ESTADSTICAS

Porcentaje de ateos y agnsticos en el mundo en 2007.

En trminos mundiales, si existen ateos y agnsticos en todos los pases del mundo, su nmero es ms reducido en pases pobres y menos desarrollados que en los pases ricos e industrializados. En 1914, James H. Leuba public que el 58% de 1.000 cientficos estadounidenses expresaron escepticismo o duda en la existencia del dios judeo-cristiano. El estudio se repiti en 1996, y produjo un porcentaje similar de 61 %. En cambio entre los cientficos de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos ese nmero es de 93 % (segn la revista Nature, n. 386, pg. 435-436). Segn el Britannica Book of Year, en 1994 en el mundo haba 1.154 millones de atestas y agnsticos. La World Christian Encyclopedia anunci que en el ao 2000 haba 262 millones de atestas y 1.071 millones de agnsticos. Segn la obra de J. Baubrot (dir.) Religion et lacit dans l'Europe (religin y laicismo en Europa) un cuarto de la poblacin europea sera no religiosa. El 5% de los europeos seran atestas convencidos. La edicin del Eurobarmetro de febrero de 2005 revela que para el conjunto de la Unin Europea (incluidos pases en trmite de incorporacin) un 18% de la poblacin elige la opcin no creo que exista ningn espritu, Dios o fuerza vital, frente al 52% que cree que existe un dios, y 27% que cree que existe alguna clase de espritu o fuerza vital (ver mapa). En un extremo se sitan los franceses, con un 33% de atestas, los checos, con un 30% o belgas y holandeses con un 27%. En el opuesto estn Polonia, Irlanda o Rumania. Se muestran adems diferencias por sexos, clases de edad, orientacin poltica y nivel cultural, siendo las mujeres, los mayores, los que se consideran de derecha y los formalmente menos instruidos los que en mayor porcentaje declaran creer en Dios.

En Espaa
Los resultados del Publiscopio anual sobre creencias realizado en 2010 indican que 26,2% de los jvenes espaoles (entre 18 y 29 aos) se declaran no creyentes o ateos, representando estos ltimos 13% del total. Para el conjunto de la poblacin espaola, 9,9% se declaran ateos y 10,4% no creyentes, a saber un total de 20,3%, y 25% no creen que exista Dios.

En Mxico
Segn el Censo de Poblacin y Vivienda del 2010 del Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) el porcentaje de ateos y no creyentes est entre el 4.7 y el 7%, siendo la mayora de estos personas de entre 15 y 30 aos, de los que un 57.4% son hombres y 42.6% son mujeres.

QUE ES EL ATEISMO?
El trmino atesmo, en su nocin etimolgica se refiere a la falta de creencia en la existencia de cualquier dios, que es la definicin ms aceptada en el mbito filosfico. Sin embargo existen otras definiciones ms o menos amplias del trmino, en su mayora surgidas de la cultura popular. El trmino proviene del adjetivo griego (azes), que significaba sin dios (en cualquiera de los dos sentidos, de no creer en uno o ms dioses o de no venerarlos debidamente); siendo a la partcula negativa no o sin; y thes: dios (literalmente Zeus). En su sentido filosfico ms estricto, el atesmo incluye a aquellas personas que declaran no creer en ningn dios determinado (como Brahma o Al) pero creen en lo sobrenatural, como el Ki japons o la astrologa. Es importante distinguir el atesmo de la falta de religin, ya que existen religiones que niegan o no mencionan la existencia de dios alguno, y que por consiguiente, son ateas. Sin embargo, en el uso popular de la palabra estas personas estn excluidas, ya que la cultura popular considera a veces el atesmo como sinnimo de escepticismo cientfico. El atesmo en su nocin etimolgica se refiere a la falta de creencia en la existencia de cualquier dios, que es la definicin ms aceptada en el mbito filosfico. El trmino proviene del adjetivo griego (azes), que significaba sin dios (en cualquiera de los dos sentidos, de no creer en uno o ms dioses o de no venerarlos debidamente); siendo a la partcula negativa no o sin y thes: dios (literalmente Zeus). Dentro de esta definicin son atestas tanto las personas que niegan la existencia de dioses, como las que sin creer en dios alguno, no niegan su existencia. Sin embargo una nocin frecuente de la palabra excluye a stos ltimos, diferencindolos como agnsticos, y considerando atestas slo a quienes niegan explcitamente la existencia de todo dios. Muchos autodenominados agnsticos se niegan a reconocerse como atestas.

