reciprocamente, o que tornava as decises metlicas) colunas de tanques contra as tropas contrarrevolucionrias do Almirante Koltschak, e limparam o trecho at o Lago Baical das unidades bem armadas da legio tcheca e dos aliados que, em dezembro de 1917, ainda dispunham de quatro vezes mais locomotivas intactas. Os tericos revolucionrios da primeira hora estavam firmemente conectados com iluminao eltrica (porque trabalhavam tambm de noite) e telgrafos.4 Quando o Sr. fala de revoluo, o que o que o Sr. chama de locomotiva? Decerto no seria a fora de vontade do Lenin? De que adianta fora de vontade s massas, se faltam, por exemplo, locomotivas? Nesse caso, a fora de vontade tampouco so, num primeiro momento, locomotivas da revoluo. O que o Sr. chama de locomotiva, de maria-fumaa, nesse contexto? Os foguistas, os maquinistas, os guarda-chaves, os funcionrios da ferrovia, os planejadores, os diretamente vinculados com as mquinas a vapor que puxam os trens. Em certo sentido, tambm as rotas, as experincias de dcadas anteriores. Olhando bem, a histria inteira da humanidade est envolvida em que uma locomotiva realmente saia do lugar ou uma revoluo se ponha em movimento. Portanto, no seria possvel separar as foras subjetivas das objetivas num movimento revolucionrio? No no caso de uma locomotiva que deve puxar um trem at um determinado destino. Mas de que serve a figura da locomotiva se preciso admitir que, na verdade, toda a histria pregressa representa a locomotiva? Quem personifica a histria pregressa? Que tipo de aparelho esse? de ferro, consome carvo, transforma gua em nuvem? O Sr. negaria que para fazer uma revoluo necessrio ter vontade de ferro? Considero uma vontade de ferro perigosa. Nuvem de ferro seria a imagem para uma chuva de projteis. Mas para isso eu tampouco diria chuva. Parece-me, ademais, que a revoluo no anda sobre trilhos. As estradas de ferro originais ou ento as locomotivas eram dotadas de ps mecnicos. Elas podiam correr campo afora. Eram robs.
4 Por pouco tempo, Trotzki havia instalado um de seus escritrios (ele tinha sete) na central do telgrafo, para encurtar o caminho at o trabalho.
Mas os trilhos se mostraram apropriados. Isso est correto. Assim como a revoluo precisa de diretrizes. Mas o que o Sr., depois de passados 150 anos do entusiasmo, da perplexidade quanto s vivncias de uma viagem de trem, chamaria hoje de meio de trao de uma revoluo? Que metfora teramos para isso em 2006? No momento, no temos revolues, das quais pudssemos abstrair uma metfora inspiradora. A rapidez revolucionria com que a China se torna capitalista? S vale para a regio do Rio das Prolas e para Xangai. O que seria, na sua opinio, o modo mais rpido de se movimentar em nossa poca? Uma exploso. O Sr. quer dizer que, quando ela acontece inopinadamente, mais rpida que o pensamento? Pelo menos mais do que qualquer locomotiva. Mas ela no traciona revolues. A exploso no puxa coisa nenhuma. A no ser que esteja confinada num compartimento como o motor a exploso. Com isso chegamos a uma metfora bastante simplria para aquilo que poderia puxar a HISTRIA MUNDIAL: o veculo automotor. Eu no acharia simplrio ou inofensivo se tais veculos automotores, carregados com explosivos, corressem de surpresa para o meio de uma aglomerao de gente. A metfora seria ofensiva para todas as revolues, pois delas pende tanta fora vital, tanto desejo. Certamente poderamos concordar que a capacidade de satisfazer desejos, de buscar a felicidade, est entre as locomotivas da histria. Pense em como no momento 22 milhes de pessoas rumam para as cidades da frica ocidental. Isso que expulsa essas pessoas de suas moradias e as leva para as aglomeraes de Lagos no seria uma locomotiva? Em todo caso, no uma exploso. Sim, bem mais lento que uma exploso e, ao mesmo tempo, inexorvel. O Sr. quer dizer que mais forte que uma exploso? Eu disse inexorvel. E mais rpido que o pensamento? As aglomeraes no esperam por quem as planeje.
Os dois descendentes daqueles tericos que em 1917 tomaram assento nas salas adjacentes do Soviete de So Petersburgo tinham se conhecido em Harvard. No contexto do projeto de cidade de Rem Koolhaas. Aqui em Boston o crepsculo de dezembro tambm j havia chegado por volta das 17 horas. Da cabine inundada de luz era possvel olhar para fora. Mas a nica coisa que o olhar vislumbrava era a fileira de luzes do espao interno que se refletia na vidraa da opulenta fachada da janela. Podia-se perceber que l fora havia neve, mas no em que quantidades, se em colinas ou plancies, se havia caminhos cortando a neve, nem mesmo se ainda nevava ou se j havia parado de nevar. Os dois companheiros dessa conversa de fim de tarde haviam se conhecido justamente pelo fato de seus antepassados tambm eram oriundo s do Leste europeu. Eles bebiam ponche. Os tericos de hoje esto lotados em projetos, cuja fora persuasiva est baseada no fato de que tericos pesquisadores realmente vo at os lugares sobre os quais tm de prestar relatrio. Assim, o grupo de pesquisa, do qual ambos faziam parte, j havia viajado at as aglomeraes de Xangai, Mxico City, Lagos e at o Cairo. Em toda parte, movimento premente que ultrapassa qualquer cronograma. Fazendo as contas, em cinco dias ser vspera de Natal.
Fantasmas da revoluo O ltimo Secretrio Geral anterior a Gorbatschov, sob cuja presidncia o Politburo governou a Unio Sovitica, j era idoso por ocasio de sua eleio, a exemplo de alguns papas. Como sua morte havia sido previsvel, as cmeras da equipe de filmagem da CNN estavam a postos quando ele foi levado sepultura. Condies ideais em termos de logstica. Seis capelas militares, uma de cada arma, tocaram a marcha Vtimas imortais. Trata-se de partitura annima do final do sculo XIX. Com o tempo ficou convencionado que essa melodia, para a qual revolucionrios annimos haviam feito um texto, fosse tocada sempre que o MOVIMENTO REVOLUCIONRIO tivesse perdido um filho ou uma filha querida. Meynard D. Maxwell, em si um homem racional de Minnesota, no receptivo a sensaes esotricas, adicionalmente temperado em Harvard, acreditou ter percebido, nesse fim de tarde de neve abundante, no momento em que se fez ouvir a marcha tocada de modo um tanto confuso (porque ter sido suplementarmente distorcida e provida de ecos pelo sistema de alto-falantes sobre a Praa Vermelha e o muro do Kremlin), um cortejo de espritos. Supostamente foram as vtimas imortais. Mas Maxwell no viu apenas revolucionrios da Rssia; ele viu tambm tropas a cavalo, franceses em vestes coloridas, vtimas ou revolucionrios. Ele pediu que um operador de cmera registrasse a apario. Mas ele afirmou ver apenas neve caindo.
