Cruzada

Ir para: navegao, pesquisa Chama-se cruzada a qualquer um dos movimentos militares, de carter cristo, que partiram da Europa ocidental e cujo objectivo era colocar a Terra Santa da Palestina e a cidade de Jerusalm sob a soberania dos cristos (o termo usado por extenso para descrever, de forma acrtica, qualquer guerra religiosa ou mesmo um movimento poltico ou moral). Estes movimentos estenderam-se entre os sculos XI e XIII. Os ricos e poderosos cavaleiros da Ordem de So Joo de Jerusalm (Hospitalrios) e dos Cavaleiros Templrios foram criados pelas Cruzadas. Cruzados (Larousse 1922) Depois de Maom falecer (632), as vagas de exrcitos rabes que tinham servido como exrcitos mercenrios lanam-se com um novo fervor conquista dos seus antigos senhores, os bizantinos e persas sassnidas que passaram dcadas a guerrear-se. Estes, depois de algumas derrotas esmagadoras, demoram 30 anos a ser destrudos, mais graas extenso do seu imprio do que resistncia: o ltimo X morre em Cabul em 655. Os bizantinos resistem melhor: cedem uma parte da Sria, a Palestina, o Egipto, o norte de frica, mas sobrevivem e mantm a sua capital. Num novo impulso, os exrcitos conquistadores rabes lanam-se ento para a ndia, a Pennsula Ibrica, o sul de Itlia e Frana, as ilhas mediterrnicas. Tornado um imprio tolerante e brilhante do ponto de vista intelectual e artstico, o imprio muulmano sofre de um gigantismo e um enfraquecer guerreiro e poltico que vai ver aos poucos as zonas mais longnquas tornarem-se independentes ou ento serem recuperadas pelos seus inimigos, que guardavam na memria a poca de conquista: bizantinos, francos, reinos neo-godos.

A Mquina de Guerra dos Cruzados, de Gustave Dor (1832-1883) No sculo X, esse desagregar acentua-se em parte devido influncia de grupos de mercenrios convertidos ao islo e que tentam criar reinos prprios. Os turcos seljcidas (no confundir com os turcos otomanos antepassados dos criadores do actual estado da Turquia), procuraram impedir esse processo e conseguem unificar uma parte desse territrio. Acentuam a guerra contra os cristos, esmagam as foras bizantinas em Mantzikiert em 1071 conquistando assim o leste e centro da Anatlia e tomam Jerusalm em 1078. O Imprio Bizantino, depois de um perodo de expanso nos sculos X e XI est em srias dificuldades: v-se a braos com revoltas de nmadas no norte da fronteira, e com a perda dos territrios italianos, conquistados pelos normandos. Do ponto de vista interno, a expanso dos grandes domnios em detrimento do pequeno campesinato resultara numa diminuio dos recursos financeiros e humanos disponveis ao estado. Como soluo, o imperador Alxis Commeno decide pedir auxlio militar ao Ocidente para poder enfrentar a ameaa seljcida. O domnio dos turcos seljcidas sobre a Terra Santa ser percepcionado pelos cristos do Ocidente como uma ameaa e uma forma de represso sobre os peregrinos e os cristos do

Oriente. Em 1095, no conclio de Clermont, o Papa Urbano II exorta a multido a libertar a Terra Santa e a colocar Jerusalm de novo sob soberania crist, apresentando a expedio militar que prope como uma forma de penitncia. A multido presente aceita entusiasticamente o desafio e logo parte em direco ao Oriente, tendo cosido uma cruz vermelha sobre as suas roupas (da terem recebido o nome de "cruzados"). Assim comeavam as cruzadas.'''''''''''''''''''''''''''' [editar]

Oito Cruzadas (Segundo a Tradio)

Tradicionalmente se fala em oito Cruzadas, mas, na realidade, elas foram um movimento quase permanente. [editar]

Cruzada Popular ou dos Mendigos (1096)

Pedro, o Eremita, mostra o caminho de Jerusalm aos cruzados. Iluminatura francesa (por volta de 1270). A Cruzada Popular ou dos Mendigos (1096) foi um movimento extra-oficial que consistiu em um movimento popular que bem caracteriza o misticismo da poca e comeou antes da Primeira Cruzada oficial. O monge Pedro, o Eremita, graas a suas pregaes comoventes, conseguiu reunir uma multido. Entre os guerreiros, havia uma multido de mulheres, velhos e crianas. Auxiliado por um Cavaleiro, Gautier Sans Avoir (Galtrio Sem Bens), os peregrinos atravessaram a Alemanha, Hungria e Bulgria, causando desordens e desacatos, sendo em parte aniquilados pelos blgaros. Ainda no caminho, seus seguidores tinham criado tumultos, massacrando comunidades judaicas em cidades como Trier e Colnia, na atual Alemanha. Chegaram em pssimas condies a Constantinopla. Mal equipada e mal alimentada, essa Cruzada massacrou judeus pelo caminho, pilhou e destruiu. Ainda assim, o imperador bizantino Aleixo Commeno recebeu os seguidores do Eremita em Constantinopla. Prudentemente, Aleixo aconselhou o grupo a aguardar a chegada de tropas mais bem equipadas. Mas a turba comeou a saquear a cidade. O imperador bizantino Aleixo Commeno, desejando afastar esse "bando turbulento" de sua capital, obrigou-os a se alojar fora de Constantinopla, perto da fronteira muulmana, e procurou incentiv-los a atacar os infiis. Foi um desastre, pois a Cruzada dos Mendigos chegou muito enfraquecida sia Menor, onde foi foi arrasada pelos turcos. Somente um reduzido grupo de integrantes conseguiu juntar-se cruzada dos cavaleiros.

Durante um ms, mais ou menos, tudo o que os cavaleiros turcos fizeram foi observar a movimentao dos invasores, que se ocupavam apenas de saquear as regies prximas do acampamento onde foram alojados. At que, em agosto de 1096, o bando inquieto cansou-se de esperar e partiu para a ofensiva. Quando parte dos europeus resolveu partir em direo s muralhas de Nicia, cidade dominada pelos muulmanos, uma primeira patrulha de soldados do sulto turco Kilij Arslan foi enviada, sem sucesso, para barr-los. Animado pela primeira vitria, o exrcito do Eremita continuou o ataque a Nicia, tomou uma fortaleza da regio e comemorou se embriagando, sem saber que estava caindo numa emboscada. O sulto mandou seus cavaleiros cercarem a fortaleza e cortarem os canais que levavam gua aos invasores. Foi s esperar que a sede se encarregasse de aniquil-los e derrot-los, o que levou cerca de uma semana. Quanto ao restante dos cruzados maltrapilhos, foi ainda mais fcil extermin-los. To logo os francos tentaram uma ofensiva, marchando lentamente e levantando uma nuvem de poeira, foram recebidos por um ataque de flechas. A maioria morreu ali mesmo, j que no dispunha de nenhuma proteo. Os que sobreviveram fugiram em pnico. O sulto, que havia ouvido histrias temveis sobre os francos, respirou aliviado. Mal imaginava ele que aquela era apenas a primeira invaso e que cavaleiros bem mais preparados ainda estavam por vir. [editar]

Primeira Cruzada (1096-1099)

Ver artigo principal: Primeira Cruzada.

Rota dos lderes da primeira cruzada, por William Shepherd, Atlas Histrico, 1911. Foi chamada tambm de Cruzada dos Nobres ou dos Cavaleiros. Ao pregar e prometer a salvao a todos os que morressem em combate contra os pagos (leia-se, muulmanos) em 1095, o Papa Urbano II estava a criar um novo ciclo. certo que a ideia no era totalmente nova: parece que j no sc. IX se declarara que os guerreiros mortos em combate contra os muulmanos na Itlia mereciam a salvao. Mas desta a salvao no era prometida numa situao excepcional. As vrias verses que nos restam do seu apelo mostram que Urbano relatou tambm os infortnios dos cristos do oriente, e sublinhou que se at ento os cavaleiros do ocidente habitualmente combatiam entre si perturbando a paz, poderiam agora lutar contra os verdadeiros inimigos da f, colocando-se ao servio de uma boa causa. O apelo foi feito a todos sem distino, pobres ou ricos. E foi de facto o que sucedeu. Mas os ricos e pobres rapidamente formaram cruzadas separadas. Por volta de 1097, um exrcito de 30 mil homens, dentre eles muitos peregrinos, cruzaram a sia Menor, partindo de Constantinopla. A cruzada dos cavaleiros, possuindo recursos, embora progredindo devagar, fizera um acordo com o imperador de Bizncio de lhe devolver os territrios conquistados aos turcos. Liderada por grandes senhores, levava quer proprietrios, quer filhos segundos da nobreza. Esse acordo seria desrespeitado, medida que o mal-entendido entre as duas partes cresceria. Os bizantinos pretendiam um grupo de mercenrios solidamente enquadrados ao qual se pagasse o soldo e que obedecesse s ordens - no aquelas turbas indisciplinadas; os cruzados no estavam dispostos, depois de tantos sacrifcios a entregar o que obtinham. Apesar da animosidade entre os lderes e das promessas quebradas entre os cruzados e os bizantinos que os ajudavam, a Cruzada prosseguiu. Os turcos estavam simplesmente desorganizados. A cavalaria pesada e a infantaria francas no tinham experincia em lutar contra a cavalaria leve e arqueiros arbes,

e vice versa. A resistncia e a fora dos cavaleiros venceram a campanha em uma srie de vitrias, a maioria muito difceis.

O Massacre de Antioquia, por Gustave Dor (1832-1883) Antioquia, a primeira cidade conquistada, foi capturada por traio em 1098, depois de um longo cerco e um saque terrvel. Ela foi guardada por Bohemundo, o chefe dos normandos. Godofredo de Bulho, aps longo cerco, conquistou Jerusalm atacando uma guarnio fraca em 1099. A represso foi violenta. Segundo o arcebispo Guilerme de Tiro, a cidade oferecia tal espetculo, tal carnificina de inimigos, tal derramamento de sangue que os prprios vencedores ficaram impressionados de horror e descontentamento. Godofredo de Bulho ficou s com o ttulo de protector e, sua morte, Balduno, seu irmo, proclamou-se rei. Os cristos humilharam-se aps as duas conquistas massacrando muito dos residentes, indiferentemente da idade, f ou sexo. Aps a vitria, era preciso organizar a conquista. Surgiram quatro unidades polticas: o Reino de Jerusalm, o Condado de Edessa, o Condado de Trpoli e o Principao de Antioquia. Muitos dos combatentes retiraram-se uma vez conquistada Jerusalm (incluindo os grandes senhores), mas um ncleo ficou (clculos chegam a falar de algumas centenas de cavaleiros e um milhar de homens a p). As cidades principais (como Antioquia, Edessa) tornarem-se capitais de principados e reinos (embora Jerusalm fosse de certo modo o centro poltico e religioso), com outras marcas a proteg-los. O sistema feudal foi transplantado para oriente com algumas alteraes: muitas vezes, em vez de receber feudos, os cavaleiros eram pagos com direitos ou rendas (modalidade que existia tambm na Europa). As cidades mercantis italianas vo-se tornar fundamentais para a sobrevivncia desses estados: permitiram a chegada de reforos e interceptar os movimentos das esquadras muulmanas, tornando o Mediterrneo novamente um mar navegvel pelos ocidentais. Mas rapidamente os muulmanos iriam reagir.

