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Debates, 2010
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Gustavo L. Paz

El "comunismo" en Jujuy: ideologa y accin de los campesinos indgenas de la puna en la segunda mitad del siglo XIX
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Referencia electrnica Gustavo L. Paz, El "comunismo" en Jujuy: ideologa y accin de los campesinos indgenas de la puna en la segunda mitad del siglo XIX, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Debates, 2010, Puesto en lnea el 18 dcembre 2009. URL : http://nuevomundo.revues.org/index58033.html DOI : en cours d'attribution diteur : EHESS http://nuevomundo.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne l'adresse suivante : http://nuevomundo.revues.org/index58033.html Document gnr automatiquement le 01 fvrier 2010. Todos los derechos reservados

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Gustavo L. Paz

El "comunismo" en Jujuy: ideologa y accin de los campesinos indgenas de la puna en la segunda mitad del siglo XIX
Introduccin
Parece un sueo que en la Repblica Argentina se hable de comunismo, y sin embargo es sabido que en el ao de 1873 brot una idea de funestas consecuencias entre los indgenas de la Puna; la denuncia de los terrenos que consideraban fiscales. La idea hiri como un rayo a la raza indgena, que se conserva casi originaria, pero no ya con el carcter de simple denuncia, sino proclamando pblicamente el comunismo, fundado en que Dios haba creado el mundo para todos sus hijos...1 De esta manera alarmante el gobernador de la provincia de Jujuy, Eugenio Tello, se diriga a la Legislatura en su discurso de apertura de las sesiones ordinarias de 1884. Tello saba muy bien que los legisladores, en su mayora grandes propietarrios, todava tenan vvidos recuerdos de la violencia campesina de mediados de la dcada de 1870. Los aos haban transcurrido pero ellos no podan olvidar que en 1872 algunos indgenas arrenderos de la finca Cochinoca y Casabindo peticionaron al gobernador para que exigiera al propietario exhibir sus ttulos de propiedad. Fernando Campero, heredero de los marqueses de Tojo y el mayor propietario de tierras de la puna, no pudo presentar un ttulo legtimo que proviniera de la poca colonial, el nico que los campesinos aceptaran como vlido. Inspirados por el fracaso de Campero de presentar un ttulo de propiedad, los campesinos indgenas comenzaron a demandar que todos los propietarios demostraran su legtimo derecho a la propiedad de las tierras. Los legisladores tambin recordaban con preocupacin que entre 1873 y 1875 el campesinado indgena de las tierras altas de Jujuy haba tomado las armas contra propietarios y autoridades provinciales. Slo la movilizacin de la Guardia Nacional combinada de las provincias de Salta y Jujuy logr derrotar a los indgenas movilizados en la batalla de Quera en enero de 1875. Estas memorias de episodios violentos no finalizaron con la derrota campesina. Despus de Quera el campesinado de la puna continu con sus reclamos. Si una rebelin abierta era ya impracticable, los campesinos indgenas retomaron sus demandas por las tierras mediante petitorios a las autoridades, resistencia activa al pago de arriendos y ocasionales amenazas a los propietarios. Para estos el peligro de la propagacin del comunismo campesino en la provincia de Jujuy no haba pasado. Hacia mediados de la dcada de 1880 el gobernador Tello estaba decidido a solucionar el problema del comunismo en Jujuy. En este trabajo estudio las ideas y acciones del campesinado indgena de las tierras altas de Jujuy, la ms nortea y andina de las provincias argentinas. El ncleo del articulo lo contituye la cuestin de las tierras de la puna de Jujuy abierta con violencia por la rebelin campesina de 1873-1875. Este conflicto permite asomarnos al entramado ideolgico que informa los desafos del campesinado indgena al orden social y politico establecido por terratenientes y autoridades en la campaa jujea desde mediados del siglo XIX, as como a sus consecuencias prcticas, las acciones del campesinado para desarmar ese orden.

Orden rural y resistencia campesina a mediados del siglo XIX

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Luego de un periodo de inestabilidad poltica y tensiones sociales que haba comenzado con la movilizacin rural durante la guerra de la independencia y los conflictos civiles que le
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siguieron, la elite provincial logr restaurar el orden en la campaa de Jujuy a mediados del siglo XIX. Esta restauracin se ciment en el control de la propiedad de la tierra, la extensin y consolidacin del arriendo (que databa por lo menos de fines del siglo XVII), la fijacin de la mano de obra mediante la aplicacin de la papeleta de conchabo y el monopolio del crdito. A mediados del siglo XIX la elite urbana de Jujuy controlaba ms de la mitad de las tierras de la provincia segn su valor. Este patrn de alta concentracin de la propiedad de la tierra en manos de la elite provincial era complementado por la gran extensin del arriendo. Esta era la relacin social casi exclusiva dentro de las haciendas de la puna y la Quebrada de Humahuaca donde el peonaje ocupaba un segundo plano. En las haciendas del sur de la provincia, el arriendo tambin estaba muy extendido pero en estas zonas ganaderas y de agricultura para el abastecimiento de la ciudad el peonaje era importante, sobre todo vinculado a la demanda estacional de mano de obra. Desde mediados de la dcada de 1820, aunque con dispar grado de aplicacin, las autoridades provinciales haban instituido la papeleta de conchabo como elemento de disciplinamiento y control de la poblacin rural. Junto con las formas laborales en las haciendas, la elite propietaria reforzaba su dominacin sobre la sociedad de la campaa mediante el manejo del crdito. La habilitacin de arrenderos y peones por parte de las casas comerciales de la elite propietaria era algo muy corriente en Jujuy y otras provincias del noroeste argentino. Este entramado crediticio ayudaba a subordinar a la poblacin de la campaa a la elite urbana de propietarios. En la segunda mitad del siglo XIX la deuda parece haber sido el mecanismo privilegiado de captacin de mano de obra estacional, al menos en las haciendas azucareras de los valles orientales de Jujuy.2 Slo en las tierras altas de la Quebrada de Humahuaca y la puna, al norte de la provincia, que contaban con una alta densidad de poblacin indgena, la sobrevivencia o el recuerdo de instituciones comunales constitua un elemento conflictivo que podia desembocar en un desafio al poder de la elite provincial. Desde 1840 el estado provincial intent consolidar el orden en la Quebrada de Humahuaca al implementar una poltica de tierras que favoreci su traspaso y concentracin en manos privadas. La abolicin de las comunidades indgenas, la aplicacin de la enfiteusis a las tierras anteriormente bajo su control y su posterior venta en la dcada de 1860 transformaron radicalmente la estructura de tenencia de tierras en la zona. Estas medidas permitieron que un grupo de familias prominentes en el mbito estrictamente local consolidaran sus patrimonios en tierras y afianzaran su poder primero en el distrito y desde la dcada de 1870 en la provincia. Ellas tambin impulsaron la segmentacin de la sociedad campesina indgena local al fomentar la aparicin de un minoritario sector campesino de pequeos y medianos propietarios de parcelas individuales formado por quienes como integrantes de las desaparecidas comunidades indgenas haban logrado acceder a un contrato de enfiteusis y, eventualmente, adquirieron sus parcelas. Al mismo tiempo esta poltica redujo al estado de campesinos sin tierras a la mayora de los indgenas que anteriormente haban pertenecido a las comunidades y que desde entonces engrosaron las filas del arrendamiento en las haciendas, grandes parcelas enfituticas (luego propiedades privadas) y tierras del estado.3 Los distritos de la puna constituan el caso ms notorio de concentracin de la propiedad de la tierra en la provincia de Jujuy en el siglo XIX. All una decena de grandes propietarios monopolizaban las tierras. El ms importante era Fernando Campero, heredero del ex marquesado del valle de Tojo (Bolivia), propietario de varias grandes fincas en la puna de Jujuy. Entre ellas se destacaban la finca Cochinoca y Casabindo que abarcaba la totalidad del departamento de Cochinoca (unas 200.000 hectreas), y la de Yavi que, con una extensin de 100.000 hectreas y valuada en 50.000 pesos, comprenda la mayor parte de las tierras del distrito homnimo. En los otros distritos de la puna (Rinconada, Santa Catalina) dos o tres terratenientes se repartan la totalidad de las tierras. Con la excepcin de unos pocos comerciantes y mineros, los 12.000 habitantes de la puna eran arrenderos que pagaban renta a propietarios auusentistas quienes dejaban a sus

