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SEORIO Y AUTORIDAD DEL CRISTO GLORIFICADO APOCALIPSIS 1:17-20 Cuando le vi, ca como muerto a sus pies.

Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas. El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias EL IMPACTO DE LA PRESENCIA DEL CRISTO GLORIFICADO Sesenta y cinco aos antes, Juan poda encontrarse con Jess a cada instante, y nunca le sucedi nada parecido a lo que le paso en la isla de Patmos. Cuando Jess estaba con sus discpulos en Palestina, su presencia les infunda gozo, especialmente a Juan, que acostumbraba recostarse sobre el pecho de su Maestro y escuchar sus tiernas palabras. Pero ahora, por una parte el apstol haba envejecido, y por la otra, el Maestro se haba revestido de la gloria que ha tenido desde antes que el mundo fuese (Juan 17:5) Por todo ello, cuando Juan vio al Seor cayo como muerto a sus pies (1:17), as como los creyentes se estremecen o caen, postrados ante la presencia gloriosa de Cristo hoy. TRES SEALES DE AUTORIDAD DEL CRISTO GLORIFICADO Majestuoso y vestido de su gloria sempiterna, sin embargo, siempre tierno y bondadoso, Jess puso su diestra sobre Juan y toco su frgil y debilitado cuerpo para darle aliento. No temas, le dijo, dndole fuerza y preparando su corazn para que realizara una de las ltimas misiones de su vida: escribir el libro de Apocalipsis. Tras fortalecerlo, el Seor enumero tres seales de autoridad divina. 1. SIN PRINCIPIO NI FIN. Aunque Juan estaba plenamente convencido de esta realidad, no dejaba de tener importancia para el confirmar en su corazn la gran verdad de que el Seor Jesucristo es el primero y el ultimo (1:17) Con esta frase se est sealando la preexistencia de Jess con el Padre desde la eternidad, desde antes de que el tiempo fuera creado; y que cuando todo lo temporal haya terminado, Jess seguir existiendo para siempre jams. La eternidad de Jess es un elemento que le da autoridad a su revelacin. 2. VENCEDOR DE LA MUERTE. Se puede decir que con esta declaracin Jess est dando una sntesis de los tres estados de su gloriosa existencia. Por una parte, la expresin el que vivo (1:18) se refiere a su estado anterior a su encarnacin. El nfasis de esta frase es muy parecido a la expresin utilizada por Jehov en xodo 3:14 YO SOY EL QUE SOY. En segundo lugar, la alusin que Jess hace su sacrificio redentor con la expresin estuve muerto, nos da a entender que ese acto glorioso, as como su vida humana, con todas sus caractersticas constituyen una parte esencial del plan divino para la eternidad. Finalmente, las palabras he aqu que vivo por los siglos de los siglos (1:18), representan a Jess como el conquistador del poder de la muerte, y por lo tanto, la nica esperanza para todo aquel que cree en El. Ya 1

El haba prometido a los suyos vida despus de la muerte, sobre la base de su poder vivificador y su experiencia sobre la muerte: Porque yo vivo, vosotros tambin viviris. (Juan 14:19) 3. TRINFADOR SOBRE EL MAL. El versculo 18 termina con una declaracin que le infunde valor y esperanza a todo creyente en Cristo. La proclamacin de Jess: Tengo las llaves de la muerte y del Hades sirve para que Juan y todos los que recibimos esta profeca comprendamos que El es el Seor de los que viven y de los que han muerto. Tambin hay en estas palabras una confirmacin del anuncio triunfal de Jess a favor de su iglesia, cuando dijo: Sobre esta roca (hablando de s mismo) edificare mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mateo 16:18)

