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LOS PUEBLOS GUARANES EN LAS FRONTERAS ARGENTINA, BRASIL Y PARAGUAY

El Mapa Guaran y el cuaderno que lo acompaa son el resultado de un esfuerzo comn de muchas personas e instituciones de los tres pases, en el cual participaron hombres y mujeres, guaranes y "blancos", antroplogos e indigenistas, todos comprometidos con el futuro de los pueblos guaranes. El texto, publicado en espaol, portugus y guaran, sirve para entender mejor el mapa, que muestra dnde viven, cuntos son, los nombres de sus aldeas y cules las amenazas que llevan a la destruccin de su espacio vital.

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LOS PUEBLOS GUARANES EN LAS FRONTERAS ARGENTINA, BRASIL Y PARAGUAY

Cerro Memby, visto desde Ita Guasu, Dep. Amambay, Paraguay

NDICE
Presentacin
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1. Guarani Ret 1.1. La formacin del territorio guaran 1.2. En busca de la tierra sin mal 1.3. La tierra y la costumbre 2. Los Pueblos Guaranes 2.1. Identidad y cambio 2.2. Las lenguas guaranes de hoy 2.3. Cuntos son y dnde viven los Guaranes? 2.4. En qu creen los Guaranes? 3. Los Ach 4. Y maana? Nuestro Futuro Para saber ms - Bibliografa

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PRESENTACIN
Esta publicacin explica el mapa GUARANI RET 2008 y es una introduccin al mundo de los Guaran de hoy en la regin fronteriza de Argentina, Brasil y Paraguay. Son alrededor de cien mil personas, distribuidas en aproximadamente 500 aldeas/comunidades en los tres pases. Incluyendo los que habitan el litoral del Atlntico, el Chaco, el Noroeste de Argentina y el Oriente de Bolivia, los Guaranes constituyen una de las poblaciones indgenas de mayor presencia territorial en el continente sudamericano. El mapa adjunto muestra dnde viven, cuntos son, cmo se llaman sus lugares y cuales son las amenazas de destruccin para su espacio de vida. Los Guaranes ven su mundo como una regin de selvas, campos y ros y un territorio donde viven segn su modo de su ser y su cultura milenaria. Pero el mapa muestra tambin los problemas que afectan a los pueblos guaranes. Los colores del mapa indican donde hay todava bosques y donde casi no queda un rbol, debido a los cultivos de soja y caa de azcar. Son los Guaranes un pueblo? Lo son en el sentido de "conjunto de personas de un mismo origen y que hablan un mismo idioma y tienen una misma tradicin comn", como dice el Diccionario. Los Guaranes fueron conocidos bajo distintos nombres, por ejemplo Chirip, Kaingu, Monteses, Apyter, Tembeku, Mby y otros. Pero la denominacin con que se designan a s mismos es Av, que significa "persona" en guaran, lo mismo que Ach (en su lengua propia) y Mby que significa "gente". En la actualidad continan viviendo dentro del rea de este mapa cuatro pueblos guaranes, muy semejantes en los aspectos fundamentales de su cultura, pero diferenciados por el modo de hablar la lengua guaran, de practicar su religin y por las diversas maneras como se relacionan con la naturaleza. Los pueblos Guaranes que hoy viven en esta regin son: - los Mby, - los Pi-Tavyter, conocidos en el Brasil como Kaiow, - los Av-Guaran, en Brasil llamados andeva, "los que somos nosotros" y - los Ach, antes conocidos como Guayak. Todos ellos se reconocen entre s como parte de un gran Pueblo que trasciende las fronteras nacionales de los cuatro pases. Se llaman a s mismos con palabras que en su lengua significa que ellos son verdaderas y autnticas personas, y tienen conciencia de ser gente y pueblo.

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1. Guarani Ret
1.1. La formacin del territorio guaran