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administradores a cargo de las haciendas. Las fincas estaban divididas en parcelas ocupadas por familias campesinas que las aplicaban al pastoreo (sobre todo ovejas y burros, llamas y unas pocas vacas) y subsidiariamente al cultivo de maz, quinoa, papa y alfalfa. Los arrenderos pagaban una renta anual en dinero y a veces en trabajo (conocida localmente como "arriendos y pastajes" o "arriendo y obligaciones") por el uso de esas parcelas calculado de acuerdo con el nmero de cabezas de ganado y los cultivos que posea cada uno. Los administradores cobraban los arriendos dos veces al ao, en junio y en diciembre.4 Adems de los arriendos, desde 1855 los campesinos pagaban al estado provincial un impuesto llamado "contribucin mobiliar" que gravaba un 5 % sobre las cras y las cosechas anuales, por lo que era llamado "medio diezmo cuyo cobro el estado delegaba en particulares. Los campesinos peticionaban con frecuencia al Gobernador por escrito para manifestar su descontento ante lo que consideraban abusos cometidos en su perjuicio. La recaudacin de arriendos y contribucin mobiliar, las multas excesivas y los atropellos de las autoridades locales constituan situaciones conflictivas frente a las cuales reclamaban la intervencin de la autoridad superior.La iniciativa de estas presentaciones corresponda directamente a los campesinos en forma individual o conjunta, en ocasiones representados por los jueces de distrito que eran tambin campesinos de la zona.5 Si tomamos en conjunto estos reclamos notamos varias caractersticas comunes. En primer lugar la apelacin constante a la autoridad superior del gobernador. Con frecuencia los campesinos aludan a l como "padre de pobres y hurfanos", "memorable padre de la patria", "padre de nosotros" a quien se le reconocen su "paternal proteccin" y "bondad y rectitud" como incuestionables virtudes. Los campesinos recurran al Gobernador reconocindolo como nica instancia para que sus demandas fueran odas y corregidos los abusos denunciados. En segundo lugar, los cuestionamientos recaan invariablemente en las autoridades locales, aquellas que los campesinos deban soportar da a da. No cuestionaban el sistema de autoridad sino una situacin especfica que era percibida como arbitraria, y a la que la protesta estaba dirigida a corregir.6 La correccin deba llegar desde la autoridad ms alta y aplicarse por va de una reparacin del mal denunciado o por el restablecimiento de prcticas tradicionales de la costumbre.7 Los campesinos indgenas de la puna recurran pocas veces a la justicia para remediar sus problemas. Tal vez por la dificultad de acceder a los tribunales judiciales, los campesinos recurrieron en varias oportunidades a la violencia directa en forma de motines contra las autoridades locales. Estas protestas ms o menos violentas estaban dirigidas a corregir abusos o arbitrariedades particulares sin poner en entredicho la autoridad superior. Un ejemplo de ellas es el motn que contra la Receptora de Aduana de Yavi estall a fines de 1857. Unos 30 campesinos armados con sables y espadas irrumpieron en el pueblo, rodearon la Receptora y, luego de romper la puerta a hachazos, penetraron a la casa que saquearon prolijamente. Se llevaron ms de 200$ en plata, los libros y documentos de la Aduana y tambin cucharas y platos, ropa y sbanas. Los amotinados sealaban que habian participado porque el receptor de Aduana les cobraba excesivos derechos por la internacin de maz y coca de Bolivia a la puna. A quienes no pagaban puntualmente les recargaba la multa y decomisaba la carga. El motn haba sido organizado en das anteriores por tres cabecillas, los ms perjudicados por el recepto y sus participantes eran aquellos directamente involucrados o los que por solidaridad (de parentesco, de vecindad) se sumaban a la manifestacin de descontento. Luego del saqueo los amotinados se retiraron rpidamente del pueblo sin ejercer otra violencia y se refugiaron en las serranas cercanas. Pocas horas despus algunos de ellos fueron sorprendidos all por el cura, el juez de paz y algunos vecinos del pueblo, ante quienes se rindieron. Al devolver los bienes saqueados slo faltaban la casi totalidad del dinero (nos imaginamos que sera el producto de las multas) y los libros de la Aduana, en los que estaban