Estados Cruzados

A Captura de Jerusalm durante a Primeira Cruzada, 1099, de um manuscrito medieval. De qualquer modo, nos anos seguintes, com a euforia da vitria, mais voluntrios seguiram para oriente. Os contingentes seguiam por nacionalidades, continuando pouco organizados. As motivaes eram variveis: se alguns pretendiam obter novos feudos, ou redimir-se das suas faltas, havia tambm aqueles que "apenas" pretendiam ganhar batalhas, cobrir-se de glria, bnos espirituais, e voltar para a sua terra. Os governantes cruzados encontravam-se em grande desvantagem numrica em relao s populaes muulmanas que eles tentavam controlar. Assim, construram castelos e contrataram tropas mercenrias para mant-los sob controle. A cultura e a religio dos

francos era muito estranha para cativar os residentes da regio. Dos seguros castelos, os cruzados interceptavam cavaleiros rabes. Por aproximadamente um sculo, os dois lados mantiveram um clssico conflito de guerrilha. Os cavaleiros francos eram muito fortes, mas lentos. Os rabes no aguentavam um ataque da cavalaria pesada, mas podiam cavalgar em circulo em volta dela, na esperana de incapacitar as unidades dos francos unidades e fazer emboscadas no deserto. Os reinos cruzados localizavam-se, em sua maioria, no litoral, pelo qual eles podiam receber suprimentos e reforos, mas as constantes incurses e o infeliz populacho mostravam que eles no eram um sucesso econmico. Ordens de monges cavaleiros foram formadas para lutar pelas terras sagradas. Os cavaleiros templrios e hospitalrios eram, em sua maioria, francos. Os cavaleiros teotnicos era alemes. Esses eram os mais bravios e determinados dos cruzados, mas nunca eram suficientes para fazer a regio ficar segura. Os reinos cruzados sobreviveram por um tempo, em parte porque aprenderam a negociar, conciliar e jogar os diferentes grupos rabes uns contra os outros. Por volta do ano 1100, uma nova expedio parte. Chegados a Constantinopla levantam-se discusses com os bizantinos que estavam fartos de ter aqueles vizinhos incmodos que pilhavam a terra, portavam-se de uma forma muito mais brutal em guerra, e ficavam com o que conquistavam (para alm das diferenas culturais e religiosas). Entretanto, os turcos estavam a unificar-se para tentar fazer face a estas ameaa. Evitando combates directos at ao ltimo momento contra a cavalaria pesada crist, usaram tcticas de emboscadas. Em Mersivan, esmagaram um dos exrcitos cristos (o dos lombardos e francos) que fora abandonado pelos seus lderes e cavaleiros (que fugiram). Estes foram severamente criticados pela fuga, assim como Alexius imperador de Bizncio por no ter dado apoio. Outro grupo, o exrcito de Nivernais, tambm foi destrudo de forma similar (com fuga de lderes includa). A expedio da Aquitnia portou-se melhor: ao menos os cavaleiros ficaram a combater e morrer juntamente com o povo. Alguns poucos conseguiram fugiram para Constantinopla. Trs exrcitos aniquilados em dois meses, enquanto que o pequeno exrcito de Jerusalm (com o membros da Primeira Cruzada) derrotava um exrcito egpcio. Por alguns anos, no foram pregadas mais cruzadas, e os territrios cristos no oriente tiveram de se aguentar por conta prpria. Assumem como padroeiro So Jorge da Capadcia, exemplo de cavaleiro cristo, e seu braso de armas, a cruz vermelha num escudo branco. [editar]

Segunda Cruzada (1147-1149)

Ver artigo principal: Segunda Cruzada. Em 1145 pregada uma nova cruzada por Eugnio III e So Bernardo. A perda do Condado de Edessa provocou a organizao dessa cruzada. Desta vez foram reis que responderam ao apelo: Lus VII da Frana e Conrado III do Sacro Imprio, para nomear os mais importantes.

Curiosamente, os contingentes flamengos e ingleses acabaram por conquistar Lisboa e voltar para as suas terras na sua maioria, uma vez que eram concedidas indulgncias para quem combatia na Pennsula Ibrica. O exrcito de Conrado acabou esmagado pelos turcos num momento de repouso. O que sobrou juntou-se aos franceses, com o apoio dos templrios. Com algumas dificuldades de transporte, mais uma vez uma parte do exrcito teve de ser abandonado para trs (sobretudo os plebeus a p), e estes tiveram de abrir caminho contra os turcos. Lus VII e Conrado em Jerusalm, depois de algumas discusses, acabaram por ser convencidos a atacar Damasco, mas ao fim de poucos dias tiveram que se retirar perante a ameaa de uma parte dos nobres faz-lo por conta prpria. O resultado desta Cruzada foi miservel (se excetuarmos a conquista de Lisboa), tendo sucesso apenas em azedar as relaes entre os reinos cruzados, os bizantinos e os amigveis governantes muulmanos. Nenhuma nova cruzada foi lanada at a um novo acontecimento: a conquista de Jerusalm pelos muulmanos em 1187. Os cristos enfrentavam um adversrio decidido, Saladino. [editar]

Terceira Cruzada (1189-1192)

Ver artigo principal: Terceira Cruzada.

A morte de Frederico Barbaruiva, de Gustave Dor (1832-1883) A Terceira Cruzada, pregada pelo Papa Gregrio VIII aps a tomada de Jerusalm pelo sulto Saladino em 1187, foi denominada Cruzada dos Reis. assim denominada pela participao dos trs principais soberanos europeus da poca: Filipe Augusto (Frana), Frederico Barbaruiva (Sacro Imprio Romano-Germnico) e Ricardo Corao de Leo (Inglaterra). O imperador Frederico Barbaruiva, atendendo os apelos do papa, partiu com um contingente alemo de Ratisbona e tomou o itinerrio danubiano atravessando com sucesso a sia Menor, porm afogou-se na Cilcia ao atravessar o Slef (hoje Goksu). A sua morte representou o fim prtico desse ncleo. Os reis de Frana e Inglaterra passaram o tempo todo a querelar-se, at que aquele se retirou. Se Ricardo Corao de Leo conseguiu alguns actos notveis (a conquista de Chipre, Acre, Jaffa e uma srie de vitrias contra efectivos superiores) tambm no teve pejo em massacrar prisioneiros (incluindo mulheres e crianas). Com Saladino, teve

um adversrio altura, combatendo e travando um subtil tctico. Em 1192 acabou-se por chegar a um acordo: os cristos mantinham o que tinham conquistado e obtinham o direito de peregrinao, desde que desarmados, a Jerusalm (que ficava em mos muulmanas). Se esse objectivo principal falhara, alguns resultados tinham sido obtidos: Saladino vira a sua carreira de vitrias iniciais entrar num certo impasse e o territrio de Outremer (o nome que era dado aos reinos cruzados no oriente) sobrevivera. [editar]

Quarta Cruzada (1202-1204)

Ver artigo principal: Quarta Cruzada.

O doge (duque) Dndolo, de Veneza, pregando a cruzada, de Gustave Dor. A Quarta Cruzada foi denominada tambm de Cruzada Comercial, por ter sido desviada de seu intuito original pelo doge (duque) Dndolo, de Veneza, que levou os cristos a saquear Zara e Constantinopla, onde foi fundado o Reino Latino de Constantinopla, fazendo com que o abismo entre as igrejas Ocidental e Oriental se estabelecesse definitivamente.

A entrada dos cruzados em Constantinopla, de Eugne Delacroix.

O Papa Inocncio III apelou a uma cruzada em 1198 para conquistar Jerusalm (o objectivo falhado da Terceira Cruzada), mas os preparativos comeariam 2 anos depois. Vrios grandes senhores trouxeram exrcitos e estipularam um acordo com Veneza que transportaria essas tropas na sua frota em troca de uma quantia. O problema que muitos dos senhores acabaram por no ir, e os que foram no tinham condies para pagar o valor estipulado (que era fixo). Foi criado um novo acordo ento: os cruzados conquistariam Zara, uma cidade veneziana na Dalmcia que se revoltara em troca de um adiamento do pagamento. Entretanto chegaram notcias de Bizncio. O Imperador Isaac II fora derrubado pelo seu irmo Alexius III e fora cegado. Ora o filho de Isac II, de nome Alexius IV conseguira fugir e apelara aos cruzados para o ajudarem: em troca de o colocarem no trono prometia-lhes dinheiro e os recursos do imprio para a conquista de Jerusalm. Ainda hoje os historiadores discutem se as coisas se passaram assim ou se foi uma justificao para o que se iria suceder.

O Imprio Bizantino depois da Quarta Cruzada. O mapa mostra o Imprio Latino, O Imprio de Nicia, Trebizond e piros. As fronteiras so muito incertas. Os cruzados aceitaram imediatamente uma vez que isso parecia resolver os seus problemas. Partiram em 1202. O Papa considerou que se atacassem territrio cristo (nomeadamente Zara) ficariam excomungados. A cidade foi conquistada e depois de deixarem passar o Inverno atacaram Constantinopla. A cidade resistiu, mas o imperador Alexius III acabou por fugir com o tesouro da cidade.

Dndolo negocia com Aleixo V, de Gustave Dor.

Com novos impostos a ser lanados para pagar as promessas feitas aos cruzados, rapidamente a populao ficou beira da revolta. Alexius V, um parente afastado fez um golpe matando Alexius IV e colocando novamente na priso Isaac II que fora libertado pelos cruzados e governara com o filho. Os cruzados decidiram ento conquistar em proveito prprio o imprio, nomear um imperador latino e dividir os territrios. Alexius V fugiu com algum tesouro e a cidade foi saqueada pelos latinos durante 3 dias. Esttuas, mosaicos, relquias, riquezas acumuladas durante quase um milnio foram pilhadas ou destrudas durante os incndios. A cidade sofreu um golpe to terrvel que nunca mais conseguiu se recompor, mesmo depois de voltar a ser grega em 1261. E assim terminou a IV cruzada, pois ningum pensou mais em dirigir-se para Jerusalm: a maioria regressou com o que roubara, alguns ficaram com feudos no oriente. [editar]

Cruzada Albigense
Ver artigo principal: Cruzada albigense. [editar]

Cruzada das Crianas (1212)

A Cruzada das Crianas, por Gustave Dor (1832-1883) Ver artigo principal: Cruzada das Crianas. A Cruzada das Crianas, um misto de fantasia e factos. A lenda baseia-se em duas movimentaes separadas com origem na Frana e na Alemanha, no ano de 1212. Esta cruzada teria ocorrido entre a Quarta e a Quinta Cruzada e seria um movimento extra-oficial, baseado na crena que apenas as almas puras (no caso as crianas) poderiam libertar Jerusalm. Foi um desastre, pois a maioria das crianas morreu de fome ou de frio. As que sobreviveram foram vendidas como escravas pelos turcos no Norte da frica.

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Quinta Cruzada (1217-1221)

Ver artigo principal: Quinta Cruzada. Tambm pregada por Inocncio III, partiu em 1217 e foi liderada por Andr II, rei da Hungria, e por Leopoldo VI, duque da ustria. Decidiu-se que para se conquistar Jerusalm era necessrio conquistar o Egipto primeiro, uma vez que este controlava esse territrio. Desembarcados em So Joo D'Acre, decidiram atacar Damietta, cidade que servia de acesso ao Cairo, a capital. Depois de conquistar uma pequena fortaleza de acesso aguardaram reforos e meteram-se a caminho. Depois de alguns combates, e quando tudo parecia perdido, uma srie de crises na liderana egpcia permitiram aos cruzados ocupar o campo inimigo. O sulto acabou por oferecer o reino de Jerusalm e uma enorme quantia se os cristos retirassem; o cardeal Pelgio, que se tornara num dos chefes da expedio, acabou por convencer os restantes a recusar. Comearam a cercar Damietta e depois de algumas batalhas sofreram uma derrota. O sulto renovou a proposta, mas foi novamente recusada. Depois de um longo cerco que durou de Fevereiro a novembro a cidade caiu. Os conflitos entre os cruzados agudizaram-se e perdeu-se tanto tempo que os egpcios recuperaram foras. Reforos at 1221 chegaram aos cristos. Lanaram-se numa ofensiva, mas os muulmanos foram retirando e levando os cruzados a uma armadilha; sem comida e cercados acabaram por ter de chegar a um acordo: retiravam do Egipto e tinham as vidas salvas. [editar]

Sexta Cruzada (1228-1229)

Ver artigo principal: Sexta Cruzada. Foi liderada pelo imperador do Sacro Imprio Frederico II, que tinha sido excomungado pelo Papa. Ele partiu com um exrcito que foi diminuindo com as deseres, e uma semihostilidade das foras crists locais devido sua excomunho pelo Papa. Aproveitando-se das discrdias entre os muulmanos, Frederico II conseguiu, por intermdio da diplomacia, um tratado com os turcos que lhe concedia a posse de Jerusalm, Belm e Nazar por dez anos. Mas a derrota dos cristos em Gaza f-los perder os Santos Lugares em 1244. [editar]

Stima Cruzada (1248-1250)

Ver artigo principal: Stima Cruzada.