Guaran es un nombre muy conocido, sobre todo en Paraguay, pero tambin en Brasil, en Argentina y en Bolivia. En realidad los Guaranes siguen viviendo donde siempre han vivido. Y persisten en quedarse en su regin, a pesar de innumerables presiones, amenazas y muertes. Las fronteras nacionales que hoy pretenden separarlos son creaciones recientes. El territorio de los Guaranes es anterior a la creacin y conformacin de los actuales pases y de sus fronteras. A vista de pjaro -o desde un satlite- las comunidades del pueblo Guaran aparecen esparcidas por un territorio, surcado por grandes y pequeos ros, de alturas ms bien bajas, de temperaturas moderadas, en un rea que llamamos el tpico "paisaje guaran", caracterizada por un ecosistema natural de notable uniformidad. Los Guaranes habitan desde hace ms de dos mil aos este vasto territorio. Los Guaranes son pueblos migrantes, pero esto no quiere decir que son nmadas sin residencia fija; de hecho son buenos agricultores. Contactados por los invasores europeos desde 1505, los Guaranes manifestaban una gran unidad lingstica y cultural. Con mucha propiedad se les dio el nombre de Guaran, con que haban sido conocidos por los primeros europeos que llegaron a la costa del Brasil y del Ro de la Plata. Se extendieron por esta amplia regin de Amrica del Sur en sucesivas migraciones que se prolongaron por ms de 2.000 aos; en tan largo tiempo no son de extraar algunas diferencias en la forma de hablar y modos de ser entre ellos. La migracin generalmente se da cuando un grupo va a otra tierra, si bien otra parte de la poblacin queda en el lugar de origen. Pero la unidad del modo de ser guaran no se deshizo.

Cerro Akngue, Dep. Amambay

1.2. En busca de la tierra sin mal

Las migraciones se dieron por diferentes motivos: uno de los ms fuertes fue la bsqueda de la "tierra-sin-mal", muy de acuerdo con sus mitos. Se trata de una tierra frtil y apacible, donde se puede vivir a gusto. Pero a ella puede sobrevenir el mal. Y entonces hay que superar ese mal o abandonar esa tierra. Son males para los Guaranes una tierra agotada, que no da ya para la agricultura, donde el mismo paisaje se ha vuelto desrtico; estar en medio de un campo sin rboles o junto a extensivos monocultivos de soja, pinos o caa de azcar, es un gran mal; es el desierto. Es un mal tambin que en el lugar se produzcan muchas enfermedades y muertes por hambre, epidemias y otras causas; que haya desentendimiento, desorden y conflictos sociales y polticos entre los miembros y familias de la comunidad es otro gran mal. Pero uno de los mayores males que han tenido que sopor tar los Guaranes es la invasin y destruccin de su tierra, la amenaza contra su modo de ser, la expulsin, la discriminacin y el desprecio que vinieron con la llegada de "los otros", de los colonos y de los ganaderos y ms recientemente de los sojeros. El colonialismo europeo, tanto portugus como espaol, por una parte, explot la mano de obra guaran, causando muerte y destruccin cultural. El neo colonialismo actual es ms agresivo, al despojar a los indgenas de sus tierras y fragmentar su territorio. En el siglo XX los Estados nacionales ocuparon las tierras de frontera con otras poblaciones extraas, que con los aos se han mostrado intolerantes, discriminatorias y violentas. Esas fronteras se convirtieron en lneas de separacin que en pocos aos provocaron la fragmentacin de los Guaranes, aun los de una misma etnia. Los Pi Tavyter en Paraguay son originalmente los mismos que los Kaiow en Brasil, y sin embargo, la frontera poltica entre Brasil y Paraguay ha provocado ya fuertes diferencias culturales, polticas, religiosas y hasta lingsticas. Lo mismo sucedi con los AvaGuaran y los Mbya.

Joven "ande syr", esposa de un futuro lder religioso, con la "kurusu jeguaka", insignia religiosa, Dep. Amambay, 1973

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1.3. La tierra y la costumbre Los Guaranies suelen decir: "Nosotros no vivimos para comprar la tierra, nosotros vivimos slo para usarla buenamente." Tierra significa para los Guaranes en primer lugar espacio de vida, un espacio para realizar su manera de ser. Por supuesto la tierra tambin tiene su importancia como medio de produccin, pero en un sentido de poder mantenerse como grupo, para asegurar la existencia de todos los familiares y no para acumular riquezas. Las excelentes tierras y montes de los Guaranes han suscitado la codicia de otros pobladores y de grandes empresarios de la agricultura mecanizada. En verdad los primeros invasores fueron los que se apropiaron de los yerbales, utilizando a los mismos Guaranes como mano de obra barata. El territorio guaran de hecho se encuentra ahora en gran parte destruido y est siempre amenazado por los cultivos industriales de soja, caa de azcar y la forestacin con especies de rboles forneos, como el eucalipto y el pino en Misiones (Argentina). Igualmente la introduccin de pastos exticos del frica ha sido un desastre para la agricultura guaran, invadiendo las chacras y propagando el fuego. Las represas hidroelctricas y los desmontes masivos han transformado tambin profundamente la ecologa de la regin. El mal manejo del Acufero Guaran, esa gran riqueza de aguas subterrneas que los indgenas haban preservado y conservado, costar muy caro a los tres pases que abusan de esos recursos hdricos, con prdidas econmicas incalculables. En la frontera entre Paraguay, Brasil y Argentina se han construido dos enormes represas: Itaip y Yacyret-Apip y se proyecta otra en Corpus. Numerosas aldeas de los Mby y de Av Guaran, como se ve en el mapa, fueron inundadas y a los damnificados no se les restituy tierras ni adecuadas ni suficientes. Este abuso e injusticia ha repercutido muy negativamente en la vida de los Guaranes: los arroyos pierden su pendiente y se acumulan los desechos contaminantes del cultivo del tabaco y de otras actividades humanas. A pesar de los daos ya provocados, se sigue con la construccin de esas represas. 8