LOS TRES ASPECTOS DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS. Muchos opinan, y no existen razones para negarlo, que en Apocalipsis 1:19; Jess le anticipo a Juan las tres caractersticas de las revelaciones que estaba recibiendo. Esto le fue dado al apstol profeta junto con el mandato expreso de escribir todo lo que le seria revelado. 1. LAS COSAS QUE HAS VISTO. Los que ven en el libro del Apocalipsis solo un mensaje general de aliento para la iglesia del tiempo de Juan, no creen que las tres partes del versculo 1:19 sugieran un bosquejo de tres divisiones para este libro. Sin embargo, aqu encontramos tres expresiones relacionadas con el pasado, presente y futuro del proceso en el cual Juan escribira la revelacin para la cual est siendo preparado. La primera, las cosas que has visto, podran referirse a la visin de la majestuosa presencia de Cristo. 2. LAS COSAS QUE SON. La segunda frase, las que son puede aplicarse a la realidad histrica de la iglesia, representada por las siete congregaciones a las cuales habra de dirigirse las exhortaciones de los captulos 2 y 3. Esos mensajes son representativos y profticos, pues denuncian las condiciones espirituales, tanto de aquellas congregaciones, como las de la iglesia a travs de estos veinte siglos. 3. LAS COSAS QUE SERAN. La tercera expresin, las que han de ser despus de estas parece estar sealando al futuro, y anticipar las revelaciones de acontecimientos celestiales y juicios divinos, descritos en los captulos del 4 al 22. Los preteristas no pueden defender su punto de vista en cuanto al cumplimiento de las profecas de esta tercera seccin del libro, a menos que despojen al mismo del elemento proftico de la sabidura de Daniel, Mateo 24,25 y muchas otras. EL SIMBOLO DE LAS ESTRELLAS Y LOS CANDELEROS. As como vino un ngel a Daniel para explicarle lo que significaban las visiones que tuvo en Babilonia, Jess le explico a Juan, en la isla de Patmos, el significado de los smbolos que le mostro. El Seor le dijo al apstol que las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias. (1:20). La identificacin de los ngeles en este

pasaje, y por supuesto, en los dos captulos que siguen, ha dado lugar a varias opiniones y controversias. 1. QUE LOS ANGELES DE 1:20 SON CRIATURAS CELESTIALES. Algunos piensan que la palabra ngel sugiere que cada iglesia tena un ngel, enviado por Dios para guardarla y dirigirla. Esto quiere decir que las siete cartas (capitulo 2 y 3 fueron mensajes con encomios, exhortaciones y aun reproches dirigidos a ngeles por su comportamiento en las iglesias. Este punto de vista presenta serias dificultades. Por ejemplo, cmo puede un ngel su primer amor (2:4), o ser llamado al arrepentimiento (2:16)? 2. QUE LOS ANGELES DE 1:20 NO SON SERES PERSONALES. Algunos ensean que la palabra ngel aqu no designa a una persona sino que se refiere al espritu de cada congregacin. En otras palabras, que el ngel y la iglesia no son una misma cosa. 3. QUE LOS ANGELES DE 1:20 ERAN LOS PASTORES DE LAS IGLESIAS. Esta posicin concuerda con el significado literal de la palabra griega aggelos, mensajero. Es lgico que el mensajero de una congregacin es su pastor o lder principal. Adems, el contenido de los mensajes de las cartas es dirigido al pastor para que este lo d a conocer a su grey. Tambin es ms congruente esta interpretacin con el carcter del mensaje de cada una de las cartas de los captulos 2 y 3. Si se quiere regresar un poco en la historia bblica para hallarle sentido a este punto de vista debemos recordar que los judos se referan a su reunin en la sinagoga tzibbur, asamblea o iglesia, y al oficial que la diriga sheliach, ngel o legado; de ah provena la expresin sheliach tzibbur. Ya en la sinagoga o congregacin. El lder de la sinagoga era conocido como archisynagogos, principal de la sinagoga. Es claro que finales del siglo uno de los pastores de las iglesias cristianas eran llamados episcopoi, obispos, pero no debemos olvidar que en el Apocalipsis nos encontramos con trminos hebreos para simbolizar conceptos cristianos y eclesisticos. LOS SIETE CANDELOS SON LAS SIETE IGLESIAS. Esta es una explicacin clara y contundente, la cual nos indica que Jess esta en medio de su iglesia. Es l quien hace que la luz de cada lmpara este siempre radiante en adoracin, fe y servicio.

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