Psicanlise e Arte

Gabriel Cmara

Paixo e amor na nossa MPB

Gabriel Cmara*

Unitermos: msica popular; amor; dio; prazer; Bossa Nova.

Resumo Falando da relao Amor-dio e suas vicissitudes o autor chega questo do prazer. Passa aos compositores da Bossa Nova mostrando a questo do narcisismo, da idealizao e da tica como aparecem na msica que canta o amor e seus desencontros.

Sentimentos de amor e de dio so, sem sombra de dvida, o tema mais freqentemente abordado por nossos compositores da Msica Popular Brasileira e por tantos outros artistas que representam tantas outras artes. Isto no sem sentido. Se levarmos em considerao que nenhum ser humano passar pela vida sem experimentar estes sentimentos, e quo poderosos em nossas vidas eles podem ser, concordaremos com nossos compositores e os aplaudiremos por sua escolha. Em verdade, a maioria de ns, humanos que atingimos a idade adulta, j passamos, estamos passando ou passaremos vrias vezes pela condio, sempre inusitada, do estado de estar amando, ou loucamente apaixonados. Freud, em O Mal-Estar na Civilizao, cita a busca do amor sexual - amar e ser amado - como uma forma de busca de felicidade, importante na vida da maioria das pessoas. No deixa de afirmar, tambm, que esta busca pode trazer sentimento oposto, pois nunca estamos to indefesos contra o sofrimento quanto quando amamos, e o objeto sexual escolhido pode nos trair. A dor da perda do objeto amado nos deixa desamparados. Sentimento aparentemente oposto, o dio acompanha os amantes, destrutivo, um produto da pulso de morte. Machado de Assis j afirmava que todos os contrastes esto no homem. Freud, em Alm do Princpio de Prazer cita o mito do andrgino de Plato, que afirma que, no incio, havia trs gneros de seres humanos. O andrgino seria este ser que tinha duas faces, duas cabeas, dois sexos, quatro pernas e braos. Finalmente,

Zeus resolve puni-los e dividi-los em dois. Desde ento, cada metade busca a outra, esta eterna busca do objeto sexual, da sensao de completude no outro, nunca totalmente atingida. Porm, qual de ns se atreveria a dizer que desistiu de amar? A libido narcisista no nos prov de tudo que necessitamos, temos necessidade de investir parte de nossa libido no outro, pois, um excesso de narcisismo daria vitria certa pulso de morte. Este seria um narcisismo mortfero, que produz uma busca compulsiva de repetio do mesmo. De acordo com Freud, o amor impe um freio ao narcisismo. Eros - a energia vital - se alimenta da unio de dois ou mais organismos vivos. Em fluxo contrrio, a pulso de morte, mais sorrateira e silenciosa, tenta a volta do orgnico ao inorgnico. A teoria baseada neste dualismo, que marcou, desde o incio, a vida na terra, nos guia caminho adentro da teoria freudiana. Mas sabemos que existem relacionamentos amorosos prazerosos, onde duas pessoas conseguem conviver e trocar sentimentos afetuosos, reproduzindo assim um bem-estar no cotidiano de ambos. Sem dvida, uma forma de auto-conhecimento e amadurecimento pessoal. Alm destes, existem tambm pares que parecem nunca se entenderem, que mantm um vnculo amoroso desprazeroso. Nestes casos, comum ouvir algum de fora - ao falar sobre o par amoroso - declarar que "eles vivem em p de guerra". Existem diferentes formas de amar? Qual a forma de amor sexual que d certo? Quais as diferenas bsicas entre amorpaixo e o amor propriamente dito, o primeiro teria necessariamente que anteceder o segundo?

*Mdico. Aluno do Curso Bsico de Teoria Psicanaltica do Crculo Psicanaltico da Bahia em 2007.

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Neste ensaio, tomo como objetivo definir os conceitos de amor e paixo, destacando as diferenas existentes entre ambos, utilizando como material de reflexo letras de compositores de nossa MPB. Fazendo uma reviso sobre a teoria do narcisismo, utilizando como principal fonte de pesquisa os textos de Freud sobre o assunto, tento compreender com mais clareza a posio assumida pelo indivduo apaixonado e seu discurso perante o outro. Creio ser vlido relatar a definio de amor e paixo do dicionrio: Amor: afeio profunda; paixo; entusiasmo. Paixo: Sentimento excessivo; afeto violento; amor ardente; vcio dominador; alucinao. Percebam que no prprio dicionrio h uma mistura dos dois sentimentos, paixo se encontra dentro da definio de amor e esta, por sua vez, poderia ser descrita como um amor ardente. Esta mesma confuso est presente em muitas letras da nossa MPB, percebo que nossos compositores muitas vezes se perdem nos meandros destes afetos, supem a morte quando no esto prximos do ser amado, o objeto sexual escolhido, e declaram ser capazes de tudo fazer s para conquist-lo. A quem mesmo o indivduo apaixonado deseja? Citarei agora uma bela letra de Djavan que acredito trazer muita informao sobre o nosso tema, a comear pelo ttulo: Oceano. Assim que o dia amanheceu L no mar alto da paixo Dava pr ver o tempo ruir Cad voc, que solido Esquecer de mim Enfim, de tudo que h na terra No h nada em lugar nenhum Que v crescer sem voc chegar Longe de ti tudo parou Ningum sabe o que eu sofri

