EL MARXISMO COMO TEORIA EDUCATIVA CARLOS MARX (Trveris, Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filsofo,

, historiador, socilogo, economista, escritor y pensador socialista alemn. Padre terico del socialismo cientfico y del comunismo, junto a Friedrich Engels, es considerado una figura histrica clave para entender la sociedad y la poltica. Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica. El marxismo surgi en los aos 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso social que haba puesto al desnudo los vicios radicales del rgimen capitalista, de todo el sistema de explotacin, el despertar del proletariado a las luchas polticas, los grandes descubrimientos en las ciencias naturales y el nivel de las investigaciones histricas y sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea de elaborar una teora nueva, cientfica, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la vida. Entenderemos por marxismo a la teora cientfica que expresa los intereses histricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su produccin va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses histricos van a pasar por la supresin de toda forma de explotacin. Ser el punto de vista proletario, an no fundado cientficamente, de Carlos Marx y Federico Engels el que les permitir producir esta teora apoyndose, pero a la vez rompiendo con ellos, en los logros de la economa poltica clsica, la filosofa alemana y el socialismo francs. Si el liberalismo haba removido las bases del mundo medieval que agoniz durante la Edad Moderna, el nacimiento del marxismo va a sacudir hasta sus ms profundas races el pensamiento del siglo XIX. Como dicen Marx y Engels en sus primeras palabras del Manifiesto Comunista: Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo. Nada mejor que esa frase para comprender lo que signific el marxismo en su poca. La aportacin marxista a la educacin comprende, por un lado, la conformacin de una nueva teora de la educacin y, por otro, la crtica a la escuela entendida como instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educacin se analiza dentro del contexto ms amplio de la sociedad y de la poltica. Por tanto, las crticas principales no estn referidas a cuestiones metodolgicas, sino al papel que cumple la escuela ms all del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales. Las teoras marxistas surgen en tomo a la concepcin de una educacin politcnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineacin de los hombres. Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden que la educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacin intelectual, la educacin fsica y la educacin politcnica, mediante la cual el alumno se instruir en los principios generales del proceso de produccin y por la que entrar en contacto con los instrumentos de la industria. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la enseanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formacin de los maestros, controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas; pero para lo dems puede depender de autoridades locales representativas de la localidad. En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidos de la enseanza deban tener ciertas caractersticas generales. Adems de los tres aspectos que estos contenidos deban abarcar, era necesario impedir que en las escuelas se impartieran disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas, es decir materias opinables, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia. "He viajado por toda Amrica Latina y conozco este continente muy bien, He visto pobreza, hambre, enfermedades, la imposibilidad de curar a un nio por la falta de medicamentos y la apata y resignacin causada por el hambre y la continua opresin." El 5 de diciembre de 1881 muri su mujer. El 14 de marzo de 1883, Marx se dorma dulcemente para siempre en su silln a causa de bronquitis y depresin por la muerte de su mujer. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de Highgate