Mulher jovem de novembro de 1917

Meu tempo tu / Sorrindo sem sentido olhas tu, sofrendo / Dbil e cruel tu olhas para trs. Ossip Mandelstam
Enquanto os tempos haviam sido pr-revolucionrios, em esconderijos na Rssia, em hotis no exterior, as mulheres eram tidas em alta conta nas REDAES E CONSPIRAES. Algo desse el inspirou Irina Sverdlov, que dominava a estenografia e anotou os ditados no [Instituto] Smolny no outono de 1917. Depois disso, ela foi transportada junto com o resto do pessoal para Moscou. Tendo sido transferida para um cargo de arquivista aps a morte de Lenin, ela viveu at 1937 desprezada como fora revolucionria e, depois disso, ficou contente de poder se camuflar. A insignificncia sobrevive. Mas, naqueles dias de 1917, ela havia feito a experincia (e tambm ouvira falar de tais instantneos em relao a 1905) de que um novo tipo de meio de troca e de transporte de energias humanas (meio foi a expresso errada, a partcula elementar meta), a saber, a CONCORDNCIA TCITA, era capaz de mobilizar foras de trabalho extraordinrias. E bem mais do que se podia pagar com dinheiro. O problema implicado em fundar um sistema comunitrio sobre essa nova gravitao no residia na potncia dessa fsica poltica, mas na questo da preservao desse campo de fora. Trs meses depois no havia mais nada daquela CHISPA DE AJUDA MTUA para ser convertido.5 E ela parou nesse balano catastrfico. Um sistema comunitrio no podia ser fundamentado sem memria. A capacidade de memria arquivista era capaz de registrar a centelha da solidariedade, mas no de reaviv-la logo em seguida. Assim, a partcula elementar dessa fsica, que Irina havia observado de modo no cientfico como testemunha da poca, no podia ser documentada. Os arquivos da vida, os da geofsica, esto ocultos na crosta terrestre. Irina sabia disso. Eles testemunham da vida neste Planeta Azul, mas no a geram. Assim sendo, de nada adiantou
5 Por muito tempo, devido a um mal-entendido textual, ela achou que isso equivalia ao conceito de MAIS-VALIA em Karl Marx. Existe uma MAIS-VALIA SOCIALISTA?
que Irina tivesse tentado comunicar filha sua experincia (a experincia de momentos muito curtos, que s eram compreensveis no contexto). Um alto funcionrio, sem tempo disponvel, havia engravidado Irina, mas depois disso no quis saber nada do seu ato. Entre filha e me houve muita transferncia de simpatia pessoal, pouca transmisso de fatos. Como Irina poderia comunicar com palavras sua filha uma situao que teve lugar luz do crepsculo de So Petersburgo no ano de 1917 (e que estava associada a notas estenogrficas, ou seja, sensao de dedos e mo exercendo presso sobre um instrumento de escrever, um ritmo revolucionrio), sua filha que no conhece aquela hora crepuscular e tampouco domina a estenografia? E gora ainda soma-se a elas a neta Natasha. Seria importante contar-lhe pelo menos a respeito dos elementos fsico-polticos que Irina acreditava ter descoberto. A neta no presta ateno quando esse assunto abordado. Irina, agora velha, no solicitada por ningum, em constante rememorao do que passou, ainda estaria disposta a realizar todo tipo de coisas que por dinheiro e por ordem de seus pais jamais faria. De desfiles de veteranos ela no participa.
Trabalho concatenado No ano de 2003, um museu da Rennia pouco notado pelo pblico alterou seus objetivos com a anuncia da administrao municipal, que tinha a expectativa de economizar algum recurso com a medida. Ele passou a no mais colecionar apetrechos e documentos referentes histria medieval da cidade, mas voltouse, de acordo com o interesse do seu diretor, que provinha de uma das residncias comunitrias histricas de Frankfurt-Nordend do ano de 1968, para o tema da HISTRIA E ECONOMIA DA FORA DE TRABALHO. O falecido Heiner Mller integrava o quadro de conselheiros, assim como o erudito Wolfgang Abendroth, de Marburg, e os pesquisadores do trabalho Schumann Kern. Num dos sales fora montada a instalao de um artista, a saber, um autmato que consistia de sete figuras de operrios desempenhando a tarefa de afixar uma bobina de cabos num suporte numa fbrica do tipo que j no existe mais. Como representao de unio de foras, por assim dizer. Os movimentos dos sete (cada um deles fazia um movimento diferente) tinham de estar perfeitamente sincronizados, seno o resultado seria um acidente. A interconexo de um nmero to grande de mos, foras, crebros, temperamentos, experincias, era inteiramente no verbal (unicamente baseada em ritmo, boa vontade, ateno, sintonia fina e habituao). As sete figuras mecnicas repetiam dia aps dia o vigoroso procedimento que fazia o aparelho ranger e produzir estalidos, como celebrao do trabalho em sua perfeio supraindividual. Foi assim que o artista denominou sua obra. O autmato foi alvo de crtica dos colegas artistas. Bernd Schtze, o diretor do museu, no se esquivou das objees. Especialmente Jrg Immendorf o pressionava. O TRABALHO CONCATENADO, assim opinava Immendorf (ele se baseou no que aprendera no tempo em que era maosta), seria o exemplo elementar para o trabalho vivo. Os que participam desse processo reagem uns aos outros de modo imprevisvel (e de maneira nova a cada instante). Seria preciso incluir na exposio o perigo, o malogro. No seria possvel saber qual dos sete operrios por meio de que alterao na srie de movimentos afastaria o perigo (ou se vrios reagiriam), mas com certeza haveria reao. Se os sete operrios seguissem o mesmo procedimento perigoso durante cem anos, ainda assim nenhum momento dele seria inteiramente igual. Isso no podia ser
reproduzido por um autmato. A instalao eternizaria uma confuso entre trabalho morto e trabalho vivo. Na sua opinio, o que o artista deveria ter feito diferente? Ele no pode empregar operrios de verdade. Ele precisaria implantar erros para os quais o autmato no est preparado. Trabalho concatenado sempre foi coisa s de especialistas. A maioria desses especialistas sumiu junto com a indstria clssica. Nenhum desses especialistas autoconfiantes teria estado disposto a apresentar seu trabalho num grupo em um museu (como se fosse um ator), somente para ser visto como obra de arte. O que o Sr. exige, Immendorf, utpico. No quando o Sr. leva 25 artistas de circo a formarem uma pirmide humana e filma o desempenho deles. Suponha que o grupo de artistas atrapalhado pela queda da lona do circo, mas no deixa que nada o distraia e mantm a formao intacta (mediante centenas de ajustes minsculos). O Sr. pode expor o registro desse desempenho como obra de arte. Diante disso, Schtze encarregou Immendorf de fazer uma instalao flmica desse tipo com recursos de patrocinadores, dos quais o museu dispunha; os dois monumentos ao trabalho concatenado foram montados um ao lado do outro em salas vizinhas.6 Inclusive a expresso o diabo mora nos detalhes, assim afirmou Schtze na entrevista coletiva que precedeu apresentao do filme, deveria ser derivada das experincias do TRABALHO CONCATENADO. O diabo no se interessaria nem um pouco pelo detalhe de uma mquina pronta, mesmo que ela enferruje ou quebre. Em contrapartida, muitas vezes o tentador teria feito um nmero de circo desmoronar no momento em que o cime ou a indiferena (ambos influncias caractersticas do diabo) atrapalharam a interao do conjunto concatenado. A pirmide humana despenca. Ou no trapzio: Ele no acha a mo do parceiro e acaba quebrando o pescoo. Em contrapartida, o metafsico malvado que chamamos de diabo
6 Eles passaram a formar uma obra de arte comum, j que s as duas representaes juntas logravam dar uma expresso simblica satisfatria ( arte circense faltava o aspecto industrial).
muitas vezes tambm teria demonstrado respeito por seu interlocutor. Dentre as foras que atuam contra ele, a que ele mais facilmente reconheceria a fora do trabalho. Por isso, no poro do museu, que havia sido preservado do incndio da cidade em 1945 e sobre o qual foi erguido o novo prdio, foi instalado um canto com bancos, no qual esto sentados um diabo ou alquimista e um operrio do incio do sculo XIX conversando animadamente (ambos figuras de cera).