Nosso poeta estava definitivamente enamorado ao escrever tal letra. Chama a ateno quando ele afirma que amar quase uma dor. Outra coisa que se percebe ao ler esta letra que objeto sexual no est presente em sua vida cotidiana, porque, se assim fosse, o compositor no perguntaria cad voc e no se sentiria to solitrio como afirma estar. No minha inteno analisar Djavan, to pouco seria interessante psicanalizar qualquer forma de expresso artstica, mas, no momento, uma pergunta ajudaria a apontar um caminho para se seguir em meio de uma mata to densa - estaria o poeta confuso com seus sentimentos ao escrever esta letra? O NARCISISMO E A PAIXO Para melhor compreendermos a situao de quem est apaixonado, ou "morrendo de amor", mister que se compreenda algo sobre o narcisismo. Narcisismo uma palavra derivada da mitologia grega, Narciso era um jovem e belo rapaz que rejeitou a ninfa Eco, que o desejava ardentemente. Por ter rejeitado o amor desta, ele foi amaldioado de forma a apaixonar-se incontrolavelmente por sua prpria imagem refletida na gua. Narciso, por fim, suicidou-se por afogamento. Freud cita dois tipos de escolha objetal, o tipo anacltico e o narcisico. No tipo anacltico o indivduo toma como referncia a sua me, a primeira pessoa que foi alvo de suas pulses libidinais. Bom lembrar que, de princpio, as pulses sexuais coincidem com as satisfaes das pulses do ego. A me, o primeiro objeto de desejo da criana, ao mesmo tempo quem satisfaz suas necessidades vitais. No tipo narcsico de escolha objetal, o indivduo toma como modelo seus prprios "eus", e escolhe seu objeto de desejo por uma das seguintes caractersticas que ele encontra - ou pensa que encontra - no outro, que seu objeto de desejo: o que ele prprio ; o que ele prprio foi; o que ele prprio gostaria de ser; algum que foi uma vez parte dele mesmo - no caso da mulher.

No para se concluir, a partir do exposto nos pargrafos anteriores, que podemos dividir os seres humanos em dois grupos, de acordo com seu tipo de escolha objetal. Na maioria das pessoas colaboram os dois tipos, sendo que um predomina sobre o outro. Na paixo, o ego do indivduo est vazio, eclipsado pelo outro - o objeto de desejo. Para colocar nas palavras de Freud:

A libido objetal atinge sua fase mais elevada de desenvolvimento no caso de uma pessoa apaixonada, quando o indivduo parece desistir de sua prpria personalidade em favor de uma catexia objetal[...].
Portanto, neste momento parece que o narcisismo do indivduo est posto em cheque. Com toda sua catexia libidinal direcionada para o objeto, seu ego est ameaado de extino. Situao na qual o indivduo perde os limites externos que delimitam seu ego e se funde com o outro, fazendo de dois um. Da a sensao da paixo ocenica, ilimitada, a fuso do apaixonado com seu objeto. Mas, apesar de aparentemente contraditrio, a paixo um estado de narcisismo exaltado, pois o indivduo projeta no outro coisas de si. A viso do outro totalmente distorcida no momento em que o indivduo no o reconhece como um ser castrado, com suas prprias idiossincrasias. Da que ele nunca vai at o outro, e por isso mesmo que o amor-paixo tende a no se realizar, sua inteno lograda por sua prpria natureza. A partir do exposto acima, d para se ter uma noo da sensao de solido do nosso poeta. Reparem que o compositor fala sobre a vida que vai na sela dessas dores, e que a mesma no sabe voltar, lhe dar seu calor. Afirma tambm que nada vai crescer sem que seu objeto amoroso chegue. Sua libido est catexizada para o espelho, cuidadosamente colocado por ele na frente do seu objeto sexual escolhido. IDEALIZAO E EGO IDEAL O indivduo apaixonado toma seu objeto de desejo como seu ego ideal,