Kambakua, antiguo camino en la selva, Dep. Amambay, 1972 Chacra av-guaran

La reciente historia ha trado para los Guaranes una destruccin enorme y con impactos que provocaron una gran tragedia humana: Fueron desalojados de sus tierras en acciones rpidas y, en muchos casos, de forma violenta, sin posibilidad de volver a sus asentamientos y sin poder buscar tierras nuevas para asentarse de acuerdo a sus necesidades. Tuvieron que vivir forzadamente en "Colonias" o "Reservas" indgenas que, en realidad, eran y siguen siendo campos para refugiados. No haba espacio suficiente para cultivar lo necesario para sobrevivir y adems significaba tener que vivir junto con familias de otras comunidades con quienes muchas veces hubo una relacin de conflicto. Desde los aos 1960 hasta 1990 prcticamente todo el sur del Mato Grosso do Sul, en el Brasil, fue desmontado y esta destruccin masiva se expandi al Paraguay, donde toda la franja del ro Paran se convirti en una gran rea de soja. Para los guaranes esto signific la destruccin de su mundo. Ellos eran habitantes de la selva, vivan en la selva y de la selva. Todos sus conocimientos, desde niveles muy prcticos sobre plantas y animales hasta su cosmovisin y espiritualidad, estaban vinculados al monte. Estos cambios tan rpidos y profundos causaron entre los Guaranes desequilibrio y desesperacin que se manifiestan de diversos modos: - aumento del consumo de alcohol y de alcoholismo; - aumento de la violencia interna, especialmente en las mismas familias; - aumento de suicidios, sobre todo desde los aos 1990, con una de las tasas ms altas del mundo. Un sntoma del deterioro en la calidad de vida de los Guaranes en los tres pases se percibe tambin con la creciente instalacin de muy pequeos grupos familiares en viviendas precarias, generalmente de materiales de desecho, en el borde de las carreteras y en las periferias de ciudades y pueblos, donde los nios y las mujeres recorren las zonas cntricas mendigando y recogiendo basura. Los Guaranes ahora, despojados de sus cultivos, tienen que comprar su comida en los almacenes. Y en esta situacin, qu se puede hacer? Hay muchos pueblos en el mundo que han vivido situaciones parecidas, en la mayora de los casos por una guerra, y muchas veces tambin por desalojos violentos, migraciones forzadas y persecuciones religiosas. Pero una vez que encontraron un lugar para vivir, para organizarse nuevamente y en plena libertad, no slo se recuperaron con el tiempo, sino tambin

Casa mby. Dep. Caaguas, Paraguay Casa pi

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fueron capaces de desarrollar nuevas formas de vida ms adecuadas a las circunstancias de cambio. Esa gran nacin guaran, sin embargo, a pesar de tantos aos y siglos de colonialismo y neo colonialismo, no ha desaparecido y persiste en seguir viviendo en su propio modo de ser. Tendr mucho futuro por delante!