A metfora da ACUMULAO ORIGINAL (segundo Marx) / Como supostamente surgiu a disciplina industrial O Sr. considera Karl Marx um poeta? Um poeta talentoso. Ele se senta na mais imponente biblioteca de Londres, faz excertos de historiografia e compe uma histria em forma de poesia em torno desses ncleos de fantasia? Assim surge o enfoque mais amplo de sua teoria. O Sr. no estaria sendo injusto ao degradar esse materialista cientfico condio de poeta? Como assim degradar? Uma metfora potica a forma mais elevada de noo das coisas. Nas colinas da Gr-Bretanha do sculo XVI, os cottages [casebres] dos camponeses so incendiados, seus campos desapropriados e cercados em grandes reas. Rebanhos de ovelhas pastam onde antes viviam pessoas. assim que est descrito em Marx. Esta a acumulao original? O solo s aproveitvel quando nele pastam ovelhas, cuja l demandada na Holanda, onde floresce o capital. Isso traz retorno. preciso acumular um patrimnio original que pode ser expresso em moeda, para que o processo de troca seja deslanchado. Isso se pode conseguir incendiando os cottages, obtendo 2000% de lucro no comrcio de pio com a China, por meio do comrcio de escravos ou mediante a pilhagem. Deve haver alguma APROPRIAO ORIGINAL. Ela traz sofrimento. E sofrimento torna as pessoas inventivas. Aqueles que tiveram as propriedades queimadas, os expropriados, confluem para Londres. Os que tentaram resolver a situao com furtos ou so preguiosos tem a forca como expectativa. Os demais desenvolvem fora inventiva a partir do sofrimento. Eles comeam a trabalhar, isto , no campo frtil de suas prestimosidades lavram uma rea de prontido para o trabalho que produz capacidades especiais (como numa estufa). Um tesouro no interior das pessoas? Acredito que isso que Marx tem em mente.
Os doze servos preguiosos / Uma histria da Idade Mdia Os doze servos preguiosos se gabam uns para os outros como cultivam (cada um sua maneira) a preguia como trabalho principal.7 Um deles conta que, por causa da sua preguia, saiu prejudicado. Ele teria se deitado no caminho de passagem de carros e esticado as pernas. O carro de um senhor teria passado por cima dos seus membros. As moscas teriam zumbido; teriam entrando pelo nariz e sado pela boca. Este, o dcimo dos doze servos preguiosos, pergunta: quem se dar o trabalho de espantar esse bicharedo? A carruagem daquele senhor no poderia ter se desviado? Parece que fazer isso no era de hbito. O que o Sr. entende por preguia quando l o conto dos Irmos Grimm? O que significa preguia no conto? Autoconfiana original. Uma fonte de erros? Nessa forma crua, inculta em termos sociais, ela traz pouca felicidade. O preguioso precisa envidar mais esforos para andar pelo mundo com os membros deficientes do que o esforo que teria despendido para mover-se da estrada principal at um lugar para dormir. Ele no se salvou por ter sido preguioso? No por ter sido preguioso. Ele confiou em que nada lhe aconteceria.
7 Kinder- und Hausmrchen. Gesammelt durch die Brder Grimm. Mnchen, 1949, p. 662.
Uma pessoa quer ser recompensada por causa dela mesma O papel do alemo oriental que casa com a filha do bilionrio da carne, de Chicago, teve como modelo um caso autntico. A produo esperava muito dessa story de ascenso social. No caso real, um jovem oficial do Exrcito Popular Nacional conseguiu ingresso num cl industrial belga-renano aps a queda do muro. O sortudo havia conhecido a filha do chefe do conglomerado numa viagem de frias para a Espanha. Aps alguma hesitao inicial, o cl deu sua bno para a unio. A famlia rica esperava que o estranho trouxesse uma renovao do sangue. Pensavam que o jovem homem teria motivo especial de esforar-se por dar o melhor de si. O homem de Halle, contudo, que havia cursado a faculdade dos operrios e camponeses, tendo sido por ltimo capito de fragata, revelou-se um esprito livre. A filha que lhe foi colocada disposio satisfez suas exigncias s por certo tempo. Ele buscou uma amante. Interessava-se pelo fomento de museus e fundaes e tambm por viagens para lugares remotos, mas nem um pouco pelos balanos e pelo trabalho cotidiano no conglomerado. Ele quis ser amado por causa de si mesmo. Isso seria o jeito humano e teria sido exposto mais detalhadamente na obra de Immanuel Kant. Era preciso fazer as coisas por causa delas mesmas. Isso valeria no s para ele, mas tambm para as realizaes da parentela, na qual havia ingressado pelo casamento. De fato, a jovem mulher ainda era s elogios pelo estranho que no a tratava bem; ela o aceitou como ele era. Ela relatou ao mdico da famlia que tentava curar um abcesso que havia acometido o seu pescoo, j no ter esperana de que se corrigisse. Mas a sua disposio de dedicar-se a ele foi, como ficou evidente, a condio para a reaproximao do casal depois de um ano.
Inteligncia, o recurso com que opera a indignao Antes de sua morte no inverno de 1970 (um caminho pesado apagou o seu crebro numa estrada coberta de gelo no norte de Hessen), o terico-chefe do SDS [Sozialistischer Deutscher Studentenbund = Unio Alem Socialista de Estudantes], de Frankfurt, Hans Jrgen Krahl, estava ocupado com o novo posicionamento da inteligncia. Ele anota que ela no a ponta da lana da INDIVIDUALIZAO, da inexorvel disperso do ser humano burgus pelo mundo. Pois, nesse caso, no haveria como lig-la com o proletariado. O que estaria em jogo era, muito antes, a desapropriao do carter burgus da inteligncia, sendo ela prpria subsumida8 sob o capital e, em consequncia, visando prestao de servios; desse modo, ela inserida no trabalho industrial. Como produto de rapina ela capaz de indignar-se. Krahl expe que essa escravizao um golpe de sorte para a inteligncia universitria, na medida em que, por meio dela, est sendo forjada uma dobradia de transio para as lutas da classe operria como um todo. A inteligncia converte-se em processo necessrio e perde seu carter ldico. Qual a utilidade da inteligncia se ela no presta para nada no que se refere defesa da vida? No se trata, portanto, de reconduzir a inteligncia s suas razes histricas? No. Nem de sua eliminao? No. possvel influenci-la de alguma maneira? No a partir de fora. Ela um autmato? Um autmato que reage. No seria necessria alguma vontade para isso? Nenhuma. E isso no retrgrado? voltado para frente, na medida em que a escravizao da
8 Na subsuno formal sob o capital, o modo da prestao do servio, assim diz Karl Marx, livre quanto ao seu exerccio, apenas os resultados beneficiam o mercado, possuem carter de mercadoria; na subsuno real, a prpria prestao do servio subjugada, o trabalho mercadoria.