de Londres. Varios hijos de Marx murieron en la infancia, en Londres, cuando la familia atravesaba extraordinarias dificultades econmicas. La odisea marxista Por Daniel Stack el 15-02-2010 Aunque se diga que el mensaje de Marx difiere en algunas cosas con el marxismo propiamente dicho, que combin la idea marxista con otros aportes como los de Engels y ms tarde Lenin y que fue tambin influenciado por muchos tericos de la U.R.S.S., es en realidad el alma que contiene y sostiene todo el sistema filosfico, prctico y cientfico del materialismo dialctico. Marx es un filsofo sin querer serlo, aunque de bajo rango a mi entender, porque no resuelve problemas meta-cientficos que se vuelven ineludibles para las filosofas serias Por ejemplo, cuando la incgnita es el origen de la vida, la visin marxista deja esta respuesta en manos del progreso cientfico. Elude contestar simplemente alegando que tales preguntas no son relevantes en tanto no intervienen en la cadena de produccin. Pero en un terreno ms cercano al desenvolvimiento de los seres humanos, en lo que llamamos hoy el campo social, las investigaciones de este brillante socilogo, poltico y ecnomo, trajeron luz y esperanza a las clases oprimidas por los vergonzosos desbordes del liberalismo. Estos desbordes no son sino los desequilibrios que mostr la revolucionada sociedad capitalista-industrial del siglo XIX que dividi a la poblacin en clases y que defini el tipo de vida de la burguesa y del proletariado. La Revolucin Industrial, que junto al descubrimiento de la agricultura en el Neoltico, se considera el impacto ms grande de la historia para el hombre y el medio determin el abandono de las formas tradicionales de produccin. La fbrica sustituy al artesanato, a los talleres de hilandera, etc., y puso en su lugar a operarios que trabajaban entre las mquinas (Watt 1750) cuya accin productiva desbordara los volmenes conocidos hasta el momento. Pero asociado a los talleres artesanales haba una burguesa creciente que estaba ligada al poder aunque no del todo reconocida en la poca, la burguesa comerciante que ya tena una experiencia previa de explotacin con los esclavos y los artesanos que contrataban para la manufactura de materias primas tradas de Oriente. La burguesa medieval hered la ciencia de explotacin mecnica y la habilidad, indecente por cierto, de explotar el trabajo humano en el mismo sentido que las mquinas: convertir la mano de obra humana en un medio de produccin y su trabajo o fuerza productiva en una mercanca. La voz de esta burguesa que se independizaba, cada vez ms de la influencia monrquica y de la omnipotencia de la Iglesia Catlica, fue la que pact los ideales del burgus liberal y que, en virtud de sus intelectuales, dieron esplendor al Siglo de las Luces, a la Ilustracin, a los procesos de democratizacin del poder poltico. Sin embargo, la libertad demandada por Locke y que tuvo su representacin en economistas como Adam Smith, David Ricardo y Malthus. Es el comienzo del Imperio del sol poniente, el reinado de las empresas del mundo occidental. Marx simplemente observ la mecnica del poder para aduearse de las fuentes de riqueza e ingeniarse para que nunca falte mano de obra barata. Entre la vasta obra del autor se ve la huella de los economistas ingleses, por ah empieza su anlisis cuando ha comprendido que interiorizarse en el pensamiento burgus, los fundadores del liberalismo y los tericos de esta corriente libremercadista que terminara siendo otra forma de esclavismo, era el mejor camino para descubrir su maosa trayectoria histrica, su modus operandi que, con toda seguridad, terminara afectando a inmensas mayoras, dada la concentracin del poder y las riquezas. En este sentido se entiende que tanto Quesnay, Adam Smith y David Ricardo, son fuente de inspiracin, por oposicin, referentes hasta cierto grado, por antagonismo para Marx. Cabe destacar que su investigacin trajo luz sobre la nocin del trabajo como mercanca y el papel de la plusvala o ganancia a costa del obrero que converta al capitalista en rico y al proletario lo dejaba siempre pobre. Una moral que pretende ser atea La bsqueda de la justicia social que el marxismo vislumbra a travs de la socializacin de los medios de produccin, que en trminos actuales significara la expropiacin de dichos medios por parte del Estado a los privados que las estuvieran explotando en provecho propio. Vemos que si bien la idea comunista es atea, que rehye de la religin porque la considera una forma de alienacin, echa mano de una tica de reparto y de equidad, de justicia social, que es la base de toda religin.