CLASES DE ATEISMO Atesmo agnstico fuerte

Esta forma de atesmo agnstico afirma que no slo es desconocida la existencia de Dioses, sino que es imposible de conocer, debido a lo sobrenatural e inalcanzable de la idea de stos. Atesmo agnstico, dbil o escptico Este atesmo no niega explcitamente la existencia de los dioses, sino que niega nicamente el conocimiento de su existencia, y la considera posible. Los atestas agnsticos a menudo argumentan que la carga de la prueba recae sobre quien afirma algo, y no sobre quin deja de creerlo.

Atesmo agnstico, dbil

Estas personas afirman que a pesar de la falta de conocimiento sobre la existencia de Dioses, no hay razn para pensar que este conocimiento sea inalcanzable. Este tipo de atesmo se divide a su vez segn se considere que el conocimiento sobre la existencia de Dioses sea interesante.

Atesmo agnstico dbil e interesado

Es aquel que considera que el conocimiento sobre la existencia de dios es interesante y relevante.

Atesmo agnstico dbil o aptico

Que considera que el conocimiento de la existencia de Dios no es interesante ni relevante. Esta forma de agnosticismo puede derivarse de razones filosficas o de la mera indiferencia del individuo por lo sobrenatural.

HISTORIA DEL ATEISMO

No parece tener mucho sentido hablar de la historia del ateismo ya que nunca ha existido un movimiento organizado que sustente estas ideas tal como las dems doctrinas religiosas han formado iglesias con el fin de difundir y mantener sus creencias. Pero aunque no ha existido ninguna "iglesia atea", siempre han habido ateos, personas que por una u otra razn creen que no existen los dioses.

CREENCIAS Y COSTUMBRES DE LOS ATEOS

Se puede decir que los ateos tienen una creencia fundamental: Dios no existe. Esto es algo que nunca se ha podido demostrar "matemticamente" aunque muchos ateos, Bertrand Russell entre ellos, opinan que la lgica parece confirmar ese asierto. A partir de ese supuesto y de la observacin del universo se puede llegar a las siguientes conclusiones: El Universo existe por causas naturales, no ha sido creado ni hay un Ser Supremo que dicte sus leyes. La humanidad ha llegado a existir por causas naturales, evolucionando desde formas de vida inferiores hasta que, merced a las leyes naturales, han dado lugar a la inteligencia humana. La pregunta "Cul es el sentido de la vida?" no tiene sentido en este contexto. Si el hombre no ha sido creado, el hombre tampoco tiene porqu dar cuenta de sus actos a ningn ser superior, as que cada persona es libre de darle el sentido que prefiera a su propia vida. Sin embargo, a pesar de lo que piensan muchos creyentes, el ser ateo no implica carecer de moral, al contrario, muchos ateos opinan que lo que diferencia al Hombre de los animales no es slo la inteligencia, sino tambin su sentido de la tica. Y una persona con una tica elevada es tan vlida como lo que un cristiano llamara "un buen cristiano" o un judo llamara "un buen judo" o un lo que sea llamara "un buen lo quesea". En resumen, lo que cualquier persona llamara "una buena persona"

QUE ES AGNOSTICISMO?
El trmino 'agnosticismo' fue acuado por el profesor T.H. Huxley en una reunin de la Metaphysical Society en 1876. El defini a un agnstico como alguien que niega tanto el atesmo ("fuerte") como el tesmo, y cree que la cuestin de si existe un poder superior es indeterminable e irresoluble. Otra forma de decirlo es que un agnstico es alguien que cree que no sabemos ni podemos saber con certeza si Dios existe. Sin embargo desde entonces el trmino agnstico ha sido tambin usado para describir a aquellos que no creen que la cuestin sea intrnsecamente incognoscible, sino que creen que la evidencia a favor o en contra de Dios es no concluyente, y por lo tanto estn indecisos sobre el tema. Para reducir la confusin sobre el uso del trmino agnosticismo, se recomienda que el uso basado en la definicin original sea calificado como agnosticismo estricto y que el uso basado en la segunda definicin sea calificado como agnosticismo emprico .

Las palabras son escurridizas, y el lenguaje es inexacto. Cuidado con asumir que puede deducir el punto de vista filosfico de alguien solo por el hecho de que ese alguien se llama a si mismo ateo o agnstico. Por ejemplo, muchas personas usan el trmino agnosticismo refirindose a lo que aqu hemos definido como "atesmo dbil" y usan la palabra "atesmo" slo cuando se refieren al "atesmo fuerte". Tambin hay que notar que la palabra "ateo" tiene tantos matices en su significado que es muy difcil generalizar acerca de los ateos. De lo nico que puedes estar seguro es de que los ateos no creen en Dios. Por ejemplo, ciertamente no es el caso el que todos los ateos crean que la ciencia es la mejor forma de conocer el universo.