inteligncia profissional, sua subjugao total ao interesse do capital como prestao de servio especfica, ainda no est concluda. E se estivesse concluda? Isso seria impossvel. Faz parte dela o malogro dessa possibilidade. Nem no tocante inteligncia profissional que acha sua subjugao atraente? Ela pode at achar isso, mas no vai funcionar. Terias admitido isso dessa maneira h seis meses? No. A presidente nacional da SDS, Nina Grunenberg, considerou a nova tese de Krahl sedutora, porque teria um ar de dialtica. A debilidade ou a impotncia da inteligncia no contexto geral (como Adorno sempre a descrevera) seria transformada em veculo da emancipao, no a mera noo, mas a impotncia vivenciada, isto , a indignao. Ao mesmo tempo, prosseguiu ela, rapidamente se perceber que a uma fantasia impotente nada mais ocorrer, que a inteligncia de modo algum teria surgido como produto colateral da industrializao. Essa serpente teria vivido o tempo todo, oculta, nos cus burgueses como numa constelao. Ela seria to antiga quanto o inferno.
Filosofia a martelo e torqus Sete cortadores de grama aparavam o gramado no entorno do castelo no incio da manh daquele dia de sol forte. Os jovens participantes do congresso faziam a sua corrida individualmente nas trilhas que levavam do castelo at o lago, passando por matagais e bosques de pinheiros. Na noite anterior, o Dr. Alfons Schwietzke, da Casa de Cultura de Brandenburgo-Leste, havia enrolado e guardado um po com linguia num guardanapo, para com-lo agora com gua fresca da torneira. O pessoal da casa j estava pondo a mesa para o caf da manh, isso Schwietzke havia constatado numa das voltas que dera, mas ainda no permitia que os hspedes entrassem no ambiente a ser arrumado. a arrumao dos prazeres da manh. O sonho embaralhou os acontecimentos do dia anterior. Permitese uma respiga, a TOMADA DE CONSCINCIA. Os sentidos se sentiam livres para duvidar. Os acontecimentos do dia anterior haviam consistido de palestras de hspedes ocidentais oriundos da Inglaterra e dos EUA, e agora, nesse incio da manh, as impresses se ordenavam. Entre 1605 (primeiro semanrio impresso da Europa em Estrasburgo), 1607 (primeira pera burguesa, Monteverdi) e 1608 (Leuvenhoek observa ao microscpio a sua prpria saliva e se torna o primeiro homem a ver bactrias) descortina-se o olhar para um impulso revolucionrio; por que no fiquei sabendo dessa interpretao da histria 12 anos antes? o que se perguntava Schwietzke. Teria sido suficiente para conseguir um emprego fixo na Academia das Cincias, do qual nenhuma viravolta poltica teria podido me afastar. Agora ele era hspede tolerado, que se infiltrara ali s suas prprias expensas. Ele havia alugado um quarto privado no hotel do castelo e se misturado entre os participantes do congresso que o consideravam como um deles. Mas sua voz interior lhe retrucou que, h 12 anos, ele no teria acreditado na tese histrica, se tivesse sido defendida por um visitante de Kiev ou um pesquisador do seu prprio pas, ele nem teria dado ouvidos a ela. Teria de ser uma proposio ocidental para ser considerada um fato. Agora ele tinha em mos, tardia e um tanto inutilmente para a sua carreira, um ROYAL FLASH, uma IDEIA NOVA extraordinariamente PLAUSVEL, que punha a descoberto a estrutura histrica. Comparvel a um veio de ouro que vai se ramificando no fundo da terra mais do que a um mero jogo de cartas. Naquelas horas matinais, passaram de 14 a 21 comparaes, notas pela sua cabea, mas at s 9 horas haviam sobrado s duas formulaes adequadas. Isso deve bastar.
Isso se encaixava em elaboraes de Schwietzke que compunham um fardo de papis de 2689 pginas. Pode-se perceber, porm, anotou Schwietzke, que todo impulso para o crescimento, comparvel METFORA DIALTICA DO NASCIMENTO DA SOCIEDADE, de Marx, provoca um excesso de presso, uma ruptura ou uma extravagncia. Cada um desses impulsos leva guerra. Temos, assim, imediatamente aps o progresso que teve incio em 1618, a Guerra dos Trinta Anos, que ns podemos tranquilamente subdividir em sete guerras individuais, todas com quase o mesmo incio violento. como se algum que, ao fazer 17 anos, aprende a dirigir e, no mesmo dia, transforma o carro dos pais num monte de lata amassada. Schwietzke risca esta ltima observao. Ele tambm risca a palavra tranquilamente, j que a guerra no tem nada de tranquilo. Ele tambm considera problemtica a palavra ns que aparece em sua no ta, pois indubitavelmente nem n s em Brandenburgo-Leste nem os participantes do congresso no castelo temos um canal direto de comunicao ou relao com o perodo remoto do sculo XVI. preciso formular: Um observador imaginrio, que [...], por sua vez, observado por um coletivo responsvel, que [...]; o NS que acompanha uma cadeia de acontecimentos precisa ser elaborado, composto, ancorado. Mas Schwietzke tampouco quer dizer EU. Quem julga, quem observa, quando o estmulo, os fatos vm de Illinois, e ele, Schwietzke, baseado em um filtro que est se formando nele h 20 anos, apenas tira concluses disso? Quem pai do qu? Os jovens corredores cientficos acabam de retornar do lago, bem na hora em que as portas do refeitrio se abrem. Schwietzke, demasiado encorpado para tais competies e apesar de sentir fome, no deixa a sua mesinha desmontvel sobre a qual se multiplica o papel escrito. Ele precisava aproveitar aquela hora. Pois quando algum consegue agarrar uma fmbria da histria, quando aquela serpente envolta em nvoa que chamamos de histria emite um som audvel, no deve interromper por um instante sequer o ESFORO DA PERSEGUIO, onde que que a viagem o leve. Schwietzke duvidava que o professor visitante norte-americano que havia palestrado no dia anterior tivesse compreendido o alcance de suas aluses. No, ele precisaria de um parceiro desempregado dos novos Estados da federao alem para p-las por escrito. A ecloso ocorrida de 1605 at 1620 (baseada em energias anteriores em sua raiz, que supostamente remontam s guerras camponesas) mostra o mesmo padro de 1914 e tambm de 1934, exclamou Schwietzke interiormente. Como assim 1934? Porque a Segunda Guerra Mundial comea na Ponte Marco Polo que demarca a fronteira entre a Manchria e a China, e no s em
