FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

FUNDAMENTALIZAM
Mulla Muhammed Masud Azhar

Plav, Sandak dhul-qa'de 1426. hidretske decembar 2005. godine

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Ova knjiica je sa urdu (pakistanskog) jezika prevedena na engleski jezik

Prevod sa engleskog na bosanski: Ebu Ahmed Unos i prelom teksta: Ebu Ahmed

VANA NAPOMENA ! Svako kopiranje i umnoavanje ove knjige ili bilo kojeg njenog dijela bez odobrenja autora ovog prijevoda je veoma pohvaljeno i preporuljivo

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Muhamed Masd Azhar

Pakistanski 'alim i mudahid
Muhammed Masd Azhar je roen 1968. godine u provinciji Bahavalpur, u porodici koja je bila poznata po islamskom obrazovanju. Uspjeno je zavrio srednju kolu i upisao se na Islamski univerzitet u Binori. Uio je od poznatih uenjaka, kao to su muftija AhmadurRahmn i muftija Wali Hasan. U medresi je postao poznat po tome to se uvjek natjecao da bude u prvim saffovima i u znanju. Dok je jo bio student, bilo mu je ponueno da dri hutbe u Karaiju. Ljudi su voljeli da sluaju njegove zrele hutbe, uprkos njegovoj mladosti. Upravnik medrese mu je na kraju ponudio da predaje na istoj medresi. Prihvatio je da predaje arapski jezik stranim studentima. Ovo se deavalo u vrijeme prvog dihda u Afganistanu. Jedan od voa ''Harakatul-ensr'' je doao na njihovu medresu, da pozove upravnika medrese da ih posjeti u Afganistanu. Upravnik je predloio da i Muhamed Masd ode i obui se baratanju orujem i zavri trening u Afganistanu. Putovanje u Afganistan je promjenilo tok njegovog ivota i uvrstilo njegov nijjet da radi na propagiranju dihda, ba kao i ostalih islamskih obaveza. Uprava ''Harakatul-ensr'' je odluila da ga imenuje emrom za da'wu. On poinje sa izdavanjem novina ''Sadae mudahedn'' na urdu jeziku (jeziku Pakistanaca) i ''Sawt Kamir'' (''Glas

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Kamira'') na arapskom jeziku. On je tako svoj dan podjelio do prije ikindije, kada bi predavao na univerzitetu i poslije ikindije do kasno u no, kada bi radio na polju dihda. Po svojoj prirodi je blaga linost. udno je ekao da uestvuje na prvoj liniji, pa mu se to i ispunilo. U toku borbi bio je ranjen u lijevu nogu. Ostao je u bolnici oko 20 dana. Njegov glas je dopirao do sve etiri pakistanske provincije, od Karaija do Kagana. Kada bi govorio o dihdu i ehdetu, inilo se da ima maginu sposobnost privlaenja ljudi. U kratkom vremenu postaje meunarodno poznat po pozivanju u dihd, od Afrike, Azije, pa do Arapskog poluostrva. Hiljade mudhida je otilo u dihd sluajui njegove vatrene hutbe. Ovo nas podsjea na jet objavljen Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem: ''Zato se bori na Allhovom putu, pa makar bio i sam, a podstii i vjernike; Allh e zaustaviti silu onih koji ne vjeruju, Allh je jai i kazne Njegove su stroije.'' 1 Do 1994. godine stie da napie brojne knjige i lanke u vezi dihda. U februaru 1994. biva zarobljen od strane indijske vojske na putu izmeu Sringara i Islamabada. Od tada se nalazi u njihovom zarobljenitvu, pod danononom torturom murikog otpada. Ali uprkos svim torturama, jedino to murici uju iz njegovih usta je ''Allhu ekber''.
1

sra en-Nis', 84. jet

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

A Allh kae u Qur'nu: ''Mislite li da ete ui u Dennet, a da niste iskusili ono ime su bili iskuani oni prije vas?'' 2 Vidite kako Allh daje, pa istina o 'limu i mudhidu stigne i do nas? U jednom intervju kojeg su hindusi napravili sa ejhom, on im poruuje: ''O hindusi! Mislite li da su mudhidi slabi!? Ako vi ispalite jedan metak na njih, oni e vam odgovoriti iz raketnog bacaa!'' 3 Njegovo hapenje nee zavriti njegovo djelo, sve dok mi nastavljamo da propagiramo dihd. Allh kae u Qurnu: ''I protiv njih pripremite koliko god moete snage i konja za boj, da biste time zaplaili Allhove i vae neprijatelje, i druge osim njih - vi ih ne poznajete, Allh ih zna. Sve to na Allhovom putu potroite nadoknaeno e vam biti, i nee vam se nepravda uiniti.'' 4 Ovime elimo podstai svakog brata muslimana da ini dovu za putanje naeg brata mudhida, 'lima, ejha Mulla Muhammed Masd Azhara, kao i da opomenemo sebe na optu obavezu dihda!

