Types de lUnicit (Lors de l'explication dtaille), l'Unicit se divise en trois types : L'unicit d'Allah dans Sa Seigneurie, l'unicit d'Allah

dans Son adoration et l'unicit d'Allah dans Ses noms et attributs. L'unicit d'Allah dans Sa seigneurie tait affirme par les polythistes, ils ne l'ont pas reni, mais cela ne leur a pas suffit pour rentrer dans l'islam. Car ils n'ont pas unifi Allah dans Son adoration et ils n'ont pas affirm l'unicit de la divinit, mais ils ont affirm que leur Seigneur est Le Crateur et Le Grand Pourvoyeur (celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance), et qu' Allah est leur Seigneur, mais ils n'ont pas unifi Allah dans Son adoration, alors le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) les a combattus jusqu' qu'ils aient ador Allah l'Unique avec sincrit et dvotion en Lui vouant un culte exclusif. Donc l'Unicit d'Allah dans Sa seigneurie signifie : L'affirmation des uvres du Seigneur, de Son administration de l'univers et de Sa faon de le grer, et cela se nomme : l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie. C'est reconnatre que notre Seigneur est le Crateur et le Grand pourvoyeur qui administre toutes les affaires et qui les gre, qui donne et empche, qui rabaisse et lve, c'est Lui qui donne la puissance et qui humilie, qui donne la vie et la mort et il est l'Omnipotent. Et c'est exactement ce que les polythistes ont affirm, comme le dit Allah (Gloire et Puret lui) : L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 87 Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement: "Allah". Et Allah dit (Gloire et Puret Lui) : Loqman (Louqmn) 31: Verset 25 Si tu leur demandes: "Qui a cr les cieux et la terre?", ils diront, certes: "Allah!" Allah (Le Trs-Haut) dit : Jonas (Yonous) 10: Verset 31 Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas ? Donc, ils reconnaissent ces choses, mais ils n'ont pas profit de cette affirmation dans l'unicit d'Allah par l'adoration, en Lui vouant un culte exclusif et sincre, Gloire et Puret Lui. Mais, ils ont pris avec Lui des intermdiaires et ils ont prtendu que ceux-ci taient des intercesseurs qui les rapprochaient davantage d'Allah, comme le dit Allah (Le Trs Haut) : Jonas (Yonous) 10: Verset 18 Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah". Alors, Il (Gloire et Puret Lui) leur rpond en disant : Jonas (Yonous) 10: Verset 18 Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent ! Donc, Il (Gloire et Puret Allah) ne se connat aucun associ, ni dans les cieux ni sur la terre, mais c'est Lui L'Unique Le Seul (Gloire et Puret Allah). Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons, qui mrite d'tre ador (Exalt soit-Il), et il dit (Gloire et Puret Allah) : Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2 Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 C'est Allah qu'appartient la religion pure. Ensuite, Il (Gloire et puret Allah) dit : Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 Tandis que ceux qui
prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". Ils disent nous ne les adorons que parce qu'ils nous

rapprochent davantage d'Allah, ce qui signifie : que nous ne les adorons pas parce qu'ils peuvent nuire ou profiter, ni parce qu'ils crent et pourvoient, ni parce qu'ils administrent toutes les affaires, mais nous les adorons pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah et afin qu'ils intercdent pour nous auprs d'Allah, comme ils ont dis prcdemment dans la sourate Younos: Jonas (Yonous) 10: Verset 18 "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah". Cela montre qu'ils ne croyaient pas que leurs divinits pourraient leur profiter ou nuire, donner la vie ou la mort, pourvoir, donner et empcher, mais ils les adoraient pour qu'ils intercdent pour eux auprs d'Allah et pour qu'ils les rapprochent davantage d'Allah. Ainsi, Al-Lt, Al-'Oza, Mnat, Jsus, Marie et les vertueux parmi les Serviteurs, n'taient pas adors par les premiers polythistes car ils pouvaient leur profiter ou leur nuire, ils les ont donc adors car ils espraient leur intercession et pour qu'ils les rapprochent davantage d'Allah. Le Trs Haut les a dclars polythistes dans ce noble verset: Jonas(Yonous) 10: Verset 18 Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne
connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent! Et Il dit dans le verset de sourate Az-Zoumar : Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. Alors, Allah les a dclars coupables de mcrance