1939 s 5 horas na Polnia. H que descrever a fora de impulso de uma poca estruturada por engenheiros, que se recupera das CATSTROFE DA PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL e, ao faz-lo, sem que ela mesma se d conta disso, transfere para a responsabilidade DE UMA NOVA POCA UM IMPULSO DE CRESCIMENTO OU NASCIMENTO. E as pessoas no suportam esse acmulo? Ouve-se um estilhaar, escreve Schwietzke. Esse rudo pode ser claramente distinguido do rudo dos pequenos motores dos sete cortadores de grama que contornam o castelo a grande e pequena distncia. Mas o ouvido de Schwietzke capta um rudo crepitante, como ao quebrar ossos de aves, s que mais marcado, semelhante tambm ao som de uma cobertura de gelo rachando com grande rapidez. o rudo do ano de 1934, de 1912 a 1914 e similar aps 1605. O que importa agora no omitir nada do que dizem crebro e sentidos. A formulao deve acolher algo da desordem que confundiu as impresses dos contemporneos. a nova arte da escrita alem-oriental, que um crtico de Paris chamou recentemente, na Casa Einstein, de NOVA PRIMITIVIDADE. A confiana em que nada v ser excludo. Como consta em Grfio: O que no expressamente proibido permitido. Essa frase vigorou por doze semanas. No cultivo da cincia, ele vlido para todo o futuro. Schwietzke corrige a sentena de que o impulso que provoca o progresso impetuoso e imediatamente tambm a catstrofe de 1618, remonta s guerras camponesas. Aqui, meu caro Schwietzke, disse para si mesmo, h um esquematismo. Ele melhora a formulao: A raiz leva a tempos felizes anteriores s guerras camponesas. Contraditrio. preciso procurar motivos que levam a irrupo das guerras camponesas, que, perdidas todas as esperanas, continuam a mover-se subterraneamente e provocam o RENASCIMENTO DA SOCIEDADE; pois esta no pode nascer da frustrao, mas extrai sua fora de um estado de felicidade que no foi totalmente consumido. Isso combina com a observao, assim escreve Schwietzke, de que as guerras camponesas irromperam em um momento em que j haviam se tornado suprfluas. O tempo ruim j tinha passado. Na prtica, os camponeses j tinham sido vitoriosos, tinham se tornado camponeses citadinos, semelhana dos confederados suos, e nesse momento de feliz delrio irrompem as guerras camponesas que os camponeses perdem. Na ptria dos trabalhadores, no teria sido permitido formular isso dessa maneira, e Schwietzke se alegra com o rico jogo de perspectivas, no importando se a interpretao capta corretamente as condies reais ou no. Pois se o belo o smbolo do moralmente bom e, por conseguinte, o atrator da percepo catica, o conceito do MORALMENTE BOM se traduz no exerccio correto e completo da liberdade, e a designao O BELO se traduz por INCIO, a saber, vido,
disposto a alianas, uma circunscrio para atrator. Na opinio de Schwietzke era preciso traduzir tais expresses para o russo, do russo para o francs, para alguma lngua anglo-saxnica e desta de novo para o alemo. Em cada um desses abalos surge a CHISPA DE UMA NOO. Schwietzke cr firmemente que os e as cientistas (em algum momento, tambm se pode dizer NS) nadamos no lago do desconhecido, quase j nos tornamos anfbios, animais aquticos embaixo de uma camada de gelo, em breve no precisando mais de respiradouro. a capacidade natatria natural da humanidade. Sendo que Schwietzke no poderia nem mesmo mergulhar para tomar banho no lago que a marca desse hotel no castelo por se resfriar facilmente, e nem chegar at s guas situadas a dois quilmetros dali por se julgar inapto para deslocamentos a p dessa envergadura. Agora ele sente fome, a qual j h algum tempo fez com que o lpis se movesse mais clere em sua mo. O refeitrio j estava fechado novamente. Nesse albergue extremamente organizado, a cozinha no cedia alimentos. Assim o Dr. Schwietzke, passando fome nas atividades da manh, espera que chegue o meio-dia.
Adorno sobre a corrente fria

Alimentamos o corao com fantasias / A comida corao petrificou o
No ano de sua morte, Theodor W. Adorno faz anotaes para um livro que pretendia escrever depois de concluir sua TEORIA ESTTICA. Ele esperava o final de uma negociao terrvel, em que se tratava de repartir o oramento do instituto entre estudantes, assistentes e os diretores. H quatro horas que estavam sentados naquela sala de seminrio com o ar denso de fumaa de cigarro. Os olhos de Adorno lacrimejavam. Dava a impresso que ele anotava as palavras dos oradores. Mas de fato ele estava trabalhando na concepo do seu livro. A frieza uma corrente que domina inteiramente a modernidade: este foi o seu ponto de partida. Adorno anotou que destacada da energia libidinosa do gnero ser humano, ela seria semelhante realizao cognitiva. Diferentemente desta, ela produz a indiferena, a corrente fria.9 A histria originria do sujeito teria sido delineada na Dialtica do Iluminismo; o que estaria faltando nela a MODERNA METAMORFOSE do sujeito (que passou a desagregar-se em partculas). Como se d isso? Isso est contido na observao de Marx de que o ser humano, como produtor de sua vida, como produtor de mercadorias, acaba ficando margem do processo de produo. Trata-se da alienao. Ela fundamenta a observao de que a frieza surge onde um ser humano isolado de sua realidade. A inteno era comear o livro com uma descrio da histria dos primrdios da terra. De como acima da rocha mais antiga do planeta, junto placa canadense, forma-se uma geleira que se estende a perder de vista. Mas como, ento, a fora dessas massas de gua fria, que esto em processo de aquecer-se, rompe a barreira da geleira que trancava o caminho para costa oriental da velha Amrica. A imensa onda de gua elevou o nvel da gua dos oceanos em at seis metros, inundando as calotas polares e pases (inclusive egpcios), provocando, assim, as eras do gelo em que
9 Na dialtica da corrente fria, mostra-se de um lado a NOVA OBJETIVIDADE como virtude da modernidade; o polo oposto formado pela ALIENAO, que aqui aparece passivamente como desligar-se, tornar indiferente, blindagem.
at hoje nos encontramos. Adorno quis distinguir essa histria natural que produziu a inteligncia que veio do frio, ou seja, que, na verdade, traz ao mundo a arte de manter-se aquecido, o fogo, da brisa glida que sopra das fantasias e dos sentimentos. Em vista disso, faria parte de Auschwitz a comodidade dos agrupamentos familiares individualmente assentados no Reich. Produo calorosa de sentimentos mais excluso = corrente fria.