Oporava, mujer religiosa con su sobrina, Guasuty, MS, Brasil, 2002

Mujer mby con su hijo

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2. Los Pueblos Guaranes

2.1 Identidad y cambios
A la llegada de espaoles y portugueses a esta parte de Amrica hacia 1500 los Guaranes ya formaban un conjunto de pueblos, que tenan un mismo origen y hablaban un mismo idioma, haban desarrollado un modo de ser que mantena viva memoria de antiguas tradiciones y se proyectaba hacia el futuro practicando una agricultura muy productiva de maz, mandioca, batata, porotos, man, car, calabazas y zapallos, bananas, anans, algodn, tabaco y muchas hierbas medicinales de diferentes especies, as como otros cultivos, cuyos amplios excedentes motivaban grandes fiestas y distribucin equitativa de productos conforme a una buena economa de reciprocidad y de dones. En realidad se puede hablar de una "nacin guaran", y as la vieron los antiguos conquistadores europeos y los colonos que los conocieron. Por muchos elementos que les son comunes se puede hablar, pues, de un guaran ret, que no significa slo una poblacin, un pueblo o ciudad, sino una patria, un pas, una nacin, un terruo, o una tierra. Esa identidad se fundamenta en un guarani reko, un modo de ser y proceder con caractersticas propias. Su territorio, el suelo que se pisa, es un tekoha, el lugar fsico, la tierra y el espacio geogrfico donde los Guaranes son lo que son, donde se mueven y donde existen. Los jesuitas respetaron en gran parte la unidad del territorio guaran entre los ros Paranapanema, al norte, el Ro de la Plata al sur, la sierra de los Andes al oeste y el Atlntico al este, fundando en los siglo XVII y XVIII ms de medio centenar de pueblos. Pero este pueblo guaran no form un Estado, en el sentido moderno del trmino. Tampoco hoy pretende formar una entidad poltica de manera exclusiva para s mismo ni excluyente frente a los dems". Migraciones y conflictos a travs de una larga historia de milenios han producido diferencias motivadas por los varios lugares habitados, su peculiar relacin con otros pueblos indgenas, y su manera de integrarse al medio ambiente, usndolo sin destruirlo. La economa de reciprocidad que adoptaron ha configurado aspectos fundamentales de su poltica y cultura. Los Guaranes guardaron tradiciones de tiempos muy antiguos, de ellas conservaron la memoria y la fueron actualizando en sus mitos y ritos.

Mit pepy, fiesta de iniciacin de los muchachos pi (antes de la perforacin del labio), Panambiy, Dep. Amambay, 1973 Danza ritual av guaran

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2.2. Las lenguas guaranes hoy

La unidad de origen y la diversidad de circunstancias histricas se plasmaron tambin en la lengua. La lengua guaran pertenece a la familia tup-guaran, y presenta una gran unidad con variedades, que a su vez pueden ser consideradas lenguas, ya que dificultan la comprensin mutua de sus hablantes. Algo as como el castellano y el portugus. Pero en algunas comunidades guaranes se da tambin el caso preocupante de que muchos jvenes no entienden la lengua propia de sus mayores y mucho menos la hablan. ltimamente se van implementando diversas formas de Educacin Bilinge Intercultural como poltica de Estado: hay produccin de materiales educativos en lengua propia, redactados por jvenes guaranes de ambos sexos, con asesoramiento y revisin por ancianos reconocidos por su sabidura. Durante la poca colonial se cre una lengua guaran comn que es hablada en la actualidad por unos seis millones de paraguayos. En realidad los cuatro pueblos guaranes hablan otras variedades de lengua guaran, no siempre comprensibles entre s y distintas del guaran paraguayo.

Ku h: firmando un documento con el dedo, Pirajuy, MS, Brasil, 1996

Joven mby en la escuela

Familia guaran

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2.3. Cuntos son y dnde viven los Guaranes

As como otros pueblos indgenas en Amrica Latina, los pueblos Guaranes se encuentran en proceso de crescimiento poblacional. Altos niveles de fecundidad - nmero medio de hijos por mujer - aliados con la baja - aunque lenta - de los niveles de mortalidad estn siendo mantenidos en los ltimos 10 aos por lo menos. En la tabla que est abajo aparecen algunas estimaciones sobre la poblacin Guaran en los tres pases en los ltimos 20 y pocos aos. Esas estimaciones fueron hechas sobre la base de muchas fuentes: gubernamentales y no gubernamentales de los tres pases.
Estimacin de la poblacin guaran (todos los grupos)

Argentina Brasi**l Paraguay Total

Demografa Guaran 2008* Ach Av / andeva Mby 0 1.064 5.520 0 11.938 7.000 1.210 13.015 15.349 1.210 27.869 26.017

Pi / Kaiow 0 29.711 13.389 43.100

Total 6.584 48.649 42.963 98.196

* La cifra no incluye Guaranes en situacin urbana. ** Poblacin total de Guaranes en el pas