Amar um deserto e seus temores Vida que vai na sela dessas dores No sabe voltar, me d teu calor Vem me fazer feliz porque eu te amo Voc desgua em mim e eu oceano Esqueo que amar quase uma dor S sei viver se for por voc

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que produto da idealizao. Tudo que ele v no outro perfeito e deve ser elogiado, o objeto fica, por assim dizer, livre de qualquer crtica. Ele superior a todos os outros, meros mortais de carne e osso. O ego ideal caracterizase pela incondicionalidade da admirao do outro. De acordo com Hugo Bleichmar "A incondicionalidade da admirao que constri o ego ideal refere-se ento a um livre deslocamento da valorao desde o atributo idealizado at a totalidade da representao do sujeito". O discurso da paixo , portanto, um discurso totalizante: todos os traos encontrados no objeto sexual escolhido so igualmente maravilhosos, se, no caso, ele conseguir preencher um prrequisito - atravs de apenas um de seus traos que extremamente admirado pelo indivduo apaixonado todos os outros passam a ter o mesmo valor. Da que para o olhar deste, o ego do outro unificado e ideal. Este olhar de fascinao, quando letrado em msica por um grande poeta, se torna algo esteticamente belo, que nos remete a ns mesmos. Nos identificamos com seu encmio . Ento, diz Caetano Veloso:

o eu e o outro, ttulo da msica de Djavan, que citamos anteriormente. O apaixonado se completa com o objeto sexual, o resto do mundo parece carecer de coisas que o interessam. Caetano afirma que seu objeto amoroso "me deixa a rua deserta, quando atravessa[...]". A volta do sentimento que a criana experimenta quando ainda mama, confortvel no colo de sua me. Na tentativa de resgatar o narcisismo infantil perdido - o sentimento de perfeio - o indivduo coloca o objeto de desejo no lugar do ego ideal. Ego e bom, mundo externo e mau. Assim, projetando no outro o que de fato lhe pertence, o apaixonado volta a ser "Sua majestade, o beb", mesmo que temporariamente. Mas por quanto tempo pode perdurar o estado de estar apaixonado, sabendo-se que h uma perda de energia vital do ego em tal situao? Porque que o indivduo fica neste lugar, j que, aparentemente, no recebe nada em troca? Roland Barthes afirma que o indivduo apaixonado no pra de acreditar que amado. Ele alucina aquilo que ele deseja. "Um dia, compreendo o que me aconteceu: eu pensava que sofria por no ser amado, mas porque eu acreditava s-lo que eu sofria". No estou querendo afirmar, a partir do exposto, que a paixo seja um estado patolgico ou necessariamente fadada ao fracasso. Todo amor tem sua dose de narcisismo. Tambm possvel o amor propriamente dito proceder paixo. Tento descrever aqui a paixo no seu estado mais puro. Se fosse possvel estabelecer uma gradao - que iria desde a paixo narcisista mais pura, ao amor sem nenhum grau de paixo - diria que tentei destacar a paixo na sua gradao extrema. As gradaes intermedirias so sempre mais difceis de estudar e descrever, mas tambm, so as que ocorrem com mais freqncia no mundo real. A paixo efmera, no pode perdurar por muito tempo, h um gasto de energia muito grande, dirigida para o objeto. Por outro ponto de vista, a construo do ego ideal frgil, Hugo

Bleichmar afirma que ela como um enorme edifcio assentado sobre um nico pilar, que, se se quebrar, leva ao desmoronamento de toda a estrutura. A TICA DO AMOR Plato em O Banquete faz Scrates dialogar com Diotima, esta ento afirma que o amor um gnio, um ser que est entre o mortal e o imortal, pois filho do Deus Recurso com a Pobreza. ele quem torna possvel a comunicao entre os Deuses e os humanos. Por ser filho da Pobreza, ele "duro, seco, descalo e sem lar, sempre por terra e sem forro, deitandose ao desabrigo, s portas e nos caminhos[...]". Mas, tambm filho de um Deus e por isso "Insidioso com o que belo e bom, e corajoso, decidido e enrgico, caador terrvel, sempre a tecer maquinaes, vido de sabedoria e cheio de recursos, a filosofar por toda a vida[...]". O amor, para Plato, est entre a ignorncia e a sabedoria, ora ele germina e vive, ora ele morre e de novo ressuscita. Est a a tentativa do filsofo de revelar a identidade do amor, tarefa extremamente difcil, por sua ambigidade. No um Deus, pois tem suas faltas. o amante e no o amado, e ama justamente aquilo que lhe falta. Em O Banquete, Plato fala sobre o amor de uma forma mais abrangente, como o amor entre pais e filhos, amor pela profisso e etc. Fala tambm sobre o amor sexual, que o tema central deste texto. Freud, ao longo de suas obras completas, no sente necessidade de diferenciar o amor propriamente dito do amor-paixo. Em alguns textos, ele usa termos como "fascnio" ou "servido" para descrever a situao de algum que esteja extremamente enamorado. Ele afirma que um relacionamento amoroso mais duradouro e estvel ocorre quando h uma associao entre impulsos diretamente sexuais e outros com sua finalidade inibida. Estes sentimentos afetuosos com a finalidade sexual inibida so, portanto, cruciais para se manter um vnculo amoroso deste tipo. A supervalorizao sexual, tpica dos