La democratizacin religiosa estuvo marcada por separaciones del cuerpo catlico y aparicin de otras interpretaciones cristianas que al final de la Edad Media, con la invencin de la imprenta y la reproduccin de la biblia hacia afuera de los ambientes monsticos, significo la Reforma Luterana y Calvinista, y los primeras y preocupantes fisuras del poder papal. Una excesiva antipata por la especulacin filosfica y por la religin, en particular, es una caracterstica de la repulsin marxista a formas de poder que saben filtrarse en el corazn humano aprovechndose de la sed de respuestas y la sensacin de orfandad que suscita la ignorancia. Peor an, la religin como medio evasivo, como dadora de paciencia y resignacin, para Marx, es el opio del pueblo, un placebo de esperanza, una apuesta al caballo que no corre. Ahora bien, denunciar la corrupcin que creca en el mundo cristiano y en la hipcrita sociedad europea de esa poca, fue un acto de valor y un acierto aclamado en la rbita de los derechos laborales y en el clima de los sindicatos. Marx, en su materialismo obstinado, afirma que el pensamiento aparece como emanacin sutil de materia, materia evolucionada, cuestin inversa a lo que parece irse perfilando desde la fsica moderna, ya que la asociacin onda-partcula y la vacuidad de la materia, as como otras paradojas de la cuntica, han apuntado a lo contrario: Es la propia materia la que proviene de una forma de pensamiento compuesto o actividad mental no localizada. Pensar que un desposedo por sus carencias en lo que infraestructura social se refiere, no podr alcanzar niveles de reflexin propias puede ser un error. No se contrasta plenamente con la realidad ya que el poder jams habra sido cuestionado. Recordemos que para Marx, la religin reduce al hombre a girar en torno a una salvacin imaginaria y a una entidad divina tambin imaginada. Es de esperar que desde esta perspectiva se vea en la religin una amenaza de antiprogreso y una fuente de fragmentacin social en claro perjuicio del verbo religar que le da nombre a sus mltiples interpretaciones. La estrategia para enfrentar esta alienacin cultural de la voluntad humana comienza, para el marxismo, por explicar donde se afirman las creencias teolgicas, dejar claras las contradicciones de la biblia y mostrar las relaciones evidentes del Vaticano con el poder mundial. Debe decirse, a su vez, que la inquietud religiosa es tambin una inquietud cientfica y filosfica, que Marx no alcanza a verlo porque, desde su mirada cientfica, se encuentra entre los entusiastas de partir y dividir los saberes, los sistemas y organismos, para estudiarlos por partes. Vlida es, empero, la desmitificacin que hace el marxismo de la religin poniendo en evidencia sus verdaderos intereses como lo fueron para la Iglesia Catlica la apropiacin de las riquezas y la concentracin del poder poltico: Las teocracias. El materialismo histrico Las fuentes o influencias materialistas recibidas por el caudal marxista a los efectos de consagrarse como materialismo histrico remiten a Fourier, Feuerbach y Proudhon que maduraron las ideas cooperativistas para proponer el mutualismo. No se debe olvidar que puede tambin observrselo como una reaccin antittica al socialismo utpico (Robert Owen, Saint Simon) ya que, a diferencia de estos, el socialismo cientfico de Karl Marx y Federico Engels, entenda, como ruta obligada de acceso al poder, la va revolucionaria. De cualquier manera, el surgimiento del materialismo dialctico se explay y concret en la crtica del materialismo mecnico de Feuerbach, considerndolo tocado por corrientes metafsicas de ndole especulativa. Su clebre crtica a Feuerbach est sintetizada en esta frase: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo Lo que el materialismo histrico dice es que la evolucin de las sociedades est determinada por cuestiones de tipo material, prcticas y del desarrollo tecnolgico, en especial por sus formas de explotacin. Afirma entonces que son las condiciones materiales no subjetivas, las cuestiones bsicas, que tienen que ver con la supervivencia y la satisfaccin de las demandas primarias, las que proporcionan los cambios en toda la rbita educativa, poltica y jurdica de una sociedad. Liado a este concepto de materia como verdad nica viene el siguiente pilar del marxismo que es la praxis o prctica superando al quehacer del pensamiento. As como Nietzsche eterniz el Dios ha muerto Marx dej su propia versin del tema: El hombre cre la religin y no la religin al hombre De esta forma volvi a centrar al hombre en un rol protagnico que denota un regreso al antropocentrismo griego, el hombre cientfico, como hombre controlador del proceso evolutivo desde una filosofa positiva. La visin materialista es, sin duda, un buen aporte a la comprensin de los hechos histricos y al desarrollo de las sociedades. La importancia de los medios de sobrevivencia en la estructura social es indiscutible. Cuando sabemos que los