Lus IX (So Luiz) liderando os cruzados no ataque Damietta, no Egito Foi liderada pelo rei da Frana Lus IX, posteriormente canonizado como So Lus. Ele desembarcou diretamente no Egito e, depois de alguns combates, conquistou Damietta. Novamente o sulto ofereceu Jerusalm e novamente foi recusado. Em Mansur, depois de quase terem vencido, os cruzados so derrotados pela imprudncia do irmo do rei, Roberto de Artois. Depois de uma retirada desastrosa, o exrcito puramente rendeu-se. Lus IX caiu prisioneiro e os cristos tiveram de pagar um pesado resgate pela sua libertao. Somente a resistncia da rainha francesa em Damietta permitiu que se conseguisse negociar com os egpcios. Lus ficou mais algum tempo e conseguiu salvar o territrio de Outremer (indiretamente, as invases mongis deram o seu contributo). [editar]

Oitava Cruzada (1270)

Ver artigo principal: Oitava Cruzada. Tambm foi liderada pelo rei francs Lus IX. Ele atacou Tnis, mas acabou morrendo devido a uma forte disenteria. [editar]

Nona Cruzada
Ver artigo principal: Nona Cruzada. Alguns meses depois, o prncipe Eduardo da Inglaterra, depois Eduardo I, comandou os seus seguidores at Acre embora sem resultados. [editar]

O Fracasso e o Legado das Cruzadas

Cruzado voltando para casa. A queda de Ptolomeu, em 1291, marcou o fim das Cruzadas. Deste modo terminavam as Cruzadas no oriente. Alguns grupos ainda partiram para, mas nunca mais se gerou entusiasmo nem foram preparadas grandes expedies. Rapidamente os poucos territrios que restavam seriam reconquistados pelos muulmanos. Diversas razes contriburam para o fracasso das Cruzadas, entre elas: os europeus eram minoria, em meio a uma populao geralmente hostil; a opresso populao nativa fez com que o domnio fosse cada vez mais difcil; as diversas lutas entre os prprios cristos contriburam para enfraquec-los enormemente. Todas, exceto a pacfica sexta Cruzada (1228-1229), foram prejudicadas pela cobia e brutalidade; judeus e cristos na Europa foram massacrados por turbas armadas em seu caminho para a Terra Santa. O papado era incapaz de controlar as imensas foras sua disposio. No entanto, os cruzados atraram lderes como Ricardo I e Lus IX, afetaram enormemente a cavalaria europia e, durante sculos, sua literatura. Enquanto aprofundavam a hostilidade entre o cristianismo e o isl, as Cruzadas tambm estimularam os contatos econmicos e culturais para benefcio permanente da civilizao europia. O comrcio entre a Europa e a sia Menor aumentou consideravelmente e a Europa conheceu novos produtos, em especial, o acar e o algodo. Os contatos culturais que se estabeleceram entre a Europa e o Oriente tiveram um efeito estimulante no conhecimento ocidental e, at certo ponto, prepararam o caminho para o Renascimento. [editar]

A Jihad

Inimigos dos Cruzados, por Gustave Dor. No incio do sculo XII, o mundo muulmano tinha praticamente esquecido a Jihad, a guerra religiosa travada contra os inimigos do Islo. A explosiva expanso da sua religio durante o sc. VIII tinha-se reduzido s memrias de grandeza dessa poca. Aps a queda de Jerusalm, muitos proeminentes lderes religiosos, como o qadi Abu Sa ad al-Harawi, tentaram convencer o Califa Abssida a preparar a Jihad contra os Firanji. No entanto, somente perto de duas dcadas depois que o sulto turco designou um proeminente militar, um atabeg chamado Zengi, para resolver o problema Firanj. Aps a primeira cruzada, a moral dos muulmanos estava de rastos. Os Firanj detinham uma reputao de ferocidade entre os Turcos e os rabes. Com os espectaculares sucessos em Antioquia e Jerusalm, os Firanj pareciam quase imparveis. Eles humilhavam o poderoso califado egpcio anualmente e faziam investidas em terras inimigas impunemente. Exceptuando os vassalos do Egipto, a maioria dos aterrorizados lderes muulmanos dos territrios mais prximos pagavam um pesado tributo para assegurar a paz. Zengi iniciou o longo e lento processo de modificar a imagem que os muulmanos tinham dos Firanj. Tendo recebido o domnio das terras volta de Mossul e Alepo, Zengi comeou uma campanha contra o Firanj em 1132 com a ajuda do seu lugar-tenente Sawar. Em cinco anos conseguiu reduzir o nmero dos castelos importantes ao longo da fronteira do Condado de Edessa e derrotou o exrcito firanj em batalha. Em 1144 capturou a cidade de Edessa e neutralizou de forma efectiva o primeiro domnio estabelecido pelos Cruzados. Zengi foi o primeiro lder muulmano a enfrentar os firanj e que no s sobreviveu, como triunfou. Ele provou que os firanj podiam ser bloqueados. Os lderes de Bagdad aprovaram os sucessos de Zengi, e cedo um grande nmero de ttulos precediam o seu nome: O Emir, o General, o Grande, o Justo, o Ajudante de Deus, o Triunfante, o nico, o Pilar da Religio, a Pedra de Base do Islo, Honra de Reis, Apoiante de Sultes o Sol dos Merecedores, Protector do Prncipe dos Fiis. Zengi gostou tanto da enchente de elogios, que insistiu que os seus arautos e escrives utilizassem todos os ttulos na sua correspondncia. Embora Zengi fosse um grande heri militar, ele foi simplesmente muito implacvel e cruel nas suas campanhas contra Damasco para motivar os muulmanos para uma guerra religiosa. Uma noite do ano 1146, encontrando-se ele alcoolizado, ao ter presenciado a um erro do seu eunuco particular, Lulu (prola), e prometeu mand-lo executar por incompetncia. Mais tarde, enquanto Zengi dormia, Lulu pegou na adaga do seu dono e apunhalou-o repetidamente e fugiu, coberto pela escurido da noite. O herdeiro de Zengi, Nur al-Din, e o seu sucessor Salah al-Din (Saladino), eram extremamente piedosos,

observando rigidamente a Sunna e os Pilares do Islo na sua vida pblica e particular. Ambos rodearam-se de religiosos e telogos e sbios em geral. Para alm disso fizeram uma activa campanha para espalhar o fervor religioso e propaganda entre os seus sbditos muulmanos. Com os seus exemplos de religiosidade, Nur al-Din iniciou e o seu sucessor Salah al-Din cultivou uma guerra religiosa, uma jihad, contra os Firanj. Enquanto que Zengi apenas podia contar com os seus soldados, o apelo jihad atraiu os soldados muulmanos de toda a Arbia, Egipto e Prsia. Este massivo exrcito permitiu Salah al-Din esmagar os Firanj na Batalha de Hattin e enfraquecer as foras da Terceira Cruzada de Ricardo Corao de Leo. A chama da Jihad de Salah al-Din deixou de arder em 1193, quando morreu. O irmo do Sulto, Saphadin, no pretendia entrar em mais guerras, e quando Corao de Leo foi para a Europa, o poderio militar dos Firanj estava praticamente neutralizado e no mais necessidade de derramamento de sangue. A partir desta altura Saphadim acreditava que a coexistncia pacfica com Firanj ainda era possvel. Vrias dcadas mais tarde, uma jihad iria finalmente purgar os Firanj da Sria e Palestina, embora at 1291, os muulmanos ainda partilhassem uma pequena parte desse territrio com os Firanj. [editar]

As Cruzadas na conquista de Portugal

Quando surgiu o reino de Portugal, a cristandade agitava-se no fervor das Cruzadas do Oriente. Os portos de Galiza, que davam acesso a Santiago de Compostela, a barra do Douro e a vasta baa de Lisboa, eram pontos de escala das frotas de cruzados que do Norte da Europa seguiam para a Terra Santa. Quando em 1140 Afonso I tentou a conquista de Lisboa, f-lo com o auxlio de estrangeiros: setenta navios franceses que tinham entrado a barra do Douro e aportado a Gaia. Mas a conquista no foi possvel devido s poderosas defesas que rodeavam Lisboa. Em 1147 entra na barra do Douro, vinda de Dartmouth, uma frota de 200 velas, transportando cruzados de vrias naes: alemes, flamengos, normandos e ingleses num total de 13 000 homens. Aproveitando este facto, D. Afonso Henriques escreveu ao bispo do Porto D. Pedro, pedindo-lhe que persuadisse os cruzados a ajudarem-no na empresa, prometendo-lhes o saque da cidade. No dia seguinte desembarcaram os cruzados em Lisboa, que tiveram as ltimas negociaes com D. Afonso, firmando o pacto. Depois da tomada da cidade muitos cruzados ficaram por c. Um capito de cruzados, Jourdan, foi senhor e parece que o primeiro povoador da Lourinh. Ao francs Allardo foi doada Vila Verde. Alguns anos depois, em 1152, partiu de Bergen uma esquadra de peregrinos do Norte da Europa, comandados por Rognvaldo III, rei das Orcades, com 15 navios e 2 000 homens. No inverno do ano seguinte esta esquadra estava nas costas de Galiza onde pilhou algumas povoaes. No vero de 1154 desce a costa portuguesa e ajuda o monarca na conquista de Alccer do Sal. A empresa era rendosa, pois a cidade era o mais importante porto do Sado, cercada de pinhais, cujas madeiras eram utilizadas na construo de navios. A empresa falhou e o mesmo se deu anos mais tarde desta vez com a ajuda da frota do conde da Flandres composta de franceses e flamengos, e partiu para a Sria em 1157, aportando barra do Tejo. Em 1189 D. Sancho I entra em negociaes com outra esquadra, que acabou por entrar na baa de Lagos e ocuparam o Castelo de Albur (Alvor), um dos mais fortes da regio. Meses

depois entra no Tejo outra frota alem que tocara em Dartmouth recebendo muitos peregrinos e que ajudou a conquistar Silves. Capital de provncia, populosa, grande centro de comrcio e de cultura, a cidade estava bem fortificada. A notcia destas vitrias chegou ao Norte de frica e a resposta no se fez esperar. Os mouros pem cerco a Silves, que no conseguiram tomar, partindo o califa em direco a Santarm, tomando Torres Novas no caminho e pondo o cerco a Tomar. Perante esta situao, D. Sancho I pediu auxlio aos cruzados vassalos de Ricardo Corao de Leo, que se tinham reunido no Tejo, e foram ter a Santarm, que no chegou a ser atacada por causa da peste que vitimou a maior parte dos mouros. No ano seguinte, os mouros regressam reconquistando Silves, a provncia de Alccer, com excepo de vora. Anos depois outra armada de cruzados, mesmo sem terem chegado a acordo com D. Sancho I, tomam Silves e saqueiam a cidade, prosseguindo para a Sria. Em 1212 com a derrota de Navas de Tolosa, o reino mouro entra em decadncia. Em 1217 entra nova frota alem, e D. Soeiro, bispo de Lisboa, convenceu-os a conquistar Alccer do Sal, navegando a esquadra por Setbal, com os seus 100 navios. Alccer resistiu durante dois meses at capitular. No princpio do Inverno regressa a frota ao Tejo, passando a o resto do inverno.