Distribucin tnica
1%

26%

Brasil Paraguay Argentina total

1981/1985 20.000 17.000 1.000 38.000

1996/2000 38.000 25.000 3.000 66.000

2001/2005 45.787 42.870 6.000 94.657

44%

Ach Av / andeva Mby 28% Pi / Kaiow

Las tasas de fecundidad o el nmero medio de hijos por mujer actual de los pueblos guaranes ha de estar en torno de 5 a 6, segn las estimaciones hechas por el Censo Nacional Indgena de Poblacin y Viviendas de los Pueblos Indgenas del Paraguay en 2002, y segn las estimaciones hechas en el Brasil a partir de los datos de la FUNASA y de los datos de los Censos Demogrficos. Con las tasas de mortalidad infantil todava altas, aunque en declive, estimadas en 80 muertos por 1.000 nacidos vivos, la poblacin guaran es extremadamente joven, con una proporcin de cerca de 45% de personas de 0 a 14 aos. En la tabla que figura abajo fueron hechas estimaciones de la poblacin total de los diferentes grupos guaranes para cada pas.

Distribucin Guaran por pas

120000

100000

80000

Pessoas

60000

40000

20000

Pi / Kaiow Mby Av / andeva Ach

0 Argentina Brasil Paraguay Total

En el mapa aparecen solamente las comunidades guaranes de la regin central comprendida entre los ros Paraguay, Paran y Uruguay, pero quedan fuera una parte de los Mby y de los Av - Guaran que estn en el Brasil, as como los Guaranes del Chaco paraguayo, en el Oriente de Bolivia y en el Noroeste de Argentina. Es un mapa de las comunidades que se encuentran en un espacio

transfronterizo caracterizado por la realidad poltica propia de los tres Estados y por las profundas transformaciones ecolgicas que ah tienen actualmente lugar. Se espera poder presentar en breve el Mapa de todos los pueblos guaranes, incluidos los de Bolivia, Chaco paraguayo y norte de Argentina, lindante con Bolivia.

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2.4. En qu creen los Guaranes?

La vida del Guaran en todos sus momentos importantes -concepcin, nacimiento, recepcin de nombre, iniciacin, paternidad y maternidad, enfermedad, vocacin chamnica, muerte- se define a s misma en funcin de una palabra-alma nica y singular, que hace lo que dice. El hombre, al nacer, es una "palabra-alma" que se pone de pie y se yergue hasta su estatura plenamente humana. "Cuando est por tomar asiento un ser que alegrar a los adornados con plumas, a las adornadas, enva, pues, a nuestra tierra, una palabra buena que ah ponga el pie", dice Nuestro Padre Primero a los verdaderos Padres de las palabras de sus propios hijos.
(Len Cadogan, Ayvu Rapyta).

Espacio ritual av-guaran Presentacin de los banquitos de cedro en el mita pepy, ritual de iniciacin pi, 1973

Los Mby cuentan que los Padres de las Palabras-Almas, desde sus respectivos cielos, se comunican a travs del sueo con el que ha de ser padre. Y es la palabra soada la que, comunicada a la mujer, toma asiento en ella y comienza la concepcin del nuevo ser humano. Se reconoce, es cierto, la necesidad de las relaciones sexuales para la concepcin. La criatura es enviada por Los de Arriba. "El padre la recibe en sueo, cuenta el sueo a la madre y sta queda embarazada" (Egon Schaden, Aspectos fundamentais da cultura guarani, 1974, p. 108). La palabra "toma asiento" en el seno de la madre -oemboapyka-, tal como lo hace la palabra que desciende sobre el chamn, ste tambin sentado en un banquito ritual en forma de jaguar. Es el chamn o lder religioso quien debe encontrar, mediante la inspiracin y las oraciones, a veces muy largas, el nombre de la persona segn el lugar espiritual de donde viene. El nombre es parte integrante de la persona. La educacin tradicional de los Guaranes es una educacin para escuchar las palabras que recibe de Los de Arriba, generalmente a travs del sueo. El Guaran busca la perfeccin de su ser en la perfeccin de su decir. En las aldeas no suele faltar la "casa de rezo", de forma diferente en cada uno de los pueblos guaranes. En estas casas y en los patios abiertos a su frente es donde se desarrollan las fiestas del maz, donde se canta y danza durante largas horas.