sra el-Beqare, 214. jet ''Indian Today Magazine'' 4 sra el-Enfl, 60. jet
3

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

FUNDAMENTALIZAM
Mulla Muhammed Masd Azhar
Mi smo pod prijetnjom fundamentalista! Fundamentalisti su prijetnja svjetskoj mirovnoj misiji! Trebali bismo se ujediniti u naim naporima protiv fundamentalista! U islmu nema mjesta za stvar zvanu fundamentalizam! Ako se talas fundamentalizma ne zaustavi, niko nee biti siguran od toga da postane njegova slijedea meta! Ovo su neki od udarnih naslova, koji se redovno pojavljuju u naim dnevnim novinama i koje su glavna tema vijesti. Od Qaira do Washingtona, od Washingtona do Londona i od Londona do Pariza, arter avioni lete da unite fundamentalizam. Njihov strah se moe primjetiti svuda. Umovi ''velikih mislilaca'' su se ukoili od pretjeranog razmiljanja. Takozvani hrabri ljudi, koji imaju mo svjetske vlasti drhte od straha. Bijela Kua je pretrpjela zemljotres. Ruska Crvena Kua je manja od makovog zrna. Kranski papa Jovan Pavle i njegovi sljedbenici su zabrinuti. Namjere Jicaka Rabina su blizu da postanu snovi, nakon namjera Jicaka amira. San predsednika Husni Mubaraka je nestao. Hafiz el-Esed, tiranski vladar Sirije je u stanju oka. Ebu Dajjaf je omanuo u svojim naporima da iskorijeni fundamentalizam.

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Vladari Pakistana i Bangladea su pripremili barikade od vrea sa pijeskom protiv naleta fundamentalizma. Egipatski muftija nastavlja da izjavljuje da je fundamentalizam harm. Neislamske vlade svih muslimanskih zemalja koriste svoje dravno-sponzorisane uenjake da izdaju fetwe sline gornjoj. Ovi uenjaci su zauzeti pripremanjem informacija protiv onih koji vole Qur'n i sunnet. Oni su zaboravili ili su bili prisiljeni da zaborave da je zapravo osnova fundamentalizma ustanovljena Qur'nom i sunnetom. Iz gornjeg je evidentno da je svako zauzet istraivanjem znaenja pojma fundamentalizam i da je itav svijet rijeen da ga iskorijeni. Bacanjem kratkog pogleda, postaje jasno da se termin fundamentalizam koristi iskljuivo za muslimane. On se primjenjuje na one muslimane koji su vrsti u svom zahtjevu da u islamskim zemljama islm treba biti uzvien i da ugnjetavanje muslimana treba biti zaustavljeno. Na primjer, Front islmskog spasa Alira je najvea partija u Aliru, koja slijedi demokratski sistem i koja je pobijedila na izborima za vlast u zemlji. Ona je, meutim, sprijeena da vlada, bivajui igosana (okarakterisana) kao fundamentalistika. Organizacije Egipta, kao to je Tenzmul-dihd i Eldem'atul-islamijje, i oni afganistanski lideri koji ele da vide istu islamsku dravu su okarakterisani terminom fundamentalisti.

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Slino tome, one partije u Siriji, Libanu i Palestini koje su muslimanske i vole islm su jedine koje su opisane kao fundamentalisti. Ako fundamentalizam znai proizvodnju oruja, onda bi onaj ko je vodei na ovom polju trebao bi biti najvei fundamentalist, ali ovo nije sluaj, jer su brojne zemlje koje kontroliu oruje masovnog unitenja, kao to su nuklearne bombe nazvane mirotvorcima i pobornici su demokratije, a oni ljudi koji prave benzinske i sapunske bombe su okarakterisani kao fundamentalisti. Gornja izjava dokazuje da oni koji proizvode i potpomau proizvodnju oruja nisu nazvani fundamentalistima. Ako bi ovo bio sluaj, onda bi Amerika trebala biti nazvana najveom fundamentalistikom, teroristikom dravom. Ako pretpostavimo da fundamentalizam znai biti religiozan, onda fanatini idovi, religiozni krani i budisti kojih nema u hiljadama, ve u milionima, nisu igosani kao fundamentalisti ili teroristi ni u jednoj knjizi ili izjavi. Ako je definicija fundamentalizma mala zemlja koja ima nuklearno oruje u svome posjedu, onda se ni ova definicija takoer ne primjenjuje, jer je Izrael, koji se ak ne moe nazvati ni provincijom, proizveo i testirao brojno nuklearno oruje i bombe, a i dalje nije okarakterisan kao fundamentalistika drava. Ako fundamentalizam znai podii oruje u odbrani religije, onda je ova definicija takoer neistinita, jer je svaki sljedbenik religije uzeo oruje u ruke u cilju sline odbrane.