Os Templrios: Abenoados e Amaldioados pelos Papas e Idealizados Pelos Maons

Por Joo Flvio Martinez

A Ordem dos Cavaleiros Templrios foi instituda em 1119 por Hughes de Payns, com a anuncia papal de Urbano II, tendo como objetivo dar segurana aos lugares e templos sagrados de Jerusalm, que havia sido conquistada em 1099 pela primeira cruzada. Em 1127, o Rei de Jerusalm, Balduno II, pediu ao Papa, sano papal para a nova Ordem dos Templrios, e solicitou-lhe para definir a regra para a vida e conduta de seus membros. Regras e normas foram dadas e a Ordem dos Cavaleiros Templrios passou a ser mais do que uma instituio militar, passou a ser uma ordem de Monges Guerreiros de Cristo. Votos de castidade, beno de armas e promessas de descanso eterno, caso morressem na batalha, eram algumas das indulgncias concedidas aos cavaleiros de Cristo. Nesses cavaleiros estava incutida a idia de que matar em nome de Deus era justificvel e de que morrer por Ele, santificvel. Parece que o Papa, para poder atingir mais facilmente seus ideais, usou a mesma filosofia islmica da Jihad ou guerra santa, mas com uma roupagem ideolgica crist. O abade de Clairvaux, apoiado pelo papa, desfilou um discurso acalorado em favor dos Cavaleiros Templrios dando-lhes autoridade para matar em nome de Deus: "Na verdade, os cavaleiros de Cristo travam as batalhas para seu Senhor com segurana, sem

temor de ter pecado ao matar o inimigo, nem temendo o perigo da prpria morte, visto que causando a morte, ou morrendo quando em nome de Cristo, nada praticam de criminoso, sendo antes merecedores de gloriosa recompensa... aquele que em verdade, provoca livremente a morte de seu inimigo como um ato de vingana mais prontamente encontra consolo em sua condio de soldado de Cristo. O soldado de Cristo mata com segurana e morre com mais segurana ainda... No sem razo que ele empunha a espada! um instrumento de Deus para o castigo dos malfeitores... Na verdade, quando mata um malfeitor, isso no homicdio... e ele considerado um carrasco legal de Cristo contra os malfeitores" (01). Pouco tempo depois, no Conclio de Toeis, foram redigidos os estatutos dos templrios, imitando a ordem de So Benedito, porm os cavalheiros eram de precria religiosidade, quebrando em pouco tempo todos os votos, incluindo os de pobreza e castidade, tendo como alegao a riqueza e o harm de Salomo. Um grande nmero de burgueses se alistou na ordem, e a religiosidade acabou cedendo lugar ao orgulho, avidez, luxria, mas sem jamais deixar de defender o papado que lhes deu total liberdade. O Declnio dos Templrios Foi no incio do sculo XIV que, com a liderana de Jacques de Molay a Ordem entrou num perodo de acusaes e decadncia, culminando com sua extino. Isso porque, independente do pas onde estavam institudos, os Templrios somente reconheciam a autoridade do Papa. Conseqentemente, os reis de diversos pases em que os Templrios habitavam consideravam a ordem com antipatia e desdm. Em 1307, o rei francs Filipe IV, o Belo, colocou seus olhos no tremendo poder poltico e nas riquezas dos Cavaleiros Templrios franceses. Portanto, ele decidiu planejar como derrubar a ordem e confiscar suas riquezas. O rei infiltrou doze de seus homens em diversos comandos dos Templrios, esses espies serviram bem ao rei em seu plano de destruir os Cavaleiros Templrios. Quando o rei atacou na alvorada do dia 13 de outubro de 1307, ele estava bem preparado com uma lista de crimes dos quais os Templrios seriam acusados. Estas foram algumas das acusaes: Heresia contra a Igreja Catlica Romana; Adorao a objetos satnicos; Rejeio de Jesus Cristo, exemplificada por rituais onde se cuspia e pisava-se na cruz; Sodomia e outros atos de homossexualidade. Em toda a histria, essas acusaes so comuns contra ordens que exigem o celibato. O celibato entre homens comumente resulta em prticas homossexuais. Alm dessas acusaes, os Templrios confessaram a adorao de um dolo barbudo, aparentemente uma cabea, a quem chamavam de Baphomet. Mas quem seria esse dolo? Algumas fontes afirmam o seguinte: "O smbolo do Baphomet foi usado pelos Cavaleiros Templrios para representar Satans. O Baphomet representa os poderes das trevas combinados com a fertilidade do bode. Em sua forma 'pura', o pentculo mostrado envolvendo a figura de um homem nos cinco pontos da estrela - trs pontas para cima e duas pontas para baixo, simbolizando a natureza espiritual do homem." (02) "Baphomet: o bode que era o dolo dos Templrios... Algumas autoridades afirmam que Baphomet era uma cabea monstruosa, outros que era um demnio na forma de bode.... Uma figura mgica e pantesta do Absoluto. A tocha entre os dois cifres representa o equilbrio e a inteligncia da trade. A cabea do bode, que sinttica, inclui algumas caractersticas do cachorro, do touro e da mula... As mos so humanas... elas formam os sinal do esoterismo em cima e embaixo, para transmitir mistrio aos iniciados... e apontam para duas luas

crescentes... A parte inferior do corpo est coberta... A barriga do bode bem proporcional... O bode tem seios femininos.... Em sua fronte, entre os chifres e abaixo da tocha, est o sinal do microcosmo, ou o pentculo com uma ponta na ascendente..."(03). Mesmo sem ignorar a perseguio poltica e os interesses comerciais do Rei Felipe, todas as conjecturas apontam para um desvio profundo da primordial vocao ideolgica e religiosa que tinham os Templrios. Agora eles haviam se tornados esotricos e defendiam um sistema de doutrina religiosa bizarra, uma mistura de esoterismo, cabala, cristianismo, judasmo, islamismo... Enfim, em uma salada bem confusa se tornaria a Ordem dos Templrios que chegaria, oficialmente, ao seu fim com a sua extino pelo papa Clemente V em 1313. O Renascimento dos Templrios e a Maonaria " provvel que a Ordem dos Templrios tenha funcionado por algum perodo na clandestinidade, com seus membros reunindo-se secretamente... Uma das causas de sua subsistncia talvez tenha sido a manuteno de atividades secretas, hiptese levantada por alguns historiadores... No seria surpreendente constatar-se o funcionamento de ordens esotricas com razes no movimento dos Templrios. Independente de como isso se deu, o fato que existem algumas organizaes que se consideram descendentes diretas da Ordem dos Templrios de Jerusalm... Entre essas organizaes est a maonaria... Contudo, nem todos os maons so Templrios. O Templrio apenas uma parte da estrutura manica conhecida... Por isso mesmo, assume-se como organizao fraternal crist, fundada no sculo XI..." (adaptado - 01) Alguns historiadores acreditam que os Cavaleiros Templrios escaparam das perseguies do rei Filipe IV de Frana e do Papa Clemente V, fugindo para a Esccia e para a Inglaterra, e renomeando o grupo para Maonaria. A fundao da Grande Loja Manica, em 1717, seria o restabelecimento dos Templrios. Sobre a Maonaria, alguns estudiosos afirmam que ela est ligada s lendas de sis e Osris, do Egito; ao culto a Mitra, vindo at a Ordem dos Templrios e Fraternidade Rosacruz entre outros elementos. Concluso: Nosso objetivo, ao descrevermos sobre a Ordem dos Templrios, para esclarecermos trs pontos: Primeiro, como os Catlicos Medievais absorveram a ideologia Islmica da Jihad, matando e guerreando de maneira fantica e sem critrios cristos, visando atingir objetivos de papas e reis. Segundo, para mostrar o desvio dos Templrios em sua ideologia religiosa, criando uma religio particular de cunho extremamente duvido. E por ltimo, questionar como a Maonaria, que se arvora mais como movimento filosfico do que religioso, pode se orgulhar de ter em sua etimologia um movimento execrado at pelas instituies medievais. Enfim, esperamos que as informaes aqui passadas possam esclarecer a todos os leitores que estudam tanto o catolicismo como a maonaria.

Islo
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Srie

Islo
Histria do Islo
Cinco pilares Profisso de f Orao Tributo Jejum Peregrinao Figuras centrais Muhammad Companheiros de Muhammad Casa de Muhammad Profetas do Islo Textos e lei Alcoro Suna Hadith Biografias de Muhammad Charia Fatwa Jurisprudncia Ramos do Islo Islo Sunita Islo Xiita Kharijitas Cidades sagradas Meca Medina Jerusalm Najaf Karbala Qom Mashhad Aspectos scio-culturais Arte Arquitectura Calendrio Cincia Filosofia Fundamentalismo Islmico Jihad Sufismo Ver tambm Vocabulrio do Islo Cronologia do Islo ndice de artigos sobre Islo A Wikipdia conta com o Portal Religio

O islo, isl, islame ou islamismo (do rabe: al- islm) uma religio monotesta que surgiu na Pennsula Arbica no sculo VII, baseada nos ensinamentos religiosos do profeta Muhammad (Maom) e numa escritura sagrada, o Alcoro. Cerca de duzentos anos aps o seu nascimento na Arbia, o islo j se tinha difundido em todo o Mdio Oriente, no Norte de frica e na Pennsula Ibrica (onde subsistiu ainda oito sculos antes de desaparecer), bem como na direco da antiga Prsia e ndia. Mais tarde, o islo atingiu a Anatlia, os Balcs e a frica subsariana. Recentes movimentos migratrios de populaes muulmanas no sentido da Europa e do continente americano levaram ao aparecimento de comunidades muulmanas nestes territrios. A mensagem do islo caracteriza-se pela sua simplicidade: para atingir a salvao basta acreditar num nico Deus, rezar cinco vezes por dia, submeter-se ao jejum anual no ms do Ramado, pagar ddivas rituais e efectuar, se possvel, uma peregrinao cidade de Meca. O islo visto pelos seus aderentes como um modo de vida que inclui instrues que se relacionam com todos os aspectos da actividade humana, sejam eles polticos, sociais, financeiros, legais, militares ou interpessoais. A distino ocidental entre o espiritual e temporal , em teoria, alheia ao islo.