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asentadas las deudas. La violencia haba durado poco y haba afectado exclusivamente a la Aduana por las arbitrariedades cometidas por el receptor contra amotinados y parientes. La autoridad del Juez de paz no fue amenazada, a punto tal que no hubo resistencia posterior alguna. El motn no cuestionaba los derechos aduaneros sino la manera abusiva de su cobro.8 Una situacin similar ocurri en 1858 en las Salinas de Cochinoca. Los campesinos que se hallaban recogiendo sal como todos los aos se enfrentaron al Comisionado del gobierno quien quera cobrarles 4 reales por carga cuando el impuesto, establecido en 1840, era de slo 1 real. Los campesinos se amotinaron, amenazaron al Comisionado, quien se vi obligado a huir y poco despus renunci a su cargo. En una nota al gobernador los amotinados argumentaban que ninguno a de pagar nada mientras que el Govno. no ordene nuebamte. lo qe deben pagar qe este a prometido rebajar a un real por carga y qe no pagan mas.9 El reclutamiento de la Guardia Nacional (creada en la dcada de 1850) entre los campesinos puneos era tambin un factor de conflicto. Los indgenas de Jujuy haban sido movilizados militarmente slo en dos ocasiones: durante las guerras de la independencia en la dcada de 1810 y cuando la guerra contra la Confederacin Peruano-boliviana (1837-1839), en esta oportunidad a favor de Bolivia. Desde la finalizacin de esa guerra los jefes tnicos de la puna negociaron con el gobierno provincial el pago de un tributo a cambio de la excepcin al reclutamiento militar. Esta situacin cambi en 1853 cuando fueron incorporados a la Guardia Nacional recientemente creada, no sin resistir el reclutamiento del que estaban exceptuados desde ms de diez aos. En ocasiones las autoridades departamentales, en quienes recaa la convocatoria de las milicias locales, aprovechaban esa reunin para exigirles a los campesinos que abonaran sus derechos anuales o simplemente para hacerlos trabajar en obras de mantenimiento de caminos y edificios pblicos. En 1873, por ejemplo, 235 campesinos del departamento de Rinconada presentaron una peticin al gobernador detallando los abusos cometidos el ao anterior por el comandante local de la Guardia Nacional y gran propietario, Anselmo Estopin. Adems de haberlos convocado varias veces al pueblo, con los consiguientes gastos de traslado desde sus lugares de residencia, una vez all les haba cobrado multas y, en combinacin con el sacerdote, haba forzado varios matrimonios por los que los campesinos deban abonar un derecho. En esa ocasin Estopin haba dicho que los hara marchar hasta emparejar la plaza [de Rinconada], ahora me han de conocer estos indios ojotudos.10 Desde comienzos de la dcada del 1870 las tensiones entre campesinos y lites locales derivaron en un conflicto ms complejo y profundo. Si hasta entonces las protestas campesinas se alzaban contra los abusos cometidos en la recaudacin de impuestos o en un excesivo cobro de arriendos, entre 1872 y 1875 los campesinos indgenas pusieron en entredicho la legitimidad de la propiedad de las tierras de la puna.

Rebelin y comunismo (1872-1875)

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A fines de 1872 arrenderos de la finca Cochinoca y Casabindo se presentaron ante el gobernador de la provincia denunciando que la finca estaba ilegtimamente en manos de la Fernando Campero quien no contaban con los debidos ttulos de propiedad. El gobierno provincial acogi favorablemente la denuncia y, luego de comprobar la endeblez de los ttulos de propiedad de Campero, decidi traspasar las tierras a la esfera provincial por decreto.11 Esta decisin oficial, y el xito de la demanda campesina, impuls a los arrenderos de otras fincas de la puna a denunciar a su vez las tierras que habitaban como fiscales, al mismo tiempo que mostraban una marcada renuencia al pago de los arriendos a sus propietarios. El liderazgo de la insurreccin campesina estaba en manos de un arrendero de Yavi, Anastacio Inca, quien recorra toda la puna incitando a la rebelin y demandando colaboraciones para el mantenimiento de los indgenas movilizados por el asunto comunidad.

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Durante 1873 la protesta se manifest con una creciente violencia en toda la puna, en particular en Yavi, donde los campesinos sitiaron el pueblo cabecera del departamento en dos oportunidades con el fin de que su denuncia por esas tierras se hiciera efectiva. No es vano recordar que Yavi era la hacienda ms rica de la puna jujea, propiedad de la familia Campero. El pueblo de Yavi era sede de las autoridades locales, de la Aduana Nacional y de la casa de la hacienda a la vez, y la principal autoridad del departamento cumpla al mismo tiempo la funcin de administrador de la finca. El sitio del pueblo por los campesinos significaba no slo una presin a las autoridades sino sobre todo constitua un abierto desafo al propietario de la hacienda y al odiado y cada vez ms oneroso sistema de arriendos. Durante la primera mitad de 1874 se hizo evidente que las autoridades provinciales no podan controlar a los habitantes de los distritos rurales de la puna. Los pequeos pueblos cabeceras de departamentos estaban aisladas en un medio rural hostil, recorrido por bandas armadas de campesinos que se enfrentaban en espordicas escaramuzas con las escasas patrullas militares que el gobierno de la provincia enviaba en ayuda de esas poblaciones.En una de esas escaramuzas perdi la vida Anastacio Inca. En este contexto un folleto annimo titulado El Comunismo en la Provincia de Juju adverta sobre los peligros de la propagacin de esa ideologa entre el campesinado indgena de la puna. Los autores acusaban a la hasta entonces todopoderosa familia gobernante Snchez de Bustamante ("la faccin comunista de Juju") de incitar a la rebelin a los indgemas puneos para garantizar su perpetuacin en el gobierno provincial. Segn esta versin, los Snchez de Bustamante haban querido sacar provecho poltico del levantamiento indgena "concitando las pasiones de multitudes ignorantes, de infelices indios habitantes de la sierra (puna), [a quienes] lanzan luchar contra los propietarios y el derecho de propiedad". Estas acciones recordaban a los autores del folleto los sucesos de la comuna de Pars cuyo programa, trasladado a Jujuy por los Bustamante e implementado por los indgenas, consista en "trastornar el orden establecido, oponer resistencias al principio de autoridad y hacer guerra a la propiedad privada". Los autores del folleto calmaban la ansiedad de los propietarios de tierras afirmando que la alarmante diseminacin del comunismo en esa provincia era slo un fenmeno pasajero exacerbado por la ambicin poltica de una famila. Una vez que la faccin gobernante fuese derrocada "el elemento brbaro, el feroz indio renunciando a sus instintos criminales de robo i matanza, ir a ocultar su peligorsa existencia en las grutas de las montaas, i el pueblo culto, libre de trabas, ejercitar sus derechos ageno a la influencia de los intereses mezquinos".12 La familia Snchez de Bustamante fue efectivamente derrocada del poder en 1874 en el calor de la disputa por la sucesin presidencial de Domingo F. Sarmiento. En julio de 1874 el nuevo gobernador, Jos Mara Alvarez Prado, decret la restitucin de la finca Cochinoca y Casabindo a la familia Campero, pero la provincia se reservaba el derecho de aclarar la definitiva propiedad de esas tierras ante la Suprema Corte de Justicia de la Nacin.13 La restitucin de las tierras desencaden la fulminante expansin de la rebelin campesina por toda la puna, a la que se sumaron algunos notables de las cabeceras de los departamentos de la puna enemistados con la nueva situacin poltica provincial. Entre ellos Laureano Saravia, comerciante y varias veces funcionario local en el departamento de Santa Catalina, eslabon una alianza con los lderes del movimiento campesino. Hacia fines de 1874 Saravia conduca la rebelin, dndole al movimiento campesino una cohesin y fuerza mayor de la que haba tenido hasta ese momento. Los rebeldes lograron ocupar casi todos los distritos de la puna y hacerse fuertes en los pueblos cabeceras de los departamentos de donde la escasa poblacon blanco-mestiza hua horrorizada. El choque final con las milicias provinciales, reforzadas por un destacamento enviado por el gobierno nacional desde la vecina provincia de Salta, se produjo en las serranas de Quera el 4 de enero de 1875., y la rebelin indgena aplastada por la Guardia Nacional en la batalla