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Ekstremisti krani u sjevernom Sudanu su nastavili oruanu borbu u toku posljednjih etrdeset godina, a i dalje nisu okarakterisani kao fundamentalisti. Ali kada se general Umar Beir borio protiv ovih krana i oistio sjeverne predjele Sudana od ovih fanatika, onda je on postao poznat kao fundamentalist. Iz gornjeg incidenta razumijemo da ko god bude unitio one koji uzmu oruje u ime religije bie fundamentalist. Meutim, ovo se ne primjenjuje nad onima koji se bore protiv muslimana koji su uzeli oruje u ime islma. Oni koji se bore protiv muslimana su generalno poznati kao mirotvorci i sekularisti. Zakljuak je da, koje god mjere se preduzmu, koje e donijeti korist islmu i muslimanima bie prepoznate kao fundamentalizam; naroito kada su ove mjere preduzete od strane onih koji posjeduju oruje i stoga su stekli mo. Ovo razjanjava da fundamentalizam sadri dva elementa, tj. islm i mo. Gdje god bude dolo do prijetnje od islamske moi, zvono alarma e poeti da zvoni. to se tie muslimana koji nemaju snage niti ele da steknu snagu, oni nee biti okarakterisani kao fundamentalisti. Bez obzira kako bogobojazni bili, oni nee biti poznati kao oni koji predstavljaju prijetnju. Na drugoj strani, ako muslimani imaju snagu, ali ne posjeduju islm, oni takoer nisu fundamentalisti. Ovo je razlog zato PLO i Jaser Arafat nisu bili okarakterisani kao fundamentalisti, iako su uzeli oruje i vodili rat za nezavisnost Palestine. Dok, druga grupa muslimana, poznata kao Hamas, takoer iz Palestine, okarakterisana je kao fundamentalistika.

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Zato su dva elementa sabrana u fundamentalizmu: islm i snaga, dakle islamska snaga. Ova snaga je snaga dihda i oruja. Ovdje se ne misli na politiku snagu, jer muslimani koji imaju politiku snagu nisu okarakterisani kao fundamentalisti. Tako pripadnici uvene politike grupe u Egiptu, zvane El-ihwnul-muslimn, nisu vie smatrani fundamentalistima, ak iako njihova politika snaga i dalje postoji. Na drugoj strani, dvije druge grupe, poznate kao Eldem'atul-islamijje i Tenzmul-dihd su okarakterisane kao fundamentalistike, iskljuivo zato to su odgojeni na utemeljenju dihda i jer posjeduju mo dihda. U prolosti, kada su se sloili sa rezolucijom dihda, pripadnici pokreta El-ihwnul-muslimn su bili okarakterisani fundamentalistima, ali kada su zamijenili dihd modernom politikom, ova se optuba uklonila. SubhanAllh! Da se samo nisu udaljili od dihda, za koji je rtvovalo svoje ivote tako mnogo njihovih predaka... Gornje razjanjava stav da e svaki musliman koji ima islamsku mo, ili koji eli da stekne mo i ima u svome srcu ljubav prema islmu i mrnju prema kfirima, i koji je pomaga uspostavljanja primjene islamskog sistema ivota biti poznat kao fundamentalist. Unitavanje fundamentalizma znai unitavanje islamske moi. Zabraniti fundamentalizam znai zabraniti islamski dihd. Izdavanje fetwe da je fundamentalizam harm znai izdavanje fetwe da je dihd harm.