Tabela de contedo
[esconder]

1 Etimologia 2 Crenas o 2.1 Deus o 2.2 Os Anjos o 2.3 Os Livros Sagrados o 2.4 Os Profetas o 2.5 O dia do Julgamento Final o 2.6 A predestinao 3 Os cinco pilares do islo o 3.1 A profisso de f (Chahada) o 3.2 A orao (Salat) o 3.3 A contribuio de purificao (Zakat) o 3.4 O jejum no Ms do Ramado (Saum) o 3.5 A peregrinao (Hajj) 4 O Alcoro 5 Autoridade religiosa 6 Ramos do Islo o 6.1 Movimentos recentes 7 Misticismo islmico 8 Festas muulmanas 9 Lugares sagrados 10 Lei islmica (Charia)

11 O islo no mundo contemporneo 12 Perspectiva islmica de outras religies 13 Religies baseadas no islo 14 Bibliografia 15 Ligaes externas o 15.1 Em portugus
o

15.2 Em ingls

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Etimologia

Mesquita Hassan II em Marrocos Islo e isl so aportuguesamentos (segundo as normas, portuguesa e brasileira, respectivamente) da palavra rabe Islam, que significa "submisso (voluntria e incondicional vontade de Deus)" e que descrita em rabe como um "Deen", o que significa "modo de vida" e/ou "religio". Possui uma relao etimolgica com outras palavras rabes como Salaam ou Shalam, que significam "paz". Muulmano, por sua vez, aportuguesamento da palavra rabe Muslim, relacionada com islam, que significa "vassalo" de Deus, e "aquele que se rendeu" ou se submeteu (a Deus). Os muulmanos vem a homenagem a Deus como sinal de distino, e o termo no tem conotaes negativas. Homenagear significa servir a vontade de Deus acima e para alm dos objectivos pessoais de cada um. Em textos mais antigos, os muulmanos eram conhecidos como "maometanos", mas este termo tem vindo a cair em desuso porque implica, incorrectamente, que os muulmanos adoram Maom (como, durante alguns sculos, por completo desconhecimento, o Ocidente

pensou), o que torna o termo ofensivo para muitos muulmanos. Durante a Idade Mdia e, por extenso, nas lendas e narrativas populares crists, os muulmanos eram tambm designados como Sarracenos e tambm por Mouros (embora este ltimo termo designasse mais concretamente os muulmanos naturais do Magrebe que se encontravam na Pennsula Ibrica). Islo com maiscula refere-se ao conjunto dos pases que seguem esta religio (a jurisprudncia islmica utiliza neste caso a expresso Dar-al-Islam, "a Casa do Islo"). [editar]

Crenas
O islo ensina seis crenas principais:

A crena em Allah, nico Deus existente; A crena nos Anjos, seres criados por Allah; A crena nos Livros Sagrados, entre os quais se encontram a Tor, os Salmos e o Evangelho. O Alcoro o derradeiro e completo livro sagrado, constituindo a colectnea dos ensinamentos revelados por Allah ao profeta Muhammad; A crena em vrios profetas enviados Humanidade, dos quais Muhammad o ltimo; A crena no dia do Julgamento Final, no qual as aces de cada pessoa sero avaliadas; A crena na predestinao: Allah tudo sabe e possui o poder de decidir sobre o que acontece a cada pessoa.

[editar] Deus

Allah em rabe A pedra basilar da f islmica a crena estrita no monotesmo. Deus considerado nico e sem igual. Cada captulo do Alcoro (excepto dois captulos) comea com "Em nome de Deus, o beneficente, o misericordioso". Uma das passagens do Alcoro frequentemente usadas para ilustrar os atributos de Deus a que se encontra no captulo (sura) 59:

"Ele Deus e no h outro deus seno Ele, Que conhece o invisvel e o visvel. Ele o Clemente, o Misericordioso! Ele Deus e no h outro deus seno ele. Ele o Soberano, o Santo, a Paz, o Fiel, o Vigilante, o Poderoso, o Forte, o Grande! Que Deus seja louvado acima dos que os homens Lhe associam! Ele Deus, o Criador, o Inovador, o Formador! Para ele os eptetos mais belos" (59, 22-24). Ver 99 nomes de Allah para uma viso muulmana sobre os atributos de Deus. [editar] Os Anjos Os Anjos foram criados por Allah a partir da luz e desempenham diversos papis, entre os quais o anncio da revelao divina aos profetas. Protegem e vigiam os seres humanos, registando todas as suas aces. Para alm dos anjos, existem os jinnis, espritos que habitam o mundo dos homens e que podem influenciar os acontecimentos; alguns deles so bons, outros maus. Um desses espritos maus Iblis (Satans, por vezes tambm retratado como um anjo), que desobedeceu a Deus e dedica-se a praticar o mal. [editar] Os Livros Sagrados Os muulmanos acreditam que Deus usou profetas para revelar escrituras aos homens. A revelao dada a Moiss foi a Tor, a Davi foram dados os Salmos e a Jesus, o Evangelho. Deus foi revelando a sua mensagem em escrituras cada vez mais abrangentes que culminaram com o Alcoro, o derradeiro livro revelado a Muhammad. [editar] Os Profetas

O nome Muhammad em caligrafia rabe

O islo ensina que Deus revelou a sua vontade humanidade atravs de profetas. Existem dois tipos de profeta: os que receberam de Deus a misso de dar a conhecer aos homens a vontade divina (anbiya; singular: nabi) e os que para alm desta funo lhes foi entregue uma escritura revelada (rusul; singular: rasul, "mensageiro") Cada profeta foi encarregue de relembrar a uma comunidade a existncia ou a unicidade de Deus, esquecida pelos homens. Para os muulmanos a lista dos profetas inclui Ado, Abrao (Ibrahim), Moiss (Musa), Jesus (Isa) e Muhammad, todos eles pertencentes a uma sucesso de homens guiados por Deus. Muhammad visto como o 'ltimo Mensageiro', trazendo a mensagem final de Deus a toda a humanidade sob a forma do Alcoro, sendo por isso designado como o "Selo dos Profetas". Quando Muhammad fundou o islamismo, ele no achou que estava fundando uma religio, mas sim levando a velha f no Deus nico para os rabes, que nunca tiveram um profeta. Estes indivduos eram humanos mortais comuns; o islo exige que o crente aceite todos os profetas, no fazendo distino entre eles. No Alcoro feita meno a vinte e cinco profetas especficos. Os muulmanos acreditam que Muhammad foi um homem leal, como todos os profetas, e que os profetas so incapazes de aces erradas (ou mesmo testemunhar aces erradas sem falar contra elas), por vontade de Allah. [editar] O dia do Julgamento Final Segunda as crenas islmicas, o dia do Julgamento Final (Yaum al-Qiyamah) o momento em que cada ser humano ser ressuscitado e julgado na presena de Deus pelas aces que praticou. Os seres humanos livres de pecado sero enviados directamente para o Paraso, enquanto que os pecadores devem permanecer algum tempo no Inferno antes de poderem tambm entrar no Paraso. As nicas pessoas que permanecero para sempre no Inferno so os hipcritas religiosos, isto , aqueles que se diziam muulmanos mas de facto nunca o foram. Segunda a mesma crena, a chegada do Julgamento Final ser antecedida por vrios sinais, como o nascimento do sol no poente, o som de uma trombeta e o aparecimento de uma besta. De acordo com o Alcoro o mundo no acabar verdadeiramente, mas sofrer antes uma alterao profunda. [editar] A predestinao Os muulmanos acreditam no qadar, uma palavra geralmente traduzida como predestinao, mas cujo sentido mais preciso "medir" ou "decidir quantidade ou qualidade". Uma vez que para o islo Deus foi o criador de tudo, incluindo dos seres humanos, e sendo uma das suas caractersticas a oniscincia, ele j sabia quando procedeu criao as caractersticas de cada elemento da sua obra teria, Assim sendo, cada coisa que acontece a uma pessoa foi

determinada por Deus. Esta crena no implica a rejeio do livre arbtrio, pois o ser humano foi criado por Deus com a faculdade da razo, pelo que pode escolher entre praticar aces positivas ou negativas. [editar]

Os cinco pilares do islo

A peregrinao (Hajj) a Meca um dos "cinco pilares do islo" Os cinco pilares do islo so cinco deveres bsicos de cada muulmano:

A recitao e aceitao do credo (Chahada ou Shahada); Orar cinco vezes ao longo do dia (Salat ou Salah); Pagar ddivas rituais (Zakat ou Zakah); Observar o jejum no Ramado (Saum ou Siyam) Fazer a peregrinao a Meca (Hajj ou Haj)

Alguns grupos Kharijitas existentes na Idade Mdia consideravam a jihad como o "sexto pilar do islo". Actualmente alguns grupos do Xiismo Ismailita entendem "A fidelidade ao Imam" como sexto pilar do Islo. [editar]

A profisso de f (Chahada)
A profisso de f consiste numa frase - que deve ser dita com a mxima sinceridade - atravs da qual cada muulmano atesta que "no h outro deus seno Allah e Muhammad seu servo e mensageiro"; os muulmanos xiitas tm por costume acrescentar "e Ali ibn Abi Talib amigo de Deus". Esta frase tambm dita quando se chama orao (adhan). De acordo com a maioria das escolas islmicas, para se converter ao islo necessrio proclamar trs vezes a chahada perante duas testemunhas. [editar]

A orao (Salat)
A palavra salat deriva de salla que significa "santificar". Assim, o segundo pilar consiste na santificao e glorificao de Deus atravs da prtica da orao, que deve ser efectuada cinco vezes por dia em perodos concretos. Esses perodos no correspondem a horas, mas a etapas do curso do Sol. A primeira orao deve ser realizada antes do sol nascer (fajr), a segunda ao meio-dia (zuhr), a terceira no momento mdio entre o meio-dia e o pr-do-sol (asr), a quarta ao pr-do-sol (maghrib) e a ltima entre o pr-do-sol e a meia-noite (isha). A orao pode ser efectuada individual ou colectivamente em qualquer local, desde que este esteja asseado. O crente deve tambm ter o seu corpo e as suas roupas limpas. A orao precedida de ablues, wudu, que consistem em lavar as mos, os antebraos, a boca, as narinas, a cara, em passar gua pelas orelhas, pela nuca, pelo cabelo e pelos ps. Se um muulmano se encontrar numa rea sem gua ou numa rea onde o uso da gua no aconselhvel (porque poderia causar uma doena), pode substituir as ablues pelo uso simblico de areia ou terra (tayammum). A orao abre-se com a orientao do crente na direco de Meca (qibla). [editar]

A contribuio de purificao (Zakat)

O islo estabelece que cada muulmano deve pagar anualmente uma certa quantia, calculada a partir dos seus rendimentos, que ser distribuda pelos pobres ou por outros beneficirios definidos pelo Alcoro (prisioneiros, viajantes, endividados...). Esta contribuio encarada como uma forma de purificao e de culto. A quantia corresponde a 2,5% do valor dos bens em dinheiro, ouro e prata, mas o valor pode variar se se tratar, por exemplo, de produtos agrcolas (neste caso a contribuio pode chegar a 10% da colheita agrcola). Quem tiver possibilidades pode ainda contribuir, de forma voluntria, com outras doaes (sadaqa), mas importante que o faa em segredo e sem ser movido pela vaidade. O anncio destas doaes somente poder ser feito se isto contribuir para que outras pessoas sejam motivadas a fazer o mesmo (caso de personalidades e pessoas proeminentes da sociedade), e este ato deve ser sincero, mesmo que em pblico. [editar]

O jejum no Ms do Ramado (Saum)

Durante o Ramado (o nono ms do calendrio islmico) cada muulmano adulto deve abster-se de alimento, de bebida, de fumar e de ter relaes sexuais desde o nascer at ao prdo-sol. Os doentes, os idosos, os viajantes, as grvidas ou as mulheres lactantes esto dispensados do jejum. Em compenso estas pessoas devem alimentar um pobre por cada dia

que faltaram ao jejum ou ento realiz-lo noutra altura do ano. O jejum interpretado como uma forma de purificao, de aprendizagem do auto-controlo e de desenvolvimento da empatia por aqueles que passam fome ou outras necessidades. O ms de Ramado termina com o festival de Eid ul-Fitr, durante o qual os muulmanos agradecem a Deus a fora que lhes foi concedida para levar a cabo o jejum. As casas so decoradas e hbito visitar os familiares. Este festival serve tambm para o perdo e a reconciliao entre pessoas desavindas. [editar]

A peregrinao (Hajj)
Este pilar consiste na peregrinao a Meca, obrigatria pelo menos uma vez na vida para todos os que gozem de sade e disponham de meios financeiros. Ocorre durante o dcimo segundo ms do calendrio islmico. Os muulmanos vestem-se com um traje especial todo branco, antes de chegar a Meca, para que todos estejam igualmente vestidos e no haja distino de classes. Durante toda a peregrinao no se preocupam com o seu aspecto fsico. Depois de praticarem sete voltas em torno da Kaaba, os peregrinos correm entre as duas colinas de Safa e Marwa. Na ltima parte do Hajj os muulmanos devem passar uma tarde na plancie de Arafat, onde Muhammad disse o seu "ltimo Sermo". Os rituais chegam ao fim com o sacrifcio de carneiros e bodes. [editar]

O Alcoro
Ver artigo principal: Alcoro.