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de Quera a comienzos del ao siguiente.En su informe oficial, el nuevo gobernador reportaba con orgullo que en Quera haba sido aplastada la ltima montonera que subsista en la Repblica.14 La puna fue ocupada militarmente por un destacamento del Regimiento 12 de Lnea cuyos uniformes y armas fueron costeados por el mismsimo Fernando Campero.

La difcultosa restauracin del orden (1875-1880)

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Luego de Quera, el trmino "comunismo" estuvo lejos de ser desterrado del vocabulario empleado por las autoridades y los hacendados jujeos para referirse al recurrente cuestionamiento al derecho de propiedad por parte de los campesinos indgenas de la puna quienes, a pesar de su derrota, persistieron durante esos aos en el cuestionamiento del derecho de propiedad y su consecuencia ms onerosa para ellos, el pago del arriendo anual por el usufructuo de las parcelas que ocupaban. Los propietarios permanecan en vilo ante la inseguridad jurdica de sus derechos a las tierras cuya definicin deba llegar de la mano de la Justicia Federal, instancia que haba sido prevista en el decreto provincial de julio de 1874 que haba devuelto la propiedad de Cochinoca y Casabindo a Fernando Campero. La Suprema Corte lleg a una decisin a comienzos de 1877.15 La sentencia apoyaba la posicin de la provincia al otorgarle la propiedad indiscutida de esas tierras. En sus fundamentos la Corte declaraba que
ni el acusado Fernando Campero ni sus ancestros haban ejercido derechos de propiedad sobre los territorios ocupados por los pueblos de Cochinoca y Casavindo [sic]; que los mismos no han podido prescribir ya que no estn sujetos a prescripcion; que el sistema de encomiendas se haba extinguido como incompatible con el rgimen poltico de la Repblica; y que la Provincia de Jujuy goza y siempre ha gozado de la propiedad y jurisdiccin sobre los territorios en disputa, teniendo total poder para disponer de ellos como considere conveniente para el Pueblo de la Provincia.16

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La Corte apoy la posicin legal de la provincia de que las encomiendas eran instituciones administrativas y no otorgaban propiedad de las tierras sobre las que se establecan. En este sentido el decreto provincial de 1872 que haba transferido la propiedad de Cochinoca y Casabindo al mbito fiscal era una accin legal correcta tomada por el estado segn derecho y en beneficio del pueblo de la provincia.. La Corte recordaba que la historia condenaba tambin la postura de Campero ya que las encomiendas eran incompatibles con el sistema republicano de gobierno y haban sido abolidas por la Asamblea del ao 1813. La sentencia de la Suprema Corte de Justicia tuvo significados diferentes para los varios actores involucrados en el conflicto por las tierras. En primer lugar, otorg al estado provincial la categora de importante propietario rural, con la consecuente posibilidad de recaudar arriendos en las tierras declaradas fiscales y de beneficiarse con la eventual venta de las mismas Para los terratenientes la sentencia implicaba la reafirmacin del derecho de propiedad sobre sus tierras al delimitar claramente las esferas fiscal y privada. Esto los habilitaba a restablecer legalmente el cobro de arriendos en las tierras que continuaban en sus manos y pretender poner punto final al cuestionamiento de la legitimidad de su derecho de propiedad a las tierras por los campesinos indgenas. Para estos la sentencia revisti una importancia fundamental. A los arrenderos de la finca Cochinoca y Casabindo les brind la posibilidad de satisfacer en un futuro sus deseos de acceder a la propiedad de la tierra mediante una eventual compra de parcelas al fisco y entretanto pagar los arriendos al estado provincial. A los arrenderos de fincas particulares, la sentencia de la Suprema Corte los habilit a desafiar el derecho de propiedad desde otro flanco al mantener la sospecha de ilegitimidad sobre los ttulos de propiedad privados de otras fincas rurales. Hasta tanto no se resolviera definitivamente esta cuestn, o se deslindaran las tierras fiscales de las particulares, los campesinos albergaban la esperanza de sustraerse de la tutela de los propietarios. A la sentencia de la Corte sigui la tarea de restauracin del derecho de propiedad de los terratenientes y el cobro de arriendos a los campesinos. Esta tarea fue ejecutada con mayor
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rapidez y violencia en Yavi y Santa Catalina, dos distritos sumamente rebeldes. Esto dio lugar a innumerables situaciones conflictivas denunciadas en varias oportunidades por los campesinos ante las autoridades. En 1878, los arrenderos de la hacienda Yavi elevaban al Juez de Paz local una larga peticin protestando contra los abusos cometidos por los "encargados" del propietario, Fernando Campero. El administrador de la finca era Simen Valdivieso, "apoderado jeneral de D. Fernando Campero a la vez que empleado gubernativo, Receptor de Aduana." Valdivieso haba sido Comisario Superior de la Puna durante la rebelin de 1874, hecho que los campesinos recordaban en su denuncia: "...a este seor se le deve las multiplicadas i notables perdidas de vienes i familias desde el ao 1872 en toda la Puna." Luego de la derrota de la rebelin, Valdivieso no haba ahorrado abusos contra los campesinos de Yavi. Adems de haber aumentado los arriendos, estos eran cobrados en especie y no en dinero como era acostumbrado,
[Valdivieso] cobraba el precio de arriendos respectivo, en especie a su antojo, i no en dinero, es decir ganado lanar i precios de su voluntad... no se nos acusa recibo de las especies que se nos arrebata, ni tenimos un credencial para el arreglo anual de nuestro arriendo, quedando siempre de este modo deudores mas i mas todos los aos.