recursos volcados en intereses colectivos producen satisfacciones al ser social, mientras que las riquezas direccionadas hacia un grupo minoritario, lo que se conoce como el sector privado, son causa de continuas desgracias, fricciones y descontrol. Sin embargo, cuando el materialismo se torna doctrina nica, camino obligatorio y segador de otras realidades impalpables, sensaciones intangibles, ideas que aparecen en un papel dejando smbolos que tienen traduccin, unidades lingsticas reconocibles que permiten el anlisis de lo posible adems de lo ocurrido ya, el materialismo se convierte en una carga insoportable. El materialismo dialctico Los aspectos filosficos del marxismo, que se niega a aceptar su naturaleza conceptual y por ende filosfica, nos llevan as al materialismo dialctico. Como hemos mencionado, el cuerpo de la dialctica materialista recibi aportes de Lenin y es la que postula la evolucin de las sociedades mediante el conflicto de ideas antagnicas y la superacin de ambas mediante la sntesis. Hasta aqu se percibe claramente la influencia hegeliana. Para Marx, Hegel era el techo mximo donde haba llegado la filosofa. Slo restaba ahora superarla mediante la prctica de lo alcanzado en el terreno intelectual hasta aqu. Es posible que el atareado Karl Marx debiera resumir, en Hegel, toda la historia de la filosofa por la sola razn de que nunca alcanz a leer las ideas de otro filsofo. Desconocer la integridad de lo terico y lo prctico, su inseparabilidad, olvidar que cuando una persona piensa, est realizando un desempeo fctico, comprobable y que de este trabajo puede salir luego la solucin del cncer, la independencia de las energas fsiles o el logro de la fusin nuclear de istopos de hidrgeno, conquistando la era de la energa inagotable. Es difcil para Marx resistir el embate de un filsofo que puede demostrarle de mil maneras sus propias contradicciones lgicas cuando desvaloriza el desempeo de la idea postulando el fin del discurso y la superacin del pensar por el hacer como si fueran cosas diferentes. Por otra parte ha quedado bastante claro, desde la mirada historicista, incluso, que el marxismo es muy convincente siempre y cuando no se trate de llevar a la prctica que es cuando se vuelve imposible. Y la evidencia est en el hecho que el comunismo se ha convertido, en los ltimos aos, en un camino tortuoso y doloroso hacia el capitalismo. No hemos visto ningn paraso aun de la mano del comunismo ni del capitalismo, y s hubo algn paraso por ah, era sin duda la residencia de algn jerarca bolchevique aburguesado o de algn fascista explotador, esclavista por conviccin. Conclusiones Considerando el denso conjunto de principios marxistas merece ser reconocido como un bloque cohesivo en el sentido lgico y consecuencia vlida de muchas de sus premisas. El marxismo adelanta que solo se atendr a realidades materiales y a actividades que tengan utilidad prctica y esto lo hace para ahorrar la prdida de tiempo de girar en torno a cuestiones que no son de primera necesidad. La mirada cientfica de Marx y Engels les permiti establecer como prioritaria la infraestructura social que es el sustento de toda edificacin hacia el homo reflexivo, hacia el pensador. Que haba que tener resuelto los problemas materiales y de sustento para dedicarse al goce de la superestructura donde est el arte, las ciencias, la filosofa. Pero no siempre esto es as, si bien es cierto que un hombre cuyo calvario ha sido el hambre difcilmente se dedique a la reflexin metafsica, bien puede ser esta sensacin molesta un detonador de la reflexin y ms de una vez lo ha sido. No siempre es el satisfecho el que cuestiona las formas de pensar y de vivir, ms bien el