et de mensonge, lorsqu'ils ont dit : Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. Allah affirme qu'ils sont des menteurs en prtendant que ceux-ci puissent les rapprocher davantage d'Allah. De ce fait, ce sont donc des mcrants car, ils rendaient un culte ces divinits travers les immolations, les vux, les engagements envers eux, les invocations et l'imploration de leur secours pour repousser les difficults et ce qui est similaire. Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) les avait invits rpondre son appel pendant dix ans, en leur disant : O gens! Dites: Il n'y a de dieu qu'Allah, vous russirez Beaucoup d'entre eux se sont dtourns, et seulement une minorit a t guid. Alors, ils ont dcid de le tuer mais Allah le sauva de leur mal et de leur ruse. Il (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) migra donc Mdine pour y appliquer la Charia d'Allah (les lois divines) et prcher les gens adorer Allah. Son prche avait t accept par les 'Ansrs (les habitants de Mdine qui ont secouru le Prophte) (Qu'Allah soit satisfait d'eux), et ils ont lutt avec lui (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). De mme, ont combattu avec lui les Mouhdjiroun de Qouraych (les habitants de La Mecque qui ont migr Mdine pour la religion d'Allah) ainsi que d'autres jusqu' ce qu'Allah fasse triompher Sa religion, lever Sa parole et avilir la mcrance et ses partisans. Et cette partie que les polythistes ont affirm est l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie : c'est l'unicit d'Allah avec Ses uvres telles que la cration, la subsistance, la grance, le fait de faire vivre et de faire mourir et d'autres parmi Ses uvres (Gloire et Puret Allah) comme nous l'avons vu prcdemment. Et c'est donc un argument contre eux face leur refus d'unifier Allah dans l'adoration, car cela en dcoule, le prouve et l'oblige : c'est pour cela qu'Allah a argument contre eux avec cette affirmation, alors Il dit : Jonas (Yonous) 10: Verset 31 Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas ?" Et dans d'autres versets : Ne raisonnez-vous donc pas ? Ne vous rappelez-vous donc pas ?

Or, celui qui mdite sur ce sujet gagnera, s'il comprend que celui qui est dcrit par ces attributs est Celui qui mrite d'tre ador, puisqu'Il est Le Crateur, Le Pourvoyeur, Celui qui fait vivre et qui fait mourir, qui donne et qui empche, administre toutes choses, c'est Lui L'Omniscient qui sait toutes choses et Le Tout Puissant qui a la capacit sur toutes choses. Alors comment l'adoration pourrait-elle tre ddie autre que Lui ? Voire comment pourrait-on esprer d'un autre ce que Seul Allah peut donner ? Et comment pourrait-on craindre autre que Lui ? Si seulement ces mcrants taient dous d'intelligence, mais ils ne raisonnaient point : La discussion (AlMoujdala) 58: Verset 19 Le Diable les a domins et leur a fait oublier le rappel dAllah. Ceuxl sont le parti du Diable et cest le parti du Diable qui sont assurment les perdants. Et Il dit propos des hypocrites : La vache (Al-Baqara) 2: Verset 18 Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur garement). , ainsi que leur semblables, comme le dit Allah (Gloire et puret lui) : Al-Arf 7: Verset 179 Nous avons destin beaucoup de
djinns et dhommes pour lEnfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants. Ceux-l sont les vrais insouciants et ils sont