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Como los campesinos practicaban una ganadera trashumante dentro de los lmites de la finca, que abarcaba puna y valles, el administrador les cobraba un indito doble arriendo por el uso de ambos tipos de tierras. Ademas, los campesinos denunciaban que eran forzados a prestar obligaciones laborales "como a precidiarios", sin retribucin alguna y sin contabilizarlo para el pago del arriendo. Finalmente amenazaban al Juez de Paz que de no poner lmites a estos abusos "nos despatriamos del suelo arjentino i cojernos al que nos sea en alguna manera ventajoso i libre."17 El poder de los propietarios haba sido restaurado junto con el derecho de propiedad, y el gobierno provincial apoyaba la frrea imposicin del orden rural en Yavi, pero los campesinos continuaban cuestionndolo. En el departamento de Santa Catalina, donde la rebelin de 1874 haba sido particularmente violenta por la intervencin de Laureano Saravia, la situacin era muy tensa. Ya en 1876 los arrenderos de la hacienda Yoscaba acogieron favorablemente la propuesta de un curaca de Talina (Bolivia) quien, a cambio de una contribucin de 500 pesos bolivianos (de los que obtuvo 200 como anticipo) se comprometa a traer fuerzas desde ese pas "para convulsionar a las masas" y a aportar ttulos de propiedad para realizar a hacienda "en comunidad". Uno de los interrogados en un sumario que se levant por el hecho declar que la intencin de los arrenderos era "conseguir documentos en sus veneficios y saver si Don Fernando Campero era propietario en la realidad o no".18 A comienzos de 1877 las autoridades provinciales denunciaron un complot entre Laureano Saravia, exiliado en Salta, y arrenderos de la finca Yoscaba. Los campesinos interrogados aseveraban que los cabecillas de este complot se haban entrevistado en la ciudad de Salta con "el caudillo" Saravia para discutir sobre "no pagar el arriendo y realizar el objeto comunidad".19 El retorno de Saravia a Santa Catalina a mediados de 1877, en virtud de la amnista poltica decretada por el gobierno nacional, produjo un estado de constante etado de resistencia de los arrenderos de las disposiciones de los terratenientes que se tradujo en conflictos constantes por el cobro de arriendos. Los arrenderos desafiaban frecuentemente a sus "patrones" con el escasamente disimulado patrocinio de Saravia, quien poco despus de su retorno volva a ocupar funciones pblicas locales.20 A mediados de 1878 Saravia, ya Juez de Paz del departamento, responda a una consulta de arrenderos del distrito de Guayatayoc aconsejando no pagar los arriendos a los propietarios hasta tanto se determinara la propiedad definitiva de las tierras de la puna. Y, en franco desafo

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a los propietarios, agregaba "ustedes tienen el derecho a defenderse y haser [sic] respetar sus intereses y personas".21 La carta circul por todo el departamento y poco despus dos propietarios experimentaran sus consecuencias. Al tratar de recolectar los arriendos anuales en la finca Oros y Merco, al oeste del departamento, los propietarios Calixto Esquibel y Anselmo Estopin encontraron que sus arrenderos contaban con una copia de la carta de Saravia. Esquibel les arrebat la carta "a tirones" y la ley en voz alta. La reaccin de los arrenderos fue inmediata. La carta le fue quitada por cuatro mujeres que an cido [la de] Felis Carlos, su hija Magdalena Colquy, Micaela Colquy y Mercedes Colquy quienes con mas sus deudos y otros arrenderos que presentes se allaron quienes apechugandose al Seor Esquibel lo tomaron unas del cuello otras del poncho y de las manos hasta quitarle esta horden. Los atribulados propietarios debieron refugiarse y pasar la noche en la casa de los jueces distritales bajo las amenazas de los arrenderos contra sus vidas.22 En carta al Gobernador de Jujuy, Esquibel relataba el tumulto campesino en su hacienda. Como propietario de dos fincas en la Puna (Oros y Merco y San Len) se hallaba alarmado por la renuencia de los arrenderos al pago de arriendos, que tanto le recordaba a la rebelin de 1874. La situacin no era nueva en sus fincas, ubicadas en Santa Catalina, debido a las perversas ideas de comunismo que algunos explotadores les instruyen los sensillos habitantes de estos lugares...negndose a reconocer el derecho de los propietarios y la obligacin que tienen de pagar los arriendos por las propiedades que ocupan... Las mismas autoridades son las que fomentan incitan los arrenderos negarse al pago de sus obligaciones...no tenemos ni los jueces que establecen las leyes para amparar nuestra propiedad, nuestros derechos.23 Esquibel no haca sino repetir los argumentos que circulaban en la provincia desde haca unos aos: los campesinos indgenas haban hecho suyas ideas de comunismo que se traducan en el desconocimiento al derecho de propiedad y el desafo a propietarios y autoridades. Segn l, y seguramente los otros propietarios, el comunismo estaba vivo entre los indgenas de la puna quienes lanzaron una nueva ofensiva, esta vez en forma de peticiones de deslinde de las tierras fiscales.

La ofensiva campesina (1881-1885)

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1En 1879 arrenderos de Santa Catalina, Rinconada y Yavi reclamaron al gobierno provincial en notas separadas que se hiciera efectivo el deslinde de las tierras fiscales de la puna.24 La peticin de los campesinos de Santa Catalina, por ejemplo, criticaba abiertamente el cobro de arriendos por los propietarios:
Muchos de los suscritos abonamos un tanto a mal por las tierras que ocupamos, y no al fisco sino particulares que conservan la posesin civil y el derecho de propiedad de las tierras que la Provincia pertenecen. Y los que abonamos los particulares somos exigidos y apremiados sin consideracin al pago de arriendos exhorbitantes.25