A revoluo est fundada no trabalho ou em ideias? O carter espectral dos processos revolucionrios Um colega das mltiplas firmas controladoras de Roland Berger, atualmente ocupado com a verificao de firmas insolventes de um grande imprio miditico, dedicava-se, em seu tempo livre (que era bastante curto) com temas que, 30 anos antes, tinham tido alguma relao com seus planos de vida. Politicamente ele procedia de um grupo do Nordend da cidade de Frankfurt denominado LUTA REVOLUCIONRIA. Mas o carter de Edwin Fuhrmann era to persistente que, ainda no ano de 2003, ele continuava a ir atrs de questionamentos da organizao concorrente da LUTA REVOLUCIONRIA; na sua opinio, existia uma responsabilidade geral permanente de todos os revolucionrios, independentemente do grupo a que pertenciam (semelhante s relaes de responsabilidade legal numa sociedade ilimitada segundo os 128 e 130 do Cdigo Comercial Alemo). No se pode propagandear uma ideia e depois perder totalmente o el por ela. A pergunta de Fuhrmann tinha o seguinte teor: Mao Ts-tung era mesmo o tirano monomanaco que descrito nas memrias das vtimas da revoluo cultural? A revoluo cultural, cujo fracasso de modo geral se constata, foi mesmo uma ao violenta arbitrria? Ela se repetir? Pode-se aprender algo dela? Fuhrmann havia constatado que os arquivos da Repblica Popular da China mantm sob sigilo todos os documentos que se referem revoluo cultural. Ora, os mtodos analticos da verificao empresarial, que eram do conhecimento de Fuhrmann, foram aprimorados desde a reviravolta poltica. Suas categorias permitem descrever tambm processos imponentes como os da revoluo cultural chinesa. Frente revista Financial Times Fuhrmann se posicionou da seguinte maneira: FINANCIAL TIMES: A revoluo cultural chinesa vem da periferia, da Central da China ou ela vem de baixo? FUHRMANN: Ela o resultado de uma boa vontade altamente explosiva. FINANCIAL TIMES: Ocasionada pelo qu? FUHRMANN: Pela reforma da pera e da opereta chinesas (do musical poltico). Esses produtos culturais desenvolveram um repositrio de idealismo que estimulou o sentimento. FINANCIAL TIMES: E o que vem da periferia?
FUHRMANN: Um rio de matria-prima, porque os jovens que nasceram aps 1949 exigiram participao. Eles no haviam participado nem da guerra nem dos primrdios da revoluo. FINANCIAL TIMES: E qual foi o aporte da Central? FUHRMANN: As ideias de Mao Ts-tung. FINANCIAL TIMES: Portanto, duas vezes ideias. Da pera e opereta e de Mao Ts-tung? FUHRMANN: Com certeza. Como se pode evitar na China a alienao provocada pelos processos tecnocrticos conhecidos da Unio Sovitica? FINANCIAL TIMES: Antes o Sr. perguntou: como se pode manter como movimentos revolucionrio uma revoluo que eliminou anomalias essencial (por exemplo, 40 milhes de dependentes do pio ficaram livres da droga mediante a aplicao de mtodos violentos)? FUHRMANN: Segundo Trotzki, esse o problema da REVOLUO PERMANENTE. Como se pode segurar no processo revolucionrio primeiramente a inteligncia tcnica de que toda revoluo, todo progresso, dependente? FINANCIAL TIMES: Ele foi solucionado? FUHRMANN: De jeito nenhum. No final, todas as estruturas polticas estavam destrudasa. O que ficou foi a ditadura das Comisses de Trs.10 FINANCIAL TIMES: Quem foi o culpado? FUHRMANN: No h juzes para julgar revolues. FINANCIAL TIMES: Revolues podem ser repetidas? FUHRMANN: Em qualquer caso. FINANCIAL TIMES: O que estava errado, as ideias ou a execuo? FUHRMANN: Um excesso de ideias em vista das realidades com certeza errado. FINANCIAL TIMES: Isso poderia ter sido evitado? FUHRMANN: O Sr. quer dizer: no ter ideias? FINANCIAL TIMES: Observar. Esperar o momento certo. Surpreendidos pelo resultado, mostramos o que aprendemos? FUHRMANN: Antes assim.
10 Em vista das condenaes no final da Revoluo Cultural, foram formadas Comisses de Trs, cada uma delas contando com um representante das GUARDAS REVOLUCIONRIAS, um do PARTIDO e um do EXRCITO POPULAR que se uniram num grmio decisrio ditatorial.
Apocatstase, a restaurao de todos* Pela maneira como Walter Benjamin se sentava diariamente na Biblioteca Nacional em Paris e depois ficava aguardando o GOLPE DO DESTINO nos Cafs do porto de Marselha, munido de anotaes em vez de livros, no era possvel ver claramente se ele partiu de impresses pessoais de sua vida, como, por exemplo, das impresses de criana, ou foi guiado por inspiraes ou, de certo modo, pelos ditames de um anjo que se reportava a milhares de anos. Parceiros de correspondncia, amigos, tiveram a impresso de que esse profeta que via a si prprio como filsofo crtico, seguia ditames de estranhos. Nesse tocante, a RESTAURAO DE TODOS constituiu um conceito central nos textos que foram anotados j sob a impresso das tropas de blindados do Terceiro Reich que avanavam Frana adentro. Como podem ser restaurados, isto , conduzidos de volta para casa e para que casa os transviados, os perversos, os fratricidas, os bons cuja bondade no branda, o CENTRO NO PARLAMENTO DOS MORTOS, denominado PNTANO, os carrascos, as vtimas? Como podem ser restaurados os que se contradizem, antagnicos em si mesmos? Se a humanidade retrocedesse num torvelinho superveloz para os vales da frica e desaparecesse, para que outras inteligncias, e no a humanidade, pudessem imitar a inteligncia divina, o que seria esse NADA seno restaurao? Ningum saberia assentar-se como os antepassados de dois milhes de anos. Nem mesmo a regio dos lagos no Vale do Rift, aquela notvel depresso que rasga o continente africano, seria a mesma. Em nenhum momento quis dizer isso, anotou Walter Benjamin no dia 14 de julho de 1940, enquanto o projetista de lngua afiada Siegfried Kracauer ocupava o assento diante dele. Como so reais as xcaras com caf, os croissants, a imagem retratando o cereal egpcio! Farelos cados sobre a laje do muro, uma vasta mancha de molho marrom com cafena entre os colegas. Eles ainda esto vivos. Fogo que no queima, gua que no apaga. Respirao morte pelo gs. Nossa terra antiterra. No fcil para o coveiro acomodar os ossos dos mortos de modo a se encaixarem quando ressuscitarmos. A condio irrenuncivel reside em que ou todos
* NdT: o termo grego apocatstase se traduz como restituio, restaurao a um estado original. O termo alemo usado para traduzi-lo, Heimholung significa literalmente trazer de volta para casa.
sero trazidos para uma comunho que ainda no existe, mas que todos desde sempre carregavam dentro do corao, ou ento o mundo se autodestruir. Benjamin no quis ser uma cassandra. O tempo todo o instrumento para escrever puxava na direo da proclamao que obstrui a vista para as sadas, os horizontes. O tempo todo, muitas vezes mais fortemente tensionado, o escrevente se impedia de lavrar esse protocolo. Deve haver uma sada, o que diziam os SETE JUSTOS, o que dizia o revolucionrio. L fora, nas caladas que levavam ao mar, o sol ardia implacvel. Quando se perde tanto, como o sol pode servir de consolo? Anotada na sombra densa do bar, a apenas 20 metros de distncia do cintilar daquele astro que ilumina o cu, neutro em relao a unidades de blindados e eruditos, a imagem aparece assim: no instante da catstrofe demolidora que pulveriza as pessoas em meio ao p causado pelo desmoronar de ao e pedra, as pessoas que na imagem foram derretidas, as mais perversas e as boas, aproximam-se (por necessidade! No ltimo momento!) e aparam, como se fossem UMA S MO, as j destrudas, as pulverizadas. Esse consenso, essa unio, anota Benjamin, seria a RESTAURAO DE TODOS, a reconduo de todos para casa. Ela se manifesta pelo seu sucesso. Isso era algo que Kracauer no queria difundir de jeito nenhum. Por exemplo, o sucesso de um filme no se mostra no fato de que, ao deixar impassvel o pblico da pr-estreia, massas de vivos e mortos entram aos empurres pelas portas do cinema e provocam a reverso do insucesso completo. Kracauer tinha fantasia, mas no era crente.
