UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Aluna: Queren dos Santos Serafim Disciplina: Literatura Portuguesa II Fichamento: S de Miranda e o Velho

do Restelo (Jos V. de Pina Martins)

Ao comparar o discurso atribudo, no canto IV de Os Lusadas, ao Velho do Restelo, que profetizava as desgraas e os naufrgios das navegaes portuguesas, cames no faz mais que repetir as palavras e as idias de S de Miranda na sua carta potica a Antnio Pereira. Faria e Souza sublinha que o Velho do Restelo no outro seno o Reino de Portugal. Francisco de S de Miranda tem sido apresentado por alguns crticos como o exemplo acabado do poeta antipico. Lus de Cames exalta no seu poema o herosmo dos argonautas comandados por Vasco da Gama, assim como elogia os reis e cidados que forjaram a comunidade nacional. Dir-se-ia que verbera a mediocridade do presente com a mesma fora com que exalta as glrias do passado. Nos cantos III e IV, pelas palavras atribudas a Vasco da Gama, celebra Cames as gestas dos reis da primeira e da segunda dinastias at D. Manuel. Para engrandecer a deciso dos argonautas e a sua disposio de sacrificar a prpria vida no servio de uma grande empresa, Cames sublinha os riscos da viagem, refere-se f religiosa dos mareantes e as cenas patticas dos que ficavam, convencidos de que era aquela uma despedida para sempre. A exaltao tem por objetivo no os feitos que j foram e sero depois celebrados num outro contexto, mas o sofrimento dos familiares, assim como a discordncia daqueles que viam neste empreendimento um ato de loucura. Todos os crticos aceitam que Cames se inspirou, para este passo, num relato de Joo de Barros que D. Jernimo Osrio, retomou na descrio exemplar composta em latim ciceroniano do De rebus Emanuelis gentis. Segue-se agora na arquitetura estrutural do poema o episdio chamado do Velho do Restelo. Concentra-se na voz do Velho do Restelo a lio milenria de uma sapincia que igualmente o sentimento, intuio e previso, se no quisermos falar de anncio proftico. Manuel Correia afirma que o Velho do Restelo um fingimento do Poeta, uma personagem, embora com honra e autoridade. Manuel de Faria e Souza escreve que o Velho do Restelo um velho maduro e prudente, falando contra a deciso de tentar o descobrimento na India. Portugal um reino antigo, com uma histria gloriosa mesmo antes da expanso martima e por isso pode ser prefigurado por um velho d aspeito venerando. Ignacio Garcez Ferreira observa: Faz este Velho a figura do Vulgo, que ignorando os segredos dos Gabinetes dos Prncipes, discorre na resoluo deles como lhe parece. Para Rebelo Gonalves, como o discurso do Velho representa um conjunto de muitas vozes, e como prolonga, segundo todas as aparncias, a funo reflexiva ou conselheira dos coros nas tragdias gregas e latinas, se pode achar o modelo dessa velhice em que a estncia inicial figura a prudncia. O Velho profere palavras que interpretam o sentir da multido, presente partida dos nautas e, portanto, na sua voz vibra um conjunto de muitas vozes.