Fonte de mel Nos olhos de gueixa Kabuki, mscara Choque entre o azul E o cacho de accias Luz das accias Voc me do sol A sua coisa toda to certa Beleza esperta Voc me deixa a rua deserta Quando atravessa E no olha pra trs Linda E sabe viver Voc me faz feliz Esta cano s pra dizer E diz Voc linda Mais que demais Voc linda sim Onda do mar do amor Que bateu em mim
Onda do mar do amor, sentimento ocenico, sem limites, uma fuso entre

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indivduos do sexo masculino e que, para Freud, a causa da idealizao, tende a diminuir no momento em que h a possibilidade de descarga das substncias sexuais, durante o coito. A minha impresso sobre a concepo de Freud em relao ao amor que este no escapa da escolha incestuosa. Os dois tipos de escolha objetal - anacltico e narcisico - findam por chegar ao mesmo lugar. Independentemente do tipo que predomina no indvduo, ele est sempre fadado a repetir, pois, se no tipo anacltico o indivduo busca algum como sua me, h uma boa dose de narcisismo tambm a, j que a relao me e filho tambm impregnada pelo narcisismo. Maria Helena de Barros e Silva se dedica a diferenciar o amor propriamente dito da paixo. Ela cita que no amor o indivduo no abdica da sua solido - ele est s, no entanto no nega o outro. Um encontro amoroso mais saudvel possvel, caso o indivduo tenha coragem de se deparar com sua solido e com suas faltas, e colocar seu objeto amoroso no lugar de um ser castrado, que v o mundo de forma diversa sua. Poderamos ir alm de Freud e acreditar num amor sexual entre duas pessoas no lugar de algo que novo? Um "amor-criao", ao invs de um "amor repetio"?. Enfim, um amor que vai alm, que escapa da repetio do gozo incestuoso. De qualquer modo, mais importante ouvir o que o paciente em anlise tem a dizer sobre seus sentimentos amorosos . Um processo de anlise pode ser significativamente enriquecido se, no caso de um paciente que est vivenciando este sentimento to intenso e mobilizador quanto a paixo, desejar aprofundar sua anlise, e se confrontar com suas faltas e seus desejos mais recnditos. Sem dvida, material valioso para um encontro de si. Portanto, finalizo este ensaio com uma letra de um poeta que se dedicou intensamente no s a viver o amor, mas tambm a traduzir estes sentimentos - que muitas vezes nos fazem afsicos - para a linguagem da poesia:

Cano da cano que nasceu

Eu no via nada seno teu olhar S havia o nosso amor pra cuidar Parecia uma infinita cano At que um dia Houve uma separao Foi a, amor Que em mim a vida renasceu E a luz do nosso grande amor Foi indo e desapareceu Foi a, amor Que uma outra luz transpareceu E eu vi o mundo todo em cor E nesse mundo havia eu: E uma cano De mim nasceu (Vincius de Moraes)

REFERNCIAS FREUD, Sigmund. Sobre o narcisismo: uma introduo. In: ___.Edio Standard das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1972, Vol. XIV FREUD, Sigmund. Alm do princpio de prazer. In: ___.Edio Standard das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1972, Vol. XVIII FREUD, Sigmund. Psicologia de grupo e a anlise do ego. In: ___.Edio Standard das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1972 , Vol. XVIII FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. In: ___.Edio Standard das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1972, Vol. XXI BLEICHMAR, Hugo. O Narcisismo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985 PLATO. O Banquete. Lisboa: Difel, 2006. BARTHES, Roland. Fragmentos de Um Discurso Amoroso. Rio de Janeiro:Ed. Franciso Alves, 1995. CASTELLO, Jos. Livro de Letras, Vincius de Moraes. So Paulo: Companhia das Letras, 2005

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