Creacionismo, la Teora de Lamarck, la Teora de Darwin, las leyes de Mendel y las corrientes modernas del Neodarwinismo de la Teora Sinttica

y del Equilibrio Puntuado, ms la propia Teora General de la Evolucin Condicionada de la Vida. IX.a) Creacionismo y otros conceptos teolgicos de la evolucin El Creacionismo o Teora Creacionista junto a las dems teoras con conceptos teolgicos de la evolucin, por su propia naturaleza, a travs de la teologa estudian y definen de una u otra forma la vida, el origen del hombre, su destino y, en definitiva, su evolucin. La intencin no es la explicacin de otras corrientes filosficas o religiosas con conceptos teolgicos de la evolucin, con mayor o menor grado de influencia del esencialismo o del evolucionismo, sino la de exponer estrictamente otras teoras de la evolucin y origen del hombre de carcter cientfico. Aunque tampoco se ha probado cientficamente la no-existencia de un ser Divino; a mi juicio, el Creacionismo y otras teoras del origen del hombre basadas en concetps teolgicos no tienen carcter cientfico por la propia esencia de la ciencia; lo cual no quiere decir que una persona no pueda estar convencida de dicha existencia y no solo por un acto de fe. IX.b) Diseo Inteligente Recientemente ha aparecido el movimiento o teora del Diseo Inteligente como una actualizacin o modernizacin del Creacionismo; los inicios de dicho movimiento son de 1991, teniendo profundas races creacionistas y de la teora de Lamarck. Aunque no est estructurado como una teora formal, dicho movimiento se distancia del Creacionismo o Teora Creacionista en cuanto pretende explicar la evolucin dentro del mbito de la investigacin cientfica, por eso lo separo de las teoras propiamente religiosas. Debo admitir que, en ocasiones, los defensores a ultranza de la teora de Darwin y de la ciencia ortodoxa me recuerdan a la clsica institucin de la Santa Inquisicin y, por lo tanto, tienen tantas conexiones religioso-filosficas como la propia corriente o teora del Diseo Inteligente o incluso del Creacionismo ms ortodoxo. IX.c) Teora de Lamarck Doctrina evolucionista expuesta por el francs Lamarck, en 1809, en su Obra Filosofa Zoolgica. De acuerdo con teora de Lamarck, la evolucin de las especies vendra dada por la siguiente secuencia de hechos. Los cambios ambientales originan nuevas necesidade stas determinan el uso o desuso de unos u otros rganos. Tales rganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.Los caracteres as adquiridos son hereditarios. Esta teora era por lo tanto tambin una teora sobre el origen del hombre. La teora de Lamarck se suele condensar en la frase: la funcin crea el rgano y la herencia fija el cambio en los descendientes. En consecuencia el origen del hombre sera el pensamiento de los monos. El ejemplo tpico que se pone para explicar la teora de Lamarck es la evolucin del cuello de la jirafa debido al esfuerzo de comer hojas de los rboles. IX.d) Teora de Darwin de la seleccin natural Teora biolgica de la seleccin natural expuesta por el naturalista ingls Charles Robert Darwin en su obra fundamental El Origen de las Especies, en 1859.

Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor bsico de la evolucin la seleccin natural que se podra resumir en los siguientes puntos: Los individuos presentan variaciones. La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia. Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen ms probabilidades de alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas variaciones a su descendencia. Desde el punto de vista la filosofa, la teora de la seleccin natural de Darwin se basa en la corriente denominada emergentismo. Posteriormente Darwin aadi en su obra El Origen del Hombre y la Seleccin Sexual (1871) un nuevo factor, la seleccin sexual, mediante la cual las hembras o los machos eligen como pareja a los que presentan cualidades ms atractivas. La teora Darwinista considera como motor de la evolucin la adaptacin al medio ambiente derivado del efecto combinado de la seleccin natural y de las mutaciones aleatorias. A pesar de ser generalmente aceptada, ha planteado desde su inicio bastantes problemas desde el punto de vista cientfico. Antes de entrar a su enumeracin, voy a analizar por qu se impuso a la teora de Lamarck u otras de naturaleza similar. Al final de este apartado, despus de la citada enumeracin, comentar las dificultades actuales para su rechazo o sustitucin. En la segunda mitad del siglo XIX, el racionalismo humanista se haba extendido en todos los ambientes cientficos y se encontraba en pleno apogeo. Ya existan suficientes indicios de que la edad de la Tierra era mucho mayor de lo que se haba pensado; hacia falta una teora de carcter cientfico que encuadrase al ser humano en la historia del planeta. Por supuesto, la nueva teora de la evolucin tena que cumplir con una condicin aparentemente cientfica, se tena que alejar completa y radicalmente de las ideas religiosas que tanto haban obstaculizado el desarrollo cientfico de los ltimos siglos. Los viejos problemas de Galileo y Miguel Servet no se haban olvidado por la comunidad cientfica; Esperemos que no se olviden nunca! La teora de Lamarck pareca muy lgica y razonable, pero adoleca de un problema, le estaba dando protagonismo a la vida fuera de la dimensin humana, haba algo en el interior de las plantas y animales que evolucionaba de forma consciente y dirigida ante modificaciones medio ambientales. Por una parte, la poderosa influencia de las ideas religiosas, todava hoy subsistente, no poda permitir perder el monopolio de la espiritualidad; y, por otra, la comunidad cientfica no se iba a pelear abiertamente con los poderes fcticos religiosos para desplazar la vida consciente e inteligente a una escala interna a los organismos vivos, diferente de ellos mismos. Adems, no haba pruebas cientficas de su existencia. En este caso, podramos hablar de tesis, anttesis y sntesis, cualquier teora que solucionase las contradicciones de la poca, con un mnimo de rigor en sus planteamientos, sin lugar a dudas, triunfara.