A primeira sura do Alcoro, intitulada Al-Fatiha ("A Abertura")

Os ensinamentos de Allah (a palavra rabe para Deus) esto contidos no Alcoro (Qur'an, "recitao"). Os muulmanos acreditam que Muhammad recebeu estes ensinamentos de Allah por intermdio do anjo Gabriel (Jibreel) atravs de revelaes que ocorreram entre 610 e 632. Muhammad recitou estas revelaes aos seus companheiros, muitos dos quais se diz terem memorizado e escrito no material que tinham disposio (omoplatas de camelo, folhas de palmeira, pedras...). As revelaes a Muhammad foram mais tarde reunidas em forma de livro. Considera-se que a estruturao do Alcoro como livro ocorreu entre 650 e 656 durante o califado de Otman. O Alcoro est estruturado em 114 captulos chamados suras. Cada sura est por sua vez subdividida em versculos chamados ayat. Os captulos possuem tamanho desigual (o mais pequeno possui apenas 3 versculos e os mais longo 286 versculos) e a sua disposio no reflecte a ordem da revelao. Considera-se que 92 captulos foram revelados em Meca e 22 em Medina. As suras so identificadas por um nome, que em geral uma palavra distintiva surgida no comeo do captulo (A Vaca, A Abelha, O Figo...). Uma vez que os muulmanos acreditam que Muhammad foi o ltimo de uma longa linha de profetas, eles tomam a sua mensagem como um depsito sagrado, e tomam muito cuidado assegurando que a mensagem tenha sido recolhida e transmitida de uma maneira a no trair esse legado. Esta a principal razo pela qual as tradues do Alcoro para as lnguas vernculas so desencorajadas, preferindo-se ler e recitar o Alcoro em rabe. Muitos muulmanos memorizam uma poro do Alcoro na sua lngua original; aqueles que memorizaram o Alcoro por inteiro so conhecidos como hafiz (literalmente "guardio"). A mensagem principal do Alcoro a da existncia de um nico Deus, que deve ser adorado. Contm tambm exortaes ticas e morais, histrias relacionadas com os profetas anteriores a Muhammad (que foram rejeitados pelos povos aos quais foram enviados), avisos sobre a chegada do Dia do Juzo Final, bem como regras relacionadas com aspectos da vida diria como o casamento e o divrcio. Alm do Alcoro, as crenas e prticas do islo baseiam-se na literatura Hadith, que para os muulmanos clarifica e explica os ensinamentos do profeta. [editar]

Autoridade religiosa
No h uma autoridade oficial que decide se uma pessoa aceite ou excluda da comunidade de crentes. O islo aberto a todos, independentemente de raa, idade, gnero, ou crenas prvias. suficiente acreditar na doutrina central do islo. Isto formalizado pela recitao da chahada, o enunciado de crena do islo, sem o qual uma pessoa no pode ser considerada um muulmano. Como ningum pode abrir o corao do prximo para ver o que h dentro, suficiente acreditar e dizer que se muulmano, bem como comportar-se de modo apropriado a um muulmano para ser aceite na comunidade do islo.

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Ramos do Islo

Mesquita do Profeta em Medina, onde se encontra o tmulo de Muhammad

Ver artigos principais: Islo Sunita, Islo Xiita e Kharijitas.

H vrias denominaes no islo, cada uma com diferenas ao nvel legal e teolgico. Os maiores ramos so o Islo Sunita e o Islo Xiita. O profeta Muhammad faleceu em 632 sem deixar claro quem deveria ser o seu sucessor na liderana da comunidade muulmana (a Umma). Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao islo e companheiro do profeta, foi eleito como califa ("representante"), funo que desempenhou durante dois anos. Depois da sua morte a liderana coube durante dez anos a Omar e logo de seguida a Otman durante doze anos. Quando Otman faleceu ocorreu uma disputa em torno de quem deveria ser o novo califa. Para alguns essa honra deveria recair sobre Ali, primo de Muhammad que era tambm casado com a sua filha Ftima. Para outros, o califa deveria ser o primo de Otman, Muawiyah. Quando Ali eleito califa em 656 Muawiyah contesta a sua eleio, o que origina uma guerra civil entre os partidrios das duas faces. Ali acabaria por ser assassinado em 661 e Muawiyah conquista o poder para si e para a sua famlia, fundando a dinastia dos Omadas. Contudo, o conflito entre os dois campos continua e em 680 Hussein, filho de Ali, massacrado pelas tropas de Yazid, filho de Muawiyah. Estas lutas esto na origem dos dois principais ramos em que actualmente se divide o islo. Os partidrios de Ali (shiat ali, ou seja, xiitas) acreditam que os trs primeiros califas foram usurpadores que retiraram a Ali o seu direito legtimo liderana. Esta crena justificada em "hadiths" interpretados como reveladores de que quando Muhammad se encontrava ausente ele nomeava Ali como lder momentneo da comunidade. O Islo Sunita compreende actualmente cerca de 90% de todos os muulmanos. Divide-se em quatro escolas de jurisprudncia (madhabs), que interpretam a lei islmica de forma diferente.

Essas escolas tomam o nome dos seus fundadores: maliquita (forte presena no Norte de frica), shafiita (presente no Mdio Oriente, Indonsia, Malsia, Filipinas), hanefita (presente na sia Central e do Sul, Turquia) e hanbalita (dominante na Arbia Saudita e Qatar). O muulmanos xiitas acreditam que o lder da comunidade muulmana - o im - deve ser um descendente de Ali e de sua esposa Ftima. O Islo Xiita pode por sua vez ser subdividido em trs ramos principais, de acordo com o nmero de ims que reconhecem: xiitas duodecimanos, ismailitas e zaiditas. Todos estes grupos esto de acordo em relao legitimidade dos quatro primeiros ims. Porm, discordam em relao ao quinto: a maioria do xiitas acredita que o neto de Hussein, Muhammad al-Baquir, era o im legtimo, enquanto que outros seguem o irmo de al-Baquir, Zayd bin Ali (zaiditas). Os xiitas que no reconheceram Zayd como im permaneceram unidos durante algum tempo. O sexto im, Jafar al-Sadiq (702-765), foi um grande erudito que tido em considerao pelos telogos sunitas. A principal escola xiita de lei religiosa recebe o nome de jafarita por sua causa. Aps a morte de Jafar al-Sadiq ocorreu uma ciso no grupo: uns reconheciam como im o filho mais velho de al-Sadiq, Ismail bin Jafar (m. 765), enquanto que para outros o im era o filho mais novo, Musa al-Kazim (m. 799). Este ltimo grupo continuou a seguir uma cadeia de ims at ao dcimo segundo, Muhammad al-Mahdi (falecido, ou de acordo com a viso religiosa, desaparecido em 874 para retornar no fim do mundo). Os primeiros ficaram conhecidos como ismailitas, enquanto que os que seguiram uma cadeia de doze ims ficaram conhecidos como os xiitas duodecimanos; o termo "xiita" geralmente usado hoje em dia como um sinnimo dos xiitas duodecimanos, que so maioritrios no Iro. Para os ismailitas, Ismail nomeou o seu filho Muhammad ibn Ismael como seu sucessor, tendo a linha sucessria dos ims continuado com ele e os seus descendentes. O ismailismo dividiu-se por sua vez em vrios grupos. Outra denominao que tem origem nos tempos histricos do islo a dos Kharijitas. Historicamente, consideravam que qualquer homem, independentemente da sua origem familiar, poderia ser lder da comunidade islmica, opondo-se s polmicas de sucesso entre sunitas e xiitas. Os membros deste grupo hoje so mais comumente conhecidos como muulmanos ibaditas. Um grande nmero de muulmanos ibaditas vive hoje em Om. [editar]

Movimentos recentes
Um movimento recente no Islo Sunita o dos Wahhabis, assim denominados por pessoas exteriores ao grupo (os Wahhabis preferem ser conhecidos como Salafis). O Wahhabismo um movimento fundado por Muhammad ibn Abd al Wahhab no sculo XVIII, naquilo que

hoje a Arbia Saudita. Os Wahhabis consideram-se sunitas e alguns afirmam seguir a escola hanbalita. O Wahhabismo hoje a religio oficial da Arbia Saudita; tem uma grande influncia no mundo islmico pelo facto do governo saudita financiar muitas mesquitas e escolas muulmanas existentes em outros pases. [editar]

Misticismo islmico
Ver artigo principal: Sufismo. Por vezes visto como um ramo separado do islo, o sufismo antes uma forma de misticismo que pretende alcanar um contacto directo com Deus atravs de uma srie de prticas que geralmente incluem o ascetismo e a meditao. A maioria dos sufis podem ser facilmente considerados sunitas ou xiitas. O sufismo pretende lidar com aspectos como a sinceridade da f e a luta contra o prprio ego. Outras pessoas podem chamar-se sufis quando na realidade deixaram o islo (ou nunca o seguiram). O sufismo foi por vezes entendido pelas autoridades ortodoxas muulmanas como uma ameaa, tendo sido alvo de perseguies. Desde o sculo XIII, os sufis organizam-se em ordens (tariqas) que seguem os mtodos de um determinado mestre. [editar]

Festas muulmanas
O calendrio islmico (tambm denominado calendrio hegrico em funo da sua origem remontar Hgira ou migrao dos primeiros muulmanos de Meca para Medina em 622 d.C.) segue o ano lunar, que cerca de onze dias mais curto que o solar. Consequentemente, as festas muulmanas acabam por circular por todas as estaes de ano. As duas festas cannicas do islo so o Eid ul-Fitr, que celebra o fim do jejum do Ramado, e o Eid ul-Adha que marca o fim da peregrinao a Meca (Hajj). O dia 10 do ms de Muharram (o primeiro ms do calendrio islmico) um dia de particular importncia para os muulmanos xiitas. Neste dia comemora-se o martrio do terceiro im xiita, Hussein, morto em Karbala em 680 por aqueles que os xiitas consideram usurpadores da liderana da comunidade muulmana. No incio deste ms as pessoas envolvem-se em actividades como ouvir contadores de histrias relatar o martrio de Hussein ou assistir a peas de teatro que pretendem reconstituir os acontecimentos. O dia marcado com procisses, que incluem actos de auto-flagelao como bater no peito ou cortar-se com uma lmina (os membros do clero xiita desencorajam estas prticas). Outras festas populares incluem o Mawlid, que celebra o aniversrio de Muhammad (12 do ms de Rabi al-Awwal), a Noite da Ascenso (Laylat al-Micraj, no dia 27 de Rajab), quando

se recorda o dia em que Muhammad subiu ao cu para dialogar com Deus e a Noite do Poder (Laylat al-Qadr, na noite do 26 para 27 do ms do Ramado), que marca o aniversrio da primeira revelao do Alcoro e durante a qual muitos muulmanos acreditam que Deus decide o que acontecer durante o ano. [editar]

Lugares sagrados

A Cpula da Rocha, em Jerusalm, cidade sagrada para a religio muulmana A Kaaba ("O Cubo"), um edifcio situado dentro da mesquita principal de Meca (Al Masjid Al-Haram) na Arbia Saudita, o local mais sagrado do islo. De acordo com o Alcoro, ela foi construda por Abrao (Ibrahim) para que todas as pessoas fossem ali celebrar os ritos da Hajj. No tempo do profeta Muhammad o monotesmo institudo por Abrao tinha sido corrompido pelo politesmo e pela idolatria. Segundo o islo, Muhammad no procurou fundar uma nova religio, mas antes restabelecer o culto monotesta que existia no passado. Uma vez que o islo se identifica com a tradio religiosa do patriarca Abrao por isso classificado como uma religio abramica. O isl no nega diretamente o judasmo e o cristianismo, pelo contrrio considera uma verso antiga e perdida dessas religies monotestas como parte da sua herana; as suas verses atuais teriam sido alteradas, o prprio isl considerando-se uma restaurao da verdade divina. O segundo local sagrado do islo Medina, cidade para a qual Muhammad e os primeiros muulmanos fugiram (num movimento conhecido como Hgira), e onde se encontra o seu tmulo. A cidade de Jerusalm o terceiro local sagrado do islo. Este estatuto advm da sua associao aos profetas anteriores a Muhammad e sobretudo pelo facto dos muulmanos acreditarem que Muhammad viajou para este local durante a noite, cavalgando um ser denominado Buraq, numa viagem conhecida como Isra. Uma vez em Jerusalm ele ter ascendido ao cu (Miraj), onde dialogou com Deus e outros profetas, entre os quais Moiss.