semblables des bestiaux. Certes, ils sont plus gars qu'eux, comme Allah les a dcrits dans des versets clairs, des arguments clatants et des preuves videntes, mais malgr cela, ils ne les comprenaient pas et ne les saisissaient pas, et ils ont continu dans leur mcrance et leur garement jusqu' ce qu'ils ont combattu le Prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) le jour de la bataille de Badr, et le jour de la bataille de Ouhoud, le jour d'Al-Khandaq (jour des coaliss). Ils ont plutt persist dans leur mcrance et leur garement. Les versets ne leur ont point profit et ils ne se sont pas rveills de leur insouciance ni de leur garement, et c'est Allah qu'appartiennent la sagesse absolue et l'argument dcisif (Gloire et puret lui). Ensuite, Allah (Gloire et Puret Lui) a fait triomph Son prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam), a fortifi Sa religion et a vaincu les ennemis. Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) les a envahit afin de les combattre le jour de la victoire (AlFath), et Allah lui a donn la victoire sur eux. Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a conquis leur ville et ils sont entrs en foule dans la religion d'Allah. A ce moment, le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a fait triompher l'unicit d'Allah dans l'adoration et les gens l'ont accept, puis ils ont suivi le chemin de la vrit. Ensuite Hawzin, les habitants de Taf l'ont combattu. C'est alors qu'Allah l'a fait triompher sur eux et Il les a parpills. Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a captur leurs femmes, leurs enfants et leurs biens. Allah a donc rendu la victoire Son prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et Ses serviteurs croyants et fidles, et louange Allah pour cela. Le second type: C'est l'unicit d'Allah dans Ses noms et attributs et ceci appartient aussi l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie. Ils l'ont affirm et ils l'ont reconnu, et l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie l'impose, car c'est Lui le Crateur, le Pourvoyeur et le Possesseur de toutes choses. C'est donc Lui qui mrite tous les plus beaux noms et les attributs les plus sublimes. C'est Lui le parfait absolu en Lui-mme et dans Ses noms, Ses attributs et Ses uvres. Il n'a point d'associ ni semblable, Il ne peut tre vu et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. Ainsi, Il dit (gloire et Exalt soit-il): La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. et Il dit (Exalt soit-Il) : Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1 Dis: Il est Allah, Unique. Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 2 Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Le monothisme pur (Al-'Ikhls)

112: Verset 3 Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 4 Et nul nest gal Lui. Les mcrants connaissent leur Seigneur travers Ses noms et attributs. Par contre, certains d'entre eux ont reni le nom d'Ar-Rahman (le trs Misricordieux) mais Allah (gloire lui) les a dmentis par sa parole : Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 30 Ainsi Nous tenvoyons dans une
communaut - que dautres communauts ont prcde - pour que tu leur rcites ce que Nous te rvlons [le Coran], cependant quils ne croient pas au Tout Misricordieux. Dis: Cest Lui mon Seigneur. Pas dautre divinit part Lui. En Lui je place ma confiance. Et Lui je me repens.

Le troisime type : C'est l'unicit d'Allah dans l'adoration qui est la signification de l'attestation de foi : Il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador autre qu'Allah. Elle signifie qu'il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador vritablement qu'Allah. Cette attestation rfute donc l'adoration en tous ces genres pour autre qu'Allah et de l'affirmer exclusivement pour Allah Seul (Gloire et Puret Lui). Cette parole est donc l'origine de la religion et sa base principale. C'est la parole avec laquelle le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a prch sa nation ainsi que son oncle Abou Tlib, mais ce dernier n'est pas rentr dans l'Islam et il est mort sur la religion de son peuple. Allah a clarifi la signification de ce serment dans plusieurs endroits dans le noble Coran, parmi Ses versets, (Gloire et Puret Allah) : La vache (Al-Baqara) 2: Verset 163 Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. et parmi les versets d'Allah (Exalt soit-Il) : La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui; et Ses paroles (Gloire et Exalt soit-il) : Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5 Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours. et Sa parole: La preuve (AlBayyina) 98: Verset 5 Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, ainsi que d' autres versets, tous expliquent cette parole et dmontrent que sa signification est : L'abolition de l'adoration pour autre qu'Allah, et l'affirmation de la vritable adoration pour Allah Seul et Unique (Exalt soit-Il), comme Il le dit dans la sourate "Al-Hadj": Le Plerinage(Al-Hajj) 22: Verset 62 Cest ainsi quAllah
est Lui le Vrai, alors que ce quils invoquent en dehors de Lui est le faux; cest Allah qui est le Sublime, le Grand. . Il dit, en outre, dans la sourate "Louqmn" : Loqman (Louqmn) 31: Verset 30 Il en est ainsi parce quAllah est la Vrit, et que tout ce quils invoquent en dehors de Lui est le Faux, et quAllah, cest Lui le Haut, le Grand.