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En 1880 los campesinos presentaron un nuevo reclamo ante las autoridades en similares trminos al no haber recibido respuesta alguna al anterior.26 La estrategia campesina reivindicatoria de las tierras se basaba en la decisin judicial de la Suprema Corte de Justicia sobre Cochinoca y Casabindo de 1877. El gobierno desconoci las notas de protesta de los campesinos. En este contexto de ofensiva campesina, Jos Mara Maidana, un "indjena vecino y residente de las altiplanicies de la Puna de Jujuy" public en 1881 Ideas de un aldeano de la Provincia de Jujuy un folleto que pona una vez ms en entredicho la legtimidad del derecho de propiedad de los terratenientes. Su crtica del sistema de propiedad de tierras en la puna abreva en la tradicin cristiana: "la tierra es la obra de Dios, igualmente los pastos, ningn hombre cuida la tierra ni los pastos, sino los moradores".27 Con gran profusin de citas bblicas Maidana
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mostraba la ilegitimidad del derecho de propiedad de la tierra por los patrones, quienes a pesar de no trabajarla obtenan cuantiosos beneficios. Slo quienes trabajan la tierra, los arrenderos, tienen derecho legtimo e ilimitado a las tierras y sus frutos:
Veamos ahora quin trabaj la tierra. No es la obra de Dios? Yo veo que todas la cri Dios para el servicio del hombre, la tierra, pastos, montes existen sin que nadie los cuide. Ahora los ganados, sementeras y toda clase de legumbres, arboles que dan frutos, estos existen por cuidado del hombre, por ellos se conoce al verdadero y lejtimo dueo, que nadie puede tocar sin que el dueo que lo cuida no lo venda o lo regale.28
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La peor consecuencia que se derivaba de la propiedad de los patrones era la obligacin del pago de arriendos. Sin trabajar ni cuidar de las tierras, los propietarios "no hace ms que esperar que llegue el ao para recojer la cosecha de dinero". Los arriendos constituan una injusticia derivada de la desigual e inicua apropiacin de la tierra que desconoce y tergiversa el orden divino de las cosas:
Por qu han nacido y continuan los arriendos y tributos que pagamos por los campos en que henos tenido y continuamos creando nuestros ganados. La divina Providencia ha esparcido por todo el orbe riquezas y ha hecho nacer los pastos en los campos, que se riegan con las lluvias del cielo, en los cerros y quebradas. Desde que se desarrolla nuestro conocimiento nos parece injusto y contra la naturaleza que se cobre por el uso de esos bienes concedidos a todos.29

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Maidana propone "desesclavizarse del pesado y tirano yugo y mas no conocer obligaciones a los particulares". Para lograrlo es necesaria la exporpiacin de las tierras por parte del estado. Aun si las tierras deslindadas siguieran segn derecho en manos de sus actuales propietarios, Maidana exige
La espropiacin por utilidad pblica es obligatoria, aunque los moradores devolveran el valor de la tierra que cost a aquellos ... Nosotros moradores naturales en terrenos del Estado propios podramos progresar todos con cofianza y con ventaja para al utilidad pblica: ya no habr pensin de pagar arriendos sobre todo lo que se trabaja.30

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La propuesta de Maidana de deslinde y expropiacin de las tierras resonaba con las peticiones campesinas de 1879-1881. En 1882 una nueva peticin presentada de manera unificada por los "indgenas originarios moradores de los Departamentos de Humahuaca, Yavi, Santa Catalina, Valle Grande y Tilcara" abrevaba en las ideas del aldeano Maidana. Los peticionantes retomaban su denuncia contra los arriendos cuya iniquidad causaba que "para nosotros no hay paz, ni el vienestar, ni la libertad, ni la sociedad, en la suerte de ser colonos todo es estar intranquilo". En sintona con Maidana los peticionantes solicitaban al gobierno
reivindicar las tierras y reclamar los derechos que tenemos. Ultimamente ver, el ultimo resultado ante las Supremas Justicias de Alto Dominio, si tenemos derecho o no en las tierras, saber si porque lo hemos perdido, para estar bajo el yugo de unos particulares detentadores, como esclavos.31

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La peticin firmada por ms de 200 indgenas fue ignorada por las autoridades provinciales. Esto cambiara al ao siguiente: una nueva adminsitracin provincial estaba decidida a terminar con el "comunismo" en Jujuy.

El fin del comunismo indgena: orden y propiedad privada (1885-1886)

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En enero de 1884, despus de un agotador recorrido de tres meses por la provincia, el gobernador Eugenio Tello se diriga a la Legislatura provincial. En su discurso ya citado afirmaba que
Sabis y consta en documentos que hasta el da que me encargu del gobierno, el derecho de propiedad era desconocido en la Puna. Como sobre ese derecho reposa el orden social, y sobre el orden social el constitucional, resultaba que desaparecido aquel, esta provincia no estaba en condiciones de Estado confederado. Puedo decir que hemos salvado el naufragio, porque ahora los

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indgenas estn sometidos, reconocen el derecho de propiedad respetan el principio de autoridad ... Pero para terminar la obra, es indspensable convertir en propietarios a los ciudadanos indgenas ... hacindolos propietarios seran guardianes del orden.32
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Tello hablaba por experiencia propia. Durante su recorrido por la puna pudo comprobar que el campesinado indgena todava cuestionaba la legitimidad del derecho de os terratenientes a la propiedad de las tierras, como lo haba hecho desde 1872 y que la agitacin, las peticiones y los reclamos no haban terminado. Tello esbozaba en su discurso una posible solucin: convertir a los idgenas en propietarios. Para el gobernador la base del orden social descansaba en el reconocimiento y respeto incondicional del derecho de propiedad. De este modo, los "ciudadanos indgenas" propietarios de parcelas de tierras serian legtimos participantes y celosos custodios del orden social. En su recorrida por las tierras altas Tello haba identificado dos puntos particularmente conflictivos, las haciendas Valle Grande (en el departamento homnimo) y Yoscaba en Santa Catalina donde los propietarios encontraban gran resistencia al cobro de arriendos. El gobernador comenz un acercamiento con los propietarios de ambas haciendas (Rufino Valle y Corina Aroz, viuda de Campero) quienes accedieron a la venta a sus ocupantes en 1886 y 1887.33 El proceso de venta de Yoscaba comenz de inmediato. Los campesinos se organizaron y a mediados de 1885 ya haban nombrado como sus "representantes" a tres de los arrenderos compradores. Encabezados por Jos Mara Maidana (el autor de Ideas de un aldeano) su principal cometido era la recoleccin de los aportes monetarios de los campesinos para completar el valor de la finca.34 La "asociacin" de arrenderos consigui efectivizar la compra a fines de 1886.35 Con la garanta del gobierno provincial los campesinos compradores obtuvieron un crdito de 11.874,41 $ m/n en la Sucursal Jujuy del Banco Nacional. La venta se realiz en 14.000 $ m/n, y la hacienda qued hipotecada hasta la cancelacin definitiva de la deuda. A juzgar por la correspondencia privada de Jos Mara Maidana no fue tarea fcil recolectar las cuotas de los arrenderos compradores.36 La hipoteca fue finalmente cancelada en 1903. Poco antes se haba procedido al deslinde y divisin de la finca en parcelas de propiedad privada.37 La venta de la hacienda Yoscaba abri la posibilidad del acceso de arrenderos a la propiedad de la tierra y la formacin de un sector de campesinos pequeos propietarios. Es paradjico que poco despus de la compra de Yoscaba, en 1887 los nuevos propietarios comenzaran a exigirles el pago de arriendos a aquellos que no haban participado de ella. Por supuesto, los todava arrenderos se negaron a pagar a los compradores, antes arrenderos como ellos, presentando una queja a las autoridades.38 El concepto de comunismo indgena sin duda fue fruto de un exceso interpretativo de la lite terrateniente de la provincia de Jujuy, pero el activismo poltico de los campesinos indgenas puneos no lo era. Si bien estos nunca aplicaron el trmino comunismo a sus ideas o acciones, ellas se encaminaron claramente a enfrentar lo que desde 1874 llamaban "el asunto comunidad". Derrotada la rebelin indgena en Quera a comienzos de 1875, en la primera mitad de la dcada de 1880 el activismo campesino se expres en una serie de peticiones coordinadas elevadas a las autoridades provinciales basadas en la idea de que las tierras deban ser distribuidas entre quienes las trabajaban, porque as lo entenda un orden divino que anteceda al derecho de propiedad. Las Ideas de un aldeano de la Provincia de Jujuy recogi esta concepcin de una propiedad social de orden divino que impugnaba el derecho de propiedad privada irrestricto sostenido por el orden liberal de los terratenientes y el estado provincial. El folleto haca suya tambin la crtica al sistema de arriendos (consecuencia inmediata del derecho de propiedad irrestricto) cuyo pago haba sido sistemticamente resistido por los campesinos indgenas desde la dcada de 1870 y denunciado en las peticiones de los aos posteriores. Su autor iba ms all de

