LIO 6 - TIATIRA, A IGREJA TOLERANTE TEXTO UREO "No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que

sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre CRISTO e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?" (2 Co 6.14,15). VERDADE PRTICA O verdadeiro amor tudo suporta, mas no pode tolerar o pecado, porque o amoroso DEUS exige santidade e justia de seus filhos. LEITURA DIRIA Segunda - At 16.14 Ldia servia a DEUS em Tiatira Tera - At 19.10 Toda sia ouvia a Palavra de DEUS Quarta - Ap 2.18 "Olhos" e "ps" do Filho de DEUS Quinta - Ap 2.19 Tiatira, uma igreja que ama Sexta - Ap 2.23 O Senhor sonda mentes e coraes Sbado - 2 Co 11.3 A simplicidade em CRISTO LEITURA BBLICA EM CLASSE Apocalipse 2.18-25 OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: - Identificar as principais caractersticas igreja de Tiatira; - Saber que se tratava de uma igreja rica em obras; e - Conscientizar-se de que o verdadeiro amor no cego para o pecado. Palavra-Chave Tolerncia: ato ou efeito de tolerar; indulgncia ou condescendncia para com aquilo que no se quer ou no se pode impedir; Boa disposio dos que ouvem com pacincia opinies opostas s suas.

INTRODUO Das sete cartas enviadas por JESUS s igrejas da sia Menor, a de Tiatira a mais extensa. A cidade de Tiatira no era poltica e religiosamente importante. Sua singularidade residia no aspecto comercial. Atravs da sua posio geogrfica, o intercmbio comercial da cidade se dava entre Europa e sia. Mas, no entanto, a idolatria estava presente nessa prtica comercial. Os membros da igreja de Tiatira deveriam decidir o que fazer nessas circunstncias, j que muitos eram profissionais da rea do comrcio. Todavia, a igreja de Tiatira no sofria perseguio religiosa; o perigo estava dentro da prpria igreja, e tinha um cognome: Jezabel; a mulher que sustentava o seguinte ensino: No havia problema de os cristos amalgamarem-se com o pecado. nessa perspectiva cultural que se encontra a igreja de Tiatira. Jesus v tudo e faz uma distino absoluta entre os servos de Satans e os servos fiis do Senhor. Para os que insistem em servir ao diabo, ele promete tribulao e morte. Para os discpulos dele, ele promete o dia de sua presena e o privilgio de reinar com ele sobre os inimigos. Boa aula! I. A IGREJA EM TIATIRA 1. A cidade de Tiatira. Sacrifcio de Perfume, isto , repleta de muitos sacrifcios. Subindo de feso, passando por Esmirna, e agora tomamos a direo de Prgamo para o sudeste, descendo um pouquinho obliquamente desde o norte de Anatlia ou Turquia para o sudeste, a cerca de 59 quilmetros, no frtil vale do rio Lico, na estrada que ia para Sardes, ali estava a ci dade histrica de Tiatira, nome antigo da moderna cidade turca de Akhisar ("Castelo Branco"); pequena mas crescente e rica Tiatira, colnia macednica, fundada por Alexandre Magno, depois da destruio do Imprio Persa. Era um importante centro comercial na sia Menor e foi fundada para ser um posto militar. Foi destruda por um grande terremoto durante o reino de Otvio Augusto (27 a.C.-14 d.C.), mas foi reconstruda com a ajuda do Imprio Romano. Era famosa pelo seu comrcio e por sua produo de txteis, incluindo o ndigo (prpura). Segundo o livro de Atos dos Apstolos, uma das comerciantes de roupas da cidade era uma mulher chamada Ldia, que conduzia negcios em lugares distantes como Filipos (At 16.14). Na Antiguidade, a cidade era conhecida pelas suas muitas guildas comerciais. E, para poder trabalhar no comrcio era necessrio que o cidado pertencesse a alguma guilda, sendo muito comum que os membros dessas associaes participassem de festas dedicadas s divindades pags que terminavam geralmente em orgias sexuais. Como as outras cidades da poca, Tiatira teve seus templos e santurios religiosos, incluindo templos aos falsos deuses Apolo, Tirimnios e Artemis (Diana para os romanos At 19.34) e um santurio a sibila (orcula) Sambate. A importncia de figuras femininas na cultura religiosa de Tiatira pode ter facilitado o trabalho de Jezabel, a mulher que seduzia os discpulos e incentivava a idolatria e a prostituio. Essa profetisa incentivava as pessoas a conhecerem as coisas profundas de Satans (i.e., "os segredos profundos"; talvez se refiram ao falso ensino de que, para experimentar plenamente a graa e a salvao divinas, devemos penetrar nas profundezas do pecado e conhecer todos os tipos de males). Para servir a Deus num ambiente cheio da influncia do diabo, o discpulo de Cristo teria que lutar e confiar em Deus, confiante da recompensa para os vencedores. 