Alors, Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) est la Vrit et c'est Lui qu'appartient l'appel de la Vrit et Son adoration est vrit en dehors de tout autre que Lui, (Gloire et Puret Allah). Il doit tre le Seul tre implor afin de nous secourir des difficults. Les invocations ne sont adresses qu' Lui et l'intention d'accomplir un acte de pit ne doit tre mise que pour Lui. On ne doit s'en remettre qu' Lui, la gurison ne doit tre demande qu' Lui, la circumambulation ne doit tre accomplie qu'autour de Sa maison sacre. Il en est ainsi pour toutes les autres sortes d'actes d'adoration. C'est Lui la vrit et Sa religion est vrit, (Gloire et Puret Allah). Celui qui a parfaitement cru ces trois parties de l'unicit, en a pris soin, les a appris et a appliqu leurs significations, a donc compris qu'Allah est vritablement l'Unique et que c'est Lui qui mrite l'adoration en dehors de Ses cratures. Or, celui qui dlaisse une de ces parties, a donc tout perdu car elles sont insparables, et pas de soumission sans ces trois parties. Par contre, celui qui a reni ou refus les noms et attributs d'Allah, n'a pas de

religion, et celui qui prtend qu'avec Allah il y a un autre dieu qui gre l'univers et qui administre les affaires, est donc mcrant et associateur dans la seigneurie, selon l'unanimit des oulmas. Celui qui a affirm l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie et Ses noms et attributs, mais n'a pas ador Allah Seul, et a ador avec Lui des autres personnes, comme des savants, des prophtes, des anges, des djinns, des astres ou bien des idoles ou n'importe quelle autre chose, il a donc donn des associs Allah et a mcru, et les autres parties de l'unicit ne lui seront pas profitables, ni l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie ni l'unicit d'Allah dans Ses noms et attributs, jusqu' ce qu'il runisse les trois parties. Il doit affirmer qu'Allah est son Seigneur et qu'Il est le Crateur, le Pourvoyeur et le Possesseur de toutes choses. De mme, il doit affirmer ce que les associateurs ont reni, jusqu' ce qu'il croit qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes, que nul ne Lui ressemble et qu'Il n'a point d'associ, tel que le dit Allah (Exalt soit-Il) : Le monothisme pur (Al'Ikhls) 112: Verset 1 Dis: Il est Allah, Unique. Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 2 Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 3 Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 4 Et nul nest gal Lui. Et Il dit (Gloire et puret Allah) : Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 74 Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas. Et Il dit (Exalt soit-Il): La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. Quant au troisime type ayant trait l'unicit d'Allah dans Son adoration, c'est exactement la signification de l'attestation de foi, selon laquelle il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador autre qu'Allah, et c'est la grande base du prche des Messagers, car les polythistes n'ont pas refus les deux autres parties comme nous l'avons vu prcdemment. Mais, ils ont rfut cette partie qui est l'unicit d'Allah dans Son adoration, lorsqu'il leur a dit : Dites: Il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador part Allah, ils ont dit : (Sd) 38: Verset 5 Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante. ils ont aussi dit : Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 36 et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? et juste avant la parole d'Allah, (Gloire et Exalt soit-il) : Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 35 Quand on leur disait: Point de divinit part Allah, ils se gonflaient dorgueil, Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 36 et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou? alors Allah les a contredit : Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 37 Il est plutt venu avec la Vrit et il a confirm les messagers (prcdents). Ce type est l'unicit d'Allah dans Son adoration. Et c'est ce que les premiers associateurs ont reni et c'est cela que les associateurs renient aujourd'hui, ils n'y croient pas, mais au contraire ils ont ador d'autres qu'Allah, ils ont donc ador les arbres et les pierres. Ils ont ador les idoles, ainsi que les allis d'Allah et les vertueux. Ils ont mme implor leur secours afin de repousser leurs difficults, et se sont engags envers eux en leur promettant d'accomplir des actes d'obissance et de bien envers eux et en immolant pour eux et d'autres choses parmi ce que font les adorateurs des tombeaux et les adorateurs des idoles, des pierres ou leurs semblables. Ainsi, ils sont donc devenus associateurs et mcrants. Et s'ils meurent dans cet tat, Allah ne leur pardonnera pas. Tel que le dit Allah, (Gloire et Exalt soit-il) : Les femmes ( An-