Costa Pimpo limita-se a escrever que pela boca do Velho, Cames manifesta a sua predileo pela poltica africana. Se Cames manifestasse aqui a sua predileo pela poltica africana, criticaria implicitamente a descoberta da via martima para a ndia. Ora, no seu poema, exatamente a gesta desse descobrimento que o poeta exalta. O Visconde de Juromenha, Storck e o prprio Tefilo Braga dizem que os argumentos que o fundamentam caem primeira anlise, por isso mesmo que atentam contra a finalidade da epopia, contra uma obra que, em todo o sentido, visa enaltecer o descobrimento. A crtica germnica oitocentista sublinhou a importncia fundamental de Os Lusadas como pos moderno, pois est voltada para a realidade histrica e para a realidade csmica. Os homens que o poeta exalta so heris de carne e osso, homens verdadeiros e que, com as suas qualidades e defeitos, operam gestas extraordinrias na perspectiva histrica de uma comunidade; no so simples fabricaes mticas ou imaginrias como as celebradas pela epopia antiga. O poeta faz uma transposio de um real csmico para um real literrio que recria o mundo atravs do canto pico. S de Miranda no poderia deixar de ser considerado um poeta anti-pico luz de uma focagem crtica que levasse em conta apenas o segundo aspecto: o episdio do Velho do Restelo, ostenta a especificidade desta caracterstica antipica. Cames denuncia as misrias de um presente mesquinho de que era testemunha. Cames repete S de Miranda, que tambm, qual outro Velho do Restelo, preconizara uma filosofia moral e um comportamento cvico incompatveis com aventuras e com um agir desprovido de bom senso. Cames visa o presente, exatamente como no episdio do Velho do Restelo, ou um futuro prximo que ainda um presente mediato. O passado e o presente so celebrados na poesia pica camoniana, mas o futuro ainda, de fato, o passado. A ao ocorreu num passado ainda no muito longnquo, anterior aos eventos profetizados, os quais, deste modo, pertencem j a uma histria realmente conclusa. possvel que Cames tivesse representado na voz do Velho o testemunho dos que no estavam de acordo. Ao descrever este episdio como ao descrever toda a sua obra, Cames teve sempre a seu lado, com certeza na memria e no seu corao, a poesia de Francisco de S de Miranda. A Carta a Antnio Pereira, Senhor do Basto uma espcie de desabafo da amizade, composto por algum que v afastar-se um companheiro, o qual se retira da aldeia para a corte, essa circe feiticeira. Nessa carta podem ler-se versos conceituosos, documentveis mais tarde na poesia camoniana em geral nas palavras do Velho do Restelo em especial. S de Miranda podia ter sido o velho daspeito venerando. O poeta termina o seu poema com uma evocao melanclica. H entre os escritos Velho do Restelo e Carta mirandina a Antnio Pereira Marramaque estabelecem entre si uma similitude, desde o incio, a qual no poder de deixar de ser assinalada. Antnio Pereira parte de Cabeceiras do Basto para Lisboa, marcada pelos fumos da ndia; o Velho do Restelo lamenta a partida de Lisboa dos mareantes para uma partida certa, movidos pela glria e pela ambio. O Poeta da Tapada evidencia os efeitos nefastos em Portugal e sobretudo em Lisboa da aventura indiana enquanto Cames atribui ao Velho uma apstrofe eloquente contra a empresa cujos efeitos preanuncia.

S de Miranda verifica uma situao lastimosa e denuncia as suas causas enquanto Cames a preanuncia. Se as ideias so as mesmas, se o Velho do Restelo repete o Velho da Tapada. H tambm coincidncias de versos quase inteiros e de aluses clssicas que, juntos, acabam por adquirir valor probatrio. Cames, escrevendo as dez estrofes do seu episdio Velho do Restelo, moldouas pela poesia do grande S. Cames criou a personagem do seu Velho a pensar na personalidade do seu mestre, j que lhe atribui expresses que coincidem no esprito e na forma com as que ps na boca do apostrofador de Belm. H em Os Lusadas, um pos universal: aquele que move o poeta a insurgir-se, com indignada paixo, contra as injustias que testemunha, e situando os prprios sentimentos condicionados pelo amor, que prima no agir. S de Miranda o vate de um pos cvico. Cames, o vate de um pos nacional. Sem Francisco de S de Miranda no teria florescido Cames. Cames s foi o gnio da poesia nacional e da Lngua Portuguesa porque recebeu e absorveu o magistrio do Poeta S de Miranda. O poeta de Os Lusadas delineou o perfil moral e proftico do Velho do Restelo imagem de S de Miranda. Os nmeros exemplos intertextuais no deixam dvidas. Em muitos passos da sua obra pica e lrica repete Cames palavras e conceitos mirandinos.