2. A igreja em Tiatira. ... Ao anjo da igreja. No se sabe ao certo quem liderava aquela igreja nessa poca, a no ser aquilo que se depreende do texto de Apocalipse e daquilo que est registrado em Atos acerca da converso de Ldia, vendedora de prpura, que veio ao Evangelho atravs de Paulo, a qual era uma rica comerciante dessa cidade (At 16.14). Da converso de Ldia, que se deu provavelmente no ano 53 d. C. carta dedicada ao anjo da igreja de Tiatira: em 96 d. C., temos uma distancia temporal de 33 anos. Acredita-se que tenha sido Ldia e seu esposo, os iniciadores daquela igreja. SINOPSE DO TPICO (1) A igreja de Tiatira estava localizada numa cidade progressista e comercial II. A IDENTIFICAO DO DESTINATRIO 1. Filho de DEUS. Cristo, autor das catas s igrejas, se apresenta nesta carta, falando de si mesmo como: O Filho de Deus. Exaltando sua DIVINDADE. Que tem seus olhos como chama de fogo. Exaltando sua ONIPRESENA. E os ps semelhantes ao lato reluzente. Esta expresso comum no Novo Testamento, especialmente nos escritos de Joo, como descrio de Jesus Cristo. Os servos fiis so descritos, tambm, como filhos de Deus (veja 21.7; 1 Jo 3.1,2,10; 5.2; Jo 1.12; etc.) Aqui, a expresso obviamente se refere a Cristo. Dessa forma, O Cristo glorificado vai de encontro com a principal divindade de Tiatira, Apolo (o Deus-Sol, filho de Zeus). O sol era visto como sendo uma fonte de poder e os habitantes de Tiatira acreditavam que cada novo imperador romano era uma forma de manifestao de Apolo. Ao apresentar Jesus como Filho de Deus, Joo demonstra que Jesus superior a Apolo e que merecia no s a adorao feita a Apolo ou aos imperadores, como muito mais devoo e respeito. 2. Onisciente. olhos como chama de fogo: um local onde se trabalha com ferro, metais e bronze, a figura do fogo imprescindvel para expressar o que consome todo e qualquer tipo de impureza e deixar os metais limpos e flexveis para o artfice. Como em Tiatira, Apolo (Deus-Sol) era visto como uma enorme fonte de poder, Joo apresenta Jesus como sendo superior e o que olha discernindo as impurezas e purificando no apenas de forma bruta como de forma moral, o que mais importante para os cristos da poca. Jesus estava vendo e conhecia a postura dos cristos daquela comunidade, isto , a vida espiritual de cada um. 3. Supremo Juiz. ps semelhantes ao lato reluzente: por haver uma fbrica de bronze, os moradores sabiam como o bronze ficava ao ser polido e pronto para o uso aps passar pelo fogo. Por isto Joo relata que Jesus alm de discernir os pensamentos morais, tinha seus ps para pisar e destruir o que no era do agrado de Deus e por ser um bronze reluzente, isto , polido todos o veriam e no teriam dvidas que eram os ps de Cristo porque podiam v-los de longe. SINOPSE DO TPICO (2) JESUS se apresenta a Tiatira como o chefe supremo e incontestvel tanto da igreja local como a da invisvel. III. UMA IGREJA RICA EM OBRAS Observemos o contraste entre as obras da igreja de feso (2.5), e as obras da igreja de Tiatira: enquanto naquela as ltimas obras eram menores que as primeiras, nesta pelo contrrio; as ltimas obras so mais do que as primeiras. O substantivo grego, que nossas verses do Novo Testamento traduzem por obras, com maior preciso que a palavra portuguesa comporta duas acepes: o resultado de uma atividade (sentido habitual do termo em portugus); e tambm: a atividade em si mesma, limitando-se s atividades morais. Aqui, so obras de caridade feitas em favor de CRISTO (Ap 22.12). 1. Amor. Aqui a palavra grega utilizada para amor gape e este o amor incondicional de Deus pelo homem. a essncia de Deus. o centro de tudo para a vida crist. O ser humano tem um amor que sempre se manifesta em funo de algum seja pai, me, filhos, irmos, cnjuge e etc., porm o amor gape que o cristo tem vai alm deste sentimento humano. O amor gape envolve o amor pela vida e condio do ser humano seja pecador ou salvo. um amor incondicional. 2. Servio. O termo grego diakonia utilizada aqui representa os valores dos servios que os cristos utilizavam e devem utilizar em todos os momentos de sua vida, dentro ou fora da igreja. Para que eles exercessem esse servio era necessrio uma dedicao constante e tambm era um fruto do amor que tinham.