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la crtica y ofreca una aolucin prctica al problema al proponer la intervencin del estado provincial para corregir la injusta concentracin de la tierra en manos de los terratenientes mediante su expropiacin y posterior distribucin entre sus ocupantes. En este sentido, los campesinos indgenas de la puna de Jujuy se adelantaron en ms de medio siglo a las ideas de justicia distributiva en boga en la Argentina de la dcada de 1940 que sotenan que la tierra es para quien la trabaja. Sin embargo, el fin del comunismo en Jujuy y la adopcin de la propiedad privada result en que hacia 1900 slo unos pocos campesinos de la puna haban logrado convertirse en propietarios parcelarios. El grueso de sus antiguos compaeros de resistencia seguan siendo arrenderos en fincas privadas. Notas
1 Mensaje del Gobernador de la Provincia D. Eugenio Tello en la apertura de las Sesiones Ordinarias, Jujuy, 1884. 2 Sobre estos temas puede consultarse Gustavo L. Paz, "Gran propiedad y grandes propietarios en Jujuy a mediados del siglo XIX", Cuadernos de Humanidades 21, Jujuy, UNJu, 2003, pp. 11-22, y "Las bases agrarias de la dominacin de la lite: tenencia de tierras y sociedad en Jujuy a mediados del siglo XIX", Anuario IEHS 19, Tandil, 2004, pp. 419-442. 3 Guillermo Madrazo, "El proceso enfitutico y las tierras de indios en la Quebrada de Humahuaca (Pcia de Jujuy, Repblica Argentina). Periodo Nacional", Andes. Antropologa e Historia 1, Salta, 1990, pp. 89-114 y David Bushnell, "La poltica indgena de Jujuy en poca de Rosas", Revista de Historia del Derecho 24, Buenos Aires, 1997, pp. 61-74. 4 Un estudio detallado de la tenencia de tierra, los arriendos e impuestos en la puna de Jujuy a mediados del siglo XIX se encuentra en Guillermo Madrazo, Hacienda y encomienda en los Andes. La Puna de Jujuy bajo el marquesado de Tojo, siglos XVII-XIX, Buenos Aires, Fondo Editorial, 1982, y Gustavo L. Paz, "Resistencia y rebelion campesina en la puna de Jujuy, 1850-1875", Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana 'Dr. Emilio Ravignani', III-4, Buenos Aires, 1991, pp. 43-68. 5 Estudio estas peticiones en Paz, "Resistencia y rebelin", pp. 43-58. Romana Falcn analiza peticiones similares en el contexto rural mexicano en "El arte de la peticin: Rituales de obediencia y negociacin, Mxico, segunda mitad del siglo XIX", Hispanic American Historical Review 86:3, 2006, pp. 467-500. 6 Ver William Taylor, Embriaguez, homicidio y rebelin en las poblaciones coloniales mexicanas, Mxico, FCE, 1987, pp. 200 y ss. Segn Taylor los campesinos mexicanos sealaban como responsables de los abusos a las autoridades locales. La autoridad superior, el virrey, por ejemplo, era siempre respetada, quedando abierta la posibilidad de apelacin a ella. Este planteo coincide con el de George Rud quien considera que en la accin de la multitud preindustrial en Europa "la adhesin y la antipata popular tendan a concentrarse no tanto en las causas o instituciones como en los hroes y villanos individuales." Rud, La multitud en la historia. Los disturbios populares en Francia e Inglaterra, 1730-1848, Madrid, Siglo XXI, 1978, p. 248. 7 Sobre la apelacin a la costumbre y la legitimidad de los reclamos de la multitud vase E. P. Thompson: "La economa moral de la multitud", en Tradicin, revuelta y conciencia de clase, Barcelona, Crtica, 1979, pp. 62-134. Esta perspectiva terica ha sido desarrollada en los trabajos de James C. Scott, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, New Haven, Yale University Press, 1985 y Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts, New Haven, Yale University Press, 1991. 8 Para este episodio y otros similares vease Guillermo Madrazo, Hacienda y encomienda, Eplogo, Gustavo L. Paz, "Resistencia y rebelion" y "Liderazgos tnicos, caudillismo y resistencia campesina en el norte argentino a mediados del siglo XIX", en Noem Goldman y Ricardo Salvatore (eds.), Caudillismos Rioplatenses. Nuevas miradas a un viejo problema, Buenos Aires, EUdeBA, 1998, pp. 319-346. 9 Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy (en adelante AHPJ), Hornillos, 2-5-1858. Sumario levantado por el motn en las Salinas. 10 AHPJ, Rinconada, 10-3-1873. 11 Este relato sobre la rebelin campesina est basado en Rutledge, Ian: "The Indian Peasant Rebellion in the Highlands of Northern Argentina, 1872-1975", The Journal of Peasant Studies, IV-2, 1977, pp. 227-237; Madrazo, Hacienda y encomienda en los Andes, pp. 164-176; Bernal, Irma: Rebeliones indgenas en la Puna, Buenos Aires, Bsqueda-Yuchan, 1984 y sobre todo en Paz, "Resistencia y rebelin", pp. 77-99.