Um episdio na batalha de Stalingrado

No se pode comprar a volta ptria. A. Puschkin
O escritor russo Constantino Simonov afirma: em termos tcnicos, nunca ocorreu uma batalha de Stalingrado. A derrocada do 6 Exrcito, isto , a pattica reduo de uma massa de 300.000 soldados do blitzkrieg a um punhado desesperado de grupos isolados (mas jamais de indivduos) foi decidida no momento em que se uniram os comandos do sul e do noroeste do Exrcito Vermelho junto a Kalatch, ou seja, quando se fechou o cerco constatvel no mapa. S o que faltava ainda era a ordem de resistir dada por Hitler, que fixou o exrcito nessa disposio cartogrfica. Os eventos reais que preenchem o espao de tempo de 19 de novembro de 1942 a 2 de fevereiro de 1943, consistem de detalhes: comer linguia, passar fome por vrios dias, administrar restos das foras de pessoal e de munio, telefonar, achar a sua prpria gente, ficar deitado aps ser ferido, esperar nos dois aerdromos do vale, remover neve etc. Uma multiplicidade de detalhes, mas jamais um confronto humano de adversrios que se pudesse chamar de batalha. Nessa miscelnea de realidade e irrealidade, aconteceu que um oficial da reserva, diretor da escola superior de uma pequena cidade na Baixa-Rennia, amado por sua mulher, com quem tinha se casado em 1939, major da reserva, apresentou-se no aerdromo de Gumrak com um ferimento superficial na parte interna do brao; ele se assustara com a perfurao que lhe cortou a pele da axila at o pulso sem representar perigo de vida. O mdico do regimento passou uma pomada na ferida. Ele no tinha material para curativos. E recusou um passe que teria possibilitado ao oficial o voo para fora do vale cercado. Ento o major da reserva avanou at os avies Junker, que deixavam sem regularidade o ltimo campo de aviao dessa misria. Dentro da sua veste, havia sido costurada uma soma em dinheiro vivo de 10.000 marcos do Reich. Sua mulher chamou isso de traje da salvao. Foi essa veste que o homem descosturou depois de sua pele ter sido retalhada, sem noo certa da realidade, e retirou o valor. Ele queria dar esse dinheiro ao primeiro piloto que passasse por ali, caso este o aceitasse na sua aeronave como ferido grave. Na margem do campo de aviao, exploses provocadas pelo Exrcito Vermelho para perturbar as manobras de voo. Por causa disso, o piloto tinha
pressa, e at estava em pnico. provvel que no tenha se dado conta imediatamente do valor do pacote de cdulas de marcos, alm de considerar o pedido como algo remoto. Nesse lugar, no havia a possibilidade de trocar dinheiro por salvao. Pelas mesmas razes conhecimento insuficiente da situao, pressa provocada pelo medo ele no quis apresentar denncia da tentativa de suborno. Assim, por aquele momento o major estava a salvo. Ele segurava o pacote de dinheiro na mo. Mas um gendarme da infantaria que atravessava o aerdromo percebeu o ocorrido. Ele, para quem qualquer voo para fora do vale cercado estava fora de cogitao, pois os gendarmes de campo tinham de manter o lugar at o fim, dispunha do tempo para reconhecer o ilcito na inteno do major. O homem desesperado foi preso e fuzilado ainda antes do escurecer daquele dia. Nevava e o crepsculo caiu gradativamente.
Meretrcio de trabalhadores Doze semanas antes da insolvncia do conglomerado Holtzmann da rea da construo, um lote de imigrantes ilegais chegou para trabalhar num canteiro de obras em Stafurt. Os salrios, 80% abaixo do nvel nacional, eram considerados enormes pelo grupo introduzido ilegalmente. Quatro semanas mais tarde, o capataz levou todo o plantel, incluindo os ilegais, para um canteiro de obras situado a norte de Friedberg, no Estado de Hessen. Ali, todos os envolvidos fizeram fiasco. Os contineres foram esvaziados. Por dois dias, o albergue da juventude de Friedberg hospedou alguns dos ilegais durante a noite sem pedir documentos. Os trabalhadores-meretrizes estavam praticamente perdidos, porque no conseguiam comprovar com papis nem o caminho que haviam percorrido na Repblica Federal da Alemanha, nem sua entrada no pas. Eles foram concentrados em um campo ao norte de Frankfurt e enviados de volta para os seus pases de origem por transporte areo caro. Como eles por precauo informaram falsos pases de origem, seu problema consistia em encontrar trabalho no estrangeiro, no importa a que preo, ou tentar descobrir como fazer a viagem de volta s regies sem perspectiva de onde provinham.
O que verdade?
Amo a permuta. L fascam penas / De gritos cai uma chuva bem ingnua. Ossip Mandelstam
O Produto Social Bruto em seu conjunto no tem por si s grande importncia. O que quer dizer isso? O produto fsico. O que quer dizer produto fsico? Milhes de agricultores produzem seu produto. Cinco milhes de operrios trabalham em fbricas. O produto dos operrios das fbricas pode parecer pequeno frente massa do produto dos agricultores, mas como estes consomem imediatamente grande parte do seu produto, este praticamente no resulta em maisvalia ou poderio militar. E 17 corretores de aes da bolsa de valores? No produzem coisa alguma. E para que se precisa mais-valia e poderio militar? No consigo descrever isso para o Sr. O Sr. membro da Royal Society. Se o Sr. no sabe isso, quem que pode saber? No quero me esquivar do tema, alegando que seria complicado. No fundo bem simples. Fora de trabalho por hora, projetada para bilhes de horas e pessoas, faz surgir um produto. Nada mudou na anlise desse fato desde Adam Smith. Mas sabemos apenas por alto como se decide na comunidade mundial sobre o valor do produto (e, quanto a isso, no posso lhe dizer, como juiz superior, quem decide sobre essa apreciao, mas com certeza no nenhum dos poderosos que decide). Em ltima instncia, quem decide isso a bolsa. E isso infalvel? Infalvel no, mas ininfluencivel. Mas, ento, o que h de errado na tese: todo desenvolvimento se decide na produo (Karl Marx)?
Possivelmente no tem nada de errado nessa tese, s que ela no se comprova na realidade. Nesse caso, o que h de real na realidade? O Sr. no me pergunte isso. Isso eu no sei.