10

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Kfiri e tolerisati jedino one muslimane koji su zadovoljni da budu njihovi robovi i one muslimane koji nikada ne govore o implementaciji (sprovoenju) islamskog zakona i one koji su dihd izbacili iz svog ivota i vjere. Ovo je razlog zato Amerika tolerie milione muslimana koji tamo ive, ak i ako mnogi od njih izgledaju da su precizni u svom 'ibadetu i vjerskim pitanjima. Pa ipak, Amerika ne moe tolerisati par stotina Arapa muslimana, koji ive hiljadama milja daleko, u Peawaru, Pakistan. Prije nego to preem na temu kakav je islamski stav u pogledu fundamentalizma, ja moram sa aljenjem konstatovati da su mnogi muslimani, koji su dio raznih vjerskih ili ovosvjetskih organizacija, takoer u strahu od fundamentalizma. Oni takoer na one muslimane koji su okarakterisani kao fundamentalisti gledaju svojim prodornim pogledima, sa antipatijama i mrnjom. Oni takoer misle da su ovi fundamentalistiki muslimani prepreka njihovom progresu i da su oni izvor irenja nestabilnosti. Ovo je razlog zato su mnoge muslimanske zemlje zapale u stanje nejedinstva. Strahovanja od ovih muslimana su neosnovana, zato to, ako su muslimani igdje ostavljeni na miru, to je zbog ovih nekoliko vrstih muslimana, koji su ustrajni na dihdu. Priroda kfira je da nikako ne toleriu islm i muslimane. Njihov puni napor je usmjeren na unitavanje

11

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

egzistencije muslimana i na njihovog preobraanje u njihovu vjeru. 1946. godine, poglavari Vatikana, koji ire kranstvo preko misionarstva, okupili su se u Debeluz-Zejtnu (Brdo maslin) i svaki od njih je izrazio svoju bojazan da krani nisu bili uspjeni u svojim misijama u muslimanskim zemljama. Razlog tome je da je broj onih koji su konvertirali iz islma u kranstvo bio minimalan u poreenju sa njihovim ogromnim naporima. Ove misli su izraene od strane skoro svakog sveenika, a presjedavajui njihovog kongresa im se obratio sljedeim rijeima: ''Vi niste shvatili nau misiju. Naa misija nije da preobratimo sve muslimane. Naa misija je da ih odvratimo od toga da budu muslimani. Mi smo uspjeni u naoj misiji. Naim trudom, veina muslimana su muslimani samo po imenu i daleko su od pravog islma.'' Ako su muslimani i njihova ideologija itavi, uprkos naporima kfira da unite postojanje muslimana, onda je to zbog onih par muslimana koji imaju islm i islamsku mo. Kfiri drhte od straha, oni nisu u stanju da sprovedu svoje odvratne planove, koje su tako briljivo pripremali. Da bismo itaocima pomogli da razumiju, podijelili smo islm i snagu u dvije razliite kategorije, iako je u stvarnosti kobna greka razdvajati to dvoje. Razlog tome je to je islamska mo vaan dio islma. Islm koji je objavljen Muhammedu, sallallhu 'alejhi we sellem, kao vjera, muslimanima nareuje da utemelje

12

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

mo do stepena u kome se kfiri i neprijatelji islma teroriu i ostavljaju u stanju strahopotovanja, da ne bi mogli ispuniti svoje prljave namjere. Posjedovati islamsku snagu je obaveza islma. Ko god je musliman i sebe naziva muslimanom, ali ne vjeruje u postizanje islamske snage, on onda sebe obmanjuje. On ne praktikuje islm koji su posjedovali ashbi. Muslimani trebaju ostati budni i nikada ne biti obmanuti sloganima tzv. mirotvoraca. Oni nikada nee skrivati neprijateljstvo prema onima koji posjeduju islamsku snagu. Ono to vjera trai danas je da svi muslimani proizvedu jaku silu i dave (gue) neprijatelje islma na smrt. Ako oni ne mogu ovo uiniti, onda oni trebaju barem potpomoi i podii moral onih muslimana koji ele da postignu snagu i koji se bore protiv neprijatelja islma. Razmotrimo rije ''fundamentalizam'' u eri'atskom smislu. Kada bolje pogledamo u Qur'n, sunnet, praksu ashba i istraivanja feqha (islamskih pravnika), pronalazimo da svi oni elementi zbog kojih danas nevjernici karakteriu muslimane kao fundamentaliste spadaju u kategoriju farda (obaveze) muslimanima. Zapravo, neki od faktora su takvi da, ako muslimani ne bi postupali po njima, oni ne bi ostali muslimani. Na primjer, najei razlog zbog ega je neko oznaen kao fundamentalist je striktno pridravanje islma; a ovo je zapravo najvei zahtjev vjere, za koji musliman moe biti isjeen u komade, a da ga se ne moe odrei. Islm je na fundament (temelj). Uzvieni Allah nam je naredio da