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12 El Comunismo en la Provincia de Juju. Espantosos crmenes. Importantes documentos para la Historia, Buenos Aires, Imprenta Minerva, 1874. 13 Estudio este proceso poltico en Gustavo L. Paz, "El gobierno de los conspicuos. Familia y poder en Jujuy, 1853-1875", en Hilda Sabato y Alberto Lettieri (comps.), La vida poltica. Armas, votos y voces en la Argentina del siglo XIX, Buenos Aires, FCE, 2003, pp. 223-241. 14 Parte detallado del Gobernador en campaa al Exmo. Gobernador Delegado sobre la sublevacin de los Departamentos de la Puna, Jujuy, Imprenta El Pueblo, 1875. 15 Durante el juicio la naturaleza del rgimen de encomienda fue central a la contienda. La principal cuestin era si la encomienda otorgaba propiedad de la tierra a sus poseedores o no. Sigo los avatares de este juicio y la polmica sobre el derecho de propiedad en Gustavo L. Paz, "Encomienda, hacienda y orden rural en el norte argentino: Jujuy 1850-1900", Anuario de Estudios Americanos, 61:2, 2004, Sevilla, pp. 551-570. 16 "Causa XLIV-1877, La Provincia de Jujuy contra D. Fernando Campero, sobre reivindicacin", en Fallos de la Suprema Corte de Justicia Nacional con la relacin de sus respectivas causas, Buenos Aires, Coni, 1878, Tomo Dcimo, pp. 29-40; la cita en p. 40. 17 AHPJ, Yavi, 10-7-1878, "Presentacin de los indios del Departamento de Yavi contra las hostilidades de los encargados de D. Fernando Campero". 18 AHPJ, Yavi, 6-4-1876, Santa Catalina, 19-4-1876. 19 AHPJ, Yavi, 2-1-1877. 20 AHPJ, Yavi, 12-10-1877, "Informe del Comisario Superior de la Puna Simen Valdivieso al Ministro de Gobierno." 21 AHPJ, Santa Catalina, 17 y 23-5-1878, Cartas de Laureano Saravia, Juez de Paz de Santa Catalina, a Santos y Miguel Flores, jueces distritales de Guayatayoc. 22 AHPJ, Merco, junio 1878. Carta de los jueces distritales Flix y Juan Alanoca al Gobernador de la Provincia. La carta, redactada por Anselmo Estopin, incluye una lista de arrenderos amotinados. 23 AHPJ, Santa Catalina, 6-6-1878. Carta de Calixto Esquibel al Gobernador de la Provincia. Este tipo de conflictos entre campesinos y terratenientes fue recurrente en la puna entre 1877 y 1884 como muestran numerosas notas de propietarios o administradores de haciendas quejndose a las autoridades provinciales por la negativa de los arrenderos al pago del arriendo, por ejemplo AHPJ, Yavi, 12-10-1877, Santa Catalina, 17 y 23-5-1878, 6-6-1878, 22-8-1879, 15-3-1880 y 23-2-1884. 24 AHPJ, Santa Catalina, Rinconada y Yavi, diciembre de 1879. 25 AHPJ, Santa Catalina, diciembre de 1879. 26 AHPJ, Santa Catalina, Rinconada y Yavi, diciembre de 1880. 27 Jos Mara Maidana, Ideas de un aldeano de la Provincia de Jujuy, Salta, 1881. 28 Maidana, Ideas de un aldeano, p. 10. 29 Maidana, Ideas de un aldeano, p. 2. 30 Maidana, Ideas de un aldeano, p. 8. 31 AHPJ, "Presentacin de unos indgenas ante el Gobierno de Jujuy", 1882. 32 Mensaje del Gobernador de la Provincia D. Eugenio Tello en la apertura de las sesiones Ordinarias, Jujuy, 1884. 33 Para Yoscaba, Archivo de Catastro de Jujuy (AC), Santa Catalina, Libro I, pp. 50-64. Para Valle Grande, AHPJ, Seccin Expedientes, Carpeta I, 409/1885. 34 AHPJ, Jujuy, 5-9-1885. 35 AC, Santa Catalina, Libro I, pp.4-9, Archivo de los Tribunales de Jujuy (ATJ), Protocolos Notariales, Escribana de Melitn Gonzlez, 1886, T.3, p. 497v . 36 AHPJ, Documentos Maidana, Carta 11, Pasaje, 9-1-1888; Carta 12, Pasaje 26-3-1889. 37 AC, Santa Catalina, Libro I, pp. 50-64. 38 AHPJ, Santa Catalina, 23 y 27-9-1887.

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Gustavo L. Paz, El "comunismo" en Jujuy: ideologa y accin de los campesinos indgenas de la puna en la segunda mitad del siglo XIX, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Debates, 2010, Puesto en lnea el 18 dcembre 2009. URL : http://nuevomundo.revues.org/index58033.html

@apropos
Gustavo L. Paz Conicet-Instituto Ravignani/Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentina

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En este trabajo estudio las ideas y acciones del campesinado indgena de la puna de Jujuy, la ms nortea y andina de las provincias argentinas. El ncleo del articulo lo contituye la cuestin de las tierras de la puna de Jujuy abierta con violencia por la rebelin campesina de 1873-1875. Este conflicto permite asomarnos al entramado ideolgico que informa los desafos del campesinado indgena al orden social y politico establecido por terratenientes y autoridades en la campaa jujea desde mediados del siglo XIX, as como a sus consecuencias prcticas, las acciones del campesinado para desarmar ese orden. Palabras claves : siglo XIX, indgenas, comunidad campesina, terratenientes, tenencia de tierras,
arriendo, Jujuy, Noroeste argentino

I concentrate on the ideas and actions displayed by the indigenous peasants of the highlands of Jujuy, the northernmost and most Andean province of Argentina. The core of the article is made up by the conflict over land tenure, inaugurated with violence by the peasant rebellion of 1872-1875. The analysis of this conflict over a ten year period allows me to disentangle the ideology that underscores the peasants challenge to social and political order established in Jujuy in the 1850s as well as to tackle its practical consequences, namely the actions undertaken by the peasants to destroy that order. Keywords : XIXth century, indians, peasant community, landlords, land tenure, rent, Jujuy, Northwestern
Argentina

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