privilegiado es el que se echa a dormir o a cuidar celosamente su fortuna dejando en ello la vida. Su esclavo se preguntar, en cambio, por qu ha nacido esclavo, por qu ha nacido y clamar con ms urgencia por Dios La idea de socializar los medios de produccin, dentro de un ambiente de conciencia social y de un bloque de pases asociados en la misma lnea, es una proposicin tan formidable como difcil teniendo en cuenta que hay fuerzas de desintegracin operando silenciosamente a nuestro alrededor. Adems, un socialismo moderno debera albergar tambin la solucin de otras injusticias sociales y ambientales, pero sobre todo, saldar su deuda con el ejercicio reflexivo aprehendiendo el significado de la materia como energa filtrada por unos sensores de corto alcance. La experiencia de la Teologa de la Liberacin, una forma de comunismo cristiano, demuestra que la iniciativa de socializar los medios de produccin no es discrepante a la nocin de equidad, solidaridad y hermandad emanadas del

homo espiritual que, ms que un arma de enajenacin usada por las clases poderosas, es una demanda anterior a poder formular la pregunta. El llamado a la reconciliacin con nuestra verdadera naturaleza, la espiritualidad, no es la simple incubacin de un huevo falso, hueco y estril puesto all por los poderosos para la infeliz ignorancia del proletariado y la eternizacin de sus poderes dinsticos. El materialismo como doctrina filosfica no resiste el anlisis en este momento de paradoja cientfica que lo que tiene en tela de juicio es precisamente la incertidumbre respecto a la existencia de la materia. Es precisamente ese materialismo pasado de moda, anclado en el modelo mecanicista, ese rasgo soberbio que todava persiste en algn marxismo ortodoxo, conservador, contradictorio a la propia dialctica del marxismo-leninismo el que le echa tierra encima a una modernizacin de la izquierda. Una izquierda que modere su escepticismo en tanto cuestiones vislumbradas por y desde el pensamiento abstracto, lo que permitira despojarla de la imagen dinosarica con que se la ha envestido. Pero un socialismo que adems de darle pan, vivienda, educacin y salud a su gente pueda sugerirle una respuesta ontolgica de una misma razn gobernando lo que aparece, un universo implicado, al decir del fsico terico, David Bohm, atrs de todo fenmeno, sera la solucin; necesitamos un socialismo que comprometa la investigacin metafsica en su seno sin el temor de ser enajenada por el fervor de una fe irracional. Marx, Engels y la Educacin Presentation Transcript 1. Marx, Engels y la Educacin 2. Marx, Engels y la Educacin Maestra en Administracin Educativa Corrientes Pedaggicas Contemporneas Ing. Ramn Antonio Aragn Mladosich 3. Los desposedos tienen un mundo que ganar Marx 5. Su reflexin parte de un nivel institucional Toman a la escuela como un marco, una estructura, una institucin 8. No tienen una obra especfica del tema Filosofa de la Totalidad Crtica al capitalismo y sus relaciones sociales 9. La educacin elimina la miseria de los proletarios en la sociedad de clases y humaniza al hombre. 12. Ejercicio: Educacin pblica y gratuita para todos los nios. Abolicin del trabajo de los nios en las fbricas 13. Educacin pblica y gratuita para todos los nios Ejercicio: Abolicin del trabajo de los nios en las fbricas Relacionar la educacin con el trabajo productivo 14. Educacin pblica y gratuita para todos los nios Ejercicio: Abolicin del trabajo de los nios en las fbricas Relacionar la educacin con el trabajo productivo Combinar la educacin con los deportes 15. Marxismo? 16. SI 17. El fin de la educacin es la Polivalencia 20. Movilidad absoluta del trabajador Capacidad de pasar de una rama de la industria a otra. El hombre completo que trabaja con las manos y con las manos que domina su trabajo y no es dominado por l. 24. La Educacin debe abarcar: Educacin mental. Educacin fsica. Educacin tecnolgica 25. Todos los nios deben educarse en establecimientos estatales y a cargo del Estado desde el momento en que puedan prescindir del cuidado de la madre Engels 27. Enseanza estatal fuera del control del gobierno. No al Estado como educador del pueblo. 28. La escuela no debe estar influenciada por la iglesia ni por el gobierno. 29. La pedagoga socialista hace posible el surgimiento del hombre plenamente desarrollado.