13

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

uemo u islm potpuno. Islm je ime kompletnog sistema ivota. Kfiri ne mogu tolerisati da mi ostanemo muslimani. Oni e to tolerisati samo do mjere koja garantuje njihovu bezbjednost i omoguava im potpunu slobodu u injenju zuluma. Drugi dio fundamentalizma je snaga i, u izraavanju nevjernika, ona je takoer poznata i kao dihd. To je takoer jedna od vanih obaveza islma. Negirati ga znai kufr, a napustiti ga znai ponienje i propast. Postii unitenje ove snage bi rezultiralo time da muslimani postanu robovi kfira i rezultiralo bi konanim ''pranjem ruku'' od islma. Kfiri nastavljaju da razoruavaju muslimane, da bi oni kada god zaele mogli da nas progutaju i da kada god poele mogu da nas ponize. Kao rezultat svoje slabosti i snage njihovih neprijatelja, muslimani su bili podvrgnuti ovom ponienju i ropstvu dugo vremena. Allhovom milou i neogranienom pomoi, muslimani su se nedavno probudili iz svog sna. Slava Allhu, samim buenjem, muslimani su unitili jednog od svoja dva najvea neprijatelja, Sovjetski Savez, briui njegovo ime sa karte svijeta. Posmatrajui propast Sovjetskog Saveza, druga svjetska sila je uvidjela prijetnju od muslimana. Zato, to je bre mogue, da bi odloila svoju sudbinu, ona je odigrala

14

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

igru Iraqa i Quwajta, uvjeravajui Arape da je, ak i nakon unitenja Sovjetskog Saveza, ovim malim dravama trebala Amerika za njihovu odbranu. Ali, posljedice Afganistana su poele da se ire svijetom. Muslimani su se sjetili svoje zaboravljene obaveze. Zakopan plamen za revnou ehadeta (pogibije) pretvorio se u vatru, koja gori kfire. Od Alira, Egipta, Filipina, Tajlanda, Sirije, Libana, i sa svih strana svijeta ljudi su se digli da rtvuju svoje ivote. Valovi mna su zapljusnuli sa svake strane, sputanost (krutost) se poela smanjivati, a kao posljedica toga smiljene su nove spletke, da bi ummet vratile u san, ili jo bolje, da ga potpuno eliminiu. Jedan od napora koji je uinjen da bi se ovi borci islma diskreditovali i da bi se oni uinili odsjeenim udom muslimanskog ummeta je irenje glasina da su ovi muslimani fundamentalisti i teroristi, koji vuku ostale muslimane u propast. Cilj ove propagande je ubijediti muslimane da su fundamentalistiki muslimani drukija grupa muslimana i da ih je neophodno unititi. A tada bi ostatak muslimana takoer pomogao Amerikancima u unitavanju fundamentalista. Isuvie je rano da bismo procijenili uspjeh kfirske zavjere. Meutim, ope je prihvaeno da je fundamentalizam u porastu nakon to su kfiri preduzeli ove napore. tavie, snaga fundamentalizma raste iz dana u dan.

15

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Ovo je ohrabrujui znak za muslimane. Jedina je opasnost da e kfiri dati sve od sebe da izazovu graanski rat izmeu ne-fundamentalistikih ''muslimana'' (kao to je Husni Mubarak) i ''fundamentalistikih'' muslimana. Muslimani bi onda bili uvueni u meusobnu borbu i rezultat ovoga bi bio da se njihova snaga podijeli. Mi se potpuno u Allha pouzdamo da e ova zavjera doivjeti neuspjeh, da e nas uiniti opreznijim muslimanima i da emo uskoro biti osloboeni onih muslimana koji nemaju temelja (principa). Za nas, da'wa ovog perioda je doivjeti podsmjeh fundamentalizma kao pohvalu (kompliment) i prihvatiti ovu grdnju kao privilegiju. Tada e kfiri uvidjeti da su poinili greku, a ova greka e dovesti do njihovog unitenja, in'Allh. VANA TAKA Muslimani su oduvijek postojali i ivjeli su kako u skorim vremenima, tako i u prolosti. Kakve su se to promjene dogodile, pa su neki muslimani okarakterisani kao fundamentalisti? Jesu li ovi muslimani izmislili novo vjerovanje? Jesu li oni dodali novi obiaj? Odgovor e biti negativan. Koji je onda razlog zato ovaj termin nije postojao prije par stotina godina, a danas postoji kao tako popularna rije? Ako neko razmisli o ovoj taki, onda e neke injenice stvarnosti izii na vidjelo. Ovo su injenice koje su kfiri pokuali da sakriju, ali je dolo vrijeme da ove injenice budu izneene na vidjelo.