Nis)' 4: Verset 48 Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Et Il dit, (Gloire et puret Allah) : Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88 Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain. Allah (Exalt soit-Il) a dit: La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! Alors, il faut absolument prendre en considration cette branche de l'unicit et d'unifier Allah dans l'adoration, et rfuter toute association Lui (gloire et Exalt soitil), rester loyal ce principe, appeler vers Allah et s'allier pour Sa cause et de ne manifester de l'hostilit que pour dfendre Sa cause. En raison de l'ignorance de cette partie de l'unicit et du manque de clairvoyance ce sujet, les gens tombent dans le polythisme et l'association et ils s'imaginent qu'ils sont sur le droit chemin. Ainsi comme le dit Allah (Exalt soit-Il) : Al-Arf 7: Verset 30 parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids! et Il dit propos des Chrtiens et leurs semblables : La caverne (Al-kahf) 18: Verset 103 Dis: Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres? La caverne (Alkahf) 18: Verset 104 Ceux dont leffort, dans la vie prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien. Le mcrant, cause de son ignorance et de son cur dvast, s'imagine qu'il est vertueux alors qu'il adore autre qu'Allah, invoque autre qu'Allah et implore le secours autre qu'Allah, et se rapproche auprs d'autre qu'Allah (Exalt soit-Il) par les immolations, les engagements et les intentions d'accomplir des actes de bienfaisance envers eux. Ceci, cause de son ignorance et son manque de clairvoyance. Allah (Gloire et Exalt soit-il) a dit propos d'eux: Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 44 Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier. ainsi que Ses paroles (Exalt soit-Il) : Al-Arf 7: Verset 179 Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. . Le devoir qui incombe donc aux savants et ceux qui recherchent le savoir, est qu'ils accordent un soin scrupuleux faire le point sur cette caractristique de l'unicit, car l'ignorance de ce sujet est trs rpandue de sorte que la plupart des gens tombent dans son contraire. Quant aux deux autres parties de l'unicit : Elles sont, louange Allah, assez claires et videntes. Par contre cette particularit l, je vise : l'unicit d'Allah dans Son adoration est frquemment mal comprise chez la plupart des gens cause de multiples ambiguts que les ennemis d'Allah propagent, mettant ainsi la plupart des gens dans un tat de confusion. Alors que les sujets de cette partie de l'unicit sont trs clairs. Louange Allah, pour celui qui Allah a facilit sa comprhension, cela ne restent que de fausses ambiguts qui n'ont aucun fondement. La vrit est claire et vidente, c'est donc l'obligation d'adorer Allah Seul en Lui vouant un culte sincre et exclusif, loin de tout autre que Lui, comme le dit Allah, (Exalt soit-Il) : Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 14 Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants. Et (Gloire et Puret Allah) qui a dit: Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 18 n'invoquez donc personne avec Allah. Et Il a dit, (Gloire et Exalt soit-il) : Jonas(Yonous) 10: Verset 106 et ninvoque
pas, en dehors dAllah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes. Allah dit, (Gloire et Puret Lui) : Le Crateur (Ftir) 35: Verset 13 Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de

Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Le Crateur (Ftir) 35: Verset 14 Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform. Et Il dit (Gloire et Exalt soit-il): Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117 Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas. Et d'autres versets prouvent l'obligation d'adorer

Allah Seul en Lui vouant un culte sincre et exclusif, et que le fait de vouer l'adoration pour autre qu'Allah est du polythisme et de la mcrance. Et, on dira aussi, un homme qui croit que quelqu'un ou quelque chose peut tre ador, qu'il est mcrant, mme s'il ne l'a pas ador. Alors s'il croit que cette idole ou bien une personne telle que Djibr`l ou Mohammad, le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi wa Sallam), ou bien cheikh 'Abd Al-Qdir Al-Djiln , Al-Badaoui , Al-Housayn ou bien 'Al ibn 'Ab Tlib, s'il croit que l'un d'entre eux ou un autre qu'eux mrite l'adoration et qu'il n'y a pas de mal les invoquer en dehors d'Allah et qu'il n'y a pas de mal implorer leur secours, il sera donc considr mcrant, mme s'il n'a rien fait de cela. De mme, s'il croit qu'ils connaissent l'invisible ou qu'ils administrent l'univers, il sera donc considr mcrant cause de cette croyance, et ceci est l'avis unanime des savants. Alors qu'en serait-il donc s'il les invoquait en dehors d'Allah ou bien s'il implorait leur secours ou s'il s'engageait et leur promettait d'accomplir des actes d'obissance. Il serait donc un associateur appliquant le polythisme majeur. Il en est de mme s'il se prosternait pour eux, s'il priait pour eux ou s'il jenait pour eux, il deviendrait donc un polythiste appliquant le polythisme majeur. Implorons Allah de nous mettre l'abri de cela.

Source : http://www.alifta.net/