No local de Jerusalm onde se acredita que Muhammad subiu ao cu foi construda a Cpula da Rocha em cerca de 690. Os muulmanos xiitas consideram ainda como sagradas as cidades de Karbala e Najaf, ambas no Iraque. Na primeira ocorreu o martrio de Hussein (filho de Ali e neto de Muhammad) e dos seus companheiros quando este contestava o califado omada. No Iro, devem tambm ser salientadas duas cidades sagradas para os xiitas, Mashhad e Qom. [editar]

Lei islmica (Charia)

Ver artigo principal: Charia.

Mulher iemenita com niqab A lei islmica chama-se charia. O Alcoro a mais importante fonte da jurisprudncia islmica, sendo a segunda a Suna ou exemplos do profeta. A Suna conhecida graas aos hadiths, que so narraes acerca da vida do profeta ou o que ele aprovava, que chegaram at ns graas a uma cadeia de transmisso oral a partir dos Companheiros de Muhammad. A terceira fonte de jurisprudncia o itijihad ("raciocnio individual"), qual se recorre quando no h resposta clara no Alcoro ou na Suna sobre um dado tema. Neste caso o jurista pode raciocionar por analogia (qiyas) para encontrar a soluo. A quarta e ltima fonte de jurisprudncia consenso da comunidade (ijma). Algumas prticas chamadas Charia tm tambm algumas raizes nos costumes locais (Al-urf). A jurisprudncia islmica chama-se fiqh e est dividida em duas partes: o estudo das fontes e metodologia (usul al-fiqh, razes da lei) e as regras prticas (furu' al-fiqh, ramos da lei). [editar]

O islo no mundo contemporneo

Pases com mais de 10% de populao muulmana. O verde mais escuro representa uma maioria sunita e o verde claro uma maioria xiita (fonte: CIA World Factbook, 2004) O islo a religio com maior nmero de crentes a seguir ao cristianismo, segundo o CIA World Factbook de 2005 [1]. De acordo com o World Network of Religious Futurists [2] e o U.S. Center for World Mission [3], o islo est crescendo mais rapidamente em nmero de fiis do que qualquer outra religio. O islo rene hoje entre 900 milhes a 1,3 bilhes de crentes (Adherents.com). Apenas 18% dos muulmanos vive no mundo rabe, um quinto encontra-se espalhado pela frica subsariana, cerca de 30% vive no Paquisto, ndia e Bangladesh, e a maior comunidade nacional encontra-se na Indonsia. H significantes populaes islmicas na China, sia Central, e Rssia. A ustria foi o primeiro pas europeu a reconhecer o islo como uma religio oficial (1912), enquanto que a Frana tem actualmente a populao mais elevada de muulmanos da Europa Ocidental (entre 5 a 10%). Em Portugal existe igualmente uma comunidade muulmana, que nada tem a ver com os muulmanos que viveram em Portugal durante a Idade Mdia. So na sua maioria naturais das antigas colnias portuguesas de Moambique e Guin-Bissau, que se fixaram em Portugal aps a independncia desses territrios. O Islo Xiita Ismailita tambm est presente em Portugal, tendo a sua sede no Centro Ismaili de Lisboa, construdo pela Fundao Aga Khan. Estima-se que o nmero de muulmanos em Portugal ronde os 30 mil. Segundo o censo de 2000, o Brasil regista 27239 muulmanos [4]. Porm, para a Federao Islmica Brasileira o nmero de muulmanos no Brasil ronda os 1,5 milhes. A maioria dos muulmanos brasileiros vive nos estados do Rio Grande do Sul e Paran, mas tambm existem comunidades significativas no Mato Grosso do Sul e So Paulo. Grande parte destes muulmanos so descendentes de emigrantes srios e libaneses que se fixaram no Brasil durante a Primeira Guerra Mundial[5]. Na Guin-Bissau o islo penetrou na Idade Mdia, tendo as ordens sufistas desempenhado um importante papel na sua difuso. Rene hoje cerca de 45% da populao. Outro pas africano de lngua oficial portuguesa com um nmero significativo de muulmanos Moambique (17,8%).

O islo contemporneo dominado pelo tradicionalismo, preocupado com a manuteno de rituais e prticas antigas, como o uso do vu pelas mulheres. Existem ainda correntes reformadoras que pretendem conciliar o islo com aspectos da modernidade, que so principalmente activas nos Estados Unidos da Amrica. semelhana do que acontece no judasmo e no cristianismo, o islo tambm marcado pela existncia de movimentos ditos integristas ou fundamentalistas. As tradies islmicas baseiam-se no Alcoro, nos ditos do profeta (hadith) e nas interpretaes destas fontes pelos telogos. Ao longo dos ltimos sculos, tem-se verificado uma tendncia para o conservadorismo, com interpretaes novas vistas como indesejveis. A charia antiga tinha um carcter muito mais flexvel do que aquele hoje associado com a jurisprudncia islmica (fiqh), e muitos acadmicos muulmanos islmicos acreditam que ela deva ser renovada, e que os juristas clssicos deveriam perder o seu estatuto especial. Isto implica a necessidade de formular uma nova fiqh que seja praticvel no mundo moderno, como proposto pelos defensores da islamizao do conhecimento, e iria lidar com o contexto moderno. Este movimento no pretende alterar os pontos fundamentais do islo mas sim evitar ms interpretaes e libertar o caminho para a renovao do prvio estatuto do mundo islmico como um centro de pensamento moderno e de liberdade. [editar]

Perspectiva islmica de outras religies

Ver artigo principal: Islo e outras religies. O islo reconhece elementos de verdade no judasmo e no cristianismo. Todos os profetas do judasmo so reconhecidos tambm como profetas no islo, assim como Jesus Cristo, que de acordo com a perspectiva muulmana teria anunciado a vinda de Muhammad. Para os seguidores destas duas crenas o Alcoro reservou a noo de "Povos do Livro" (Ahl alKitab), estabelecendo que devem ser tolerados devido ao facto de possuirem escrituras sagradas. medida que os muulmanos tomaram contacto com outras religies detentoras de revelaes escritas, acabaram em alguns casos por conceder-lhes tambm esse estatuto (caso do zoroastrismo). Porm, se o islo reconhece o papel preparatrio do judasmo e do cristianismo, considera igualmente que os seguidores destas religies acabaram por seguir caminhos errados. Os judeus procederam mal ao adorarem o bezerro de ouro, tendo se tornado idlatras, enquanto que os cristos erraram ao considerar Jesus filho de Deus e a defender doutrinas como a da Trindade.

Israel

 (Mednat Yisra'el) (Dawlat Isr'l)

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ir para: navegao, pesquisa O Estado de Israel (Hebraico: ,transliterao: Medinat Yisra'el; rabe: , transliterao: Dawlat Israil) um pas situado no Oriente Mdio fundado em 1948. uma democracia parlamentar e o nico Estado Judaico existente (Imagem ampliada) no mundo. A populao de Israel predominantemente judia com uma minoria rabe na sua maior parte muulmana, embora tambm existam rabes cristos e druzos. poltica oficial a preservao de Israel como um Estado Judaico. Lnguas oficiais Hebraico, rabe A rea ocupada pelo Estado de Israel tem Tel-Aviv (reconhecida pela evoludo em relao ao territrio inicialmente Capital ONU) e Jerusalm previsto pelo plano de diviso da regio (reinvidicada por Israel) histrica da Palestina votado na Assembleia Geral da ONU em 1947. O primeiro Maior cidade Jerusalm alargamento da sua rea ocorre logo com o fim Presidente Moshe Katsav da primeira guerra israelo-rabe, em 1949. Na sequncia da Guerra dos Seis Dias de 1967, Primeiro Ariel Sharon Israel ocupa os montes Golan, a parte oriental Ministro de Jerusalm, a Cisjordnia, a Faixa de Gaza e rea a pennsula do Sinai. A sua rea cresceu 149 quatro vezes em relao ao territrio que 21,900 km detinha em 1949. Em 1982 Israel completou a - Total ~2% sua retirada do Sinai e em Setembro de 2005 - % gua iniciou sua retirada da Faixa de Gaza, embora 99 os territrios desocupados ainda no tenham Populao sido entregues ao povo palestino, a quem pertencem por direito. O Conselho de - Total (2003) 6,700,000 Segurana da ONU j emitiu 57 resolues 286/km proibindo toda e qualquer ocupao feita por - Densidade Israel desde a sua criao em 1947. Essas Independncia 14 de Maio de 1948 resolues porm jamais foram cumpridas. As 1 Novo Siclo (Shekel) (NIS) razes pela qual a ONU nunca tenha punido o Moeda = 100 Agorot estado judeu, assim como puniu o Iraque na guerra contra os curdos e na anexao do Fuso horrio UTC +2/+3 Kwait em 1991, permanecem obscuras. Hino nacional Hatikvah TLD (Internet) .IL Cdigo telefnico 972

(Imagem ampliada)

Israel faz fronteira com os os Estados do Lbano, Sria, Jordnia e Egito (listados no sentido horrio do norte para o sul). Partilha do litoral do Mar Mediterrneo, o Golfo de Aqaba (tambm conhecido como Golfo de Eilat) e o Mar Morto. Desde 1967 Israel controla a cidade de Jerusalm, que proclamou como sua capital atravs de uma lei do parlamento (Knesset) de 1980, mas essa lei foi condenada por uma resoluo da ONU. A maioria dos pases no reconhece Jerusalm como capital de Israel e tm as suas representaes diplomticas em Tel Aviv. O nome Israel (hebraico que significa "aquele que luta com Deus") tem sua origem na passagem do Gneses, primeiro livro da Bblia e do Torah, na qual Jac luta com um anjo e recebe deste o nome de Israel, aps uma noite de luta corporal). Segundo as escrituras biblicas Israel a terra prometida por Deus aos hebreus, o bero do Judasmo no sculo XVII a.C..