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Con mucha propiedad se ha dicho de su religin que "toda la vida mental del Guaran converge hacia el Ms-All... Su ideal de cultura es la vivencia mstica de la divinidad, que no depende de las cualidades ticas del individuo, sino de la disposicin espiritual de or la voz de la revelacin. Esa actitud y ese ideal son los que determinan la personalidad" (Egon Schaden 1954O estudo do indio brasileiro ontem e hoje, Amrica Indgena, XIV, 3, p.248-49). Para muchos Guaran resulta insensato y hasta provocador el pretender ensear a los nios en la escuela; de ah su recelo y a veces su enrgico rechazo a la enseanza escolar formal. La Palabra es un don que se recibe de Los de Arriba, y no un conocimiento aprendido de un maestro. Un aspecto importante de la vida de los Guaranes es la economa llamada de reciprocidad mediante la cual se comunican sus bienes, dando y recibiendo dones. Son agricultores, y buenos agricultores, que producan abundancia de comida y productos necesarios para la vida. No son nmades ni viven solamente de la caza, la recoleccin y la pesca. Cuando los espaoles llegaron al lugar que hoy es Asuncin del Paraguay, se quedaron maravillados con la "divina abundancia" que encontraron. Solan vivir en aldeas de dos tres o cuatro casas grandes donde habitaban ms de 100 personas. Todava podemos encontrar algunas de esas casas entre los PiTavyter. Su cermica era de notable belleza esttica y su arte plumario era muy delicado y atractivo. Todo esto por desgracia ha desaparecido casi por completo. Desaparecidas las selvas han desparecido tambin los pjaros de la selva, sus espritus y los otros recursos naturales de su hbitat ancestral. Lo que queda es su sistema fundamental en el cual el intercambio de productos y cosas se rige por el don. Asegurada la subsistencia familiar, todava hay algo o mucho para dar. Este es el sentido de la fiesta, del aret, el "da verdadero". En verano, cuando es abundante la cosecha del maz, la mandioca y otros productos, como la batata, porotos y calabazas, son frecuentes las fiestas. En la fiesta guaran no solamente se consumen excedentes, sino que es el motivo para renovar relaciones de amistad y de trabajo en comn. Sin fiestas la produccin baja sensiblemente. La palabra guaran jopi, comn a todos los pueblos guaranes, significa abrir las manos mutuamente. Esta es la ley fundamental de la economa, la ley del "dar y recibir", de la casa y de las casas entre s.

Canto av-guaran Lderes religiosos pi, 1973

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3. Los Ach
El cuarto de los Pueblos Guaranes de la regin oriental del Paraguay son los Ach, tradicionalmente conocidos con el despectivo apodo de Guayaki, "ratones del monte". Las noticias sobre los Ach arrancan desde el siglo XVII, pero en realidad slo se hicieron presentes en la vida paraguaya en la segunda mitad del siglo XX cuando la tragedia achguayak estaba en plena accin.
Familia ach

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Desde 1959 don Len Cadogan fue denunciando repetidamente la persecucin de que eran objeto los Ach por parte de la poblacin paraguaya rural, que, con el pretexto de que vivan desnudos y vagaban libres por los montes, los persegua, los asesinaba y capturaba sus criaturas que pasaban a ser vendidas como criados y criadas. Se trataba de "la agona de una raza". Ante tanta persecucin y maldad, los Ach haban cado en un estado de abatimiento y postracin intolerable, como lo expresaban en sus cantos nocturnos. Salvo raras excepciones, los Ach fueron capturados o atrados sin ningn respeto ni garanta. De hecho perdieron la casi totalidad de sus tierras en ese fatdico proceso de "civilizacin", en que fue reducido de su espacio vital, modificada su dieta alimenticia, perturbado su mundo religioso y transformada su economa. El drama Ach tuvo resonancia internacional sobre todo a partir de las capturas de los aos 1970 y las consecuentes denuncias de genocidio que el gobierno paraguayo quiso silenciar. Los Ach estn ahora divididos, incluso por motivos religiosos extraos, en seis comunidades: Chupa Pou, Arroyo Bandera y Ku?tuvy, ubicadas en los departamentos de Canindey; Puerto Barra, en el Alto Paran; Ypetym, en Caazap, y Cerro Morot, en Caaguaz; sin embargo, ltimamente han entrado en un saludable movimiento de recuperacin de identidad y reivindicacin de territorio.
Mujer ach

Nios ach Campo de soja cultivada por los Ach

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4. Y maana? - Nuestro Futuro

Los Guaranes, ante el atropello colonial, siguieron dos rumbos diferentes: La sociedad paraguaya sigui hablando guaran, al mismo tiempo que dejaba de ser indgena. Los otros seguan con su costumbre tradicional, siendo llamados "indios". Pero, en qu consiste esa diferencia? Una cuestin de grado o de sistema? Uno puede revisar tres aspectos y se pregunta: cunto tiempo podr durar este sistema ? Las selvas han desaparecido y la fuente de recursos de los Guaranes es cada vez ms el trabajo asalariado o algo de ayuda. La tierra es todava comunal, pero est en rpido proceso de deterioro. La ecologa guaran, en los pequeos refugios que les restan, es difcil de mantener. Es cierto que la presin del sistema colonial no es reciente y los Guaranes han resistido durante siglos. Pero el proceso es ahora ms rpido, ms duro y "salvaje". Como nunca antes, la escuela y diversas religiones de carcter fundamentalista se instalan en las aldeas guaranes. Los suicidios en algunas aldeas, sobre todo en el Brasil, han alcanzado cifras alarmantes. Con profunda tristeza algn Guaran ha dicho que ante estos hechos, "no hay camino para la palabra".