A dialtica capaz de sonhar? Foi dito que fantasmagorias seriam imagens sonhadas da poca vindoura. Ao criar as imagens dialticas, ou seja, as imagens encantadas em analogia s alegorias e aos emblemas do sculo XVII, Benjamin se apoiou na caracterizao da emancipao em Marx como despertar de um sono. Imagens dialticas seriam produtos da libido, que ela puxa do mundo de desejos noturnos para dentro do dia.11 Adorno considera essa posio como kitsch filosfico. Quem faz surgir relaes sociais e, desse modo, a poca vindoura, seriam as mquinas, as fbricas sociais movidas pela fora propulsora do carter de mercadoria. A interpretao de Benjamin desencantaria a imagem dialtica e a tornaria socivel.
11 Benjamin: O aproveitamento dos elementos onricos por ocasio do despertar o caso didtico do pensamento dialtico. por isso que o pensamento dialtico o rgo do despertar histrico. Pois cada poca no sonha s a prxima, mas sonhando abre caminho para o despertar (Gesammelte Schriften, v. 1, p. 59. A reforma da conscincia consiste to-somente em despertar o mundo [...] do sonho sobre si mesmo (Karl Marx, Der historische Materialismus, Die Frhschriften, Leipzig, 1932, v. I, p. 226).
Sede da alma Uma economista agrria da regio a oeste de Stavropol, que continuava seus estudos na Universidade Humboldt (ela ganhava o dinheiro para o sustento em um estabelecimento em Wedding), insistia em que a sede do amor como objeto de trabalho para pessoas civilizadas no est no interior do indivduo, mas a rede/teia que forosamente surge entre as pessoas que consumam umas com as outras as relaes amorosas. Essa rede/teia sempre mais rica do que aquilo que duas pessoas que dizem amar-se podem pretender. Pois acrescenta-se a isso o amor a pai e me, amor pelos horizontes de esperana, afeio pelos lugares familiares. At o olhar captado de um passante pode acrescentar algo; o outro nem precisa compartilhar e estar a par de tudo isso.12 Nesse SER VIVO CHAMADO AMOR, semelhante a um animal que se estende entre os que amam, um ou ambos (ou terceiros como alcoviteiros e amigos) podem realizar trabalho, mais precisamente, atividade de transformao material. Liuba W. afirma que o mesmo no se aplica atividade solitria, voltada para dentro, de quem ama. Liuba compara esse tipo de ocupao de cunho mais cismativo (usando a designao russa trabalho de amor) com o LABORATRIO DE UM ALQUIMISTA. Essa atividade seria pr-industrial. Como se fossem colecionadas reservas de venenos e substncias curativas. Mas ser que o outro as beber? Chegar a aceitar a ddiva? Assim sendo, escreve Liuba, duas pessoas passar a vida inteira lado a lado produzindo interioridade sem alcanar qualquer transformao material (conserto, adaptao, mudana do estado da unidade agregada) de sua relao. Diante disso, o cenobitismo no amor no tem nenhuma chance civilizatria, afirma Liuba.
12 Liuba W. no consegue pagar seu sustento e os custos do estudo com suas aptides como economista agrria, mas somente entregando o seu corpo. Entretanto, para colocar-se disposio de um cliente para aconselhamento pessoal ela cobra o mesmo preo que para prestar exclusivamente informaes a um jornalista sobre a prtica do seu ofcio em Wedding. No caso desse trabalho assalariado, trata-se sempre de unidades de duas horas.
O carter de mercadoria do amor, da teoria e da revoluo Seria improvvel que, justamente o amor, que regula a intimidade, o que temos de mais importante, no tivesse sido encampado pelo capitalismo no PERODO DO CAPITALISMO. Foi o que disse o visitante ocidental para o comissrio do povo Trotzki. Ele balanou a cabea. O problema no constaria na ordem do dia do Politburo. O tema pressuporia tempos mais tranquilos, nos quais houvesse tempo para discusso. O visitante ocidental havia tomado lugar numa cadeira de vime na cozinha. A cozinha era contgua central telefnica. Os muros espessos do Kremlin no permitiam reconstruo. O capitalismo no tem a ver necessariamente com dinheiro, prosseguiu o visitante ocidental. Como autor, ele tinha um certo status, de modo que Trotzki foi forado a escut-lo; e assim tambm os sete auxiliares de Trotzki o escutaram. Como se sabe, a forma elementar seria a mercadoria, continuou o visitante. Ela revelaria uma capacidade de transformao quase teolgica. No saco de cereal, vejo a lasca de um diamante que troco por ele, a parte de uma casa, uma escola, um pedao de floresta ou de ouro, vejo os olhos de um mendigo e assim por diante. E qual a diferena no caso das relaes amorosas? Nas sociedades industriais avanadas, a troca de mercadorias seria alimentada pela busca da felicidade. No caso das mercadorias amor e dio, porm, foi estabelecida a condio de que essas mercadorias s poderiam ser negociadas dissimuladamente, como que por baixo de um pano preto (ou por baixo da mesa). Em 15 minutos, comearia a reunio dos comissrios do povo no andar abaixo da cozinha. Trotzki respondeu que a ltima condio como que por baixo de um pano preto muitas vezes j lhe teria chamado a ateno na Rssia. Abertamente no haveria nenhum tipo de troca entre os sexos. Eles coexistem de modo hostil e desconfiado, esse seria o problema do continente. O visitante ocidental prosseguiu dizendo que essa pergunta no poderia ser tratada de modo dilatrio. Ele havia empreendido uma longa viagem at ali, estava calibrado para longos perodos de espera. Isso o levou a supor que tambm aqui, no centro do poder, predominava o cio, ou seja, o tempo para expor ideias e ponder-las sem pressa. Ele opinou que o bloqueio no resolvido entre os sexos impede o progresso da Rssia h 400 anos. O poder sovitico teria herdado o problema e estaria sendo negligente em no o destrin-lo analiticamente mesmo dispondo
da teoria para faz-lo. A teoria marxista? Exatamente. Numa interpretao psicanaltica? nisso que ela se transforma. As teorias tambm tm o carter de mercadoria, a metamorfose, como forma elementar. Por baixo de panos pretos? No, s teorias isso no se aplicaria de modo algum. Nenhuma troca dissimulada. A teoria no tem vergonha, muito pelo contrrio. A capacidade de troca da teoria, sua metamorfose permanente, seu carter social (carter camalenico), seria bem mais fcil de manejar do que a REVOLUO PERMANENTE. Isso faz da teoria um divertimento pblico. Era hora do grupo de sete auxiliares dirigir-se definitivamente com Trotzki para o andar de baixo.
ndice de fontes As histrias contidas nesta coletnea provm dos seguintes livros de Alexander Kluge, publicados pela Editora Suhrkamp (os nmeros aps a indicao da fonte se referem pgina inicial do respectivo texto na presente compilao): Die Lcke, die der Teufel lt, Frankfurt am Main, 2003: 7, 9, 11, 12, 14, 18, 20, 21, 23, 25. [mudar nmeros de acordo com a edio em portugus] Tr an Tr mit einem anderen Leben, Frankfurt am Main, 2006: 29, 30, 32, 34, 35, 36, 37, 39, 43, 45, 47, 49, 51, 52, 53, 55. [mudar nmeros de acordo com a edio em portugus]

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O carter de mercadoria do amor, da teoria e da revoluo

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