3. F. Junto com as suas obras, os discpulos em Tiatira mostraram a sua f. As pessoas podem ser identificadas conforme a sua f. H crentes e h incrdulos, e no pode existir comunho entre os dois (2Co 6.14-15). 4. Pacincia. (Perseverana ou resistncia constante). Apesar de estarem vivendo momentos de duras perseguies os crentes de Tiatira perseveravam no amor, nos valores vida e no servio s demais pessoas. Tudo isto que enumerado neste versculo fruto do Esprito Santo na vida do cristo. O bom solo produz fruto com perseverana (Lc 8.15), uma qualidade freqentemente includa nas caractersticas que definem os servos de Deus (Cl 1.11; 2 Tm 3.10; 2Pe 1.6). A tribulao produz perseverana (Rm 5.3-4; Tg 1.3-4,12). 5. Abundncia em obras. A igreja em Tiatira era uma congregao ativa. Ao invs de esfriar, ela se tornou cada vez mais ativa no servio a Deus. A f que agrada a Deus a f ativa que se mostra pelas suas obras (Tg 2.14-17). Os servos de Deus devem ser sempre abundantes na obra do Senhor (1Co 15.58), pois Deus nos criou para boas obras (Ef 2.10). SINOPSE DO TPICO (3) A igreja de Tiatira era rica em amor, servio, f, pacincia e boas obras. IV. JEZABEL, E AS PROFUNDEZAS DE SATANS 1. A Jezabel de Tiatira. Jezabel significa: Monto de lixo. Na opinio de alguns eruditos: Casta. Aparece pela primeira vez nas Escrituras como pessoal de uma princesa. Ela tinha crescido em Tiro, na cidade porturia fencia. Seu pai, rei Etbaal, era tambm sacerdote de Astarote e sacrificava a Baal (1 Rs 16.31) e, por conseguinte, tornou-se esposa de Acabe, rei de Israel. Esta Jezabel tombou morta no vale de Armagedom (2 Rs 9.15, 16, 30, 37). Na carta dirigida Tiatira, Joo cita uma pessoa especfica: Jezabel, nome este derivado daquela Jezabel do AT e que representa a idolatria e a perseguio aos santos (1 Rs 16.21; 19.1-3; 21.1-15; ver 21.25). No meio da comunidade em Tiatira, esta mulher liderava se intitulando profetisa e fez com que os cristos deixassem de buscar a Cristo e seus ensinamentos e passassem a realizar as prticas cultuais do gnosticismo. O que ela fazia era algo to ruim que apelidada de Jezabel, a rainha que casou com Acabe e que em 1 Reis 16 a 21 relata o mal que fez contra o povo de Israel e contra Deus. 2. O ministrio de Jezabel. "Mulher que se diz profetisa": h muitas opinies a respeito da audaciosa mulher da igreja de Tiatira; alguns at j defenderam tratar-se de uma doutrina, ou mesmo de uma religio e no de uma pessoa. A Jezabel do Antigo Testamento, citada como o prottipo de pecado. A Jezabel do presente texto, trata-se de uma pessoa e no apenas uma figura ou personificao do mal. A passagem fala claramente de uma pessoa, pelo uso do pronome ela. A Jezabel de Tiatira agiu de maneira semelhante mulher de Acabe, seduzindo os crentes s prticas de idolatria e prostituio (ou imoralidade sexual literal, ou impureza espiritual). Ela incentivou os servos de Deus a comerem coisas sacrificadas a dolos, uma prtica condenada que representa comunho com os demnios (veja At 15.20,29; 1Co 10.20-22). Um pecado prevalecente na igreja de Tiatira era a tendncia de tolerar o pecado, a iniqidade o ensino antibblico entre seus lderes (vv. 14,20). Alguns em Tiatira provavelmente aceitaram os falsos mestres, pelo fato de falarem em nome de DEUS e terem grande popularidade e influncia. CRISTO condena o pecado da transigncia com o erro. Devemos rejeitar qualquer preletor que coloca suas prprias palavras acima da revelao bblica (ver 1 Co 14.29) e declara que DEUS aceita, na igreja, a quem comete atos imorais, participando dos prazeres pecaminosos do mundo. 