Comienzo del avatikyry, fiesta del maz, Takuapiry, MS, Brasil Madera de ley sacada de una comunidad pi

Oga jekutu: casa kaiow

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Pero las principales amenazas continan siendo el desalojo, la expulsin de sus tierras ancestrales y su concentracin en lugares que son campos de refugiados, verdaderos "chiqueros", as llamados por sus propios habitantes. Para los Guaranes la tierra suficiente y segura no es slo su derecho como pueblo indgena sino imprescindible para prevenir un etnocidio inminente. Podemos ver las grandes amenazas para el futuro, no solamente de los Guaranes, sino de todos nosotros, porque, ante la destruccin masiva del medio ambiente y la exclusin social y econmica de tantos compatriotas, se puede afirmar que "somos todos Guaranes", y tambin estamos amenazados por el neocolonialismo que trae pobreza y destruccin. Pero tanto los Achs como los Guaranes van superando el carcter disgregador y debilitante de los modos de vivir individualistas introducidos en los ltimos aos, especialmente por las religiones, y afirman cada vez ms sus derechos colectivos sobre su "patrimonio cultural, intelectual, bio-gentico, territorial y ambiental", como dicen los estatutos de la Federacin Nativa Ach del Paraguay. Apoyando a los Guaranes y participando con ellos en su lucha por un espacio de vida y en la defensa de sus derechos, estamos fortaleciendo nuestro propio futuro.
Ritual pi Ocupacin de tierras indgenas por estanciero, Dep. Amambay, 1974

Mujer kaiow con su hijo y nieto en un da fro, Takuapiry, MS, Brasil, 1996

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Para saber ms:

BRAND, Antonio. 1997. O impacto da perda da terra sobre a tradio kaiow/guarani: os difceis caminhos da Palavra, Tesis de doctorado, Histria da PUC/RS. Disponible en: "http://www.neppi.org/" www.neppi.org ______. 1993. O confinamento e o seu impacto sobre os Pi/Kaiow. Disertacin de Master en Historia/ Pontficia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Disponible en: "http://www.neppi.org/" www.neppi.org CADOGAN, Len. 1992. Ayvu Rapyta. Textos mticos de los Mby Guaran del Guair. Edicin corregida y aumentada. Asuncin: CEPAG. CHAMORRO, Graciela. 1995. Kurusu e'ngatu: palavras que la histria no podra olvidar. Asuncin: Centro de Estudios Antropolgicos/Instituto Ecumnico de Posgrado/ COMIN. GRNBERG, Friedl Paz. 2002. Reflexes sobre a situao dos guarani no Mato Grosso do Sul, Brasil. Disponible en: "http://www.guarani.roguata.com/" www.guarani.roguata.com IWGIA. 2008. Los Ach del Paraguay: Discusin de un genocidio. Copenhague. 286p.
Casa av-guaran Muchachas av con takuara en un canto ritual

LADEIRA, Maria Ins. 2008. Espao Geogrfico Guarani-Mbya - significado, constituio e uso. 1. ed. So Paulo e Maring: EDUSP e EDUEM. v. 1. 228 p. ______. 2007. O caminhar sob a luz. 1. ed. So Paulo: EDUNESP. v. 1. 200 p. LEHNER, Beate. 2002. Territorialidad Guarani, MS. Asuncin, Disponible en: "http://www.guarani.roguata.com/" www.guarani.roguata.com. MELI, Bartomeu, GRNBERG, Georg. y Friedl. 1976. Los Pi Tavyter; etnografa guaran del Paraguay contemporneo. 2 edicin. Asuncin, 2008. MELI, Bartomeu, Marcos V. d'A Sal y V. Muraro. 1987. O Guarani; uma bibliografia etnolgica. Santo Angelo, FUNDAMES. (Es una bibliografa general comentada desde las primeras referencias a los Guaran). MELI, Bartomeu. 1995. El Guaran; experiencia religiosa. Asuncin, CEADUCCEPAG, 1991. MLLER, Franz. 1989. Etnografa de los Guaran del Alto Paran. Rosario-Argentina. Publicado en alemn en 1934-35. MURA, Fabio 2006. procura do "bom viver": territrio, tradio de conhecimento e ecologia domstica entre os Kaiow. Tesis de doctorado presentada al PPGAS/MUSEU NACIONAL/UFRJ. NIMUENDAJU, Curt (Unkel) /1914/1987. As lendas da criao e destruio do mundo como fundamentos da religio dos Apapocva-Guarani. So Paulo: HUCITEC; Editora da Universidade de So Paulo.