16

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Istina je ta je da idovi, krani i njihovi sljedbenici nisu uspjeli u svojoj misiji da u velikoj razmjeri preobrate muslimane u kranstvo ili judaizam. Nakon neuspjeha u preobraanju muslimana u kfire, oni su svoje napore usmjerili na odvraanje muslimana od islma. U skorijim izdanjima njihovih manuskripta (rukopisa), oni otkrivaju da je stvarni cilj njihovog napora ne dopustiti muslimanima da ostanu muslimani. Iako su veina muslimana muslimani samo po imenu, kfiri nastavljaju sa trudom da ih odvrate od njihovog vjerovanja i praktikovanja. Njihovi napori nastavljaju da budu usredsreeni na ovaj cilj i razliiti metodi su izmiljeni u postizanju tog cilja. Meutim, muslimani su na svaku zavjeru kfira imali odgovor u obliku dihda. Oni krani koji su potueni na bojnom polju ele da otruju muslimane brojnim zavjerama, ali zbog ara za dihdom, muslimani su imali lijek za to da mrze svaki korak nevjernika i da o njima misle kao o svojim neprijateljima u svim vremenima. Na ovaj nain, oni nisu dopustili da otrov kufra dospije do njihovih srca. Od toga doba, zapoeto je sa naporima da se ova vana obaveza dihda iupa iz srca muslimana. Pripremljene su zavjere da se ova bitna, glavna obaveza odstrani ne samo iz ivota muslimana, ve i iz njihovih misli i mozgova. Donijeta je odluka da se uini odluujui udarac, ne preko stranaca, ve pod maskom muslimana. Nain trovanja u obliku ednosti i iskrenosti je poznat kao djelotvorniji nego nain trovanja u formi neprijatelja.

17

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Razliiti pokreti su formirani sa ciljem odvraanja muslimana od dihda i poduavanjem da zaborave dihd. Ova misija je bila prilino teka. Dihd je uao u krv i vene muslimana. Majke muslimanke su uspavljivale svoju djecu, priajui im prie o dihdu i ehdetu. Brojni quranski jeti govore o dihdu. Kobne posljedice naputanja dihda su takoer jasni iz daleke prolosti. elja za slijeenjem hrabrog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, je prirodno formirala odvratnost prema ljubavlju za dunjalukom i odvratnost prema kukaviluku. Ova teka misija protiv dihda je uinjena lahkom obmanjivanjem muslimana u ime duhovnosti (produhovljenosti), poslanstva i preporoda. Kfiri su koristili ova vrata, kroz koja bi ko god ue bio prihvaen i doekan sa potovanjem. Kfiri su manipulisali islamskom terminologijom, da bi odveli muslimane u zabludu i da im predstave lane poslanike. Iako su lane tvrdnje i prisvajanja poslanstva odbaena, kfiri su imali uspjeha u irenju otrova ovom metodom. Oni ljudi koji su eljeli da unite mn, namjeravali su da unite ar za dihdom upotrebom naziva ''teddd'' (obnova, preporod). Neke su grupe pokuale da iskorijene dihd iz ivota muslimana koritenjem razliitih termina Qur'na, mijenjajui time znaenje Qur'na. Ljudi su ustali sa proglaavanjem donoenja sunneta Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, u svoje ivote i oni su odbacili sablje koje su trebale biti

18

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

upotrijebljene protiv kfira i dali im tap kojim su oni mogli da udaraju po glavama muslimana. Odveli su ih sa polja dihda i smjestili ih u polje debata, gdje je njihov cilj da degradiraju druge muslimane. Pojavili su se pljakai, koji su koritenjam termina spiritualnosti (duhovnosti) i ispravke (ienja) due, itavu vjeru pretvorili u puste obiaje. Hiljade potlaenih muslimana su pretvoreni u oboavaoce kaburova, koji se odaju pjevanju kawwalis (neislamske pjesme sa bubnjevima), uvjeravajui sebe da e ovo donijeti mir uma. Ovako je njihovo dostojanstvo potpuno uniteno. Drugim rijeima, misija kojom se mukarci muslimani ele odgojiti tako da nose narukvice i ogrlice dola je na red. Blagoslovi Britanaca su zasuli ovakve ljude. Ovi ljudi su javnost odveli u zabludu i u miljenje da je ovo bila Allhova pomo. Oni su uinili da ovi odu u zabludu, govorei (rijeima): ''Ako mi nismo na haqqu (istini), kako onda Allhova pomo moe biti uz nas?'' Svaki trud je uloen da bi se ar za dihdom i ehdetom (pogibijom) iupao iz srca i umova muslimana, do te mjere da su se ak i oni ljudi koji su odbili Mirzu Qadijanija 5 i smatrali vjerskom obavezom suprotstaviti mu se takoer distancirali od dihda, kao i veina onih koji su slijedili nevjerniko Qadijanijevo uenje.