A CASO CREER EN EL ATEISMO ES UN ACTO DE FE?

Primero que nada, no est del todo claro que el atesmo escptico sea algo en lo que uno cree. Segundo, es necesario adoptar un cierto nmero de supuestos o creencias bsicas para poder dar sentido a nuestra experiencia sensorial. La mayora de los ateos tratan de adoptar la menor cantidad posible de estas creencias bsicas; e incluso stas estn sujetas a discusin si la experiencia las pone en duda. El atesmo es la posicin que se opone lgicamente al tesmo; en ese sentido, puede decirse que es "anti-religin". Sin embargo, cuando los creyentes religiosos se refieren a los ateos como "antirreligiosos" usualmente quieren significar que los ateos tienen algn tipo de antipata u odio hacia los testas. Esta categorizacin de los ateos como hostiles hacia la religin es bastante errada. De hecho la actitud de los ateos hacia los testas cubre un amplio espectro. La mayora de los ateos toma una actitud de "vive y deja vivir". A menos que se les pregunte, generalmente no mencionarn su atesmo, salvo quizs a amigos cercanos. Por supuesto, esto puede deberse en parte al hecho de que el atesmo no es "socialmente aceptable" en muchos pases. Algunos ateos son bastante expresivos acerca de sus creencias, pero slo cuando ven a la religin interviniendo en temas que no le incumben -- por ejemplo, el gobierno de los EEUU. Tales individuos son usualmente de la opinin de que la Iglesia y el Estado deben mantenerse separados.

ATESMO
Hay tres tipos de atesmo. *CIENTIFICAMENTE *
En primer lugar existe un atesmo que llamaremos cientfico. Este tipo de atesmo tiene como caracterstica una confianza ciega y casi religiosa en el progreso de la ciencia, de la filosofa, de las ciencias antropolgicas, sociolgicas y de las ciencias positivas y como tambin de la tecnologa. Este atesmo se alimenta de una seguridad inquebrantable de la razn humana y est acompaada por una seguridad igualmente inquebrantable respecto a la eficacia de la educacin. El segundo atesmo que llamaremos humanstico tiene su fundamento en el axioma homo homini Deus - el hombre es el Dios del hombre impulsado hasta las ltimas consecuencias. De hecho Dios no es otra cosa que una proyeccin de los sueos y de las potencialidades del hombre (Feuerbach). Es hora que este dios ocupe su lugar que le corresponde que es el corazn del hombre. Existe tambin un tercer tipo: el atesmo prctico. Es un atesmo presente en todos los tiempos aunque en ciertas pocas se ha visto amainado y controlado por la presin social. En todos los tiempos este atesmo ha tenido preferencias por los bienes precarios y pasajeros y tiene como caracterstica una cierta modorra espiritual, una indiferencia respecto a los problemas fundamentales con excepcin quizs de la propia muerte.

El atesmo prctico es el ms daino, el ms difcil de extirpar. Asfixia la vida espiritual porque la preocupacin por los negocios no deja que la semilla de la Palabra de Dios de fruto. Valores modernos Existe un gran nmero de valores: solidaridad, justicia, paz, dignidad humana. Pero en el fondo son valores judo-cristianos pero secularizados porque slo juegan a nivel humano. Recuerda un mito de la antigedad griega, el de Narciso. Este joven contempl su hermosura en el espejo de agua de un pozo y qued tan embelesado de ella que ya no era capaz de

relacionarse con los dems. Se enamor de s mismo. La consecuencia de todo esto es un relativismo brutal que no es capaz de aceptar la verdad que no existe porque slo existe mi verdad y tu verdad. Todo esto trae como consecuencia algo que a primera vista parece contradictorio. Surge una nueva religiosidad. Las supersticiones, los cultos satnicos, la nueva era con todo lo que implica de culto a la madre tierra, los poderos astrales, etc. no son nada ms que la prueba de que el hombre experimenta su finitud y busca algo en qu creer.

EL ATESMO Y LA INCREENCIA
El atesmo es aquella concepcin que niega lo divino o lo absoluto de cualquier tipo, que no se identifique con el hombre y con el mundo de nuestra experiencia emprica y de sus principios inmanentes. Cul es el Dios negado por los atesmos? 1) Un ser principio y causa de todo. 2) Un ser trascendente. 3) Un ser inmanente que fundamenta el ser y actuar de todo. I. EL ATESMO EN EL A.T. Y N. T.: La Escritura presupone como evidente la existencia de Dios: "Dice el necio para s: No hay Dios" (cf. Sal 10). Los ateos son necios, porque Dios ya en la creacin se revela (cf. Sb 13 y Rm 1, 18-20), por eso mismo son inexcusables de no reconocer la existencia de Dios trascendente. La doctrina de la creacin apunta a la trascendencia de Dios y desdiviniza las criaturas. Sera una suerte de demostracin indirecta del monotesmo, pese a que en los libros ms antiguos slo se sanciona una monolatra del pueblo de Israel.