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PEREIRA, Levi M. 2007. Mobilidade e processos de territorializao entre os Kaiow atuais. In: Revista eletrnica de Histria em Reflexo: Vol. 1 n.1 UFGD - Dourados Jun/Jul. ("http://www.ufgd.edu.br/" \n _blankwww.ufgd.edu.br). SCHADEN, Egon. 1974. Aspectos fundamentais da cultura guarani. 3a ed. So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo. ______. 1954. O estudo do ndio brasileiro ontem e hoje, Amrica Indgena, XIV, 3:233-252. Mxico. THOMAZ DE ALMEIDA, Rubem F. 1991. O projeto Kaiowa-andeva: uma experincia de etnodesenvolvimento junto aos Guarani-Kaiowa e Guarani-andeva contemporneos do Mato Grosso do Sul. Disertacin de mestrado presentada al PPGAS/Museu Nacional/ UFRJ, Ro de Janeiro.

Pginas WEB
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Nio av-guaran con animalito domstico

ISA - instituto Scio Ambiental http://www.socioambiental.org/pib/portugues/quonqua/v erbetes_guarani. shtm/ www.socioambiental.org CIMI - Conselho Indigenista Missionrio http://www.cimi.org.br/ http://www.campanhaguarani.org.br/ http://www.guarani.roguata.com/ www.guarani.roguata.com Survival http://www.survival.es/ www.survival.es/ CPI/SP - Comisso Pr-ndio/So Paulo http://www.cpisp.org.br/ www.cpisp.org.br NEPPI - Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Populaes Indgenas http://www.neppi.org

Mujeres av en una reunin religioso-poltica

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Menino, Takuapiry, MS, Brasil, 1996

Precaria casa pi

Selva quemada destinada a cultivo mecanizado

Lo que cuentan los Mby sobre la destruccin del mundo

En tiempos muy lejanos, Nuestro Padre -ande Ru Pa Pa Tenonde- mand destruir el mundo como castigo por la mala conducta de sus hijos, produciendo un gran diluvio; muchos animales del monte se originaron en ese momento, tras una metamorfosis en la que perdieron su forma humana a raz de sus faltas. Como previsin de futuro, la idea del cataclismo inminente se vincula con el concepto de destruccin del equilibrio ecolgico en la moderna concepcin occidental. No es casual que el discurso ecologista, en algunas de sus variantes, remita al estilo cultural nativo como una estrategia adecuada para explicar la relacin entre la humanidad y la naturaleza; como contrapartida, los jvenes dirigentes guaranes apelan a los sucesos catastrficos contemporneos (tsunamis, terremotos, erupciones volcnicas), como pruebas evidentes de un proceso csmico que su sistema de creencias ha vaticinado.
Rancho guaran Una de las pocas productoras de cermica tradicional, Cerro Akngue, Dep. Amambay, 1972 ltimo rbol en un campo de soja

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Muchacho pi iniciado con el tembeta (bodoque), al da siguiente del ritual de perforacin, Jakaira, Dep. Amambay,1989

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Coordinador general del Mapa Guaran 2008: Georg Grnberg Editor: Bartomeu Meli Autores: Marta Azevedo, Antonio Brand, Ana M Gorosito, Egon Heck, Bartomeu Meli, Jorge Servn Fotos: Josep M Blanch, Friedl Grnberg, Beate Lehner, Bartomeu Meli, Jorge Servn, Filemn Torres, CONAPI Mapas: Alicia Rolla, Alexandre Degan, Wolfgang Grnberg Diseo y diagramacin: Vera Feitosa y Alfredo Queiroz (MIX) Produccin: UNaM, ENDEPA; CTI, CIMI, ISA, UFGD; CEPAG, CONAPI, SAI, GAT, SPSAJ, CAPI Colaboracin: AECID, Brot fr die Welt, EED, UNICEF Impreso en Paraguay: AGR

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