3. A obra de Jezabel. E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituio; e no se arrependeu; tratava-se tanto de prtica imorais pessoais, como parte do culto da seita gnstica. Era algo tanto espiritual como fsico. Alguns, na igreja, costumam tolerar tais falsos ensinos, por indiferena, medo de confronto, amizade pessoal ou pelo desejo de paz, harmonia, autopromoo ou dinheiro. DEUS excluir tal igreja, juntamente com os seus lderes (vv. 20-23; ver tambm Lc 17.3,4). SINOPSE DO TPICO (4) A profetisa Jezabel, desencaminhava os fiis de Tiatira do reto caminho idolatria e prostituio. CONCLUSO Na igreja de Tiatira havia dois grupos distintos: os cristos verdadeiros e os que se gloriavam de conhecer as profundezas de Satans. Paulo encontrou quatro grupos na igreja de Corinto. Porm evidente que aqueles eram crentes em JESUS; o grupo de Jezabel no. Ao primeiro grupo, Cristo exorta: Mas o que tendes retende-o at que eu venha. Precisavam guardar aquilo que precioso como: A palavra de DEUS. o divino convite. o apelo de CRISTO. As ltimas cartas do Apocalipse, todas possuem caractersticas da Igreja crist dos ltimos tempos; portanto, todas elas, de alguma maneira, lanam olhos para o fim de nossa era, ou seja, para a vinda de JESUS (1 Ts 4.13-17). Em sua misericrdia, DEUS concedeu um tempo de arrependimento a Jezabel e aos que com ela pecaram (Ap 2.21). Em sua pacincia, Ele espera por ns... Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade." (1Jo 3.18) NEle, que me garante: "Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus (Ef 2.8), Campina Grande, PB Abril de 2012, Francisco de Assis Barbosa, auxilioaomestre@bol.com.br EXERCCIOS 1. Provavelmente, segundo a lio atravs de quem o Evangelho chegou a Tiatira? R. Provavelmente atravs de Ldia que ora evangelizada por Paulo em Filipos. 2. De acordo com a lio, implicitamente, como Jesus declara-se a Tiatira? R. O Cabea da Igreja. 3. Por que Tiatira notabilou-se no servio a Cristo em favor dos santos? R. Porque evangelizava, socorria os mais necessitados e trabalhava na expanso do Reino de Deus. 4. Por que o anjo da igreja de Tiatira foi reprovado por Cristo? R. Por estar tolerando uma mulher que, se dizendo profetisa, ensinava o caminho da idolatria e prostituio aos fiis. 5. Voc tem buscado a perfeio do amor de Deus? R. Resposta pessoal. NOTAS BIBLIOGRFICAS
TEXTOS UTILIZADOS: -. Lies Bblicas do 2 Trimestre de 2012, Jovens e Adultos, As Sete Cartas do Apocalipse A mensagem final de Cristo Igreja; Comentarista: Claudionor de Andrade; CPAD; OBRAS CONSULTADAS: -. Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 50, p.39;

-. Bblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001; -. Bblia de Estudo Pentecostal, 1995 por Life Publishers, Deerfield, Flrida-EUA; -. Bblia de Estudo Genebra, So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999; -. HORTON, S. M. Apocalipse: As coisas que brevemente devem acontecer. 2.ed., RJ: CPAD, 2001. -. LAWSON, S. J. As Sete Igrejas do Apocalipse: O Alerta Final de Cristo para seu povo. 5.ed., RJ: CPAD; -. BLOMBERG, C. L. Questes Cruciais do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2010. -. RICHARDS, L. O. Comentrio Histrico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2007. -. RICHARDS, L. O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo por captulo. 1.ed., RJ: CPAD, 2005. Os textos das referncias bblicas foram extrados do site http://www.bibliaonline.com.br/ , na verso Almeida Corrigida e Revisada Fiel, salvo indicao especfica. Autorizo a todos que quiserem fazer uso dos subsdios colocados neste Blog. Solicito, to somente, que indiquem a fonte e no modifiquem o seu contedo. Agradeceria, igualmente, a gentileza de um e-mail indicando qual o texto que est utilizando e com que finalidade (estudo pessoal, na igreja, postagem em outro site, impresso, etc.).