II. Fundamentos y dimensiones del atesmo contemporneo: (cf. G.s. 20, 21 y 22) a. Fundamentos del atesmo contemporneo: 1) Autonoma de la naturaleza y esferas profanas: El conocimiento de la naturaleza exige cada vez menos la "hiptesis de Dios", incluso se la descarta abiertamente. Ello se remonta a Descartes quien pone las bases del pensamiento moderno, Dios es el garante del conocimiento humano. Kant sacar por deduccin que Dios no es cognoscible y que slo es fundamento del actuar humano. El idealismo alemn reconocer que en realidad Dios es la proyeccin del espritu finito que se desenvuelve hacia lo infinito en un proceso dialctico. Finalmente la izquierda hegeliana sostendr que ese espritu no es ms que la expresin de la materia (lo inmanente) sublimado en un proceso de enajenacin histrica. 2) Autonoma del sujeto, cuya dignidad y libertad excluyen un "supuesto" de Dios todopoderoso. El hombre o Dios. Deduccin final de la modernidad. Su expresin mxima es el nihilismo.

3) Protesta contra el mal, sobre todo las injusticias y las atrocidades de las guerras y la violencia producida por las ideologas. Cobra mucha importancia el existencialismo. b. Las dimensiones del atesmo contemporneo: 1) Ms que negar o rechazar a Dios, consiste en afirmar exclusivamente al hombre. El hombre se vuelve como valor absoluto (humanismo cerrado). Consecuencia de todo un proceso que comenz con la modernidad. Frente al mal, rechaza a un Dios creador y providente. 2) El hombre es autor de su propia historia. Dios sera un intruso. 3) La religin deshumaniza o aliena al hombre. Para las ciencias es oscurantismo; para la antropologa es una proyeccin del hombre; para la psicologa un desequilibrio inconsciente; para la sociologa una proyeccin. 4) Se presenta en general como un proceso post-cristiano (hijo del cristianismo occidental). 5) No es un hecho pasajero. Ha tocado la misma conciencia del hombre, su cultura. 6) Sus factores: Auge de las ciencias; creciente autonoma; antropocentrismo; conciencia crtica, etc. 7) Predominio del agnosticismo: Defiende la incognoscibilidad de lo supra sensible. Niega as la metafsica y todo tipo de conocimiento revelado, en especial, la posibilidad de conocer a Dios. Aparece con el criticismo de Kant, y luego en el positivismo. Su formulacin puede resumirse en aquella frmula: Puede que Dios exista, pero el hombre es incapaz de conocerlo.

III. EL SECULARISMO ATEO: Sistema de organizacin de la vida social y poltica que niega o prescinde de Dios, ya sea por sostener que todas las realidades se explican por s solas, o porque se considera a Dios enemigo, alienante del hombre. No se lo debe confundir con la "secularizacin" que es el proceso mediante el cual, las realidades temporales adquieren una legtima autonoma en el respeto de sus propias leyes (cf. GS 19, 20 y 21). IV. LA CRISIS DE FE: DESAFOS DEL ATESMO PARA LOS CRISTIANOS. Ante el atesmo los cristianos lejos de considerarlo como slo un adversario para nuestra vivencia de la fe, debemos preguntarnos en qu medida somos responsables de l (incoherencias, divorcio fe y vida). Ello nos insta a presentar el rostro autntico de Dios, no desfigurado en nuestra vida cotidiana y en la participacin social. El testimonio cristiano convencido es nuestra primera y mejor respuesta al atesmo. Para el Vaticano II el atesmo es uno de los fenmenos ms graves de hoy, que exige ser examinado con detencin. La palabra atesmo designa actitudes tan distintas como la indiferencia religiosa, el positivismo, la protesta contra el mal, etc. Ha de considerarse tambin la culpa de los creyentes, pues son corresponsales del atesmo, toda vez que ellos han ocultado el rostro de Dios con actitudes que no se adecuan a sus creencias. De lo que se deduce que no siempre el ateo sea totalmente responsable de su increencia. Al mismo tiempo afirmamos que, incluso los que rechazan la existencia de Dios sin culpa propia, y son fieles y honestos a su conciencia, santuario donde el verdadero Dios les habla, se salvan de un modo misterioso slo conocido de la misericordia del Padre.

SMBOLO DEL ATESMO