Mirza Gulam Ahmed el-Qadijani, lani poslanik, kfir i engleski pijun, koji je pozivao muslimane u pokornost engleskoj okupaciji Indije i u ukidanje dihda

19

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

Nije samo dihd bio oteen ovim naporom, ve su sve stvari koje su dihdom tiene takoer oslabljene. Nasljednici ove vjere, 'ulem' (uenjaci) su klasificirani kao potinjeni. Oni su klasificirani kao radnici koji su preivljavali na komadu hljeba, datom od strane ljudi. Allhu se utjeemo! Svetost damija je unitena. Vanost obaveze kakva je namz je umanjena do te mjere da ak i u muslimanskim zemljama ljudi nastavljaju sa svojim radom nakon ezna. Vjera je uinjena predmetom ismijavanja, kako od strane muslimana, tako i od nemuslimana. Put nevjernika je potovan kao moderan, a sunnet Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, je poznat kao donji i pridravan samo od strane ljudi iz nie klase. Kojem ugnjetavanju muslimani nisu podvrgnuti, nakon naputanja dihda? U muslimanskim zemljama, hiljade je ivota rtvovano u podravanju znaajnog i temeljnog dijela vjerovanja, kakvo je hatme nubuwwe (peat poslanstva), u vezi kojega je islamski stav jasan: oni koji sebi pripiu poslanstvo nakon naeg Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, ili slijede lanog poslanika su kfiri. Koja nesrea moe biti vea!? Hatme nubuwwe Muhammeda, sallallahu 'alejhi we sellem, nije sauvano ak ni u muslimanskim zemljama. L hawle we l quwwete ill billh (Nema snage ni moi osim od Allha). Kfiri su bili zadovoljnim ovim stanjem muslimana. Oni su aplaudirali stepenu kojem su podvrgli muslimane i njihovu 'ulemu (vjerske uenjake). Zakoni primijenjeni u

20

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

muslimanskim zemljama su bili u skladu sa zadovoljstvom kfira. Njihovi izabrani pojedinci su imali kontrolu nad vanim dunostima i CHAIRS (predsjedavajui). Usta muslimana su su bila zaepljena, dok su usta kfira bila irom otvorena. Uskoro je dolo do promjene. Muslimani su se u gomilama poeli sakupljati oko svoje istinite vjere. Oko vjere za koju je prolivena krv Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, vjeri za koju su ashbi rtvovali svoje ivote. Ova promjena se nije desila tek tako, desila se kroz pokret dihda u Afganistanu, koji je voen od strane 'uleme i muslimana, koji rade po znanju koje imaju. Krv prolivena kroz ovaj pokret je slomila sputanost muslimana. Da'wa mudhida koji su vidjeli Allhovu pomo kako se sputa na bojno polje, zapalila je plamen revnosti za dihdom u srcima muslimana. Takve prie o pobjedama u Afganistanu vratile su nadu svima onima, svuda u svijetu, koji su je izgubili. Bereketom ovog pokreta, mulla je dostigao prijesto Afganistana, ak i ako je satanska svjetska super-sila dala sve od sebe da ga odvede iz sredine Afganistanaca. Muslimani i nemuslimani su odjednom progledali. Muslimani su se poeli vraati svojoj originalnoj vjeri. To je bila samo ova minorna promjena, koja je okrenula umove miliona muslimana ka oivljavanju naredbe dihda. Oni su vrsto odluili da uzdignu svoju vjeru uzimanjem oruja u svoje ruke i slijeenjem stopa Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem. Oni su inili pripreme u skladu sa Allhovom naredbom:

21

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

''I protiv njih pripremite koliko god moete snage.'' 6 Krik dihda se zauo u svakom pravcu i prie o ehdima su poele da miomiriu svijet. U stvarnosti ovo nije bila promjena, ovo su bili muslimani koji su se vratili svojoj originalnoj vjeri, ali je ovo svijet vidio kao ogromnu promjenu i kfirske snage su postale plaljive i poele da se suprostavljaju. Nije bilo tete u njihovom suprotstavljanju, prava injenica je razjanjena, da je istinska vjera ona koja se sastoji od dihda i ideologije snage; kfiri su se uvijek suprotstavljali pravoj vjeri. Qur'n nam govori o ashbima, da su ih kfiri gledali sa gnjevom. Iz ovoga je sigurno jasno da su mudhidi na haqqu (istini). Ova reakcija kfira prema ovoj maloj grupi muslimana, koja je bez presedana, je potvrdila da su oni istinski muslimani. Ovo je grupa u vezi koje su izreene radosne vijesti u sljedeem hadsu: ''Skupina muslimana nikada nee prestati da se bori za istinu i bie nadmona nad svojim neprijateljem.'' 7 Iz ovog hadsa je oigledno da je jedna od osobina skupine koja e biti na istini u zadnjem periodu biti borba na Allhovom putu. Ova tema je takoer potvrena brojnim drugim hadsima. Jadikovanje kfira, skupa sa podmuklim aktivnostima protiv onih koji posjeduju ideologiju islamske

6 7

sra el-Enfal, 60. jet hads je zabiljeio Muslim u svom Sahhu

22

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

snage jasno ukazuje da su jedina prijetnja njima ovi muslimani. Druga vana taka je da je islm naredio muslimanima da steknu snagu do stepena gdje su nevjernici terorisani (prestraeni). Qur'nski jet glasi: ''I protiv njih pripremite koliko god moete sbage i konja za boj, da biste time terorisali Allahove i vae neprijatelje.'' 8 Rije ''teror'' je spomenuta, koja se danas koristi kao psovka protiv muslimana. Prema tome, oni muslimani koji su postigli islamsku snagu su okarakterisani kao teroristi. Kakva je potreba da se muslimani stide ove psovke? Allh Uzvieni je muslimanima naredio da teroriu svoje neprijatelje, koji su takoer i Allhovi neprijatelji. Ko god bude ispunio ovu obavezu, bie okvalifikovan kao terorist. Stoga, biti terorist je izvor blagoslova (bereketa), a ne stida. Sprovoditi teror nad Allhovim neprijateljima je djelo 'ibdeta, a ne djelo zloina. Muslimani ne bi trebali biti neodluni (kolebljivi) u ispunjavanju ove obaveze. Ovo zato to Allhovi neprijatelji sprovode nered na Zemlji. Oni primjenjuju takve ugnjetake sisteme da udovolje svojim sopstvenim strastima, koje narod ine rtvama razliitih katastrofa. Ovi Allhovi neprijatelji su problem kako za muslimane, tako i za nemuslimane. Kada im se prui prilika, oni poine takva djela, zbog kojih ovjek obara svoju glavu od stida. U zadnjem stoljeu, ugnjetavanje koje su poinili bijeli nevjernici na afrikom kontinentu ine da se ovjek
8

sra el-Enfl, 60. jet

23

FUNDAMENTALIZAM

Mulla Muhammed Masud Azhar

zgrozi. Milioni Afrikanaca su bili okovani i prognani u razliite predjele. A onda su pali u ropstvo. Miloni su javno masakrirani. Pria o ovom zulumu je veoma duga i to je razlog to ne moe biti do u pojedinosti napisana u ovom momentu. Ako su ovi tiranski mesoderi terorisani ili ubijeni, ostavljajui ostatak ovjeanstva da ivi u miru, to ne moe biti zlo djelo. Zapravo, to e biti usluga humanosti. Ovo je ono to je nareeno od strane Allha, da muslimani uvijek trebaju biti pripremljeni da zaustave ove kfire od injenja zuluma i kovanja podmuklih zavjera. Pripremanje bi trebalo biti takvo da proizvodi teror u kfirskim srcima. U zakljuku, muslimani nisu okarakterisani kao fundamentalisti zbog velike promjene, ve su tako nazvani zbog vraanja korijenima svoje vjere i ovaj naziv je bereket (blagoslov) za muslimane. Pripadnici pobjedonosne skupine e biti oni koji e se boriti na Allhovom putu i koji e se takoer pripremati u skladu sa Allhovim nareenjem, da bi mogli terorisati kfire, kada oni (kfiri) vide da se priprema odigrava. In'Allh.

24