Tabela de contedo
[esconder]

1 Histria o 1.1 Razes Histricas o 1.2 Califado, Cruzadas e o Imprio Otomano o 1.3 Sionismo Moderno o 1.4 Mandato Britnico o 1.5 Estabelecimento do Estado o 1.6 Nascimento de Israel 2 Base para o conflito rabe-Isralense 3 Educao 4 Poltica o 4.1 Judicirio o 4.2 Constituio o 4.3 Religio o 4.4 Governos de coalizo o 4.5 Partidos polticos o 4.6 Mulheres israelitas na indstria e na poltica 5 As Foras de Defesa de Israel(Tzav Hagan le Israel)(FDI) o 5.1 O servio militar em Israel o 5.2 Mulheres nas Foras de Segurana o 5.3 Armas Nucleares o 5.4 Estado de cessar-fogo regional 6 Geografia 7 Subdivises 8 Governo municipal 9 Economia 10 Demografia

11 Cultura o 11.1 Direitos dos homossexuais 12 Feriados e eventos 13 Smbolos 14 o Muro 15 Veja tambm

16 Ligaes externas [editar]

Histria
Ver artigo principal: Histria de Israel. [editar]

Razes Histricas
Os Judeus h aproximadamente 3.000 anos consideram a Terra de Israel sua ptria como a Terra Santa e a Terra Prometida. A Terra de Israel guarda um lugar especial nas obrigaes religiosas judaicas, incluindo as runas do Primeiro e Segundo Templo. Foi nesta regio que o Judasmo e o Cristianismo nasceram, milnios atrs, e aqui se encontram ainda hoje muitos lugares de grande significncia espiritual para Judasmo, Cristianismo e Islo. Uma srie de reinos judaicos e estados existiram intermitantemente na regio por mais de um milnio paralelamente aos fatos biblicos, consta que foi o fracasso de uma suposta Grande Revolta Judaica contra o Imprio Romano que resultou em uma expulso em massa dos Judeus de sua terra natal e amada capital, Jerusalm (por volta de 25% da populao judaica, ver Destruio de Jerusalm e em "Propylen der Weltgeschichte", ed. Golo Mann). Aps esmagar a Revolta de Bar Kokhba em 135, o Imperador Adriano renomeou a Provincia Judaea para Provincia Siria Palaestina, um nome grego derivado de Filistia (Hebraico Ple). [editar]

Califado, Cruzadas e o Imprio Otomano

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Sionismo Moderno
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Mandato Britnico
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Estabelecimento do Estado

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Nascimento de Israel
Dispersos pelo mundo h mais de 2000 anos, os judeus depois da segunda guerra mundial se organizam e elaboram uma doutrina simptica transferncia dos Judeus da Polnia, Alemanha e ustria para um pas mais livre, embora naturais de naes longnquas, eles decidem que esse novo lugar deve ser na Cisjordnia, uma estratgica faixa de terras unindo a sia frica que fora recentemente liberta do julgo turco por tribos rabes. Nessa poca a Cisjordnia era o nome oficioso da Palestina que encontrava-se ainda administrada por britnicos. At ento um regio pacata habitado por tribos nmades de rabes e judeus rabes os yahood's (como eram tratados) de um momento para o outro viram-se diante de um novo mandatrio em substituio aos ingleses. Conta a histria que a ONU ao tomar frente das negociaes e de um limitado nmero de representantes internacionais diplomaticamente despreparados valeu-se do voto de Minerva de um conceituado brasileiro a favor da existncia de Israel, Embora esquecendo-se totalmente os interesses dos Palestinos nativos na regio, no dia 14 de maio de 1948 o movimento Sionista proclama a criao do Estado de Israel. [editar]

Base para o conflito rabe-Isralense

Conflito israelo-palestino

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Educao
Em Israel h 8 Universidades reconhecidas oficialmente. Ver mais detalhes no artigo Lista de Universidades de Israel [editar]

Poltica
Ver artigo principal: Poltica de Israel. [editar]

Judicirio
De acordo com a Lei do retorno, pela qual Israel um refgio para todos os judeus perseguidos pelo anti-semitismo no mundo, qualquer indivduo de religio judaica pode imigrar para Israel.

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Constituio
Israel no tem constituio escrita, mas tem leis fundamentais que protegem os direitos humanos e definem a essncia do estado. [editar]

Religio
Existem trs religies principais praticadas em Israel: judaica, crist, e islmica. Os locais que mais destacam so os lugares por onde Cristo caminhou e o Muro das Lamentaes e a Cupula do Rochedo.Sendo sagrada essa terra para ambas. [editar]

Governos de coalizo
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Partidos polticos
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Mulheres israelitas na indstria e na poltica

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As Foras de Defesa de Israel(Tzav Hagan le Israel) (FDI)

Mesmo em outras regies do mundo, todos os cidados Judeus com idade de frequentar as sinagogas, so as responsveis pela defesa do pas contra invasores estrangeiros. Devido a seu treinamento rigorosssimo (veja abaixo) as FDI situam-se hoje entre as mais bem reputadas foras de combate do mundo, tendo tido que defender Israel em cinco grandes conflitos desde a criao do Estado judeu. Exrcito, Marinha e Fora Area possuem um conjunto unificado, encabeado por um chefe de Estado-Maior, que responsvel perante o Ministrio da Defesa e indicado para um mandato de trs ou quatro anos. [editar]

O servio militar em Israel

No importa a nacionalidade, todos os cidados fsica e mentalmente aptos devem apresentarse aos 18 anos de idade. Os cidados do sexo masculino servem por um perodo de trs anos. Terminado o servio obrigatrio, cada judeu indicado para uma unidade de reserva, na qual servir por um perodo que varia entre 30 e 60 dias por ano e que pode ser prorrogado por mais tempo, dependendo da necessidade. J parte do cotidiano nacional o "rodzio" entre os cidados fardados e os que no esto servindo - o que faz de Israel um caso nico onde a sociedade e as Foras Armadas fazem parte do mesmo espectro, praticamente no havendo distino entre civis e militares. Se desejar, o soldado pode seguir carreira militar, alistandose para servir na ativa ou entrando para cursos de preparao de oficiais. Soldados e oficiais de carreira aposentam-se aps 20 anos de servio. Considerando o rduo perodo de servio militar, as FDI tambm se responsabilizam pela continuidade da educao de seus membros. Aqueles que quiserem, podem continuar seus estudos biblicos enquanto cumprem com o servio militar obrigatrio ou como imigrantes de diversas origens e idiomas que tambm so instados a vestir a farda, so lhes oferecidos cursos rpidos de hebraico e ingles para operar com as maquinas. [editar]

Mulheres nas Foras de Segurana

Tambm as mulheres devem prestar o servio militar obrigatrio em Israel. A exemplo do que ocorre com os homens, as mulheres aptas so recrutadas aos 18 anos de idade, e servem por um perodo inicial de dois anos. Aps o cumprimento desse servio, mulheres serviro na reserva uma vez por ano, at os 24 anos de idade (enquanto seus pares masculinos serviro at os 51 anos de idade). Cidados israelitas de origem rabe esto isentos desse servio, bem como judeus ultra-ortodoxos - a no ser os que exercem funes religiosas junto aos militares, como ministrar oraes. [editar]

Armas Nucleares
Segundo estimativas da CIA, Israel possui ao redor de 100 ogivas nucleares. Embora no possuam uma tecnologia lanamento por avio, o uso destas armas chegou inclusive a ser cogitado pela primeira-ministra Golda Meir quando do rompimento da Guerra do Yom Kippur (1973): naquela ocasio, exrcitos egpcios e srios estiveram perto de retomar toda regio mas logo depois, com ajuda dos navios Aliados os israelenses se recompuseram e repeliram os invasores. [editar]

Estado de cessar-fogo regional

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Geografia
Ver artigo principal: Geografia de Israel. [editar]

Subdivises
Ver artigo principal: Subdivises de Israel. [editar]

Governo municipal
Ver artigo principal: Governo local em Israel. [editar]

Economia
Ver artigo principal: Economia de Israel. [editar]

Demografia
No final de 2003, dos 6,7 milhes de habitantes de Israel, 81% eram Judeus ou de outra origem tnica, enquanto que 19% era rabe. Em termos religiosos, 77% era judeus, 16% eram Muulmanos, 4% eram cristos, 2% eram Drusos - o resto da populao no foi classificada por religio.[1] De entre os judeus, 63% tinham nascido em Israel, 27% eram imigrantes oriundos da Europa e da Amrica, 10% eram imigrantes da sia e frica (incluindo pases rabes).[2] [editar]

Cultura
Ver artigo principal: Cultura de Israel. Os principais jornais de Israel incluem, entre outros, o Yedioth Ahronoth, o Maariv e o Haaretz. Entre as revistas, Ho!. Entre os escritores israelitas de maior sucesso internacional incluem-se entre outros Amos Oz, David Grossman e Etgar Keret. Os grupos musicais de Isarel incluem os Monica Sex. Grupos de dana, msica e teatro israelenses tambm so bastante populares. [editar]

Direitos dos homossexuais

Ver artigo principal: Homossexualidade em Israel. Embora em Israel, o casamento entre pessoas do mesmo sexo ainda no seja oficialmente reconhecido, Israel, Egipto e Turquia so os nicos pases no Mdio Oriente onde a homossexualidade no perseguida pelo estado. A unio civil entre duas pessoas do mesmo sexo existe em Israel desde 1993. A adoo de crianas tambm permitida para casais homossexuais. Desde 1998 Israel tem uma activa comunidade gay, com festivais gay pride anuais em TelAviv que tem contado com a participao de diversas autoridades internacionais, entre elas algumas personalidades brasileiras. Apesar dos protestos das comunidades religiosas mais conservadoras, estava previsto para Agosto de 2005 o "World Pride Festival" na cidade de Jerusalm, que foi cancelado devido ao esforo nacional que representava a retirada israelita da Faixa de Gaza (efectuada em Setembro de 2005). [editar]

Feriados e eventos
Feriados
Data 1 de Tishrei 10 de Tishrei 15 de Tishrei 22 de Tishrei 25 de Kislev 14 de Adar (15 em alguns lugares) 15 de Nissan 21 de Nissan 27 de Nissan 4 de Iar Nome em portugus Ano Novo Dia do Perdo Festa das cabanas Reunio do Oitavo Dia Festival das Luzes (Primeiro dia) Carnaval e lembrana da vitria de Ester Pscoa (Primeiro dia) Pscoa (Stimo e ltimo dia) Dia de lembrana do Holocausto Dia de lembrana dos soldados cados Nome local Rosh Hashan Iom Kipur Sucot Shemini Atzeret Hanuk Purim Pesach Pesach Datas possveis no Calendrio Gregoriano entre 6 de Set & 5 de Out entre 15 de Set & 14 de Out entre 20 de Set & 19 de Out entre 27 de Set & 26 de Out entre 27 de Nov & 26 de Dez entre 25 de Fev & 26 de Mar entre 27 de Mar & 25 de Abr entre 2 de Abr & 1 de Mai

Iom Hasho entre 8 de Abr & 7 de Mai Iom Hazikaron entre 15 de Abr & 14 de Mai

5 de Iar 6 de Sivan [editar]

Dia da Independncia Pentecoste

Iom Haatzmaut Shavuot

entre 16 de Abr & 15 de Mai entre 16 de Mai & 14 de Jun

Smbolos
Tratando-se de um pas novo, sem um idioma prprio e nenhuma identificao com a cultura local, os judeus dispersos pelo mundo h viram-se diante da necessidade de recriar seu idioma assim como seus smbolos nacionais, dos mais simples a Estrela-de-David,cujo significado de cada ponta um dos patriarcas do povo Judeu, (entre outras teorias) teria sua origem no fato de David, aps a vitria numa guerra, ter mandado mesclar dois Dalefes (o "D" hebraico, de seu nome, e que tem a forma de um tringulo). Este smbolo tem vrias conotaes msticas, como as que referem a unio do poder divino , o cu, para o qual aponta um dos tringulos e o inferno a terra no qual aponta o outro tringulo. [editar]

o Muro
Outro smbolo cultural dos judeus o muro das lamentaes, recentemente desenterrado do esquecimento, um muro de conteno de uma das encostas do monte Sion que foi adaptado para representar o muro da lamentaes, um lugar mstico aos ps duma das encostas do monte Sio onde Moises teria vertido suas lagrimas.

Cisjordnia
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ir para: navegao, pesquisa

Cisjordnia
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

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Mapa da Cisjordnia

Mapa da Cisjordnia